Записи

ПАВЕЛ В РИМЕ

Деяния 27:1-28:31

Ключевой стих (28:30, 31)

1. Прочитайте стихи 1-12. Куда они направлялись? О чем предупреждал Павел? Почему они все-таки не остались зимовать в Хороших Пристанях?

2. Прочитайте стихи 13-26. Как усиливался шторм? Что значит, что они потеряли всякую надежду? Какое обещание Бога относительно себя держал Павел? Почему так важно преодолеть страх?

3. Прочитайте стихи 27-44. Как Павел проявил свое пастырское сердце? Как он насадил надежду в их сердца? Как исполнилось Божье слово?

4. Прочитайте стихи 28:1-16. Как Бог обратил потенциальную трагедию в возможность для служения? Проследите их путь из Мальты в Рим. Как Бог укреплял Павла на пути?

5. Прочитайте стихи 17-23. Как Павел начал свое служение в Риме? Что знали римские иудеи о Павле и о христианском движении? Как он получил шанс проповедовать им?

6. Прочитайте стихи 17-23. Опишите течение служения Павла в Риме. Каким было основное содержание его проповедования? Что это значит? Чему мы можем научиться о Божьем пути совершения Его работы через пребывание Павла в Риме?

ЗА СИЮ-ТО НАДЕЖДУ

Деяния 25:1-26:32

Ключевой стих 26:6,7

«И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа [Богу] день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи»

Обычно, большинство люди очень быстро забывают первую встречу и любовь к Иисусу и любят говорить о себе и о своих заслугах. Словами человеческими это говорит: «Начинает как голова дракона, а заканчивает, как хвост змеи». Библейским словом это сказано: «начали духом, а оканчивают плотью». Чтобы получить свежую воду, нужно, преодолевая трудность и усталость и сомнение, копать глубокий колодец, до тех пор, пока не доберешься до глубокой артезианской воды. Так же и в духовном мире. Чтобы стать духовным человеком и хорошим учеником, необходимо глубоко копать слово Бога и духовный мир Евангелия. Но, к сожалению, большинство людей попробуют чуть-чуть копать, добираются до грунтовой воды, которая не глубоко и бросают желание и надежду копать глубже. В результате они не могут приносить духовный плод и жить как ученики Иисуса.

Тогда каким образом мы можем жить победоносно в Евангелии и Иисусе Христе? Давайте, научимся этому через пример Ап. Павла.

1. Ап. Павел не забыл первую встречу и любовь с Иисуом.

Посмотрите на 1 стих 26-ой главы. Когда Агриппа сказал Павлу: «Позволяется тебе говорить за себя» (26:1), Павел не стал защищать себя. Наоборот, он хотел обратить этих сановников в веру. Поэтому он еще раз прочитал свое свидетельство жизни. В этой части Павел смело говорил о грехах, которые раньше он совершал против Бога. Он терзал, бил и убивал ранних христиан. Причина была в его самоправедности, которая уходила корнями в иудаизм.

В стихах 9-11 он признается: «Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея. Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах».

В стихах 13,14 Павел рассказывает о том, как он встретился с Воскресшим Иисусом, и что случилось с ним после этой встречи. «Среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна». Когда Павел гнал Божью церковь, он думал, что тем служит Богу. Но, на самом деле, он не служил Богу, он убивал Божьих избранных, среди них и праведника Божьего, Стефана. Когда Павел встретился с Воскресшим Иисусом, его глаза были ослеплены сияющим светом Воскресшего Иисуса. Когда он встретился с Воскресшим Иисусом, он осознал, что шел против рожна, против воли Бога. Когда он встретился с Воскресшим Иисусом, он осознал, что был духовно слеп, был грешником, который в противлении Богу наносил вред самому себе.

Встреча с Воскресшим Иисусом полностью изменила жизнь Павла и его мировоззрение. Раньше он всячески стремился спастись сам, соблюдая закон и все предания старцев. Но чем больше сил он прилагал для этого, тем сильнее он страдал и разочаровывался из-за слабости тела и внутреннего греховного желания. В душе он кричал от безысходности: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Он не находил никакой радости и счастья в жизни, все его усилия были направлены на одно только спасение. Но через встречу с Воскресшим Иисусом он понял, что человек спасается верой, а не делами. Иисус умер на кресте за грех мира и Собою выполнил все требования закона для нашего спасения. Когда Павел поверил в то, что Иисус умер за его грех и воскрес из мертвых, он принял Иисуса Спасителем, то освободился от греха и почувствовал, наконец, радость и свободу. Благодаря Иисусу он получил прощение грехов и обрел спасение. Благодаря Воскресшему Иисусу Павел обрел мир с Богом и вечную жизнь. Он стал чадом Бога! Как чудесна благодать Божья, по которой грешник, противник Бога, не только получает спасение, но и становится сыном всевышнего Бога!

Павел знал ценность своей встречи с Воскресшим Иисусом. Он знал ценность спасения и вечной жизни. После встречи с Иисусом то, что для него было преимуществом, он ради Христа почел тщетою (Фил.3:7). Павлу было чем хвалиться — он хвалился своей встречей с Воскресшим Господом Иисусом, Христом. Таким образом, Павел любил свидетельствовать о встрече с Иисусом. Для Павла самым великим событием в жизни, тем, чем он мог хвалиться, является встреча с воскресшим Иисусом Христом. Где бы ни был, в какой бы ситуации он ни находился, он всегда рассказывал людям об этой встрече. Почему, этот мир полон греха, предательства, развода и ненависти? Потому что большинство людей очень быстро забывают впечатление первый встречи, и первоначальные красивые отношения, быстро превращаются во взаимное неудовольствие, жалобу и ненависть. Именно это – главное дело, которое сатана делает в этом мире. Поэтому в этом мире, так много умных и хитрых людей, но так мало великих и преданных людей, которые до конца держат свою первую встречу и любовь и жертвует собой для других. В Откровении 2:1-10 сказано: «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. 6 Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. 7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. 8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: 9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. 10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни»

Давайте перед словом Бога, раскаиваемся за том, что мы оставили первую любовь к Иисусу и умоляем Господу восстановить наш дух. Пусть Господь обновит нас и сотворит в нас чистый дух, чтобы Бог использовал нас в Своей искупительной истории Своими преданными слугами. Здесь, мы видели секрет победы в духовной битве – хранить первую встречу и любовь с Иисусом. Да будем такими благословенными.

2. Павел обрел благодать и апостольство (26:15-18).

В момент встречи с Воскресшим Иисусом Павел спросил: «Кто Ты, Господи?» «Я Иисус, Которого ты гонишь», — ответил Иисус. Что же случилось дальше? Воскресший Иисус поручил ему апостольство. Взгляните на стих 16. «Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе». Павел был грешником, которого было непросто простить. Но Воскресший Иисус не заговорил о прошлых грехах Павла. Павел был сильно тронут тем, как Воскресший Иисус обратился к нему. Иисус омыл все грехи Павла. Более того, Иисус объял его Божьей благодатью и призвал его Апостолом для язычников. Это Божья безусловная любовь и благодать. Поэтому Павел сказал в 1Кор.15:10а так: «Благодатью Божьей есмь то, что есмь». Бог объял Павла Своей благодатью, чтобы использовать его орудием праведности. Бог хотел, чтобы Павел провозглашал Божью благодать, открытую всем через смерть и воскресение Его Сына, Иисуса Христа. В стихе 16 говорится: «Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе». Иисус дал Павлу не только благодать прощения грехов, но и апостольство. Взгляните на стихи 26:17,18. Воскресший Иисус сказал Павлу: «Избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными». Его особой миссией было евангелизировать языческий мир (17). Он должен был привести язычников из тьмы к свету. Обычно люди говорят о том, что будут счастливы, если достигают в жизни чего-то, если будут жить в богатом доме, если у них будет хватать денег на все, что он хочет. Но с библейской точки зрения, люди живут во тьме. Они безнадежны, потому что живут под властью эгоизма, греха и смерти. Хотя они могут обрести то, что хотят, но не могут жить велико, победоносно и плодоносно, их побеждает эгоизм, грех и власть смерти. Они нуждаются в свете истины. Хотя выполнение миссии влечет трудности и боль, но Воскресший Иисус призвал Павла Апостолом, чтобы спасти людей от грехов и обратить их от власти сатаны к Богу. Однажды, Павел исповедовал о своей пастырской жизни: (2-е Кор.11:26-31): «Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу» Павел всегда хранил эту миссию и старался исполнять ее. Хотя его пастырская жизнь была полна трудностями, он убеждал верующих: (К филип. 2:1-18). «Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне» Человек, который нашел свою миссию в Иисусе, ее высшую ценность и живет для нее, может радоваться и жить счастливо и плодотворно.

Апостол Павел уверовал это. Поэтому Он мог сказать это даже царю. Стих 29 говорит: «Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз”. Он сказал царю, «я молюсь Богу, чтобы ты был таким, как я» Пусть Бог поможет нам осознать ценность встречи с Иисусом и жить радостно и плодотворно в Евангелии и в миссии.

3. В сердце Павла горела надежда Божья

Человек живет надеждой. Надежда человека определяет его реальную каждодневную жизнь. Надежда дает людям силу преодолевать настоящие трудности и стремиться к осуществлению своей мечты. Тогда какую надежду имеет Христианин? Апостол Павел имел ясную надежду в своей жизни. Она постоянно горела в его сердце и как утренняя звезда вела его жизнь. Взгляните на 6, 7 стихи. «И ныне я стою пред судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа [Богу] день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи» Павел много страдал и даже стал узником за надежду на обетование, данное от Бога. Павел имел надежду на воскресение и на вечное царство Бога. Те, кто не имеют надежды на воскресение в Иисусе, живут под властью и влиянием смерти. Может показаться, что безбожные люди преуспевают в жизни, они живут свободно. Но на самом деле это не так. Те, кто имеют надежду на воскресение в Иисусе, трудятся в Иисусе. Иногда этот труд кажется тщетным, но труд в Господе не тщетен. Павел имел уверенность в своей надежде, поэтому мог жить уверенно во Христе, убеждая других верующих так: (1-е Кор. 15:58): «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом. Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».

Также, во Христе Павел обрел мечту покорить весь мир Евангелием. Он понял важность воспитания учеников Иисуса Христа. Везде, где бы он только ни проповедовал, он воспитывал учеников и основывал церкви Божьи. Он также надеялся проповедовать благую весть в Риме, в столице всей Римской империи. Он сказал: «я должен видеть и Рим» Господь благословил надежду Павла и осуществил ее. Павел в конце концов оказался в Риме, будучи под стражей. Надежда Ап. Павла не угасала ни при каких обстоятельствах. Бог исполнил его надежду покорить все народы Евангелию и во имя Иисуса Христа и сделал его жизнь самой ценной и великой в истории проповеди благой вести Иисуса Христа.

Какие у нас надежда и видение? Ради какой надежды, мы терпим и преодолеваем всякие трудности в проповеди и воспитании учеников в этом прелюбодейном и неверном роде? За сию-то надежду, надежду на обетование, данное от Бога нам, которого исполнение надеются увидеть каждый из нас, усердно служа Богу день и ночь. Это значит: да придет сезон Иисуса Христа на этой земле и Украина станет Царством Священников и страной пастырей, будет благословением для всех народов, особенно для мусульманских народов.

Пусть Бог благословит вас иметь ту же надежду на Бога, которую имел и Апостол Павел. Пусть Господь сделает горячей эту надежду в нашей церкви и пусть наш народ живет ради этой надежды. -Аминь-

6

ЗА СИЮ-ТО НАДЕЖДУ

Деяния 25:1-26:32

Ключевой стих 26:6,7

1. Прочитайте стихи 25:1-12. Как новый правитель, Фест, решил поступить с Павлом? Почему Павел просил суда кесарева? Как Божья рука проявилась в этом случае (22:21, 23:11)?

2. Прочитайте стихи 25:13-27. Как Павел попал на аудиенцию к Агриппе?

3. Прочитайте стихи 26:1-8. Что Павел сказал о своем происхождении? Из-за какой надежды его судили (6, Ис.11:1)?

4. Как Павел описал свою встречу с Воскресшим Иисусом (9-18)? В чем состояли благодать и апостольство, которые дал Павлу Воскресший Иисус (15-18; 1Кор.15:9,10)?

5. Прочитайте стихи 26:19-23. Как Павел ответил на видение и приказ Воскресшего Иисуса? О чем он проповедовал всем людям?

6. Ради какой надежды вы живите?

ПАВЛОВА ВЕРА В ВОСКРЕСЕНИЕ

Деяния 24:1-27

Ключевые стихи 15,16

“имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми”

На прошлой неделе мы изучали о том, как Павел, будучи задержан римскими властями, свидетельствовал о своей вере перед синедрионом. Господь дал мудрость Своему слуге, и защитил Своего слугу от всех преследователей. Ночью тысяченачальник тайно отправил Павла в Кесарию под охраной большого отряда солдат. Там его делом должен был заняться правитель Феликс.

Мы видим, что Бог, однажды пообещав, что Павел будет свидетельствовать перед властями в Риме, верно проводил его по этой дороге и защищал от всяческих нападок. Мы видим Павла – верного свидетеля Иисуса Христа и Евангелия, который не взирал на трудности и опасности жизни проповедника, но всегда вовремя и не вовремя превозносил имя Господа Иисуса. Порой нам бывает трудно свидетельствовать об Иисусе даже перед простыми студентами, перед знакомыми и сотрудниками, но Павел стоял перед правителями и религиозными лидерами и смело говорил об Иисусе. Через этот отрывок, давайте посмотрим, откуда он черпал силы и мужество для свидетельства перед славными мира сего. Какая надежда вела его? Какая уверенность направляла его?

I. ЛОЖНЫЕ ОБВИНЕНИЯ (1-9)

Стих 1 говорит: «Через пять дней пришел первосвященник Анания со старейшинами и с некоторым ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла». В Кесарии у Павла было немного времени, чтобы отдохнуть от своих преследователей. Но не прошло и пяти дней, как его снова настигли. В этот раз враги Евангелия основательно подготовились. Пришли первосвященник Анания, старейшины, а с ними и местный ритор, Тертулл. Тертулл был профессиональным обвинителем. Он прекрасно знал римское право, знал характер правителя Феликса и умел красиво говорить.

Давайте посмотрим, в чем иудеи обвинили Павла перед Феликсом. Прочитаем вместе стихи 4-6: «Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу тебя выслушать нас кратко, со свойственным тебе снисхождением. Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону». Обвинение, выдвинутое Тертуллом содержало в себе 4 основных пункта:

1. Язва общества. Язва, по гречески лоймос (переводится как болячка, мор, зараза, чума) – это болезнь, которая быстро распространяется, которую не возможно контролировать, которая приносит много проблем и неудобств. С точки зрения иудеев, Павел и учение, которое он проповедовал были такой вот язвой. Иудеи видели, как трудится Павел и как во всем мире распространяется Христианство, но ничего не могли сделать с этим. Достигая все новых и новых городов и пределов, Евангелие действительно разрушало старый, привычный, темный устрой, творя новый мир людей освобожденных Кровью Христа.

2. Возбудитель мятежа. Это было достаточно серьезное обвинение, тем более в глазах римского правительства. Римляне были довольно терпеливы. Они терпели всех богов и религии всех народов, которые они покорили. Они были терпеливы к разным учениям и идеям, но они не терпели бунтарского духа. Иудея всегда была горячей точкой, местом постоянных беспорядков в Римской империи, и такое обвинение могло иметь серьезные последствия для Павла.

3. Представитель назорейской ереси. Первосвященник и старейшины называли христианство ересью, потому что ненавидели Иисуса Христа. Они хотели закрыть Павлу рот, чтобы он больше не говорил об Иисусе. Но Павел снова и снова превозносил своего Господа.

4. Осквернитель храма. Это была явная ложь, потому что Павла нашли в храме, исполняющим действия, предписанные законом и иудейской традицией. Однако же и это должно было очернить его в глазах Феликса.

Если посмотреть на историю христианства, то можем увидеть, что во все времена, людей, которые приносили Евангелие, обвиняли в том, что они приводят к беспорядкам, нарушают привычное течение жизни и вообще производят слишком много шума. Сам Господь сравнил Евангелие с молодым вином, которое разрывает всякие ветхие мехи. В Евангелии есть сила изменить, очистить, сотворить новое. Оно делает явным всякий грех и неправду. Поэтому, злые люди ненавидят свет Евангелия и его слуг. «… свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Иоан.3:19,20).

Как один человек мог создать столько проблем иудеям? Здесь мы видим усердие, верность и силу с которыми Павел служил Евангелию. Что бы он ни делал, он делал для славы Бога. Он был готов рисковать всем, даже жизнью своей, лишь бы только исполнить миссию, которую дал ему Господь. И Господь обильно благословил его труд великим плодом.

Бог призвал нас быть Его представителями в этом поколении. Это миссия будильника. Пока мы молчим и ничего не делаем, миру и дьяволу нет до нас никакого дела. Так, если бы Павел не служил всем своим сердцем Богу, если бы не провозглашал Евангелие всем людям. То мог бы спокойно жить и не знать проблем. Не нужно было бы скитаться по всему миру, терпеть гонения и насмешки. Сейчас не нужно было бы стоять на этом суде. Да и иудеи не стали бы гоняться за ним по всему миру, сидели бы себе в своем Иерусалиме и занимались своими темными делами. Но Павел избрал другое. Он избрал страдать за Иисуса Христа и возвещать Его имя всем людям, по всей земле. Тогда на него восстал весь мир. Если мы будем служить Господу, как Павел. Если будем будить этот мир вестью Евангелия, тогда этот мир восстанет и на нас. Но это нормально. Так в нас прославится Христос, так мы увидим силу Божию действующую в наших жизнях. Так мы глубже узнаем Его любовь и благодать и принесем прекрасный плод Господу в этом поколении. Аминь!

Но откуда нам взять силы и мужество для того чтобы так смело свидетельствовать об Иисусе Христе? Откуда их брал Павел? Мы видим ответ на этот вопрос в кратком исповедании веры, которое сделал Павел, защищаясь на этом суде. Итак, во что же верил Павел?

II. ВЕРА ПАВЛА (10-27)

В стихах с 10 по 21 мы видим, как Павел защищался на этом суде. Он с легкостью отбросил все политические обвинения, которые выдвинули против него иудеи. Он не пробыл в Иерусалиме и недели, и никто нигде не видел Павла спорящим или призывающим народ к мятежу. Эти обвинения были явной ложью, и иудеи не смогли бы доказать свои слова. Также ложью было и обвинение в осквернении Храма. Наоборот, он пришел в храм, чтобы исполнить обряд очищения. Его нашли очистившимся и не с народом и не с шумом. Так что это обвинение также было несостоятельным. Оставался еще один пункт, на который нужно было дать ответ. Это пункт о принадлежности к христианству. И отвечая на этот пункт обвинения Павел нашел возможность свидетельствовать о своей вере и об Иисусе Христе.

Давайте вместе прочитаем стихи 14-16: «Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми».

Итак, во что же верил Павел?

1. Павел служил Богу по учению Иисуса Христа. Это учение иудеи называли ересью. Если бы Павел отрекся Христа, то избег бы дальнейших преследований и проблем. Но мог ли он отречься Того, Кто ценой Своей Крови спас его, призвал из тьмы, в чудный свой свет, простил и дал жизнь вечную. Конечно же нет. Он мог поступиться многим, но только не этим. Он не мог отречься Христа и Его слов.

Если мы сравним Евангелие и любую религию, в том числе и иудаизм, то найдем один факт. Только в Христианстве спасение связано не с какими-то делами, а с личностью, с именем Иисуса Христа. Это Его смерть и воскресение принесли нам спасение, исцеление, освобождение, прощение и жизнь вечную. Закон, которому следовали иудеи мог существовать и без Моисея. Буддизм возможен без Будды, а мусульманство без Мухамеда. Даже если убрать основателя, то остается набор правил, исполняя которые человек религиозный надеется обрести спасение. Однако, если из христианства забрать имя Иисуса, и все, что связано с Ним, то в нем не останется ничего, только несколько предписаний морали.

Мы можем свободно общаться с иудеями и мусульманами но только до тех пор, пока речь не заходит об Иисусе. Например, могу рассказать об одном миссионере. Он долгое время служил в Ливане, и снимал комнату у одного мусульманина. Однажды получил от этого мусульманина такое признание. Тот сказал: «я давно наблюдаю за тобой. Твои дела прекрасны. Ты исполняешь все нормы Корана: регулярно молишься и помогаешь нуждающимся. Ты мог бы быть прекрасным мусульманином, тебе только не достает исповедания: нет бога кроме Аллаха, и Мухамед – пророк его. На что этот миссионер ответил, мое исповедание таково: нет Бога кроме Аллаха и Иисус – Сын Его!»

Имя Иисуса – это основа нашей жизни, веры и спасения. Иисус говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Этот мир и сатана не против, когда мы делаем хорошие дела, когда мы говорим о морали и хороших отношениях. Но они не переносят имени Иисуса Христа. Их война – против имени Иисуса. И наше дело – превозносить имя Иисуса выше всякого, хвалить Его и поклоняться Ему.

Люди ставят в центр своей жизни себя и свои желания, семью, работу, успех. Но все это – не та основа на которой мы можем устоять. Даже мечта о пробуждении и миссия не могут занять центральное место в наших жизнях. Это место принадлежит только Иисусу. Только в Иисусе, только в Его имени мы находим мир с Богом и жизнь вечную. Его имя – это самое ценное, что есть в нашей жизни. Давайте же всегда, каждый день своей жизни, прославим имя нашего Господа и Спасителя – Иисуса Христа.

2. Павел ожидал воскресения мертвых. Давайте еще раз прочитаем стих 15: «имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают».

Каждое воскресенье, в начале богослужения мы читаем апостольский символ веры. А заканчиваем его словами: «Верую… в воскресение тела и вечную жизнь. Аминь». Надежда, ожидание воскресения мертвых – это суть христианской веры и жизни христианина. Что значит быть христианином? – это значит иметь привилегию жить с Иисусом и однажды увидеть Его, как Он есть, во всей Его красоте и величии (1Иоан.3:2). Всю свою жизнь мы стремимся к Нему, к познанию Его, нашего Царя и Господа, и однажды встретимся с Ним. «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1Фесс.4:16-18).

Наша жизнь – это путь. Путь от рождения к вечности. Я понял это однажды, когда изучал о жизни патриарха Иакова. Тот, в разговоре с фараоном сравнил свою жизнь со странствием. Я осознал тогда, что действительно моя жизнь – это путь. Тогда, что есть в конце этого пути? И тогда я увидел, что там, яркой, прекрасной звездой сияет Господь Иисус и Его Царство. Эта звезда манит и притягивает меня, и я уже не хочу задерживаться, не хочу смотреть в сторону, не хочу сворачивать. Только бы всегда видеть Его, знать Его, быть с Ним. Он – прекрасный Господь, Царь царей, любящий Бог и Спаситель, проливший Свою Кровь за нас. Он приготовил для нас Свои небесные обители и хочет быть с нами вечно, слава и хвала Ему!

Но кто-то скажет: «все это относится к будущему… А какое действие имеет вера в воскресение в нашей жизни сейчас?» Это хороший вопрос. Я вчера имел благодать размышлять о надежде на воскресение мертвых и вечной жизни. А еще, слушал и учился тому, как вера в воскресение действует в жизни наших братьев и сестер. Было несколько ярких моментов, расскажу один: сейчас в доме, где живут п. Дима и Ханна Салюк нет ни света ни воды ни тепла. Кто-то из братьев в связи с этим, спросил у п. Димы, где и как они сейчас живут. Тот ответил: «живем в церкви, а ночуем у Нины Степановны. Но мы радуемся, потому что наше жительство – на небесах».

Казалось бы, какое отношение имеет будущее жительство на небесах к сегодняшней проблеме холода? Но имеет, и при чем самое непосредственное. Например, апостол Петр, утешал ранних христиан, страдавших от различных гонений надеждой Небесного Царства. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1Пет.1:3,4). Имея надежду воскресения, мы ничего не боимся, потому что знаем, что все, что принадлежит этому миру – тленно, мы не можем потерять что-либо по-настоящему ценное, а наше настоящее наследство – в безопасности, на небесах.

Если же мы забываем об этой надежде, если теряем из вида Иисуса Христа и Его Царство, тогда неизменно привязываемся сердцем к вещам этого мира. Вместе с этим приходят страхи и переживания, ведь все, что принадлежит этому миру – тленно и однажды исчезнет. Такой христианин теряет силу, и не может свидетельствовать об Иисусе. Это жалкая жизнь.

Иметь веру в воскресение не легко. Многие верующие верят в то, что Иисус умер и на кресте простил наши грехи, но на самом деле не верят в то, что Он воскрес. И в самом деле, воскресение – это что-то выходящее за рамки нашего опыта и понимания. Как это возможно? Когда Павел говорил о воскресении римскому патрицию, Порцию Фесту, тот сказал: «безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия». Сатана пытается забрать у нас веру в воскресение, представляя ее как нечто неразумное или далекое от сегодняшней жизни. Но воскресение – это сила, которой мы побеждаем всякий страх и неуверенность. Это сила, которая действует здесь и сейчас. Верою в воскресение мы можем каждый день умирать, зная, что снова воскреснем для славной жизни с Иисусом.

Я молюсь, чтобы Господь помог нам жить надеждой воскресения, чтобы снова и снова в силе и без страха мы могли провозглашать совершенства нашего Господа Иисуса Христа всем людям на земле.

3. Павел старался иметь непорочную совесть. Давайте вместе прочитаем стих 16 еще раз: «Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми».

Павел говорит о верности Иисусу Христу, о законе и пророках, о Боге, Который воскресит мертвых, и праведных и неправедных, и всех поставит пред лицом Своим. Он верил в это, и следствием этой веры, была его нелицемерная жизнь. Он знал, что есть Бог, Он все видит и верно судит и старался поступать одинаково честно и перед Богом, и перед людьми. Поэтому всегда через Его жизнь прославлялся Иисус Христос.

Стараться иметь непорочную совесть перед Богом и людьми – это значит жить с верой, что Бог сейчас пребывает со мной, видит меня и проводит мою жизнь. Например, так жил царь Давид. Когда он прятался в пещере и ему представилась возможность убить Саула, он сказал: «да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень… Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе» (1Цар.24:7,13). Давид верил, что есть Бог, и сейчас Бог видит его. Поэтому не позволил ни себе, ни своим людям сделать зло перед Господом.

Павел говорил: я ожидаю воскресения, поэтому стараюсь иметь непорочную совесть. Стремление иметь непорочную совесть и вера в воскресение очень связанны. Если мы не ожидаем воскресения мертвых, если не ожидаем встречи с нашим Господом, святым и прекрасным, тогда на самом деле у нас нет причин для того чтобы хранить свою совесть непорочной перед Богом и людьми.

Называться христианином – значит представлять Христа в этом мире. Ведь христианин – это тот, кто во Христе. Мы в Нем и Он – в нас, всегда каждый день и каждый час. И если мы ведем себя недостойно, то только порочим имя нашего Господа, и даем неверующим повод злословить Его. Я однажды понял это, когда закончил первый год учебы в аспирантуре. Я всем в институте рассказал о том, какой я классный верующий. Но в первый год, ничего не делал по науке, только раз в месяц приезжал чтобы получить стипендию. В конце года меня ожидал серьезный разговор с руководителем. И последней каплей для меня стали ее слова: «Саша, ну как же вы так могли, вы же христианин». Я понял, что весь год вел себя недостойно, как вор, и не только не прославлял имя Иисуса, но наоборот давал повод язычникам хулить имя Господа. О, как же я раскаялся. Тогда же я пошел и извинился перед всеми за свое недостойное поведение, и начал активно трудиться, чтобы прославить имя Иисуса. По милости Своей, Господь дал мне мудрость, и к концу аспирантуры я стал единственным специалистом в отделе, умеющим работать с новым оборудованием в своей тематике, если кому-то что-то нужно в этой отрасли, то все приходят ко мне. Когда я решил поднимать имя Иисуса, тогда Господь поднял и мое имя. Слава живому Богу перед Которым мы ходим.

Стараться иметь непорочную совесть перед Богом и перед людьми, значит – не зависимо от того, видит кто-то или нет, помнить, что Господь видит и сделать все самым лучшим образом, как для Господа. Он призвал нас быть Его представителями в этом мире, чтобы через нас благословить всех людей. Зная это, нам всегда нужно постараться жить так, чтобы люди вокруг нас испытали Божье благословение и любовь в своей жизни и прославили нашего Небесного Отца.

И Феликс и обвинители знали, что им на самом деле нечего выдвинуть против Павла. Он жил перед Богом и был чист от всего. Однако же Феликс не освободил его, а оставил в узах, чтобы угодить иудеям. Впрочем и в этих узах Павел не был особо стеснен. Феликс надеялся получить от Павла взятку, но Павел всякий раз рассказывал ему об Иисусе Христе и о том, что нужно жить чисто и судить справедливо, потому что грядет день Господнего Суда. Феликс не мало пугался этих слов, однако же так и не смог раскаяться. Через два года место Феликса занял другой римский правитель. А Павел еще некоторое время пробыл в Кесарии перед тем, как продолжить свой путь в Рим.

Порой нам не легко хранить свою веру и свидетельствовать о Господе Иисусе этому поколению. Порой, как и Павел, мы встречаемся с несправедливыми обвинениями, непониманием и гонениями со стороны этого мира. Как нам восстановиться, как нам обрести силу и мужество, чтобы снова и снова возвещать этому миру о Господе Иисусе? Как в таких обстоятельствах победить страхи и неуверенность? Нам всегда нужно помнить, что есть Бог, и есть Его Царство, приготовленное для нас. Хранить ценность Иисуса Христа, взирать на Него и всем сердцем ожидать встречи с Ним. Взирать на небесное наследие и с силой и без страха, превозносить Его имя перед всеми людьми. Действуя так, свидетельствуя об Иисусе силой воскресения, мы можем преодолеть все. Я молюсь, чтобы каждый из нас твердо стоял в надежде воскресения, чтобы Бог использовал нас в качестве будильников этого поколения, чтобы через нас разбудить и изменить Евангелием нашу страну и весь мир.

1

ПАВЛОВА НАДЕЖДА НА ВОСКРЕСЕНИЕ

Деяния 24:1-27

Ключевой стих 15

1. Прочитайте стихи 1-4. Как Павел попал в Кесарию? Почему Анания, Тертулл и другие религиозные лидеры также отправились туда? Кем был Феликс?

2. Прочитайте стихи 5-9. Какие обвинения Тертулл воздвиг против Павла? Прочитайте стихи 10-13. Как Павел ответил на эти обвинения?

3. Прочитайте стихи 14-16. В чем признался Павел? Что общего между тем, что он говорил сейчас, и когда защищался перед синедрионом? (23:1,6) Что Павел имел в виду, когда говорил, что служит Богу по учению, которое они называли ересью? На что он надеялся? Как это отражалось в его жизни?

4. Прочитайте стихи 17-23. Как Павел описал события, произошедшие в Иерусалиме? Как Феликс решил поступить после того, как выслушал оправдания Павла? Почему он был таким нерешительным?

5. Прочитайте стихи 24-27. Как вы думаете, почему Феликс желал слушать Павла? Как Павел использовал эту возможность проповедовать ему? О чем он проповедовал? Как реагировал Феликс? Почему? Что мы можем узнать из этих событий о его характере?

6. Чему нам нужно научиться от Павла?

ДЕРЗАЙ!

Деяния 23:1-35

Ключевой стих 11

«В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме»

Через прошлый отрывок мы услышали жизненное свидетельство апостола Павла. Мы видели, как апостол Павел, который когда-то упорно противостоял Господу и жестоко гнал Церковь Иисуса, превратился в апостола Евангелия. Мы узнали о том, как Павел, который больше всех постарался исполнить закон, превратился в человека, который свидетельствовал о Евангелии благодати, как о вопросе жизни и смерти.

Когда Павел проповедовал Евангелие Христа и жил, как свидетель Евангелия благодати и креста Иисуса, ему встретились бесчисленные трудности и гонения. Но он не отступил перед ними. Он исполнил свою миссию свидетеля Евангелия до конца. Однажды он исповедал, что больше всех потрудился для Евангелия, чтобы благодать, которую он получил от Господа, не была тщетной. И, что все, чего он достиг он обязан благодати Бога. Сегодня, я хочу поделиться с вами благодатью Господа, и подумать о секретах победы в жизни веры, а также о том, что мы должны крепко удерживать в любых ситуациях.

Посмотрим Гл.22 стих 30. Павел пришел в Иерусалим, чтобы помочь бедным братьям денежным даром, который он собрал в языческих церквях. Он также хотел через свое свидетельство помочь израильскому народу открыть духовные глаза и увидеть Божий замысел сделать их народом священников и светом для язычников. Но некоторые Иудеи из-за своего предвзятого отношения к язычникам возбудили толпу народа и арестовали ап. Павла.

На следующий день, так как военачальник хотел точно узнать, почему иудеи осуждали Павла, он отпустил его и приказал собрать первосвященников и весь синедрион. Затем он привел к ним Павла. Как мы уже узнали, толпа хотела убить Павла и могла бы сделать это, если бы военачальник не пришел к Павлу на помощь. Павел в одиночку противостоял неистовой толпе из несколько тысяч человек (21:35,36). Он мог сильно смущаться из-за такого давления. Давайте теперь посмотрим, как Павел свидетельствовал в синедрионе.

Первое, смелость Павла. Синедрион был верховным судом иудеев. Здесь собрались все иудейские начальники в красивых и помпезных одеждах. У них была власть судить и выносить приговоры. Обычно обращение к синедриону должно начинаться со слов: «Достопочтенные правители и старейшины Израиля», а также сопровождаться с подходящим к случаю взволнованным голосом, чтобы произвести какое-нибудь впечатление. Но давайте посмотрим, как поступил Павел.

Взгляните на стих 23:1. «Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня». Павел назвал их «братьями», а не «достопочтенными». Он не боялся их, потому что знал, что делал. При его словах первосвященник Анания приказал стоявшим перед Павлом бить его по устам (2). Испугался ли Павел слов первосвященника? Взгляните на стих 3. «Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня». Павел видел, что Анания это дьявол в облечении пастыря. Поэтому Павел упрекнул его: «Стена подбеленная!» Это означало: «Ты, развращенный человек!» Павел ненавидел того, кто был врагом Бога.

Второе, мудрость Павла. Павел знал, что синедрион состоял из фарисеев и саддукеев. По Божьей мудрости и вдохновению Павел создал разделение среди них, чтобы они начали спорить между собой. Он сказал: «Мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (6б). Что случилось, когда он сказал это? Как и ожидал Павел, начался диспут между фарисеями и саддукеями, и большое собрание разделилось. Саддукеи говорили, что нет воскресения, нет ангелов и духов; но фарисеи верили в это (8). Они начали сражаться друг с другом, сильно споря в собрании (9). Это диспут стал таким серьезным, что военачальник побоялся за Павла, как бы его не растерзали члены синедриона. Он приказал солдат выйти и взять Павла обратно в крепость. Бог был с Павлом и хранил его.

Павел попал в трудную ситуацию, однако Бог дал ему мудрость, чтобы контролировать ее. Как мы, попадая в трудности и гонения, можем преодолеть свой страх и с мудростью контролировать сложную обстановку? Мы можем это, если верим, что в любой ситуации есть добрая воля Бога, и что Бог даст нам мудрость чтобы победить в любой обстановке.

Есть два типа людей. Они различны в том, как реагируют на трудности в своей жизни. Первый тип – это люди, которые, попадая в плохую обстановку (трудности, гонения, искушения, опасности, преграды, болезни или обвинения других людей…), теряют свое доброе желание и стремление, падают духом и отчаиваются. Они жалуются и оправдывают себя, обвиняя во всем сложные обстоятельства, которые сделали их такими. В таком состоянии живет большинство людей. Иногда они пытаются преодолеть ситуацию и взять контроль в свои руки, но используют для этого человеческие методы, и в конце концов становятся рабами греховных страстей и жалоб.

Есть и другой тип людей. Такие люди не смотря на то, что обстановка очень тяжелая, преодолевают и исполняют свою добрую волю и замысел. Особенно это относится к христианам. Настоящий христианин верит, что в любой обстановке есть добрая воля Бога. Он взирает на Бога, Который содействует ко благу через всевозможные происшествия и дает победу в любой обстановке. Поскольку эти люди имеют ясная жизненную цель и видение, то могут преодолеть любые бури жизни, и в конце концов явить славу Бога и принести прекрасный плод.

Для того чтобы победить в жизни, очень важно решить, кто кого контролирует: вы обстановку, или обстановка вас. Мы учимся этому через апостола Павла, который контролирует обстановку и мужественно и мудро проповедовал Евангелие перед синедрионом. Мы верим, что, взирая на Всемогущего Бога, Который является источником мудрости и знания, мы можем победить в любой обстановке. Конечно, в мире, который живет по закону джунглей, мы встречаемся с различными трудностями, но верой мы можем победить и устоять, потому что у нас есть вера что Господь Иисус, Который победил этот мир, пребывает с нами и все возможно верующему.

Третье, Господь был с Павлом (11). Для Павла суд в синедрионе был настоящим кошмаром. Ненависть толпы и лживость членов синедриона снова и снова потрясали его мысли. Хотя Павел и был Божьим человеком, ему было страшно от происходившего. Когда ему было страшно, Господь посетил его и сказал: «Дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (11). Здесь мы видим, что хотя тысячи людей были настроены против Павла, Бог был с ним. Бог всегда пребывает со Своими людьми. Однажды пророк Илия бросил вызов священникам Ваала и победил их, проявив славу и силу Бога. Но прибыв в Вирсавию, он боялся и думал, что остался совсем один. Он молился о том, чтобы умереть. «Довольно уже, Господи; возьми душу мою» (3Цар.19:4). Но Бог сказал ему: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей» (3Цар.19:18). Илия думал, что он был один, но это было не так. Бог был с ним, а также 7000 людей из Божьего остатка. Господь сказал и Павлу: «Дерзай». Это означает: «Имейте веру в Бога». Антоним веры — страх. Божьи люди не должны быть рабами страха. Нам нужно сражаться и победить страх с помощью веры. Это неизбежное сражение для Божьих людей. Голиаф был сильным филистимским чемпионом. Он насмехался над Израилем и наводил страх на израильтян. Но Давид преодолел свой страх и поразил Голиафа в дуэли, имея веру в Бога. Вера это самое сильное оружие для преодоления всякого страха.

Хотя Павел знал, что его ждут гонения и арест в Иерусалиме. Но мужественной верой он пошел и проповедовал там. Он шел по пути страданий, которым должен идти свидетель Евангелия, чтобы исполнить миссию, которую дал ему Господь Иисус. Он не дорожил своей жизнью и с решением: «живу ли, умру ли» – он смело проповедовал перед бесчисленными гонителями и врагами Евангелия. Как и Павел, мы живем как ученики Иисуса и пастыри, проповедуя евангелие и свидетельствуя о любви Бога, которая искупила нас, дала нам благодать прощения грехов и спасение, и сделала нас святыми детьми Бога. Однако встречая частые отказы и насмешки от агнцев и от этого мира легко испугаться и упасть духом. Порой мы чувствуем усталость и желание отдохнуть. И, хотя знаем, что должны жить с духом тигра или орла, но из-за страха и боязни за этот мир и будущее, начинаем жить как кошка или петушок в курятнике. Однако этого ли Бог ожидает от нас? Бог хочет, чтобы мы были не боязливыми, но мужественными. Тогда, как мы можем быть мужественными? Мы можем, когда верим, что Всемогущий Бог прямо сейчас пребывает с нами. Когда верим, что Святой Дух, Утешитель, Которого Воскресший Иисус послал нам сейчас во мне, Он лучше знает мою ситуацию и помогает. Разве не это обещал Господь, когда сказал: «и се Я с вами до скончания века»?!

Мы действительно хотим побеждать во всех сферах своей жизни. В духовном смысле наша жизнь – это духовная война против сатаны. Боязливый не может победить на поле битвы. Только тот, кто имеет мужество, испытает победу. Для христианина секрет победы в том, чтобы обрести мужество и верить во Всемогущего Бога. Это мужество приходит, когда мы верим, что Бог сейчас с нами, и абсолютно уповаем и взираем на Иисуса, который сказал: «мужайтесь: Я победил мир». Пусть Господь благословит всех нас, чтобы мы жили жизнью благословения и победы, веруя, что наш Господь сейчас с нами. Он живет во мне, в каждом из нас, и уповая на Него мы побеждаем этот мир мужественной верой.

Бог также обновил миссию Павла, когда он был в усталости. Бог сказал ему: «Так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме». Это означало, что Павел не умрет, пока не исполнит свою миссию. Ему не надо было беспокоиться за свою жизнь, потому что Бог хотел использовать его свидетелем смерти и воскресения Иисуса еще и в Риме.

Бог призвал Павла не для того, чтобы он умер в Иерусалиме. Он призвал его Евангелистом для язычников, проповедником для всего мира. До этого времени Павел проповедовал в разных странах. Он совершил 3 миссионерских путешествия, и где бы ни он был, он воспитывал учеников и строил церкви. Бог дал Павлу мечту и видение, идти в Рим, который в те времена являлся центром мира. И теперь, хотя Павел переносил большие страдания в Иерусалиме, он имел уверенность от Бога, что освободится от гонений в Иерусалиме, пойдет в Рим, и будет там свидетельствовать об Иисусе. Во время трудностей Бог не помогал Павлу мирскими или человеческими методами. Он не сочувствовал ему. Он помогал ему иметь мужество и верить, что Всемогущий Бог с ним. Бог обновил его и снова, как и каждый раз во время гонений, поставил его человеком миссии и видения на весь мир. Через эти события Бог воспитывал Павла, чтобы он стал мужественным проповедником Евангелия для язычников и для всего мира и благословением. Через такие ситуации и трудности Господь воспитывает человека Своим слугой.

Помощь от человека, может принести некоторое облегчение, однако она имеет свои ограничения, потому что не может дать человеку узнать Божье благословение. Если мы хотим жить благословенной жизнью, то должны иметь мужественное сердце, и расти в Боге, обновляясь в миссии и видении, которые Он дал нам. Когда Господь делает нашу жизнь благословенной, тогда успех – это легко. Он делает нас источниками благословения для всех народов. Я молюсь, чтобы все мы наслаждались такой прекрасной жизнью.

Так что же, Бог дал Павлу кучу обещаний и ничем конкретным не помог? Нет! Также Бог помог Павлу решить его проблему в этой конкретной ситуации. Посмотрите стихи 12-14. Здесь мы видим многих люди, желавших убить Павла из-за того, что он проповедовал Евангелие. Отрывок говорит, что 40 человек дали клятву не есть и не пить до тех пор, пока не убьют Павла. Они придумали хитрый план, как достать Павла. Кажется, что в их глазах Павел – уже не жилец. Однако, Бог Который все знает и все видит очень интересным методом разрушил их замысел и защитил Павла.

Посмотрите стихи 23 и 24. Чтобы защитить апостола Павла Бог сделал так, чтобы племянник Павла узнал об этом замысле. Хотя эти люди хотели тайно убить Павла, Бог сделал так, чтобы Павел узнал об этом плане и смог освободиться от этой опасности. Чтобы защитить Своего слугу, Бог использовал римских солдат. На Павла покушалось 40 человек, тогда Бог дал ему 470 защитников. Хотя враги Павла ходили, как рыкающие львы, ища как бы погубить его, но Бог защитил его и они ничего не смогли сделать. Их замысел и глупая клятва оказались напрасными. Павел был в безопасности, потому что его защитой был Сам Господь.

Царь Давид был воином, он все же время от времени боялся. Но он верил, что Бог был с ним. Поэтому он мог исповедовать так Царь Давид был воином, он все же время от времени боялся. Но он верил, что Бог был с ним.

о Божьем благословении в Псалме 22: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться… и если я пойду долиной тени смертной, не убоюсь зла». Это правда! Нам необходимо всегда помнить, что если Сам Господь защищает нам, тогда ничто не может повредить нам. Зная это, мы можем иметь смелый дух и смелую веру. Это и есть секрет жизненной победы. Дьявол и грех пытаются повредить нам, но Бог сейчас со мной, поэтому я безопасен. Поэтому я не буду боятся! Я буду жить смелой жизнью победы! Я буду хранить мечту и видение, которые Бог дал мне, и буду жить прекрасной христианской жизнью, которая обнимает весь мир. Для верующих, которые имеют такой стиль жизни, Бог обязательно сделает их видение реальностью, прославит их и благословит. Давайте мы примем эту истину верой, и будем жить смелой жизнью, которая не знает страха и отчаяния.

1

Дерзай, Павел! Ты должен свидетельствовать и в Риме

Деяния. 22:30-23:35

Ключевой стих 23:11

1. Прочитайте стих 22:30. Что произошло днем ранее?

2. Прочитайте стихи 23:1-5. Каким утверждением Павел начал свою речь в синедрионе? Как Павел обратил свое внимание и обличил их в лицемерии?

3. Прочитайте стихи 6-8. Какая разница была между фарисеями и саддукеями? Как Павел использовал это и насадил семя Евангелия?

4. Прочитайте стихи 9-10. Что произошло? Что мы можем узнать здесь от Павла и про Павла?

5. Прочитайте стихи 11. Какое направление Иисус дал ему? Какое слово укрепления и какое обещание дал Иисус Павлу?

6. Прочитайте стихи 12-15. Что замыслили иудеи?

7. Как римский тысяченачальник узнал об этом умысле? Как он разрушил их план?

8. Прочитайте стихи 25-30. Какую проблему не решил тысяченачальник? Почему он послал Павла в Кесарию?

9. Прочитайте стихи 31-35. Как римский правитель ответил на письмо? Как Бог спокойно работал в жизни Павла?

ЖИЗНЕННОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО АПОСТОЛА ПАВЛА

Деяния 22:1-30

Ключевой стих 22:15,16

«Потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса».

В сегодняшнем отрывке, апостол Павел делится своим жизненным свидетельством. Его речь перед толпой народа в Иерусалиме была его свидетельством жизни, основанным на миссии, которую Бог дал ему. Давайте научимся тому, как Бог призвал одного ужасного гонителя церкви Иисуса, Павла, и изменил его в прекрасного проповедника Евангелия. Также, я хочу подумать над тем, каким же должен быть истинный пастырь для своего народа, и с какой надеждой и с каким планом Бог призвал каждого из нас.

I. Свидетельство Павла (21:37-22:29)

В стихах 37 – 40, Павел, мудро используя своё право Римского гражданина, получил от тысяченачальника разрешение говорить к народу. Павлу дали возможность обратиться к толпе. Когда он заговорил на арамейском, толпа умолкла. Из его свидетельства мы можем научиться некоторым вещам.

Первое, призвание Бога к Павлу:

Взгляните на стихи 22:4-11«Я даже до смерти гнал [последователей] сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин, как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв к братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание. Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали. Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать».

В этом описании, Павел подробно говорит о том, каким он был человеком перед обращением и как Бог драматически встретил и изменил его в человека миссии. Прежде всего, Павел хотел сказать толпе, что он тоже некогда был иудеем и разделял их точку зрения. Он был самым типичным иудеем, очень усердным и преданным иудаизму. Даже все иудейские лидеры того времени признавали, что Павел был самым верным из иудеев. Естественно, что Павел стал гонителем на Христианскую церковь. Павел сам исповедует, что он до смерти гнал учение Иисуса и его церковь. Но однажды, когда он шел по пути в Дамаск для того, чтобы гнать христиан, свет Иисуса осиял его и драматическим образом изменил его. Мы называем это событие «обращением Павла». 6-8: «Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь». Таким образом, Павел встретился с Воскресшим Иисусом. Неземной свет ослепил его глаза. Через эту встречу он осознал, что был духовно слепым человеком. В этом своем неведении, он гнал Сына Божия, преследуя Его последователей. Здесь, интересно, что Иисус сказал Павлу, что он гнал самого Иисуса. На самом деле, Павел не видел и не встречал Иисуса. Но, Иисус считал, что гнать церковь и верующих, на самом деле то же самое, что и гнать самого Иисуса. Это потому, что Иисус купил святых верующих и Свою церковь Своею Кровью и смертью.

После встречи с Воскресшим Иисусом, Павел осознал, что он своим иудейским поведением совершал ужасный грех против Бога. Когда Павел осознал, что его народ повторял тот же самый грех, который он совершал ранее, его сердце разбилось из-за их невежества относительно спасения и Иисуса. Поэтому он решил идти в Иерусалим, чтобы остановить этот грех народа, живущего в иудаизме. Более того, он хотел, чтобы они осознали Божью цель для них: стать избранным народом и светом для язычников. Ради этого, Павел не жалел даже своей жизни.

Призвав Павла таким драматическим образом, Бог велико использовал его высокие религиозные и научные знания, а также усердие, чтобы установить крепкое основание в распространении Евангелия по всему миру. Если мы внимательно исследуем Библию, то увидим, что Бог призывал тех людей, которые имели усердие и верность в своем деле, хотя их направление жизни было неправильным. Бог всегда призывал усердного человека, чтобы сделать его человеком миссии и использовать в своей истории. Также, здесь мы видим то, что Бог призвал Павла не только для того, чтобы спасти его самого, но для того, чтобы поручить ему миссию. Его миссия заключилась в том, чтобы проповедовать Евангелие в языческом мире. И Павел был верным этой миссии до самой смерти.

Второе, благодать Божьего прощения к Павлу.

Взгляните на стихи 12-16. «Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его. Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Один человек по имени Анания пришел к Павлу после его встречи с Воскресшим Христом. Анания был человеком, уважаемым всеми иудеями в Дамаске. Он возложил руку на Павла и сказал: «Брат Савл! Прозри». И в тот момент, глаза Павла открылись (13). После этого Анания сказал: «Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал» (14,15). Он также сказал: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (16). С помощью Анании, Павел был крещен и обрел благодать Божьего прощения. Позже, Павел вспоминает это событие таким исповедованием: «А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» Кто может быть человеком миссии? Кто может оставаться верным миссии, данной ему Богом, до конца? Это тот, кто знает благодать Бога. Это тот, кто исповедует, что благодатию Божиею есмь то, что есмь. Это тот, у кого есть такой образ жизни: “но благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною”. Бог очень драгоценно использовал такого Павла в деле Евангелия. Я молюсь, чтобы все мы имели такой образ жизни до конца и, храня сердце должника перед Евангелием, были драгоценно использованы в работе Святого Духа.

Третье, Павел услышал голос Господа. После разговора с Ананией, Павел вернулся в Иерусалим. Когда он молился в храме, он пришел в исступление и увидел Господа, говорящего ему: «Поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне» (18). Взгляните на стихи 19,20. «Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его». Павел умолял Воскресшего Христа о том, чтобы когда-нибудь остаться в Иерусалиме и убеждать людей, рассказывая им о грехах, которые он совершил перед Богом. Павел буквально умирал, осознавая, что его народ грешил перед Богом из-за своих иудейских идей, с которыми он и сам раньше жил. Он страдал из-за того, что они не осознавали Божьего великого плана сделать их светом для язычников. Павел был готов страдать и умереть, лишь бы помочь своему народу осознать свои грехи, а также увидеть Божий великий и славный замысел для них. Но Господь сказал ему в стихе 21: «Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам». Бог не разрешил ему остаться в Иерусалиме помогать народу. Бог имел более великий план для Павла: донести Евангелие до всего мира.

Как толпа народа отреагировала на свидетельство Павла? Как только они услышали слово «язычники», они почувствовали отвращение. Особенно, они возненавидели Павла за то, что он понес Божью благодать к язычникам. Они возвысили голос и кричали: «Истреби от земли такого! ибо ему не должно жить» (22). При этих словах военачальник приказал взять Павла в крепость. Он хотел бичевать и допрашивать Павла, чтобы понять, почему народ так кричал на него. Но когда его растянули для бичевания, Павел сказал сотнику, стоящему там: «Разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?» После этого к Павлу уже не относились так самовольно.

В этой части мы видим трагедию Израиля. Они совсем забыли, почему и с какой надеждой, Бог освободил Израильский народ от хитрого фараона, а значит от лукавого сатаны. Божий план и надежда для Израильского народа хорошо показаны в Исходе 19: 5,6; «вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» Но они не осознавали Божий великий план – сделать их светом для язычников. Они были ослеплены своими глубоко укоренившимися идеями, а также маленькими желаниями.

А мы не забыли ли Божий план и его надежду на нас, как о них забыл Израильский народ? Не просто ли мы живем, наслаждаясь обретенным спасением? Апостол Петр написал о Божьем плане и Его надежде на верующих, основываясь на Исх. 19:5,6 так; «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1-е Петра 2:9-12)

После своей встречи с Воскресшим Христом, Павла больше не связывали его идеи, страсти или гордость. В послании к Галатам 5:24 он сказал: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». Он также сказал в Гал.2:20: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Павел больше не был рабом своих прежних грехов и идей. Он жил теперь в Иисусе. Его сердце разрывалось из-за слепой приверженности его народа, из-за их неведения относительно Божьего великого призвания. Он очень печалился, потому что народ не жил по Божьему вышнему призванию. Он хотел рисковать своей жизнью, лишь бы помочь своему народу открыть духовные глаза и увидеть Божью великую цель для них. По этой причине, он исповедует: «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.»(20:22-24), «Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса»(21:13). Это и было причиной того, почему Павел так хотел посетить Иерусалим перед отправлением в Рим.

Павел уже решил даже отдать свою жизнь для спасения своего народа. Хотя его народ не принял его пастырского сердца и слёз для них и преследовал даже до смерти, но он не оставил проповедь Евангелия и надежду Бога за Израильский народ. Даже когда он пошел к язычникам, починяясь Божьему призванию, он не мог оставить надежду на Израильский народ и говорил так: «Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность»(Рим. 11:11), «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны.»(Рим.11:25-29) Пусть Бог даст каждому из нас такое пастырское сердце, как у Павла, чтобы молиться за спасение нашего народа. Пусть Бог поможет нашему народу осознать великий план Бога для нас: стать царством священников и святым народом. Давайте станем пастырями, которые проливают много слёз из-за духовного состояния нашего народа, и посвящают свою жизнь для его евангелизации.

2

СВИДЕТЕЛЬСТВО ПАВЛА ЕГО БРАТЬЯМ – ИУДЕЯМ

Деяния 21:40-22:29

Ключевой стих 22:14,15

1. Просмотрите стихи 21:27-29, 37-40. В каком месте и в какой ситуации свидетельствовал Павел? Почему толпа была так встревожена? Как Павел получил разрешение для речи?

2. Прочитайте стихи 22:1-5. Какими были рекомендации Павла, как Иудея? Как он продемонстрировал свою ревность по Богу? Как его собратья иудеи допускали ту же ошибку, что и он ранее?

3. Прочитайте стихи 6-16. Опишите его встречу с Иисусом. Что Иисус приказал ему сделать? (10). Кем был Анания? Что Анания сделал Павлу? (13)

4. Каким было Божье послание Павлу через Ананию? Для чего Бог избрал Павла? (14-16) Что означает исцеление Павла от слепоты? Прощение его грехов? (6-16, Гал. 5:24, Гал. 2:20). Что означает факт принятия Павлом крещения?

5. Прочитайте стихи 17-22. После его возвращения в Иерусалим, какое направление дал ему Иисус? (18, 21) Почему Павел думал, что Иудеи примут его свидетельство? (19-20) Что в его свидетельстве разозлило их? Почему? (21-22)

6. Прочитайте стихи 23-29. Почему Римляне взяли Павла под стражу опять? Почему сотник остановил бичевание? Что мы можем узнать от Павла об Иисусе? О Божьей милости и цели?

РЕШЕНИЕ ВЕРЫ ПАВЛА

Деян. 21:1-40

К.С. 21:13

«Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».

Во время третьего миссионерского путешествия, Павел, пройдя Македонию и Ахаию, положил в Духе прийти в Иерусалим, а потом идти в Рим. Путешествуя в Иерусалим, Павел прибыл в Милит и, призвав пресвитеров Ефесской церкви, дал им последние наставления. Он наставил их быть добрыми пастырями и блюстителями для церкви Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею. Потом они, преклонив колени, помолились, и пресвитеры проводили Павла и его спутников до корабля. При этом все они падали на шею Павла и громко плакали, скорбя особенно от сказанного слова, что уже не увидят лица Павла. В сегодняшнем слове мы увидим окончание путешествия Павла в Иерусалим, как церковь приняла Павла и арест Павла. Особенно через сегодняшнее слово давайте учимся вере Павла, его отношению к миссии Бога и его системе ценностей.

«Что плачете и сокрушаете сердце мое?» (1-14)

После того, как Павел со спутниками попрощались с пресвитерами Ефесской церкви, они отправились и прибыли Кос, Родос и Патару. Там они пересели на другой корабль и прибыли в Тир, где корабль стал на разгрузку. Разгрузка продолжалась семь дней, и миссионеры нашли в Тире учеников и остановились у них. В это время ученики, по внушению Духа говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. Когда же прошло семь дней, миссионеры вышли, а вся церковь, вместе с женами и детьми вышла провожать их. Придя на берег, они вместе преклонили колени и помолились, после чего миссионеры сели на корабль, а тирские ученики вернулись домой. Совершив плавание, они прибыли в Птолемаиду, где приветствовали братьев, а на следующий день пришли в Кесарию. Там они вошли в дом Филиппа благовестника, одного из семи дьяконов и остановились у него на продолжительное время. Когда мы читаем «Деяния», то можем заметить один факт: все церкви горячо принимали Павла и миссионеров. Павел не был лично знаком с церквами в Сирии и Иудее, но и Тирские и Кесарийские верующие горячо приняли Павла. Тирские верующие, хотя до этого не знали Павла, и Павел не имел к ним отношения, но все как один, вместе с женами и детьми вышли за город, чтобы проводить Павла, а потом на коленях молились вместе с ним. Филипп радушно принимал Павла и всех его спутников, хотя Павел участвовал в побитии камнями Стефана, которого церковь вместе с Филиппом поставила на служение дьяконом. Это говорит о том, что первые верующие радушно принимали гостей. Они действительно были как братья и сестры и радовались послужить и принять других верующих. Давайте посмотрим, что в это время верующие говорили Павлу. В 20-й главе Павел сказал пресвитерам: «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня». (20:22,23) Стих 4б говорит: «Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим». Посмотрите на стихи 10-12: «Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим». Все время по всем городам Святой Дух свидетельствовал, что Павла ждут скорби и узы. Во всех городах верующие хотели отговорить Павла от путешествия в Иерусалим. Нам легко понять верующих. Они любили Павла и хотели, чтобы он еще долгое время был их пастырем и наставником. Если мы хорошие верующие, то тоже должны так любить своих пастырей и хотеть, чтобы у них не было скорбей. Но как реагировал Павел на их просьбы? Павел не согласился оставаться с ними. Он твердо принял идти в Иерусалим. Это не было простое упрямство. У Павла была очень важная причина идти в Иерусалим, не смотря на опасности. Что это за причина? В главе 19, стих 21 говорит: «Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим». Также стих 22 главы 20: «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною». У Павла было несколько причин идти в Иерусалим: он хотел доставить пожертвования от языческих церквей, хотел рассказать о том, как Бог работал среди язычников. Но, хотя это были важные дела, их могли сделать и другие верующие, например Тимофей или Лука или кто-то из его спутников. Основная причина, по которой Павел шел в Иерусалим – потому что Дух Святой вел его в Иерусалим. Хотя Павел не знал, что произойдет с ним в Иерусалиме, но он точно знал, что Святой Дух хочет, чтобы он непременно пришел туда. Поэтому Павел не принимал уговоров верующих. Он хотел непременно исполнить то, что хотел Дух Святой, даже если для этого надо отдать свою жизнь. Чему мы можем учиться у Павла? Во-первых, его отношению к служению, которое Бог дал ему. Прочтем стих 13: «Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». Также стих 24, главы 20: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией». Павел готов был отдать жизнь, чтобы совершить поприще и служение, которое принял от Бога и чтобы прославить Иисуса Христа. Откуда такое рвение? Оно происходило из-за благоговения перед Богом. После своего обращения, Павел всю жизнь считал себя страшным грешником, которого Бог спас только по Своей милости и по Своей милости поставил на служение для язычников. Павел считал, что уже не принадлежит себе, а принадлежит Иисусу Христу. Поэтому он относился к повелению Бога как повелению хозяина, которое необходимо исполнить в любом случае. В 1-м послании к Коринфянам, он писал: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение». (1 Кор. 9:18,19) Павел считал, что все, что он делает – это исполнение порученного ему Богом служения. Для того, чтобы исполнить это служение, он не боялся скорбей, преследований и даже был готов отдать жизнь ради Иисуса Христа. С точки зрения Павла цель нашего спасения и нашей новой жизни – исполнить волю Бога: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». (Еф. 2:10) Если мы потеряем такую цель своей жизни, то станем такими же неблагодарными и бесполезными, как Адам после грехопадения. Наоборот, если мы ради Иисуса Христа исполняем наше служение, то у нашей жизни есть смысл и ценность. Поэтому, для Павла исполнение его миссии было не тяжелой обязанностью, но радостным поприщем, он хотел исполнить его. Некоторые верующие забывают о великой благодати, которую дал нам Иисус. Они думают, что если делают что-то, то этим оказывают Богу услугу. Глубоко в сердце они думают, что Бог им чем-то обязан, потому даже самые мелкие дела исполняют с жалобой и гордостью, как кредиторы. При малейшей трудности они начинают жалеть себя и обвинять Бога и других. Это совершенно не правильный образ жизни перед Богом. Это не образ слуги Бога, это образ эгоистичного ребенка. Раньше мы погибали в грехах, были чадами гнева, и могли рассчитывать только на гнев Бога. Но Бог по Своей милости спас нас, у нас нет ничего чем бы гордиться перед Ним. Поэтому мы уже не принадлежим себе, но принадлежим Иисусу Христу. Более того, мы были бесполезными для себя и для общества. Но Бог, по благодати дал нам Свою миссию, и пока мы ее исполняем – мы полезные и важные люди. Поэтому наше дело – с благодарностью и благоговением совершать то служение, которое Он дал нам. Мы служим не для того, чтобы получить спасение или оказать услугу Богу, но потому что Он спас нас. Если мы храним такое отношение к Богу, то принимаем миссию Бога как благодать, и можем, как Павел, в любом случае, не бояться скорбей и смерти, совершить служение Богу. Во-вторых, мы можем учиться системе ценностей Павла. Давайте подумаем, почему Павел так страдал, но с радостью принимал страдания? Неужели только из-за чувства долга перед Богом? Павел сам открывает свое сердце. В послании к Филиппийцам он пишет: «при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. …имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». (Фил. 1:20,21,23б) Дальше в том же послании: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых». (Фил. 3: 7-11). Мы видим, что цель жизни Павла – приобрести и познать Иисуса Христа. Он не боялся умереть, но до тех пор, пока он был в теле, Павел всеми силами хотел познать Иисуса Христа. Однако, для Павла путь познания Иисуса Христа – это не просто пойти на гору или в пустыню, и там молиться вдали от грешного мира. Главный метод познания Иисуса Христа – это идти за Ним путем креста. Обратите внимание на Фил. 3:11: «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых». Павел действительно так жил: он каждый день умирал для своего плотского «Я», чтобы сообразовываться со смертью Иисуса Христа, и участвовать в Его воскресении. Он участвовал в страданиях Иисуса Христа для Его церкви, чтобы познать Его страдания. Жертвовал для агнцев, чтобы познать пастырское сердце Иисуса. Даже сейчас он не боялся идти в Иерусалим, возможно навстречу смерти, потому что хотел во всем подражать Иисусу Христу. Через такие страдания и служение миссии Бога он приобретал Иисуса Христа. В-третьих, мы можем учиться у Павла живой вере в воскресение. Важно иметь Евангельское отношение к служению и правильную систему ценностей, но чтобы стоять в вере даже перед смертью, этого недостаточно. Для этого надо иметь живую веру в воскресение мертвых. Павел имел такую веру. В 1-м послании к Коринфянам он пишет: «Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. По [рассуждению] человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают?» (1 Кор. 15:30-32а) Павел не боялся смерти, потому что действительно верил, что Бог воскресит его из мертвых и он вечно будет с Иисусом Христом. Как мы можем реально становиться такими же людьми, как Павел? Иногда нам кажется, что Павел – это какой-то духовный супермен. Я часто так думаю, потому часто не могу подражать его стилю жизни. Но, на самом деле, он был таким же обычным человеком, как каждый из нас. Однако как он стал таким великим человеком? На самом деле реальная жизнь Павла состояла из многих каждодневных решений и действий веры. У каждого из нас тоже каждый день есть множество решений, которые можем принять верой, или неверием. Например, встать утром на духовный хлеб или не встать. Если встал, то по какой причине: потому что пастырь поднял, или для того чтобы молиться и читать Библию. Я обычно встаю, потому что меня поднимает п. Мария и говорит: «у вас сегодня изучение, не опаздывай». Если это не помогает, то выпихивает с кровати. Некоторые скажут: вот, ты пошел совсем не по духовной причине, зачем вообще надо было идти? Но и в этом случае все равно есть выбор: буду весь день жаловаться и ходить с кислым лицом, или благодарить Бога, что с утра есть 2 лишних часа, когда можно молиться и читать Библию. На самом деле от такого маленького выбора: жаловаться или благодарить и даже через такое маленькое страдание приобрести Иисуса Христа сильно зависит, как буду жить через год или через 10 лет. Есть множество других выборов и решений, которые мы совершаем. Ехать зайцем или закомпостировать билет. Соврать или сказать правду. Признать свою вину и попросить прощения, когда виноват, или доказывать что ты не верблюд. Как использовать деньги. Все такие выборы и определяют наш стиль жизни. Более того, они определяют, будет вера расти, или умирать. Павел тоже был таким человеком, как и мы. Он тоже делал такие выборы каждый день. Как мы можем относиться к Иисусу как к хозяину моей жизни? Для начала можно принести пожертвование с такими мыслями: «Господи! Ты все мне дал, прими это как мою благодарность», а не с такими: «вот, я так много жертвую». Если не получается автоматически, то заставить себя так мыслить. Вообще можно открыть любое Евангелие или любое послание в том месте, где говорится о христианской морали, и делать так, как там написано. Если там написано: «всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите», то практиковать даже одно из трех – уже сильно растит веру. У нас нет выбора, идти или не идти в Иерусалим по велению Святого Духа. Но Павел тоже не в один час стал таким духовным и крепким верующим. Просто в молодости он решил служить Иисусу Христу и принимать страдания, чтобы приобрести Иисуса Христа. Если мы тоже примем такое решение и будем его хранить и исполнять, то Бог сделает нас великими верующими, подобными Ап. Павлу. Посмотрите стих 14: «Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!». Когда спутники Павла и верующие в Кесари увидели, что желание Павла – это не его желание, а исполнение воли Господа, то успокоились и сказали: «да будет воля Господня». Бог создал верующих совершенными в любви, поэтому они не хотели, чтобы их пастырь страдал. Но Бог не создал верующих совершенными в познании, поэтому миссионеры и пророки, когда слышали голос Святого Духа о будущих страданиях Павла, ошибались, думая, что должны оградить Павла от похода в Иерусалим. Но когда они увидели, что воля Святого Духа в том, чтобы он шел в Иерусалим, то успокоились и приняли волю Бога. Это образ настоящих верующих. Мы можем ошибаться, но когда мы ясно видим волю Бога, то не должны противостоять, а успокоиться и смиренно принять ее: «да будет воля Господня». Давайте еще раз прочитаем стих 13: «Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». Я молюсь, чтобы мы, неся каждый свой крест, росли в образе Иисуса Христа и могли принимать страдания и рисковать жизнью ради имени Иисуса Христа и ради исполнения служения Господа.

Прибытие в Иерусалим и арест Павла (15-40)

Посмотрите на стихи 15-19: «После сих дней, приготовившись, пошли мы в Иерусалим. С нами шли и некоторые ученики из Кесарии, провожая [нас] к некоему давнему ученику, Мнасону Кипрянину, у которого можно было бы нам жить. По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас. На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. Приветствовав их, [Павел] рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его». После прибытия в Иерусалим церковь радушно приняла миссионеров. На следующий день они пришли к Иакову, руководителю Иерусалимской церкви, и, когда собрались пресвитеры, подробно рассказали все, что совершил Господь через них среди язычников. Выслушав все, они возрадовались. Посмотрите стих 20: «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона». Иаков и пресвитеры знали о конфликте, который Иудеи имели с Павлом. Павел проповедовал, что спасение происходит не от закона, а через веру в Иисуса Христа. Иудеи думали, что этим Павел призывает не исполнять закон. Павел писал, чтобы верующие береглись обрезания, то есть не думали, что обрезание самим своим фактом делает человека кем-то особым. Но Иудеи думали, что он запрещает делать обрезание и обрезывать детей. Кроме того, Павел проповедовал, что в Иисусе Христе и Иудеи и язычники одинаковы, а для Иудеев это было большой щелчок по национальной гордости. По сути, все обвинения Иудеев были ложными и основанными на ревности и ущемленной гордости. Руководители церкви осознавали опасность, что Иудеи, при большом стечении народа, могут поднять бунт и убить Павла. Для того, чтобы обезопасить Павла и для того, чтобы развеять обвинения Иудеев, они предложили Павлу совершить очищение и принести жертву по обету за себя и за еще четырех человек. Посмотрите стих 24: «Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на [жертву] за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон». Это не было компромиссом. Хотя Павел жил Евангельской верой, не оправдывал себя законом и учил других делать так же, но сам он продолжал исполнять закон, и никогда не ставил никакого преткновения ни для Иудеев, ни для Еллинов. Поэтому Павел согласился с ними. Но что произошло? Посмотрите на стихи 26-28: «Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение. Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие». Несмотря на предосторожности руководителей церкви, Иудеи подняли бунт и схватили Павла и хотели убить. Посмотрите стихи 31,32: «Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла». Благодаря оперативности римской власти Бог остановил самосуд и спас Павла. Тысяченачальник арестовал Павла и приказал вести его в крепость. Когда они поднимались по лестнице, Павел попросил у тысяченачальника говорить к народу. Тот удивился, но позволил. Таким образом, Павел имел возможность проповедовать огромной толпе Иудеев. О содержании проповеди Павла мы узнаем в следующий раз. А сейчас давайте коротко подумаем о Боге, который спас Павла из разгневанной толпы и о Его плане. Во-первых, мы видим, что Бог Сам хранит своих слуг. Есть христианская пословица: «ты не умрешь до тех пор, пока не исполнишь на земле все то, что Бог предназначил тебе исполнить». Возможно, это не всегда правильно, но это факт: с нами ничего не случается без воли Бога. Если мы верим, что Бог дает нам вечную жизнь, то и в этой жизни должны доверять Богу. Тогда мы можем не бояться, потому что воля Бога – благая, угодная и совершенная. Во-вторых, Бог позволил арест Павла, потому что хотел через него проповедовать Евангелие еще и в Риме. Благодаря этому Павел смог достичь Евангелием даже до кесарева дома. Без ареста это было бы невозможно. Как Бог один раз через видение Павла в Троаде на Македонию открыл путь Евангелия для греков, так и через арест Павла и содержание его под Римской стражей Бог открыл двери Евангелия для римлян. Здесь мы видим, что проведение Бога, хотя кажется сейчас непонятным, в далекой перспективе самое лучшее. Через сегодняшнее слово лично я сравнивал себя с Павлом. Я увидел себя человеком, который забыл благодать Иисуса Христа, ничего конкретно не делал, но много жаловался, и потерял желание узнать и приобрести Иисуса Христа. Я не хотел служить Богу, не хотел ходить на работу, не хотел видеть, начальников, заказчиков, даже братьев и сестер, а только хотел ходить по городу и фотографировать. Хотя не делал ничего конкретного, но жаловался, и думал, что очень сильно страдаю. Но сегодняшнее слово сильно обличало меня. Я вспоминал, что не я избрал Иисуса, а Он меня избрал и теперь не я имею право на свою жизнь, а Иисус приобрел Себе право на меня, когда умер на кресте. Также я видел, какой лучший способ познать Иисуса – это следовать за Ним путем креста. Когда я вспоминаю свою жизнь то вижу, что по-настоящему учился у Иисуса только тогда, когда реально отвергал какие-то свои плотские желания, когда реально верой переступал через свои ограничения, когда реально отвергал свой страх и помогал агнцам, когда решал послушаться пастыря. На самом деле это не большое дело, но я реально учился у Иисуса Христа только в этих случаях. Через сегодняшнее слово мы учились вере Ап. Павла и его системе ценностей. Молюсь, чтобы все мы имели такую систему ценностей как Павел: всеми силами, через подражание жизни Иисусу Христу и служение миссии Бога, прославить Бога и приобрести Иисуса Христа. 1

РЕШЕНИЕ ВЕРЫ ПАВЛА

Деяния 21:1-40

Ключевой стих 13

1. Прочитайте стихи 1-6. Опишите путь Павла. Как ученики встречали и как провожали Павла? Чему здесь можно учиться?

2. Прочитайте стихи 7-14. Какое пророчество о Павле было произнесено? Как реагировали верующие? Как реагировал Павел? (см. также 20:22-24) Почему Павел не согласился принять их предостережения? Как это показывает систему ценностей Павла? (Фил.1:20,21) Как это показывает отношение Павла к миссии Бога?

3. Как, в конце концов, реагировали верующие и спутники Павла? (14) Чему мы здесь можем учиться у Павла и у верующих?

4. Прочитайте стихи 15-26. Как верующие в Иерусалим приняли Павла? Что они советовали сделать Павлу? Как он поступил?

5. Прочитайте стихи 37-36. Как произошел арест Павла. Как тысяченачальник спас Павла? Что мы можем узнать о Боге, Который хранит Своих слуг и Которых проводит миссию?

БУДЬТЕ ПАСТЫРЯМИ В ЦЕРКВИ БОЖЬЕЙ

Деяния 20:1-38

Ключевой стих 20:28

“Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею”.

Мы благодарим нашего Господа Иисуса Христа, Который положил Свою жизнь за нас, и стал нашим добрым пастырем. Благодарим за то, что Он дал нам драгоценное призвание и оказал величайшее доверие – быть пастырями для Его стада. Сегодня давайте подумаем о том, что же такое пастырская жизнь и как мы можем успевать в нашей пастырской жизни.

В 20 главе идет речь о второй половине третьего миссионерского путешествия Павла. Павел покинул Эфес и пошел в Македонию и Грецию, где собирал пожертвования для Иерусалимской церкви, а также укреплял верующих словом Бога. Оттуда он отправился в Троаду, где воскресил юношу, неудачно заснувшего во время проповеди. И далее поспешал в Иерусалим. В Иерусалиме Павла ожидали страдания и заключение, и он даже не был уверен за свою жизнь. Он боялся, что более не сможет служить Божьим церквям в этом регионе. Поэтому, заехав в порт Милит, он призвал пресвитеров эфеской церкви, и дал им свое последние и самое важное направление:

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею

Ап. Павел приказал лидерам эфеской церкви быть пастырями для Божьего стада. Почему они должны быть пастырями? Почему пасти Божье стадо является таким важным и ответственным делом?

Во-первых, это потому что Божья церковь куплена дорогой ценой. Господь Иисус приобрел Себе церковь Своей кровью. Каждый из нас, каждый наш брат и сестра, и все мы вместе куплены Кровью Иисуса Христа. Почти все мы видели фильм «Passion of Christ». Мы видели, как страшно страдал Господь Иисус. Так вот этими страданиями куплена Божья церковь. Если Божье стадо будет оставлено, и отдано на растерзание волкам, то эти страдания и эта Кровь окажутся напрасными. Как можно допустить это? Поэтому пастырское служение и является таким важным и ответственным, и мы должны отнестись к нему со всей серьезностью.

Во-вторых, потому что Божьей церкви угрожает опасность. Однако же какая, ведь она не банк и не ювелирный магазин, где находиться много денег, за которыми охотятся грабители? Кто может угрожать церкви? Библия говорит, что у церкви есть один очень страшный враг – сатана. Ап. Петр пишет об этом так: «противник ваш, Диавол, ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить». Сатана является противником Божьей церкви и Божьих агнцев. Он ходит вокруг церкви и ищет кого поглотить. Он ищет дырки, в которые можно войти, и слабых овец, которых можно украсть, убить и погубить. Это духовное противостояние продолжается всегда. Поэтому Дух Святой поставил над церковью пастырей– блюстителей.

Но как мы можем быть пастырями? Каким должен быть настоящий пастырь и где взять пример пастырского служения? Таким примером для эфеских верующих служил сам пастырь Павел. Давайте прочитаем вместе стихи 18, 19:

«и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев;»

Итак, каким качествам пастыря мы учимся у апостола Павла?

Во-первых, пастырь должен быть смиренным

Ап. Павел работал Господу со смиренномудрием. Он был смиренным человеком. Почему же для пастырского служения необходимо смирение?

Со времени грехопадения Адама у всех грешников появилось одно универсальное свойство – это гордость. Она свойственна абсолютна всем и без исключения. Однако же воля Бога заключается в том, чтобы спасти людей, хотя даже и таких гордых. Но для того, чтоб человек получил спасение, а должен признать себя не достойным его и принять его как дар. Гордый же никогда так просто не признает себя не достойным. Если же даже и признает, то никогда не согласиться принять спасение как милость, бесплатный Божий дар. Для того, чтобы спасти гордого человека, прежде всего, нужно подобрать ключ к его сердцу.

Когда наш Господь Иисус Христос хотел спасти одну гордую грешницу, самарянскую женщину, то Он нашел этот ключ. Он не ждал, пока она придет и попросит Его о спасении, но увидев ее, унизив Себя обратился к ней первым со смиренной просьбой. Когда же она несколько раз отвечала язвительно, Он не гневался в ответ, но кротко и с любовью предлагал ей Божий дар. Такое отношение тронуло эту женщину. Она открыла свое сердце и приняла бесплатный Божий дар спасения. Она прилепилась всем сердцем к Иисусу и стала евангелисткой сама, идя к другим, преодолевая свою гордость.

Ключом который отворяет гордые сердца для Евангелия, является смирение. Наш Господь Иисус Христос является Царем царей, однако же Он пришел в мир смиренно, как беззащитный младенец, лежащий в яслях. Позже Он въехал в Иерусалим как царь, но кроткий царь, сидя верхом на осле. Только такого Царя и может принять гордое сердце грешника. Только подчиняясь такому царю оно может измениться.

Вы хотите подобрать ключ к сердцем гордых агнцев? Смирение – вот этот ключ. Входите к ним через смирение, и они откроют свою сердца для царствования нашего кроткого Спасителя и Господа Иисуса.

Ап. Павел писал своим агнцам так:

«мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.»

Если мы хотим успеть в нашем пастырском служении, не надо являться к агнцам с важностью. Агнцы не любят важных людей. Никому не нужны важные люди. Гораздо нужнее простые и кроткие. Куда нужнее те, кто почитает других большими себя, может учиться и признавать свои ошибки. Куда нужнее те, кто в любом случае терпит, любит и прощает.

Я очень молю моего Господа Иисуса Христа, чтобы мне расти в Его смирении. Так я могу открыть сердца агнцев для Евангелия. Своим же собственным чувством достоинства, гордостью или гневом, я никогда не смогу этого сделать.

Во-вторых, пастырь должен служить со слезами

Служение апостола Павла было полным слез. Есть разные слезы. Есть слезы жалости к себе и отчаяния. Есть слезы из-за своих грехов. Но слезы апостола Павла были пастырскими слезами. В 31 стихе, он говорит об этом так:

«Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.»

Ап. Павел исполнял свое пастырское служение со слезами. Он плакал, потому что очень желал, чтобы его агнцы приняли Евангелие и служили Богу. Он плакал, когда видел их страдания из-за грехов. Он плакал, когда видел, как они совращаются и уклоняются с прямой дороги. Он плакал, когда видел, как Бог завет агнца, а тот упорствует и не хочет принять благодать Иисуса Христа.

Павел пишет о слезах своего сердца к Галатам, которые отвергли Евангелие и захотели вновь быть под законом так:

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! 20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.»

Наш Господь Иисус Христос плакал, когда пришел в дом умершего Лазаря, нашел там полную власть и побед смерти. Ему было так больно от того, что смерть имеет такую власть над людьми этого мира, и Он плакал об этих людях, живущих в долине и тени смертной.

Царь Давид горько оплакивал смерть своего сына Авессалома: «сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» Хотя Авессалом предал своего отца Давида, и восстал на него. Однако же Давид оставался до конца его отцом, любил и прощал его. Это была не просто человеческая любовь и слезы, но это глубокая, не знающая границы Божья любовь и Божьи слезы о грешнике.

Пророк открывает плачущее сердце Бога: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?»

Тот, кто разделяет такое сердце Бога ко грешникам, такую Божью любовь и скорбь, служит агнцам с Божьими слезами.

Когда п. Поинт приглашал меня прийти в церковь я чувствовал слезы в его сердце. Когда мы, я и п. Ионафан, не хотели раскаяться и искать Бога сердечно, он обличал нас с дрожью в голосе и слезами на глазах. Меня очень трогали эти слезы, и я видел в них Божьи слезы обо мне. Я сердечно молюсь, чтобы в моем сердце всегда были Божьи слезы об одном агнце. Чтобы мне разделять сердце нашего Господа Иисуса Христа, и служить этими слезами.

В-третьих, пастырское служение проходит среди страданий

Все люди хотят жить легко и без страданий. Все ценят комфорт и покой. Тем не менее все люди страдают. Но есть разные страдания. Есть страдания из-за грехов и пустоты жизни. Есть страдания, которые люди переносят без всякой пользы и без всякого смысла. Но есть и другие страдания. Страдания, которые порождают славу. Страдания, которые приносят обильный плод и имеют великий смысл.

Мы тоже не хотим страдать, и хотим жить легко. Но мы обязательно будем страдать. Надо избрать, как и зачем? Если мы будем всеми силами убегать страданий, которые случаются нам в нашей пастырской жизни, то мы все равно будем страдать, но без смысла и не принесем никакого плода. Если же мы будем любить тот крест, который дает нам Иисус, то мы будем Его учениками, войдем в Его славу и принесем много плода. Сам Господь Иисус сказал:

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.»

Вот что пишет о своей жизни ап. Павел:

«но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, 5 под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,»

Жизнь апостола Павла была полна страданий за Евангелие, и он считал такую жизнь обязательным элементом евангельской работы. Не надо бояться страдать ради Евангелия. Не надо бегать этих страданий. Но надо любить свой крест.

Я так хочу принести Богу плод и быть успешным, но так люблю и жалею себя и так боюсь страдать! С таким трудом принимаю всякий случай, когда нужно отвергать себя. Господь, помилуй меня, чтобы мне любить мой крест и не убегать от него, но нести, взирая на Господа Иисуса Христа.

Сами агнцы хотят видеть страдания пастыря. Страдания трогают сердца, как ничто другое. Все мы очень любим крест Иисуса Христа. Все мы глубоко тронуты Его любовью, явленной нам на кресте. Все мы привязаны ей к Богу навсегда. Так и наши агнцы могут придти к Богу, видя бескорыстные страдания ради них своих пастырей, которые являют им образ нашего Господа Иисуса Христа.

В-четвертых, пастырь живет дающей жизнью

Прочитаем вместе стих 35:

«Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать".»

Пастырь не должен работать как наемник, ожидая что-то получить, но должен жить дающей жизнью. Почему же? Это потому что пастырь должен подражать нашему Спасителю Богу, Который так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Истинная Божья любовь всегда действенная и всегда дающая. Если мы хотим практиковать Божью любовь, то мы должны жить дающей жизнью. Что мы можем давать агнцам? Мы можем давать им что-то, что есть у нас в кармане. Библия очень советует делать подарки, потому что они трогают сердца. Мы можем давать агнцам еду, мы можем давать ручки и теплые носки. Иногда мы можем отдать бедному агнцу свой свитер или мобильный телефон. Нужно быть готовым к этому и иногда поступать так. Это чрезвычайно трогает сердца. Один пастырь однажды отдал агнцу на такси последние пять гривен, а сам пошел среди холодной зимней ночи домой несколько километров пешком. Этот агнец был настолько тронут чистой любовью пастыря, что отдал свое сердце и всю свою жизнь Иисусу.

Кроме этого мы можем передать агнцам Евангелие нашего Господа Иисуса Христа и Его слово спасения. Мы всегда должны иметь слово Бога и давать его. Это прекрасный и наилучший дар. Оно будет всегда во время и всегда полезно. Веруйте в это, пожалуйста. Большая проблема пастырей заключается в том, что они сами не верят в силу Евангелия и слова Бога, и не знают им цену. Мы должны сами любить и ценить это Евангелие и это слово Бога более всего и давать агнцам, чтобы они могли исповедать:

«радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль»

Более же всего мы можем передать агнцам самих себя. Свои сердца, свои души и свою любовь. Апостол Павел говорит Фессалоникийцам:

«Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.»

Коринфянам же он говорит так:

«Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.»

В сердце Павла никогда не было тесно ни для кого из его агнцев, даже для непокорных и проблемных коринфян, в сердце Павла было достаточно места. Почему в моем сердце так тесно, что туда помещаюсь только я? Расширим наши сердца, и отдадим свою любовь нашим агнцам. Будем сердечно любить и сердечно интересоваться. Не блаженная ли эта жизнь? не великая ли она?

Такая и есть пастырская жизнь. Сам ап. Павел ценил такую жизнь более всего. Он говорил об этом так:

«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.» (24)

Ради того, чтобы жить такой жизнью он ни на что не взирал и даже не дорожил своей жизнью. Такой была система ценностей Павла. Но он никогда не писал о себе как о несчастном бедном страдальце, который всего лишен. Наоборот, везде мы видим, какой прекрасной и великой жизнью он жил. Пастырское служение, оставленное нам Господом Иисусом, вполне и вполне достойно того, чтобы посвятить ему свою жизнь. Чтобы ни на что не взирать, лишь бы совершить нам свое поприще. Если мы будем жить так, то будем по истине блаженны!

Давайте еще раз прочитаем стих 28:

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею»

Сегодня мы учились тому, что такое пастырская жизнь. Это не простая жизнь, но путь смирения, слез и страданий. Это дающая жизнь. Но в ней есть огромное Божье благословение, и она является по истине ценной и блаженной жизнью. Молюсь чтобы в каждом нашем сердце загорелось жгучее желание жить пасторской жизнью и мы поставили пасторское служение в центр своей жизни. Давайте помолимся.

БУДЬТЕ ПАСТЫРЯМИ В ЦЕРКВИ БОЖЬЕЙ

Деяния 20:1-38

Ключевой стих 20:28

1. Прочитайте стихи 1-6. Куда Павел пошел из Эфеса? Проследите его путешествие до Троады. Почему он путешествовал через Македонию? (3, см. Рим. 15:25-27) Каким был конечный пункт?

2. Прочитайте стихи 7-12. Что произошло в Троаде? Чему мы можем учиться здесь о ранней церкви? О Павле?

3. Прочитайте стихи 13-17. Почему он решил более не возвращаться в Эфес? Где он встретился с эфескими старейшинами?

4. Прочитайте стихи 18-21. Как он описывал свою жизнь в Эфесе? Кому он проповедовал? Каким было содержание его проповеди?

5. Прочитайте стихи 22-27. Что его ожидало? Каким было его единственное желание? Что он имел в виду, говоря «совершить поприще»? Что такое Евангелие Божьей благодати? Почему он «чист от крови всех»? (Иез. 33:7-9)

6. Прочитайте стихи 28-32. Каким было его наставление лидерам? Как сам Павел подал им пример? В чем был он уверен, предавая стадо в Эфесе Богу и слову благодати?

7. Прочитайте стихи 33-38. Что говорил Павел о важности дающей жизни? О чем старейшины горевали более всего? (25) Что это говорит о них?

ВОСПИТАНИЕ УЧЕНИКОВ В УЧИЛИЩЕ ТИРАННА

Деяния 19:1-41

Ключевой стих: 9,10

«Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедовал в училище некоего Тирана. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии услышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины»

Мы благодарим Бога, Который через изучение книги Деяний учит нас принципам евангельской работы, тому, как мы можем успевать в нашем служении Богу. Сегодняшнее слово повествует о Божьей мудрости, заключенной в служении воспитания учеников. Молюсь, чтобы каждый из нас принял Божий метод проповеди Евангелия через воспитание учеников, и стал прекрасным воспитателем учеников Иисуса Христа.

Часть 1. Ученики, не принявшие Святого Духа

Наше повествование начинается с прибытия Павла в Эфес, который был столицей Асии и самым значительным городом во всей Малой Азии. Как нам известно, во время своего второго миссионерского путешествия Павел, хотел посетить Асию, и скорее всего его путь лежал именно в Эфес. Однако Святой Дух не допустил Павла и его команду к проповеди здесь, потому что первостепенным планом Бога было распространение Евангелия в Европу. Также, возможно, сам Павел должен был многому научиться через служение в греческих городах. Но теперь пришло время для евангельской работы в Эфесе, которая совершенно удивляет своей силой и своими масштабами.

Обратимся к стихам 1, 2. Давайте вместе прочитаем их.

«Во время пребывания Аполлоса в Коринфе, Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя, там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы и не слыхали, есть ли Дух Святой»

Как мы знаем из 18 главы, раннее в этом городе проповедовал ученик по имени Аполлос. Библия говорит о нем, что «Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.» (18:25). Пораженный чистотой жизни Иоанна, и истинностью его проповеди о покаянии, он горел желанием призывать других покаяться в грехах и жить подобной жизнью. Он проповедовал смело и усердно. Его честные и горячие слова тронули многие сердца, многие крестились во Иоанново крещение и стали следовать его учению о покаянии. Потом Акила и Прискилла, встретив Аполлоса, точнее объяснили ему путь Господень, он принял Евангелие сам и теперь проповедовал уже об Иисусе «доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (18:28).

Однако же некоторые из тех, кто слышал Аполлоса ранее, либо совсем не слышали его последующие проповеди об Иисусе, либо не придали им должного значения. Они следовали учению Иоанна, и создавали кружки последователей Иоанна Крестителя. Среди них была и группа учеников, которых встретил Павел по своем прибытии в Эфес.

Давайте обратимся ко 2 стиху. Прочитаем его вместе:«сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый»

Повстречавшись с этими учениками, Павел задал им вопрос: «приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?». Ранее мы не видели, чтобы Павел задавал кому-либо подобные вопросы. Но этих учеников он спросил именно об этом: «приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?». Почему же он задал им этот вопрос? Наверное, потому что эти ученики не выглядели так, как выглядят люди, принявшие Святого Духа. Их лица были грустными, а слова отрицательными. На вопрос: «как дела?», они отвечали: «так себе…». А на приветствие: «доброе утро!» неизменно реагировали: «разве оно доброе…». Присмотревшись внимательней, становилось ясно, что между ними не было истинной любви, а в их сердцах не было мира. Как они не старались, но не могли своими силами принести плодов Святого Духа, которые есть: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22, 23б). Для опытного и духовно проницательного служителя ап. Павла, это был слишком заметно. Однако же он, с пастырским сердцем не хотел оставить их в таком жалком состоянии, поэтому и задал вопрос: «приняли ли вы Святого Духа, уверовав». Получив отрицательный ответ, «мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой», он стал искать корень этой проблемы. Давайте прочитаем стихи 3, 4:

«Он сказал: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса»

Корнем проблемы этих людей оказалось то, что они лишь крестились во Иоанново крещение, но не уверовали в Иисуса Христа. Когда они лишь крестились во Иоанново крещение и следовали его учению о покаянии, они не смогли измениться коренным образом. Для того, чтобы реально изменить свои жизни, им абсолютно необходимо было веровать в Грядущего после Иоанна, то есть в Иисуса Христа и принять Святого Духа.

На самом деле, они не очень хорошо понимали, что же такое Иоанново крещение и не знали сути его проповеди. Сам Иоанн говорил:

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;» (Мф. 3:11)

Принимающие крещение Иоанна, могли только осознать свои грехи, сожалеть о них и, стремиться к освобождению. Но реально измениться и оставить грехи они не могли. К Иоанну выходили многие блудницы и мытари, и крестились от него. Но от этого в Израиле не стало меньше ни блудниц ни мытарей, как мы хорошо видим из Евангелий. Ни мытарь Левий, ни самарянская женщина, ни Мария, сестра Марфы, не смогли освободиться от власти греха посредством Иоаннова крещения. Реальное изменение приносит только Иисус Христос, крестящий Духом Святым и огнем. Этот огонь неумолимо жжет всякий грех, заставляя человека раскаяться. Этот огонь переплавляет наши сердца и делает их подобными чистому золоту. В конце концов, приняв это крещение, мы освобождаемся от власти грехи и приносим плоды Святого Духа. Вы не можете освободиться от власти греха? Вы не можете жить сильно и радостно? Придите к Иисусу, веруйте в Него и получите крещение Святым Духом и огнем. Примите его сейчас, и ваши жизни совершенно изменяться.

Перед тем, как я уверовал всем сердцем в Иисуса Христа и принял Святого Духа, я сто раз раскаивался в своих грехах, но так и не разу не смог оставить их. Один раз, я выбросил пачку сигарет в окно с восьмого этажа с твердым решением оставить этот грех. Но когда я вышел на улицу, то увидев ее, лежащую в луже, вытащил оттуда и опять положил к себе в карман, чтобы продолжать курить. Сколько раз я решал оставить грех похоти, онанизм и порнографию, и когда неделю или две не согрешал, то радовался, что вот уже все преодолел, но неизменно вновь и вновь падал и отчаивался из-за этого. Но когда я всем сердцем уверовал в Евангелие, принял 1 слово Бога 1Ин. 4:16 и получил крещение Святым Духом, то все изменилось, чему большинство из вас свидетели. С тех пор я живу чистой жизнью. Мое сердце и мои поступки стали чистыми. Но моя чистота пришла и существует только благодаря вере в Иисуса Христа, в Его Кровь и благодаря крещению Святого Духа, которое Он мне дал. Один мой близкий друг, пока не принял крещение Святым Духом, никак не мог любить меня. Но когда он уверовал в Иисуса, то в нем нашел истинную свободу. Он начал любить меня, покрывать мои немощи и слабости и желать мне Божьего благословения. Также, когда моя жена, п. Виктория, приняла Святого Духа, она смогла стать самой кроткой женщиной веры из всех, кого я знаю. Кто еще мог бы вытерпеть такого гордого грешника, как я?

Только Иисус Христос способен изменить человека. Только крещение Святым Духом сделает его жизнь свободной, великой и радостной. Если вы уже приняли Иисуса Христа, то это великое изменение уже есть у вас. Веруйте в это, пожалуйста, и продолжайте жить верой в Иисуса. Если же нет, уверуйте в Иисуса прямо сейчас, и ваша жизнь совершенно измениться, как написано:

Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

Прочитаем стихи 5, 6:

«Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать.»

Павел помогал им уверовать в Иисуса, принять Его Господом и Спасителем, и получить крещение Святым Духом. Когда мы помогаем агнцам, самое главное и самое первостепенное в чем нужно им помочь – это именно уверовать в Иисуса Христа и принять Святого Духа. Многие агнцы, приходя в церковь ищут лишь поверхностного изменения, и пастыри помогают лишь осознать, что грех это плохо, и поступать более морально. Но это не то, чего от нас ждет Господь. Нам нельзя удовлетвориться лишь осознанием греха и поверхностным изменением агнцев, но с пастырским сердцем помогать до самого конца, пока они не уверуют в Иисуса Христа и не примут Святого Духа.

Часть 2. Воспитание учеников в училище некоего Тирана

Чем занимался ап. Павел в Эфесе далее? Давайте обратимся к 8 стиху:«Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.»

Ап. Павел пришел в Синагогу. Он нарушил их формальное традиционное служение, отвлеченные споры о законе и воздыхания по жалкому положению Иудейского народа, живой проповедью о Царствии Божьем. В своей жизни, они могут реально испытать приход Божьего Царства. Они могут жить благословенной жизнью здесь на земле и потом подняться на Небеса к Богу. Но путь к этому лежит через Иисуса Христа, нужно покаяться и веровать в Евангелие. Павел небоязненно проповедовал об этом в течении трех месяцев, и его проповедь, как всегда, имела двоякий результат. Многие уверовали, и слава Богу за это. Но были и другие люди. Давайте прочитаем стих 9: «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.»

Появились люди, которые ожесточились и не верили. Эти люди решили в любом случае не веровать Павлу и противиться его словам: «Никогда и ни за что не буду веровать Павлу. Аминь!». Когда он говорил, они выискивали к чему придраться, и с чем поспорить, что высмеять. Их поведение сделало невозможным дальнейшее проповедование в синагоге, и, также, создало неблагоприятную атмосферу для дальнейшего духовного роста учеников.

Что же предпринял Павел? Он не хотел оставить служение в Эфесе просто так, и сердечно желал продолжать его. Он молился Богу и сказал Божью стратегию, и он нашел ее. Вместе с учениками, Павел ушел из синагоги в училище одного философа или ритора Тиранна. Там Павел ежедневно проповедовал в течении 2 лет.

Это самое училище представляло из себя небольшой зал, примерно в половину зала, в котором мы сейчас находимся. До 11 утра и после 4 дня, зал был занят самим Тиранном. Но с 11 до 4-х он пуставал. Дело в том, что в это время в Эфесе стояла страшная жара. Все люди работали с раннего утра до 11 и после 4 до позднего вечера. Но именно в это время все отдыхали. Говорят, что в Эфесе в 1 дня спало больше людей чем в 1 ночи. Но Павел, не спал, но ежедневно собирал в это время своих учеников в училище. Они считали эти ежедневные собрания чрезвычайно важными и жертвовали для них своим временем отдыха.

Какой была суть этих собраний? О чем проповедовал Павел так много и так долго? Почему они считали эти собрания такими важными, что терпели такое неудобство ради них? Для ответа на эти вопросы, давайте обратимся к Мф. 28: 19, 20:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.»

Эти стихи представляют из себя суть великого поручения нашего Господа Иисуса Христа. Слова «научите все народы», в английском переводе звучит как «make disciples of all nations» и значат воспитать учеников во всех народах. Двадцатый стих дает пояснение к этим словам – «уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

Господь Иисус приказал апостолам не только проповедовать Евангелие по всему миру, но и воспитывать во всем мире Его учеников, передавая им суть Господня учения и помогая жить согласно с учением Иисуса Христа. В результате, они должны воспитать таких же учеников, какими были и сами апостолы. Сам Иисус ежедневно учил Своих учеников в течение трех лет Своей земной жизни, будучи постоянно с ними. Ученики сопровождали Его по всюду. Он жил, пил и ел с ними. Он не упускал возможности, чтобы учить и тренировать их. Потом Он ушел на небеса, но оставил Своих учеников, дав им приказ – воспитывать учеников также, как Он воспитывал их. Научить их всему тому, чему Иисус учил апостолов. В этом и состоит приказ всемирной миссии.

Сейчас ап. Павел повиновался именно этому приказу Иисуса Христа и воспитывал Его учеников. Он изучал с ними Библию, он учил их о жизни, поступках и заповедях Господа Иисуса, он делился с ними своим многолетним опытом служения Господу. Он помогал им принимать слово практически и следил за тем, чтобы они усердно учились и росли духовно. Он учил их любить Бога всем сердцем. Он учил их любить ближнего как самого себя. Он учил их любить крест Иисуса. Он учил их хранить Евангельскую веру – через страдания к славе. Он учил их принципу «блаженнее давать, нежели принимать». Он учил их иметь абсолютную веру, двигающую горы. Он учил их основывать свою жизнь на Библии. Ради этого служения – воспитания учеников, апостол Павел терпел такие лишения и посвящал столько времени. В свою очередь ученики, имели горячее желание учиться и расти, и поэтому также жертвовали своим временем отдыха, но ежедневно шли слушать Павла, учиться у него, получить духовное воспитание.

Здесь есть суть и Божьего призыва к нам. Во-первых, мы должны сами усердно расти учениками Господа Иисуса Христа. Как ученики следовали за Иисусом всюду, как ученики Павла учились у него ежедневно, несмотря на проблемы и усталость, так и нам должно расти учениками, имея горячее желание учиться у Иисуса. Сейчас есть хороший шанс у всех нас. Например утренние собрания в 5:30, молитва и написание духовного хлеба, а также вечерние собрания молитвы и работы в церкви – это как раз то, что нужно для нас, чтобы усердно расти учениками Иисуса Христа. Изучение Библии 1:1 и еженедельное написание свидетельства, через которое мы можем принять слово Бога и найти, как применять его практически – это также прекрасная возможность для нас, учиться у Иисуса и расти Его учениками. Давайте постараемся и будем усердны, чтобы расти учениками Иисуса, преодолевая духовную лень, самоправедность и гордость.

Во-вторых, Божья воля на нас, чтобы мы воспитывали учеников Иисуса, уча их соблюдать все, что Иисус повелел нам. Господь Иисус был прекрасным воспитателем учеников. Ап. Павел был воспитателем учеников. Он говорил об этом служении так: «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;» (Кол. 1:28). Своих агнцев, например Тимофея и Тита, он также учил быть воспитателями учеников (2Тим. 1:2, 2Тим. 4:2, Тит.1:5, Тит. 2:15). Когда Иисус ушел на небеса, Его ученики остались и продолжали Его дело. Когда Павел уходил в новые места для служения, он оставлял в церквях своих учеников.

Если мы хотим повиноваться приказу всемирной миссии, если мы имеем чувство истории и хотим, чтобы наше служение было длительным и эффективным, мы должны призвать, отделить и воспитывать учеников в училище некоего Тиранна. Наша церковь – прекрасное место для воспитание учеников. Постарайтесь помогать одному агнцу, у которого есть духовное желание, приходить в церковь на собрание. Руководители, сделайте свои фронты и группы прекрасным местом для воспитания учеников. Проводите собрания верно, приглашайте на них агнцев, и готовьте на них прекрасную атмосферу, чтобы под руководством Святого Духа воспитывать учеников. Пастыри, постарайтесь пригласить одного агнца и готовить живые изучения Библии в молитве и с готовностью жертвовать собой, временем и деньгами. Наши домашние церкви – это тоже прекрасное место для духовного воспитания учеников Иисуса. Если агнцы бояться прийти в церковь, приглашайте их домой, и создавайте в доме атмосферу любви, чистоты и молитвы, готовьтесь жертвовать и учить словом и делом.

Так мы можем начать или продолжать наше воспитание учеников в училище некоего Тиранна. И оно будет иметь великий плод. Давайте вместе прочитаем стих 10: «Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.»

Библия говорит, что когда Павел ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна в течении двух лет, то все жители Асии услышали проповедь об Иисусе. Асия – это, как мы знаем, обширная территория, примерно в половину Украины. Кроме Эфеса были и многие другие большие города, например, Сардис, Смирна, Фиатир, Пергам, Филадльфия, Колоссы и другие. Библия пишет, что все жители Асии слышали проповедь об Иисусе. Как мы знаем из посланий Павла и Откровений Иоанна Богослова, во всех этих городах образовались большие и известные церкви. Как все это могло произойти? Сам Павел никак не смог бы обойти такую обширную территорию и проповедовать стольким людям. Но здесь и открывается Божья мудрость, заключенная в воспитании учеников. Павел воспитывал учеников, а они уже шли по всей Асии и проповедовали Евангелие. Таким образом, проповедовал не один Павел, но появилось множество маленьких Павлов, которые смогли донести Евангелие всей Асии за два года и основать множество церквей. К такому результату привело служение Павла в училище Тиранна. Мы молимся евангелизировать Украину? Мы молимся поставить Украину страной пастырей и посылающей миссионеров? Вот прекрасная стратегия того, как это можно осуществить – воспитаем учеников. Мы можем начать это изменение прямо сейчас, если сами решим горячо учиться у Иисуса и всем сердцем воспитывать учеников, открывая школу воспитания в своем училище некоего Тиранна.

Давайте прочитаем стихи 11, 12: « Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них»

Когда Павел проповедовал Евангелие и воспитывал учеников, Бог творил множество чудес через Павла. Многие больные исцелились и мучимые сатаной люди, освободились от него.

В начале Своего служения, Иисус цитировал в синагоге пророка (Лк. 4:18, 19): «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.»

Вместе с проповедью об Иисусе Христе и Божьим Царстве в Эфес и Асию пришло лето Господне благоприятное. Туда, где проповедуется Евангелие и воспитываются ученики Иисуса Христа, Бог посылает Свое благословение – спасение, исцеление, освобождение, лето Господне благоприятное. Болезни прекращаются и злые духи выходят. Со спасением в жизни многих из нас пришло всякое благословение. Когда п. Девора приняла Евангелие и решила расти учеником Иисуса, из ее мамы вышел злой дух курения. Когда п. Самурай веровал в Иисуса Христа и был верным Ему, то Господь совершил великое дело спасения в его семье, исцелив маму, и возвратив отца домой. Мы видим, что проповедь Евангелия и воспитание учеников – это прекрасный путь того, как принести Божье благословение в наше общество. Вы хотите процветания Украины? Вы хотите, чтобы наш народ освободился от злых духов и всяких болезней? Прежде всего проповедуйте Евангелие и воспитывайте учеников, и Бог сотворит немало чудес благодаря вашему служению.

Стихи 13-16 повествуют о неудавшейся попытке людей, не принявших Иисуса лично, использовать Его имя для своей выгоды. Стихи 18-19 говорят о мощном движении действенного покаяния, которое происходило в Эфесе:

«Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм].»

Давайте вместе прочитаем стихи 20, 21: «С такою силою возрастало и возмогало слово Господне. Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим»

Мы видим, что теперь у Павла появилось новое великое направление: «побывав там, я должен видеть и Рим». Рим был столицей Римской империи, а на самом деле, и столицей всего мира того времени. Там находились могущественные правители и там вершились судьбы вселенной, дороги оттуда направлялись во все концы мира. Ранее у Павла не было такого яркого решения – идти в Рим, но теперь появилось. Как это смогло произойти?

Когда наши братья начали играть в футбольные лиге и сначала только проигрывали, то мы не могли иметь видения, и приходили на игру с большим трепетом. Но мы решили играть верой, стали играть лучше и даже выигрывали. Но однажды мы выиграли у одной из команд-фаворитов лиги. После этого у нас появилась большая уверенность и дерзновение играть дальше с любыми командами, и мы стали мечтать о том, чтобы в следующем году занять первое место.

Так и ап. Павел смог увидеть такое великое видение, после того, как испытал великую Божью победу в Эфесе. Теперь он смог смотреть еще дальше и шире, чем смотрел раньше. Когда мы в своем служении испытаем победу, мы сможем иметь твердое и великое видение и дерзновение в нашей жизни: «из КПИ и до края земли», «из Шевченка и до края земли»!

Но вспомним с чего все началось? С проповеди в синагоге и воспитания учеников в училище некоего Тиранна. Регулярно проповедуйте евангелие в своей земле миссии, отделите учеников и воспитывайте их. Помогайте хотя бы одному до конца уверовать в Иисуса и принять Святого Духа. Воспитывайте хотя бы одного настоящим учеником. И однажды вы испытаете великую Божью победу. У вас появиться уверенность, видение и дерзновение как у Павла – «Я должен видеть и Рим», «из КПИ до края земли», «из Шевченка до края земли»

Сегодня мы учились о Божьей стратегии распространения Евангелия в Эфесе. Пусть Бог благословит каждого из нас и использует для Своей работы проповеди Евангелия и воспитания учеников на том месте, где Он нас поставил.

Украина страна пастырей – воспитаем учеников!

ВОСПИТАНИЕ УЧЕНИКОВ В УЧИЛИЩЕ ТИРАННА

Деяния 19:1-41

Ключевой стих: 9,10

1. Кто исполнял евангельскую работу в Эфесе? Как Прискилла и Акила помогли Аполлосу? Прочитайте стихи 1-7. Чего недоставало двенадцати ученикам, которых Павел встретил в Эфесе? Как он помог им?

2. Прочитайте стихи 8-10. Где Павел начал свое служение? Почему он ушел оттуда? Как это изменение в служении Павла укрепило и умножило евангельскую работу в Эфесе?

3. Прочитайте стихи 11-20. Как Бог работал через Павла, подтверждая евангельскую проповедь? Каким образом некоторые люди попытались использовать Божью силу для собственной выгоды? Почему они не успели? Как Бог обратил атаку сатаны в победу?

4. Прочитайте стихи 21-22. Какое новое направление появилось у Павла после этих происшествий (21)? Почему он принял такое решение? Куда он послал Тимофея и Ераста? Почему (Рим. 15:24-27)?

5. Прочитайте стихи 23-31. Кем был Димитрий? Почему и как он организовал апостолам неприятности? Что показывает победу Павла над страхом? Чему мы можем учиться через это событие?

6. Прочитайте стихи 34-41. Каким образом бунт был подавлен? Как Бог защищает Своих слуг?

НЕ БОЙСЯ, НО ГОВОРИ И НЕ УМОЛКАЙ

Деяния 18:1-28

Ключевой стих: 18:9, 10

“Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе”

Слово сегодняшнего отрывка рассказывает нам о завершении второго миссионерского путешествия апостола Павла и о начале третьего. Это служение было богато различными событиями. Так, он получил много утешения и радости через сотрудничество Акиллы и Пискиллы, обращение многих иудеев и язычников к Господу, сотрудничество Тимофея и Силы. И в то же время он был сильно огорчен противодействием которое ему оказали иудеи, и неудачей в Афинах. Но с Божьей помощью Павел преодолел все.

Каждого из нас также призвал Бог, чтобы мы служили Ему, проповедуя Евангелие и воспитывая учеников Иисуса. Как и Павлу, в своем служении нам приходится сталкиваться с разными событиями. Некоторые из них ободряют нас, а некоторые огорчают и выбивают из колеи. Давайте же из этого слова научимся, как нам преодолеть страхи, неуверенность и отчаяние и с силой и радостью служить Богу в этом поколении.

Часть I. Проповедь Павла в Коринфе (1-18)

Первое: Коринф. Стих 1 говорит: «После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф». Как мы знаем, проповедь Павла в Афинах не имела особого успеха. Этот город полный идолов и заумных философов не принял Евангельской вести, лишь некоторые обратившись приняли Господа. Теперь же Павел шел в Коринф. Что ожидало его в этом городе? Думаю он не питал особых иллюзий относительно Коринфа. Всем было известно, каков он, этот «веселый Коринф».

В этот большой портовый город приезжали продавать, покупать и сорить деньгами. С одной стороны он был славен своими ремесленниками, искусством и политическими деятелями, а с другой был известен как международный притон для преступников, центр аттракционов и публичных домов. В городе находился храм Афродиты, при котором жила целая армия из тысячи блудниц. Здесь царили развращенность и пьянство, которые вошли в поговорку. Теперь вместо философов Павлу пришлось встретиться с игроками, пьяницами, блудницами и жуликами. Однако, все обернулось неожиданным образом и именно в Коринфе Павла ожидал успех. Так порой и мы, идем к тем, кто прекрасно выглядит, ожидая, что они с радостью примут Благую Весть. Но встречаем холодность и равнодушие, тогда как те, о ком мы никогда бы и не подумали, с радостью принимают Евангелие, посвящая себя для служения Господу. Бог говорит: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:8,9). Дело спасения совершается Духом Святым, это от Господа. Наше же дело – в молитве и смирении искать воли Бога, и говорить слова Благой Вести всем людям, не взирая на лица. Тогда Бог благословит наш труд, являя прекрасный плод спасенных душ.

Второе: делатель палаток в Коринфе. Давайте посмотрим, как Павел начал свой миссионерский труд в Коринфе. Прочитаем стихи 2-4: «И, нашед некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, – потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, – пришел к ним, и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток. Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов».

Первым сюрпризом, который ожидал Павла в Коринфе, стала встреча с домашней церковью Акилы и Прискиллы, которые в последствии стали прекрасными сотрудниками для апостола. Как говорит стих 2, Акилла и Прискилла жили в Риме, однако вынуждены были оставить этот город из-за императорского указа. Осев в Коринфе, они занялись своим привычным бизнесом: изготовлением палаток. Для Павла это было большой удачей, ведь этому ремеслу был обучен и он сам.

Здесь мы впервые встречаемся с Павлом в роли миссионера-делателя палаток. Павел учился на раввина, а в те времена раввин, кроме теологического образования, должен был знать и какое-то ремесло, чтобы не отрываться от реальной жизни, чтобы хорошо понимать обыкновенных людей и иметь возможность самостоятельно зарабатывать деньги. Ремеслом Павла было изготовление палаток. Таким образом он мог остановиться у Акилы и Прискиллы, и работать своими руками, обеспечивая себя и свое служение, чтобы не быть никому в тягость.

Мы очень хорошо можем понимать Павла, и трудности его служения. Ведь каждый из нас также, помимо ежедневного Евангельского служения, вынужден заниматься и другими делами: учиться в университете, либо ходить на работу и зарабатывать деньги, либо совмещать первое и второе. Нам хорошо известно, как сложно порой совмещать духовный труд и заботы о хлебе насущном. На этом пути нас подстерегают две опасных крайности:

1. – последовать за заботами сего века, и посвятив всего себя учебе или работе, забыть о Божьем призыве и труде на ниве Божьей. Последствия такого стиля жизни проявляются очень скоро. Человек теряет радость, начинает мучиться из-за переживаний и страхах о будущем, о сессии и оценках. Жизнь такого верующего – пустая и мелочная.

2. – наоборот, оправдываясь духовными заботами, лениться в университете или на работе. Такой стиль жизни тоже не нравится Господу, потому что христианин, живущий так, подает неверующим повод злословить Бога, называть верующих ленивыми и глупыми.

И то и другое плохо. И то и другое не славит Бога. Во 2Фес.3:7-11 Павел говорил так: «…мы… ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас… Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся». Нам действительно нужно постараться изо всех сил, чтобы с горячим сердцем служить Господу, воспитывая учеников Иисуса Христа, и в то же время, быть усердными работниками и студентами, чтобы видя нас, неверующие люди могли прославить Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).

Третье: «говори и не умолкай!». Павел начал свою деятельность в Коринфе осторожно. Стих 4 говорит: «Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов». Но когда из Афин пришли Тимофей и Сила, Павел не мог более сдерживаться. Он был понуждаем духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос. Эта проповедь имела определенный успех: уверовали многие коринфяне, и даже начальник синагоги, Крисп, крестился вместе со всем своим домом. Однако, как всегда проповедь Евангелия встретилась с противодействием со стороны неверующих иудеев. Это противление было настолько сильным, что Павел принял решение оставить синагогу: «он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам». После этого Павел пришел «некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги» и продолжил свое служение у него.

Давайте подумаем, что было на сердце у Павла в это время. Павел сам говорит об этом в 1Кор.2:3 «и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете». Нам странно видеть Павла в таком состоянии. Обычно он бегал по всему миру с духом неваляшки, везде проповедовал, укреплял и ободрял других, но сейчас он устал. Было от чего устать. Он уже много лет проповедовал весть о спасении разным людям. Тысячи покаялись и присоединились к церкви. Кто еще мог похвалиться таким плодом? Но с другой стороны, ведь каждый раз были гонения, каждый раз были люди, которые не принимали Евангелия, его сердца и служения. При чем самые большие гонения воздвигали его же братья-иудеи. Не понятно вообще, как он мог так долго терпеть. И сейчас мы находим Божьего слугу в немощи и в страхе и в великом трепете.

Что тут сказать? Думаю, что многие пастыри понимают то состояние, в котором оказался Павел. Не попадаем ли и мы в подобное состояние, когда все валится из рук? Когда служение не идет? Когда студенты в общежитиях не хотят впускать в комнату, а агнцы, которым служили долгое время, уходят с ожесточенным сердцем. Нам нужно намного меньше, чем Павлу чтобы попасть в депрессию. Вот и Павлу было не легко. Однако Господь не оставил Своего слугу в таком состоянии. Бог святой и крепкий пришел, чтобы укрепить Павла, чтобы обновить его дух и снова поднять на служение.

Что Бог сказал ему? Давайте прочитаем стихи 9 и 10 вместе: «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе». Самое первое, что происходит с нами, когда мы попадаем в отчаяние и теряем дух – мы перестаем говорить слово Бога. Вроде и знаешь, что нужно проповедовать, говорить другим об Иисусе, свидетельствовать, но… не можешь, да в общем-то и не хочешь.

В моей жизни тоже бывают подобные моменты. Когда устаю, когда кажется, что нет ищущего Бога, и я трачу свое драгоценное время зря. Бывает, приедешь в общежитие, в 5 комнат просто не пустят, а в 6-ой еще и нагрубят. Идти дальше совсем не хочется. В следующий раз приезжаешь в студгородок, вспоминаешь это, и уже и начинать не хочется. Или, долго помогаешь агнцу, радуешься, глядя как растет, но потом вдруг поступает хуже чем неверующий. Сразу же возникают мысли: «Зачем я трачу свое время? Видно не воля Бога, чтобы я был пастырем». После такого, приехал в КПИ, посмотрел на студентов, испугался, несколько раз обошел вокруг студгородка, подумал о том, как трудно служить современным студентам, и пошел домой, так ни к кому и не подошел и не сказал слово. Вроде, знаешь, что нужно, но рот никак не открывается. В такое время, очень полезными оказываются духовные сотрудники. Павлу помогали Тимофей и Сила, а мне помогает п. Кенду. Она говорит: «Ионафан, ты что забыл, что ты – пастырь? Твое дело – верить и служить, Бог Сам приведет тебя к тем, кого Он избрал. Давай помолимся». Молимся, потом иду в КПИ, громко в голос молюсь, провозглашаю слово Бога и отдаюсь Его Духу и слову Божию. Страх уходит. Можно работать.

Самое первое, что должен преодолеть в своей жизни миссионер, проповедник и пастырь – это страх и неуверенность. Замечен один факт: миссионер находит основных агнцев в самом начале своего служения, когда еще толком не знает языка, и еще нет много отрицательного опыта. Проблема: «не могу говорить» возникает не из-за незнания языка, не из-за некоммуникабельности, а из-за страха. Поэтому первое, что Бог сказал Павлу – «не бойся!».

Тогда возникает закономерный вопрос: «как преодолеть страх?» Ответ на него находим в словах, с которыми Бог обратился к Павлу. Давайте еще раз прочитаем стихи 9 и 10: «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе». Давайте немного глубже подумаем об этих словах.

Во-первых, «Я с тобою, и никто не сделает тебе зла». Одни только эти слова, должны изгнать любой страх из наших сердец. Если Бог говорит «Я с тобой», то чего еще нам бояться? «Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:31,32). Если за нас тысячи людей и все достижения современной науки и техники, но Бог против нас – тогда нет никакой надежды. Но если Бог за нас, тогда, кто против нас – вообще не важно. Один человек с Богом – этого гораздо больше, чем весь безбожный мир. Бог говорит: «Я с тобой», и всякий страх и переживание уходит. Бог со мной, значит я – победитель! И не только это. Это слово говорит еще и о том, что наш труд не напрасен. Другими словами Бог говорит: «ты исполняешь Мою волю, поэтому не бойся, ничто не повредит тебе». Воле Бога, Его делу не может повредить никто и ничто. И пока мы исполняем волю Бога, наше дело приносит плоды и не может быть разрушено.

Во-вторых, «у Меня много людей в этом городе». Это слова о Божьем остатке, который Господь сохранил в Коринфе. Павлу казалось, что никто его не слушает, что все, что он говорит, говорит в пустую. Также и мы теряем радость и смысл служения, от одной только мысли, что все равно никто не слушает, а если и слушает, то не исполняет. Что студенты не приходят, а агнцы не растут. Но Бог говорит и смотрит не так, как человек. Человек говорит: у… никто не ищет Бога, а Бог говорит: у Меня есть много людей! Мы всегда должны помнить, что Божий остаток есть! Хотя порой мы не видим Божьей работы, не видим плодов, но должны без отчаяния и страха продолжать свой труд. Ведь Бог Сам приготовил людей, которые должны услышать весть Евангелия. По сути, кто такие мы с вами? Мы – Божий остаток в Киеве. Мы сидим здесь, потому что в свое время кто-то пришел к нам и не побоялся сказать слова спасения. В чем состоит суть нашего служения? – мы ищем Божий остаток в этом поколении. Остаток, который Бог приготовил, чтобы из наших уст они услышали слова Евангелия. Хотя остаток – это меньшинство, но это Божий остаток.

Вспомните пророка Илию, и его духовную борьбу. Он – один из самых уважаемых пророков Ветхого Завета, но и в его жизни были подобные сомнения и страхи. Он поразил 400 пророков Ваала перед лицом всего Израиля, и сразу после этого царица Иезавель назначила цену за его голову. Пророк в ужасе и смятении пришел к Богу и сказал: «возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее» (3Цар.19:14). Он думал, что он – один во всем Израиле, кто служит Богу. Не бывает ли и у вас таких мыслей, когда кажется, что весь мир идет на вас войной, что никто не ищет Бога, что вы остались совсем одни, жалкое меньшинство, ненормальные в глазах родственников, знакомых да и всего мира. Такое же пережили и Павел и Илия. Что Бог сказал отчаявшемуся пророку? «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3Цар.19:18). Оказалось, что Илия был совсем даже не один. Даже в самое темное время у Бога оставался остаток в этом мире. Этот остаток есть и сейчас. Он есть в университете КПИ, он есть в Харькове и Стамбуле, он есть университетах Драгоманова, Аграрном, Авиационном, и Шевченка. Есть Божий остаток. Бог говорит: «у Меня много людей в этом городе!», а значит, нам есть к кому идти, есть кому говорить Господне слово.

Когда трудно, когда устал, когда кажется, что твой труд напрасен, когда страх как будто затыкает твой рот ватой, вспомни это слово Бога: «не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе». Вспомни, что на Твоей стороне Сам Господь. Вспомни, что хотя твоя миссия не легка, ведь нужно найти остаток в этом грешном обществе, но твой труд велик перед Богом. Что ты живешь на стороне Царя царей, и никто не сможет противостать тебе. Вспомни, и тогда уже не бойся, открой свой рот и говори слова Божьи! Не к этому ли призывает нас Господь? Ведь пока верующие сидят тихонько, как мышки, сатана поражает наши семьи, нашу молодежь, нашу страну и будущее. Он не боится громко, с экранов телевизоров и трибун призывать людей к развращенности, безответственности, греху. А нам порой так страшно и стыдно говорить о святой любви Бога. Мы молимся о пробуждении? Оно не может начаться, если мы молчим, если боимся смело говорить слова Божьи этому испорченному поколению. Мы обвиняем политиков в том, что ничего не изменяется в нашей стране. Но чего от них хотеть? Они всего лишь обыкновенные политики. Что они могут? Но если, каждый из нас встанет и преодолев свой страх, жалобы и отчаяние начнет говорить слова Божьи, тогда что-то изменится. Вспомните только, о чем молилась ранняя церковь, во время гонений? «Ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деян.4:29). Не такой ли должна быть и наша молитва сегодня? Как иначе мы можем докричаться до тех, к кому посылает нас Бог. Ранние верующие молились, чтобы Бог дал им смелость говорить об Иисусе Христе всем людям, и Бог дал им смелость, так что своей верой они изменили весь языческий мир навсегда. В те времена за такие слова могли побить камнями, в наше же время христиане боятся, что о них что-то странное подумают. Бог хочет, чтобы мы не боялись, но говорили. Чтобы мы не стыдились Христа ни свидетельства Его, чтобы мы не боялись говорить Его слова этому безбожному миру. «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7). Для того Он нас и призвал, чтобы мы шли и благовествовали всему миру о спасении, данном нам в Иисусе Христе. Итак, не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, говорит Бог, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе!

О том, как исполнилось обещание Бога данное Павлу, мы читаем в стихах 12 – 18. Целых полтора года Павел трудился в Коринфе, и никто не мог сделать ему ничего вообще. Через полтора года иудеи додумались на свою голову пожаловаться на Павла властям. Проконсул Галлион был родным братом знаменитого философа Сенеки, и был известен своей справедливостью. Происки иудеев закончились тем, что они сами получили то, что готовили Павлу и сотрудникам. Сосфена, начальника синагоги, схватили и отстегали розгами перед всем собранием. Бог Своей сильной рукой хранил Павла и его сотрудников от всякого зла, как и обещал.

Часть II. Возвращение в Антиохию и проповедь Аполлоса (18-28)

Закончив свои дела в Коринфе Павел, взяв с собой Акилу и Прискиллу отправился домой. По дороге они зашли в Эфес – один из наибольших городов Малой Азии. Павел хотел проповедовать там еще в начале своего второго путешествия, но тогда было не время, теперь же Господь позволил ему прийти в Эфес и проповедовать там Евангелие. Впрочем, задержался он там не долго. Оставив в этом городе Акилу и Прискиллу, сам Павел отправился в Иерусалим. И после того как закончил свои дела там, вернулся в родную Антиохию. Хотя там он тоже засиделся не очень долго. Господь снова призвал его, и с 23-его стиха начинается третье миссионерское путешествие Павла.

В это время в Эфес пришел некто Аполлос, уроженец Александрии. Этот человек хорошо знал Писания и был очень красноречив. Этим он и служил Богу, пройдя с проповедью о Нем от Египта до Эфеса. Аполлос понял из Писаний то, каким должен быть Мессия, знал он и Иоанново крещение в покаяние, однако сам лично еще не был знаком с Иисусом. Этот недостаток легко восполнили Акила и Прискилла, когда точнее объяснили ему путь Господень. Аполлос сразу принял Господа Иисуса, и далее смело проповедовал о Нем, всенародно доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос. Аполлос – это еще один пример Божьего слуги, который узнав истину, не боялся провозглашать ее. Бог использовал его очень плодоносно, для укрепления церкви и проповеди Евангелия.

Бог призвал нас, избрал из этого грешного, испорченного поколения, чтобы мы были Его слугами. Его представителями в этом мире. Конечно, порой нам трудно, нам кажется, что мы впустую тратим время и свою жизнь. Но это не так. Каждый день напоминайте себе: я – Божий слуга, я – часть Его остатка, я ценен в Его глазах. Помните, что вокруг вас на факультете, на работе, в соседнем кемпусе, в Харькове и Днепропетровске, в Одессе и Стамбуле есть много людей, которых Бог приготовил, чтобы через вас они услышали слово Евангелия, покаялись и обрели вечную жизнь в Иисусе Христе. Вы – великие, потому через вас говорит Господь. Помните и не бойтесь, но говорите и не умолкайте никогда. Пусть Господь поставит в нашем поколении многих слуг, подобных Павлу и Аполлосу, которые смело проповедуют слово Бога всем людям. Пусть Господь использует каждого из нас, чтобы разбудить нашу страну словом Бога, чтобы привести наш народ к вере в Бога живого и истинного.

Давайте еще раз прочитаем ключевые стихи 9 и 10: «не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе».

1

НЕ БОЙСЯ, НО ГОВОРИ И НЕ УМОЛКАЙ

Деяния 18:1-28

Ключевой стих: 18:9, 10

1. Прочитайте стихи 1-4. Куда пошел Павел после посещения Афин? Как он начал свою жизнь и служение там?

2. Кем были Акила и Прискилла? Подумайте здесь о Павле, как миссионере-делателе палаток, а также Акиле и Прискилле, которые работали вместе с Павлом.

3. Прочитайте стихи 5-8. Как окрепло служение Павла? Почему и как он обратил свою проповедь к язычникам?

4. Прочитайте стихи 18-23. Опишите его возвращение в Антиохию. Кого он взял с собой? Как началось его служение в Эфесе? Почему он остановился в Иерусалиме? Когда и как он начал свое третье миссионерское путешествие?

5. Прочитайте стихи 24-28. Кем был Аполлос? Какими сильными и слабыми качествами он обладал? Как Акила и Прискилла помогли ему? Чему вы можете научиться из этого отрывка о домашней церкви Акилы и Прискиллы? Чему мы можем научиться здесь у Павла?

БЛАГОМЫСЛЕННЫЕ ВЕРИЙЦЫ

Деяния 17:1-34

Ключевые стихи 17:11

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.».

Сегодняшний отрывок продолжает рассказ о втором миссионерском путешествии Павла. Павел побывал в разных городах: в Фесcалонике, Верии, Афинах и Коринфе. Каждый из четырех городов был не похож на другие, объединяло их лишь одно — перед жителями всех этих городов стояло множество препятствий, мешавших им принять Евангелие. Но несмотря ни на что, Павел начинает проповедовать в этих городах и иудеям, и грекам, он провозглашает Иисуса Христом. Давайте научимся о том, как проповедовал Апостолы в разных городах и чем является главное содержание его проповеди и в чем секрет силы для проповедования.

Часть 1. Проповедь Евангелия в Фессалонике (1-9)

Куда пришли апостолы после проповеди в Филиппах? Взгляните на стих 1. “Прошедши чрез Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога.” Путь от Филипп до Фессалоники составлял около 160 км. Группа миссионеров с трудом добралась до Фессалоники — столицы и крупнейшего города Македонии, население которого было около двухсот тысяч человек. Фессалоника, будучи столицей римской провинции Македонии, являлась самым крупным и процветающим городом.

С чего же Павел начал там свое миссионерское служение? Куда они, по своему обыкновению, пошли, чтобы учить народ Писанию? Прочтем стихи 2,3. “Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.” Здесь под фразой “по своему обыкновению” подразумевается, что для Павла уже стало традицией начинать проповедовать Евангелие в синагоге евреям; потом, когда евреи противились благой вести, он обращался к язычникам. Каким было главное содержание Библейского учения ап. Павла? В Фесалонике Павел проповедовал об Иисусе, приводя много цитат из Священного Писания, с которым иудеи были знакомы. Павел цитировал все отрывки из Ветхого Завета с пророчествами о том, что Христос, то есть, Мессия, должен пострадать и воскреснуть из мертвых. Тот факт, что Христос должен пострадать, был той стороной мессианских пророчеств, которую евреи или не хотели знать, или просто игнорировали. Они замечали только те стихи, в которых Мессия изображался в славе, подобно царю Давиду. Они видели в Нем политика, который смог бы наконец восстановить славное Израильское царство. Но Библия свидетельствует о том, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых (Ис.53, Мф.12:40, Лк.24:26,27).

Не зная этого, люди ждали другого Мессию. Но Павел провозглашает: «Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам». Павел утверждает, что именно Сын Божий Иисус есть Тот Христос, Которого должно ждать все человечество, ибо Иисус пострадал за грехи наши и воскрес из мертвых по Писанию. Почему апостол Павел всегда обращал особое внимание на смерть и воскресение Иисуса? Это потому что свидетельство Павла о Христе Иисусе действительно истинно. Оно является самой важной новостью для всего человечества и для всех поколений. Иисус, будучи Сыном Божиим, пришел в мир, чтобы спасти грешников. Каждый человек, будучи лишен славы Божьей из-за грехов, должен понести наказание за свой грех, его ждет смерть. Из-за грехов мы вынуждены были бесцельно блуждать во мраке, наши запачканные грехом души так нуждались в спасении и очищении! Бог до такой степени возлюбил нас, что Сына Своего Иисуса принес в жертву ради нашего спасения. Как написано в книге пророка Исаии, страдающим под бременем греха Бог говорит: «Тогда придите, и рассудим (говорит Господь). Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Ис.1:18). Для того, чтобы убелить наши багряные и пурпурные грехи, как снег и волну, Иисус пролил Свою драгоценную кровь и был осужден на кресте. Затем Господь Бог воскресил Иисуса из мертвых и вознес и поставил Его Господом господствующих, Царем царей и дал Ему имя превыше всякого имени, так что перед Именем Иисуса преклонится всякое колено, на небесах, на земле и под землей, и каждый язык исповедует, что Иисус есть Христос Господь (Фил.2:9-11).

«Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам». Милостью и любовью пострадавшего Иисуса Христа, Павел смог осознать себя грешником и обрел спасение. Благодаря призыву воскресшего Иисуса Христа, Его силою, Павел сделался апостолом и свидетелем Иисуса. Павел должен был каждый раз повторять свидетельство о том, каким грешником он был, и кто такой Иисус Христос. Где бы Павел ни был, он повсюду был верен своему Спасителю Иисусу Христу, он с сердцем пастыря радостно свидетельствовал об Иисусе. 1-е послание к Тимофею 1:15 говорит об этом так: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый». Иисус — Христос, Он спас нас от всех грехов. Иисус, Которого мы проповедуем, есть Христос для всех грешников. Тот, кто осознает себя грешником и Иисуса — своим Спасителем Христом, — воистину счастливый и благословенный человек!

Какой была реакция слушателей на проповедь Евангелия? Обратимся к 4-му стиху. «И некоторые из них уверовали, и присоединились к Павлу и Силе, как из Елиинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин не мало». Благодаря проповеди Павла богобоязненные греки приняли Иисуса Христом и Господом. Среди них было немало знатных женщин, которые могли бы стать добрыми пастырями для многих других женщин и для многих семей. Но какой же была реакция не поверивших иудеев? Взгляните на стихи 5-9. Они возревновали и взяв некоторых нечестных бездельников с площади, возмущали город. Они стали обвинять Павла в возмущении мирового порядка, в отрицании постановлений кесаря, а также в том, что проповедники говорили о существовании другого «Царя», Иисуса. В конце концов, их козлом отпущения стал Иасон, так как именно он оказал гостеприимство Павлу и его спутникам. Хотя сопротивление Благовестию со стороны иудеев не прекращалось, фессалоникийские христиане продолжали смело возвещать Евангелие Иисуса. Из Коринфа Павел напишет позже об их страданиях и живой вере в 1-м послании к Фессалоникийцам так: «И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого. Так-что вы стали образцем для всех верующих в Македонии и Ахии. Ибо от вас пронеслось слово Господне, не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так-что нам ни о чем не нужно рассказывать» (1Фесс.1:6-8).

Часть 2. Проповедь Евангелия в Верии (9-15)

Куда они пошли далее? Павел и Сила были отправлены из Фессалоники ночью. Они прибыли в Верию, которая был небольшим городом. Этот город располагался километрах в 70 на юго-запад от Фессалоники, на небольших горных склонах.

Павел и Сила сразу направились в иудейскую синагогу и начали проповедовать Евангелие Иисуса. Чем отличались жители Верии от жителей Фессалоники? Каким образом они приняли слово Бога и изучали Библию? Прочтем вместе стихи 11,12. «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так; и многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин не мало». У верийских жителей было хорошее духовное отношение к слову Бога. Они были людьми более благородными и разумными, чем Фессалоникийцы. Они внимательно и охотно слушали Евангелие. Они были непредвзяты и были готовы узнавать все больше и больше о том, что Бог хотел им сказать через Павла и Силу. К тому же, они ежедневно изучали Писания и задавали вопрос «точно ли это так». Они разбирали Библию не ради критики или споров, а для того, чтобы принять слово Бога и применять его в практической жизни. И как результат изучения Писаний — многие уверовали в Иисуса Христа, среди них было немало почетных елленских женщин и мужчин. Их вера зависела не от религиозных обрядов или традиций, а от слова Бога.

Какому необходимому условию для получения благодати, мы можем учиться у жителей Верии? Каким образом мы должны изучать слово Бога? Мы учимся тому, как должны относиться к слову Бога и к изучению Библии. Через изучение Библии кто-то может спастись верой, а кто-то — накликать на себя погибель из-за неверия и гордости. Очень важным для нас является размышлять над Словом и хранить Его в сердце, чтобы слово Бога не пропало для нас, войдя в одно ухо и выйдя в другое. Услышав, что Иисус пострадал и умер на кресте и воскрес из мертвых, надо разобраться, узнать, почему так, а не иначе, для кого Иисус умер и воскрес. Прежде всего, мы должны глубоко размышлять над тем, что значит для нас тот факт, что Иисус является Христом. Мы должны понять, что нам делать и как жить с верой. Тогда слово Бога сможет хорошо расти и принесет много плодов, как и одно семя, которое, падши в добрую почву, приносит плод во сто крат. Псалмопевец воспел Бога и радостную жизнь в Нем так: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс.1:1-3). Те же, кто игнорирует Слово Бога, падают духом и колеблются, они подобны праху, взметаемому ветром.

Взгляните на стихи 13-15. Когда Фессалоникийские иудеи узнали, что в Верии проповедано слово Бога Павлом, они пришли в Верию и возмущали народ. Тогда братия в Верии тотчас отпустили Павла в Афины, а Сила и Тимофей, оставшись там, укрепляли братьев в вере.

Часть 3. Проповедь Евангелия в Афинах (16-34)

Прочтем стихи 16,17. «В ожидании их в Афинах, Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Итак он рассуждал в синагоге с иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися». Каким городом являлись Афины? Почему Павел был возмущен духовной атмосферой в Афинах? Афины были центром философии и эллинской культуры. Так, в Афинах сильно распространялись безбожные учения и идолопоклонство.

Как мы знаем, в Афинах берет корни эллинизм и именно здесь известность обрели многие философы. В ожидании Тимофея и Силы, Павел увидел, как весь город превратился в место идолопоклонничества. Повсюду были жертвенники, жертвоприношения, храмы и празднества. Казалось, в этом городе легче было встретить идола, чем человека, так много их было; на каждом углу, в каждом доме и дворе — кругом были идолы. Афиняне, отвергая существование Бога, основывали свое мышление на гуманизме. Бога они не боялись, но жили в страхе. Поэтому они сделали себе идолов и поклонялись им.

Афинян можно было разделить на две большие группы. Первые – эпикурейцы, которых в современной терминологии можно было бы назвать гедонистами. Они считали, что: 1) наслаждение является высшей целью в жизни; 2) они учили, что материя вечна и, следовательно, отвергали, что мир был сотворен и управляется Богом; 3) они отрицали бессмертие души.

Вторые были стоиками, которые старались вести очень строгую моральную жизнь. Их главные постулаты гласили: 1) мир создан Зевсом; 2) самоотречение составляет высшую цель жизни; 3) нет бессмертия души. Обе эти философские доктрины, — эпикурейская и стоическая, — отрицали воскресение и не признавали святости Бога и прощения грехов. Они считали себя мудрыми, но на самом деле, они просто обезумели. Афинян заинтересовало новое учение Павла, и они захотели и его услышать. Они «ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое», все ради своего только удовольствия.

Какого Бога проповедовал афинянам ап. Павел? Почему они должны были принять Евангелие?

Павел тогда встал и сказал: «Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». Далее Павел возвестил им, что Бог есть Творец, и люди, будучи Божьими детьми, должны искать Бога, а не поклоняться идолам (24-28). Человек не должен поклоняться идолам, сотворенным человеческими руками, но должен покаяться, чтобы обрести прощение в День, когда Бог будет судить мир праведным судом. Павел также проповедал воскресение Иисуса. Но, к сожалению, его проповедь оказалась малоэффективной для людей с таким мышлением, какое было у афинян. Афиняне осмеяли Воскресение; но и в этой среде нашлись люди, которые уверовали и последовали за Павлом.

Проповедь Павла в Афинах напоминает нам 2-е Кор. 10:3-5. «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение; восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». Будучи один в Афинах, среди множества безбожных философов, окруженный множеством идолов, Павел, как добрый воин Иисуса Христа, испытывая Божий гнев перед идолопоклонничеством, не переставал мужественно бороться, стремясь покорить все безбожные мысли вере в Творца Бога и воскресшего Иисуса Христа.

В сегодняшнем отрывке мы увидели, как Павел, будучи слугой слова Бога, усердно проповедовал Евангелие Иисуса Христа. С каждой проповедью Павел, сам вспоминая Иисуса Христа и укрепляясь в Его благодати, покорял многих вере и имени Иисуса. Пусть Бог благословит нас, чтобы мы могли изучать слово Бога как благомысленные верийцы. Пусть Бог использует нас и наш народ как добрых пастырей и прекрасных учителей Библии.

БЛАГОМЫСЛЕННЫЕ ВЕРИЙЦЫ

Деяния 17:1-9

Ключевой стих 11

Часть 1. Проповедь Евангелия в Фессалонике (1-9)

1. Прочитайте стихи 1-9. Куда пришли апостолы? Куда они, по своему обыкновению, пошли, чтобы учить народ Писанию? Каким было главное содержание Библейского учения ап. Павла? Почему он всегда обращал особое внимание на смерть и воскресение Иисуса? Какой была реакция слушателей на проповедь Евангелия?

Часть 2. Проповедь Евангелия в Верии (9-15)

2. Прочитайте стихи 9-15. Куда они пошли далее? Чем отличались жители Верии от жителей Фессалоники? Каким образом они приняли слово Бога и изучали Библию? Какому необходимому условию для получения благодати, мы можем учиться у жителей Верии? Каким образом мы должны изучать слово Бога?

Часть 3. Проповедь Евангелия в Афинах (16-34)

3. Каким городом являлись Афины? Почему Павел был возмущен духовной атмосферой в Афинах?

4. Какого Бога проповедовал афинянам ап. Павел? Почему они должны были принять Евангелие?

5. Почему они должны были веровать в Евангелие и раскаяться? Какое удостоверение Бог дал всем людям, чтобы они могли уверовать (31)?

6. Какой была реакция на проповедь Павла? Кем были уверовавшие?

РАБОТА БОГА В ФИЛИППАХ

Деяния 16:6-40

Ключевой стих 9

“И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам”

Из прошлой проповеди мы узнали, что Павел и Сила отправились навестить братьев в тех городах, где проповедовали Павел и Варнава. В Дервии и Листре Павел нашел одного верного молодого брата Тимофея, которого взял с собою. В результате Тимофей стал верным служителем Евангелия. В сегодняшнем слове мы узнаем о том, как Евангелие переступило пределы Азии и пришло в Европу. Таким образом, Евангелие начало распространяться по всему миру. Пусть Бог поможет нам научиться работе Святого Духа и сделает нас прекрасными слугами Бога, которые слушают голос Святого Духа и подчиняются Ему.

1. Приди в Македонию и помоги нам. (6-10)

После того, как миссионеры прошли по всей Фригии и Галатии, перед ними открылась обширная земля, где никогда не было проповедовано Евангелие. На юго-восток находилась Асия с большими и влиятельными городами Ефесом, Смирной и Сардисом. На северо-запад – Мисия. На север – Вифиния. Но что произошло? Посмотрите стихи 6,7: «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их.» Святой Дух не позволил им проповедовать ни в Асии ни в Мисии ни в Вифинии. Для нас это кажется странным: миссионеры оставили все, чтобы проповедовать в чужих странах, с большим трудом и опасностями пришли туда, где еще не слышали об Иисусе Христе, они наполнены Святым Духом и желанием проповедовать, но Дух не пускает их на проповедь. Когда они хотели ехать в другую страну, начальник каравана согласился и взял деньги, но в день отправления отказался и сказал: «у меня форсмажерные обстоятельства, я не могу вас взять с собой». Посольства отказали в выдаче визы, а если они пытались проповедовать на том месте, где находились, то на проповедь вообще никто не приходил. Дух не пускал их ни на север ни на юг. В конце концов они спустились к самому морю, в Троаду. Дальше идти уже было просто некуда. Это было тяжелое время для миссионеров. Но как они поступили в такой ситуации? Апостолы усердно молились, чтобы узнать волю Святого Духа.

Посмотрите на стих 9: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам.» Этот македонянин просил Павла о помощи. Но он хотел не хлеба, а слова Бога. Люди, отошедшие от Бога, не знающие Евангелия, находятся во грехах и под властью смерти. Прежде всего, они нуждаются в Спасителе Иисусе и Его Евангелии, которое дает всем верующим в Иисуса спасение. «Приди в Македонию и помоги нам» – это был голос Святого Духа, молящего за погибающих агнцев и ясное направление, согласно которому Евангелие необходимо было донести до жителей Европы.

В этом есть причина, почему Бог не позволил миссионерам проповедовать в Азии. Он не пустил миссионеров проповедовать в Малой Азии не потому, что был чем-то недоволен, а потому, что приготовил для них совсем новое и необычное дело: проповеди Евангелия в Европе. Святой Дух считал, что проповедь в Европе – очень важное и срочное дело. Посмотрите на стих 10. «После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там». Как только миссионеры узнали волю Бога, они сразу же исполнили ее.

Здесь мы учимся одному важному факту: начальник и главнокомандующий мировой миссии – не человек, а Святой Дух. У Него есть Свой план, где и как работать. Он знает, как где и каким образом лучше всего использовать каждого Своего слугу.

Во-первых, план Бога для человека – самый лучший для человека. В Библии сказано: «Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». (Иер. 29:11) Человек смотрит на свой путь, как человек, заблудившийся в большом городе. Он на самом деле не знает, куда идет, видит вокруг незнакомые дома и только предполагает, что нужно идти в том направлении. Один раз я заблудился в Киеве. Я захотел сократить 200 метров и пошел не по улице, а через двор. Мне казалось, что я точно знаю, куда иду, но в результате пришлось лезть через какие-то лестницы, дырки в заборах, сворачивать на какие-то непонятные улочки. Только чудом через час я смог прийти туда, куда шел, хотя по улице дошел бы за 5 минут. Также происходит и с нашей жизни: на самом деле мы не знаем, как поступить лучше. Но Господь видит жизнь человека как на электронной карте с GPS приемником: он точно знает, куда надо прийти, где сейчас находится человек, куда надо идти, а куда нет. Хотя план Бога иногда кажется странным и нелогичным, но он лучше.

Во-вторых, план Бога значительно больше и глобальнее нашего. Наши планы часто ограничиваются только найти работу или пригласить одного человека на Богослужение. Но план Бога – спасти весь мир. Так и сейчас, план миссионеров был еще расширить область Евангелия за счет Малой Азии. Они даже не думали, что можно покорить Евангелию весь мир. Но план Бога был покорить Евангелию Европу и весь мир. Греция была духовным, научным и культурным сердцем всей римской империи и всего цивилизованного мира. Греческий язык был международным языком, на нем можно было объясниться и в Индии, и в Африке и в Британии. Благодаря тому, что Греция приняла Евангелие, оно быстро распространилось по всей римской империи и даже за ее пределы. Если бы не евангелизация Греции, то христианство осталось бы всегда провинциальной религией, которую исповедуют только малограмотные пастухи и торговцы ближнего востока. Но благодаря евангелизации Европы, Бог сделал Европу ведущим континентом мира, и центром, из которого Евангелие распространилось в Америку, в Африку, в Латинскую Америку, на дальний восток.

В-третьих, чтобы исполнить план Бога, нужно слушать Его волю. Хотя Бог имел прекрасный план для Евагнелизации всего мира, но его осуществление стало возможно только благодаря послушанию Павла и его сотрудников. Они внимательно слушали голос Святого Духа и исполнили то, что Он говорил. Если мы хотим участвовать в работе Бога, то должны слушать и исполнять волю Бога. Иногда мы говорим «слуга Бога» по привычке. Но если мы подумаем над значением этих слов, то поймем, что слуга Бога – это тот, кто служит Богу. Это значит, что он внимательно слушает волю Бога, и исполняет именно то, что Бог хочет. Слуга не ищет показать себя, а ищет исполнить волю хозяина. Павел, Сила, Тимофей и все их спутники – это хороший пример слуг Бога. Ради имени Иисуса Христа они отправились проповедовать язычникам. У них было горячее желание и план проповедовать в Малой Азии. Но когда они увидели, что у Бога другой план, они сразу приняли план Бога.

Не только в 1-м веке были такие слуги Бога. Когда мы отправляли м. Поинта в Турцию, то одним из двух ключевых стихов дали именно этот, Деян. 16:9: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». М. Поинт сначала хотел ехать в Грузию. Но Бог не позволил ему. У него возникло множество проблем, из-за которых он не смог поехать. Потом он хотел ехать в Словакию. Он думал, что уже нашел работу, начал искать, как оформить визу. Но Бог не позволил ему ни визу, ни работу. Но когда Бог послал его в Турцию, то сам открывал все двери. Хотя были сложности с поступлением, с визой с работой, но Бог все это открыл.

На нас Бог тоже смотрит в контексте Своего великого плана. Иногда нам кажется, что наша жизнь слишком незначительная. Поэтому мы и живем как незначительные люди. Но значительный или незначительный человек – это определяется слушает он и принимает ли он план Бога. Решение Павла и его сотрудников было очень небольшим: послушаться ли плана Бога или настаивать на своем плане. Но когда они исполнили план Бога, то в результате Бог совершил великое дело распространения Евангелия сначала по Европе, а потом по всему миру. У нас тоже. Хотя послушаться воли Бога кажется незначительным решением, но если делаем так, то Бог велико использует. Не думайте, что вы незначительные люди. Исполняйте волю Бога и Бог поставит вас очень важными людьми в Своей истории.

В-четвертых, через призыв македонянина к Павлу мы видим сердце Бога. Сердце Бога – спасти погибающих грешников. В видении македонянин стоял и просил: «приди и помоги нам». Ему нужны были не три куска хлеба, и не высокая культура, а слово Бога о Спасителе Иисусе Христе. Люди, которые не знают об Иисусе Христе – самые жалкие, подобные овцам, не имеющим пастыря. Им нужно слово Бога. Дать им Евангелие – это воля и горячее желание Бога. Сейчас тоже не много изменилось. Сколько еще людей в нашей стране только называют себя христианами, а на самом деле даже не знают, для чего Иисус был распят. В мире сейчас около 1,5 миллиарда мусульман, которые не признают Иисуса Христом и Сыном Бога и идут в вечную погибель. Сейчас п. Стас и п. Мария немного служат на христианском телефоне доверия как добровольные служители. Спросите у них, как много звонят людей, которые хотя верят в Иисуса Христа, но не хорошо знают Библию и из-за этого у них возникают множество проблем. Они тоже стоят и ждут своего пастыря, который бы помог им стать настоящими учениками Иисуса Христа. Все эти люди стоят и просят: «приди к нам и помоги нам!». Давайте послушаем голоса Святого Духа и пойдем в общежития студгородков, в другие города, в другие страны, чтобы помочь словом Евангелия людям, не знающим Иисуса Христа.

2. Первая уверовавшая – Лидия. (11-15)

Посмотрите на стихи 11-13: «Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами». Павел и бывшие с ним по направлению Господа переправились через Эгейское море и прибыли в Македонию. Первым крупным городом в этой части Европы были Филиппы. Этот город построил и укрепил отец Александра Македонского – Филипп, который и назвал его по своему имени. Сейчас это был город под римской юрисдикцией, в котором выполнялись римские законы. Филиппы также пользовались привилегиями римского города.

Итак, как проповедовали миссионеры в этом городе? Стих 13 говорит: «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами.» В субботу Павел со спутниками вышел за город к реке, где находился молитвенный дом. Павел всегда начинал проповедовать в синагогах, где есть люди, которые имеют духовное желание к Богу. Но в Филиппах не было синагоги, там был только небольшой молитвенный дом, где собрались только некоторые женщины помолиться. Удивительно, что в молитвенном доме не было мужчин. Наверное все мужчины в это время были слишком заняты зарабатыванием денег. Миссионеры стали разговаривать с собравшимися там женщинами и одна из них, Лидия, внимательно слушала. Посмотрите на стихи 14,15: «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас».

Давайте подумаем, кто такая была Лидия.

Во-первых, это была женщина, чтущая Бога и женщина, любящая молитву. Лидия была еллинкой. Кроме того, она торговала багряницей. Багряница – это очень дорогая ткань. Купить мантию из багряницы мог позволить себе только римский император. Другие вельможи довольствовались шарфами и туниками. Таким образом, Лидия была состоятельной женщиной, которая имеет постоянные контакты с римской и греческой аристократией. Тем не менее, она имела горячее желание узнать Бога. Лидия жила в Фиатире, но в субботу она пришла в другой город, чтобы молиться и искать Бога. Мы видим, что Лидия была женщиной молитвы.

Кроме того, она внимала словам Павла. Это значит, она внимательно слушала проповедь, боясь пропустить хотя бы слово, и принимала все, что говорил Павел. Она приняла слова Евангелия простой верой, не философствуя и не ища какого-то скрытого смысла и тайных умыслов. Так и мы должны принимать слово. Тогда Господь отверз ее сердце поверить и креститься.

Во-вторых, она была женщиной с жертвенным сердцем, которая рада служить Господу. Посмотрите на стих 15: «Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» Обычно богатые женщины не любят принимать бедных людей. Но Лидия наоборот, когда крестилась, то пригласила жить миссионеров к себе домой. Обычно Павел и его спутники не хотели обременять агнцев, потому, как правило, не останавливались у новообращенных, а наоборот, сами работали, обеспечивали себя и служили другим. Но у Лидии был совершенно особый дух. Она сказала: «если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня». Это значит: «если вы признаете, что я верующая, то не отвергайте моего желания послужить, войдите ко мне в дом, живите и используйте мой дом как место для изучения Библии, как место для собраний, используйте мой дом как здание церкви». Последние слова 15-го стиха говорят: «и убедила нас». Это значит, она так сердечно упрашивала и так сердечно хотела служить, что миссионеры, в конце концов, изменили свое мнение и согласились принять ее предложение. Таким образом, дом Лидии стал местом собрания первой Филиппийской церкви.

Лидия стала хорошим примером нелицемерной веры и жертвенного служения, которое оказало влияние на всю Филиппийскую церковь. Они жертвенно поддерживали миссионеров. Из всех церквей только Филиппийская церковь посылала пожертвования, чтобы поддержать проповедь Павла в других городах. Потом он писал: «Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; 16 вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду». (Фил. 4:15,16) Когда Павел был в тюрьме в Риме, они послали Епафродита, чтобы он служил Павлу в тюрьме. Павел написал 13 посланий, но только в послании к Филиппийцам он никого из церкви не обличает и не приказывает делать так, а не иначе. В послании к Филлипийцам он только увещевает их радоваться в скорбях и поступать в вере. Также обычно Павел не рассказывал агнцам в своих посланиях о своих радостях и планах. Это потому что дети, когда маленькие, не могут разделить сердце родителей. Но в послании к Филиппийцам Павел открывает свое сердце: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти [доставляет] плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере». (Фил. 1:21-25) Это потому, что верующие в Филиппах создали прекрасную церковь, которая доставляла радость Богу и Павлу. Они были простыми и не были хитрыми и коварными, они были жертвенными и с радостью служили Богу. Это все произошло благодаря прекрасному влиянию одной женщины Лидии.

Когда мы смотрим на библейскую историю, то видим, какую важную роль в строительстве церкви занимают женщины. Если внимательно посмотреть, то там, где происходит работа Бога обязательно есть верные и преданные женщины. Они жертвенно служат в церкви, укрепляют слабых, и выполняют самую незаметную, но важную работу. Кто больше всех молится? Кто больше всех жертвует своим временем, служением и силами? Кто больше всех поддерживает слуг Бога, когда всем все безразлично или когда все обвиняют и критикуют? Кто верно исполняет свое служение, когда все давно забыли что надо делать? Это те женщины, которые действительно приняли Иисуса Христа Господом своей жизни. Они остаются до конца верными, как женщины, которые до конца стояли под крестом Иисуса и пришли помазать Иисуса. Даже в сегодняшнем слове в молитвенном доме собрались только некоторые женщины, которые остались верными до конца. Такие женщины играют огромную роль в росте церкви. Благодарю Бога, что он дал в нашей церкви таких же верных и преданных сестер как Лидия. Не отчаивайтесь, если вам кажется, что Бог не дает плода или кажется, что ничего не получается. На самом деле плод уже есть и этот плод – хорошее влияние на церковь. Без преданных сестер в церкви не может происходить работа Бога. Молюсь, чтобы Бог благословил наших сестер и через них растил и строил многие прекрасные церкви.

3. Павел и Сила в темнице. (16-40)

Павел с сотрудниками уже довольно долго находились в Филиппах, когда произошло одно событие. Посмотрите на стихи 16-18: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час.» В Филиппах у некоторых господ была служанка-рабыня, одержимая духом прорицательным. Эта служанка приносила большой доход своим господам. Однажды она встретила миссионеров, когда те шли в молитвенный дом и стала пророчествовать: «сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» Но хотя эти слова были правдой, но Бог не принимает хвалы от нечистых духов и не нуждается в их свидетельстве. Также Павел пожалел эту женщину, приказал нечистому духу: «именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее». И дух тотчас вышел. Тогда хозяева рабыни схватили Павла и Силу и привели к начальникам. Также весь город восстал на них. Тогда воеводы принародно били Павла и Силу и заключили их в темницу, приказав темничному сторожу крепко стеречь их. Сторож, получив такое приказание, ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.

Что в такой ситуации делали Павел и Сила? Они были избиты, их кинули в карцер и забили ноги в колоду, так что они не могли даже передвигаться по камере. Большинство людей с такой ситуации жаловались бы и отчаивались бы. Но посмотрите стих 25. «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их». Они молились и воспевали Бога. Это не была молитвы отчаяния и жалобы. Наоборот, это были молитва благодарения и радости. Когда мы служим Богу и проповедуем, возможно, что у нас встретятся трудности и гонения. Но мы не должны потерять радость, потому что Бог дал нам Своего Духа. Апостолы пели Богу в темнице и их хвала и пение было лучшим свидетельством для всех заключенных. Когда они так пели и хвалили Бога, сделалось землятресение, так что все двери и засовы открылись, а все узы и оковы ослабли. Бог сам освободил Своих слуг. Когда мы верой молимся Господу и поем Ему гимны радости и благодарения, тогда Бог превратит темницу наших трудностей в дом спасения и радости.

В это время темничный сторож проснулся и, увидев открытые двери, подумал, что все узники бежали. Он хотел уже совершить самоубийство, но Павел остановил его, сказав, что никто не сбежал. Тогда темничный сторож припал к ногам Павла и Силы и спросил их: «государи мои! что мне делать, чтобы спастись?» Они отвечали: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». Потом они проповедовали ему Евангелие. Тогда темничный сторож крестился сам и все, кто находились в его доме. Он вывел Павла и Силу из темницы, привел в свой дом, омыл их раны и предложил им пищу. На следующий день воеводы, узнав что Павел и Сила римские граждане, вывели их из темницы, извинились и просили уйти из их города. Павел и Сила пришли к Лидии и наставив братьев, отправились в другое место.

Через сегодняшнее слово мы увидели, что Бог хочет, чтобы Его слуги всегда искали, как выполнить Его волю. Хотя у нас есть свои планы и направление, когда Бог открывает нам Свой план, то должны принять направление Бога. Хотя это небольшое дело, но если мы послушаемся Бога, то Он велико использует нас в Своем великом плане. Мы узнали, какая воля Бога для нас: Он хочет, чтобы мы проповедовали Его спасение тем людям, которые не знают о нем. Также через первую христианку в Европе, Лидию, мы узнали, как велико Бог использует верных и преданных женщин, чтобы строить свою церковь.