Записи

КРЕСТ ИИСУСА

От Иоанна 19:1-42

Ключевой стих 19:18 : "там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса"

Летом по суботам я катаюсь на велосипеде с дочкой на Выставке. В один день выдалась хорошая погода, и туда вышли все кто только мог. Вот люди сидят на ковриках под деревьями, их лица выражают умиротворение, они полностью вошли в себя, люди, хотящие рядом туда-сюда, не могут поколебать их спокойствие. Это йоги. Я подумал, что и христиане также ценят внутренний мир, который не зависит от жизненных бурь. Рядом ними другие приятные люди бесплатно пригостили нас проросшей пшеницей, ячменем и еще каких-то экзотических злаков, рассказали как это полезно для здоросья, объяснили, как это приготовить самому и собрали добровольные пожертвования. Я подумал, что и христиане часто бесплатно пригощают других вкусной и полезной едой и собирают добровольные пожертвования. На соседней поляне начали массово собираться люди. «Это похоже на христианское собрание» – подумал я и подъехал поближе. Оказалось, что это индуисты, они приятно улыбались, приветствуя другу друга и обнимались при встрече. Их лица сияли от счастья. Оказалось, они приехали сюда со всей Украины. Две женщины с красными точками на лбу охотно принялись объснять мне основания их учения, хотя я их об этом не простил. Я на всякий случай отошел подальше – мало ли что сейчас будет происходить на этом собрании! Но тут я вспомнил, что и христиане улыбаются, приветсвуя друг друга, собираются на конференции со всей Украины. От них также многие предпочитают держаться в стороне, и они готовы рассказывать другим о своей вере, даже когда те об этом не просят. В тот день я узнал, что не только христиане заботятся о своем внутреннем мире, едят здоровую пищу, собираются вместе и радостно приветствуют друг друга. Есть много других людей, которые также делают это. Тогда в чем же разница? Чем христиане отличаются от других людей? Или это просто один из способов жизни? Я был немного смущен, пока не вспомнил: конечно, это крест Иисуса. Именно крест отличает христиан от других. Чтобы не забыть это, христиане устанавливают крест на вершине церкви, рисуют на своих Библиях, носят крестик у себя на шее. Надо мной также висит крест. Иисус установил причастие, чтобы мы постоянно вспоминали о кресте. Крест – это жестокое орудие убийства, наряду с гильйотиной, виселицей и газовой камерой. Тогда почему же крест стал в центре христианства?

Сегодня мы будем вспоминать о страданиях и смерти Иисуса на кресте. В наш веселящийся и развлекающийся век люди не хотят вспоминать о страданиях и смерти. Они говорят: «Зачем ворошить прошлое, просто развлекайся!» Но страдания и смерть Иисуса это не просто печальная история, как голодомор на Украине 1933 года. Христиане видят в нем не только ужасные страдания и смерть. Они видят также любовь и благодать Бога, обретают надежду и силу. Крест это все для них. Пусть Бог поможет нам сегодня вспоминать значение слов «Там распяли Его…».

Первое, Иисус был судим, мучим и распят (1-19). Посмотрим на стих 19: «Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его». В предыдущей главе Пилат допросил Иисуса и пришел к выводу: «я никакой вины не нахожу в Нем» (18:38). Поэтому он должен был отпустить Его. Но Пилат взял Иисуса и велел бить Его. Он, как и любой правитель, боялся возмущений в народе. У первосвященников, которые привели Иисуса к Пилату было большое влияние в народе, на Пасху в Иерусалиме было много людей, они могли поднять восстание. Пилату не нужны были лишние неприятности. Но и распинать Иисуса он не хотел. Поэтому он велел бить Его, думая, что этого наказания будет достаночно. Воины привязали руки Иисуса и принялись бичевать Его плетью. На ее конце были вплетены куски костей и металла, которые разрывали кожу и тело Иисуса. После бичевания Иисус был еле живой. Но этого воинам показалось мало, и они принялись насмехаться над Ним. Иисус сказал, что Он – Царь, а у Царя должна быть корона и мантия! Они сплели венец из терна, возложили Ему на голову и одели Его в красную мантию (2). У царя должны быть восторженные возгласы толпы – пожалуйста, они начали кричать: «Радуйся, Царь Иудейский» и бить Его по лицу (3). Страдания Иисуса были ужасны. Но они не были напрасны. В книге Исаии 53:5-7 написано: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих». Иисус был изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши. Господь возложил на него грехи всех нас. Иисус страдал, чтобы мы вечно не страдали из-за наших грехов. Хотя воины произносили слово «Царь» с насмешкой, Иисус на самом деле наш Царь. Он стал нашим духовным царем не через силовой захват власти, а через Свои крестные страдания.

После этого Пилат вывел к толпе Иудеев избитого и окровавленного Иисуса. Он сказал, что не находит в Нем никакой вины. Он надеялся, что они сжалятся над Иисусом, которого уже достаточно наказали, и он отпустит Его (4,5). Но первосвященники и служители закричали: «распни, распни Его!» (6) Они говорили, что по их закону Иисус должен умереть, потому что назвал Себя Сыном Божьим (7). Пилат снова допросил Иисуса. Он спрашивал Его: «откуда Ты? мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» Пилата удивляло то, что Иисус не защищал себя, хотя было очевидно, что Его обвинили несправедливо. Пилат осудил на смерть многих, и видел, что Иисус ведет Себя не так, как другие преступники. На второй вопрос Пилата Иисус ответил: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе». Иисус знал, что страдал и предан на смерть не из-за того, что у Пилата была власть, а из-за наших грехов. Пилат искал возможность отпустить его. Но Иудеи окончательно сразили его, сказав: «если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (12). В советское время комунисты спрашивали свою жертву: «Вы – советский человек?» Если человек соглашался, то они предлагали ему, советскому человеку, помочь советской власти, и стать доносчиком. А если не соглашался с тем, что он – советский человек, то его тут-же арестовывали и засылали в лагерь как социально чуждый элемент общества. Фарисеи поймали Пилата в такую же дьявольскую ловушку. Они спросили Пилата: «Пилат, ты друг кесарю? Всякий, делающий себя царем, противник кесарю». Пилат лучше первосвященников знал, друг он кесарю или нет. Но если он отпустит Иисуса, то у него будут серьезные неприятности. Пилат сделал последнюю слабую попытку отпустить Иисуса. Он вывел Иисуса к людям, сел на судейском месте и сказал Иудеям: «се, Царь ваш!» Они закричали: «возьми, возьми, распни Его!» Пилат спросил их: «Царя ли вашего распну». Первосвященники ответили: «Нет у нас царя, кроме кесаря». Иудеи ненавидели и кесаря, и римлян. Но для того, чтобы предать Иисуса на смерть они признали кесаря своим царем. В стихе 16а написано: «Тогда наконец он предал Его им на распятие».

Пилат не хотел предавать Его на распятие. Он был втянут в этот конфликт не по своей воле, и он был бы рад, если бы это его не касалось. Он несколько раз говорил первосященникам, чтобы они судили Иисуса сами. Он не испытывал ненависти к Иисусу. Он знал, что Иисус не виновен, и не представляет никакой опасности ни для него лично, ни для Римлян. Он знал, что первосвященники предали Его из зависти (Мк.15:10). Но никто из людей не может избежать в своей жизни того, что чтобы определить свое отношение к Иисусу. Сейчас большинство людей похожи именно на Пилата. Они не завидуют Иисусу, как Первосвященники, и не такие жестокие, как воины. Но все равно им нужно будет сделать выбор. Пилат сделал свой выбор и предал Иисуса на распятие.

Здесь апостол Иоанн срывает маску доброты с лица человека. Иногда о человеке говорят:«Он такой добрый, что и мухи не обидит», но на самом деле человек – злой и жестокий. Возможно в обычное время воины, первосвященники, Пилат, служители выглядели обычными порядочными людьми того времени. Но на деле они оказались ужасными грешниками, которые предали на смерть Сына Бога. Подобно этому внешне люди выглядят добрыми, они приятно улыбаются и шутят. Но мы не должны обманываться внешностью человека. Я открываю фотографии и смотрю на лидеров комунистов – Кагановича, Сталина, Постышева, Ворошилова. Они убили миллионы людей, поэтому я ожидаю увидеть искаженные злобой лица чуть ли не с дьявольскими рогами. Но на меня смотрят приятные улыбающиеся люди. В обычное время человек кажется добрым. Но когда ситуация складывается не в его пользу, он становится злым и жестоким. В Ветхом Завете описана страшная история, которая случилсь при осаде Иерусалима. Там говорится о женщиная из высших кругов общества, которые в обычное время были приятными и милыми. Но из-за голода они ели своих детей. Таков человек.

Мы не должны думать, что это только воины, Пилат, первосвященники и толпа Иудеев такие жестокие и грешные, а мы – добрые. Корень зла и греха живет в каждом из нас. Александр Солженицын в своей книге «Архипелаг ГУЛАГ» рассказывает о следователях НКВД, которые послали в лагеря миллионы невинных людей. Было страшно попасть в их руки. Откуда они появились? Прилетели из «планеты злодеев»? Нет, они появились из обычных людей. Но сам Солженицын также мог стать таким же следователем. Он делает вывод, что только тонкая грань отделяет добро и зло в сердце человека. Сложись его жизнь только чуть-чуть по-другому, и он был бы совсем другим. Библия очень точно рисует картину всякого человеческого сердца в Иер.17:9: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»

Когда на конференции мы слушаем свидетельства, то одни кажутся очень благодатными, потому что в них рассказывается о многих грехах, и о Божьем прощении. Другие же не совершали таких грехов, поэтому могут не так много рассказать и немного смущаются, потому что их свидетельства кажутся не такими благодатными. Они смущаются совершенно напрасно, потому что каждый человек – ужасный грешник перед Богом, и его сердце более всего испорчено лукаво и крайне испоречено.

Я оглядываюсь на свою жизнь. Я занимался карате чтобы быть плохих людей, но кто плохой – это решал я сам. Однажды в драке я схватил нож. Когда я пришел в церковь, п. Петр меня боялся. Когда я женился, вначале моя жена также меня боялась. Я был похож на злых воинов. Сейчас я нахожу в себе черты служителей, толпы, которая кричала: «Распни Его». Они кричали «Распни Его!», потому что этого хотели первосвященники. Их жизнь зависела от них. Если бы они воспротивились им, то имели бы неприятности. В нашем мире идет борьба между Богом и дьяволом, но я часто молчу, когда нужно говорить, и ничего не делаю, когда нужно делать. Просто промолчать, когда нужно говорить – это все равно что кричать «Распни Его!» Я признаю, что жив только по Божьей милости, и до этого времени не осужден, потому что невинный Иисус был осужден за меня.

Давайте вместе прочитаем стих 18: «там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса». Позже теологи напишут толстые книги на темы оправдания, искупления и умилостивления. Но апостол Иоанн говорит об этом просто: «Там распяли Его». Как могло случиться так, что Бог допустил, чтобы люди распяли Его единственного Сына? Это потому что это был единственный способ спасти людей от их грехов. В Ветхом Завете люди получали прощение грехов через жертвоприношения. Храм был похож на священную бойню, где лилась кровь и пахло жаренным мясом, одежды священников были в крови. Но это прощение было временное и несовершенное. Только кровь Иисуса спасает нас от наших грехов. Глядя на Иисуса, Креститель Иоанн сказал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29). Иисус был распят за грехи воинов, первосвященников, толпы и Пилата. Иисус был распят и за наши грехи. Я славлю Иисуса, Который пострадал за нас!

Второе, Иисус был распят за наши грехи (19-42). Посмотрим на стих 19: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский». Пилат вынес смертный приговор и должен был указать вину. Он написал: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Иудеи хотели представить Иисуса как преступника. Они сказали Пилату: «не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский». Но Пилат ответил: «что я написал, то написал». Скорее всего, Пилат написал так из мести к иудеям. Но это была настоящая правда. Написано было на трех языках – еврейском, греческом и римском. Люди читали и понимали, что Иисус не был преступником. Он был обещанным Богом Мессией, Который спасет их от их грехов.

В стихе 23 написано: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху». Четверо воинов разделили одежду Иисуса, они посчитали что мертвецам уже не нужна одежда. Они не стали разрывать на части хитон, потому что он был не сшитый, а сотканный целиком, и бросили о нем жребий. Их не интересовало, справедливо ли осужден Иисус, их не интересовали Его страдания, их интересовала только материальная выгода. Если бы их спросили, как они могли допустить такие страдания, они ответили ли бы, что просто делали свою работу. Когда судили нацистов, эти же слова были самым распространенным оправданием их зверств – они просто исполняли приказы. На самом деле воины не просто работали, они были жестокими и эгоистичными. Они забрали одежду Иисуса и оставили его умирать обнаженным на кресте. Ап. Иоанн увидел в поведении воинов исполнение пророчества из Писания: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий» (24).

Во время Своего страдания на кресте Иисус не был один – возле креста было несколько женщин – Его матерь, сестра матери Мария Клеопова и Мария Магдалина. Они стояли и плакали, потому что злые люди распяли на кресте невинного Иисуса. Им казалось, что зло победило. Они не могли ничего поделать, но остались верными Иисусу до конца.

Увидев Свою мать и стоящего рядом ученика, скорее всего Иоанна, Иисус сказал Своей матери: «Жено! се, сын Твой». Потом – Своему ученику: «се, Матерь твоя!» Стоя у креста Иисуса, Его матерь Мария чувствовала, как меч пронзает ее душу, как предсказал пророк Симеон. Иисус чувствал ее боль и попросил Иоанна позаботиться о ней. Даже на кресте Иисус заботился о других.

В стихе 28 написано: «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду». Иисус висел под палящим солнцем, Его истощенное тело стремительно теряло воду. Конечно, Он жаждал. Но Он молчал. Когда же Он узнал, что совершилось, то чтобы исполнить Писания сказал: «жажду». Здесь мы видим, что Иисус умер как совершенный человек и совершенный Бог. Даже на кресте Он думал об исполнении Писания. Его возглас услышали некоторые воины и поднесли к Его губам губку, которую обмакнули в уксус.

Прочитаем вместе стих 30: «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух». Смерть Иисуса уникальна, потому что через нее совершилось спасение человечества. Иисус оставил Небесное Царство и пришел в наш мир в человеческом теле. Исполнение миссии стоило Иисусу жизни. Когда Он узнал, что Его дело завершено, Он сказал: «Совершилось!» Иисус совершил спасение людей один раз и навсегда. Мы были осуждены на смерть из-за наших грехов. Мы не могли спасти себя. Но это сделал Иисус, умерев на кресте за наши грехи. Теперь нам нужно веровать в Его заместительную жертву и принимать то, что Иисус совершил для нас. Слепая Фанни Кросби написала гимн:

У креста хочу стоять,

созерцать душою,

как с Голгофы благодать,

в мир течет рекою.

У креста, у креста, честь моя и слава,

там спасенья полнота, на блаженство право.

Поскольку через крест Иисуса мы обретаем спасение и надежду на вечную жизнь, из жестокого оружия убийства он превращается в нашу честь и славу. Взирать на страдания Иисуса непросто, но когда мы знаем их значение, то Божья благодать приходит к нам. Наше сердце наполняется любовью Бога и власть греха рушится.

Посмотрите на стих 31: «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их». Иудеи готовились к праздникам, а наступала суббота. По закону нельзя было работать в субботу. Если бы Иисус и преступники умерли в субботу, то они не смогли бы снять тел. Поэтому они попросили Пилата перебить у повешенных голени, чтобы смерть наступила быстро. Воины перебили голени у двоих преступников, но когда подошли к Иисусу, то увидели, что Он умер и в этом нет необходимости. Но один из воинов, чтобы удостовериться в этом, копьем пронзил ребра Иисуса, и тотчас истекли кровь и вода. Ап. Иоанн видел это и свидетельствует, что Иисус действительно умер, и умер за наши грехи, чтобы мы уверовали и обрели прощение грехов и вечную жизнь. Все это произошло в точном соответствии с предсказаниями Писания: «кость Его да не сокрушится» (36) и «воззрят на Того, Которого пронзили» (37).

В заключительных стихах (38-42) рассказано о погребении Иисуса. Оно было сделано двумя людьми. Первый , Иосиф из Аримафеи, был тайным учеником Иисуса. Второй, уже известный нам, Никодим, член синедриона. Он также боялся открыто следовать за Иисусом, поэтому однажды приходил к Нему ночью. Но после смерти Иисуса они открыто пришли к Пилату и просили снять тело. Пилат разрешил, они сняли тело Иисус и погребли Его так, как обычно погребают Иудеи. Сила креста уже начала действовать, и двое боязливых и нерешительных мужчин стали смелыми. Свидетельство смерти и погребения Иисуса – это важные шаги перед Его воскресением. Поскольку Иисус умер, то Он и воскрес – ведь воскреснуть может только мертвый, а не живой человек.

В этом слове мы узнали о страданиях и смерти Иисуса. Люди страдают по разным причинам. Они умирают от болезней, на войне, в автокатастрофах и, наконец, от старости. Но Иисус был осужден, страдал и умер за наши грехи. Я молюсь чтобы мы веровали, что Иисус был осужден, страдал и умер за нас. Аминь.

(п. Иаков)

КРЕСТ ИИСУСА – МОЯ ЧЕСТЬ И СЛАВА

От Иоанна 19:1-42

Ключевой стих 19:18

1. Стихи 1-15. Как и почему издевались над Иисусом и высмеивали Его царственность? Подумайте над значением ареста, суда и смерти Иисуса в свете следующих стихов: 2Кор.5:10; Ис.53:6; 1Петр.2:24; Ин.10:11.

2. Почему Пилат виновен в смерти Иисуса? Почему виновны первосвященники? Почему виновны мы? (2Кор.5:10; Ис.53:6; 1Пет.2:24; Иоан.10:11)

3. Стихи 16-18. Какими способами Иисус страдал от мучительной боли и ужасного позора? Что означало Его распятие с Божьей точки зрения? (1:29; 20:31)

4. Стихи 19-24. Каково было свидетельство Пилата? Что означает <Иисус Назорей>? <Царь Иудейский>? Как воины показали природу падшего человека? Как видел их действия Иоанн? (24; Пс.21:19)

5. Стихи 25-27. Кто были эти печальные женщины? (Лук.8:2,3) Подумайте о боли матери Иисуса (Лук.2:35) Что Он сказал Своей маме и Иоанну? Почему?

6. Стихи 28-30. Что показывает об Иисусе Его крик <жажду>? Что Он имел в виду, сказав <Совершилось>? Почему смерть Иисуса не является трагедией? (Отк.1:8; Иоан.1:1) Какое значение имеет для нас то, что Иисус совершил Свою миссию?

7. Стихи 31-37. Почему солдаты перебили голени у двух других распятых? Почему не перебили голеней у Иисуса? Что означает, что истекла кровь и вода? Как понимал эти события очевидец Иоанн? (35-37)

8. В чем смысл того, что Иисуса похоронили двое известных? Как они изменились благодаря смерти Иисуса? Что смерть Иисуса означает для вас?

ЦАРСТВО ИСТИНЫ

От Иоанна 18:1-40

Ключевой стих 37 : "Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего"

В прошлой главе Евангелия от Иоанна мы изучали о первосвященнической молитве Иисуса. Предваряя Свои страдания и смерть, Иисус молился, чтобы Отец сохранил и защитил Его учеников и даровал им любовь и единство. А еще Он говорил: «Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя» (17:1). Час страданий приблизился. Однако же в этих событиях Иисус видел возможность прославить Отца и явить Божье спасение для всех людей.

Посмотрите стихи 1,2: «Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими».

После пасхальной вечери и молитвы Иисус с учениками оставили Иерусалим. Они вышли из города и перейдя через долину потока Кедрон, поднялись на Елеонскую или, как она еще называлась, Масличную гору. На этой горе богатые горожане выращивали свои оливковые сады. Видимо, один из таких садов, Гефсимания, что переводится на русский, как пресс для выжимания масла, был местом, которое Иисус с учениками посещал довольно часто. И это место было хорошо известно Иуде Искариоту. Наш дорогой брат, п. Ярослав недавно вернулся с паломничества во святую землю. Он побывал в Иерусалиме и, возможно, видел это место. Говорят, там до сих пор сохранился оливковый сад и некоторым деревьям в нем уже более тысячи лет.

ап. Иоанн не рассказывает, что делал Иисус и ученики в саду, но в параллельных местах Писания говорится, что там Иисус боролся в молитве: «Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:40-42). Иисус молился, а ученики спали. Но сколько бы долго не шел Иуда с воинами, они приблизились и час пришел.

Посмотрите стихи 3,4: «Итак Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?».

Словом отряд, по-гречески speira, которое употребил здесь Иоанн, называлось вполне определенное воинское подразделение состоявшее из 600, а порой и до 1000 солдат. Судя по всему отряд этот был сборным и состоял из римских воинов и иудейской храмовой стражи. Иудейские лидеры уже не раз пытались арестовать Иисуса, но прежде им никогда не удавалось сделать это. Иисус уклонялся от их рук, за Него вступался народ и сами стражники слыша удивительные слова Христа теряли всю решимость и возвращались к пославшим их с пустыми руками. В этот раз священники хотели исполнить задуманное наверняка. Они предусмотрели любой вариант развития событий. Они были готовы к вооруженному противостоянию, были готовы ловить Иисуса и Его учеников в темном саду под кустами. Но к тому, что произошло они совсем не были готовы. Не пришлось никого ловить и разыскивать, Иисус Сам вышел навстречу воинам.

Посмотрите стихи 4-6: «Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю».

Дальше описывается, как Петр не выдержал накала страстей, выхватил меч и бросился в атаку. Но, судя по всему, рыбаком он был лучшим, чем воином. Поэтому Малх потерял одно лишь ухо. И то не на долго. Иисус осадил Петра: «вложи меч в ножны» (11).

У меня вопрос: как вам кажется, во всей этой ситуации, в чьих руках инициатива? Кто из участников этой сцены управляет тем, как развиваются события в этом отрывке? Чья скрипка ведет эту мелодию?

Даже беглого взгляда на отрывок достаточно, чтобы увидеть, что это Иисус. Он Сам выходит навстречу своим конвоирам. Говорит: это Я, и они падают ниц перед Его властью и могуществом. Целый отряд воинов, 600 человек с оружием, кольями и светильниками падают перед Ним ниц. Это Он велит не трогать учеников и отпустить их, и ученики уходят. Это Он останавливает Петра и ясно показывает, что знает, что делает. Становится очевидно, что даже в этот момент Он может просто развернуться и уйти и никто ничего Ему не сделает. Но что Он избирает?

Стих 11: «Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?». Иисус избирает горькую чашу страданий и смерти. Абсолютно добровольно, в полной покорности воле Небесного Отца. То же самое решение мы видим в Его словах и поступках на всех этапах пути к Голгофе: на суде священников, перед Пилатом, под ударами палачей и даже на кресте.

Посмотрите стихи 12,13: «Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником».

Первый суд над Иисусом состоялся во дворе священника Анны. Анна был известным деятелем. О нем вспоминает Иосиф Флавий в «Иудейских древностях». О нем вспоминает иудейская религиозная книга Талмуд. Но никто не вспоминает о нем в положительном ключе. И это понятно. Исторически первосвященник избирался пожизненно. Но это место было очень выгодным. Первосвященник контролировал всю религиозную жизнь своей страны. Ему платили все, кто торговал на дворах храма и он мог делать, что угодно. Поэтому с приходом к власти римлян эта должность стала разменной монетой. Сначала сам Анна был первосвященником, потом 4ро его сыновей, а теперь вот зять, Каиафа. Кто из них был главным видно из того, к кому сначала привели Иисуса. К Анне.

Посмотрите стихи 19-24: «Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе».

Мог ли Иисус рассчитывать на справедливость в этом доме? Конечно нет. Эта пародия на суд была нарушением всех установленных правил иудейского делопроизводства. Они собрались ночью, они не смогли найти двух одинаковых свидетельств против Иисуса. Но им это и не было нужно. Все было решено заранее.

Этот суд напоминает коммунистический суд ЧК во времена Сталина. Такой-же темный и беззаконный, такой-же сатанинский, когда обвиняемому самому предлагают составить обвинение против себя, и говорят: «давай, расскажи: за что мы тебя взяли». Но Иисус не сломлен этим беззаконием. Он без страха, полный решения идет до конца, как написано о Нем. Аминь!

Рассказ об Иисусе здесь прерывается историей Петра. Когда Иисуса арестовали и все ученики разбежались, Петр остался. Он любил Иисуса слишком сильно. Он не мог бросить Учителя. В темноте он последовал за стражниками. Еще один ученик, оставшийся неизвестным, помог Петру пройти на двор первосвященника. Там Петр мог видеть все, что случилось с Иисусом. И там же была испытана его любовь и преданность Господу.

Посмотрите стихи 16,17: «А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет». Стихи 25-27 описывают второе и третье отречение Петра.

Есть какая-то агония в поведении Петра. Как вам кажется?

Петр любил Иисуса? – несомненно. Когда чуть раньше, этим же вечером Петр говорил Иисусу, что готов пойти за Ним даже в темницу и на смерть, он был искренен? – я уверен, что это так. Петр был единственным, кто достал меч, чтобы защитить Иисуса. Он один последовал за Учителем в судилище. Почему же он не смог быть верным до конца? Его любви и преданности хватило, чтобы последовать за Христом до этой точки. Почему же ее не хватило, чтобы последовать за Христом до конца? И почему до конца смог пойти Иисус?

Ответ мы находим в стихе 11. Давайте еще раз вместе его прочитаем: «Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?».

Контраст между Петром и Иисусом — это контраст между мечем и чашей. Здесь меч олицетворяет собой силу и волю человека. А чаша — Божью волю, Его метод и Его же силу.

Как видел эту ситуацию Петр? В его глазах трагедия. В его сердце и мыслях страх и смятение. Любимый Учитель арестован. Тот, без кого Петр уже не мыслил своей жизни, Кого исповедовал Христом, чьим словам поверил, внезапно взят в ночи, арестован и осужден. Уже не будет того будущего которого ожидал Петр в мессианском царстве. Ничего не будет. 3.5 года жизни пошли дымом. Все пропало. Почему Он не сопротивлялся? Почему не убежал? Что происходит? У Петра нет ответов на эти вопросы. Откуда мог он знать, что все идет, как написано, если он спал, когда Иисус призывал бодрствовать и молиться? Откуда мог он знать это, если, когда Иисус говорил, что Сыну Человеческому должно пострадать, Петр отвечал: «да не будет этого, Господи»? Его реакция понятна. Меч — это один ответ, который он нашел в этой ситуации чтобы защитить все, что ему было дорого.

Но реакция Иисуса заставляет нас посмотреть на эту ситуацию совсем по-другому. Он принимает эти события, как чашу из рук благого и всемогущего Отца. «неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» говорит Он Петру.

В этой чаше не сладкий компотик. Там горечь, боль, унижение и весь ужас ада. Там смерть. Чтобы принять решение испить эту чашу, Иисусу пришлось пройти через такую внутреннюю борьбу и напряжение, что Его пот превратился в капли крови. Иисус все превозмог, принял решение и прошел Свой путь до конца.

В Евр.10:5-7 Павел говорит о Христе так: «Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». И мы видим, как Он идет: с ясным решением, в силе, могуществе и в смирении. Знаешь ли ты кого-то подобного Ему? Кого-то столь великого? Он кроткий и спасающий, Агнец Божий и Лев. Он призывает вложить меч в ножны и научиться молиться: «впрочем не моя воля, но Твоя да будет». Аминь!

Эту чашу можно принять только когда мы доверяем благому Отцу, бодрствуем в молитве и покоряемся Божьему слову. Сатана будет пытаться испугать тебя: «спасай жизнь свою; ты и дети твои будете несчастны». Он будет пытаться усыпить тебя: «ты и так сильный: можешь не молиться, спи; ты и так все знаешь: можешь закрыть Библию». Но если поступишь так, то, как Петр, потеряешь всякий контроль и инициативу в своей жизни. Станешь марионеткой плотских желаний и страхов. Какой плод принесешь тогда?

В одном из наших гимнов мы поем:

«Помоги во всяком испытаньи, доверять Тебе, Господь, во всем,

Помнить твердо все обетованья, что находим в слове мы Твоем.

Помоги, встречая труд и горе, принимать их из руки Твоей;

День за днём идти, поднявши взоры к той стране, где нет скорбей»

Мы видим прекрасные примеры такой веры в жизнях наших дорогих миссионеров. Когда они остались здесь на Украине не смотря на трудности с визами, болезни или отсутствие работы. Мы видим сейчас прекрасный пример семьи п. Пойнта и Ревекки, как они молятся, радуются и укрепляют других, хотя ради служения Богу вынуждены сейчас быть разделены со своими детьми. Неверующие родители уже давно были бы раздавлены такой ситуацией. Но они радуются. И мы видим, как благой Господь использует их здесь, среди нас.

Сможешь ли ты увидеть за трудностями и опасностями в своей жизни волю благого Отца на Небесах? Станешь ли доверять Ему? Я молюсь, чтобы Господь научил меня и каждого из нас исполнять не свою волю, но Божью и прославлять Его во всех событиях своей жизни. Аминь.

Стихи 28-30 говорят: «От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе».

При наступлении утра Иисуса отвели на суд к Понтию Пилату. Пилату было глубоко наплевать на всякие иудейские заморочки. Поэтому обвинение в богохульстве здесь бы не прошло. Им пришлось изменить свои показания. Сначала они просто сказали, что злодейство Иисуса и так очевидно, иначе Его бы не привели сюда. А потом обвинили Его в мятеже против римского владычества.

Рассмотрев дело Иисуса Пилат убедился, что Тот не представляет никакой опасности для власти Рима и за Ним нет никакой вины. Он даже попробовал избавить Иисуса от злой участи. Но ничего у него не вышло.

Однако, в разговоре Иисуса с Пилатом мы находим очень важные истины, относящиеся к нам. Это истины о Царстве Божьем.

Посмотрите стихи 36-38: «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем».

Иисус учит нас здесь, что есть царство этого мира. Это царство, которому принадлежит Пилат и священники. Оно управляется силой меча и страха. Какими бы декорациями оно не прикрывалось, его суть не изменяется. Будь то диктатура пролетариата, диктатура капитала или диктатура толерантности. Суть царства этого мира изображена в книгах Даниила и Откровения. Это отвратительные, кровожадные и сильные животные. И когда мы оглядываемся на мир вокруг, то не можем не признать, что оценка Библии очень точная.

Но на ряду с этим царством, есть и другое царство. Это Царство Христа, Царство Небесное. То, что оно не от мира сего, значит что оно совсем другое. Кто царит в нем? – Иисус. Кому оно принадлежит? – Тем, кто слушает голоса Иисуса, тем, кто от истины. Это царство не здесь и не там, оно «внутрь вас есть» (Лук.17:21).

Иисус говорит: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». Но Пилата не интересует истина. Его вопрос: «что есть истина?» звучит в пустоту и он не ждет ответа. Не интересует истина и священников. Они думают о том, как бы не оскверниться войдя в дом язычника, а в это время без зазрения совести отдают на смерть Царя истины. Но те, кто от истины, те для кого Иисус приготовил Свое Царство должны слушать слово Иисуса. Слушать — это не просто слышать, это слышать, веровать и повиноваться.

Когда мы признаем Иисуса своим Царем, когда мы признаем главенство воли Божьей в своей жизни, доверяем Ему. Тогда Его Царство всегда с нами. Оно не ограничено географической локацией. Где бы мы ни находились: во дворце или в тюрьме, обладая всем, или скитаясь по горам в ветоши и козьих шкурах. Его Царство с нами, Его воля исполняется и никакая сила мирского царства не может изменить этого.

Живя в этом мире, мы слушаемся мирского царства, потому что вынуждены, но слову Иисуса мы покоряемся, потому что это истина. Вечная и абсолютная. И когда возникает конфликт: по законам какого царства жить, нам нужно избрать царство Иисуса.

Когда Иисус говорит нам любить друг друга, нам нужно любить друг друга, даже если хочется любить только себя. Когда Иисус посылает нас проповедовать Евангелие до края земли, нам нужно идти проповедовать Евангелие, даже если власти запрещают это. Когда весь мир и даже сердце твое побуждают тебя избрать меч, избери чашу.

Сын Божий пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Он пришел дать нам Царство Божье, прощение грехов и вечную жизнь. И для этого Царь истины до дна испил чашу чашу страданий и смерти. Признаешь ли ты Иисуса своим Царем? Тогда сейчас Он говорит тебе: "ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего". Слушай голос Иисуса каждый день и каждый час. Доверяй Его благости и любви, бодрствуй в молитве, покоряйся Его слову. И пусть Его Царство наполняет твое сердце. Пусть оно сияет через твою жизнь для всего мира вокруг. И пусть истина Иисуса ведет тебя через всю твою жизнь. Аминь.

(п. Ионафан)

ВСЯКИЙ, КТО ОТ ИСТИНЫ, СЛУШАЕТ ГЛАСА МОЕГО

От Иоанна 18:1-40

Ключевой стих 18:37

1. Куда и зачем пошли Иисус и Его ученики? Опишите арест Иисуса. Что это событие говорит нам об Иисусе?

2. О ком больше всего заботился Иисус во время кризиса? Чем отличался Петр от Иисуса во время опасности? Почему? Что Иисус имел в виду под словами <чаша, которую дал Мне Отец>?

3. Откуда видно, что сердце Петра не было готово? Что он делал после того, как отрекся от Иисуса в первый раз? Почему?

4. Куда повели Иисуса? Кем был Анна? Каиафа? (11:49,50) О чем спросил Иисуса Анна? Как Иисус защищал Своих учеников? Кто ударил Иисуса? Почему? Как Иисус победил Своих судей?

5. Опишите второе и третье отречение Петра. Что указывает на то, что ему не хватало веры в воскресение? Что произошло с Иисусом перед Синедрионом и Каиафой?

6. Как Иудеи продемонстрировали свое лицемерие? Что открыл Иисус о Себе в разговоре с Пилатом? Какая дилемма стояла перед Пилатом? В чем его слабость?

7. Какой вопрос возник у Пилата к Иисусу? Как характеризуется Царство Иисуса? Кто слушает голос Иисуса? Кто Иисус? Кто царь вашей жизни?

ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКАЯ МОЛИТВА ИИСУСА

От Иоанна 17:1-26

Ключевой стих 17:1 : "После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя"

Сегодняшний отрывок называют первосвященнической молитвой Иисуса. Первосвященник должен выполнять две важных функции: обращаться к людям как представитель Бога, и обращаться к Богу как представитель людей. Несколько предыдущих глав Иисус наставлял Своих учеников, передавая им слово Бога. Теперь Он обращается к Богу с молитвой. Изучая эту молитву, давайте узнаем, какие истинные желания Бога, и как должны жить верующие и к чему стремиться. Молитва состоит из трех частей: молитва за Себя, молитва за учеников, и молитва за всех верующих.

1. Иисус молится за Себя (1-5)

Прочитаем 1-й стих:

1 После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя

Во-первых, Иисус обратился к Богу «Отче». Обращаться к Богу можно по-разному. Например, «Бог всемогущий» или «Вседержитель». Если христиане перестанут повторять в молитве слово «Господь», то их молитвы станут вдвое короче. Кем мы видим Бога, влияет на все наше мировоззрение и отношение к жизни. Страдающий Иов называл Бога своим Судьей, и желал спорить и судиться с Ним. Но Иисус называет Бога Отцом и желает исполнить Его волю даже до смерти на кресте, потому что знает, что Его Отец добрый, и Его воля — самая лучшая. Благодаря смерти Иисуса мы тоже получили эту привилегию — называть Бога своим Отцом. Теперь мы тоже можем обращаться к Нему как к Отцу и исполнять Его волю, как Его дети.

Во-вторых, Иисус просит о том, чтобы Бог Его прославил, и чтобы Он прославил Бога. Слово «слава» означает «чтобы все знали». Иисус хотел, чтобы все люди узнали о том, каков их Творец и Господь, и кто Иисус на самом деле. Почему? Потому что это критически важно для каждого человека. Об этом прочитаем в стихах 2 и 3:

2 так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.

3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Бог дал Иисусу власть над всеми людьми. Однажды все станут перед Его престолом для суда. Но также Бог дал Ему определенных людей, чтобы Он дал им вечную жизнь. Что такое вечная жизнь? Это не просто жизнь, которая никогда не кончается. Есть много людей, которые больше не хотят жить. Я бы тоже не хотел бесконечно ходить на работу, бесконечно платить за аренду квартиры и бесконечно мучиться от разных болезней и от совершенных ошибок и грехов. Но вечная жизнь — это другое. Это знать Бога и Иисуса. Знать, что Бог един — то есть, нет больше никаких других богов, и только Ему можно посвятить свою жизнь. Бог истинный — значит в Нем нет неправды. Всякую неправду и грех этот Бог приведет на суд. Но этот Бог послал Иисуса Христа, чтобы искупить наши грехи и сделать нас, которые были врагами Богу, Его детьми. Проблема людей в том, что они не знают этого Бога. Слово «знать» не означает «владеть информацией» — в этом смысле я знаю президента США, но мне от этого нет никакого толку. Здесь говорится о том, чтобы знать лично. Именно отношения с Богом единым и истинным, пославшим Иисуса Христа для нашего спасения — это и есть вечная жизнь. Если вы еще не имеете вечной жизни, вам нужно прямо сейчас поверить в то, что Иисус искупил именно ваши грехи, обратиться к Богу с исповедью и пригласить Его в свою жизнь.

Прочитаем стихи 4,5:

4 Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

Иисус собирался вернуться в Божью славу, потому что Он уже прославил Бога на земле и завершил все, что должен был сделать. Мы видим, каким образом Иисус прославил Бога на земле: Он совершил то, что Бог поручил Ему. Бог дал Ему миссию — показать Бога и Божье Царство всем людям. Для этого Иисус много трудился, проповедуя слово Бога, исцеляя и воскрешая. Для этого Он принял 12 учеников и три года с терпением и любовью помогал им. Для этого Он в конце концов умер на кресте за наши грехи и воскрес. Когда мы читаем в Евангелиях, как жил Иисус, мы видим Божью славу. Жизнь Иисуса учит нас тому, как должны жить мы. Когда Бог сотворил человека, Он создал его по Своему образу и подобию, чтобы, смотря на человека, можно было видеть, каков Бог. Мы должны знать, для чего мы живем. Человек может найти смысл своей жизни только тогда, когда знает, какую миссию поручил ему Бог. Иисус заповедал идти по всему миру и воспитывать учеников, передавая им все, чему научил нас Иисус. Каждому из нас надо найти свое место в Его повелении. Мы должны передавать другим слово Бога, потому что только оно позволяет людям знать единого истинного Бога. Исполняя свою миссию, мы прославляем Бога на земле.

2. Иисус молится за учеников (6-19)

Мы увидели, что самым большим желанием Иисуса было прославить Бога и дать людям вечную жизнь. Во второй части Он молится о Своих учениках. Нам тоже нужно молиться о тех людях, на кого мы непостредственно влияем нашей жизнью и свидетельством. Давайте подумаем, к чему должны стремиться ученики Иисуса Христа. Прочитаем стихи 6-8:

6 Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.

7 Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,

8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

Иисус открыл имя Бога ученикам, которых Бог Ему дал. Иудеи очень ревностно относились к заповеди, что имя Бога нельзя произносить попусту. Бог был слишком свят, чтобы к Нему обращаться по имени. Поэтому они вообще перестали его произносить. Поскольку в письме использовались только согласные буквы, то все забыли, какие гласные надо читать. Когда читающий Библию встречал четыре буквы YHWH, обозначающих Божье имя, он автоматически произносил «Адонай», то есть «Господь». Но когда Иисус говорил, что открыл имя Бога, он имел в виду не просто произношение. Он открыл самого Бога, Его личность и характер, так что теперь мы можем обращаться к Нему, не основываясь на человеческих догадках, а зная, какой Он.

Каким образом Иисус открыл имя Бога? Он передал ученикам слово Бога, и они уверовали в Него. В 1-й главе от Марка Иисус говорит, что Он для того пришел, чтобы проповедовать. Мы можем узнать Бога только одним способом: если Бог Сам нам откроет. И Он открыл Себя нам в Библии. Когда мы изучаем Библию, слово Бога дает нам знание о Боге и понимание духовного мира.

Прочитаем стихи 9, 10:

9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

Иисус особо молится об учениках, потому что они принадлежат Богу. О чем же Он просит? Может, чтобы Бог забрал их из этого ужасного мира в рай? Или чтобы Бог обеспечил их хорошей работой и квартирой в Иерусалиме? Посмотрим стихи 11-13:

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Во-первых, Иисус молится, чтобы ученики были едиными. Когда Иисус был в мире, Он всегда защищал учеников. Но теперь Он покинет мир, и ученики останутся одни. Иисус молится, чтобы Бог Сам соблюдал их. Первое, о чем Он просит — это чтобы ученики были едиными. Единство очень важно. В книге Екклесиаста 4:9,10 сказано:

9 Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:

10 ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.

Иногда люди объединяются для достижения каких-то целей в семью, в фирму, в партию или в отряд. Чтобы объединиться, нужны общий язык и общая цель. Но такое единство не длится вечно, потому что на самом деле каждый преследует свои личные цели. Можно также держать людей в единстве с помощью страха или манипуляций, но такое единство похоже на пороховую бочку. Иисус говорит совсем о другом единстве. Он говорит: «Чтобы они были едины, как и Мы». Как едины Иисус Христос и Бог-Отец. Иисус хотел, чтобы мы были едиными, повинуясь Его заповеди «Любите друг друга, как Я возлюбил вас». Обычно единству мешает гордыня, потому что гордый человек противопоставляет себя другим. Чтобы быть едиными, мы не должны славить себя, но славить Бога, чтобы все увидели, какой Он. Церковь — это единство людей, которые сознательно решили прославлять Бога своими словами и делами. По крайней мере, желание Бога состоит в том, чтобы так было, и у нас есть уникальная возможность привести это в исполнение. Когда внешний человек видит единство верующих, он понимает, что Бог есть, потому что без Бога такое единство невозможно.

Во-вторых, Иисус молится, чтобы ученики были освящены Богом. Прочитаем стихи 14-17:

14 Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

16 Они не от мира, как и Я не от мира.

17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

Христиане являются белыми воронами в этом мире, потому что не принадлежат этому миру. Ценности и стремления христиан не совпадают с ценностями и стремлениями людей этого мира. Но, тем не менее, Иисус молится не о том, чтобы Бог забрал своих из мира, а о том, чтобы помог им жить в этом мире, но не жить во зле. Бог не желает, чтобы мы прятали наше христианство, или чтобы мы сдались и стали жить, как окружающие. Он желает, чтобы мы шли в этот мир и побеждали его своей верой.

Этот мир ставит на первое место материальную выгоду и удовольствия. Даже родители так воспитывают своих детей. Все окружающие ожидают, что мы тоже живем ради этих ценностей. Но мы, христиане, должны отличаться, потому что мы уже не принадлежим этому миру, а куплены Иисусом Христом. В 1-м Петра, 1-я глава говорит:

17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,

18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,

19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца

Иисус молится, чтобы Бог освятил нас. Освятить — значит отделить. Что именно отделяет нас от мира? Что именно делает нас такими особенными? Это не культура и обычаи, не песни, которые мы поем, и даже не то, что мы ходим в церковь. Многие неверующие ходят в церковь, а христианские песни поются безбожниками даже в итальянской опере. Отделяет, освящает нас истина Божьего слова. Как только выясняется, что ты относишься к слову Бога серьезно, как к истине, тебя называют фанатиком и считают ненормальным. Тем не менее, слово Бога есть истина, и если кто строит свою жизнь на другом основании, его строение не устоит. Чтобы устоять, нам нужно изучать Библию и сделать ее основой для своих ценностей, жизненных принципов и решений.

Мы в нашей церкви любим изучение Библии, но, если честно, мы не так хорошо ее знаем. Богословие — это серьезная наука. Даже п.Иаков осилил только половину «Наставления в христианской вере» Жана Кальвина. Но есть один принцип, который до сих пор созидал нашу церковь. Это принцип «принять одно слово». Это значит, хотя я пока не так много знаю, но то, что я узнал через изучение Библии, я постараюсь хранить и исполнять. Бог благословил такое отношение к Его слову. Мы должны изучать Библию глубже, но также должны принимать и хранить одно слово в простом и чистом сердце.

Прочитаем стихи 18,19:

18 Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир.

19 И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.

Мы не оставлены в этом мире, а посланы в этот мир с миссией. Как Отец послал Иисуса, чтобы открыть людям Бога, так Иисус послал учеников. Пусть Бог поможет нам жить для того, чтобы напоминать людям о Боге.

3. Иисус молится за всех верующих (20-26)

Иисус молится не только за себя и за людей, с которыми Он непосредственно контактировал. Его молитва охватывает весь мир и всех верующих. Нам тоже надо учиться широкому сердцу Иисуса, чтобы молиться за весь мир.

Прочитаем стихи 20-23:

20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.

22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Во-первых, Иисус желал, чтобы по слову учеников другие тоже уверовали в Него и получили вечную жизнь. Во-вторых, Он просит, чтобы все верующие были едины. Это не единство в культуре или обычаях. Это единство в стремлении прославлять Иисуса Христа своей жизнью. Такое единство не получается автоматически — тогда не надо было бы и молиться. Оно достигается определенными усилиями. Мы можем иметь разный жизненный план или разное мнение о чем-то. Но мы должны учиться не разделяться из-за этого, а обїединяться, чтобы прославить Бога. В советских лагерях баптисты, пятидесятники, православные и адвентисты не спорили, а вместе молились, потому что они попали туда по одинаковой причине — за Имя Иисуса. Когда придут гонения, линией водораздела станет имя Иисуса Христа. И те, кто выберут страдать за имя Иисуса Христа, будут по одну сторону баррикад. Сейчас явных баррикад нету, но есть давление ценностей и стиля жизни этого мира. Мы должны помнить это и помогать друг другу жить для славы Бога.

Прочитаем стихи 24-26:

24 Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.

25 Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня.

26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

Иисус обещает больше и больше открывать нам Бога, чтобы Его любовь больше проявлялась в нашей жизни. Иисус желает, чтобы мы были с Ним и созерцали Его славу. В своем первом послании Иоанн говорит:

2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.

(1 Иоанна 3)

Хотя сейчас мы становимся детьми Божьими через веру в Иисуса, будет еще лучше, когда мы встретим Его лицом к лицу и будем созерцать Его славу. Как в зеркале, эта слава отразится в нас, и мы станем похожими на Него. И кто ожидает этого, тот и сейчас взирает на Иисуса через Библию, и очищает свою жизнь, чтобы стать похожим на Иисуса. Это и есть жизнь вечная. Ожидаете ли вы этого? Стремитесь ли видеть славу Иисуса так, как ожидает этого Он? Скажете ли, как сказал Давид:

Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его

(Псалом 26:4)

Через это слово я учился, что желание Бога — чтобы я познавал Его через Его слово и являл Его славу в этом мире. Я раскаиваюсь, что не особо стремился являть славу Бога в своей семье, работе и служении. Молюсь, чтобы молитва Иисуса стала моим искренним стремлением.

Пусть Бог благословит каждого из нас познавать Его и жить так, чтобы через нас люди узнали Бога.

Прочитаем вместе ключевой стих:

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя

(п. Ной)

ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКАЯ МОЛИТВА ИИСУСА

От Иоанна 17:1-26

Ключевой стих 17:1

1. К какому времени относились слова Иисуса: "Отче! пришел час"? (См. Иоан.1:29) Какой была Его личная просьба? Какую власть Бог дал Иисусу? Что такое вечная жизнь?

2. Каким образом Иисус воздал славу Богу во время Своей земной жизни? Какова была цель Его жизни? Какой должна быть цель жизни каждого человека? Что значит знать Бога и знать Иисуса, Которого Он послал.

3. Как Иисус открыл Бога Своим ученикам? Чему Он хотел научить их? Что мы узнаем здесь о важности изучения Библии?

4. Какой была тема молитвы Иисуса за учеников? Почему Он молился об этом? Почему ученики Иисуса должны быть освящены? (Что это значит?) Почему "истиной"? Зачем и как Иисус посвятил Себя?

5. О чем Иисус молился для тех, кто уверует через проповедь Его учеников? Что означает то, что все верующие будут едино? Каков результат истинной любви друг ко другу всех верующих? Почему так важно хранить в своих сердцах первосвященническую молитву Иисуса во все дни своей жизни?

РАБОТА СВЯТОГО ДУХА

От Иоанна 16:1-33

Ключевой стих 23 : "и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам."

На прошлой неделе мы слушали проповедь о радости, которую дает нам Иисус, о том, что Он назвал нас Своими друзьями, и что Он избрал нас для того, чтобы мы шли и приносили много плода. Но в конце прошлой главы Иисус начал говорить о страданиях, которые предстоят верующим.

В этой главе Иисус продолжает говорить о страданиях и гонениях, а также рассказывает о Святом Духе и Его работе. Сначала Его ученики ничего не поняли, потому что были в глубокой грусти из-за отхода Иисуса. Но потом они все поняли и стали великими Апостолами. Отца Лилии, Маши, Алены зовут Владимир Андреевич, т.е. их дедушка был назван в честь Апостола Андрея. Пусть Бог благословит и нас сегодня понять работу Святого Духа и научиться великой независимой жизни веры.

1. Вас будут гнать (1-4)

Иисус прямо сказал им, что после Его отхода, Иудейские лидеры будут преследовать их. Их будут изгонять из синагог, и даже убивать. В то время быть изгнанным из синагоги означало полную потерю гражданского статуса, сравнимо как сейчас жить без паспорта, прописки, друзей, работы и каких-либо прав. То есть учеников будут клеймить как изгоев, и даже лишать жизни.

Иудейские лидеры много гнали Самого Иисуса. Однажды Иисус вошел в храм, чтобы молиться и искать Бога. Но к Своему удивлению, Он увидел там рынок: продавали овец, волов, голубей и иконки для защиты от сглаза. Также там был обмен валют. Тогда Иисус взял кнут и начал разгонять все это, переворачивать столы и разбрасывать деньги. Увидев это, Иудейские религиозные восстали против Иисуса и стали спрашивать: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Марк говорит, что после этого события "книжники и первосвященники … искали, как бы погубить Его" (Мар.11:18).

В другое время, зимой, Иисус был в храме. "Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно" (Иоан.10:24-30). Услышав эти слова, Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Но Иисус уклонился от рук их.

Почему религиозные лидеры так поступали и будут поступать с верующими? Стих 3 дает на это ответ: "Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня." Религиозные лидеры должны были быть пастырями для Божьего народа, но трагедия была в том, что они не познали Бога. Поэтому они делали все, что хотели. Если вы не хотите иметь такого религиозного лидера у себя в доме, пожалуйста, не женитесь на неверующих женщинах и не выходите замуж за неверующих мужчин. Безбожные люди не знают Бога и не имеют Его святости в душе. Поэтому они полны коварства, делают зло и не могут остановаться (Рим.1:18-32), потому что ими руководит сатана. Поэтому стать христианином означает пригласить в свою жизнь притеснения и гонения. Раньше Иисус ничего этого не говорил им, потому что был с ними и весь огонь критики и преследований принимал на себя, как пастырь и лидер. Но теперь Он уходил, и в сердцах учеников была грусть, смешанная со страхом и неопределенностью. Он сказал им это сейчас, чтобы они не соблазнились, когда все это придет в их жизнь.

2. Иисус учит их независимой вере через Святого Духа (5-7)

В этой части Иисус говорит, что даст им Святого Духа. Стихи 5-6: "А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше." Это было правдой. Ученики чувствовали себя сиротами, уже изгнанными из синагоги, безработными и оставленными. В ст. 7 Иисус говорит: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам". Иисус обещает им Святого Духа и учит их начинать независимую жизнь веры. В мире есть два типа людей: независимые и зависимые. Ученики относились ко второму типу зависимых людей. Один принц любил принцессу из другого королевства и решил послать ей письмо. Он написал: Прекрасная принцесса, я очень люблю вас и готов пожертвовать ради вас своей жизнью, а также отдать вам все, что у меня есть. Также я уже долгое время очень жажду увидеть вас и поэтому завтра я приеду к вам на своем коне, если будет хорошая погода. Зависимые люди всегда от кого-то или от чего-то зависят. Они даже не могут позаботиться о себе и своей семье. Другой тип людей: независимые люди. Такие люди имеют огонь в своих сердцах, меняют мир, творят историю. Многие из них становятся великими слугами Господа.

Ученики Иисуса были призваны творцами истории и завоевателями мира Евангелием Иисуса. Но сейчас в их сердцах была тоска. Поэтому Иисус сказал в ст. 7: "истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам". Пока Иисус был рядом с ними, они не могли стать независимыми, поэтому Иисус сказал: лучше для вас, чтобы Я пошел. Также Иисус был ограничен телом, так что не мог помогать сразу им всем и одновременно. Но Утешитель, Святой Дух, не ограничен телом и может помочь всем одновременно. Он также невидим, так что человек может уповать на Святого Духа только верой. Ученики могли стать независимыми, только завися от Святого Духа. А то, что Иисус назвал Его Утешителм, означает, что Он утешает учеников в гонениях, как Утешитель, и защищат учеников как Адвокат. Он утешает не как человек, а как истинный Бог и Отец.

3. Работа Святого Духа (8-15)

В ст. 8 Иисус учит учеников работе Святого Духа. "и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде". Здесь мы учимся двум фундаментальным вещам: Святой Дух показывает миру Божью праведность и Божий суд за грех.

В глазах учеников безбожные люди выглядели успешно, и жизнь их казалась легкой. Они могли иметь много женщин, если хотели. Но Иисус говорит, что эти люди не свободны. Они осуждаемы и осуждены Святым Духом за их грехи. Святой Дух открывает им Божью праведность и суд. Но они подавляют истину Божию ложью и продолжают делать зло. Потом они мучаются от угрызений совести. Их жизнь похожа на жизнь заключенного на смертную казнь и по сути является сплошным кошмаром.

Я помню, как обличал меня Святой Дух в 1997 году. Я пришел в церковь в 1995 году и изучал Библию с пастырем целый год. Но я не хотел покаяться в своих грехах, одолжил у своего пастыря денег на новую гитару и ушел из церкви, не вернув ему деньги. Тогда я начал жить в грехе еще больше, чем раньше. И вот однажды я поехал в Ирпень через Святошино. Я ждал электричку, и вдруг услышал громкий мужской голос. На входе в подземный переход стоял мужчина и громко взывал: "Люди, покайтесь, ибо грядет суд Божий на вас за ваши грехи!" Люди шарахались от него, но некоторые чувствовали в сердце жгучее обличение и страх. Среди них был и я. Я чувствовал, как Святой Дух обличал меня. До сир помню тот день 16 лет назад. Господь, благодарю Тебя за то, что Ты спас меня от такой кошмарной жизни ожидания суда и Божьего гнева.

Давайте прочитаем стихи 9-11. "о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден". Люди верят в рай, когда им хочется. Но мало кто верит в суд и вечное осуждение. Но как есть Святой Дух, также есть и злой дух, как есть рай, также есть и ад. Есть также наша простая вера, основанная на Библии. Те, кто свободно грешат, выглядят гордыми и делают много плохих вещей христианам. Но их наказание будет очень тяжелым. Верите вы или нет, но вы должны помнить, что есть Божий суд и вечное осуждение за грех (Отк.21:8). Главная работа Святого Духа это обличать людей об их грехе, что они не веруют в Иисуса, о Божьей праведности и о суде. Князь мира сего, сатана, осужден (11) и все, кто живут в грехе, осуждены вместе с ним. Иисус Христос через Свою смерть на кресте и воскресение осудил князя мира сего, и Святой Дух обличает грешников в том, что князь мира сего осужден, и они вместе с ним.

Когда я поехал в Турцию, то сначала больше говорил людям о Божьей любви, и что Иисус умер за их грехи. Но большинство мусульман отвечали: "Зачем мне, чтобы за меня кто-то умирал? Я сам буду платить за свой грех." Они думают, что это шутка, потому что не имеют страха Божия, а также потому, что Ислам учит их, что грех это не очень серьезно, и из ада есть выход. Но это не шутка. Я понял, что я ошибался, и сейчас я сначала говорю мусульманам о грехе и о Божьем суде. Путь к Иисусу лежит через страх Божий. Ап. Павел проповедовал царям о воздержании и будущем гневе. Иоанн Кр. проповедовал Ироду о грехе. В знаменитой песни Джона Ньютона поется: "сперва внушила сердцу страх, затем дала покой". Мы должны сказать мирским людям, что они осуждены вместе с князем мира сего. Пусть Святой Дух обличит их и даст страх Божий.

Кроме обличения мира, Святой Дух также наставляет учеников на всякую истину. Иисус мог многое сказать Своим ученикам, но они не могли вместить. Когда же придет Святой Дух, Он наставит их на всякую истину. Смотрите ст. 13 "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам". Ученики были слабыми, и у них не было опыта. Но Святой Дух дает им дух независимости, смелость, божественную мудрость и силу Божью, чтобы преодолеть этот мир. Аллилуйя!

4. Грусть учеников обратится в радость (16-22)

Стихи 16-18 "Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу? Итак они говорили: что это говорит Он: "вскоре "? Не знаем, что говорит". Ученики были настолько поражены грустью, что когда Иисус сказал "вскоре уже не увидите Меня", они больше уже ничего не слышали и не понимали. Только эти слова звучали у них в ушах, как страшный приговор: "вскоре уже не увидите Меня". Они даже не поняли, что Иисус говорит о Своей смерти и славном воскресении через три дня. Поэтому он рассказал им притчу о женщине. Стихи 20-22 "Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас". Иисус сравнил Свою смерть и воскресение со скорбью женщины в родах. Ученики были печальны, потому что Иисус уходил, и крушились все их мирские надежды. Но они испытают великую радость, когда Иисус воскреснет и пошлет им Святого Духа.

5. Молитва во имя Иисуса (23-24)

Прочитаем 23, 24 "и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна". В стихе 23 Иисус обещает Своим ученикам, что кроме Святого Духа, Он даст им еще что-то для того, чтобы они жили независимой жизнью веры. Что это что-то? Все! Иисус обещает дать им все, о чем они попросят Отца во имя Иисуса. Несмотря ни на какие проблемы, ученики могут жить независимой жизнью веры, потому что Бог даст им Святого Духа и все, о чем они попросят во имя Иисуса. Здесь мы учимся, что жизнь ученика Иисуса это не жизнь печали. Конечно, мы обязательно должны пройти через гонения. Но однажды мы увидим славный день воскресения. А до того, уже сейчас, Бог дарует нам Святого Духа, Утешителя, Который живет в нас, защищает, утешает, наставляет, делает независимыми. Если мне что-то надо, я не должен бежать к человеку, надеяться на плоть. Я должен молиться во имя Иисуса и просить мудрости, святости, силы любить и прощать; если нужно, здоровья, денег, визу, работу, силы преодолеть этот мир и т.д. Иисус обещает: "просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна".

Христианская жизнь это независимая жизнь великой радости со Святым Духом. Еф.1:13-14 говорит, что Святой Дух есть залогом нашего наследия. Слово "залог" (по-гречески "арабон") означает гарантию. В современной Греции это слово означает кольцо на руке невесты в день помолвки. Верующий носит Духа Святого в себе как гарантию того, что в положенное время бракосочетание совершится, и наступит полное единение со Христом. Одному мусульманину я сказал: во мне живет Святой Дух. На что он сказал мне: ты бредишь, не говори мне этот бред. Святой Дух живет в нас, и мир этого не может понять.

Давайте вместе прочитаем стих 33: "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". Иисус предсказал скорби, отступление и, в конечном счете, Свою победу над миром. В Иисусе Христе мы имеем победу над этим миром. Нам надо быть мужественными, зная, что скорби даны нам не для поражения, а для победы!

В заключение хочу сказать: Ученики были очень грустными. Но через Святого Духа они обрели совершенную радость и независимую веру, чтобы исполнить мировую миссию воспитания учеников до края земли. Суть независимой веры: уповать на Святого Духа и молиться обо всем во имя Иисуса. Пусть Бог поможет нам жить великой жизнью со Святым Духом и иметь совершенную радость.

одно слово: Святой Дух обличит мир о грехе, о правде и о суде

(м. Поинт)

РАБОТА СВЯТОГО ДУХА

От Иоанна 16:1-33

Ключевой стих 16:23

1. Стихи 1-4. Что Иисус предсказал о будущем? Кто будет преследовать Его учеников? Почему Иисус говорил им об этом сейчас?

2. Стихи 5-11. Куда шел Иисус, и почему для них было лучше, чтобы Он пошел? Почему Божьим слугам нужен Святой Дух?

3. Какое главное дело Святого Духа? О каких трех вещах Святой Дух обличает мир? Что это означает?

4. Стихи 12-16. Что еще делает Святой Дух для учеников? Какова главная тема учения Святого Духа?

5. Стихи 16-22. Что Иисус имел в виду под словами <вскоре> и <опять вскоре>? Как относится к ним притча о рождении младенца? Какова могла быть причина их печали? Их радости?

6. Стихи 23-24. Как ученики могут иметь независимую веру? Чему они научились в конце концов? Что Иисус сказал им о будущем? Что Он обещал?

ПЛОДОНОСНАЯ ЖИЗНЬ

От Иоанна 15:11-27

Ключевой стих 15:16 : "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам"

Многие люди сейчас готовятся к празднику Хеллоуин. Они берут тыквы, вырезают в них зловещие ухмылки и вставляют внутрь светильники. Получается немного страшно, особенно для детей. У меня на работе сотрудникам было предложено разбиться на группы по 5 человек, сделать свою тыкву и прийти на празднование Хеллоуина в паб «Масонская ложа». Мы не будем праздновать Хеллоуина, но будем праздновать другой праздник – день благодарения. И мы пришли не в паб, а в церковь, и вместо пустой тыквы – у нас обильный стол плодов. Сегодня мы будем благодарить Бога за те плоды, которые Он дарует нам и подумаем, какие настоящие плоды христианской жизни.

На Богослужении по 1-ой части 15-ой главы мы услышали слова Иисуса: «кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода». Мы также услышали песню «пребывай во Мне всегда». В сегодняшнем отрывке Иисус говорит нам о некоторых плодах пребывания в Иисусе.

Первое, совершенная радость (11). Обратимся к стиху 11: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». И верующие, и неверующие согласны, что иметь радость – это хорошо, а иметь совершенную радость – это очень хорошо. Но вот вопрос – а где же взять радость? Этот мир предлагает нам испытать радость, но на поверку это оказывается только фальшивкой. На рекламе в метро молодая девушка сияет от радости, потому что ей удалось взять кредит за 15 минут в 2000 грн. только по паспорту и коду. Я думаю, что она не в своем уме – скоро ей придется отдавать его с большими процентами. Но, скорее всего, она просто притворяется – ей совсем не радостно. Вот молодые люди радуются, что приобрели мобильный телефон с двумя сим-картами. Я думаю, что их радость также поддельная – может быть 10 лет назад этому кто-то и радовался, но сейчас уже давно никто не радуется мобильным телефонам с двумя сим-картами. Иногда люди думают что вещи приносят радость. Я смотрю на лица людей, которые едут за рулем автомобиля – если автомобили приносят радости, то они должны сиять от счастья. Но обычно их лица озабочены и печальны. Вещи не могут дать человеку радости – они только вещи, они не умеют думать и говорить. Радости в этом мире иллюзорны, дорого стоят и очень быстро проходят. Часто вместо ожидаемой радости люди получают пустоту. Иногда радость приносят дети. Но дети приносят не только радости. На лестничных площадках в моем доме постоянно собираются молодые люди. Они там пьют и принимают наркотики. Они уже давно не приносят радости своим родителям.

Прочитаем еще раз стих 11: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». Здесь мы учимся тому, что когда мы пребываем в Иисусе и имеем с Ним правильные отношения, Бог дает нам совершенную радость. Здесь мы учимся тому, что совершенная радость исходит только от Бога, ее нельзя купить и заработать. Еще мы учимся тому, что христианская жизнь – радостная. Люди часто думают, что если станут христианами, то потеряют все радости в жизни, а их лицо станет худым и изможденным. Но это не так. Иисус обещал, что если мы пребываем в Нем, то Он дарует нам совершенную радость. Что же это за радость? Ап. Павел говорит, что радость – это плод Святого Духа (Гал.5:22,23). Мы не можем вызвать ее искуственно – она исходит только от Бога. Поскольку источник радости – это Бог, то мы можем радоваться даже когда в нашей жизни не все идет хорошо. В 42 Псалме автор описывает свои страдания. Он живет среди недобных, хитрых и несправедливых людей и ему бывает непросто. Также его мучают внутренние сомнения. Но он говорит: «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гулсях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!» (42:4). Он знает, что в Боге есть настоящая радость. Не глядя на обстоятельства жизни, мы знаем, что Бог живой, что Он любит и заботится о нас, и что в Боге у нас есть живая надежда на Небесное Царство. Поэтому что бы ни случилось в жизни, это не может отнять у нас радости. Ап. Петр говорит, что участие в христовых страданиях также дарует радость (1 Пет.4:13,14).

Сам наш Господь Иисус жил радостной жизнью. Он сказал ученикам: «Да радость Моя в вас пребудет» (12). С человеческой точки зрения Его жизнь была неустроена и необеспечена. Но была наполнена радостью. Он пришел на свадьбу в Кану, чтбы разделить радость молодоженов. Однажды, когда ученики возвратились с проповеди и рассказали Иисусу об успехах, написано, что Иисус возврадовался духом (Лк.10:21). Иисус радовался видя веру людей и как растут духовно Его ученики. Он радовался что имел близкие отношения с Богом Отцом.

Миссионерка, с которой я начинал изучать Библию, постоянно радовалась. Позже я заметил, что не только она, но все миссионеры радуются, только не так бурно. Меня это сильно раздражало, так как я считал, что жизнь – это страдание, которое нужно стойко переносить и нечему тут радоваться. С другой стороны, я завидовал им, потому что не имел такой радости, моя жизнь была скучной и сухой. Со временем я понял, что источник их радости – в Боге. И когда я пришел к Богу, Он дал мне радость. Теперь чтобы получить радость мне не нужно пить, слушать скаберзные анектоды и смотреть «Квартал-95». Источник моей радости – Бог.

Второе, дружба с Иисусом (12-15). Прочитаем стихи 13-15: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Иисус жил в рабовладельческом строе. В то время хозяева приказывали и ожидали бесприкословного подчинения. Сейчас мы живем с свободной стране, но одни люди все равно пытаются сделать так, чтобы другие люди им подчинялись и служили. Государственные чиновники называются государственными служащими, потому что должны служить народу. Но они не хотят служить народу, а хотят чтобы народ служил им. Но Иисус сделал не так. Иисус сделал Своих учеников Своими друзьями. Он отдал за них Свою жизнь, умерев на кресте, поэтому Иисус – настоящий и самый лучший друг. Он всегда готов выслушать нас, когда мы приходим к Нему, и Он всегда с нами, не только в радости, но и в горе. В наше время люди очень одиноки. Поэтому каждый хочет иметь хотя бы одного настоящего друга или хотя бы одну закадычную подругу. Но не имеют. Это потому что в нашем мире наивысшей ценностью признается эгоизм. Дружба требует жертвенности и верности, эгоизм учит поступать как выгодно тебе. Поэтому в мире эгоизма настоящей дружбы нет, есть только видимость дружбы. В социальных сетях у многих очень много другей – 20, 40, а то и целых 100. Но на самом деле это не друзья – это всего лишь записи в базе данных на каком-то сервере. У многих нет даже одного настоящего друга и они кричат от одиночества. Отчаявшись найти настоящего друга среди людей, люди ищут настоящего друга среди собак. Так как собаки всегда радуются, когда хозяин возвращается домой, а также защищают хозяина даже ценой своей жизни, их назвали друзьями человека. Эгоист вместо дружбы с людьми, обречен на дружбу с собакой. Но дружба с собакой не может заменить нам дружбы с Иисусом и с человеком. Если мы исполняем все, что Иисус заповедал нам, мы – Его друзья. Нам нужно ценить эту дружбу и не относится к ней легкомысленно, потому что это большая привилегия для нас.

Третье, избрание (16). Прочитаем стих 16: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам». Этот стих говорит о том, что Бог избрал нас, и избрал для того, чтобы мы приносили плоды. Мы живем в потребительском обществе, где люди привыкли сами все выбирать. Люди идут в супермаркеты и ТРЦ и сами решают, что им покупать, а что нет, какими услугами воспользоваться, а какими нет. Но Бога не избирают. Бог Сам избирает нас. Бог избрал Авраама, когда тот ничего не знал о Нем, и сделал Его отцом многих народов. Бог избрал Моисея еще до его рождения, не дал ему умереть от рук Египтян, а чудом спас его, дал образование и драгоценно использовал для спасения Своего народа из Египетского рабства. И Бог избрал Свой народ Израиля, чтобы он был Его народом. Бог суверенен, и Он избирает людей. Если бы мы избрали Бога, то также легко могли бы позже изменить свое решение. В школе мне нравилась физика. «Физика – это для меня» – подумал я, и решил стать ученым. Позже, когда заниматься физикой на Украине оказалось не выгодно, я оставил ее и избрал программирование. Многие братья и сестры из нашей церкви также сначала избрали физику, а потом пересмотрели свое решение и избрали что-то другое. Возможно в будущем, кто-то из них снова изберет физику, как п. Поинт, который решил поступать в аспирантуру на физический факультет. Но с Богом не так. Однажды писатель Филипп Янси на горной тропе встретился с медведем гризли. В этот момент он понял, что от его решения тут ничего не зависит, а все решает медведь. В моем избрании все решал Бог, тут ничего не зависело от меня. Я помню как попал на первое Богослужение. На нем молились, пели песни, п. Петр читал проповедь. Все было непривычно, многие пришедшие чувствовали себя неловко. Я никогда раньше такого не видел. «Это не для меня» – подумал я, и решил больше не приходить. Но Бог решил иначе. Когда меня пригласили в следующий раз, я хотел сказать «Нет», но почувствовал, что Бог сильно работал в моем сердце, убеждая, что Иисус – это истина, и я не смог не прийти. Позже, когда я понял, насколько ужасным грешником был, я думал, что Бог не захочет иметь со мной дела и оставит меня. Но Бог дал мне слово из книги пророка Исаии: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (49:15). Я осознал, что если Бог избрал, то Он никогда больше не оставит. Если бы мы избирали Бога, то с нашим христианством было бы то же, что с нашей физикой. Но потому как Бог избрал нас, мы все здесь и с Ним.

Итак, для чего же Бог избрал нас? Он избрал нас для того, чтобы мы шли и приносили плод, и чтобы плод наш пребывал. Бог хочет даровать нам красивый, щедрый и обильный плод. Прожить впустую легко – для этого достаточно просто жить в свое удовольствие. Принести плод – непросто – в этом есть усилие, труд, боль и страдание. Бог Сам показал нам хороший пример. Он создал красивый мир. Земля приносит обильные плоды. В этом году земля Украины принесла хороший плод. Как это приятно. Как радостно и приятно есть вкусные яблоки, груши и виноград! А ведь это произвела земля, которую создал Бог! И Бог хочет, чтобы мы также приносили плоды. Чтобы мы хорошо учились и качествено делали свою работу, даже тогда, когда никто не видит. Чтобы мы приносили плоды Святого Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23). И чтобы мы приносили плоды проповеди Евангелия.

Четвертое, гонения (18-27). Прочитаем стих 18: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел». До этого момента Иисус говорил так хорошо – совершенная радость, дружба, плоды, «любите друг друга». Но в этом слове Иисус вдруг начинает говорить о гонениях. Нам кажется, что было бы так хорошо, если бы речь Иисуса закончилась на предыдущем стихе. Но Бог предлагает нам еще что-то. Гонения – это Божий сюрприз, бонус для христиан. Гонения показывают, что мы – действительно христиане и последователи Иисуса, потому что сперва люди возненавидели Иисуса. Иисус не сделал ничего плохого, наоборот, Он помогал людям, исцелял их от болезней, освобождал от бесов, проповедовал им Еванегие. За что же люди возненавидели Иисуса? За что они ненавидят христиан?

Во-первых, они ненавидят христиан потому что христиане не такие как все. В стихе 19 говорится: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Христиане не как все, они – не от мира. По воскресеньям они ходят на Богослужения, там молятся, поют песни и слушают проповеди. Обычно люди так не делают. В воскресенье они целый день смотрят телевизор или отдыхают на природе. По вечерам христиане собираются вместе чтобы изучать Библию. Обычно люди так тоже не делают – по вечерам они смотрят телевизор и ссорятся друг с другом. Христиане также веруют в смерть и воскресение Иисуса и имеют надежду на Царство Бога. Этот факт очень раздражает неверующих, которые в будущем ожидают только старости и смерти. Людям просто не нравится, когда кто-то отличается от них.

Во-вторых, христиан ненавидя потому что они обличают мир во грехе. В стихе 22 Иисус сказал: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем». Неверующие не считают себя грешниками, они считают себя добрыми людьми, намного лучше чем другие. Они не считают себя виновными перед Богом. Но христиане говорят им неприятные вещи – что они грешники, и что им необходимо раскаяться. Те, которые слушаются и раскаиваются, сами становятся христианами. Те, которые не слушатся и не раскаиваются, ожесточаются и ненавидят христиан. Пророк Иоанн-Креститель обличал царя Ирода в том грехе, что он женился на жене своего брата. Царь Ирод знал, что Иоанн прав, и что он сделал грех. Но он не хотел раскаиваться. Вместо этого он посадил Иоанн в тюрьму, а сам начал пить, чтобы заглушить угрызения совести. В конце-концов, будучи пьяным, он приказал казнить Иоанна.

Прочитаем стихи 26,27: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною». Иисус обещал послать нам Утешителя – Святого Духа. Он будет свидетельствовать людям о том, что Иисус – это путь, истина и жизнь. Также и нам нужно свитетельствовать об Иисусе. Ненависть людей не может остановить распространение Евангелия. Гонения только укрепляют христиан, они делают их веру сильнее и чище.

В заключении я благодарю Бога за те плоды, которые Он радовал нам в этом году. Благодарю за спасение, которое мы имеем в Иисусе. Благодарю, что Бог наполнял наши сердца радостью. Благодарю что укреплял нас когда неверющие ненавидели и не принимали нас, и через это делал нас сильнее. Я также благодарю Бога за то, что Он избрал нас, а не мы Его. Пусть Бог поможет нам идти и приносить плоды. Аминь.

(п. Иаков)

ПЛОДОНОСНАЯ ЖИЗНЬ
(день благодарения за урожай)

От Иоанна 15:11-27

Ключевой стих 15:16

1. Стих 11. Чему Иисус учил Своих учеников об их отношениях в стихах 1-10? Какое обещание Он дал тем, кто пребывает в Его любви?

2. Что сказал Иисус о радости? Что Иисус имел в виду под словами <радость>? <совершенная радость>?

3. Стихи 12-15. Почему Иисус наш лучший друг? Почему Иисус хотел, чтобы Его ученики были не рабами, а друзьями? Почему это большая привилегия для таких грешников как мы? Почему нам нужно хранить такие отношения с радостью и страхом?

4. Стихи 16-17. Кто избрал учеников (Нас)? Что значит то, что Иисус избрал Своих учеников, а не они – Его? Для чего Бог избрал нас? Почему так важно принести плод и быть полезным?

5. Стихи 18-27. Почему ученики Иисуса будут ненавидимы, хотя они будут делать хорошее? Почему мир ненавидел Иисуса? Что мы должны делать, когда нас гонят? Как Бог помогает нам?

6. Разделите своё мнение и опыт, как принести плод для Господа.