Записи

ПРИЗНАКИ КОНЧИНЫ ВЕКА

От Матфея 24:1-51

Ключевой стих 24:14

“И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец”

Христианство смотрит на историю очень ясно и четко – вся история идет к концу. Кажется, что человеческая история – это не более чем порочный круг, однако слово Иисуса ясно говорит нам, что история не повторяется а, идет к концу света. Если есть начало, тогда есть конец. Бытие 1:1 говорится, что Бог сотворил небо и землю. В Откровении 22:13 сказано так; «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний». Как верующие в Бога, Который творит историю и имеет абсолютный суверенитет, мы не можем согласиться с учением других религий о том, что начала и конца нет, а вселенная замкнута в бесконечный цикл навеки. Мы верим, что Иисус Христос снова придет и настанет конец света. Главы 24, 25 содержат последнюю из пяти основных частей изречений Иисуса. Они называются эсхатологическими по содержанию или Елеонскими – по месту произнесения. Большая их часть есть также у Марка глава 13. Конечно, не легко изучать это слово, потому что язык – очень символический и речь идет не об одном событии, а о нескольких. Основных подходов к ее пониманию три 1) О разрушении храма в Иерусалиме 2)о втором пришествии и суде Иисуса 3) Иерусалим – образ суда над всем миром. Когда мы размышляем, о том, что произойдет в конце света, мы страшимся и Фраза “конец света” наводит на мысли о трагическом разрушении земли, частично из-за истощения природных ресурсов, а главным образом из-за человеческой аморальности и насилия. Но это – совсем другое. Если мы глубоко изучаем сегодняшнее слово, мы найдем, что 24-я глава Евангелия от Матфея говорит нам, что будущее мира будет не мрачным, а надежным и славным. Все зло, которое случится в конце будет только болезнями перед приходом в новый славный век, то есть к новому небу и новой земле. Давайте, научимся из этой главы о том, какую позицию мы должны занимать, живя в этом хаотическом времени.

I. Начало болезней (1-14)

Чем взгляд Иисуса на храм отличался от взгляда учеников? О каких будущих событиях говорил Иисус?

Посмотрите на стих 1: “И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма”. Как мы знаем, ученики Иисуса были главным образом Галилейскими рыбаками, которые знали только море и базар. Многих из них поразило то, что они увидели, посмотрев на храм.

Иерусалимский храм был построен на вершине горы Сион, и просуществовал с 20 до РХ – 64 по РХ. Он был сделан из белого мрамора, украшен золотом, и сиял на солнце. Это здание стало одним из самых мистических по размером и архитектурной технике в истории человечества. Не удивительно, что ученики увлеклись этим зрелищем. Они сразу же привлекли внимание Иисуса и высказали свои впечатления. От Марка 13:1б говорит: “Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!” Они старались выразить все свои чувства, удивление и впечатление. Мы хорошо понимаем их чувства.

Но, что ответил Иисус? Посмотрите на стих 2: “Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено”. Он совсем не поддержал их восхищения. Вместо этого Он учил их о событиях, которые должны наступить. Пророчество Иисуса сбылось в 70-м году нашей эры, когда Иерусалимский храм был полностью разрушен Римской армией. В то время был слух, что между камнями есть золото, поэтому римские солдаты разрушили всё, так что не осталось камня на камне. Пророчество Иисуса было также предупреждением о том, что все здание, даже это – храм Божий, независимо от огромных размеров и роскошной внешности, если потеряет истинный смысл и содержание, тогда однажды разрушится. Также люди и народы, не хранящие истинное содержание закона Бога, однажды подвергнутся полному разрушению независимо от внешнего успеха и карьеры.

Как ответили ученики? Что означает их ответ? Что Иисус сказал о состоянии мира перед кончиной века?

Прочитайте стихи 3-8. Когда Иисус сидел на горе Елеонской, откуда был хорошо виден храм, ученики подошли к Нему и сказали: “Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?” Для евреев разрушение Иерусалимского храма означало конец света. Поэтому они в один голос начали спрашивать о том, когда это случиться.

Иисус не отвечал прямо, когда будет конец света; Он рассказал им, о чем нужно постоянно заботиться. Посмотрите на стих 4: “Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас”. Иисус советовал ученикам беречься, потому что конец света будет временем лжепророков и лжи. Как показывает история, в продолжении изменения человеческой цивилизации люди становятся все более жестокими и аморальными. В большинстве люди становятся безбожными. Люди, которые живут среди насилия, разврата и безбожия, исполняются страхом и беспокойством. Появляется много лжепророков и магов, которые провозглашают себя Христом. Они обманывают людей, чтобы привлекать к себе и выманить у них деньги (5). В это время многие люди принимают мирских гуманистов лжемессиями. Они видят вещи этого мира без абсолютности Бога. Они все видят в соответствии с ситуацией и говорят о том, что все относительно и мораль зависит от ситуации, пытаясь разрушить здоровую систему ценностей людей, семьи, общества и народа. Также Иисус сказал, что будут слухи о множестве трагических событий, народ восстанет на народ, будут эпидемии, голод, землетрясения. Когда мы размышляем, о том, что происходит в конце света, даже это время в которое мы живем сейчас, кажется ужасным.

Каково отношение Иисуса ко всем этим событиям? Чем Его мышления отличается от мышления большинства людей? Ещё раз посмотрим стих 6б: “Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец”. Иисус говорит, что Его люди не должны бояться усиления зла в мире, зная, что это ещё не конец и такие дела должны быть.Что еще случится в последние дни? Кто будет главным врагом верующих? Прочитайте стихи 9-14.

В последние дни появится много богоненавистников. Они будут гнать людей Иисуса, так как одержимы бесами. Они ненавидят христиан, потому что ненавидят Иисуса из-за Его священной жизни; чистоты и святости (9). В последние дни многие люди оставят веру и будут предавать и ненавидеть друг друга, отравленные дьявольскими сомнениями (10). И также многие лжепророки восстанут, и прельстят многих. Тут слово “лжепророки” включает в себя фарисеев и мирских гуманистов.

Что должны делать верующие в такое тяжелое время? Как мы можем стоять твердо и почему это нужно? Что должны делать люди Иисуса в такой обстановке?

1) Посмотрите на стих 13: “Претерпевший же до конца спасется”. Прежде всего люди Иисуса должны верить в Иисуса и твердо стоять в вере. Откровение 2:10б говорит: “Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”.

2) Должно быть проповедано Евангелие Царствия. Посмотрите на стих 14: “И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец”. Люди Иисуса – избранные. Они избраны благовествовать Царство Божье. Бог задумал план мирового спасения. Он начал исполнять его через Авраама, потом через царя Давида. Он исполнил Свой план через Своего единственного Сына Иисуса Христа. Теперь эта благая весть должна проповедоваться всему миру до того как придет конец (14). Бог радуется, когда мы проповедуем Евангелие, потому что спасение всего мира – это главное желание Бога. Позже римляне столкнулись с болезнями, аналогичными современному СПИДу, которые не коснулись христиан. Этих людей приняли, так как они жили порядочно. В конце концов Рим стал христианской страной. Хвала Богу, использующему нашу борьбу в евангелизации мира! Посмотрите стих 8. (the beginning of new birth) Из этого, мы знаем что всякие трудности, гонении – это лишь вестники рождения нового мира. Конец света и второй приход Иисуса совершится, только когда Евангелие будет проповедано до конца земли. Зная это, нам не следует бояться и страшиться, вместо этого надо проповедовать Евангелие всем людям и по всему миру. Если мы усердно участвуем в проповедовании и в мировой миссии, то ускоряем второй приход Иисуса. Истинная надежда Христианина не подлежит в этот мир а, Царствие Бога, поэтому мы верующие участвуем активно и с радостью проповедуем Евангелие, хотя это ускоряет конец Света. Аминь.

II. “И увидят Сына Человеческого” (15-31)

Прочитайте стихи 15-18. Что значит “запустение”? (Дан.9:27, 11:13) Как это запустение изображает извращение порядка, установленного при сотворении? В каком смысле это картина кончины века? Посмотрите стихи 15,16: “Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы”.

Мерзость, которая привела к опустошению Израиля, описана в пророчестве Даниила 9:27. Король Сирии, который ненавидел иудаизм, постановил ликвидировать эту религию и распространить греческую религию в Иудее. Он захватил Иерусалим, разрушил храм и поместил на алтарь голову свиньи. Иудеи верили, что храм в Иерусалиме был местом, где обитал Бог, Его слово и Его завет. Но когда голова свиньи была помещена на алтарь, храм был осквернен. Образно говоря, такое варварство изменило порядок во Вселенной. Это было несчастье для Иудеев. Иисус предупреждает своих учеников, что это снова повторится. Мерзость запустения – это аллегория хаоса в мире. Если человек лично не посвящает своей жизни Иисусу, то становится мерзким человеком. Многие говорят, что это время – время которая разрушен взгляд на ценности, время беззакония и беспорядка. Большинство людей служат деньгам и плотским удовольствием вместо Бога. Кажется, деньги и плотские удовольствия – это всё для современных людей. Для обретения таких вещей, они готовы рисковать всем. Большинство мужчин и женщин ценит богатых и развращенных, а не духовных и благородных мужчин и женщин. Кажется, что деньги и плотские удовольствие стали мерзостями современности.

Что Иисус сказал делать верующим? (16-21) Иисус говорит людям бежать в горы, когда они увидят мерзость запустения. Здесь “горы” означают место, где есть забота и управление Бога, где дети Бога могут служить Богу всем сердцем. Но большинство людей не могут бежать в горы, потому что они предпочитают что-нибудь полегче (17,18). Люди, которые живут в перевернутом мире, всегда полны страха и беспокойства. Они не имеют мира в своем сердце из жадности к миру и мирским вещам. В последние дни придут большие страдания, каких не было со времен сотворения мира (21). Что мы должны делать в такие дни? Стих 20 говорит, что мы должны молиться Богу о помощи. Это удивительно знать, что Бог сократит эти дни и страдания ради избранных (29).

Как Бог поможет своему народу? (22,25) Кто восплачет и кто возрадуется приходу Сына Человеческого?

Здесь мы видим, что страдания Божьих людей, которые борются, чтобы хранить жизнь веры, более ценны, чем все человечество. С другой стороны ложные мессии, говорящие “не принимай близко к сердцу”, могут ввести в заблуждение. Мы не должны слушать их (23-26). Если мы послушаем их, то станем подобными стервятникам, пожирающим трупы (28). Эти страдания есть ни что иное, как вступление к пришествию Сына Человеческого. Когда Иисус придет снова, солнце, луна и звезды, которые являются источниками света и энергии, больше не будут необходимыми, потому что Иисус Сам будет достаточным светом для людей и всего нового мира.

Когда придёт Сын Человеческий, будет два типа людей. Одни будут скорбеть и печалиться, а другие будут радоваться. Посмотрите на стих 30: “Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою”. Все люди из всех народов, которые презирали и отвергали Иисуса, потому что ненавидели святого Бога и распяли Иисуса на кресте, думали, что они больше никогда не увидят его вновь. Но они увидят Сына Человеческого своими глазами, хотят они этого или нет. Это больше, чем просто наказание – видеть Иисуса, Которого они распяли. Они предстанут перед Ним для суда, согласно тому, что они сделали (Рим.2:6-11). С другой стороны, Он под Своим крылом соберет людей, которые были верны Ему до смерти. Пусть Бог поможет нам быть достойными Его агнцами во время пришествия Иисуса снова.

III. Будьте верными и мудрыми слугами (32-51)

Прочитайте стихи 32-35. Как верующим иметь духовное зрение, чтобы различать время? Кто знает время конца? (36) На что будет похоже Его пришествие? Посмотрите на стихи 32,33: “От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях”. Из этого стиха, мы знаем что люди Бога должны иметь духовное зрение, чтобы различать знамения времен. Каждое поколение имеет свои черты. И нелегко различать времена. Но люди Иисуса могут это, потому что у них есть слово Бога – универсальный канон для всего и работу Святого Духа. Давайте прочитаем стих 35: “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут”. В продолжении первого века верующие вынуждены были жить под жестокими гонениями. Они должны были выдержать все суды, чтобы защитить Евангелие Иисуса. Во начале 21-го века люди Иисуса живут как во времена Содома и Гоморры – среди насилия и разврата. Люди Иисуса должны быть самоотверженными для того чтобы Евангелие побеждало. Для нас это возможно, если мы имеем духовное зрение, чтобы понимать знамения времен. В наше время многие растерянно говорят: “что происходит?” Они не имеют духовного видения мира. Но верующие должны иметь острое духовное зрение для понимания знамений времен, чтобы вести людей к Богу. Также, многие люди говорят: “Я хочу стать христианином, но попозже”. Эти люди обмануты дьяволом, который говорит: “Ты можешь отложить это до завтра или до послезавтра”. Люди Иисуса должны сбросить с себя самодовольство, потому что неизвестно, когда придет Иисус, даже ангелы не знают этого (36). Во времена Ноя люди ели, пили и женились. Они не думали, что их ждет наказание. Потоп пришел неожиданно, а они так и не научились плавать. Они все погибли. Мы должны быть в готовности, в молитве и изучении Библии пребывая в слове Бога и Святом духе(42-44).

Прочитаем стихи 45-51. Что означает “быть готовым”? Чему мы можем учиться у верного слуги? Что случилось с неверным слугой?  Кто верный раб Иисуса? Тот, кто верно раздает Его детям хлеб. В последние дни люди едят много, нагуливают жир, но становятся тощими духовно. Им нужна духовная пища. Кто может дать им духовную пищу? Люди Иисуса. Кажется, что изучение Библии – устаревшее дело; но мы должны делать это, потому что Иисус хочет этого от нас (45-47).

Есть опасность в том, что, хорошо посчитав, мы можем сделать вывод: Иисус придет нескоро (48,49). Привычка считать только делает человека боязливым. Посмотрите на стихи 50,51: “То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов”.

В этом отрывке мы узнали, что мы должны иметь правильный взгляд на христианскую историю. Мы узнали что конец света будет и Иисус Христос снова придет. Мы не должны бояться из-за ситуации в мире. Мы должны верить, что все проблемы в мире – это болезни перед приходом Господнего дня. Чтобы быть верными Богу в этом изменчивом мире, мы должны сильно бороться за то чтобы учить Божьих агнцев слову Бога. Не нужно отчаиваться. Давайте, доверимся Богу, укрепившись в Его обещаниях что Он снова грядет. На облаках небесных с силою и славою великою. Аминь.

ПРИЗНАКИ КОНЧИНЫ ВЕКА

От Матфея 24:1-51

Ключевой стих 24:14

I. Начало болезней (1-14)

1. Где был Иисус? Чем Его взгляд на храм отличался от взгляда учеников? (Ср. Мк.13:1) О каких будущих событиях говорил Иисус? Что мы узнаем от Него?

2. Как ответили ученики? (3) Что означает их ответ? Прочитайте стихи 4-8. Что Иисус сказал о состоянии мира перед кончиной века? О чем Он предостерег учеников?

3. Прочитайте стих 6б снова. Каково отношение Иисуса ко всем этим событиям? Чем Его мышления отличается от мышления большинства людей?

4. Прочитайте стихи 9-14. Что еще случится в последние дни? Кто будет главным врагом верующих? Как многие поступят под таким давлением?

5. Что должны делать верующие в такое тяжелое время? (13) (Каким был пример ап. Павла – см. 2 Тим.4:7) Как мы можем стоять твердо? Почему это нужно? (13,14)

II. “И увидят Сына Человеческого” (15-31)

6. Прочитайте стихи 15-18. Что значит “запустение”? (Дан.9 :27, 11:13) Как это запустение изображает извращение порядка, установленного при сотворении? В каком смысле это картина кончины века?

7. Что Иисус сказал делать верующим? (16-21) Как материализм и мирские склонности заманивают человека? (16-18) Чему мы здесь учимся?

8. Как Бог поможет своему народу? (22,25) Как лжепророки будут прельщать Божий народ? (23-28) Как нам не поддаться их обольщению? Чему все это будет предшествовать? Кто восплачет и кто возрадуется приходу Сына Человеческого?

III. Будьте верными и мудрыми слугами (32-51)

9. Прочитайте стихи 32-35. Как верующим иметь духовное зрение, чтобы различать время? Что является вечной основой? Кто знает время конца? (36) На что будет похоже Его пришествие? Что мы можем делать? (37-44)

10. Прочитайте стихи 45-51. Что означает “быть готовым”? Чему мы можем учиться у верного слуги? Что случилось с неверным слугой?

ИИСУС ОБЛИЧАЕТ ФАРИСЕЕВ

От Матфея 23:1-39

Ключевой стих 23:37

“Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий осланных тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица обирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!”

Очень важно иметь чувство достоинства и уважение к себе и к своему народу. Но, если это отношение не расширяется на других людей и нации, тогда это чувство становится очень опасным. Бог избрал Израильский народ, чтобы они служили всему миру словом Бога, как царственное священство и народ святой. Для этого Бог дал им Свои заповеди, то есть слово Бога. Это было большой благодатью и привилегией для израильтян. Но, они превратили такое благословение Господа Бога в Иудаизм, стали гордыми и чувствовали превосходство по отношению к другим народам.

Они чувствовали гордость, потому что у них был закон Бога, а у других народов нет. В Истории Израиля, Евреев завоевывали Ассирия, Вавилон и Персия. Иерусалим несколько раз был разорен. Но, несмотря на это, они не теряли чувства превосходства, потому что у них все еще был закон Бога. До сих пор Евреи живут в чувстве превосходства, поставляя в центре Израильского общества Иудаизм и отказываясь принять Иисуса Спасителем и обещанным Мессией. Такие мысли исходили от религиозных лидеров Израиля – фарисеев, законников и саддукеев. Фарисеи когда-то были особенными и великими людьми, которые в благоговении освятили свою жизнь для служения, но когда они утратили дух закона, то стали организацией лицемеров. В результате, они противостояли Иисусу и Евангелию, и конце концов распяли Его. Утратив дух закона, они стали как соль, потерявшая свою соленость (Мт.5:13) – и в конце концов, стали страшными врагами Бога. В главе 23 Иисус упрекает их и плачет об их гордости и лицемерии. Эти упреки относятся ко всем, кто живет в формализме и лицемерии с гордым сердцем перед людьми и перед Богом. Давайте научимся о том, что именно делает человека лицемерным и почему лицемерие – это серьезный духовный грех.

I. “Горе вам!” (1-36)

Что Иисус сказал народу и Своим ученикам о стиле жизни и учении фарисеев? Прочитайте стихи 1-4. “Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их” Как мы знаем, учение Библии основано на вере, надежде и любви. Фарисеи должны были растить веру в сердцах людей. Они должны были с любовью работать для своего народа, для агнцев Бога, пока те не узнают любовь Бога. Они должны были насаждать в сердцах агнцев живую надежду на Царство Бога. Но фарисеи не учили народ слову Бога. Вместо этого, Они связывали бремена тяжелые и неудобоносимые, и требовали от народа беспрекословного их выполнения множества правил, хотя сами ленились и пальцем пошевелить (4). Они злоупотребляли своим религиозным авторитетом, отягощая людей чувством осуждения. Иисус обличает наставление законничество книжников и фарисеев.

Библия рассматривает христианское послушание как совершение “добрых дел”. Христиане должны “богатеть добрыми делами” (1Тим.6,18). Добрым является такое дело, которое совершается в соответствии с установленной нормой праведности данной в откровении Божьей воли, то есть в Его законе. Они исходят из праведных побуждений (любви к Богу и к людям) и с праведной целью (прославить Бога) Законничество – это искаженное послушание, которое не в силах породить добрые дела. Его главный не достаток в том, что оно извращает побуждения и цели, рассматривая добрые дела, главным образом, как способ заслужить благосклонность Бога. Такие отношения порождают презрение к тем, кто не делает так. Наконец эгоистичные цели, которые культивируются законничеством, изгоняют смиренную доброту и деятельное сострадание. В Новом Завете мы часто сталкиваемся с проявлениями закониничества. Фарисеи полагали, что уже сам их статус детей Авраама достаточен для того, чтобы Бог был доволен ими, и считали, что своим повседневным соблюдением закона, вплоть до мельчайших деталей, они делают себя особенно угодными Богу.

Живя в этом безбожном мире, храня себя и агнцев от всякого зла и искушений этого мира, и возрастая учениками и воинами Иисуса Христа, нам необходимо придерживаться некоторых правил и обязанностей. Но, ни в коем случае, мы не должны позволить чтобы такие вещи превратились в законничество, и потеряли свой дух и внутренний смысл. Таким образом, фарисеи противостояли Иисусу и Евангелию, мыслили о себе как об абсолютных исполнителях закона, однако, придавая огромное значение мелочам, пренебрегали тем, что действительно имело существенное значение. Своей казуистикой они сводили на нет дух и цель закона. На самом деле, в душе они были лицемерами и искали одобрения людей.

Посмотрите на стихи 5-10: “все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос”. Хранилища – это кожаные коробочки, в которых лежали стихи из Писаний. Фарисеи носили их на лбу и на рукавах, чтобы выглядеть искренними библейскими верующими. Бог говорил сделать кисточки на углах покрывала, чтобы глядя на них они могли вспомнить Десять Заповедей (Вт.22:12). Фарисеи делали это не для того, чтобы вспоминать Заповеди, а чтобы привлекать к себе внимание народа. Они искали своей славы и желали, чтобы люди называли их учителями (7). Здесь мы видим их лицемерие, которое состояло в том, что они старались выглядеть хорошими перед людьми, а не перед Богом. Матфея 6:5 также предупреждает об этом так; “И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою”. Что бы мы ни делали, мы должны постараться изо всех сил искать славы Господа и делать все перед Богом. Религиозный реформатор Жан Кальвин поставил два принципа своей жизни: 1)Для славы Бога 2)Перед Богом. Когда Он хранил эти принципы он мог создать основание христианских принципов, противостоя коррупции католической церкви тех времен.

Иисус сказал, что не нужно называться учителями и наставниками, потому что перед Богом они все были одинаковыми неисправимыми грешниками, нуждающимися в благодати Божьего прощения (8). Посмотрите на стих 11: “Больший из вас да будет вам слуга”. Иисус также сказал, что они должны служить в Боге друг другу. Они должны были унизить себя, чтобы быть вознесёнными Богом, а не людьми. Так Иисус в стихе 12 сказал: “Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится”. Как избранный народ, они должны были иметь огромное желание быть великими в глазах Бога. Но они искали только славы в людских глазах. В результате они не стали великими, но стали политически популярными лицами.

Как фарисеи своим учением затворяли дверь в Царство Небесное? Как открыть эту дверь? Давайте посмотрим на стихи 13-15. Сейчас также есть много проповедников, которые не учат Библии, но только чему-нибудь о Библии или умение получать на основе Библии знание, прибыль и благополучие. Эти бродячие артисты ведут людей не к Богу, а к себе. Подобно им, фарисеи учили многим правилам, ограничениям, традициям и законам, пока люди не становились совсем сбитыми с толку. Люди действительно ждали возможности услышать благую весть о Царстве Бога. Но фарисеи никогда им об этом не проповедовали. Таким образом они закрывали путь к Небесному Царству для своего народа (13). Они также закрывали дверь к Небесному Царству для язычников, приходящих к ним (15). Многим язычникам нравились еврейские стандарты морали и единобожие. Так что было много язычников, которые приходили к фарисеям узнать о Боге. Но фарисеи не учили их надежде Небесного Царства. Вместо этого они насаждали им Иудаизм, еврейские традиции и все их законы и правила, чтобы превратить их в евреев. Они смотрели на язычников как на грешников, если они не носили ярмолки. Таким образом они закрывали путь к Небесному Царству для язычников.

Взгляните на стихи 16-22. У евреев было обычаем давать клятвы. Иаков в тяжёлом положении дал Богу клятву о десятине от своего дохода (Быт.28:20-22). Когда он клялся, он призвал имя Бога. Но фарисеи давали ложные клятвы. Они говорили: “Если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен” (16). Для них золото в храме было важнее самого храма. Такое их отношение к клятве показывает их жадность и материализм. (Мат.6:24)

Посмотрите на стих 23: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять”. Фарисеи и законники исполняли все виды религиозных повинностей, но они оставляли без внимания главные основы закона – справедливость, милость и верность. Они не были справедливыми, так как использовали народ с помощью установленной ими системы. Хотя они были призваны быть глазами для слепых, друзьями для мытарей и наставниками для блудниц, они не были милостивыми как Иисус. Они только осуждали вместо того, чтобы помочь с милостью Бога. Кроме всего они не были верны Богу. Они должны были быть для Бога чистыми, как невеста, но их сердца были полны политическими интригами. Они должны были жить перед Богом, но они жили перед людьми. Они были чувствительными к мнению общественности, но нечувствительными к воле Бога. Они должны были быть духовными, но они были безбожными и немилостивыми.

Иисус сказал им в 24 стихе: “Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие” Фарисеи очень старательно придерживались различных установлений и правил. Например, они оцеживали комара, считавшегося животным нечистым, чтобы не проглотить его с питьем. Но они не заботились об удержании Божьей истины. Они похожи на людей, сидящих на диете, которые пьют чай с диетическим маргарином, перед этим наевшись сала. Эти люди вели безобразную жизнь в течении недели, но в Субботу приходили в храм, чтобы показаться преданными христианами.

Посмотрите на стихи 25,26: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их”. Они были как окрашенные гробы. Они показывались людям как высоко религиозные люди, но внутри были полны нечистоты и хищений. Посмотрите на стих 29: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников”. Фарисеи и законники были лицемерами, которые были источниками плохого влияния. Когда пророки через слово Бога призывали их покаяться в грехах и вернуться к Богу, они не слышали голос Бога. Они думали, что какие-то люди, не имеющие лицензии пророка, попирают их честь. Их гордыня болела сильнее, когда они слышали от пророков слова о покаянии. Когда слово Бога, переданное пророками, бросало вызов их ритуально-законническому устрою, они становились дикими и слепо преследовали пророков.

Говоря по-человечески, они были больше политическими, чем религиозными. То, что они делали, говорит о том, что они – враги Бога. Они убивали пророков из-за собственной гордыни и развращенности. Они не должны были бы украшать гробы пророков. Но, после убиения, они украшали гробницы и ставили памятники в честь их праведной жизни. Какое странное лицемерие! Они говорили: “Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков”(30). Посмотрите на стих 32: “Дополняйте же меру отцов ваших”. Это значит: “Вы хотите убить Меня? Что же, убивайте, как ваши отцы”.

Посмотрите на стих 33: “Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?” Сердце Иисуса болело от того, что они предали себя аду, позволяя себе грех преследования и убийств Божьих слуг и пастырей Божьих овец. Но они стали членами царства сатаны, ада. Иисус скорбел, когда думал об их вечной погибели в аду. Посмотрите на стих 35 “Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником”. Сердце Иисуса страдало из-за того что Его избранный народ стал орудием дьявола и проливал кровь пророков в течении всей истории. Они должны страдать в вечном осуждении (36). Преследовать слуг Бога не останется безнаказанным.

II. Иисус скорбит об Иерусалиме (37-39)

Каков был план изначальный план Бога относительно Иерусалима? Как Бог пытался обратить их к Себе? Стих 37б говорит: “Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!” Бог избрал Израиль как Своего первенца, и отдал им всю Свою любовь и все Свои благословения. Но они не приняли этого. Они слепо отвергли любовь Бога. В течении всей истории Бог желал, как птица своих птенцов, собрать их под крылья Своей благодати. Но они снова и снова отвергали Его любовь. Поэтому Иисус плакал об Иерусалиме. Иисус испытывал еще большую боль из-за того, что Его народ отверг любовь Бога. Давайте не будем вызывать гнев и осуждение Бога, отвергая Его. Вместо этого давайте примем любовь Бога.

Иисус плакал, потому что избранный народ оставил Божью святую миссию (37-39). Посмотрите на стих 37: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!”. В этом стихе Иерусалим означает избранный народ. По Библии Израиль – народ, произведенный Богом от Авраама. Израиль – первенец Бога (Исх.4:22). Бог благословил их по Своей огромной любви к ним. Когда они не принимали Божьих благословений и не удерживали Божьего слова, Бог воспитывал их через плен или через угрозы от окружающих врагов.

Иерусалим был святым городом, в котором был храм Бога. Бог имел надежду, что святой город станет всемирным Библейским центром. Об этом пророчествовал пророк Исаия (Ис.2:1-3: “Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима”) Размышляя об этом слове, мы начинаем понимать разбитое пастырское сердце Бога по отношению ко всем народам. Бог хотел поставить Израиль народом, проповедующим слово Бога и учащим Библии народы всего мира. Но избранный народ оставил святую миссию. Они сделали Иерусалим не всемирным центром проповедования, а вертепом разбойников (Мт.21:13). Они сделали его цитаделью сатаны, где было убито много пророков.

Посмотрите на стих 39: “Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!” Придет день, и дети Бога будут приветствовать Второе Пришествие Иисуса, восклицая: “Благословен грядый во имя Господне!”, как восклицала толпа при въезде Иисуса в Иерусалим. Это будет день, когда придёт новая земля и новое небо. В этот день Бог возвеличит тех, кто принял гонения как святой. Также в этот день те, кто отверг любовь Бога, предстанут на суд.

В этой главе мы узнали, что законничество и лицемерие ведут нас страшным духовным грехам. Как мы можем избегать из таких страшных грехах? Апостол Петр в 1-Петра 2: 1, 2 стихе так убеждает верующему; “Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение”. Давайте возлюбим чистое словесное молоко, то есть слово Бога, как новорожденные младенцы. Давайте, таким образом, преодолеем законничество и лицемерие и постараемся представить себя Богу достойными, делателями неукоризненными, верно преподающими слово истины. (2-Тим. 2:15) Пусть Господь поможет нам преодолеть лицемерие и сделает нас хорошими учениками Иисуса.

ИИСУС ОБЛИЧИЛ ФАРИСЕЕВ

от Матфея 23:1-39

Ключевой стих 23:37

1. Прочитайте стихи 1-4. Что Иисус сказал народу и Своим ученикам о стиле жизни и учении фарисеев?

2. Прочитайте стихи 5-12. Почему и как фарисеи выставляли себя, и чем должны отличаться ученики Иисуса?

3. Прочитайте стихи 13-22. Как фарисеи своим учением затворяли дверь в Царство Небесное? Как открыть эту дверь? Почему Иисус называл фарисеев слепыми вождями? Как их отношение к клятве показывает их жадность и материализм? (Мат.6:24)

4. Прочитайте стихи 23-26. Каким образом их мелочные заботы еще более показывали их духовную слепоту? Что значит «отцеживать комара» и «поглотить верблюда»? Что делает человека грязным изнутри? Прочитайте стихи 27-28. Что говорит о их духовной испорченности?

5. Прочитайте стихи 29-36. Каким образом фарисеи поневоле подтвердили то, что они – враги Бога? Как и почему Иисус обличал их? Почему Бог посылал пророков? Кем были те мученики, о которых говорил Иисус? Что с ними случилось?

6. Прочитайте стихи 37-39. Каков был план изначальный план Бога относительно Иерусалима? (Ис.2:1-3) Как Бог пытался обратить их к Себе? Как Иисус выражает Его любовь и стремление быть с Божьим народом? Его скорбь? Почему отвергать любовь Бога – это такая серьезная проблема?

ИИСУС ОЧИЩАЕТ ХРАМ

от Матфея 21:12-22

Ключевые стихи 12,13

“И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречется”; а вы сделали его вертепом разбойников”

Как мы хорошо знаем, Иисус – это Святой Бог и Господь. Мы привыкли к этим словам, так что даже не обращаем на них большого внимания. Но это не пустые слова. Первое, что сделал Иисус, войдя в Иерусалим, – очистил храм. Первое, что делает Иисус, когда входит в наше сердце, – очищает нас. Иногда это больно и стыдно. Но это абсолютно необходимо, потому что Бог может обитать только в святом месте. Давайте сейчас искренне и глубоко раскаемся в наших грехах и будем умолять, чтобы Иисус снова пришел и очистил нас и управлял нами.

I. Власть Иисуса очистить храм (12-17)

На прошлой проповеди мы узнали, что Иисус – это Господь, который имеет право на все, что у нас есть. Он реализовал свое право, послав учеников привести осленка, на котором Он въехал в Иерусалим. Иисус также ясно показал, что Он – Мессия, когда принимал приветствия от народа. Сейчас Иисус ясно показывает, что Он – Святой Бог и духовный царь. Посмотрите на стих 12.

“И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей”.

Будь Иисус мирским царем, то куда бы Он пошел? Почти наверняка Он, в окружении охраны вошел бы во дворец, захватил бы почту, телеграф и телефон. Потом бы он заблокировал счета всех своих врагов, сменил бы начальников в армии, милиции и в дворцовой страже, а также сменил главного казначея. Если бы Иисус был харизматическим лидером, Он бы пошел на площадь, собрал бы митинг и говорил бы с толпой. И мирской царь и харизматический лидер поступили бы так, потому что считали это самым важным. Но как поступил Иисус? Первое, что Он сделал, – это пришел в храм и очистил его. Иисус сделал так, потому что считал очищение храма самым важным и самым неотложным делом.

Давайте подумаем, что такое храм в истории Божиего народа? В книге Исход 25:8 дано значение храма: “И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их”. Суть Божиего народа – с ним обитает Бог. Если Бог не обитает с ними, – они просто один из многих мелких народов. Для Израильского народа храм – это не просто церковное здание, это место, где обитает Сам Бог. Потому для Израильского народа была такая трагедия, когда вавилонский царь разрушил храм. Первое, что сделали Израильтяне, вернувшись из вавилонского плена, – поставили жертвенник и положили основание нового храма.

Но храм это не просто символ присутствия Бога. Хотя вся вселенная не может вместить Господа, но Он особенным образом присутствовал в скинии и в храме. Например, Бог призвал Самуила, когда он спал в скинии около ковчега Господня. Когда Соломон закончил храм и священники внесли ковчег, они не могли проводить богослужение, потому что слава Господня наполнила храм. Когда царь Озия возгордился, он вошел в храм, чтобы воскурить фимиам. Но Бог не потерпел этого и поразил Озию проказой до конца жизни. В Библии есть еще десятки подобных примеров.

Почему Иисус, Который десять минут назад кротко въехал в Иерусалим на молодом осле, так сильно разгневался, когда вошел в храм? Ответ очень простой: Бог – Святой Бог. Он не терпит никакого греха, хитрости и лицемерия. Бог не может присутствовать там, где есть грех. Иисус пришел для того, чтобы очистить наши грехи и этим восстановить отношения с Богом. Поэтому Иисус так гневается, когда видит грех на святом месте.

Посмотрите еще раз на стихи 12,13. “И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречется”; а вы сделали его вертепом разбойников”. С точки зрения Иисуса храм – это место молитвы. В Евангелии от Марка сказано, что храм, – не просто место молитвы, а молитвы для всех народов. Бог хотел, чтобы в Его храм приходили люди для молитвы, для раскаяния, для получения откровения. Бог также хотел, чтобы его народ не просто молился для своей машины, квартиры или дачи, но стал слугой молитвы для всех народов. Избранный народ должен был с широким сердцем принимать всяких людей из всех народов, которые приходили к Богу Израиля. Храм должен был стать домом молитвы и для них. Но что произошло? Когда Иисус вошел в храм, там был базар. Там было мычание и блеяние животных. Там навоз и навозные мухи. Там хитрые торговцы и споры о ценах. Там бритоголовые менялы. Разве это место где хочется молиться и поклоняться Богу? Вместо того, чтобы поклоняться Богу, люди стали использовать храм для получения прибыли. Иисус назвал их разбойниками, потому что они крали сердце у тех, кто действительно пришел поклониться Богу.

Как могло такое произойти? На самом деле храм не всегда был базаром. Все началось с маленького компромисса, когда около храма кто-то решил продать овцу для жертвоприношения, а начальники храма решили, что это хорошо, когда верующий, пришедший из дальней страны, не будет искать, где купить агнца для жертвы. Только нужно взять с продавца подать на обустройство храма. Такое же происходит и в нашей жизни. Большое падение начинается с одного маленького компромисса. Если не раскаиваться в маленьком грехе и маленьком компромиссе, то в конце концов это приведет к огромному падению, так что Иисус с гневом будет обличать и изгонять.

Нам легко думать, что это слово не относится к нам. У нас пока еще нет своего здания церкви и мы не издаем проповеди для продажи. Но это слово относится именно к нам. У каждого из нас есть святой храм Бога. Это – мы сами и наше сердце. 1-е Кор 3:16,17 говорит: “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы”. Также 1-е Кор. 6:19: “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?”. Когда мы поверили в Иисуса Христа и раскаялись, Бог послал в нас Святого Духа, обитать в нас. Поэтому мы – храм Бога и должны хранить его в чистоте и в святости. Иисус не может спокойно смотреть на осквернение храма, потому что Бог не живет в грязном месте. Точно также Он не может пройти мимо наших грехов, потому что хочет обитать в нас. Мы должны позволить Иисусу изгнать из нашего сердца всяких торговцев, всякую нечистоту, мы должны серьезно раскаятся, иначе Дух Божий оставит нас.

Сейчас в нашей стране очень сильное искушение похотью. Братьям сейчас очень тяжело смотреть не полуодетых женщин на улице. Наверное некоторые коварные девушки искушают вас на работе или в университете? Братья! Все мы мужчины и все мы грешники, потому у нас есть грешное желание наслаждаться похотью. Но желание наслаждаться – это искушение, с которым надо бороться. Грешные желания – это проявление нашей испорченной природы. Мы должны бороться с ними. Как? Мы должны пребывать в Иисусе. Ап. Иоанн пишет: “Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его”. (1-е Ин. 3:6) Также Иаков, брат Иисуса Христа: “Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак. 4:7) Для того, чтобы победить искушения, нам надо больше соединиться с Иисусом Христом. Если сотрудница на работе строит вам глазки и хочет, чтобы ее пригласили в кафе или на пиво, думайте о великой красоте небесного царства и о любви Иисуса Христа. Потом с сердцем отца приглашайте ее на изучение Библии с кем-то из сестер.

Но позволять себе жить в грешном наслаждении – это грех. Здесь нам надо серьезно раскаяться. Сейчас модно говорить: “моя природа такая, я не могу противостоять своей физиологии”. Собаки и обезьяны действительно не могут противостоять физиологии. Но мы не собаки и не обезьяны, мы люди, созданные по образу Бога. Потому, если не противостоим искушению – это грех. Нам кажется, что никто не узнает, боролись ли с грехом или позволяли себе наслаждаться похотью. Но Дух Божий знает. Он не обитает в нечистом сердце. Поэтому, сейчас Иисус требует от нас изгнать из сердца всякую нечистоту и базар. Иначе Он скоро Сам прийдет и с властью и гневом очистит храм нашего сердца. Братья! Хотим ли мы, чтобы Иисус обитал в нас с полнотой Святого Духа или будем довольствоваться рыночной площадью с навозом и мухами? Давайте отдадим свое сердце Иисусу, чтобы Он очистил нас и обитал в нас.

Сестры! Некоторые из вас имеют желание получить внимание и восхищение от братьев. У всех девушек есть такое тшеславие. Но украсть сердце брата от Бога – великий грех. Если вы так будете делать, не ожидайте от братьев уважения и благоговения. Отдайте все сердце Иисусу. Получите от Него любовь и признание. Тогда на вас будут смотреть не с похотью. На вас будут смотреть с уважением.

Есть другие искушения, которые сатана использует, чтобы мы осквернили свой храм Божий. Это сребролюбие и алчность, суета, желание использовать церковь и Бога для своих целей. Если мы позволяем такое, то сердце становится похожим на базарную площадь: нам легко думать про работу, бизнес, деньги, но не думаем про Иисуса Христа. На такой площади нет места для Бога. Во вермя молитвы, собрания, богослужения мы должны сосредоточиться на Иисусе и отбросить все остальное. В это время мы должны бороться с посторонними мыслями как с грехом.

Общая жизнь – это тоже храм Бога. Поэтому Бог ожидает не только что мы будем платить за проживанием, но что будем любить братьев, молиться, иметь одно сердце и одни дух миссии. В центре общей жизни должен стоять Иисус Христос, а не компьютер, Интернет или еда.

Итак, как мы, такие недостойные грешники, можем стоять перед Святым Иисусом? Посмотрите стих 14. “И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их”. Хотя Иисус ненавидит грех, Он не ненавидит грешников. Это и есть Евангелие для нас. Иисус, чтобы очистить нас, умер на кресте. Поэтому мы можем приходить к Иисусу с покаянием и ожидать очищения и освящения. “Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”. (1-е Ин. 1:8,9).

Посмотрите стихи 15,16. “Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! – вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?” Когда Иисус исцелил больных в храме, многие дети радовались и восклицали: “осанна Сыну Давидову!”. Дети видели славу Бога через исцеления и прославляли Бога. Наоборот, священники, которые потеряли много прибыли, из-за того, что Иисус разрушил торговлю в храме, негодовали и обвиняли Иисуса. На это Иисус сказал: “разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?”. Если духовные лидеры не хотят раскаяться и воздать хвалу Богу, Бог оставит их и найдет тех, кто имеет чистое сердце, чтобы видеть чудеса Бога и хвалить Бога.

II. Власть Иисуса благословлять и проклинать (18-22)

Давайте прочтем вместе стихи 18,19. “Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла”.

Нам непривычно слышать, что Иисус проклинает кого-то. Но Иисус так делает. Кто не приносит плода Богу, тот извергнется вон и будет предан проклятию. Иисус сказал: “Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их”. (Мтф 7:16-20). То, какой мы плод принесем зависит от того, как мы жили: очищали ли себя или жили компромиссом с грехом. Плод жизни религиозных лидеров Израиля – базар в храме. Их интересовали прежде всего деньги, потому маленькими компромиссами они превратили храм Бога в сборище разбойников. Конец такой жизни – проклятие. Бог осуществил это проклятие в 70 году, когда Тит полностью разрушил Иерусалим и храм, а Израильский народ на 2000 лет потерял свою землю. Плод хитрости и коварства Иуды Искариота – вечное проклятие во всех церквах. Есть и другие примеры. Ап. Павел всеми силами хотел приобрести Христа. Он говорил о себе: “Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа”. (Фил. 3:8) Его плод жизни – множество церквей среди язычников. Мы тоже узнали Евангелие благодаря служению Ап. Павла.

То, что Иисус сделал со смоковницей напоминает нам притчу о бесплодной смоковнице. Одна смоковница не приносила плода. Тогда хозяин велел срубить ее. Виноградарь просил за смоковницу, чтобы окопать ее и обложить навозом, может быть тогда принесет плод. Так и наша жизнь. Когда мы жили в грехах без веры мы приносили только плоды греха. Сейчас Иисус простил нам грехи и очистил, чтобы мы принесли добрый плод Богу. Но если мы будем продолжать жить как раньше, то не принесем доброго плода и Бог проклянет нас.

Но что будет с нами, если мы раскаемся и сделаем наше сердце домом молитвы? Посмотрите на стихи 20-22. “Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что [сделано] со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите”. Когда мы очистим свой храм и впустим Иисуса, Он Сам даст нам веру и совершит через нас великие дела веры. Есть большой контраст между жизнью рыночной площади и жизнью чистого храма Божия.

Через сегодняшнюю проповедь мы узнали, что должны очистить храм своего сердца, потому что Бог не будет обитать в нечистом месте. Если мы так сделаем, то Иисус Христос будет с нами и Святой Дух принесет много плода через нас. Если будем противиться, то не сможем принести добрый плод и Бог проклянет нас.

Если мы оставим наши сердца грязными и суетными, как базарная площадь, то не сможем принести доброго плода, и жизнь станет не благословением, а проклятием. Давайте очистим храм нашего сердца, и принесем много плода Богу.

ИИСУС ОЧИЩАЕТ ХРАМ

от Матфея 21:12-22.

Ключевой стих 21:13

I. Власть Иисуса очистить храм (12-17).

1. Прочитайте стих 12. Куда в первую очередь пошел Иисус и что Он сделал? Что это открывает нам об истинной сущности Иисуса? В чем важность храма? Что мы знаем о его содержании, значении и истории? (1Пар.22:8-10, 3Цар.8:31)

2. Кто является хозяином храма? (3Цар.9:3, Пс.10:4, Пс.26:4). Как Бог хочет видеть отношение к храму у людей? (Иез.43:12). Прочитайте стих 13. Что Иисус сказал в храме? Почему религиозные лидеры сделали храм базаром и пещерой разбойников?

3. Что значат слова Иисуса: «дом Мой домом молитвы наречется»? Что такое молитва? Подумайте о важности слушания в молитве. (Мар.1:35, Деян.16:7-10). Что сказано в Мар.11:17 о том, какими должны быть наши темы молитвы? (Мат.6:9-15, 1Тим.2:1-4).

4. Почему осквернить храм такой большой грех? Какой у нас есть храм? (1Кор.6:19-20). Что оскверняет его? Кто потребует от нас отчета?

5. Прочитайте стихи 14-17. Как Иисус показал Свое сострадание? Как реакция детей отличалась от реакции религиозных лидеров? Чему мы учимся через это? Что Иисус сделал и что сказал?

II. Власть Иисуса благословлять и проклинать. (18-22).

6. Прочитайте стихи 18,19. Что ожидал Иисус увидеть на смоковнице? Почему принести плод так важно?

7. Подумайте о власти Иисуса благословлять и проклинать. Что это значит в нашей жизни. (Еф.2:10).

ТРИУМФАЛЬНЫЙ ВЪЕЗД ИИСУСА В ИЕРУСАЛИМ

от Матфея 21:1-11

Ключевой стих 21:5

“Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной”

Недавно мы изучали, что Иисус пришел посужить и отдать душу Свою для искупления многих. Мы видели образ смиренного слуги. Но сегодня мы увидим триумфальный въезд Иисуса в Иерусалим. Мы рассмотрим еще одну очень важную сущность Иисуса – то, что Он есть Господь и Царь. Мы не раз слышали, что Иисус есть Господь, для многих это просто привычное словосочетание, но сегодняшний отрывок показывает практическую сторону того, что Иисус есть Господь и Царь.

1. Они надобны Господу.

1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,

Иисус с учениками приблизились к Иерусалиму. Это был город, в котором Иисусу предстояло умереть за грехи всех людей. Иерусали – удивительный город. За 2000 лет до Иисуса, Авраам, великий патриарх веры, был готов принести в жертву своего сына, безусловно повинуясь Богу. Это произошло на одной из гор, на которых стоит Иерусалим. Но Бог не позволил ему того и благословил Авраама и его сына огромным благословением. Бог благословил и то место, позднее там был построен Иерусалим и в нем храм. Бог избрал тот храм местом своего пребывания, хотя и вся вселенная не может вместить Бога. Но, будучи особенно благословенным Богом, Иерусалим стал местом, где очень сильно виден контраст между человеческой греховностью и Божьей святостью. Каким бы благословенным ни было то или иное место, оно не в состоянии спасти человека. Когда люди стали верить только в место, но не в Самого Бога, произошло много бед. В Иерусалиме, как ни в каком другом городе погибло множество Божьих пророков, даже от рук людей, которые должны были служить Богу.

И вот, Иисус приблизился к Иерусалиму. Он в последний раз во время своего земного служения пришел в этот город. Через несколько дней Иисус будет распят. Но с мужеством и решимостью принять смерть за грехи всех людей Иисус приближался к Иерусалиму. Это город Его великого триумфа и величайшей скорби для Иисуса.

2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;

Иисус призвал двух учеников. Может быть Иисус хотел тренировать в служении Иакова и Иоанна, которые хотели быть первыми? Тут не сказано точно. Тем не менее Иисус сказал им пойти в селение, найти ослицу и молодого осла, отвязать и… Стоп! Неужели они должны были … украсть этих животных? Сейчас конечно, большая редкость увидеть увидеть настоящего осла где нибудь в Киеве. Но тогда ослы были как у нас машины или мотоциклы. Так вот, если бы сейчас кто-то подошел бы к машине и к стоящему рядом мотоциклу, отвязал бы их и попытался бы увезти… Я не думаю, что хозяин, стоящий рядом стоял бы и спокойно смотрел на это дело. Я даже не буду описывать, что он сделал бы. Вот, теперь вы можете представить, какая картина пронеслась перед глазами удивленных учеников.

Но Иисус сказал ученикам не только это. Очень важно то, что сказал Иисус ученикам кроме этого.

3 и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.

Здесь есть 2 очень важных слова: «они надобны Господу» и «тотчас пошлет их». Мы здесь ясно видим, что Иисус есть Господь. И Господь – это не кто-то там великий далеко, но Тот, кто реально повелевает и направляет нашу жизнь. И повеления Его не всегда понятны и не всегда соответствуют нашим чувствам и идеям. Повеление Иисуса отвязать ослицу с осленком врядли понравилось ученикам. С первого взгляда может показаться, что их заставляют делать что-то противозаконное. Но что сказал им Иисус? Он сказал, что хозяин ослов, услышав о том, что они надобны Господу, тотчас пошлет их. Тотчас! Он не станет спорить или ругать учеников, но тотчас даст им этих ослов. Иисус не просто дал провокационное поручение, но будучи Господом, обещал успех его исполнения. Нужна была только вера, безусловная вера. Иисус, будучи живым Господом нашей жизни, открывает нам Святым Духом, через Слово или через пастыря, что нам нужно делать. И верой мы должны повиноваться. Вот, мы видим теперь практический смысл того, что Иисус есть Господь. Все что у нас есть – будь то имущество, молодость, агнцы и даже любимые дети – на самом деле принадлежат Господу. И если Он говорит «они надобны Господу», то нужнло отдать на руки Господа без боязни. Хороший пример тому – мама пастыря Поинта. Конечно она хочет жить с любимым сыном и каждый день видеть его. Но когда он решил ехать миссионером в Турцию, она благословила его и отдала на руки Господа, сказав – да будет воля Господа. Конечно, часто наши чувства говорят нам: я не могу! Но мы должны верить слову «тотчас». Когда мы повинуемся, Иисус тотчас обратит все во благо и проведет наилучшим образом. Иначе нам придется жить жалкой жизнью, едва едва сводя концы с концами в жизни веры. Этим жизнь по вере отличается от жизни по чувствам. В Библии есть очень хороший пример двух верующих людей, из которых один жил по вере, а другой поступал так, как ему казалось правильно и логично. Это Авраам и Лот. Когда Бог призвал Авраама и сказал ему: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение…» Тогда Авраам немедленно повиновался. Легко ли человеку 75 лет оставлять насиженное место? Это почти невозможно. Но все равно Авраам повиновался. И Бог очень, очень обильно благословил Авраама, мало того, что дал ему богатство, великое имя, но еще и из его потомков произошел Мессия – Иисус Христос. Теперь давайте вспомним Лота. Он был верующим человеком, Бог спас его. Давайте вспомним эпизод из 19-й главы Бытия, когда Бог, решив уничтожить Содом и Гоморру за страшные грехи, вывел Лота из места погибели. Бог сказал ему: « спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.» Но что сказал Лот – «нет, Владыка! … я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть» Он не верил что Бог защитит его и не хотел послушаться. Нельзя сказать, что это был единственный раз, когда он так делал. Если мы почитаем Бытие, мы увидим, что он не имел доверия и абсолютного повиновения, но жил просто по своим чувствам и логике. И мы видим, как несчастна его жизнь – потом он в страхе от местных жителей жил в пещере, его дочери напоили его и совершили с ним страшный грех. Из его потомков произошли наибольшие враги божьего народа. Хотя он сам был спасен, но его жизнь была несчастной и бесплодной. Тот, кто думает, что его господь – это его мысли и решения, будет, увы, жить жизнью Лота. Но наш Господь – это не наши мысли и чувства. Он – Царь царей и Господь господствующих. И хотя Его мысли не наши мысли, мы можем испытать великую благодать и силу веры, повинуясь Ему.

6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: 7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.

Ученики, несмотря ни на что пошли и поступили, как повелел им Иисус. Все произошло как и сказал им Иисус. И через это они испытали благодать и силу веры. Через них Бог исполнил пророчество, написанное в книге Захарии:

Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.

Мы видим, как важно жить жизнью повиновения Господу. Через это великая сила и благодать и благословение Господа открываются в нашей жизни. Я сам испытал то не раз. Когда-то мне казалось – как тяжела жизнь пастыря. Ну что я скажу этим людям? Я ж не умею хорошо и красиво говорить! А если они что-то спросят у меня, что я не знаю? Но когда послушался, стал пастырем, потом проповедником, то увидел, что Бог Сам дает мудрость для служения и открывает глубину в Своем слове. Если Бог дает нам какое -то служение, то обязательно дает силу и мудрость его исполнять. В своей жизни я испытал и понял – послушание Господу проявляется в послушании Слову Бога и пастырю. Иногда мне было трудно послушаться п. Иакова или п. Петра, особенно в час обличения. Но когда решил жить жизнью послушания, Бог наилучшим образом построил мою жизнь. Кто хочет испытать величие и силу нашего Господа Иисуса Христа – не бойтесь послужить или повиноваться или пойти против своих чувств – вы не останетесь без плода и без познания Господа нашего Иисуса Христа. Аминь!

2. Осанна Сыну Давидову!

7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. 8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;

Иисуса приветствовали так, как встречают царя, вернувшегося с победы. Иисус действительно есть Царь. Как мы только что изучали, Он есть Господь. Нем есть сила, власть и величие царя и выше царя. Давайте прочитаем 5-й стих

5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.

Это пророчество из криги Захарии. Обратите внимание, Иисус въехал в Иерусалим не на белом коне, но на осленке. Рядом шла ослица, на которую была свалена куча одежды. Иисус отличается от обычных царей – гордых, своенравных и чванливых. Как сказано в слове, Иисус есть кроткий Царь. Будучи достоин высочайших почестей, он входил в Иерусалим, не чтобы воссесть на золотой престол, но чтобы умереть страшной и мучительной смертью на кресте, будучи оплеванным, избитым и презираемым. В разговоре с Пилатом Иисус Сам сказал – «Царство Мое не от мира сего».

Что же значит, что Иисус – кроткий Царь? Цари этого мира, чтобы завоевать себе новые владения, идут войной на другое государство, ведут войну ценой крови своих солдат. Один такой «герой» сказал: «многие погибнут, но это жертва на которую я намерен пойти!». Но Иисус, будучи кротким Царем, Сам пошел на крест и на безмерное страдание, пролил кровь, чтобы победить сатану и завоевать наши души своей любовью, кротостью и прощением. Когда мы ненавидели или презирали Его, Он простил нас и вошел в наши сердца. Своей любовью Иисус берет самые неприступные крепости – крепости гордости. озлобленности, похоти. Он завоевал, например, сердце пастыря Давида, которого за его злобность когда-то называли «Адольфом». И теперь Он правит в нас любовью и миром. И мы должны поступать так же – в любви и кротости. Но мы должны знать что кротость – это смиренная сила. Иногда Иисус поступал очень строго, особенно когда обличал лицемерие. Обличение без раздражения и озлобления – это тоже кротость.

9 народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? 11 Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

Слово «осанна» означает – «спаси же!». Народ кричал – осанна Сыну Давидову. Тут ясно видно указание на Мессию. Когда говорили Сын Давидов это несомненно подразумевали пророчество о том, что из потомков Давида восстанет Христос и Мессия. С большим ликованием и радостью они приветствовали Иисуса, так что весь город пришел в движение. Они вероятно ожидали, что Иисус придет и установит Свое царство, прогонит прочь всех завоевателей, даст всем хлеба. Но Иисус пришел в Иерусалим, чтобы исполнить Свою миссию и умереть на кресте за наши грехи. К сожалению, люди, кричавшие «осанна – спаси нас» не знали, что Иисус пришел спасти в первую очередь от грехов, а не просто от завоевателей или от бедности. Через слово «осанна» мы видим, что Иисус – это Тот, кто спасает нас. Это одна из причин, почему мы должны и можем повиноваться – ведь Он не просто великий и высокий Господин, но тот кто спас лично меня, за меня пролил кровь и перенес страдание.

Как можно понять, что весь город пришел в движение и бесчисленное множество народа кричало «Осанна Сыну Давидову», а через пару дней слышны были только возгласы «распни, распни Его!». Как понять это? Вот, мы здесь видим людей, которые не поняли, что же значит слово «Господь». Разве Господь – это тот, кто должен исполнять все наши желания, кто обязан решить все наши житейские проблемы? Так вероятно думали многие, кто сначала кричали осанна, а потом распни. Но Господь – это Царь царей и Господь господствующих. Мы должны слушаться Его, а не Он нас. Даже когда не все понимаем, верой должны послушаться. Тогда мы войдем в глубокий духовный мир и испытаем Его благодать, силу, радость и благословение. Но если наоборот – Господь для нас просто волшебная палочка, то после «осанна» вскоре легко скажем «распни». Мы должны понимать, кто Господь и жить в послушании и вере.

Через эту проповедь мы узнали одну важнейшую истину – Иисус есть Господь. И теперь это не просто привычное словосочетание для нас. Мы узнали, что если Господь говорит: «он надобен Господу», мы должны послушаться. Мы должны жить в образе повиновения и служения, как показал нам Иисус. Мы узнали, что наш Господь – это кроткий Царь, который правит любовью и миром. Иисус хочет войти в вашу жизнь Господом и Царем кротости. Разве вы не откроете двери своего сердца для Него? В повиновении и смирении мы можем узнать глубокий духовный мир. Повинуясь, мы можем испытать силу Господа в нашей жизни. Во время выбора мы должны безусловно послушаться и испытать огромную силу и благодать Господа. Аминь!

ТРИУМФАЛЬНЫЙ ВЪЕЗД В ИЕРУСАЛИМ

от Матфея 21:1-11

Ключевой стих 21:9

1. Что Иисус собирался сделать? Что необычного было в тех инструкциях, которые Он дал двум ученикам? (1,2)

2. Каково значение слов «он надобен Господу»? (3) Что это говорит нам о верховенстве Христа?

3. Почему Иерусалим был таким важным местом в Божьей истории? (Ис.2:3) Почему Иисус шел в Иерусалим? (16:21; 17:22; 20:18)

4. Что пророчество говорит нам о значении этого триумфального въезда в Иерусалим? (Зах.9:9,10) Почему Его въезд был триумфальным? Подумайте о том, каким является правление Иисуса? (Ис.2:4; 9:4-6)

5. Почему ученикам было трудно повиноваться повелению Иисуса? Почему они пошли (6-7) Чему мы можем научиться у них о Божьем суверенитете и о верховенстве Христа?

6. Как толпа приветствовала Его? (8-9) Каково значение этих приветственных возгласов толпы?

НО МЕЖДУ ВАМИ ДА НЕ БУДЕТ ТАК

От Матфея 20:17-34

Ключевой стих 20:26, 28

“Но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”

Компенсация и положение – это очень важный вопрос для современных людей, включая каждого из нас. Мы даже можем сказать, что все люди работают, чтобы получить это. Петр и другие ученики также думали, что они должны получить надлежащие компенсации и положение за то, что они последовали за Иисусом, оставив всё. Это хорошо показано в вопросе Петра Иисусу: “Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?”(19:27). Конечно, Иисус сказал, что кто оставил всё и последовал за Иисусом, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (19:29). Однако, Иисус видел, что взгляд учеников на ценности ещё не изменился и ничем не отличался от мирского взгляда. Поэтому в 20-ой главе Иисус начал учить учеников о том, какой взгляд на ценности они должны иметь, будучи работниками в Царстве Бога, и чем является истинное величие в Царстве Бога. В сегодняшнем отрывке мы узнаем, что существует два вида величия: одно – это мирское величие, второе – духовное. Давайте научимся тому, что же такое истинное величие и почему верующие не должны поступать как мирские.

I. Значение смерти и воскресения Иисуса (17-19)

Взгляните на стихах 18,19. «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие и в третий день воскреснет». Иисус восходил в Иерусалим, чтобы выполнить волю Бога о спасении человечества от власти греха и смерти. Чем ближе Иисус подходил к Иерусалиму, тем конкретнее Он говорил о Своих страданиях, смерти и воскресении. На пути в Иерусалим Иисус рассказывал ученикам не полные надежд истории, а говорил о Своей смерти и воскресении. Первосвященники и книжники были поставлены Богом, чтобы быть пастырями для своего народа и возвещать Царство Бога. Но они не имели понятия о великом Божьем призыве к ним. Они неверно понимали Царство Бога. Они ожидали, что Мессия будет сильным политическим царем, который уничтожит всех врагов и установит крепкое Израильское Царство, подобно царю Давиду. Иисус выглядел слишком бедным сельским пастухом, чтобы установить земное мессианское царство. Поэтому они игнорировали и отвергали Его. Они предали и осудили Его на смерть. Их слепота в том, что они не знали Иисуса – Духовного Царя, дающего вечную жизнь и Царство Бога.

В Мт.1:21 говорится: “Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их”. Этот стих ясно говорит о том, что Иисус пришел в этот мир, чтобы спасти людей от их грехов. Иисус говорил ученикам о Своей смерти и воскресении, чтобы они имели живую надежду и продолжали евангельскую работу, будучи свидетелями креста и воскресения Иисуса после Его смерти на кресте. Когда мы знаем заранее и готовы к будущим событиям, то это сильно влияет на нашу жизнь. Иисус заранее приготовил учеников, чтобы они непрерывно служили евангельской работу после смерти Иисуса, твердо зная истинное значение смерти и воскресения Иисуса. Говоря об этом, Иисус принял путь креста перед Богом и помог Своим ученикам принять участие в Христовых страданиях и в Его славе воскресения. Евангелие о смерти и воскресении Иисуса является для нас настоящим утешением. Оно очищает нас духовно и дает нам истинную надежду на Царство Небесное. Помня Иисуса Христа, умершего на кресте за наши грехи и воскресшего из мертвых, мы можем переносить всякие страдания и видеть Божью славу и победу над грехами и смертью. Пусть Бог поможет нам принимать Евангелие креста и воскресения Иисуса Христа. Пусть Бог даст нам победоносную жизнь в Иисусе.

II. Истинное величие (20-28)

Первое, чаша страданий (20-24). Но в это же время ученики Иисуса думали о другом – о мирских амбициях. Какое событие произошло дальше? Давайте обратимся к стихам 20-24. Здесь, сыновья Зеведеевы означают Иакова и Иоанна. (Марк 15:40) Мать Иакова Зеведеевича и Иоанна Зеведеевича неожиданно подошла к Иисусу. Кланяясь, она чего-то просила у Него. Иисус задал ей вопрос: «Чего ты хочешь?» Скоро всем стало понятно, что она просила о том, чтобы Иисус дал ее двум сыновьям правое и левое места, говоря по-совренменному, место спикера парламента и премьер-министра рядом с Иисусом, когда Он станет Царем. Видимо, Иаков и Иоанн настойчиво уговаривал свою мать, чтобы получить гарантию на занятие первого и второго мест после Иисуса. Иаков и Иоанн использовали хитрый политический путь, потому что знали, что по-другому опередить Петра не получится. Они думали, что Петр – слишком сильный соперник, поэтому им нужна помощь матери. Когда они были охвачены мирскими амбициями, они не думали о своем плохом влиянии и не могли чисто любить Иисуса и сотрудников. Они думали, что цель оправдывает средства. Им было все равно, если другие будут негодовать, когда они станут господствовать над ними. Поэтому им захотелось, чтобы их мама повлияла на Иисуса. Но такие мысли были большой ошибкой.

Что сказал Иисус? Давайте прочтем стихи 22,23. «Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите, Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим». В этом стихе Иисус показывает, что величие требует невыносимых страданий, самоотвержения и оставления личных амбиций. В древности чаша означала страдания и смерть. Говорят, что Сократ за свою философию принял чашу с ядом. Здесь чаша и крещение Иисуса означает Его страдания и смерть на кресте. Иаков и Иоанн были готовы на все ради первого и второго места. Поэтому они с энтузиазмом ответили на вопрос Иисуса: “можем”. Иисус сказал, что они будут участвовать в Христовых страданиях, но дать сесть у Него по правую сторону и по левую – зависит не от Иисуса, но кому уготовано Богом. Через это событие, Иисус учит тому, чтобы мы не искали мирских амбиций, но верным сердцем участвовали в Христовых страданиях. Божья слава приходит через страдания. Без креста нет воскресения. Без страданий нет венца. Именно это является евангельской верой. Иисус решил испить чашу страданий и смерти, чтобы спасти людей от их грехов. Это была чаша отвержения, горечи, предательства, осуждения и смерти на кресте как Сына Божия. Но Иисус решил испить эту чашу, чтобы повиноваться воле Бога. Истинное величие Иисуса в Его решении повиноваться Богу и испить чашу, данную Богом.

Поэтому, если мы желаем стать действительно великими в глазах Бога, нам нужно учиться повиноваться, принимая чашу, которую Бог дает нам. Когда Иисус сказал: “Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?”, они ответили немедленно, “можем, без вопросов”. Но их ответ происходил не от духовного понимания о страдании Иисуса, но от личных амбиций. Но когда они возросли духовно, они с радостью выпили чашу страданий. Позже Иаков был первым, убитым мечем (Деян.12:2). Для него чашей была смерть. Иоанн жил на Патмосе и умер в ссылке. Для него чашей стали постоянное воспитание учеников и борьба за христианство в течении многих лет ужасных гонений. Как остальные десять учеников отреагировали на попытку Иакова и Иоанна захватить власть? Они начали негодовать на них (24). Это показывает, что они ещё оставались не духовными, а мирскими людьми. Иисус ничего не стал говорить об их одержимости амбициями, а стал учить их разнице между мирским и духовным величием.

В чем заключается суть величия, которой учит Иисус? Давайте прочтем стихи 25-27. “Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими: но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом”. В те дни римский император был символом величия и силы. Сидя на своем престоле, он властвовал над многими народами. Когда он поворачивал большой палец вниз, то это означало приказ «убей его», а если он поднимал палец вверх, то это означало «пусть живет». Люди мечтают о безграничной власти, о том, чтобы управлять другими по своей воле и господствовать над ними. Но история утверждает, что многие амбиционные люди жертвовали бесчисленными жизнями других людей. Великие люди мира – это те, кто управляет другими при помощи власти, денег и системы. Поэтому в этом мире, беспрерывно продолжается борьба за власть и война за уничтожения других. В свое время Гитлер выглядел великим для немцев, а Сталин выглядел великим для русских. Когда президент Буш уничтожил армию Ирака, он, безусловно, выглядел великим. Но мирское величие не может быть истинным величием. Кажется, что такие мирские дела и методы – необходимое зло для управления других, но Иисус говорит ученикам об этом так; “но между вами да не будет так”

Истинное величие – не в политической власти, не в богатстве, не в получении служения. Истинное величие – в духе любви, служения и самопожертвования. Потому что там, где есть любовь, где есть смиренное служение и самопожертвование, там есть благодать и истина Бога и прощение, там совершается история спасения. Бог дает духовный авторитет тому, кто любит Иисуса и служит другим с сердцем Христа. Божья благодать, жизнь и сила приходят не туда, где есть амбиционные и гордые люди, а туда, где есть смиренные служащие другим и любящие Иисуса Христа. Бог возвышает таких верных слуг.

Существует духовное величие. Духовно великий человек не принуждает других служить ему. Духовно великий человек не думает о других, как о своих слугах; напротив, он считает других любимыми братьями и сестрами в Боге. Кто желает стать великим, должен быть другом и слугой для других людей. В прошлом отношения господина и слуги были общественной нормой. Но с тех пор, как в мир пришел Иисус и служил с пастырским сердцем всем грешникам, человеческие мысли о служении изменились, и мир смог увидеть истинный свет. Служение Иисуса перевернуло весь мир. После того, как Иисус послужил всяким грешникам, исцеляя больных и проповедуя Благую весть о Царстве Бога, все люди всего мира приняли всемирное братство человечества. Те, кто решили служить другим во имя Иисуса, являются духовными людьми. Они истинно великие в глазах Бога. Посмотрите стих 28: “Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

Духовное величие благородно. Духовное величие дает жизнь. Духовное величие божественно. Доктор Швайтцер оставил свои научные достижения и музыкальные способности и в тридцать лет поступил в медицинскую школу, чтобы помогать беспомощному африканскому народу до самой смерти. Мать Тереза всю жизнь служила бедными и беспомощными Индийцами в Келкутте. За их служение с именем Иисуса, во имя безусловный любви, мир называл их святыми. Величие апостола Павла было не результатом его высокого интеллекта или целеустремленности, а его служения. В Деяниях 20:18-21; 31 говорится о его образе жизни пастыря так “ ”

Но их примеры не более чем тень нашего Господа Иисуса Христа. Иисус, наш Господь Христос, является самым великим, потому что Он, будучи Сыном Божиим, стал человеком и смирил Себя до образа раба. Давайте прочтем стих 28. «Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Этот стих лучшим образом выражает то, для чего Иисус пришел в мир и каким духом Он служил людям. Иисус достоин получить наше служение. Кто еще достоин получить служение от нас, кроме Иисуса? Никто. Однако каждый момент Иисус отвергал желание получить служение, ибо Он пришел не для того, чтобы получить служения. Когда человек становиться популярным и известным, очень трудно отвергать искушение получить служение от других. Также по нашей природе нам так нравиться получать служение от других, но чтобы противостоять своей эгоистичной природе и служить другим, требуется великая борьба. Иисус каждый день принимал твердое решение веры послужить другим. В Библии часто повторяются слова; *Иисус пошел гору отойдя от народа и там молился*. В это время Иисус решал снова и снова служить другим, а не получить служение.

Иисус знал, что истинное величие – служить и даже отдать Свою душу для искупления многих людей. С точки зрения Иисуса «служить людям» означало не только заботиться о других, но и помочь им Евангелием, чтобы они изменились внутренне в отцов веры и в матерей молитвы. Также для Иисуса «служить другим» означало укреплять в людях живую веру в Бога и вести их до конца в Небесное Царство. Для этого Иисус отдал Свою душу. Через то, что Иисус Христос жил жизнью служащего и дающего, во всем мире во всех поколениях люди спасаются, приходят к Богу и наследуют Царство Бога через веру в Него. Бог возвеличил Иисуса выше всех и сделал Его вечным и истинным Царем царей и Господом господствующих. Через Иисуса Христа значение величия открылось полностью. Те, кто любят Иисуса, служат другим Евангелием и животворящим духом – по-настоящему великие люди. Все великие слуги Бога были глубоко восхищены духом любви, служения и самопожертвования Иисуса и могли служить стаду Божиих агнцев. Где бы мы ни были, нам важно каждый день, сегодня, принять решение веры любить Иисуса, подражать Ему и учиться у Него духу служения и животворящему духу. Когда мы добровольно практикуем это, наша жизнь всегда будет полна радости, любви, света и жизни.

Мы помним, как Иисус служил до конца грешникам для их спасения. Хотя люди били Иисуса кнутом, распяли Его и пронзили Его, Он простил им все их грехи и пролил Свою искупительную кровь. Рядом с Иисусом были распяты два разбойника. Один из них услышал молитву Иисуса: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают», и покаялся. Он верой уповал на спасение в Иисусе. Тогда Иисус спас его и принял его в рай. Жизнь Иисуса подобна умирающему пшеничному зерну. Он не пощадил Себя хотя бы на 10 процентов или даже на 1 процент. Для нашего спасения Иисус отдал Себя полностью. Такой жертвенной любовью Он спас Павла и многих других. И они научились у Иисуса духу любви, служения и самопожертвования. Бог спас и нас через Евангелие, проповеданное Его жертвенными служителями. По великой милости мы получили спасение и вечную жизнь даром, точнее, ценой смерти Иисуса и силой Его воскресения Его. Иисус хочет, чтобы и мы возвещали Иисуса Христа и служили Божьим агнцам во всех народах духом Иисуса. Позже, Иаков и Иоанн и другие ученики поняли истинное величие и славу через участие в Евангельской истории. Они не шли по политическому пути амбиций, но учились у Иисуса Его пастырской жизни и служили Божьим агнцам до того, что также отдавали свою жизнь за Иисуса и евангелие. Тогда Бог сделал их жизни великими, которые влияют на всю историю и на весь мир. Жизнь учеников Иисуса по Его духу любви, служения и самопожертвования и по мировой миссии ведут нас к несравнимому блаженству и истинному величию.

Давайте смотрим, как Иисус служил Божьим агнцам через один пример? Взгляните на стихи 29-31. Когда Иисус выходил из Иерихона, два слепых среди толпы громко кричали: «Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!» Было так шумно, поэтому народ единодушно заставлял их молчать. Не только народ, но и ученики Иисуса еще не поняли, как нужно служить каждой душе человека. Но у этих слепых была живая и непобедимая вера. Они стали громче кричать: «Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!» Они кричали со всех сил, потому что они так сильно нуждались в милости и спасении Христа. Вера и крик молитвы этих слепых учат нас настойчивой молитве и полному упованию на помощь Иисуса Христа. В нашей жизни мы сталкиваем с разными проблемами. Один пастырь учится настойчивой молитве за агнцев. Другой пастырь имеет проблему с учебой. Зная свои недостатки, он учится милости Бога и больше уповает на Бога в молитве. Третий пастырь имеет проблему со здоровьем. Поскольку у них есть разные проблемы, они учатся больше молиться Богу и уповать на милость и помощь Иисуса. Когда мы с воздыханиями молимся Богу за наше духовное изменение, за спасение агнцев и их духовный рост и за помощь, Иисус слышит нас. Иисус, Который пришел послужить и отдать Свою душу для нашего искупления, готов помочь нам и благословить нас по нашей вере.

Взгляните на стихи 32-34. Иисус знал веру слепых и крик молитвы и хотел благословить. Задав вопрос: «Чего вы хотите от Меня?», Иисус ободрил их и помог им полностью уповать на Него. Когда слепые ответили: «Господи! чтобы открылись глаза наши», Иисус, умилосердившись, прикоснулся к глазам им. Тогда тотчас их глаза прозрели. И они с великой радостью пошли за Иисусом. Иисус всемогущий. Он силен изгнать всякую тьму греха и победить власть смерти. Иисус многомилостив. Он Сам с неизреченными воздыханиями молится за нас, чтобы мы не только спаслись, но и послужили каждому из Божьих агнцев и возвещали Евангелие до края земли. Наш Господь Иисус Христос – Сын Бога. Но Он оставил Свою власть, славу и честь Божьего Царства. Наш Господь Иисус Христос унизил Себя и стал никем. Он стал другом мытарей и блудниц. Он заботился о беспомощном разбойнике, который был повешен на кресте рядом с Ним. В конце концов Он пролил Свою кровь за грехи мира. И главное, Он воскрес из мертвых и открыл нам двери Божьего Царства. Это истинное величие. Такое величие пребывает вечно. Давайте сегодня мы сойдем с места, где получаем служение от других и решим идти по пути служения, подражая Иисусу Христу. Давайте примем глубоко в своё сердце слово Иисуса; “но между вами да не будет так”

Пусть Бог благословляет нас и наполняет духом служения и жертвенной любви Иисуса. Пусть Бог сделает нас и Украинский народ великими в служении другим во имя Иисуса и получит славу и хвалу во веки через нас.

ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ

От Матфея 20:17-34

Ключевой стих: 20: 28

I. ЗНАЧЕНИЕ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ ИИСУСА (17-19)

1. Что сказал Иисус ученикам? Когда Он говорил об этом раньше? (16:21, 17:22,23)

2. Почему Он повторил им?  Почему Иисус должен был умереть и воскреснуть? (См. 1:21; Ин.3:16; 1 Пет.1:3,4)

II. ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ (20-28)

3. Кем были сыновья Зеведеевы? (Мар.10:35) Чего просила их мать у Иисуса? (21) Что она и ее сыновья думали о Царстве Иисуса?

4. О чем Иисус спросил двух братьев?(22) Что означает “чаша”? Как они ответили? Чему учил их Иисус?(23)

5. Как отреагировали десять учеников на действие двух братьев?(24) Что это говорит о них?

6. Что рассказал Иисус о разнице между духовным и мирским величием? (25-27) Что это говорит нам об истинном величии?  Как Иисус Сам показал пример духовного величия? (28)

III. ИСЦЕЛЕНИЕ ДВУХ СЛЕПЫХ (29-34)

7. Что двое слепых хотели от Иисуса?(29-33)  Что Иисус сделал для них?(34)  Какие у вас насущные темы молитвы?

БОЖЬЕ ПРИЗВАНИЕ И НАГРАДА

От Матфея 20:1-16

Ключевой стих 13,14

“Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? 14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе”

В сегодняшнем отрывке Иисус рассказывает притчу о Небесном Царстве. Эта притча начинается со слова “ибо”, потому что она объясняет то, что Иисус рассказал в предыдущей главе. В частности, говоря о награде в Небесном Царстве, Иисус сказал, что многие первые будут последними, а последние первыми. Это значит, что Небесное Царство кардинально отличается от этого мира. Тогда давайте подумаем, в чем состоит это отличие.

1) Призыв

Прочитаем стих 1: “Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой”. У одного хозяина был виноградник. Надо сказать, что это был очень хороший хозяин. Его виноградник тоже был чудесным, там рос самый отборный и вкусный виноград, какого больше нигде не найдешь. Более того, это был особенный, необычный виноградник, о чем я расскажу позже. Здесь хозяин – это Бог, виноградник обозначает миссию, которую дает Бог, а работники – приглашенных в Царство Бога. Рассказывая притчу о Царстве Небесном, Иисус первым делом упомянул хозяина. Бог стоит в самом центре Небесного Царства. Люди всегда пытались и пытаются создать рай на земле, но у них ничего не выходит. Это происходит, потому что они игнорируют хозяина – Бога.

Эта история произошла в то время, когда аванс давно закончился, а зарплата все не наступала. Поэтому многие желающие хотя бы немного заработать собирались на рыночной площади, которая по совместительству была биржей труда. Безработные выходили туда утром и ждали, пока кто-нибудь пригласит их на работу. Не найти работу означало обречь свою жену и детей на голодание. Могло быть и хуже – например должника в то время могли продать в рабство вместе со всей семьей. Поэтому для этих людей так важно было наняться в этот день на работу. У израильтян рабочий день начинался с восходом солнца, около 6 часов утра, то есть на полчаса раньше, чем наше собрание Духовного Хлеба. Кто пытался устроиться на работу, знает, что хозяин обычно сидит в солидном офисе, в черном кожаном кресле, и ждет, когда к нему придут. Даже очень гордый и независимый человек рано или поздно вынужден искать работу. Но владелец виноградника не стал ждать, а рано поутру вышел приглашать людей в свой виноградник. Наш Бог похож на этого хозяина. Он пригласил грешников прийти к Нему. Божья любовь инициативна. Он первым приходит к недостойным грешникам, чтобы привести их в Небесное Царство. “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал” (Ин.15:16), – говорит Иисус. Библия часто говорит о Божьем приглашении. Бог приглашает к Себе людей не из-за их хороших качеств, но потому что они нуждаются в Божьей помощи. В Ис.55:1 говорится: “Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко”. Каждого человека можно назвать жаждущим. Даже материально обеспеченные люди, не зная смысла жизни, жаждут духовно. Их души похожи на отчаявшихся безработных на пыльном рынке. Бог милостиво приглашает всех к Себе: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко” (Мф.11:28-30). Автор этого евангелия Матфей был налоговым инспектором, и за это все ненавидели его и обходили десятой дорогой. Он был очень одинок. Но Иисус призвал его, чтобы быть с ним, чтобы сделать его великим и пригласить в славное Небесное Царство. Матфей принял призыв Иисуса, и Иисус сделал его жизнь самой прекрасной и славной.

2) Обещание

Прочитаем стих 2: “и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой”. Хозяин нанял работников, договорившись с ними о конкретной суме в один динарий, и послал их в Свой виноградник. Здесь очень важно слово “договорившись”. Хозяин не сделал предоплату и не дал работникам аванс, но заключил с ними договор. Евреи, в отличие от современных политиков, очень ценили договор. Даже устно произнесенное слово нужно было исполнить. Чтобы понимать Библию, мы должны понимать, что такое договор. Библия состоит из двух частей – Ветхий и Новый Завет, то есть, по-современному, старый и новый договор. Понятие завета тесно связано с понятием обещания.

Слова Бога правдивы и достойны доверия. Человек часто нарушает свое обещание. Сейчас это хорошо иллюстрирует наш парламент. Но если Бог что-то обещает, Он точно исполняет. Чис.23:19-20 говорит: “Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? 20 Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего”.

Иногда нам хочется торговаться с Богом. Но есть только один гарантированный способ заставить Бога что-то сделать – это напомнить Ему Его обещание. Поэтому когда молитесь и просите что-то у Бога, не просто говорите: “дай, дай, дай!”. Надо обязательно основываться на обещании Бога. Также, поскольку Бог верен, мы тоже должны верно исполнять обещанное.

Невозможно заставить человека быть Христианином. Невозможно заставить жить по-христиански. Но кто принимает обещание Бога, тот сам изменяется. Например, один брат так любил спать, что утром его не могла поднять и целая армия будильников. Но когда он принял обещание Бога: “ищите прежде царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам”, у него появилась сила вставать на собрание Духовного Хлеба.

Библия полна обещаний Бога, направленных лично каждому из нас. Изучайте Библию и примите одно обещание Бога.

3) Другие работники

В стихах 3-7 сказано, что хозяин выходил на торжище еще несколько раз – в третьем, шестом и девятом часу, то есть, по-нашему, в 9, 12, и 3 часа дня. Но и на этом он не остановился. Он вышел еще раз в 5 часов вечера, когда рабочий день уже подходил к концу. Стихи 6,7 говорит: “Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? 7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите”.

Мы не знаем точно, почему эти последние так долго ни к кому не нанялись. Может, они были плохими работниками и никто не хотел их брать. А может быть они любили спать до обеда, и только в 17:00 добрались до рыночной площади. Может кто-то пообещал им 2 динария, но не пришел, а они стояли и ждали. Но хозяин, выходя на рынок в 17:00, точно искал именно таких людей.

Здесь разное время может обозначать разные периоды в истории Церкви. Первыми услышали Евангелие евреи, затем один за другим языческие народы. Также это может означать разные периоды в жизни человека. Один приходит к Богу в детстве, другой в студенческие годы, третий – уже после выхода на пенсию. Бог не просто принимает, но ищет всяких людей. Это показывает нам, что Царство Небесное открыто всегда и для всех. Бог ценит каждого человека. У Него нет предубеждений. И всех приглашает трудиться в Его винограднике.

Какое же обещание давал хозяин этим людям? Например, стих 7б: “идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите”. Хозяин не договорился с работниками о конкретной сумме. Вместо четкого договора работникам предлагалось просто довериться хозяину. Этим работникам тоже нужны были деньги, но отдали хозяину право назначать плату.

4) Награда

И вот вечером настал самый интересный момент – зарплата. Прочитаем стихи 8-10: “Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. 9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. 10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию”. Вот это да! Хотя одни работники работали в несколько раз меньше других, все получили поровну. Где же тут справедливость? Точно так подумали те, кто пришел первым. Они начали роптать на хозяина: “Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной” (11,12). Я думаю, коммунизм невозможен по этой причине – никто не захочет работать больше и получать столько же. Что же ответил им хозяин? Посмотрим стихи 13-15: “Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?”. Это был очень добрый хозяин. Динарий в день был прожиточным минимумом. Хозяин думал о голодных семьях незадачливых работников и решил дать им столько, сколько им нужно. Хозяин заботился не о своей прибыли, но о жизни работников. Вот таких хозяев мы хотели бы видеть побольше в нашей стране!

Бог похож на этого хозяина. Точно так же Бог заботится о наших нуждах, когда мы принимаем Его призыв. Интересно, что даже последним хозяин дал не просто деньги, но работу. Это учит нас, что Бог хочет сделать нас не только потребителями, но источниками благословения, и для этого дает Свою миссию. Миссия делает нас нужными и полезными и дает чувство собственной ценности. Бог заботится о нас независимо от того, насколько мы достойные или эффективные работники. Важно одно – последовать Его призыву.

Служить Богу – это личное дело. Не надо сравнивать себя с другими и завидовать. Бог благословляет каждого лично. У каждого человека есть свое особое благословение, которого нет у других. Также и каждая церковь имеет свое особое благословение. Поэтому давайте не будем завидовать другим, а будем наслаждаться тем благословением, которое дал Бог нам, и благодарить Его за это.

Вы желаете знать, даст ли вам Бог благословение? Для того, чтобы получить динарий, надо было просто послушать призыв и прийти работать в винограднике. Если вы приняли призыв Бога и исполняете миссию, Бог точно благословит вас.

Но это еще не все.

5) Истинная награда

Прочитаем еще раз 8-й стих: “Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых”. Когда у нас на работе дают зарплату, то никому не показывают, сколько получают другие работники. Но этот хозяин специально делал так, чтобы первые узнали, сколько получат последние. Когда же они стали роптать, он им сказал: “не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди”. Здесь есть важное учение для нас.

Помните, я говорил, что это особенный, необычный виноградник? Раздавая одинаковую плату, хозяин хотел показать, что динарий – это не самое важное. Но само то, что их наняли в этот виноградник, было огромной привилегией и ценностью для работников. Есть такое понятие, как “престижная работа”. Когда человека берут на такую работу, ему могут поначалу платить очень скромно. Но зато, устроившись туда, вы можете смело сказать, что добились успеха, потому что со временем станете значимым, влиятельным человеком. Всегда важно, чего вы ищете в первую очередь. Первые работники четко оговорили с хозяином сумму в один динарий. Получая деньги, они думали, что оказали хозяину большую услугу. Они взяли свое и пошли, чтобы утром снова стоять на рынке в ожидании другого работодателя и другого динария. Но те, кто пришел позже, получили намного больше, чем динарий. Они узнали доброту хозяина, Его заботу, то, что на его обещания можно положиться. Они нашли того, кому не безразличны их проблемы, для кого хотелось бы работать всю жизнь, и в ком они никогда не разочаруются. Не только последние, но и первые не были достойны приглашения в такой чудесный виноградник. Приглашение хозяина было милостью для них.

Это напоминает нам Ветхий и Новый Завет в Библии. Ветхий завет состоял в том, что народ обещал слушаться Бога, а Он обещал благословить их за это. Но они не смогли слушаться. Поэтому Бог заключил новый завет. Суть этого завета проста: полностью довериться Богу. Принимая этот завет, мы тоже получаем благословение. Однако мы тогда получаем намного больше – мы узнаем огромную милость и любовь Бога. Наш Бог Иисус умер на кресте за наши грехи, чтобы подарить нам прощение и вечную жизнь. Он есть путь, истина и жизнь, и ни в ком другом нет спасения. Жить бесполезно и грешно – это проклятие. На что отдает свое время, деньги и силы тот, кто живет без Бога? На пиво, сигареты, ночные клубы или компьютерные игры и т.д. Но по милости Бога мы можем жить иначе. Мы можем посвящать свою жизнь Божьему делу: приглашать других в Небесное Царство, изучая с ними Библию, строить здание церкви. То, что Бог пригласил нас к такой жизни, и есть настоящая награда. Ап. Павел, размышляя об Иисусе, сказал, что познать Христа настолько ценно, что все человеческие достижения в сравнении с этим – не больше чем мусор. Он говорит: “Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; 10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 11 чтобы достигнуть воскресения мертвых” (Фил.3:8-11).

Когда я жил без Бога, мне казалось, что весь мир грязный и что моя жизнь грязная и бесполезная. Я думал, что Бог злой, и поэтому был пессимистом и ленивым. Я даже не любил умываться и тем более убирать в своей комнате. Глядя на нашу систему, я внутренне готовился после университета стать бомжем и жить на вокзале. Моя жена Анна, когда не знала Иисуса, была блуждающим гитаристом. Вместо того, чтобы усердно учиться, она собирала толпы бездельников и пела им печальные песни. Наверное, если бы не Иисус, мы бы с нею где-то на вокзале встретились. Но Иисус настолько добрый Бог, что превратил меня и мою жену в источник благословения! Он сделал нас способными отвечать за семью и за церковь. Я теперь люблю убирать в квартире. А Анна воспитывает прекрасного сына и всем сердцем служит агнцам Бога, но при этом трудится для строительства здания церкви, готовя раз в неделю еду для работников. Как чудесно изменяет жизнь благодать Иисуса Христа!

Теперь, зная милость Бога, мы не должны думать, что можно не работать, и все получить. Правильные отношения с Богом важнее любых благословений. Поскольку мы верим, что Бог добрый и благословит нас в любом случае, нам нужно не тратить жизнь зря, но усердно работать для Господа, исполняя Его миссию.

Что вы ожидаете от Бога? Кто-то может ожидать в качестве динария много денег, красивую жену или надежного мужа, или хорошие оценки на экзаменах. Но если это все, то это не больше, чем мусор. Тогда из-за одной тройки можно забыть всю благодать и начать роптать на Бога. Затем пойти к другому хозяину – сатане, который завлекает хитрыми искушениями в погибель. Но если ваша цель – познать Иисуса Христа и расти в Его благодати, вы сможете, не смотря ни на что, радоваться в любви Бога. Итак, надо решить, нужен тебе какой-то динарий, или сам Бог. Если динарий – Иисус скажет: “возьми свое и пойди”. Но если ищете познания Иисуса Христа, Он скажет: “войди в радость Господина твоего”.

В заключение еще раз прочитаем ключевые стихи (13,14): “Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? 14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе”. Я благодарю Бога за Его милостивый призыв к нам, за то, что в Иисусе Христе мы можем начать новую, прекрасную жизнь. Давайте усердно работать для Бога, имея уверенность в Его воздаянии. Не будем относительными, сравнивая себя с другими, но всем сердцем постараемся угодить Богу.

БОЖЬЕ ПРИЗВАНИЕ И НАГРАДА

от Матфея 20:1-16

Ключевой стих 20:13,14

I. ВРЕМЯ ПРИЗВАНИЯ (1-7)

1. Прочитайте стихи 1,2. О чем эта притча? Кого символизирует хозяин дома? Подумайте о Боге, приглашающем грешников в Свое Царство (Ис.1:2-5,18; 55:1; Мат.1:23; 9:9; 11:28-30; Откр.3:20)

2. Какую плату хозяин предложил работникам? (2,4) (Как это соотносится с обычной платой того времени?) Подумайте об обещании Бога, приглашающего грешников в Свое Царство. (Иоан.3:16)

3. В какое еще время хозяин ходил на торжище? (3-5) Что он находил каждый раз? Почему люди стояли праздно? Как они похожи на мирских людей? Что сделал для них хозяин? Почему?

4. Прочитайте стихи 6,7. Что он обнаружил, когда в 5 часов вечера опять пошел на торжище? (Подумайте об их нищете) Что сделал хозяин? Что это говорит нам о Боге? об открытых дверях Царства?

II. НАГРАДА ДЛЯ ПРИЗВАННЫХ (8-16)

5. Какую плату получили работники вечером? (8,9) Почему роптали те, кого наняли первыми? (10-12) Как ответил хозяин? (13-16)

6. Что это говорит об абсолютной власти Бога, Его доброте и сути Небесного Царства?

КАК ПРИОБРЕСТИ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ?

от Матфея 19:16-30

Ключевой стих 19:21

“Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною”

Есть мнение, что для того, чтобы приобрести жизнь вечную, нужно совершить что-то невероятно великое и доброе. И думают: ну, для спасения нужно сделать слишком многое, и мне это не под силу. Потому нет смысла искать вечной жизни. Но сегодня мы узнаем об истинном пути спасения.

1. Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Давайте вместе прочитаем стих 16: “И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” Однажды к Иисусу подошел некто. В Евангелии от Луки рассказывается что это был один из начальствующих. Он был весьма богатым и уважаемым человеком. В стихе 20 сказано, что он был юношей. В молодые годы он добился уважения и богатства. Он достиг успеха в богатстве, добродетелях, во власти – все о чем многие только мечтают! Значит он должен был стать счастливым и наслаждаться радостью и полнотой жизни? Но почему-то он прибежал и пал пред Иисусом на колени и обратился с вопросом: “Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?”. Многие ли современные мальчики-мажоры решились бы на такое дело? Кроме того из его вопроса видно, что, будучи уверен, что путь к вечной жизни лежит через добрые дела, он делал много доброго. Хорошо, что этот юноша стремился иметь жизнь вечную. Но, обратите внимание, он не просто спрашивал, как иметь жизнь вечную, но – что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную. И далее Иисус отвечал именно на этот вопрос. Есть такое мнение, что для того, чтобы войти в жизнь вечную, нужно быть добрым человеком, более того, нужно совершить какой-то особенно великий подвиг веры, чтобы спастись. Например, многие думают, что если пожертвовать несколько миллионов долларов на Богоугодное дело или построить красивый храм Божий, то этим можно войти в Царство Божие. Многие богатые люди в конце жизни оставляют дела, чтобы заняться добрыми делами. Даже известный всем нам Билл Гейтс решил постепенно отойти от дел, чтобы заняться благотворительностью. Во всех религиях есть понятие весов добрых и злых дел. Мусульмане думают, что у Аллаха есть такие весы, где на одной чаше – добрые дела, а на другой – злые. Древние египтяне полагали, что после смерти их душа будет взвешена на весах, причем на другой чаше будет перышко. И если душа полна грязи, грехов и земных забот, то человека тут же съедает какой-то местный бог с телом льва и головой крокодила. Люди всегда хотят сделать что-то великое и достойное, чтобы таким образом заслужить право войти в Царство Божие. Вот и этот юноша, который пришел к Иисусу, хотел заслужить право войти в жизнь вечную. Как мы знаем, он был очень хорошим и добрым человеком, трудно найти такого. Но несмотря на это, он не чувствовал, что имеет жизнь вечную. Тогда Иисус сказал ему: “Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди”

Учитель благий – значит добрый. Видно, что этот юноша пришел к Иисусу как доброму учителю, который уж точно должен знать, что же такое доброе и хорошее нужно сделать, чтобы спастись. Называя Иисуса добрым, себя он тоже считал добрым. Но Иисус строго сказал ему, что только Бог благ, то есть добр. И если этот человек почитает Иисуса просто учителем, то не может назвать его благим.

Как ответил Иисус на вопрос, что же нужно сделать доброго, чтобы обрести жизнь вечную? Он сказал: “Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. “ Он сказал соблюсти заповеди. Это и есть то доброе, что мы можем сделать, чтобы обрести жизнь вечную. Слово Бога говорит, что точно исполняя заповеди, мы можем иметь жизнь вечную. Но вот проблема в исполнении всех заповедей. Такой ответ слегка разочаровал человека, пришедшего к Иисусу – он то ожидал что-то нетривиальное, а про заповеди он и сам знал. Давайте прочитаем 18-21: “Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?”

Мы видим – он и сам знал, что нужно соблюдать заповеди. Потому он спросил – какие? Может Иисус откроет ему какую-то новую заповедь? Он-то был уверен, что все стандартные заповеди он исполняет – “все это сохранил я от юности моей”. Удивительный человек! Кто из вас может так сказать? Я не могу. Действительно, это был юноша удивительной доброты и моральности. Трудно встретить такого человека. Но, обратите внимание, Иисус перечислил даже не все заповеди. Как известно, заповеди состоят из двух частей – одна часть рассказывает об отношении к Богу, другая – к человеку. Иисус перечислил только вторую часть. Почему? Потому что даже этого человек не исполнял в истине. Например “люби ближнего твоего как самого себя”. Как реализовать эту заповедь? И как проверить ее исполнение? И тогда Иисус сказал: “Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имени”

Вот, мы видим, что этот юноша любил свое богатство более чем ближнего и потому не исполнял заповеди о любви к ближнему. Иисус сказал – “если хочешь быть совершенным”. Совершенным – значит без недостатка. До совершенства этому человеку недоставало одного – раздать свое богатство нищим. Но именно этого он никак не мог сделать, так что отошел от Иисуса с печалью. Действительно, он получил от Иисуса ответ на вопрос – что сделать мне доброго, чтобы обрести жизнь вечную. И он получил ответ. И он не смог сделать этого. Сделать это для него было труднее всего, потому что у него было большое имение. Иисус видел его проблему любви к деньгам и хотел помочь ему преодолеть это. Юноша любил богатство и это было то, что отделяло его от совершенства. Кому-то покажется – ну это не так много. Но у каждого есть что-то, чего ему недостает до совершенства. Кому-то легко раздать богатство, но нелегко победить гордость. И никто, увы, никто не может сам преодолеть того, что ему недостает. Кто-то подумает – неужели раздача богатства нищим и есть достаточное условие, чтобы войти в Царство Бога? Если бы так, то это было бы слишком легко. Многие люди в истории поступили так, как Иисус сказал этому юноше. Например св. Антоний, св. Франциск и еще очень многие. Но, поступив так, они сперва попадали в гордость и самоправедность, потом, через годы раскаивались и понимали, что сами не могут спастись, только по благодати Бога. И даже раздать имение никто не может без благодати Бога. Вот, мы видим, что всякому человеку чего-то недостает до совершенства и он не в состоянии переступить эту грань.

Однако, давайте еще раз послушаем, что Иисус сказал: “если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.” Иисус обещал ему сокровища на небесах. Это был час призыва в жизни этого человека. Как сказано в Евангелии от Марка, Иисус полюбил этого человека. Это был час благодати в его жизни. Если бы он сделал шаг, то его жизнь была бы великой. Когда Бог показывает нам на сокровища на небесах, мы должны верить этому и предпочесть богатства на небе богатству на земле. Что значит раздать имение? Это означает раздать, отдать то, что препятствует мне идти в Царство Божие, отдать то, что я ценю больше сокровищ на Небесах. Хочу обратить ваше внимание на вторую часть стиха 21: “и приходи и следуй за Мною.” Важно не просто раздать имение, но прийти и последовать за Иисусом. Это и есть путь к вечной жизни. Иначе нам прийдется отойти от Иисуса с печалью, как этот юноша. Тут мы можем подумать, что такое имение. Имение – это то что я имею и считаю только своим, то, что мне кажется дороже сокровищ на небесах. Для кого-то это деньги и богатство, для кого-то – отношения с людьми, работа или удобство в жизни. Если не посвятить это для Иисуса, то рано или поздно это станет преткновением. Как часто мы сталкиваемся с тем, что люди будучи не в состоянии раздать свое имение, с печалью отходят от Иисуса. Для одной сестры имением было создание семьи с богатым мужем. Для одного брата имением были добрые отношения с родителями. Еще для одной сестры имением были длинные красивые черные волосы.

Давайте прочитаем 23-24: “Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие”

Мы не должны быть собственниками, но максимум управляющими, если Бог дал нам материальные блага. И если Бог говорит нам оставить это, то оставить и отдать, если же нет, то управлять как добрые управляющие, а не как собственники. Мы не можем быть учениками Иисуса, если богатство любим более сокровищ на небесах. Если мы любим богатство или работу, мечту о браке с богатым человеком, оценку на экзамене или отношения с людьми или дом более сокровищ на небесах, то однажды это ударит нас и будет сильно мешать нам следовать за Иисусом, точно как сказал Иисус “трудно богатому войти в Царство Небесное”. Что же делать? Нужно быть готовым отдать, мы должны раскаяться в привязанности к этому миру и богатству. Как мы изучали ранее, нужно умалится и стать как дитя. Если Бог что-то дал нам и позволил пользоваться, то нужно пользоваться, употребляя для славы Бога, если же скажет отдать – то отдать. Мы должны отвергнуть то, что стало идолом для нас и следовать за Иисусом. Наше имение, которое мы должны раздать – это то, что мы ценим больше Иисуса, что препятствует нам следовать за Иисусом.

2. Кто же может спастись?

Давайте прочитаем стих 25: “Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?”

Когда мы читаем это слово, то возглас вырывается из нашей груди: “Кто же, кто же может спастись?” Это слово повергает в смятение! Как возможно спастись, если так велики стандарты Царства Божьего? Даже ученики ужаснулись, потому что хотели иметь богатство. Но их величие в том, что хоть они и ужасались, но все равно следовали за Иисусом. Ответ на этот вопрос давайте прочитаем в стихе 26: “А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно”

Действительно, человекам невозможно спастись, и мы хорошо видели это сегодня. Даже такой хороший человек, который пришел к Иисусу, не мог войти в Царство Бога, и ему недоставало совершенства. Как же, как же тогда спастись? Давайте прочитаем еще раз 26б “Богу же все возможно”. Значит выход есть! Богу же все возможно! Если бы человек сам мог бы спастись, то зачем Богу нужно было бы посылать на землю своего возлюбленного сына Иисуса Христа на невыносимое страдание и смерть? Когда для человека не было выхода, Бог нашел выход! Потому наша надежда не в том, чтобы через дело невероятной доброты войти в Царство Бога, но в том, чтобы, приняв жертву и кровь Иисуса, пролитую за нас, пасть пред Его Крестом, обрести милость и прощение. Мы грешники, но Бог возлюбил нас и отдал Своего Сына за нас. И только в благодати и любви Иисуса мы находим силу чтобы встать, чтобы исполнять Его волю, в том числе чтобы делать доброе дело или совершать подвиг веры. Вы думаете, Иисус хотел замучить этого юношу и просто сделать его нищим и несчастным? Иисус хочет сделать нас нищими? Нет. Иисус хотел изменить систему ценностей, хотел помочь юноше решить ту духовную проблему, которую юноша сам не мог решить. Иисус хотел дать ему большее. Я уже говорил, что многие буквально приняли повеление Иисуса раздать все нищим. Они тем заслужили Царство Божье? Нет, но они сделали так не по своей силе, но когда Бог дал им Свою благодать и решил тренировать их особенным образом. Без Бога, без благодати и милости Его мы не можем спастись. Даже самый, казалось бы, праведный человек как Иов, поступая праведно, не мог спастись. Потребовалось Божье вмешательство, и страдание, чтобы избавить его от самоправедности и привести к правильным отношениям с Богом. У Иова тоже было имение. И это отнюдь не его богатство, не поля и не стада. Это была его самоправедность перед Богом. И даже Иов не мог сам спастись! И он восклицает – я знаю, что мой Искупитель живой! Даже ему нужен искупитель! Мы не можем спастись без Бога, без нашего Искупителя – Иисуса Христа, пролившего кровь за нас. Он есть путь спасения для нас!

3. Награда учеников.

Но Петр не сдавался. Он вероятно думал, что хотя бы ученики достойны: “Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?”

Тогда Иисус сказал ученикам: “Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых”

Иисус не сказал, что ученики обрели спасение за то что оставили все. Он сказал “вы, последовавшие за Мною”. Они обрели спасение, потому что последовали за Иисусом, они нашли спасение в Иисусе.

“И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми”

И в этом стихе мы видим – не просто оставит, но ради имени Иисуса. Просто оставить, просто совершить что-то, но не ради имени Иисуса – это не имеет отношения к вечной жизни. Это слово звучит страшно. Как можно оставить мать, или жену или детей? Не будет ли это ужасным преступлением? Для понимания этого вопроса приведу примеры. Например пастырь Поинт оставлял жену на время здесь, в Киеве, чтобы служить в Турции. Но разве он бросил ее? Разве разрушилась его семья? Бог благословил его семью и его служение в Турции. Их расставание было лишь временным. Другой пример – один пастырь в воскресенье уезжал на Богослужение, оставляя свою маму в слезах, она хотела, чтобы хоть день он еще побыл дома, поскольку только раз в год приезжал домой. Был сильный конфликт, но через время мама сама уверовала в Иисуса и получила во со крат больше благословения и счастья. Раньше она думала, что потеряла сына навсегда, но теперь может видеть его и радоваться с ним каждый день. Оставить и бросить – это разные вещи. Недаром Павел предупреждал, что тот, кто не заботится о домашних – хуже неверного. И это правда. Не заботиться о родителях или бросить жену – это великий грех. Но на этих примерах мы видим разницу между бросить и оставить ради Иисуса. Предпочтение ради Иисуса приносит благословение во сто крат. Мы здесь видим, что тот, кто оставит свое имение, не останется нищим или несчастным, но получит воздаяние во сто крат. Для п. Руфи ее имением было желание легко жить с богатым мужем. У нее был нищий менталитет, она хотела жить для себя. Казалось невозможным изменить ее. Но Богу все возможно! Когда изменилась ее система ценностей, Бог дал ей богатство и красоту в Иисусе.

В моей жизни было время, когда Бог изменял систему ценностей. Моим имением тогда были работа и деньги. Был большой внутренний конфликт между работой и верой. Остаться было против совести, я думал – делать игры это как-то плохо. Но уйти – означало стать должником 1700$, потому что мне дали деньги, а я не довел проект до конца. Я позвонил начальнику и сказал, что уйду и возмещу ущерб, хотя эти деньги казались мне бесконечностью. У меня уже не было этих денег, большую часть я потратил, но я решил собрать и отдать. Потом, помолившись, я услышал от Бога, что могу продолжать работать там же, но нужно поступать по вере и проповедовать на работе. Я вернулся на работу, но тогда изменилось отношение к материальным ценностям и деньги уже не имели для меня значения. Вскоре, приняв то слово, по которому сегодня проповедь, я отдал почти все свои сбережения в церковь и жил весьма бедно, так что подчас не имел денег, чтобы добраться на работу. Когда я решил оставить это, чтобы следовать за Иисусом, Бог изменял систему ценностей. Но почему-то через время Бог дал весьма много, хоть я совершенно не искал того. Только материально Бог дал как минимум в 200 раз больше того, что я тогда отдал, а духовно – даже нельзя сравнивать. Бог обеспечил всем, дал очень прекрасную жену и красивых детей, дал моей маме и бабушке уверовать в Иисуса Христа.

Через это слово мы видели, что значит имение человека. Наше имение – это то, что кажется человеку ценнее сокровищ в Небесном Царстве, то что препятствует войти в Небесное Царство. Через юношу мы видели, что на пути к вечной жизни мы должны оставить наше имение, то есть то, что мешает, и последовать за Иисусом. Мы ясно видели, что человеку это невозможно. Но Богу возможно! Бог не хочет делать нас нищими и несчастными, но хочет изменить нашу систему ценностей. Веруя в Иисуса Христа, мы можем предпочесть Царство Божие богатству, славе и свему имению и получить награду во сто крат как здесь, так и в будущей жизни вечной.

КАК БОГАТОМУ ЮНОШЕ ПРИОБРЕСТИ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ?

От Матфея 19:16-30

Ключевой стих 19:21

1. Прочитайте стихи 16-17. С каким вопросом богатый юноша обратился к Иисусу, и как ответил Иисус? Недостаток чего, ощущал этот человек в своей жизни?

2. Прочитайте стихи 18-20. На какие заповеди указал Иисус? Что мы узнаем здесь об этом человеке?

3. Прочитайте стихи 20-22. К чему Иисус пригласил этого юношу? Почему тот не поступил так, как сказал Иисус?

4. Прочитайте стихи 23-24. Чему Иисус учил Своих учеников об опасности богатства? Как трудно богатому войти в Царство Небесное?

5. Прочитайте стихи 25-26. Какой вопрос задали удивленные ученики? Как человек может спастись?

6. Прочитайте стихи 27-30. Как ответил Петр? Какие обещания дал ему Иисус? Каково значение этих обещаний для нас?

СУЩНОСТЬ СЧАСТЛИВОГО БРАКА

От Матфея 19:1-15

Ключевой стих 19:4,5

“Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью.”

Бог создал брак благословением для человека. Брак – это первое благословение, которое дал Господь человеку и канал, по которому Божья благодать распространяется в наших жизнях и по всему миру. Почему же тогда так много людей несчастливы в браке, почему для многих брак стал проклятием, который заканчивается разводом и разрушением? По официальной статистике, в Украине на каждых 100 семей приходится 67 разводов. Почему же так происходит? Ведь, обычно, вначале семейной жизни супруги клянутся друг другу в любви “до гроба”. Это потому, что люди создают свои семьи без Бога. Для того, чтобы брак стал для нас благословением, мы должны принять Божий взгляд на брак и поставить Бога в центре нашей семьи. Давайте научимся секрету благословенного Богом и счастливого брака.

1. Иисус учит Божьему взгляду на брак (1-9)

Посмотрите на стихи 1 и 2. “Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, за Иорданскою стороною. За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там”. Служение Иисуса в Галилее было завершено. Теперь Он направлялся в Иерусалим, чтобы быть распятым на кресте и пролить Свою Кровь за грехи мира. Люди повсюду следовали за Иисусом, ища Его помощи и милости. Мы видим, что Иисус не думал о Себе, а помогал и служил больным агнцам. Он никому не отказал в помощи. Иисус – Бог, Который исцеляет наши всякие болезни.

Однако, за Иисусом следовали не только агнцы. За Ним ходили и фарисеи, но не для того, чтобы исцелиться, а для того, чтобы искушать Его. Они задали Ему хитрый вопрос. Посмотрите на стих 3: “И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?” Фарисеи интересовались причинами, по которым можно бы было разводиться. Они предвкушали, что втянут Иисуса в длительный и утомительный спор.

Но как ответил Иисус?

Во-первых, Бог сотворил мужчину и женщину (4).

Давайте прочитаем стих 4:”Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?” Иисус не стал выкручиваться и спорить с фарисеями. Он сразу же указал им на их главную проблему: на то, что они не читали Слово Бога. Иисус начал учить их Божьему взгляду на мужчину и женщину, потому что их взгляд был мирским, а не Божьим. В то время общество являлось патриархальным. Многие мужья думали, что могут использовать жену, пока им это выгодно и приносит удовольствие, а потом бросить и поменять на другую. Вопрос фарисеев отражал именно такой, унизительный, взгляд на женщину. Но это неправильно. В Бытии 1:27 написано: “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их”. Из всего творения, которое создал Бог, только человек сотворен по образу и подобию Божию. Бог сотворил не только мужчин, но и женщин по Своему образу и подобию. Поэтому мужчины и женщины равны и одинаково драгоценны перед Богом. Поэтому мужьям нельзя относиться к женам как к низшим существам. Мужья должны уважать и ценить своих жен как женщин, созданных по образу и подобию Бога.

В наше время для нашего общества эта проблема тоже актуальна. Недавно я была шокирована одной трагической новостью. Один муж регулярно избивал свою жену, одну мою знакомую, а несколько месяцев тому назад пришло известие о том, что она скончалась от побоев. Семья будет счастливой тогда, когда мы будем относиться к своей половине как к возлюбленному творению Бога, ценить и уважать супругу или супруга. Сегодня исполняется ровно 10 лет с тех пор, как мы поженились с п. Владом. Я очень сильно благодарю Бога за своего мужа. Особенно благодарю за то, что он всегда старается хвалить меня. Раньше я сильно мучилась от комплекса неполноценности по поводу своей внешности, но п. Влад не устает повторять: “ты – красивая”. Честно говоря, я не умею хорошо готовить, но муж всегда хвалит то, что я подаю ему на стол и принимает мой труд с благодарностью. Все это происходит потому, что он принял меня драгоценной дочкой Бога, которая любит Бога, и о которой Бог доверил ему заботится.

Во-вторых, двое станут одной плотью. (5-9)

Посмотрите на стих 5. “… и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одной плотью”. Здесь Иисус продолжает учить Божьему взгляду на брак и семью.

В Бытии 2:18-25 рассказывается о том, как Бог установил брак и создал первую семью. Бог сотворил мужчину чуточку раньше, чем женщину. Бог взял одно из ребер Адама, и из него создал жену и привел ее к человеку. Это значит, Бог дал человеку идеального помощника, который абсолютно подходит ему. Когда Адам увидел Еву, он написал романтическое стихотворение: “вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей!” В этом таинство брака. Когда Бог создает семью, Он соединяет двух разных людей в одно целое. Они становятся одним духом, одной душой и одним телом. План Бога на семью – соединить мужа и жену так, чтобы они в любви, благоговении, уважении, дополняя и помогая друг другу, служили Богу. В том, что Бог соединил мужа и жену в одно целое, есть огромная радость и благословение. Конечно же, муж и жена – это люди с разными характерами, привычками, вкусами. Например, мой муж любит перчить, солить и добавлять в блюда всякие специи, да в таком количестве, чтобы “язык аж горел”. Я же – почти всегда еду недосаливаю. Недавно ездила домой и ему пришлось самому готовить на духовный хлеб и, увы, наши сестры не смогли съесть пересоленный салат. Но, когда мы готовим что-то вместе, тогда еда получается очень вкусной. Бог дает нам взаимопонимание и гармонию. Бог соединил нас в одно целое. Он сделал нас не только мужем и женой, но и верными сотрудниками и друзьями в Иисусе Христе. В браке муж и жена – самые близкие друг другу люди. В семье хорошо видны все достоинства и недостатки друг друга, от мужа и жены невозможно ничего скрыть. Но, любя и прощая друг друга в Иисусе Христе, мы можем видеть любовь Бога к себе и расти в этой любви, а потом отдавать ее детям, агнцам и окружающим нас людям.

Посмотрите на стих 6: “Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает”. Иисус подчеркивает, что вступая в брак, супруги перестают быть двумя отдельными личностями, а становятся одной личностью, одной плотью. В этом стихе также ясно сказано, что не человек, а Бог установил брак, и только Бог имеет право управлять браком. Поэтому развод – это грех перед Богом. Кроме того, развод – большая трагедия, после которой супруги становятся инвалидами. Это похоже на то, как бы кому-то оторвали руку, ногу, голову, оторвали половину сердца и оставили в таком состоянии.

Однако фарисеи упорно продолжали интересоваться темой развода. Такое впечатление, что они только и выискивали повод, чтобы развестись со своими женами. Взгляните на стих 7 “Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?” Как на это ответил Иисус? Посмотрите на стихи 8,9 “Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует”. Иисус не спорил с фарисеями, а четко указал, что главная причина, почему люди хотят развестись, кроется в жестокосердии и желании прелюбодеяния. В нашем обществе разводы стали нормой жизни. Повод для разводов находится самый разный. По статистике – это бытовые конфликты, тяжелый характер одного из супругов, зарплата мужа не устраивает жену, жена плохо готовит или не следит за своей внешностью, ревность, супружеская неверность и т. д. Но что говорит Иисус об этом? Стихи 8, 9. Главная причина разводов кроется в том, что грехи делают сердца супругов очень жесткими и грязными, так что они уже не хотят принимать друг друга и быть верными друг другу до конца жизни. Наши семьи будут крепкими, полными любви, счастья, Божьего благословения только в одном случае: если мы придем к Иисусу, если будем жить в покаянии и в Его прощении, если мы поставим Иисуса в центр нашей семьи и примем Божий взгляд друг на друга и на наш брак.

Многие современные люди создают свои семьи без веры в Бога, лишь на основании плотской страсти, физического удовольствия или материальной выгоды. Однако, чувства как морские волны, то появляются, то исчезают, грешная природа с ненасытимостью требует все новых удовольствий, а деньги и богатство сегодня есть, а завтра их нет. Если супруги не верят в Бога, не имеют страха Божьего и не ценят друг друга в Боге, то легко бросают друг друга, когда чувства угасают, когда появляется более привлекательный или более богатый кандидат в супруги. Но разводясь, супруги наносят сильные раны друг другу, разбивают нежные души своих детей. Если из семьи удаляется ее Автор и Творец – Святой Бог, то семья становится проклятием, а не благословением.

2. Брак – это не бремя, а Божье благословение (10-15)

Давайте прочитаем стих 10 “Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться”. Здесь мы видим, что ученики тоже имели неправильное представление о браке. Они думали, что если муж женится и даст обет верности одной жене, то это – тяжелое бремя и связывающие его свободу цепи на всю оставшуюся жизнь. Например, часто и наши современники думают: зачем жениться, ведь жена будет контролировать, она не позволит всю ночь сидеть в интернете или смотреть футбол допоздна, а еще она будет отбирать всю зарплату и не позволять тратить ее на пиво или водку. И чтобы не нести никаких обязательств друг перед другом, многие не женятся. Вместо этого – блудодействуют со случайными партнерами. А другие – живут в так называемых “гражданских браках”, которые всегда можно разорвать, если не понравится. Брак в обете верности одному супругу воспринимается подобно пожизненному заключению и тяжелому бремени. Но что говорит Библия насчет этого?

Бог сотворил брак, чтобы он стал каналом и отправной точкой Божьего благословения для нас. В Бытии 1: 28а написано “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю… “. Здесь Бог ясно говорит, что семья – это благословение. Это первое благословение, данное мужчине и женщине Творцом, которое упоминается в Библии. Бог благословил людей плодиться и размножаться через семью. Вы хотите принести физический и духовный плод в своей жизни? Вы хотите быть благословенными? Создавайте свои семьи на основе веры в Бога, на основе Его взгляда на мужчину и женщину и на брак, на основе Его Слова и обетования. Тогда всякое Божье благословение потечет в вашей жизни, в жизни ваших детей и через вас к другим людям рекой, потому что Бог так сказал. Также из Библии, из 2 главы Бытия, мы видим, что Бог создал семью не только для того, чтобы благословить мужа и жену. Первая семья Адама и Евы была сотворена, чтобы они заботились о сотворенном мире и стали для него благословением. Вместе они возделывали и хранили Едемский сад, и были очень счастливы. (Бытие 2) Когда мы вместе со своими супругами возделываем свой Едемский сад, свое поле миссии, когда посвящаем свои семьи для служения Богу и Его творениям, тогда наши семьи будут счастливыми и будут благословением для окружающих. М. Петр и м. Сарра посвятили свою семью для Божьей миссии на Украине с 1991 года. С тех пор их красивая семья стала огромным благословением для всех нас.

Чтобы стать благословенной Богом и счастливой, семья не должна жить эгоистично, замыкаясь только друг на друге и своих детях. Когда супруги, принимая Божью надежду на свою семью, открывают свои сердца и двери своего дома для других и живут щедрой и дающей жизнью, Бог обильно благословляет такую семью и сильно использует в Своей искупительной истории. В Библии есть красивый пример такой семьи – это семья Авраама и Сарры. Когда они повиновались Божьему призыву и обещанию сделать их источниками благословения для всего мира, они стали очень щедрыми, дающими и гостеприимными. Однажды они приняли в свой дом троих незнакомых странников и щедро их угощали, даже не подозревая о том, что принимают в гости Самого Бога. Сердце Бога было очень тронуто их щедростью, так что Он благословил их семью ребенком и всяким Своим обильным благословением и даже позволял целый народ через их семью, а в их потомках Самого Господа Иисуса Христа. Раньше я была эгоистичной и жадной. Дома и в гостях обычно выбирала себе самую вкусную еду, все самое вкусненькое, а о других и не думала. Мои пастыри это хорошо знают. Но Бог помиловал меня и призвал, дал Свое обетование сделать меня источником благословения, если живу верой в Него. Бог позволил верой в Него создать домашнюю церковь. Бог открыл мне великую Свою любовь и любовь мужа. Но мы решили не замыкаться только на себе и детях, а служить Его агнцам и быть щедрыми и гостеприимными. Произошло чудо – Бог расширил мое узкое сердце и сделал его щедрым на любовь, милость, служение и угощение другим. Мы счастливы, когда служим и открываем свои сердца и дом для других. Прошу Бога помиловать нашу семью и также красиво использовать нас в Своей искупительной истории, как и семью Авраама и Сарры, через нас растить великих слуг Бога.

Итак, ученики были впечатлены относительно брака. Дальше Иисус рассказал им, что женитьба является не обязанностью, а нормой, за исключением скопцов (12). Есть два вида скопцов: одни рождаются с физическими дефектами, другие являются царскими евнухами. Но были и такие, которые отказывались от брака, чтобы отдавать свое сердце только Богу. Лучшим примером является Ап. Павел. Он был великим. Он прекрасно разбирался в западной и восточной философии. Он мог бы стать мечтой всех девушек мира. Конечно же, он тоже хотел иметь жену. Но он отказался от брака, чтобы отдать все свое сердце только Богу.

Посмотрите на стих 13: “Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им”. Ученики считали, что эти ненужные люди – женщины и дети – отнимут у Иисуса слишком много времени. Они думали, что мамы с их шумными и капризными детьми будут только надоедать их Учителю. Поэтому они кричали им: “Убирайтесь отсюда, идите, идите, идите…!”

Что сказал на это Иисус? Посмотрите на стих 14: “Иисус сказал: “Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное”. Только что Он общался с фарисеями и Его сердце болело. Фарисеи были призваны Богом пастырями и духовными лидерами для своего народа, но они совсем не заботились о Божьих агнцах, а хотели лишь искушать. Они соблюдали закон и ритуалы, но внутри были злыми и лицемерными. Такие люди не имели Царства Божьего и не были достойны, чтобы войти туда. Однако, дети имели чистое, скромное и доверчивое сердце, открытое для слов Иисуса. Чтобы иметь Царство Бога, мы должны как дети приходить к Иисусу и слушать Его. Чтобы наши семьи стали счастливыми и благословенными и там царило Царство Бога, мы должны как дети приходить к Иисусу и простым сердцем принимать Его слово.

В сегодняшней проповеди мы видели, что брак – это большое благословение и благодать Бога. Но для того, чтобы мы имели счастливый брак, мы должны прежде всего принять, что Бог – это Автор и Хозяин брака. Кроме того, брак не получается счастливым сам по себе. Для того, чтобы создать по-настоящему счастливую и благословенную Богом семью, мы должны отвергать свою грешную природу, хранить чистоту до брака и в браке, с уважением относится к мужу и к жене, к братьям и сестрам в Иисусе Христе. Когда мы так поступаем и используем себя и наши семьи как источники благословения для других, Бог делает нас, наши семьи счастливыми и благословенными. Я молюсь, чтобы Бог благословил каждого из нас создать прекрасную христианскую семью в Боге, чтобы в нашей церкви и на Украине появилось множество домашних церквей, которые станут примером для нашего больного общества и изменят его грешную тенденцию. Говорят, что семья – это ячейка общества, и – какова семья, таково и общество. Через наши домашние церкви Бог хочет изменить Украину в страну пастырей и учителей Библии. Пусть Бог благословит наши домашние церкви всегда хранить Божий взгляд на брак, хранить чистоту, верность, уважение в браке, отдать свою семью Богу и Божьей миссии, жить дающей и щедрой жизнью и влиять на наше общество и на целый мир. Пусть Бог поможет нашим неженатым братьям и незамужним сестрам сейчас активно отдавать свою молодость Иисусу, хранить себя чистыми для Бога и для будущего супруга, и во время Бога создать прекрасную благословенную домашнюю церковь, стать благословением для нашей страны и даже для всего мира. Аминь. Давайте еще раз прочитаем ключевые стихи 4, 5.

СУЩНОСТЬ СЧАСТЛИВОГО БРАКА

от Матфея 19:1-15

Ключевой стих 19:4,5

1. Куда Иисус пришел на пути в Иерусалим, и чем Он там занимался? (1,2) Кто пришел к Нему и с каким вопросом? (3) Почему они искушали Иисуса и какая хитрость заключалась в их вопросе?

2. Что их вопрос говорит о том, каким был их взгляд на брак и на женщину? Прочитайте стихи 4-6. Как Иисус ответил им? Чему Иисус научил их о браке?

3. Прочитайте стихи 7-9. Что думали фарисеи о законе Моисея и о разводе? Чем отличалось положение Моисея? Исходя из слов Иисуса, почему Моисей дал закон о разводе? Почему многие пары разводятся? (9)

4. Прочитайте стихи 10-12. Какой была реакция учеников? В чем состояла их ошибка понимания брака? Почему некоторые люди боятся создать семью? Чему Иисус учил их о безбрачии?

5. Прочитайте стихи 13-15. Кто прервал их общение? Как реакция учеников отличалась от реакции Иисуса? Что Иисус сказал и сделал? Что значит прийти к Иисусу как ребенок?

СЕРДЦЕ ПАСТЫРЯ К ОДНОЙ ПОТЕРЯННОЙ ДУШЕ

Матфея 18:10-35

Ключевой стих: 18:12

“Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?”

В прошлое воскресенье мы узнали о том, кто же может войти в Небесное Царство. В Небесное Царство войдет скромный человек, такой, как малое дитя. Смирение – это начало нашей христианской жизни. Сегодняшний отрывок включает в себя три части. Все это абсолютно разные истории, но в этих трех историях отображена суть Библейской теологии. В предыдущем отрывке Иисус учил нас об элементарном образе Божьих детей. В сегодняшнем отрывке Иисус учит нас трем важным принципам, которые мы должны освоить и практиковать.

I. ПРИТЧА О ПОТЕРЯННОЙ ОВЦЕ (10-14)

Взгляните на 10 стих. Там сказано: “Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного”. Этот стих не объясняют в большинстве комментариев. Но значение очень ясное. Бог через Своих ангелов наблюдает, презираем ли мы на того, кто нуждается. В этом мире политическая и бизнес система могут сделать одного человека козлом отпущения, для того, чтобы оправдать злые дела других. В истории люди, достигшие власти через борьбу, всегда ради своей самоправедности создавали козла отпущения. Таков мир. Но в Небесном Царстве никто не будет козлом отпущения.

Посмотрите на стих 12. “Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?”. С человеческой точки зрения, пожертвовать одной заблудшей овцой ради спасения 99 выглядит мудрым, и будет общепринятым решением. Поэтому люди мира счастливы забыть об одной потерянной овце и жертвовать для большинства.

Но в Небесном Царстве один человек очень важен. Как сказал Христианский философ Паскаль: “вес одного человека равен весу всего мира”. Хотя для людей, один человек выглядят не очень важным, но перед Богом цена одной личности и 99 личностей одинакова. Есть одна история о бережливой вдове. (Луки 15) Однажды, она потеряла монету. И хотя у нее была полная пазуха монет и неисчислимое количество монет в сейфе, она совсем о них не думала. Она искала потерянную монету до тех пор, пока не нашла ее. И ее радость была велика. Также был один седовласый знатный отец благородных кровей (Луки 15). У него было двое сыновей. Один из них родился, когда отец уже состарился. Однажды, как только ему стукнуло 19, он провозгласил себя наследником, схватил все ему принадлежащие и пошел в далекую страну. Там он все это растранжирил с блудницами. Он наслаждался грешными удовольствиями. Через несколько лет, все его деньги закончились. Он был так голоден, что съел бы и стручки, которыми питались свиньи. В тоже время, его отец не мог спать. Он стоял у двери и смотрел далеко вдаль, вглядываясь в дорогу не один и не два дня, но до тех самых пор, пока не увидел похожего на попрошайку, своего младшего сына, возвращающегося домой. Тогда отец так обрадовался, что устроил огромный пир, и все люди его деревни пришли и ели до отвала. Долгое время он не мог спать, потому что потерял своего младшего сына. Но когда его младший сын, растративший все, что у него было, вернулся домой, он мог спать со своим младшим сыном. Для отца его младший сын был всем, и даже более.

В 10 главе Евангелия от Марка рассказана история о слепом попрошайке. Слепой попрошайка был очень печален, потому что не мог видеть лица своей матери. Еще более он печалился, когда представлял, что даже если и жениться, никогда не сможет увидеть лица своей жены. В то время, команда Иисуса маршировала мимо в сопровождении толпы людей. Но Иисус обратил внимание на призыв: “Сын Давидов! Помилуй меня!” Люди не хотели пускать его к Иисусу. Но Иисус остановился и сказал: “позовите его”. Как только слепой пришел, Иисус спросил его: “Чего ты хочешь от Меня?” “Чтобы мне прозреть!”, последовал ответ. Тогда Иисус исцелил его слепоту и сделал его здоровым. Библия так часто повторяет о том, как Иисус помогает одному человеку вслед за другим.

Однажды рано утром Иисус пошел в уединенное место и молился там Богу, чтобы услышать Божье направление и получить силу Святого Духа. Сразу же после Его молитвы, прокаженный человек пришел к Нему, умоляя: “Если хочешь, можешь меня очистить”. Наверное, он уже потерял 8 пальцев. Запах гноя распространялся от него далеко-далеко. В то время, прокаженные считались людьми, проклятыми Богом. Они жили в безлюдных местах, потому что их тела умирали и ежедневно разлагались. Они хотели умереть, но в то же время их желание жить побеждало. Этот человек каким-то образом оставил жилища прокаженных и пришел к Иисусу и на коленях умалял Его о милости. Он не мог плакать, потому что он столько плакал, что у него уже не осталось слез. Но когда он увидел Иисуса, вдруг слезы хлынули бесконечным потоком из его глаз. Иисус увидел этого человека. В тот момент, этот один человек стал всем для Иисуса. Вспомним также истории об Иисусе, когда Он встречал таких одиноких людей, как Самарянская женщина, Никодим и молодой богатый фарисей.

В это время – время массового производства, мы видим как трагично, когда люди жертвуют одним человеком за другим ради выгодны своего производства. Как жестоко люди используют чужую жизнь для того, чтобы угодить своим личным желанием и мелкой выгоде. Они думают, что Бог не видит этого. Больше того, в это время сделать одного человека козлом отпущения становиться общим правилом. Но это абсолютно противоречит Божьей истине. Посмотрите на стих 14. “Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих”.

Мы называем это благодатью нашего Господа Иисуса Христа. Савл Великий, который позже стал Святым Павлом, был кровожадным человеком. Но Воскресший Христос простил все его грехи и избрал его в качестве Своего сосуда для язычников. Деяния 9:15,16 говорят: “Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое”. Позже Павел стал скромным человеком, и Бог использовал его. Он гнал только начавшую распространяться христианскую церковь. Но когда наш Господь Иисус Христос объял его Своей благодатью, он стал самым известным человеком в мире, даже в светском мире. В то время, только один человек взял себе имя: “Павел”. Это потому что его имя обозначало “маленький и скромный”. Но сейчас, даже неверующие называют своих детей Павлами. Даже во время холодной войны после второй мировой, имя “Павел” распространялось по всему миру. Так много людей, совершенно не подходящих имени Павел, все равно назывались Павлами. Когда наш Господь Иисус Христос объял одного потерянного агнца, Павла, он стал самым популярным и влиятельным человеком в мире. Пусть Бог поможет нам иметь такое сердца, как у Иисуса, к одной потерянной овце, чтобы использовать в Своей искупительной истории.

II. Благодать прощения других (15-20).

Посмотрите на стих 15. “Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего”. Среди обычных людей принято, что тот, кто поступил неправильно, должен прийти первым и просить прощение за свой проступок. Но в наши дни, люди обычно находят себе оправдание, провозглашают свою собственную невиновность и ожесточают свои сердца, чтобы не примириться с другом, против которого согрешили.

Сознание непрощения разрушает наши жизни. Для решения этой проблемы нам нужна мудрость. Иисус дает эту мудрость в стихах 15-17. Иисус говорит, что нужно многократно посетить виновного с друзьями-христианами. Иисус учит, что если он откажется послушаться совет и решения церкви, считать его за язычника и мытаря. Но Иисус не останавливается на этом. Посмотрите стих 18: “Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.” Этот стих учит нас, что если эти два обиженных помирятся, то они смогут обрести Небесное Царство, и в конце-концов, испытать радость как фонтан в своих душах.

Взгляните на стихи 19-20. Они говорят: “Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.” Если поссорившиеся простят один другого и станут одно, Иисус обещает, что и Он будет посреди них. Что это значит? “Иисус посреди них” значит, что где Иисус, там Небеса. Когда поссорившиеся объединятся, прощая один другого, они испытают радость и мир и сверхъестественное счастье Божьего Царства, потому Иисус посреди них. Сам Иисус – это Царство Бога. Если мы не прощаем наших обидчиков, и только хотим быть хорошими друзьями и жить вместе, то мы ничем не отличаемся от других, такие культурные отношения могут случиться и в царстве сатаны. Мы должны слушать Иисуса и сделать максимальное количество попыток простить других. Тот, кто не знает, как прощать грехи даже не может простить ошибки или недостатки. Те, кто не знает как прощать других, даже не может простить ошибок или плохих оценок своих детей. Царства Бога не начнется, когда мы пойдем на Небеса. Царство Бога прямо здесь. Мы можем испытать сверхъестественную славу и сверхъестественное счастье, когда прощаем наших обидчиков.

III. Подражать благодати нашего Господа Иисуса Христа (21-35).

Так же, как и мы, главный ученик Петр имел проблемы с прощением своих младших сотрудников. Поэтому он пришел к Иисусу с вопросом: “Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?” Простить один раз – это неоценимое достижение. Для Петра 7 раз было более чем достаточно. Но что ответил Иисус? Взгляните на стих 22. Он говорит: “Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.” Обычно для того, чтобы простить одного человека от души требуется 10 лет. Для того, чтобы простить седмижды семьдесят раз нам нужно жить в среднем 300 лет. Прощение выглядит невозможным для грешника. Но когда мы лично получаем благодать нашего Господа Иисуса Христа, это становится возможным. Иисус тоже знал, что прощение это не совсем не просто. Поэтому он рассказал своим ученикам очень интересную аллегорическую притчу.

Посмотрите на стихи 23-25: “Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;” В этих стихах мы учимся о том, что прощение других вопрос очень серьезный. Если мы не прощаем, то мы должники. Должники достойны того, чтобы их посадили в тюрьму. Посмотрите на стихи 26-27 “тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.” Благодать нашего Господа Иисуса Христа может простить долг в 10 тысяч талантов. Поэтому нам должно приблизиться к другим с благодатью нашего Господа Иисуса Христа, чтобы нам испытать благодать прощения Иисуса и сверхмерное счастье, благодаря ему. Государь слуги в этой аллегорической притчи простил 10 тысяч талантов. Наш Господь Иисус Христос никогда не держал в Своей руки ни одного таланта. Один талант равняется примерно 1000 долларов. 10 тысяч талантов означает примерно 10 миллионов долларов. Итак, этот человек из притчи получил более чем достаточное прощение долга. Этот человек в притче получил невыразимую благодать Господа Иисуса.

Посмотрите на стих 28: “Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.” Тот, кто получил прощения долга в 10 тысяч талантов должен помнить великую благодать Господа. Но его сердце было все еще полно менталитетом “деньги, деньги, деньги”. Итак, там не было место для прощения одного человека. Нам грустно даже слышать, о его немилостивом поступке в отношении к одному бедному человеку. Тот слуга, чей долг в 10 тысяч талантов был прощен, вышел на улицу. Ему повстречался один из его приятелей, который задолжал ему 100 динариев, несколько долларов. Но тот, чей долг в 10 тысяч талантов был прощен, не простил долга в сто динариев. Вместо этого, он схватил своего приятеля и начал душить его, требуя “отдай мне, что должен.” Человек в этой истории выглядит настолько низким, что такого и не сыщешь во всем мире. Но сейчас в нашем мире есть так много таких людей, которые не благодарят за благодать нашего Господа Иисуса Христа.

В этой притче тот, чей долг в 10 тысяч талантов был прощен, схватил своего товарища, который задолжал ему 100 динариев, и душил его до тех пор, пока он не побледнел и у него не начались проблемы с дыханием. Он не помнил того, насколько великую благодать он получили от своего господина. Его долг в 10 тысяч талантов был прощен. Но он забыл Божью великую благодать к нему и плохо обращался со своим товарищем. Как государь в притче смотрел на это событие? Он был очень удивлен.

Что же из этого вышло? Посмотрим на стихах 34, 35: “И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.” В этой аллегорической притче, тот, кто должен был 10 тысяч талантов это тот, кто получал Божью благодать. Но он не помнил благодати нашего Господа Иисуса Христа. Это было его ошибкой. Так как он не помнил благодати нашего Господа Иисуса Христа, он отправился в ад, где нет весеннего солнца или цветов или расцветающих деревьев и лесов. Там только огонь, пылающий все лето и ледяные морозы во время зимы.

Сегодня мы подумали о том, как безгранична Божья благодать. Наш Господь смотрит на меня и на вас. Он хочет найти свою потерянную овцу и дать ей благодать Господа Иисуса Христа. Благодать Господа Иисуса Христа – это безграничная благодать. Итак, мы должны помнить Божью благодать и подражать ей. Иначе, мы вскоре забудем о ней, и позже, навсегда совершенно о ней забудем. Павел сказал в 1 Тим. 1:15 “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.” Павел показывает нам, что христианская жизнь – это не забывать чудесной благодати нашего Господа Иисуса Христа. Мы очень грешные. И так далеки от того, чтобы помнить благодать Господа Иисуса. Но мы должны помнить, какие мы ужасные грешники, и расти в благодати нашего Господа Иисуса Христа. Я молюсь, чтобы Господь Иисус помог нам иметь сердце Иисуса к одной потерянной душе. Я молюсь, чтобы мы жили счастливой жизнью в качестве ученика, храня благодать прощения Иисуса к нам и всем людям.

НЕ ДО СЕМИ РАЗ, НО ДО СЕДМИЖДЫ СЕМИДЕСЯТИ РАЗ

От Матфея 18:10-35

Ключевой стих 18:22

1. Прочитайте стихи 10-14. Почему мы не должны презирать, кого бы то ни было? Чему притча о пастыре и потерянной овце учит нас о Боге? Приведите примеры такого пастырского сердца? Что это значит для нас на практике?

2. Прочитайте стихи 15-20. Что ученик должен сделать с человеком, который согрешил против него? Почему мы должны вновь и вновь постараться, чтобы приобрести себе брата?

3. Прочитайте стихи 21-22. Каким был ответ Петра на учение Иисуса о том, как решать проблемы в отношениях между братьями? Почему он спросил об этом? Каким был неожиданный ответ Иисуса?

4. Какую притчу Иисус привел чтобы объяснить Свои слова? (23-35) Кому Иисус уподобил царя? Как много вы должны Богу? Как этот долг можно убрать?

5. Кого представляет собой слуга? Какой непостижимый поступок он совершил? Почему он был таким безрассудным? Что сделал царь, когда услышал о его поступке? Каков смысл этой притчи? (35)

ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ

от Матфея 17:24 – 18:9

Ключевой стих 18:4

“итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;”

В прошлый раз на Богослужении мы изучали слово о неверующем поколении и о том, что нам нужно иметь веру с горчичное зерно. Мы узнали, что если мы будем иметь веру хоть с горчичное зерно, то если скажем горе сей: „перейди отсюда туда”, то она перейдет; и ничего не будет невозможного для нас. Мы хотим иметь такую веру. И очень интересно узнать, что значит вера с горчичное зерно, это много или мало, вообще – сколько это. В конце 17-й и в 18-ой главе Иисус практически показывает нам, как иметь такую веру. Но это не все, это только начало веры. Вы думаете, что великий – это кто двигает горы? Сегодня мы узнаем, кто же действительно является великим в Царстве Божьем.

I. Возьми его и отдай им за Меня и за себя.

Давайте прочитаем стих 24:

“Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?”

Апостол Матфей конечно же не мог упустить этот эпизод. Это было весьма близко его сердцу. Но вот Петра этот вопрос застал врасплох. Иисуса рядом не было и Петр растерялся.

Кто такие собиратели дидрахм? Еще во время Исхода Бог учредил подать на поддержание скинии. В 30-й главе книги Исход говорится, что каждый человек старше 20-ти лет должен был платить полсикля серебра на поддержание скинии. Со временем эта подать перешла в подать на храм.

Во времена Иисуса храм представлял из себя величественное и роскошное сооружение. Он был реконструирован Иродом и изменился почти до неузнаваемости. Тем самым царь Ирод хотел завоевать любовь Иудеев, но из этого ничего так и не вышло. Все видели, что он сделал это для собственной славы и гордости, потому даже подать на храм не воспринималась как подать ради Бога. Две драхмы – это два дня работы наемного рабочего, по нашим меркам – порядка 100 гривен. И для Петра это не были копейки из кармана. Таких денег, судя по всему у него не было. Поэтому он быстро ответил «да» и поспешил скрыться от собирателей дидрахм.

Давайте прочитаем стих 25:

“Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?”

Петр пошел в дом раздумывая о том, как бы так сказать Иисусу о том, что он попал в такую историю, и теперь они должны денег. Но Иисус не ждал объяснений Петра но раньше чем Петр успел что-то сказать задал ему вопрос “как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?”. Ответ был совершенно очевиден – давайте прочитаем стих 26

“Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;”

Ну конечно же с посторонних! Здесь пред нами встает вопрос нашей свободы. Конечно же, Иисус имел право не платить эту подать, потому что Он сам есть Бог и Он Сам есть Храм Божий. Как мы должны относиться к нашим обязанностям? Представьте себе, что однажды придет моя очередь кормить братьев и сестер на собрании духовного хлеба. Но я ничего не приготовлю, но приду и скажу “Сыны свободны!” Конечно, приготовить или не приготовить еду – это не вопрос спасения, но это вопрос хорошего влияния. Иисус имел право не платить подать на храм, но тем не менее он решил платить. Давайте прочитаем стих 27:

“но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.”

Иисус сказал “но чтобы не соблазнить их”. Не соблазнить – это значит оказать хорошее влияние. Иисус учил Петра, что настоящий ученик Иисуса Христа должен оказать хорошее влияние, не как ленивый раб, делающий все из-под палки. Мы должны поступать сверх своей обязанности, как сказано в нагорной проповеди “и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.” (Мф 5:41). Мы должны жить как люди, исполненные радости и полноты. Будучи на учебе, на работе или дома мы должны показать славу Иисуса по возможностям и сверх того. Некоторые обвиняют христиан, что они только думают про Бога и потому все остальное делают из рук вон плохо. И нередко так и происходит. Это хулит Бога. Поэтому, если мы учимся или работаем, мы должны делать это как для Господа. Иначе, мы должны раскаяться. Христианская жизнь – это дающая жизнь. Для христианина не должно быть проблемой – что-то отдать.

Но у Иисуса и учеников тогда не было денег. Если у нас нет денег, мы сразу бежим платить налог? Скорее думаем о том, где бы их достать чтоб поесть. Но Иисус, к нашему удивлению сказал “пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.” Вы представляете его ситуацию? Если бы я оказался на месте Петра, то подумал бы: “Ничего себе! Если у меня нет денег, то откуда же они возьмутся у рыбы???” Но Петр пошел. И в этом есть вера, как горчичное зерно. И тогда произошло чудо. Когда мы имеем веру с горчичное зерно, то в нашей жизни происходят чудеса.

Мы можем учиться через это слово жить не по обязанности, не едва-едва, но сверх обязанности, сверх долга, как Иисус в этой ситуации. Мы должны жить как дающие, а не получающие. Таким образом мы можем оказать хорошее влияние. Таким образом мы можем испытать силу веры, как горчичное зерно, которая может и горы бросать в море.

II. Великий в Царстве Небесном.

В этом отрывке Иисус продолжает учить Своих учеников о великой вере и о том, какой человек является истинно великим. Вскоре после описанных событий ученики приступили к Иисусу и начали спрашивать Его: (Прочтем стих 1)

“В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?”

Ученики интересовались, кто больше в Царстве Небесном. И это хорошо, что они интересовались Небесным Царством. Некоторые люди думают, что интересоваться славой и величием это как-то нескромно, как-то не по христиански. Но наш Бог есть великий Бог, Он сотворил нас по образу и подобию Своему, потому и человек стремится к славе. Но есть коренное отличие величия человеческого и величия в Царстве Бога. Кто велик с точки зрения людей? Тот, кто имеет власть, деньги, влияет на историю. Но не только. Добрый, моральный, хороший человек с точки зрения людей даже более велик. Но сегодня мы рассмотрим кто же велик в Царстве Божьем. Если спросить кого-то, кто велик в Царстве Бога, то почти наверняка мы получим ответ, что велик тот, кто совершил много хорошего и доброго для Бога. Но давайте послушаем, о чем учил нас Иисус. Давайте прочитаем стихи 2-4:

“2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них 3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; 4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;”

Когда я готовил проповедь, мой сын Петя много капризничал и требовал. И я думал – что же значит быть как дети? Но, конечно же, мы должны учиться у детей не капризам, но их лучшим качествам. Простота, самозабвенность и доверчивая любовь малого ребенка – вот качества, которые ценятся небом, вот признаки подлинного величия. Дети неспособны к лукавству, иногда могут говорить прямо даже очень странные вещи. У них еще нет предубеждений, еще не появилось двойное сердце.

Однако самое бесспорное свойство детей – это то, что они малые. Давайте прочитаем стих 4 еще раз:

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;”

Мы должны обратиться и умалиться как дитя. Вы думаете, что быть великим в Царстве Бога – это совершить много добрых дел? Нет. Быть великим в ЦБ – это умалиться как дитя. Почитать себя меньше всех, хотя бы я и сделал многое. Например, если я буду молиься 3 часа в день и если в жизни будут происходит чудеса, но буду считать себя больше других из-за этого и самоправедность дойдет аж до моего горла, то с точки зрения ЦБ я буду малейшим и одним из последних. Но если кто, поступая так, будет все равно полагать себя меньше других и умалится как дитя, то вот он будет велик! Иисус объяснил Своим ученикам, что Его Царство не имеет ничего общего с земным понятием величия. Апостол Павел, совершив намного больше других, говорил о себе, что он – наименьший из Апостолов и недостоин называться Апостолом. Отвергнув нашу самоправедность, наше земное величие, мы должны прийти к кресту Иисуса. Тоько там есть спасение, праведность и истинное величие. “Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих… вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим” (Ис. 66:1-2).

Славе предшествует смирение. Для того чтобы занять высокое место перед людьми, Бог избирает того, кто, подобно Иоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, умаляясь, более плодотворно трудится для Бога.

Но когда люди возвышают сами себя, преувеличивая свой вклад в Божье дело,то оказываются не у дел, потому что Господь не зависит от гордых людей. Великая работа не останавливается, когда они перестают в ней участвовать, наоборот, она продолжает развиваться с еще большей силой.

Тогда мы должны умалиться и ничего не делать? Конечно нет. Давайте прочитаем стих 5:

“и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;”

Мы все хотим испытать как Иисус посещает нас. Тогда мы должны принять одно дитя во имя Иисуса. Здесь есть два важных слова: первое – это принять, второе – это во имя Иисуса. Что значит принять? Принять – значит стать близко, разделить его беды, проблемы и немощи. Что значит принять дитя? Я отец и много раз сталкивался с этим. Принять Петю – моего сына означает иногда с лаской и терпением объяснять, но иногда означает наказать и ругать. Но не просто наказать и ругать. Потом беседовать, помочь раскаяться, вместе молиться и потом целовать друг друга. В принятии самое важное это любить. Так мы должны принять и взрослого человека.

Однако важно не просто принять, но принять во имя Иисуса. Принять не просто для утешения или хороших отношений, но чтобы он пришел к Иисусу. Принять не для повышения своего статуса в церкви и не для подпитки своей гордости, но для Иисуса. Всегда в нашем служении мы должны указать на Иисуса.

В том, чтобы принять человека, есть еще одно условие. Мы не должны соблазнить его. В стихе 6 говорится:

“а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.”

Как страшно соблазнить одного из малых сих, верующих в Иисуса! Кто же эти малые, верующие в Иисуса? Это те, кто окружают нас. Это могут быть соседи, которым мешают спать, или агнцы, которые требуют любви, которые колеблются и задают странные вопросы. Такие люди имеют много неблаговидных черт характера, много сомневаются и имеют странную веру. Но Бог окружает их особой заботой и любовью. Можно растоптать и осудить их, но это очень страшно, а можно принять и научить, набравшись терпения и умалившись. Как сказано в Рим 15:1 «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать».

И в предыдущей части Иисус сказал «Но чтобы нам не соблазнить их…». Значит это очень важно. Мы должны всегда стремиться показать добрый пример, хотя нас самих окружает множество соблазнов. Это непростой вопрос для нас. Как жить в этом мире, не соблазняя никого? Однажды с таким же сложным вопросом к Иоанну Крестителю обратились воины, желавшие крестится (Лк 3:14) : «Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.» Мы должны просить у Бога и тогда Бог откроет нам путь, как не соблазнить других. Как воины честно пришли к Иоанну так и мы должны прийти к Иисусу и просить Его помощи, чтобы не ввести во искушение ни себя ни других.

В стихе 7 сказано “Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам”. Мир, побуждаемый сатаной, непременно будет противостоять последователям Христа и пытаться разрушить их веру, но горе тому, кто, приняв на себя имя Христа, тоже будет разрушать веру других. Любые привычки, любые действия, которые ведут ко греху и бесчестят Христа, должны быть оставлены, какой бы великой жертвы это не потребовало.

Давайте прочитаем стихи 8,9:

8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; 9 и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

Это слово Иисус сказал, чтобы мы понимали, что ЦБ несравнимо ценнее всего, что только есть в этом мире, ценнее гдаза, руки или ноги. И в страхе Божьем мы должны бороться с грехом.

Итак, мы учились сегодня, кто велик в Царстве Божьем. Живя в этом мире,мы должны не соблазнить других, должны бороться с грехом, оказать доброе и хорошее влияние, быть смиренными, принять другого человека во имя Иисуса и возлюбить как самого себя. Но велик в Царстве Бога тот, кто умалится и будет почитать себя меньше других, как дитя, кто откажется от самоправедности и падет к ногам Иисуса, несмотря на свои заслуги. Отбросив свое предубеждение и гордость мы должны смириться у ног Иисуса. Когда я читаю эту проповедь, то вижу – нет другого пути прийти в Царство Божье, кроме как через Иисуса. Людям невозможно спастись, но в Иисусе, в Его крови, пролитой за нас есть спасение. Покорившись под ноги Его, отбросив старые грехи и предубеждения, мы можем стать истинно великими.

ИИСУС ОПЛАТИЛ ПОДАТЬ НА ХРАМ

от Матфея 17:24-27

Ключевой стих 17:27а

1. Чему Иисус учил в предыдущем отрывке о том, как нужно жить посреди неверующего поколения? Куда Иисус и ученики пошли после этого? Какой была конечная цель их путешествия?

2. Кто пришел к Петру после того как они прибыли в Капернаум, и какой вопрос они задали ему? (Почему для Матфея это событие было особенно интересным?) Как ответил Петр? Почему его слова были неправдой?

3. О чем Иисус спросил Петра, когда тот пришел домой? Почему Иисус спросил его об этом? Какой ответ был очевиден? Чему Иисус учил Петра?

4. Почему Иисус не хотел соблазнить их? Чему мы можем научиться у Иисуса о том как мы должны исполнять наши обязанности? Где Иисус и Петр взяли деньги чтобы оплатить налог? Чему мы можем научиться из этого события?