Записи

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП ЖИЗНИ ДАВИДА

2-я Царств 21-24

Ключевой стих 22:2,3 : "Господь – твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!"

В прошлом отрывке мы изучали про восстановление царства Давида, восстановление отношений Давида с его нардом. Сегодня же мы изучаем заключительный этап жизни Давида, последние 4 главы книги 2 Царств. Мы подумаем про его последние поступки, взлеты и падения, заключительную песнь, последние слова. Все это хорошо показывают его отношения с Богом и отношения с людьми. Пусть Бог поможет нам научиться, кто же действительно царь и хозяин нашей жизни.

1. Голод в стране (21:1-22)

Какое бедствие постигло Израиль после восстановления царства Давида? Взгляните на стих 1: «Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян». После возвращения Давида в Израиле начался голод. Это было не просто пару месяцев засухи, это был серьезный голод, который продолжался из года в года на протяжении 3 лет. Давида, как ответственного правителя, обеспокоило такое положение, и он начал вопрошать Господа, чтобы узнать причину. Господь ответил, что «это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян». Кто же такие Гаваонитяне и почему за них так наказывал Господь? Взгляните на стих 2: «Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды». Когда Израиль входил в обетованную землю Господь повелел им истребить все народы, живущие на этой земле. Но Гаваонитяне притворились народом, пришедшим издалека, и хитростью заключили мир с Израилем. Израильтяне были вынуждены сдержать свое слово и дали обещание, что не будут истреблять гаваонитян, и они поселились среди них. Но Саул нарушил это обещание. Возревновав об Израиле, он умертвил некоторых гаваонитян. Это было зло в очах Господа, и Он послал наказание. Хотя непонятно, почему Господь послал голод именно во время Давида, а не во время Саула. Но ясно было одно, когда начался голод, Гаваонитяне, наверное, стали проклинать Израиль за то, что сделал Саул. И Господь вспомнил эту несправедливость.

Чтобы решить эту несправедливость, Давид призвал гаваонитян и говорил с ними. Он спросил у них: «что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне?» (3). Что же потребовали гаваонитяне? Взгляните на стихи 5,6: «И сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из пределов Израилевых, – из его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их пред Господом в Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: я выдам». Давид исполнил требование Гаваонитян. Ради своей клятвы Ионафану он пощадил его сына Мемфивосфея, и выдал 2-х сыновей Рицпы, наложницы Саула, и 5 сыновей Меромы, дочери Саула. Их повесили на горе перед Господом, и они погибли все семь вместе. Рицпа, наложница Саула, разослала вретище возле умерших и не позволяла птицам небесным и зверям полевым прикасаться к ним. Давида тронул такой поступок, и он решил позаботиться об прахе Саула и его потомков. Он собрал их кости и похоронил их, как подобает, в потомственной гробнице. После сего голод прекратился.

Это событие по современным меркам выглядит жестоко и ужасающе. Но на самом деле это произошло, потому что так ужасен грех в очах Бога и требует такого ужасного наказания. В то время еще не было жертвы Иисуса Христа, который умер за грех человека, поэтому человек должен был сам платить за грех ценой своей жизни и жизни близких. Господь не только любящий, но и справедливый Царь и Судья, который будет судить грех, и мы должны это помнить. Если мы не принимаем жертву Христа, то сами понесем свое осуждение.

После этого снова началась война между филистимлянами и израильтянами. Произошло 4 битвы и все завершились победой. Отмечается, чтобы были убиты последние потомки из рода Рефаимов, люди сильные и великорослые, у одного было даже по 6 пальцев на руках и ногах. Но это преимущество не помогло им, Господь был на стороне Своего народа, и все они пали. Таким образом исполнилось обещание Господа, что будут истреблены все хананеи, и окончательно завершился исход, который был начат еще Моисеем.

2. Хвалебная песнь Давида (22:1-51)

После того, как Господь даровал победу и истребил всех врагов Давида, он воспел Господу хвалебную песнь. Без спору это просто потрясающее произведение на целый 51 стих, и вы можете ее неоднократно читать его дома и наслаждаться, и даже выучить наизусть, но сейчас мы остановимся лишь на некоторых моментах, которые показывают отношения Давида с Богом.

Итак, кем для Давида стал Господь? Давайте прочтем стихи 2,3: «Господь – твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!». Здесь Давид называет Господа твердыней, крепостью, избавителем, скалой, щитом, рогом спасения, ограждением, убежищем, Спасителем. В общем, весь боекомплект! Мы не раз встречаем эти слова на страницах Псалтыря. Отсюда видим, что Бог был для Давида буквально всем, а не только частью его жизни. Он был для него надежной опорой и единственным упованием. Он был для него Спасителем, Избавителем, Который спасает от всяких бед. Давид ясно понял, что вся его жизни, все победы, успех, все зависит только от Господа.

Как же Давида получил такое знание о Боге? Взгляните на стихи 4-7: «Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь. Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его». Как видим, Давид получил такое знание экспериментальным путем. Как вы знаете, жизнь Давида была очень бурной – он постоянно то скрывался от Саула, то от Авессалома, то от филистимлян, постоянно вел боевые действия, не раз подвергался опасности. Порой ему казалось, что цепи ада облегли его и сети смерти опутали его. Но в таких ситуациях Давид всегда призывал Господа, и Он слышал его и избавлял дивным образом. Часто молодые люди говорят, что Библия слишком древняя философская книга и далека от реальности. Но как видим на примере Давида, Библия говорит не о каких-то далеких теоретических вещах, но очень реальна и практична. Он избавил его в конкретных ситуациях от конкретных проблем. Сам Бог говорит: «испытайте меня» (Мал.3:10), «воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер.33:3). Если мы всем сердцем обращаемся к Господу, тогда Бог слышит и дает ответ. Я не раз убеждался в этом в своей жизни. Когда просил за родителей и Он исцелил их, просил за учебу и Бог дал красный диплом и даже диссертацию. Испытайте силу Господа в своей жизни и вы, воззовите к Нему, и Он ответит!

Далее Давид говорит о величии и могуществе Бога (8-17). Здесь Давид использует самые яркие образы, которые только можно: «всколебалась земля», «поднялся дым», «огонь поядающий от гнева Его», «горящие угли сыпались», «Наклонил Он небеса и сошел», «мрак под ногами его», «воссел на Херувимов», «понесся на крыльях ветра» и т.д. Казалось бы что за фантастика, такого не бывает. Но на самом деле такое мог говорить только тот, кто действительно знает Бога. У Давида просто нет слов, чтобы выразить, насколько велик и могуществен Бог. Поэтому он подбирает самые яркие образы и выражения. Но интересно, что такой великий и могущественный Бог все же обратил свое внимание на одного мелкого и грешного человека. Давид говорит: «Простер Он [руку] с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих» (17). По Своей милости такой великий Бог обращает внимание и на каждого из нас. Бог знает каждого человека лично и относиться индивидуально.

Взгляните на стихи 26-28: «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его. Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных». Здесь видим, что Господь это действительно живой и справедливый Бог. Он обращает на нас внимание не только, когда нам трудно, и мы взываем к Нему. Он постоянно обращает на нас Свое внимание. Он обращает внимание на нашу жизнь, на наше сердце, стремления и поступки. Тот, кто ищет милости Бога и поступает по милости, получит милость от Бога. Кто искренне ищет Бога, то найдет Его. Кто лукавит и обманывает Бога и других, получит соответственно. Одна сестра говорила: «Прийти на Богослужение в такую жару – это насилие над собой, лучше пойти на пляж». Один брат тоже говорил: «Я не прейду на собрание свидетельств, потому что они слишком трогательные, не могу слушать». Я тоже в пятницу и субботу думал: «Я не могу писать эту проповедь, ведь много работы в приемной комиссии». Все это выглядит правдоподобно, но в действительности – это лукавство. Поэтому важно следить за своим сердцем и искренне искать Бога!

Далее Давид отмечает, кто в действительности источник его сил. Взгляните на стихи 33-35: «Бог препоясует меня силою, устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах поставляет меня; научает руки мои брани и мышцы мои напрягает, как медный лук». Здесь видим, что Давид познал Бога не только, как своего Защитника, но и как источника своих сил. Бог не всегда забирал от Давида все неприятности, иногда Ему приходилось самому учить руки свои брани и воевать, а Господь давал необходимую силу для этого. Так случилось, например, когда Амаликитяне сожгли Секелаг огнем и увели всех жен и детей. Тогда Господь ободрил Давида и дал силу, чтобы преследовать их и отвоевать своих жен и детей (1Цар.30). Нам тоже иногда хочется, что бы Бог просто забрал проблему из нашей жизни. Но Господь хочет, чтобы Его дети, мы с вами, были сильными, чтобы верой бросали вызов трудностям, получали силу от Бога и преодолевали их, хотя они даже сильнее нас.

Итак, Давид познал Господа как великого, всемогущего, живого и справедливого Бога. Как же он жил перед таким Богом? Во-первых, он всегда имел страх Бога и жил перед Ним. Взгляните на стихи 21-24: «Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня. Ибо я хранил пути Господа и не был нечестивым пред Богом моим, ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал, и был непорочен пред Ним, и остерегался, чтобы не согрешить мне». Как мы видели, Бог очень много сделал для Давида, даровал много побед в жизни и много откровений. Со своей стороны Давид постарался всегда уважать Бога, поступать по Его заповедям и уставам, избегать греха. Хотя это не всегда удавалось и иногда, он сильно согрешал, как в случае с Вирсавией и с Урией. Но когда Бог обличал Его, он повиновался и раскаивался. Уповая на милость Бога, он снова возвращался к Богу и служил Ему.

Во-вторых, познав такого великого и славного Бога, Давид решает славить Его за все Его чудные дела. «За то я буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его во веки!» (50,51).

Изучая эту песню, мы много узнали о сущности Бога и Его отношении к нам, а также о том, каково должно быть наше отношение к Богу. Давид ясно показал, что Бог не был для него пустым звуком, не был где-то в углу, за пределами Его жизни, но всегда был в центре Его жизни. Всю свою жизнь он основал на Боге. И это нравилось Богу. Хотя у него было много немощей и ошибок, но он всегда постарался поставить Бога в центре своей жизни, в центре своего царства и в центре своих отношений. Взирая на Давида, нам нужно проверить свое сердце. Кто находится в центре нашей жизни? Знаем ли вы Бога, как знал Его Давид? «Итак познаем,[говорит Осия] будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю». Пусть Бог поможет нам сделать правильное решение в своей жизни, как сделал Давид!

3. Последние слова Давида (23:1-7)

Очень часто последние слова, сказанные человеком на земле, хорошо показывают содержание и плод всей его жизни. Вот несколько последних изречений известных людей. Перед смертью великий Леонардо да Винчи вскричал: «Я оскорбил Бога и людей! Мои произведения не достигли той красоты, к которой я стремился». Граф Толстой последнее, что сказал перед смертью: «Мне бы цыган услышать – и больше ничего не надо». Последние Черчилля были: «Как мне все это надоело». А один нарком НКВД признался: «Должен быть Бог, Он наказывает меня за мои грехи!». Можем представить, как жили эти люди. Что же сказал Давид в своих последних словах? Взгляните на стихи 1-3: «Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием». На самом деле, неясно, когда именно Давид сказал эти последние слова. Но за то через них ясно видно стиль жизни Давида.

Посмотрите на стих 1: «Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева». Во-первых, Давид всегда помнил свое незнатное происхождение. Он был сыном Иессея. Иессей не был влиятельным человеком, и Давид был лишь одним из его многих сыновей. Иессей не считал Давида кем-то особенным. И когда пророк Самуил пришел в его дом, Иессей показал ему всех, кроме Давида (1Цар.16:10-13). Возможно, отец Давида думал, что его младший сын даже недостоин посетить такое важное собрание. Давида оставили на поле пасти овец. Но Бог взял его от пастбища и овец и сделал его царем над Израилем (2Цар.7:8-9). Бог победил всех его врагов и поднял его высоко. В радости и благодарности Давид написал много песен и также эти последние слова.

Во-вторых, Давид любил слово Бога и повиновался ему. Посмотрите на стих 2-3а: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня, Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева». Что же было таким особенным в жизни Давида? Его таланты? Победы? Мужество? Нет. Это был Бог, который говорил Давиду Свое слова. В то время в Израиле не было Библии, кроме Торы, поэтому Давид старался внимательно слушать слово Бога, которое говорил Ему Дух святой через пророков, различные события и молитву. «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс.118:97). «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:103-105). Так Давид любил слово Господа и вразумлялся им. Он не только вразумлялся сам, но и старался передавать его другим, Слово Бога всегда было на языке у него. Какое повеление Бог дал Давиду? Стих 3б говорит: «владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием». Бог четко показал Давиду Свой план и волю для его жизни. Бог хотел, чтобы Давид был пастырем для своего народа и управлял им в страхе Бога. Только в таком случае он будет праведен и угодит Богу. Для лидера важно помнить, что не он хозяин народа, а Бог, поэтому нужно в страхе Бога и смирении служить своему народу. Давид, как мог, постарался исполнить это повеление в своей жизни, хотя и ошибался, как мы увидим в последней главе.

В-третьих, Давид постоянно обновлялся в благодати Бога. Взгляните на стихи 4,5: «И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли, не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?». Такие слова мог сказать только действительно счастливый человек. Оглядываясь на свою жизнь, Давид видит не мрак грехов и тьму ошибок, но яркий свет Божьей благодати. Он сравнивает свою жизнь с рассветом. Это чудесное явление и мы часто наблюдаем его, когда встаем на духовный хлеб. В такое время после ночной темноты на безоблачном небе появляется солнце. Влажная от росы трава, пробуждается и в лучах солнца начинает расти. Вся природа обновляется. Подобным образом проходила и жизни Давида. Зачастую в его жизни наступала ночь, приходила тьма гонений, трудностей и грехов. Но в такое время Господь миловал его и посылал свет Божьей истины и прощения в его сердце. В свете слова Бога Давид видел все свои грехи и ошибки, раскаивался и обновлялся в лучах Божьей милости и прощения. Через такие события Давид мог расти в познании Бога и себя. Такое видение он имел и на свой дом. Хотя дети не следовали его путем, многие из-за греха закончили плохо. Но Давид видел в истории Бога совершенного потомка, восходящее солнце Иисуса Христа, от которого все спасение для человека! Может быть, кто-то из Вас находится сейчас в такой духовной тьме. Возможно у кого-то нет силы преодолеть грех, нет желания служить Богу, нет надежды, что кто-то измениться. Не отчаивайтесь! Взирайте на Христа, который умер за наш грех и воскрес. Не от Него ли исходит все спасение наше и все хотение наше?! Пусть Бог поможет нам всю свою жизнь обновляться в благодати Иисуса и в конце своей жизни сделать такую же исповедь, как Давид: «все было только по милости Бога! Слава Ему!».

4. Храбрые Давида (23:8-39)

В остаток этой главы говорится о людях Давида. Это рассказ о храбрых сотрудниках Давида. Имена трех главных сотрудников были Исбосеф Аханамитянин, главный из трех, Елеазар сын Додо, и Шамма, сын Аге. Исбосеф поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз (8). Елеазар также был великим воином, который сражался до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу (10). Шамма один сражался против филистимлян (12). Все эти люди не занимали главных позиций в армии Давида. Но они были настоящими лидерами и сотрудниками, без которых Давид не мог бы ступить и шагу. Стихи 14-17 описывают их сотрудничество, как они заботились друг о друге.

Однажды Давид захотел пить и сказал: «кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?» (15). Наверное, Давид скучал по дому. Ему так захотелось чашку воды из колодезя в его родном Вифлееме. В то время филистимляне оккупировали город, и трое храбрых, обдумав, решили рискнуть жизнью. Они пробились через линию филистимской обороны, набрали воды из колодца и принесли ее Давиду. Как же ответил Давид на этот храбрый поступок? Просто поблагодарил и выпил воду? Нет. Он сказал: «сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее» (17). Давид отказался пить эту воду и вылил ее во славу Господа. Казалось, что он отнесся как-то неуважительно к своим друзьям. Но это не так. Давид высоко ценил, уважал и любил этих людей. Конечно, Давид мог бы поблагодарить их и выпить эту воду. Это был бы знак хорошего лидерства. Но Давид отказался пить ее и вылил ее во славу Господа. Это было знак великого Божьего лидерства! Божий лидер не должен концентрироваться на себе и сам пить человеческую славу, похвалу и уважение. В конце концов это погубит его. Настоящий Божий лидер должен выливать все хорошее во славу Господа. Почему? Потому что Бог есть Царь, только Он достоин всей славы! Своим поступком Давид направил взгляд этих мужей и их посвящение к Богу. Он вдохновил их сражаться не за мелкую человеческую цель, но намного большую Божью цель в своей жизни.

Давид хорошо усвоил этот урок в своей жизни. Однажды (эти события описаны детально в последний 24-й главе) он решил сделать перепись населения. Это не было продиктовано Божьим повелением или особой надобностью. Господь восстановил царство Давида, объединил народ, успокоил его от всех врагов. Но вместо того, чтобы воздать всю славу Господу, Давид захотел сам пить славу, глядя на величие и мощь своей державы. Это привело к тому, что Господь начал поражать народ язвами. Страдали невинные люди. Но, в конце концов, Давид раскаялся, и понял, что народ принадлежит не ему, а Богу, и все закончилось милостью и Божьим избавлением.

Итак, мы подошли к концу изучения 2-й книги Царств. Мы подробно изучали о становлении царства Давида, о его отношениях с Богом, отношениях с людьми. Он не был идеальным царем, в его жизни было много ошибок и грехов, но по Своей милости Бог устроил его царство. Через все это Давид и мы с вами вынесли один очень важный урок. Хотя во главе всех стран и организаций стоят люди, но в действительности миром управляет Бог. Только Он есть Царь и Хозяин нашей жизни! Только Он по Своей милости устрояет нашу жизнь. И только Он достоин всей славы и нашего упования!

Пусть Бог поможет нам поставить Его в центре, Царем своей жизни, чтобы мы были Божьими лидерами в этом поколении, храбрыми воинами у Христа, которые изливают всю свою жизнь и похвалу только во славу нашего Царя Иисуса!

(п. Самурай)

ХВАЛЕБНАЯ ПЕСНЬ ДАВИДА

2-я Царств 21-24

Ключевой стих 22:2,3

Голод в стране (21)
1. Какое бедствие постигло Израиль? В чем была причина? Что потребовали Гаваонитяне от Давида? Что сделал Давид? Что сделала Рицпа? Что в конце концев сделал Давид для дома Саула? Расскажите о войнах Давида.

Хвалебная песнь Давида (22)
2. Кем для Давида стал Господь (2,3,29)? Как Давид получил такое знание о Боге (4-7, 17-20, 44)? Что знает Давид о величии и могуществе Бога (8-17)? Что знает Давид об отношении Бога к нему? О Его праведности и справедливости (25-28)? Об источнике своей силы(33-38)? Что Давид исповедует о своем образе жизни перед Богом (21-24)? О том, как Бог возвысил его (44-46)? Какое решение Давида (50,51)?

Последние слова Давида (23:1-7)
3. Как Библия оценивает Давида (1)? О Ком в последние минуты жизни вспоминает Давид? Какую заповедь он получил от Господа (3)? Как исполнил эту заповедь? Что он исповедует о себе и о своем доме (4,5)? В чем причина его уверенности? Что еще исповедует Давид о Господе и Его праведности?

Храбрые Давида (23:8-39)
4. Расскажите о храбрых Давида. Чем они были знамениты? Как они хотели послужить Давиду, когда были в пещере Одолламской? Почему Давид не стал пить? Расскажите о других храбрых Давида.

Перепись и наказание Господа (24)
5. Что захотел сделать Давид? Почему это был грех? Что узнал Давид о себе, когда увидел результаты переписи? Какое наказание избрал Давид? Почему? Что это говорит о его отношениях с Богом? Почему Господь остановил поражение? Что сделал Давид и что это говорит о нем?

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦАРСТВА ДАВИДА

2-я Царств 19-20

Ключевой стих 19:10 : "Но Авессалом, которого мы помазали [в царя] над нами, умер на войне; почему же теперь вы медлите возвратить царя?"

В этом мире очень много проблем возникают из-за разрушенных отношений. Отношения тяжело построить, легко разрушить и очень тяжело восстановить. Сегодня, на примере восстановления царствования Давида давайте посмотрим, что разрушает отношения, как можно восстановить их и что нужно сделать, чтобы отношения были крепкими.

1. Иди, говори к сердцу рабов твоих (19:1-8)

Посмотрите стихи 1-4: «И сказали Иоаву: вот, царь плачет и рыдает об Авессаломе. И обратилась победа того дня в плач для всего народа; ибо народ услышал в тот день и говорил, что царь скорбит о своем сыне. И входил тогда народ в город украдкою, как крадутся люди стыдящиеся, которые во время сражения обратились в бегство. А царь закрыл лице свое и громко взывал: сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой!». Давид очень скорбел об Авессаломе. Наверное, он винил себя в том, что не смог быть для него хорошим отцом, не смог показать ему настоящую свою любовь, и теперь уже нет возможности ни воскресить Авессалома, ни что-то изменить. Мы можем понять скорбь Давида как отца, но Давид, как царь и как лидер совершил большую ошибку. Народ, его слуги, верные его воины узнали о том, что царь плачет о своем сыне, смутились. Они только что рисковали своими жизнями, одержали победу над превосходящими силами противника, чтобы исполнить свой долг перед царем. Наверное, многим из них пришлось выбирать, идти ли в бой или сбежать, так как в войске Израиля были их братья и родственники. Наверняка, для многих было искушение оставить Давида и перейти на сторону Авессалома, потому что они были не политиками, не царедворцами, и Авессалом был врагом Давида, а не их врагом. Они были просто отличными воинами, профессионалами, которые так же успешно могут служить и другому царю. Тем не менее, они остались верными и, с риском для жизни, в тяжелой битве защитили царя и одержали победу. Но теперь они узнали, что Давид не радуется победе, а плачет и скорбит о сыне. Конечно, им тоже нечего было радоваться о победе: это была победа не над врагами Бога, а победа в гражданской войне, а в гражданской войне не бывает победителей. Тем не менее, Давид поступил не как лидер и огорчил своих верных слуг и заставил их стыдится.

Посмотрите на стихи 5-7: «И пришел Иоав к царю в дом и сказал: ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих, спасших ныне жизнь твою и жизнь сыновей и дочерей твоих, и жизнь жен и жизнь наложниц твоих; ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя, ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди и слуги; сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее; итак встань, выйди и поговори к сердцу рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека; и это будет для тебя хуже всех бедствий, какие находили на тебя от юности твоей доныне». Давид был не прав перед своими слугами. Своим горем он разрушал теперь свои отношения со слугами, военачальниками, воинами, теми из народа, кто остался ему верен. Своим плачем он заставлял их думать, что Давид их ценит меньше, чем Авессалома, который восстал против него. Здесь мы видим один верный способ испортить отношения: показать человеку, или просто дать ему повод думать, что не ценишь его. Для этого много не надо, например, когда сын или дочка приходят и говорят: «папа, папа! Смотри, что я нарисовал или смотри, что я сделал», то достаточно ответить «угу, я сейчас занят» – тут уже сделано все, чтобы ребенок думал, что папа его не ценит и потом сказал: «ты никогда не обращаешь на меня внимания!». Иоав понимал это и пришел к Давиду и прямо сказал, что он должен сейчас же, немедленно, преодолеть свое горе и идти к народу и говорить к их сердцу. Лидер не должен думать только о себе и своих проблемах. Царь должен показать, что ценит и благодарит своих слуг и не забывает про них. Иоав сказал: «если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека». Наверное, войско после победы не разбежалось бы, но у Давида не осталось бы людей, которые были бы ему преданны и могли бы ради Давида рисковать своей жизнью. Давид принял обличение Иоава, преодолел себя, вышел и говорил к сердцу народа. Таким образом, Давид предотвратил разрушения отношений со своими слугами.

2. Восстановление царства Давида над Иудой (19:9-40)

Посмотрите стихи 9,10: «И весь народ во всех коленах Израилевых спорил и говорил: царь избавил нас от рук врагов наших и освободил нас от рук Филистимлян, а теперь сам бежал из земли сей, от Авессалома. Но Авессалом, которого мы помазали [в царя] над нами, умер на войне; почему же теперь вы медлите возвратить царя?». Казалось бы, Авессалом умер, ополчение Израиля разбежалось, Давид мог легко вернуться в Иерусалим как победитель и снова стать царем. Но Давид оставался на своем месте и ждал, что будет дальше. Через некоторое время он отправил своих послов к священникам Садоку и Авиафару с такими словами: «скажите старейшинам Иудиным: зачем хотите вы быть последними, чтобы возвратить царя в дом его, тогда как слова всего Израиля дошли до царя в дом его? Вы братья мои, кости мои и плоть моя – вы; зачем хотите вы быть последними в возвращении царя в дом его? И Амессаю скажите: не кость ли моя и плоть моя – ты? Пусть то и то сделает со мною Бог и еще больше сделает, если ты не будешь военачальником при мне, вместо Иоава, навсегда!» (11-13). Царь послал послов подтолкнуть старейшин Иудеев, чтобы они вернули его на царство.

Почему Давид так медлил и хотел, чтобы сами Иудеи и Израильтяне вернули его на царство, хотя мог вернуться сам, как победитель? Почему Давид ждал, что Израильтяне станут спорить между собой о том, что надо бы вернуть царя? Дело в том, что отношения между царем и народом в случае Давида и Израильского народа были уже разрушены. Когда Израильтяне помазали Авессалома в царя над собою, они признали, что Давид теперь не их царь. Давид ждал возможности восстановить отношения со своим народом. Кажется, подобные ситуации бывали в истории. Например, московский царь Иван IV Грозный, отрекался от престола и уезжал в Александровскую слободу, в опричину, и ждал, пока бояре придут к нему и будут бить челом и на коленях умолять, чтобы он не оставлял их, и умолять вернуться на царство, а он будет обвинять их в крамоле, в том что они хотят убить царя и так далее. Подобным образом поступали и некоторые римские императоры и другие неуравновешенные монархи. Но тут ситуация была другая. Давид не был, как капризный ребенок: «злые вы, уйду я от вас». Но после того, как Израильтяне отвергли его и поставили Авессалома, он не мог больше править. Почему так?

Вообще существует только несколько способов заставить сделать человека то, что он делать не хочет: можно силой заставить его делать это, как раба на плантации, можно убедить и доказать, что это для его же пользы, можно обмануть на некоторое время, и можно чтобы он делал это из уважения и доверия. Первый способ — из страха и под принуждением используют диктаторы. Мы хорошо знаем, как жить при диктатуре и как оканчивают диктаторы. Второй способ, убедить, что так надо делать, потому что это будет хорошо и тебе и мне — хороший способ, но это действительно должно быть так и тот, кто убеждает, должен внушать доверие. Третий способ — это то, что сделал Авессалом, когда убеждал Израиль, что Давид — плохой царь, он не судит по правде, а сам Авессалом будет царем лучшим. К сожалению долго обманывать весь народ невозможно. И, наконец, четвертый способ — когда лидер внушает доверие, когда он вызывает уважение и его слушаются ради доверия и уважения к нему, даже если мне так не хочется делать. Это лучший способ правления. До сих пор Давид был именно таким царем. Поэтому люди приходили к нему за судом, поэтому его дружина пошла за ним в изгнание и рисковала жизнью, чтобы защитить Давида. Но сейчас, когда такие отношения у Давида с народом были разрушены, он не мог снова стать таким царем. Сейчас он мог бы вернуться как победитель и стать диктатором, но он не смог бы снова стать пастырем для народа Божиего. Поэтому Давид ждал времени и возможности восстановить такие отношения со своим народом.

Как Давид восстановил такие отношения? Еще раз посмотрите на стихи 9,10: «И весь народ во всех коленах Израилевых спорил и говорил: царь избавил нас от рук врагов наших и освободил нас от рук Филистимлян, а теперь сам бежал из земли сей, от Авессалома. Но Авессалом, которого мы помазали [в царя] над нами, умер на войне; почему же теперь вы медлите возвратить царя?»

Во-первых, Давид ждал, чтобы люди решили, хотят ли они, чтобы Давид царствовал над ними. Есть такая пословица: «насильно мил не будешь». Если я хочу с кем-то восстановить отношения, для этого необходимо, чтобы и он тоже хотел восстановить отношения со мною. Давид хотел не просто управлять Израилем и пользоваться привилегиями правителя, но и исполнить то, что Бог поручил ему делать: быть пастырем для Его народа. Для этого надо было снова восстановить отношения с народом. Поэтому Давид ждал.

Во-вторых, когда он увидел, что народ хочет, чтобы он снова стал царем, то позволил сохранить лице старейшинам Израиля и Иудеи. В данном случае в заговоре были виноваты сам Авессалом и некоторые старейшины. Но весь народ был в страхе: как теперь царь будет относиться к нам? Будет ли он теперь судить нас справедливо, будет ли защищать или будет мстить? Сможем ли мы снова доверять ему? Может быть, стоит выдать Давиду тех старейшин, которые участвовали в заговоре, и он будет милостив к нам? Такие вопросы естественны, особенно в то время, когда цари казнили и миловали по своему произволу. Давид знал это и сам подсказал выход старейшинам: пускай они пошлют призвать царя и он возвратится и все будет как будто ничего не было. Давид также велел передать единственному оставшемуся в живых человеку, который принимал деятельное участие в заговоре, Амессаю: «не кость ли моя и плоть моя – ты? Пусть то и то сделает со мною Бог и еще больше сделает, если ты не будешь военачальником при мне, вместо Иоава, навсегда!». Он не должен был бояться, не должен был больше скрываться от Давида. Если он придет к Давиду, то не только не получит наказания, но и сам станет военачальником вместо Иоава. Когда мы хотим восстановить отношения, то должны постараться, чтобы кто виноват перед нами, не испытывал вины и унижения, иначе он не сможет стать нашим другом.

В-третьих, Давид не стал мстить. Когда старейшины Иуды и некоторые старейшины Израиля пришли возвратить царя, навстречу ему вышли два человека: Семей, сын Геры, который обзывал и злословил царя, когда тот бежал из Иерусалима и Мемфивосфей, сын Ионафана. Семей знал, что кто-кто, а он точно заслужит наказания. Авесса, брат Иоава, второй военачальник войска Давида придерживался такой же точки зрения. Он сказал: «неужели Семей не умрет за то, что злословил помазанника Господня?» (21). Но Давид не стал мстить. Он сказал: «что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне наветниками? Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я – царь над Израилем?» (22) и поклялся Семею, что он не умрет. С Мемфивосфеем произошла непонятная история, неизвестно, действительно ли он предал Давида или его действительно обманул и оклеветал Сива, слуга дома Саулова. Но Давид не стал разбираться, он не стал как-то наказывать Мемфивосфея.

Здесь мы учимся у Давида одной очень важной вещи: никогда нельзя мстить, особенно тогда, когда есть сила и власть. Что произошло бы, если бы Давид мстил? Смогли бы тогда люди приходить к царю и надеяться на милость и праведный суд? Однозначно нет. Вспомните каждый себя. Когда мы приходили к Иисусу, чего мы боялись более всего? Того, что Иисус не простит, за то, что мы сделали, мы получим отмщение. Но Иисус простил нас, мы не понесли того наказания, которое заслуживали, поэтому мы благодарим и славим Иисуса. Сейчас Давид показал нам образ Иисуса Христа.

В-четвертых, Давид помнил тех, кто оказал ему милость в трудностях. Верзеллий Галаадитянин питал Давида и его семью в то время, когда он был в изгнании. Когда наступило время успеха, Давид не забыл об этом и захотел отблагодарить тем же Верзеллия. Еще один способ гарантировано испортить отношения — это забывать о том, что сделали для тебя другие. Не благодарить — это страшный грех, который разрушает всякие отношения как с Богом, так и с людьми.

Когда мы смотрим на то, как Давид восстанавливал отношения со своим народом, мы не можем не вспоминать, как Бог хотел и восстанавливал отношения с нами. Как Давид, Бог был хорошим царем для нас. Как Авессалом искусил Израиль, говоря, что Давид плохой царь, так сатана искусил нас гордостью и желанием освободиться от Бога. Хотя Давид победил Авессалома, но он не хотел править над Израилем как диктатор, а хотел восстановить отношения со своим народом. Точно так же Бог, хотя проклял сатану, но Он не хотел править над людьми со страхом и принуждением, но захотел восстановить отношения с нами, потому обещал послать Иисуса Христа. Иисус тоже хочет восстановить с нами отношения, но он ждет, когда мы тоже захотим восстановить отношения с Ним. Он призывает нас: «Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною» (Откр. 3:21). Как Давид ценил своих слуг и не забывал, кто что делал, так и Иисус ценит нас и не забывает, кто что делает. Как Давид постарался, чтобы народ не боялся его, постарался не вспоминать прошлого, так и Иисус не осуждает, не казнит и не вспоминает наших давних грехов. Как Давид хотел быть добрым царем для Израиля, так Иисус хочет стать добрым царем над каждым из нас.

3. Восстание Савея и полное восстановление царства Давида (18:41-19:26).

Посмотрите стихи 41-43: «И вот, все Израильтяне пришли к царю и сказали царю: зачем братья наши, мужи Иудины, похитили тебя и проводили царя в дом его и всех людей Давида с ним через Иордан? И отвечали все мужи Иудины Израильтянам: затем, что царь ближний нам; и из-за чего сердиться вам на это? Разве мы что-нибудь съели у царя, или получили от него подарки? И отвечали Израильтяне мужам Иудиным и сказали: мы десять частей у царя, также и у Давида мы более, нежели вы; зачем же вы унизили нас? Не нам ли принадлежало первое слово о том, чтобы возвратить нашего царя? Но слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян». После возвращения Давида в Иерусалим, к нему пришли старейшины 10ти колен Израиля с жалобой на колено Иудино. Суть конфликта такова: Иудеи сами перевели Давида через Иордан и вернули в Иерусалим, а другие колена Израиля не смогли показать, что они тоже признают Давида царем. Нам кажется, что конфликт выведенного яйца не стоит. Но сами Израильтяне так не считали. Чтобы понять их, давайте вспомним, как у нас в стране чиновники после выборов президента бегут засвидетельствовать свое глубочайшее почтение, особенно если они работали на другого кандидата. Представьте себе, что им говорят: «встреча с президентом будет тут, в такое-то время», а оказывается, что встреча совсем в другом месте и в другое время и уже прошла и на ней были представители только одного клана. А на возмущение этот клан говорит: «президент из нашего района, а вас вообще тут не стояло, и теперь вообще все будет Иудея». Примерно такого уровня спор был между Иудеями и Израильтянами. Честно говоря, в этом конфликте виноват сам царь Давид: его приближенные все были его родственниками и такая кадровая политика позволяла другим коленам думать, что царь — прежде всего царь колена Иудина, а только потом всего Израиля. Также и Давид сразу не прекратил этот спор и не погасил конфликт. Наверное, царь просто не понял суть конфликта или воспринял его как глупость и чиновничьи игры. Иудеи переспорили Израильтян и, хотя не получили каких-то привилегий, но осадок остался. Другие колена чувствовали обиду и непонимание.

Этим сразу воспользовался один негодный человек, Савей. Он вострубил трубой и провозгласил: «нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессеевом; все по шатрам своим, Израильтяне!». Посмотрите стих 20:2: «И отделились все Израильтяне от Давида [и пошли] за Савеем, сыном Бихри; Иудеи же остались на стороне царя своего, от Иордана до Иерусалима». Савей был злым человеком. Он не говорил, что будет лучшим царем, чем Давид, он говорил, что Давид — негодный царь, который не будет заботиться об Израиле. Он не говорил: давайте поставим лучшего царя, но подстрекал к разделению Израиля, чтобы стать царем большей части. Это был большой грех перед Богом. Чтобы сохранить Израиль единым, Давид убежал от Авессалома и не взял с собою ковчега. Но Савей, чтобы удовлетворить свои амбиции, готов был разрушить народ Божий и сделать так, чтобы 10 колен были отлучены от Бога и Его скинии в Иерусалиме. В конце концев Бог не позволил разрушать Свой народ, Савей был убит и Давид восстановил свое царство над всем Израилем.

В сегодняшнем слове мы увидели как легко разрушить отношения и как трудно их восстанавливать. Сегодня Давид по неосторожности два раза чуть не разрушил свои отношения с другими. Первый раз — когда позволил своему горю об Авессаломе пересилить ответственность за своих людей и смутил их. Второй раз — когда позволил возникнуть разделению между Иудеей и остальным Израилем. Мы видели, сколько такта, терпения, смирения понадобилось Давиду, чтобы восстановить отношения со своим народом. Через Давида мы видели образ Иисуса Христа, который так же кротко, жертвенно, смиренно хочет восстановить наши отношения с Богом. Пусть Господь позволит нам, в смирении, в кротости, взирая на Иисуса Христа, хранить отношения с другими людьми.

(п. Авраам)

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦАРСТВА ДАВИДА

2-я Царств 19-20

Ключевой стих 19:10

1. 19:1-15. Как Иоав обратил сердце Давида от Авессалома к народу? Какие отношения установились между Израилем, Иудеей и Давидом?

2. 16-43. Как Давид отнесся к Семею, сыну Геры и Мемфивосфею, сыну Ионафана? Как он поступил с Верзеллием Галаадитянином? Какой спор возник между Иудеей и Израилем в то время, когда так важно было для них объединиться?

3. 20:1-2. Как Савей, сын Бихри подстрекал Израильтян к расколу? Как Иоав убил Амессая? С чьей помощью Иоав подавил восстание Савея?

4. 23-26. Подумайте о Боге, который восстановил царство Давида? Подумайте также об обещании Бога? Почему так важно хранить верность в отношениях с Богом и людьми?

ПРЕДАТЕЛЬСТВО АВЕССАЛОМА

2-я Царств 15-18

Ключевой стих 18:33 : "И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!"

Достаточно легко быть прекрасным лидером в спокойное время, когда все ладится. Но очень сложно сохранять трезвость суждений и быть таким же успешным во время кризисных ситуаций. Например, за что раньше много критиковали Криштиану Роналду? За то, что в матчах со слабыми соперниками он был лидером и звездой, но с сильными соперниками, когда у команды были проблемы, он был незаметен. Настоящий лидер, он не только лидер, когда всё хорошо, но и когда всё плохо. Сегодня мы посмотрим, как проявил себя Давид во время самого большого кризиса при его жизни.

1. Проблемы в семье Давида-2

В сегодняшнем отрывке мы знакомимся с новым претендентом на царский престол в Израиле, сыном царя Давида, Авессаломом. Вернее, познакомились мы с ним уже раньше, но вот в качестве реального претендента, и даже царя на несколько дней в Израиле, мы знакомимся с ним впервые. Давайте вместе прочитаем стихи с 7-го по 10-ый 15-ой главы.

7 По прошествии сорока лет [царствования Давида], Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне;

8 ибо я, раб твой, живя в Гессуре в Сирии, дал обет: если Господь возвратит меня в Иерусалим, то я принесу жертву Господу.

9 И сказал ему царь: иди с миром. И встал он и пошел в Хеврон.

10 И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне. (2Цар.15:7-10)

План Авессалома был чрезвычайно прост. Он пошел в Хеврон, и там, вместо того, чтобы принести жертву Богу, как обещал, он наскоро сколотил политическую партию, расклеил собственные портреты на биг-бордах, и четко очертил свою цель: «У мене є мр_я – хочу быть царем!». Но вот здесь уже и начался конфликт интересов. К сожалению, в политической системе Израиля не было пункта, который разрешал бы переизбирать царя. Конституцию тоже изменить не могли, потому что ее просто не было. Единственный путь для Авессалома был назвать себя самого царем и силой сместить с трона Давида. Так он и поступил.

Пожалуй, за время царствования Давида, у него возникли самые большие проблемы. Его предал собственный сын. Это само по себе уже было крайне неприятно. Но к тому же, Авессалом был достойным сыном своего отца и обладал целым рядом положительных качеств, что делало его претензии на престол очень весомыми. Начнем с того, что Авессалом, как и Давид, вставал рано. Посмотрите стихи 2-3:

2 И вставал Авессалом рано утром, и становился при дороге у ворот, и когда кто-нибудь, имея тяжбу, шел к царю на суд, то Авессалом подзывал его к себе и спрашивал: из какого города ты? И когда тот отвечал: из такого-то колена Израилева раб твой,

3 тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. (2Цар.15:2,3)

Правда, как видим, в отличие от Давида он вставал рано совсем не для того, чтобы служить Богу. Он встречал людей, шедших к царю на суд. Если посмотреть только на этот факт, то можно только похвалить Авессалома за такое пастырское сердце к народу: «Молодец, с раннего утра – и с агнцами!». Однако внешне правильные его поступки были продиктованы в корне неправильными мотивами, которые четко прослеживаются в его словах, крайне унизительных для Давида: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. Своими словами он как бы говорил: «Давид – это совсем не тот царь, который нам нужен», и скромно намекал на собственную персону. Продолжая перечислять положительные качества Авессалома, нельзя не упомянуть еще одно, особенно ценимое в древнем мире – речь идет о внешней красоте. Правда! Всем хотелось иметь красивого, молодого и сильного царя, а не маленького и невзрачного. В этом смысле, в свое время, очень не повезло французам, которыми правили то Пиппин Короткий, то Пиппин Горбатый, то Балдуин Плешивый. Авессалом был молод, амбициозен и, в отличие от Балдуина, длинноволос. Написано в 6-м стихе: Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян. Что двигало Авессаломом? Вероятно, отчасти, это была любовь к народу. Согласитесь, если ее нет, тяжело на протяжении долгих лет рано вставать, идти к воротам, обнимать и целовать всякого приходящего с дороги, потного и грязного. Проще уже было открыть бесплатный call-­центр, и пусть другие этим занимаются. Но помимо этого, нужно отметить, что во многом его поступки определялись и честолюбием. В главе 18-ой написано: Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине… И назвал памятник своим именем. (2Цар.18:18). Ставить самому себе памятники при жизни – очень неблагодарное дело. Кроме того, есть еще один признак. Стих первый говорит: После сего Авессалом завел у себя колесницы и лошадей и пятьдесят скороходов. (2Цар.15:1) Каждый раз, когда в Библии кто-то из израильских или иудейских царей заводил у себя лошадей и колесницы, это было верным признаком появления гордости и надменности, а это уже вело к удалению от Божьих ценностей. Так было, например, с тем же Соломоном. Были и другие, менее известные цари. Есть даже такая теологическая теория: «Влияние лошадей на веру в Бога».

Приведенного анализа, думаю, вполне достаточно, чтобы понять – Давид столкнулся с самым сильным противником за всю свою жизнь. Те, кто смотрят бокс, знают, что самые большие проблемы возникают у боксера, который встречается с соперником, действующим в той же самой манере. Авессалом в некоторых аспектах был очень похож на отца, а потому был очень большой проблемой для Давида, которая усугублялась еще тем, что это был его родной сын, а значит, Давид был крайне стеснен в средствах. Посмотрим же, что сделал Давид в такой ситуации. Давайте вместе прочитаем стихи с 14-го по 16-ый:

14 И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил города мечом.

15 И сказали слуги царские царю: во всем, что угодно господину нашему царю, мы – рабы твои.

16 И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жен, наложниц [своих], для хранения дома. (2Цар.15:14-16)

Давайте еще прочитаем стихи с 23 по 26:

23 И плакала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешел поток Кедрон; и пошел весь народ по дороге к пустыне.

24 Вот и Садок, и все левиты с ним несли ковчег завета Божия из Вефары и поставили ковчег Божий; Авиафар же стоял на возвышении, доколе весь народ не вышел из города.

25 И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его.

26 А если Он скажет так: "нет Моего благоволения к тебе", то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно. (2Цар.15:23-26)

Первое впечатление: Давид сломлен и обессилен. Он ведет себя как старый, утомленный жизнью человек, в руках которого нет силы, и который предпочитает трусливо убежать, бросив все самое ценное и стратегически важное: Иерусалим, за стенами которого можно было выдержать любую осаду; Жен, тут без комментариев; Ковчег завета – символ Израиля и Божьего присутствия на земле. Утратить такие важные козыри в борьбе с опасным противником кажется верхом неблагоразумия и верным признаком растерянности и отчаяния. Кажется, что Давид сломлен духом… Но это не так. Он полностью уповает на Господа, осознавая, что всё в Его руке: Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня. Такую твердую веру в тяжелой ситуации, когда есть опасность для жизни, видеть среди героев Ветхого Завета, приходилось нечасто. Легко доверять Богу, когда все хорошо, но очень тяжело это делать, когда есть проблемы. И чем больше проблемы, тем сложнее верить.

Что делает Давид? Хотя он и говорил: встаньте, убежим, но его бегство было таким, что дай Бог каждому! Вместо того чтобы спешно скрыться за Иорданом, желательно на лошадях, Давид медленно, пешком (и Библия подчеркивает это дважды – «пешком») идет на Елеонскую гору, расположенную совсем близко от Иерусалима. Смотрите стих 30: А Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали. Что он там делал? Об этом вскользь упоминает стих 32: Давид взошел на вершину горы, где он поклонялся Богу. Вместо того чтобы отчаяться, или что-то спешно предпринимать, как модно сейчас говорить – «суетиться», Давид спокойненько молится на горе. Кажется, сейчас не время для молитвы! Такие большие проблемы, нужно действовать. Но именно такие молитвы сделали Давида тем, кого мы знаем как «мужа по сердцу Бога». Мать Тереза говорила: «Когда вы почувствуете себя задетым за живое, несчастным, вместо того, чтобы плакаться и сетовать, принимать лекарства, постарайтесь выйти из этого состояния при помощи средства, которому нас научили самые Великие учителя — обратитесь к молитве».

Удивительно, Давид поступает во время кризиса точно так же, как он поступал во время для него благоприятное. Это прекрасное качество лидера, которому мы можем учиться: всегда быть одинаковым в своём доверии Богу: и в радости, и в горе. В молитве и Господе была сила Давида, не в теле – ведь он был уже дедушка, и не в армии – которая почти вся перешла на сторону Авессалома. Псалом 117 говорит: Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня. Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.

Как поступаем во время неприятностей мы? Ищем ли мы Бога, или пытаемся все решить своими силами?

Нет, никто и не говорит, что Давид только уповал на Господа и вообще ничего не делал. Речь идет о приоритетах. Притчи говорят: Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа. (Прит.21:31) Это означает, что проблемы нужно решать, но при этом внимательно следить, чтобы они не закрыли собой Самого Бога. Потому что если они сделают это, на следующем шаге они закроют от нас последний луч надежды. Давид предпринял все необходимые меры, но при этом он искал мудрости от Бога.

Если присмотреться внимательно к его действиям, то можно обнаружить интересную вещь: всё то, что казалось ошибочным в его решениях, на поверку оказывается правильным, логичным и взвешенным. Смотрите, Давид избегает длительной и ненужной войны, не имея достаточно сил для ее ведения, и оставляя Иерусалим. Он не берет с собой разнеженных жен, которые будут только мешать в походе. Он оставляет разветвленную сеть агентов и осведомителей на оккупированной Авессаломом территории. Он не берет с собой ковчег завета, и не делает его разменной монетой, в политической борьбе. И это большой плюс для него: во-первых, Давид прекрасно осознает, что ковчег без Бога – пустой звук. Ему не нужны амулеты, ему нужен Сам Бог. А во-вторых, лучше иметь отношения с Богом в сердце, чем носить с собой ковчег, замедляющий передвижение его отряда. Авессалом был талантливым политиком, но он плохо знал своего отца, непревзойденного мастера партизанской войны.

Но опять-таки, предпринимая нужные шаги, Давид не полагается на свой опыт. Он ищет Бога. Псалом 118: Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. (Пс.118:22,23) Это вопрос приоритетов в нашей жизни: что мы делаем во время испытаний? Предаемся отчаянию, если не знаем, что делать? Рассчитываем на себя и свой опыт, если знаем, что делать? Или же ищем Лица Того, Кто может лучшим образом решить любую проблему.

На этой неделе, наверное, для размышления над проповедью, мне пришлось пережить небольшое испытание. Недавно я подарил жене телефон. И вот новость: он не заряжается. И кАк только я не пытался вставить штекер зарядного – ничего не получалось. Телефон полностью разрядился. Проверил зарядное – нормально работает. Проблема, очевидно, в телефоне. Но это было еще полбеды. Телефон на гарантии. Но вот незадача – потерял гарантийный талон. Было так обидно! На следующее утро нужно вставать на духовный хлеб. А спать хочется ужасно. Вспоминается вчерашний вечер, бесплодные поиски гарантии, неработающий новый телефон, другие неудачи предыдущего дня. Утро начинается именно с этого, а не с молитвы. Горы проблем уже начали закрывать собой Бога. Тут же приходит мысль: «Может, не пойти на ДХ? В конце концов, я уже месяц не могу нормально выспаться». Но, слава Богу за это слово, вспоминая Давида во время кризиса, я перебарываю себя и всё-таки встаю – «буду служить Господу, несмотря ни на что». И что вы думаете? Тут же меня осенят гениальная идея: это же зарядное устройство с другого телефона! И пихали мы его не в разъем питания, а в разъем для mp3! Так и оказалось.

Вот так действует Бог! Самое лучшее, на что я рассчитывал – это найти гарантию и сдать телефон на две недели в сервисный центр. Но Господь даёт такие решения, которые просто не укладываются в голове. Если мы вместо того, чтобы думать о своих проблемах, которых просто по горло, будем думать о Боге и Его миссии, о том, к чему Он нас призвал, о Его Великом Поручении, то Сам Всемогущий и Великий Бог решит наши проблемы так, как мы и представить себе не можем!

Далее Давид направляется в Маханаим, что за Иорданом. Вероятно, именно здесь было назначено место сбора верных Давиду войск. Наверное, во время этого пути душа Давида крайне скорбела: он вынужден был в старости бежать от собственного сына! Одно дело от Саула и в молодости, другое дело – сейчас. Люди, близкие к Давиду, те, на кого он, казалось, мог положиться, вдруг переметнулись в противоположный лагерь. Первым был Ахитофел. Еще в самом начале заговора Авессалом пригласил его в Хеврон: Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома (2Цар.15:12) Проблема была в том, что Ахитофел знал Давида, как свои пять пальцев, и мог разработать против него адекватную тактику. Вот что говорится о нем в 16-ой главе: Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время [считались], как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома. (2Цар.16:23)

Далее Давид получил плохие новости о сыне Ионафана – Мемфивосфее от раба Сивы, которого он встретил в дороге. Давайте вместе прочитаем, какие именно. 16-ая глава, третий стих:

И сказал царь: где сын господина твоего? И отвечал Сива царю: вот, он остался в Иерусалиме и говорит: теперь-то дом Израилев возвратит мне царство отца моего. (2Цар.16:1-3)

Вполне возможно, что Сива оговорил Мемфивосфея. Но Давиду от этого было нелегче. В свое время он помиловал его и даже ел с ним за одним столом. В псалме 40-м Давид пишет: Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. (Пс.40:10). Давиду было из-за чего печалиться – те, на кого он мог надеяться, кто были рядом с ним, легко перешли на сторону его врага.

Но были и люди, которые помогали Давиду. Здесь и Хусий Архитянин, которого книга Паралипоменон интересно характеризует: Ахитофел [был] советником царя; Хусий Архитянин – другом царя; (1Пар.27:33) То есть, вероятно, у Давида при дворе были разные должности: военачальник, советник… друг, первый друг, вице-друг и т.д. Здесь и Еффей Гефянин, с которым, случайно или нет, но Давид говорит абсолютно теми же словами, что и Ноеминь с Руфью. Здесь и трио, пришедшее к Давиду в Маханаиме, которое хоть и не пело, как сегодня п. Самурай, но принесло провиант и амуницию для войск Давида.

Это удивительно, но Давиду преимущественно помогали люди, далекие от него, часто даже не-иудеи, многих из которых он вообще не знал. Здесь мы можем учиться нескольким вещам.

Во-первых, если мы будем полагаться на верность человека, даже самого хорошего и близкого, то очень вероятно, нас постигнет разочарование. И дело здесь часто даже не в том, что это плохие или неверные люди. Кто может быть ближе, например, чем родители, жена или лучший друг? Но это всё же люди, со своими ограничениями. Не всем можно поделиться, не всё можно объяснить. Далеко не во всякой ситуации боль твоей души даже самый лучший и близкий друг понимает правильно. И здесь никуда не денешься – это другой человек. Но Бог – Он пребывает в сердце, и видит всю проблему так же, как и ты, а потому абсолютно понимает тебя и может помочь. Вот что говорит Давид в псалмах (Пс. 117): Господь мне помощник… Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. В свое время именно непонимание друзей подтолкнуло меня искать Бога, и я пришел в церковь.

Во-вторых, те люди, которые кажутся нам более склонными принимать слово Бога, кажутся нам духовными «иудеями», народом, избранным Богом, очень часто вообще не хотят ничего принимать. В то же время, люди, которые в наших глазах были как «не-иудеи», на которых было мало надежды, они неожиданно приходят на Богослужения и начинают изучать Библию.

У меня была такая история с одним братом. Я посчитал, что надежды для него, практически, вообще нет. А потому перестал за него молиться, и не звонил два или три месяца. Зато усердствовал в отношении другого, который, вроде, много знал о Боге, и казалось, вот-вот, вот-вот, придет к Богу. В результате, с первым мы уже изучали несколько раз Библию, а второй всё также «вот-вот» готов прийти, но не приходит.

Но возвращаемся к Давиду. Первый раунд был явно не за ним. Иерусалим оставлен, а сам Давид еще даже не перешел Иордан и находился на голой равнине. И именно в этот момент Ахитофел дает, как написано, самый лучший свой совет. Давайте прочитаем его вместе, 17-ая глава, с 1-го по 2-ой стихи:

1 И сказал Ахитофел Авессалому: выберу я двенадцать тысяч человек и встану и пойду в погоню за Давидом в эту ночь;

2 и нападу на него, когда он будет утомлен и с опущенными руками, и приведу его в страх; и все люди, которые с ним, разбегутся; и я убью одного царя

(2Цар.17:1-2)

У Давида было достаточно времени, чтобы уйти за Иордан, который находился в сорока километрах от Иерусалима… Если бы он вышел сразу. Но Давид этого не сделал. Он ходил на гору молиться, и вообще сказал священникам Садоку и Авиафару: я помедлю на равнине в пустыне, доколе не придет известие от вас ко мне. (2Цар.15:28) Давид ждал гонцов из Иерусалима, и это был большой риск. И Ахитофел, советник Давида, знавший назубок большинство его ходов, предполагал, что именно так Давид и поступит. Отсюда и его совет. Он предлагал Авессалому действовать так, как последние 50 лет действуют все крупные государства – тайно использовать спецназ для ликвидации неугодного правителя, вместо того, чтобы воевать со всем его войском. Это был идеальный совет, который можно было осуществить за 12 часов, не понеся при этом никаких потерь ни с одной из сторон. Но, к сожалению для Авессалома, он не послушался этого совета. Он был горд и жаждал славы, а это часто предшествует падению, особенно когда в противниках ходит человек, поставленный Богом. Хусий Архитянин, друг и уши Давида в стане врага, мастерски сыграл на этом недостатке в характере Авессалома. Посмотрите стихи 11-12, 17-ой главы:

11 Посему я советую: пусть соберется к тебе весь Израиль, от Дана до Вирсавии, во множестве, как песок при море, и ты сам пойдешь посреди его;

12 и тогда мы пойдем против него, в каком бы месте он ни находился, и нападем на него, как падает роса на землю; и не останется у него ни одного человека из всех, которые с ним;

(2Цар.17:11-12)

Авессалом уже представил себя во главе всеизраильского ополчения, верхом на белом муле, в короне, с развевающимися волосами… Особенно ему понравились развевающиеся волосы. Люди, встречают его с хлебом и солью, поют песни: «Давид победил десятки тысяч, а Авессалом – Давида». Некоторые горланят с флагами на перекрестках и в футболках сборной Испании: «We are the champions, my friends».

Да, это однозначно выглядело намного более эффектно, чем простая ликвидация Давида в тайне, ночью, под руководством Ахитофела. И потому Авессалом, на погибель себе, склонился к совету Хусия Архитянина. Давид беспрепятственно ушел в Маханаим, где собрал преданные войска.

Фактически, этим Давид уже решил самую большую свою проблему. Это понял и Ахитофел, который, осознав это, покончил жизнь самоубийством. Что же принесло Давиду успех? Ответ: вера в Бога, то, что он искал, прежде всего, ответа в Нем.

Сейчас Украина пребывает в неком духовном вакууме. Волна первого пробуждения, которая была в начале 90-х, схлынула, и сейчас в проповеди Евангелия все мы испытываем серьезные сложности. Современный высокотехнологичный мир, с интернетом и развлечениями, кажется людям намного более интересным, чем Бог, точно так же, как молодой и волосатый Авессалом казался более подходящим для Израиля царем, чем уже лысый и некрасивый Давид. И здесь можно отчаяться. Можно удариться в поиски подходящих методов и способов, пытаться решить одну проблему за другой… Но это не принесет результата. Да, во время кризиса нУжно искать новые пути, но важнее – искать Лица Бога, хотя кому-то это и покажется таким же несвоевременным, как и поход Давида на Елеонскую гору. Через Давида мы учимся сердцу лидера, сердцу, мир в котором не зависит от внешних обстоятельств, но зависит только от Бога. У Давида были и друзья, и верные помощники, но он не полагался на людей, самые близкие из которых его предали, но защиту и укрепление он искал только в Боге. Пусть Божья любовь и благодать настолько сильно войдут в наши сердца, чтобы мы во всякое время искали Бога и Его защиты.

2. Сердце Отца

Прошло совсем немного времени, и под руководством Давида была уже внушительная армия. Простая логика подсказывает, что у него было не менее десяти тысяч войска. При этом скорее всего, армия Давида не вышла бы в поход против Авессалома, если бы тот не приблизился вплотную к Маханаиму. Но он это сделал, и Давид вынужден был послать свои войска навстречу. Библия так это описывает: И стал царь у ворот, и весь народ выходил по сотням и по тысячам (2 Цар. 18:4). Давид прекрасно знал этих людей. Он даже не сомневался в их победе. Давайте вместе прочитаем стих 5-ый: И приказал царь Иоаву и Авессе и Еффею, говоря: сберегите мне отрока Авессалома. И все люди слышали, как приказывал царь всем начальникам об Авессаломе. (2Цар.18:5) Такие приказы, сохранить кому-то жизнь, дают только в том случае, если нет сомнений в окончательной победе.

И так и произошло. Посмотрите стих 7-ой: И был поражен народ Израильский рабами Давида; было там поражение великое в тот день, – поражены двадцать тысяч [человек]. (2Цар.18:7)

Скорбная участь не миновала и Авессалома, несмотря на все приказы Давида. Прочитаем, как это произошло. Стихи 9 и 10:

9 И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то [Авессалом] запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землею, а мул, бывший под ним, убежал.

10 И увидел это некто и донес Иоаву, говоря: вот, я видел Авессалома висящим на дубе.

Иоав не стал долго размышлять. Он привык убирать всех врагов со своего пути. Написано: Иоав сказал: нечего мне медлить… И взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома, который был еще жив на дубе. И окружили Авессалома десять отроков, оруженосцев Иоава, и поразили и умертвили его. (2Цар.18:14,15)

Враг был повержен, престол сохранен. Все Израильтяне разбежались, каждый в шатер свой. Настало время радости. Как же отреагировал Давид на весть о победе и смерти сына? Давайте вместе прочитаем 33-ий стих 18-ой главы: И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!

Давид сильно опечалился. Это была искренняя печаль. Он не вызывал плакальщиц, которые могли бы плакать вместо него, но сам уединился в комнате и горько плакал. Один. Его горе не было показным. Его горе было искренним. Его горе не было для всех, как в случае смерти Авенира. Наверное, Давид обвинял самого себя в смерти сына; что он не уделял ему достаточно внимания, что он не смог остановить его еще в самом начале, что он не нашел возможности заключить с ним мир. Может быть, думал он, ему нужно было бежать еще дальше, например, в Иавис Галаадский, лишь бы только не выступать против сына с оружием. Может быть, думал он, нужно было добровольно уступить Авессалому всё царство.

И видя эту скорбь Давида, невольно вспоминаешь притчу о блудном сыне, который, как и Авессалом, был горд и самоуверен, так что даже требовал при живом отце причитающуюся ему часть имения. И как отец из притчи, Давид до конца надеялся, что его сын образумится, что его сын вернется к нему. Как и отец в притче, Давид ждал своего сына между ворот, и интересовал его не результат битвы… Его интересовал только его сын. Он дважды задает гонцам один и тот же вопрос: благополучен ли отрок Авессалом? благополучен ли отрок Авессалом? И безразличны была Давиду и победа, и престол. Он был безутешен в своем горе. Авессалом был далеко неидеален. К тому же, он убил своего брата. Но так устроено родительское сердце, что любит всегда, независимо от обстоятельств, не обращая внимания на то, что говорят другие. Просто любит. Есть такая история: когда одного закоренелого убийцу вели на казнь, его мать шла за ним и повторяла: «Он хороший. В глубине души – он хороший».

Авессалом гордился собой. Точно также поступаем и мы – мы гордимся собой, мы уверены, что всё у нас будет так, как мы сами захотим. Мы делаем из себя царей в своих собственных глазах. Но конец всех нас – такой же, как у Авессалома. Он висел на дереве, и потому был проклят, согласно Библии. Мы все прокляты перед Богом, потому что все согрешили и лишены славы Божьей. Мы все должны были испытать на себе справедливый Божий суд, и пережить страшную вечную разлуку с нашим Небесным Отцом, пойдя в ад. Но Библия говорит: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Давид был готов пожертвовать всем: положением, престолом, даже самой своей жизнью, только бы вернуть сына. Посмотрите, что он говорит (стих 33б): сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой! Давид хотел бы умереть вместо сына. Своей смертью, самой высокой ценой, которую может только заплатить человек, он хотел бы всё изменить. Но даже если бы он умер, это не изменило бы ничего. Это не во власти человека. Но Сам Бог умер за нас на кресте, чтобы даровать нам, таким вот Авессаломам, прОклятым, висящим между небом и землей, прощение грехов и вечную жизнь.

Глядя на Давида, мы можем только отчасти понять всю безмерную силу любви Бога, отдавшего Свою жизнь на кресте за нас. Он смотрит на нас и взывает: «Сын мой! Сын мой! Дочь моя! Дочь моя! Прими Мою жертву, Я умер за Тебя. Просто вернись ко Мне, и будешь жить». Бог всё сделал для нас. И Он ждет, чтобы мы только пришли к Нему.

Римлянам 5:8 говорит: Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Он умер за нас две тысячи лет назад, когда никто из нас еще даже не был рожден. Он показал нам, где находится выход и дал нам ключи от него. У нас есть возможность, в отличие от Давида, всё изменить прямо сейчас, благодаря жертве Иисуса на кресте. Сердце Бога к нам – это не сердце господина, царя или надсмотрщика. Сердце Бога к нам – это сердце отца. Я молюсь, чтобы каждый человек в этом мире познал Божью любовь, чтобы каждый блудный сын, вернулся к Богу. Молюсь быть верным в благовестии, ведь только через это люди могут узнать о том, что Бог уже всё совершил для них. Он уже умер за них, чтобы они только жили. Молюсь иметь благодарное сердце и проповедовать эту весть до края земли, куда бы Господь не призвал меня и мою семью. Аминь.

Давайте еще раз прочитаем КС:

2 Цар. 18:33:

И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!

(п. Ярослав)

ПРЕДАТЕЛЬСТВО АВЕССАЛОМА

2-я Царств 15-18

Ключевой стих 15:25

1. 15:1-12. Как Авессалом украл сердца людей, чтобы люди окружали его?  Какое страшное дело он сделал  в Хевроне в конце концов?

2. 13-29. Как Давид отреагировал на предательство Авессалома?  Кого царь Давид оставил в дворце для хранения дома?   Почему Давид возвратил ковчег Божий в Иерусалим?

3. 16:1-23. Какие люди появились и помогали Давиду, во время трудности Давида?  Когда царь Давид дошел до Бахурима, кто позорил Давида? Однако, почему Давид не убил его?  Какой злой совет давал  Ахитофел Авессалому?(См. 12:11,12)

4. 17:1-29. Какими были советы  Ахитофела и Хусия?  Почему Авессалом принял совет Хусия?  Какие люди помогали Давиду во время тяжелых страданий?

5. 18:1-15. Как Давид организовал свои войска и, что  Давид просил своих командиров об Авессаломе?  Какой результат войны и что Иоав сделал Авессалому?

6. 16-33. Какой была печаль Давида о смерти Авессалома?  Подумайте о Боге о Его прощение для грешника и Его наказание за грех.  Каким образом, Давид принял и пережил Божье наказание за его грехи.

ПРОБЛЕМЫ В СЕМЬЕ ДАВИДА (1)

2-я Царств 13-14

Ключевой стих 13:22 : "Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его."

Предисловие

Эта глава начинается словами "и было после того". На прошлой неделе мы изучали, что же там было. Было вот что: Давид упал. Упал в грехах прелюбодеяния и как следствие – убийства. После обличения Нафаном он покаялся перед Господом, Бог простил ему грехи и востановил его. Однако в сегодняшнем слове мы видим, что у всякого греха есть последствия. И эти последствия могут погубно работать не только в нашей жизни, но и в жизни наших родных, особенно на уровне семьи передаваясь от отцов к детям. Давайте внимательно проанализируем сегодняшний отрывок из Писания, чтобы извлечь для себя правильные уроки и предотвратить подобные события в наших жизнях.

1. Грех Амнона

Давайте вместе прочтем стихи 2Царств 13:1-2 "И было после того: у Авессалома, сына Давидова, [была] сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида. И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею. "

Как известно, у Давида было много жен и много детей. Однако сегодня мы остановимся на его трех старших сыновьях, а точнее на первом и третьем сыне. Его первенцом был Амнон. Его родила Давиду Ахиноама Изреелитянка. Второго сына Давида звали Далуиа от Авигеи Кармилитянки, и третим сыном у Давида был Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского. У Авессалома была сестра Фамарь. Писание говорит, что она была очень красивой женщиной. И полюбил ее Амнон, сын Давида, и скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры свой. Говорится, что Фамарь была девицой. Амнон же настолько в нее влюбился, что не знал с какой стороны к ней подойти.

Когда я учился в университете, я видел подобные примеры. Со мной в комнате жил парень, который безумно влюбился в одну девушку. Что он только ей не дарил и каким вниманием только не окружал! Складывалось впечетление, что этот парень стал в определенной мере одержим этой девушкой. Интересно то, что встретил он ее в тролейбусе. Она ему так понравилась, что он начал преследовать ее и, как красиво говорится, "завоевывать". Когда она ему отказывала, он часто поподал в депрессию, становился нервным и раздражительным. Печальное зрелище.

Кто стал его советчиком в этом злом деле?

Возвращаясь к бедняге Амнону далее по Писанию, мы видим, что его муками и сдраданиями вдруг перенимается его двоюродный брат Ионадав. Я бы его охарактеризовал так: "еще та штучка". Вот как он советует Амнону поступить в сложавшейся ситуации: 2Царств 13:5" 5 И сказал ему Ионадав: ложись в постель твою, и притворись больным; и когда отец твой придет навестить тебя: скажи ему: пусть придет Фамарь, сестра моя, и подкрепит меня пищею, приготовив кушанье при моих глазах, чтоб я видел, и ел из рук ее. " Немного отступая от главной мысли сегодняшней проповеди, хочу обратить ваше внимание на так "называемых" друзей. Когда я был маленький, я помню, как "настоящие" друзья советовали моему отцу приехать домой и путем рукопрекладства воспитать свою жену за то, что она приходила и вытаскивала его из их пяного и развратного окружения. Мудрые советы таких вот Ионадавов очень успешно сильно влияли на разрушение нашей семьи. Потому будьте внимательны к тому, кого выбираете себе в друзей и тем более советчиков.

Итак, Амнон решает поступать по совету Ионадава. Давайте по очереди прочитаем 2Царства:13 6 – 15 :" 6 И лег Амнон и притворился больным, и пришел царь навестить его; и сказал Амнон царю: пусть придет Фамарь, сестра моя, и испечет при моих глазах лепешку, или две, и я поем из рук ее. 7 И послал Давид к Фамари в дом сказать: пойди в дом Амнона, брата твоего, и приготовь ему кушанье. 8 И пошла она в дом брата своего Амнона; а он лежит. И взяла она муки и замесила, и изготовила пред глазами его и испекла лепешки, 9 и взяла сковороду и выложила пред ним; но он не хотел есть. И сказал Амнон: пусть все выйдут от меня. И вышли от него все люди, 10 и сказал Амнон Фамари: отнеси кушанье во внутреннюю комнату, и я поем из рук твоих. И взяла Фамарь лепешки, которые приготовила, и отнесла Амнону, брату своему, во внутреннюю комнату. 11 И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя. 12 Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия. 13 И я, куда пойду я с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле. Ты поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе. 14 Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею. "

Амнон идет на обман и притворство для достижения своей цели. Он даже использует своего отца царя Давида. Давид же слепо верит своему сыну и приказывает, что бы Фамарь пришла в дом Амнона. Интересно то, что у Давида даже не возникло вопроса: "А почему Фамарь?", "Почему, например, не его мать Ахиноама?" или "Что, царские повара пекли лепешки хуже, чем Фамарь?" Я говорю это не просто так. На самом деле, это показывает нам, что Давид на тот момент интересовался жизнью своих детей достаточно поверхностно. Возможно, Давиду некогда было заниматься детьми ведь он царь и у него много государственных дел. Нельзя сказать, что он был к ним абсолютно безразличен. Все же он нашел время, чтобы посетить притворившегося больным Амнона (2 Цар. 3:6). Тем не мене он не прилагал усилий, чтобы вовлекаться в жизнь детей: выслушивать их, беседовать, встречаться, ободрять, проявлять интерес к ним. На этот счет есть такой красноречивый пример по разоблачению пап, которые поверхносно интересуются жизнью своих сыновей:

"Папа читал газету, а его малыш играясь споткнулся и упал. Немного поплакав, видя что отец не проявляет на это никакого внимания, малыш встал подошел к отцу и сказал: «Папа, мне больно…» Не отрываясь от чтения, отец безучастно сказал: «Сынок, к сожалению, я ничем не могу тебе помочь…» Сын стоял возле отца, лицо которого было закрыто газетой. «Папа, – снова повторил сын, – ну ты хотя бы сказал “ай-ай-ай!”»" Печально, не правда ли? Я надеюсь, каждый из нас сделает правильные выводы на этот счет.

После того как Амнон обесчестил свою сестру, хочу обратить ваше внимание на его сердце. Как оно изменилось, когда он утолил свою страсть, и как он поступил с Фамарью после этого? Давайте вместе прочитаем стихи 2Царств13:15-20 " 15 Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди. 16 И [Фамарь] сказала ему: нет, прогнать меня – это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее. 17 И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею. 18 На ней была разноцветная одежда, ибо такие верхние одежды носили царские дочери-девицы. И вывел ее слуга вон и запер за нею дверь. 19 И посыпала Фамарь пеплом голову свою, и разодрала разноцветную одежду, которую имела на себе, и положила руки свои на голову свою, и так шла и вопила. 20 И сказал ей Авессалом, брат ее: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? – но теперь молчи, сестра моя; он – брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего. "

Как мы видим, он просто вышвырнул ее как тряпку из своего дома. Он использовал ее, он надругался над нею, а потом выбросил ее. Очевидно, то, что было у Амнона в сердце к Фамари – это отнюдь не любовь. Настоящее имя этому "похоть". Амнон знал заповедь, что родственникам нельзя в ступать в половую связь, однако одержимость похотью заглушила это знание. Что такое похоть? Это то, что человек хочет получить "здесь" и "сейчас". В основании похоти стоит бесовская одержимость. У человека, одержимого похотью, отключается нормальное здравое мышление и все происходит на эмоциях в порыве страстей. Но когда, в пылу этого совершается грех, на смену похоти приходить опустошение и ненависть. Грех никогда не насыщает душу человека. Наоборот он отбирает у нее, делает ее еще беднее. Как написано, после того как Амнон обесчестил свою сестру, он возненавидел ее величайшею ненавистью, так что ненависть та была большей любви, которую он прежеде к ней испытывал. Здесь мы видим, что Амнон не получил удовлетворения для своих плотских желаний. В его жизнь пришло внутрене опустошение и осуждение. Он стал контролируем грехом ненависти и злобы. Как результат – пренебрежение и изгнание Фамари. Похоть не смотрит на человека – хороший это человек или плохой. Фамарь была девицой. Очевидно, она хранила себя для будущего брака. Имела мечты создать прекрасную семью. Но похоти нет до этого дела. Она просто приходит, использует, а потом выбрасывает как непотребное и никому ненужное. Это истинное лицо похоти.

Здесь я хочу отметить еще один важный аспект: нельзя молодым людям вступать в половые отношение до брака. Это грех, и последствия этого греха будут самыми плачевными. Вот почему мы выступаем против половых связей до брака – потому что Сам Бог создал половые отношения только между мужем и женой! И все эти глупые теории, когда молодые люди заявляют: поживем некоторое время, чтобы понять, подходим мы друг другу или нет – это крайне опасные игры для жизни не только их, но и их будущих семей.

Из времен, когда я был неверующим, хорошо помню психологию и таких молодых людей, которые часто гордятся тем, что им удалось соблазнить и переспать с одной, двумя, тремя и т.д. девушками. Считалось: чем больше, тем почетней. Для этой категории молодежи был принцип: живи наслаждайся, но не вздумай брать ответственность на себя.

Но, какова была реакция на поступок Амнона у царя Давида? Ст 2Царства13:21: " 21 И услышал царь Давид обо всем этом, и сильно разгневался. " И это все? Да это все. Это похоже на многих отцов. Они могут остро выразить свое возмущение, возвысить голос, стукнуть кулаком по столу – и на этом все заканчивается. Они не хотят принимать деятельное участие в жизни своих детей. Если бы Давид попытался более серезно отнестись к вознекшей ситуации, вполне возможно он бы смог избежать тех еще более трагических моментов, которые спустя два года произошли в его семье. Давайте немного поразмышляем, почему Давид так ничего и не сделал?

Во-первых Давид не знал, что делать. Он поступал со своими детьми точно так, как его научили его же родители. А они, похоже, его ничему не научили. Обратите внимание: в наше время во многом у очень больших бизнесменов и больших государственных деятелей дети также видут себя, как и дети Давида. Я думаю, из информационного фона Украины вы слышали об этом. Исходя из этого, мы можем сделать достаточно простой вывод: семейные проблемы часто самые сложные. Вести бизнес, руководить большим предприятием и даже страной бывает легче, чем управлять семьей. Там можно задействовать административные рычаги, которые плохо работают в семье.

Во-вторых, возможно также, слово Давида не имело должного авторитета. Ведь он сам недавно согрешил таким же образом. Давид попал в ловушку собственных грехов. Как сейчас наказывать за подобные грехи сына, к тому же наследник трона? Втор 22:18-19: обязывает Амнона взять в жены Фамарь, а Левит 20:17 и вовсе обязывает побить виновного камнями. Что делать Давиду, если совсем недавно он сам лег с замужней женщиной и совершил убийство ее мужа. Ведь по закону его должны были наказать именно так, как и сейчас требовалось наказать его сына. И все же – он должен был что-то делать. Но он так ничего и не сделал. Как нам наказывать за то, в чем сами были неправы? В любом случае, дело не должно заканчиваться бездействием, и это верно не только в отношении родителей и детей, но и жен и мужей. Прося у Бога мудрости, проблемы надо решать, не откладывая в долгий ящик.

2. Грех Авессалома

Давайте вместе прочитаем стих с 2Царство 13:22: " 22 Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его"

По этому стиху мы переходим к следующему сыну Давида: Авессалому. Авессалом, как я уже говорил, был третим сыном Давида. 2 Царств 14: 25-26: " 25 Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка. 26 Когда он стриг голову свою, – а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, – то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому." В одном источнике я нашел, что вес стриженых волос Авессалома составлял 2,5 кг. Но, для меня это не важно. Я заостряю на этом внимание только потому, что в те времена это был один из показателей красоты человека, а также из-за них Авессалом лешился жизни. Я же хочу обратить ваш взгляд на слова: "Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он ". Мы видим, что Авессалома признавали очень красивым человеком и воздавали ему много почестей и хвалы. Даже в первом стихе 13гл, когда вспоминается Фамарь, указывается, что она сестра Авессалома. Нетрудно догадаться, что Авессалом был достаточно успешным человеком по тем временам. Вполне допускаю – Авессалом был гордым человеком. Тем не мене, когда он узнал о бесчестии Фамари, он сказал ей 2Царств 13:20: " не Амнон ли, брат твой, был с тобою? – но теперь молчи, сестра моя; он – брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего"

Безусловно, Авессалом возненавидил Амнона. Однако он не бросился в дом Амнона и не стал мстить ему. Авесаллом решил взять паузу и дождаться решения Давида. И только после того, как он понял, что Давид не собирается предпринимать никаких действий, он решается наказать Амнона сам.

Давйте посмотрим, что он сделал со своим братом Амноном 2Царств13: 23 – 29 (прочтем поочереди) "23 Чрез два года было стрижение [овец] у Авессалома в Ваал – Гацоре, что у Ефрема, и позвал Авессалом всех сыновей царских. 24 И пришел Авессалом к царю и сказал: вот, ныне стрижение [овец] у раба твоего; пусть пойдет царь и слуги его с рабом твоим. 25 Но царь сказал Авессалому: нет, сын мой, мы не пойдем все, чтобы не быть тебе в тягость. И сильно упрашивал его [Авессалом]; но он не захотел идти, и благословил его. 26 И сказал ему Авессалом: по крайней мере пусть пойдет с нами Амнон, брат мой. И сказал ему царь: зачем ему идти с тобою? 27 Но Авессалом упросил его, и он отпустил с ним Амнона и всех царских сыновей. 28 Авессалом же приказал отрокам своим, сказав: смотрите, как только развеселится сердце Амнона от вина, и я скажу вам: "поразите Амнона", тогда убейте его, не бойтесь; это я приказываю вам, будьте смелы и мужественны. 29 И поступили отроки Авессалома с Амноном, как приказал Авессалом. Тогда встали все царские сыновья, сели каждый на мула своего и убежали. "

Итак, Авессалом, лелея месть Амнону в своем сердце, дожидается своего времени. Случай представился, когда пришло ему время стричь овец. (Событие это издавна отмечалось в Израиле как праздник; см. Быт. 38:12-13; 1 Цар. 25:2, 8.) На территорию Ефрема, в Ваал-Гацор, пригласил Авессалом на свой праздник отца и весь царский двор. Он, очевидно, как раз и рассчитывал на то, что отец его приглашение отклонит, но уговорил его, чтобы отпустил в Ваал-Гацор всех царских сыновей во главе с Амноном. Там, в разгаре веселья, слуги Авессалома набросились (по предварительному сговору со своим господином) на Амнона и убили его. Остальные же сыновья Давида поспешили убраться с места братоубийства. После сего и сам Авессалом бежит к деду Фалмаю, сыну Емиуда, царю Гессурскому

Сдесь мы видим, что наши дети очень внимательны к нашим поступкам. Амнон видел, как поступил Давид с Вирсавией, он так же поступил с Фамарью. Авессалом видел, что Давид сделал с Урией, он тоже самое делает с Амноном. Зачастую родители, которые не внимательны в своих поступках, подают крайне плохие примеры своим детям. И их дети начинают поступать еще хуже, чем они.

Что каксается Авессалома то следует сказать следующее: Авессалом был одержим местью к своему брату. Также в его сердце начало зарождаться непрощение к своему отцу. Дети сами по себе достаточно ревнивы. Потому малейшая несправедливость по отношению к ним вызывает у них обиду. Авесалом видел, что Давид не наказал Амнона, он видел, что он не проявил никакого сострадания к Фамари. И он не понимал, почему отец не желает прощать его, ведь он сам поступал так же. Видя, что Давид полностью отвернулся от него, его непрощение вперемешку со злостью начинает только увеличиваться. Из 14 главы мы видим, что он желает встречи с царем. Он желает признания от Давида. Однако Давид хоть и разрешил вернуться ему в Иерусалим, все же игнорирует его. Долгих два года Давид не подпускает к себе Авессалома. За это время сердце Авессалома еще больше возненавидило Давида. Пожалуй, теперь он был исполнен не только непрощения, но и мести к своему отцу. И даже та встреча, которая все же произошла между Давидом и Авессалом, так и осталась формальной. Писание достаточно сухо подчеркивает это: " он пришел к царю, и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома. " Как показали последующие события, встреча эта произошла слишком поздно: Авессалом успел ожесточиться против отца и принял решение заставить Давида заплатить за столь длительную непреклонность.

Здесь снова важно обратить внимание на поведение Давида. Вместо того, чтобы разрешить проблемы, которые возникли у него в отношениях с Авессаломом, он просто-напросто игнорирует их. Отчасти это показывает нам, что Давид так и не смог полностью простить Авессалома. Тем не менее, он должен был это сделать. Потому что в подобной ситуации Бог простил Давида.

Мы не должны игнорировать отношения с нашими детьми, даже если они поступили неправильно против нас или нашей семьи. Все дети нуждаются в любви. По поведению Авессалома, который добивался встречи с Давидом, мы видим, что он добивался любви у своего отца. Так устроил нас Бог, что мы, дети, нуждаемся в любви своих родилей. Так устроил нас Бог, что мы, родители, должны давать эту любовь своим детям. Если это нарушается, приходит то, что начинает заменять эту любовь – непрощение, ненависть.

Наш небесный Отец знал об этом. Потому послал Сына своего Иисуса, Который стал воплощением абсолютной любви нашего Бога к нам. Он никогда не откажет нам. Он никогда не отвернется от нас. Он всегда с распростертыми руками примет нас. Теперь мы можем придти к Нему и утолив свою жажду, исполнится его истинной любовью. Аминь

3. Почему в семье Давида произошли эти события?

Итак, мы подошли к главному вопросу этой проповеди. Ответ прост: в семье Давида это произошло, потому что Давид согрешил перед Богом. Он упал в грех блуда и убийства. Действием своего блуда Давид впустил дух блуда в свой род. Грех блуда и похоти ненасытим: он не ограничивается количеством, не разбирается, сын или дочь перед ним…. Убивая Урию, Давид и не предполагал, что дух смерти войдет и в его дом. Его родные сыновья начнуть убивать друг друга и воставать даже против него. Блуд и смерть идут параллельно, и как мы видели на прошлой неделе и как увидели сегодня, блуд порождает смерть. И хотя Давид покаялся в этих грехах, все же их последствия были разрушительны для его дома. Только при своей жизни он потерял троих сыновей и обрел одну обесчещеную дочь.

Вот почему важно исполнять слово Бога. Если Писания говорит «не блуди, не смотри с вожделением», то не делай этого. Бог сказал нам это не для того, чтобы ограничить нас, но чтобы сохранить нам жизнь и жизнь наших потомков.

И, в конце концов вот, почему Иисусу надо было придти в этот мир. Весь мир лежит во зле, поэтому нужна кровь Христа, чтобы всем дать шанс жить с Богом и победить зло.

Также хочу обратиться к братьям. Некоторые из вас уже отцы, некоторые такими станут в будущем, но каждый из вас есть духовный отец для многих. Быть отцом – это большое доверие Божье. Потому Бог требует от нас, чтобы мы хранили это доверие, чтобы хранили свое родство и свое потомство.

Сегодняшнее слово по-особенному коснулось меня. Когда писал проповедь, до слез я искренне раскаивался перед Богом во всякой похоте очей, во всяких похотливых мыслях. Я молился Богу и от всего сердца просил Его, чтобы Он, держа меня за руку, провел через мою жизнь и помог мне преодолеть разврат этого мира и научил меня быть примерным отцом для моих детей. С тех пор, как мы создали семью с п. Оленой, мы молимся, чтобы наша семья была достойным примером для многих молодых людей, и мы могли влиять на них, как действительно настоящая домашняя церковь. Также благодарю Бога за воспитание в нашей церкви. Еще в старом помещении на Ломоносова я помню собрание, когда п. Петр очень строго воспитывал братьев, чтобы хранили себя в чистоте. Для меня это было не очень приятно, но спустя годы я благодарен ему за это. Ну и конечно же благодарю моего Господа Иисуса Христа, который разрушил всякие узы похоти и блуда, нашел меня, омыл меня, очистил меня и сделал меня своим ребенком.

4. Выводы

Через сегодняшнее слово мы учились:

1. У всякого греха есть последствия. Давид согрешил, его дети также стали грешить.

2. Грех блуда порождает грех ненависти и грех смерти. Амнон изнасиловал Фамарь – возненавидел ее. Авессалом возненавидел Амнона и убил его.

3. Мы, отцы, никогда не должны бездействовать, иначе это приводит к еще более пагубным событиям. Давид бездействовал по отношению к поступку Амнона и потерял самого Амнона.

4. Мы не должны отворачиваться от своих детей, даже если они ошибаются, иначе в их сердцах появится ненависть к нам. Давид отвернулся от Авессалома, тот возненавидел его и востал на него.

5. Наши дети очень внимательны к нашим поступкам. Часто они повторяют то, что мы делаем. Сыновья Давида повторили то, что сделал он.

6. Наши дети нуждаются в нашей отцовской любви. Авессалом добивался этой любви у Давида, но так и не получил ее.

7. Наш Господь Иисус Христос – наш истинный Господь и наш истинный Отец, всегда готов простить нас, выслушать нас и принять нас. Аминь

Кл.ст. "22 Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его. " 

(п. Джентельмен)

ПРОБЛЕМЫ В СЕМЬЕ ДАВИДА (1)

2-я Царств 13-14

Ключевой стих 14:32

1. Стихи 13:1-19. Какое чувство возникло у Амнона к Фамари? Кто стал его советчиком в этом злом деле? Как изменилось сердце Амнона, когда он утолил свою страсть, и как он поступил с Фамарью после этого? Почему в семье Давида произошли эти события?

2. Стихи 13:20-22. Почему Авессалом перестал говорить с Амноном после этих событий? Как отреагировал Давид на происшедшее?

3. Стихи 13:23-39. Как Авессалом отомстил Амнону? Как Давид воспринял это? Каким было сердце Давида по отношению к Авессалому?

4. Стихи 14:1-24. Что предпринял Иоав, когда увидел, что сердце царя к Авессалому изменилось? Почему Давид не допустил Авессалому предстать перед ним?

5. Стихи 14:25-33. Каким был Авессалом? Что предпринял Авессалом, чтобы встретиться с Давидом? Что должны были чувствовать Давид и Авессалом, когда они наконец встретились? Чему нам нужно научиться через проблемы в семье Давида?

ГРЕХ И ПОКАЯНИЕ ДАВИДА

2-я Царств 11-12

Ключевой стих 12:13 : "И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь;"

Сегодня мы подумаем о грехе, его последствиях и способах его избежать. Также подумаем о Боге, который ненавидит грех, но любит грешника.

1. Грех Давида

Давайте прочитаем 1-й стих:

1 Через год, в то время, когда выходят цари [в походы], Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме

Эти события произошли через год после того, как Давид разбил войска сирийцев — самую сильную на Востоке армию того времени. Де-факто Давид стал самым сильным царем в регионе, и никто уже не решался так просто нападать на него. Осталась проблема отношений с аммонитянами, которую надо было решить, о поэтому военачальник Иоав собрал армию, также взял народное ополчение, и пошел на аммонитян. Поскольку это было крупное военное действие, царь должен был возглавлять его. Как видим, у царей был особый график, когда надо было выходить на войну. Но Давид захотел, чтобы за него подежурил Иоав, а сам остался в Иерусалиме. Возможно, он хотел отдохнуть, и думал, что там и без него справятся. А может, у него были более важные дела? Давайте посмотрим следующий стих:

2 Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.

Как видим, он под вечер встал с постели. Наверное, днем он лежал на диванчике и смотрел чемпионат Евро. А вечером, во время рекламной паузы, решил прогуляться. Он залез на крышу и увидел в соседнем дворе купающуюся женщину. А, поскольку женщина оказалась очень красивой, то Давид уже не мог отвести глаз.

Скорее всего, женщина обычно так и купалась у себя во дворе, не думая, что кто-то будет смотреть на нее с крыши. На свете есть много красивых женщин. И большинство из них купается. Но Давид до сих пор не обращал внимания. А тут вдруг она показалась ему особенной. Он послал разведать, кто она, и ему сообщили, что это жена Урии Хеттеянина, одного из самых верных и надежных командиров его армии. Тут бы самое время вспомнить десятую заповедь, которая гласит: «Не пожелай чужого». Но как поступил Давид? Прочитаем 4-й стих:

4 Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.

Обычно Давид постает перед нами как справедливый, верный человек, который заботится не о себе, а о народе, и который любит Бога и ненавидит грех. Но тут Библия неприкрыто говорит о том, что он спал с чужой женой. Давид должен был вспомнить седьмую заповедь «Не прелюбодействуй» – но он, похоже, уснул за рулем. Это поразительно, но именно это произошло с таким верным Богу человеком, когда он позволил себе блуждать без дела.

Вирсавия описана довольно пассивно, все-таки главный персонаж здесь Давид. Но мне, все же, кажется, что если бы она была против, об этом было бы хоть что-то сказано. Грех прелюбодеяния был двусторонним.

Часто христиане стесняются говорить на тему половых отношений, и поэтому не в состоянии правильно научить следующее поколение. Мы же такие святые, как нам говорить на эти темы? Поэтому половое образование все получают на улице, в подворотнях, где правильное понимание извращено. Но Библия много говорит об этом. Например первые девять глав книги Притч посвящены этому вопросу. Обязательно внимательно почитайте эти главы. Библия заботится о том, чтобы Божий человек был совершенным во всех отношениях. Возможно, родители Давида тоже страдали этим комплексом, и поэтому мы видим у Давида серьезную проблему в вопросе женщин. У него уже было несколько жен. Когда он видел хорошую женщину, он обязательно хотел на ней жениться. В то время это было законно. Но теперь, когда он стал великим царем, он не видел преград для того, чтобы взять себе и чужую жену.

Вскоре тест показал две полоски, и женщина известила Давида о том, что беременна. Это не на шутку встревожило Давида. Он должен был вспомнить девятую заповедь — «Не лжесвидетельствуй», но он решил всех обмануть и сделать вид, что это ребенок Урии. Он срочно отозвал Урию с войны, чтобы тот спал с женой. Прочитаем стихи 9-11:

9 Но Урия спал у ворот царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошел в свой дом.

10 И донесли Давиду, говоря: не пошел Урия в дом свой. И сказал Давид Урии: вот, ты пришел с дороги; отчего же не пошел ты в дом свой?

11 И сказал Урия Давиду: ковчег и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой и есть и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю.

Урия был верным человеком. Он не позволил себе расслабиться в то время, как Божий ковчег находился в шатре, а братья по оружию — на линии огня. Урия имел такое чувство ответственности, что не пошел спать со своей женой, а Давид спал с чужой. Если у Давида оставалась хоть капля совести, он после такого ответа должен был раскаяться. Но Давид был ослеплен единственным желанием: скрыть свой грех. Храбрый воин Давид стал рабом страха, и все это потому, что он допустил грешному желанию управлять его поступками. Притчи 28:1 говорит так:

Нечестивый бежит, когда никто не гонится [за ним]; а праведник смел, как лев. 

На следующий вечер Давид напоил Урию. Он думал, что под влиянием алкоголя Урия точно пойдет домой. Говорят, что то, что у трезвого на уме, у пьяного на языке. Пьяный теряет самоконтроль, и делает все, что обычно хотел, но сдерживал. Но Урия даже в таком состоянии хранил верность своей миссии. Какой это удивительный человек, верный до самой сердцевины! Давид должен был зауважать его. Но вместо этого Давид отправил его на верную погибель. Давид не вспомнил также шестую заповедь: «Не совершай убийства». По его приказу Урию Хеттеянина поставили в самое опасное место битвы, враги его убили, а Давид забрал его жену себе. Давид мог бы оправдываться тем, что Втор.20:17 повелевает уничтожить хеттеев. Но на самом деле он не хотел поступить по Божьей правде, а просто хотел скрыть свой грех и забрать чужую жену. Никто не осмелился осудить поступок царя. Но в глазах Бога это было зло.

Если даже Давид совершил такие ужасные поступки, то как мы можем уберечься от подобного? Давайте подумаем об этом глубже.

Искушение, которое постигло Давида, исходило не от женщины, а из сердца Давида. Никто не может искуситься тем, чего не хочет сам. Только наши собственные желания могут толкнуть нас на поступки. Обычно глаза мужчины сами тянутся за красивыми женщинами, поэтому только тот, кто контролирует свои глаза и мысли, может не поддаться искушению. Когда я был студентом, у моих товарищей в комнате стоял телескоп, и мы часто направляли его не на небо, а на окна соседних общежитий. Также нельзя не вспомнить массовое увлечение порнографией. Почему люди так делают? Потому что желают получать наслаждения без обязательств. Это тот девиз, который часто звучит в рекламе. Наслаждайся, и не думай об ответственности. Это девиз грешника. Хотя мы больше говорим о мужчинах — Давид был мужчиной, – но женщины совершают грех по тем же причинам.

Когда Давид увидел с высокой крыши эту красавицу, он, наверное, вспомнил своих жен. Мелхола была гордой царской дочкой, и относилась к мужу, бывшему пастуху овец, с презрением. Авигея была мудрой и постоянно поучала его, а он ей слова не мог сказать. Ахиноама не представляла из себя ничего особенного, но она родила ему первенца и поэтому постоянно загружала его обязанностями по дому. Иногда хотелось сбежать от них подальше. А та женщина из соседнего двора была красивой и пока что ничего от него не требовала и ничем не надоедала. И симпатия Давида окончательно сдвинулась в ее сторону. Чем дольше он смотрел, тем больше разгорались его эмоции, до тех пор, когда он уже не был в состоянии остановиться.

Всем нам хочется иметь идеального партнера. Но мы должны знать, что люди не идеальны. Чужие жены, чужие мужья, а также не состоящие в браке красавицы и красавцы, актеры и победители конкурсов красоты, – все они до одного реальны — имеют недостатки, слабости и грехи; самая главная ценность отношений между мужчиной и женщиной — не в наслаждении, а в верности. Искать наслаждения, но избегать верности — это все равно, что съедать вишенку с торта, а сам торт выбрасывать на мусорку.

Также мы должны помнить, что сделанный грех всегда тянет за собой другие грехи. Кто делает грех — тот становится рабом греха. Надо помнить, что если что-то нельзя, то нельзя даже если очень сильно хочется.

В книге «Борьба каждого мужчины» автор рассказывает о том, как он однажды, будучи за рулем машины, загляделся на девушку, бегущую по пляжу, и попал в аварию. Тогда он осознал, что из-за того, что он не контролирует свои глаза, его брак тоже движется к катастрофе. Это подвигло его к серьезным решениям и действиям. У сатаны есть три главных оружия, которые постоянно нас атакуют: похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. Поэтому наша жизнь — это духовная война, а на войне нельзя расслабляться и пускать все на самотек. Библия постоянно говорит нам, что мы должны обновиться нашим умом, пленить наши помышления в послушание Иисусу Христу, и жить не по плоти, а по духу. …Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (Фил.4:8). И первый шаг к тому, чтобы контролировать свои мысли, – это контролировать свои глаза.

Давид назван в Библии человеком по сердцу Бога. Но даже у такого человека не хватило сил, и он не смог устоять, и поступил эгоистично, нечестно, подло и жестоко. А что о нас говорить? Можем ли мы не грешить? Библия дает нам все снаряжение для этого. Во-первых, мы должны пребывать в слове Бога. Пс.118:11 говорит:

В сердце моем сокрыл я слово Твое,чтобы не грешить пред Тобою.

Мы должны изучать Библию с целью не грешить перед ее Автором — Богом. Тогда слово Бога всегда вовремя поддержит и направит нас.

В-вторых, мы должны искать отношений с Богом постоянно. Сам Давид пишет в Пс.15:8:

Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. 

По себе я тоже знаю, как трудно контролировать свои глаза. Я чувствую это каждый раз, выходя из дома. В церкви еще ничего, потому что здесь я всех воспринимаю как родственников. Но в маршрутке я обычно спасаюсь чтением. Отвести глаза в сторону и не пялиться на красивых женщин требует усилия. И я знаю, что если бы не Бог, у меня не было бы ни причины, ни сил это делать. Но благодаря Богу у меня есть и причина, и сила. Эта сила не моя, но она держит меня, и я каждый день благодарю Бога за это. Надо понимать, что я не самодостаточный, что Бог нужен мне, и нужен не только в следующее Воскресенье в 12:00, а сегодня, здесь и сейчас. Наша душа должна жаждать Бога крепкого и живого. Тогда Сам Бог Своей всемогущей силой сохранит нас от зла.

2. Покаяние Давида

Прочитаем стихи 1-4:

1 И послал Господь Нафана к Давиду, и тот пришел к нему и сказал ему: в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный;

2 у богатого было очень много мелкого и крупного скота,

3 а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь;

4 и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему.

Наверное, вы уже поняли, о чем эта история. Богатый — это Давид, бедный — это Урия, а овечка — Вирсавия. Стих 3 показывает, как Урия любил и ценил свою жену. Это хороший пример для любого мужа, как надо относиться к своей жене. Но Давид из-за прихоти разрушил этот прекрасный союз.

Для Давида эта притча прозвучала как реальная история из жизни, и он возмутился, как можно так поступить. Нас легко возмущают поступки других людей, которые себе мы готовы простить. Прочитаем стихи 5 и 6:

5 Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это;

6 и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания.

Мы можем научиться у Нафана великому искуству обличения. Это не такое легкое дело, как кажется. Часто люди обличают примерно так: «Ты плохой, потому что то и то делаешь плохо». Некоторые проповедники чувствуют гордость, когда мощно обличают грех. Такое обличение только раздражает превращает обличаемого в врага. Но Божий слуга всегда должен обличать со слезами, сокрушаясь о том, как грех разрушает жизнь человека. Нужно ненавидеть грех, но надо любить грешника и сделать все возможное, чтобы спасти его, а не осудить. Нафан имел мудрость от Бога, чтобы вызвать в Давиде не ненависть к Нафану, а ненависть ко греху.

В книге Исход 22:1 сказано:

1 Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.

Вероятно, именно это Давид имел в виду, говоря, что за овцу надо заплатить вчетверо. Так и произошло с Давидом — в последствии он заплатил жизнью четверых своих сыновей. Грех не проходит бесследно и Божья справедливость исполняется.

До сих пор Давид прятал свой грех любой ценой. То, что он согрешил, вызывало у него страх, что это станет известно, но не более того. Через притчу Бог помог ему увидеть, что грех — это мерзко, это отвратительно. И теперь, когда Давид сам признал это, Бог через Нафана начал операцию по удалению греха. Прочитаем стихи 7-12:

7 И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек. Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула,

8 и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого [для тебя] мало, прибавил бы тебе еще больше;

9 зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян;

10 итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою.

11 Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем;

12 ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.

Бог сказал три важных вещи. Во-первых, Он напомнил, Кто поставил Давида царем и дал ему все, что у него есть. Это был Бог. Желая приобрести еще больше, Давид оставил Того, Кто дал ему все, и нарушил Божье слово. Во-вторых, это не аммонитяне, а Давид убил Урию их руками, чтобы отобрать его жену. В-третьих, за грех последует наказание. Поскольку грех был серьезный, наказание тоже будет серьезным. Но Бог не будет все скрывать, а сделает все открыто.

Совершая грех, человек не думает, что об этом кто-то узнает. Но Бог знает и видит все, даже наши мысли. Однажды тайное становится явным.

И вот здесь проявилось то, благодаря чему Давид назван человеком по сердцу Бога. Пророк рисковал. Царь мог разгневаться и сказать: «Ты как обращаешься к помазаннику?». Он мог спокойно отдать пророка под стражу или казнить. Но Давид знал голос Бога. Поэтому Бог мог говорить к нему. Овцы всегда знают голос своего пастыря. Когда Нафан говорил, Давид услышал голос Бога, говоривший к нему. И Давид не мог противиться голосу своего Пастыря. Он осознал, как ужасно в глазах Бога то, что он сделал, и сильно пожалел о содеянном. Прочитаем стихи 13,14:

13 И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь;

14 но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын.

Покаяние Давида не было цветастым и многословным, но оно было искренним. Поэтому Господь простил его. Конечно, потом Давид написал по этому поводу красивый и глубокий Псалом 50, через который мы можем научиться о покаянии. Но в этот момент важно было одно: признать свою вину и оставить грех. И этого было достаточно для спасения. Бог не желает смерти грешника, но чтобы грешник обратился от своего греха и был жив. Бог не оправдал поступки Давида, но оправдал самого Давида. Даже если твои грехи такие большие, как грехи Давида, можно получить прощение, не делая великих свершений. Некоторые думают, что для того, чтобы прийти к Богу, нужно совершить какие-то поступки или как-то себя усовершенствовать. Но Библия говорит совсем не так. Библия учит о покаянии, и нам нужно понимать, что такое покаяние. Это не религиозный ритуал, через который изменяется формальный статус человека в церкви. Также это не способ помучить и унизить себя. Покаяние — это в первую очередь способ восстановить отношения. Если ты сделал поступок, из-за которого поссорился с лучшим другом, то единственный способ восстановить отношения — это прийти и сказать: «Я был не прав, прости меня, пожалуйста!». Если ты совершишь массу геройских дел, воспитаешь свою силу воли и переведешь через дорогу сто бабушек, то, хотя это и хорошие и нужные дела, они никаким образом не восстановят ваши отношения. А покаяние сделает это даже при отсутствии дел. А друг ответит: это ты меня прости. И вы долго будете сидеть в обнимку и плакать вместе, и одновременно радоваться. И затем постараетесь больше не совершать того, что так испортило ваши отношения. Это и есть покаяние. Наши грехи разделяют нас с Богом, и точно не Бог виноват в этом. Тем не менее Он взял всю вину на Себя. Иисус Христос уже оплатил все на кресте, понес все наше наказание, чтобы мы получили прощение. Умирая на кресте, Иисус молился: «Отче, прости им!». Он имел в виду именно твой и мой грех. Его лицо было обезображено за тот грех, который, возможно, ты сейчас скрываешь, чтобы не потерять свое лицо. Он сделал это, чтобы ты и я больше не страдали от греха, а помирились с Богом и имели чистое сердце. Это великая любовь Бога, которая спасает всякого погибшего грешника. Он отдал Свою жизнь, чтобы дать жизнь нам. Давайте посмотрим вверх и скажем: «Спасибо, Бог!». Теперь наш ход.

Давид хорошо осознал свое состояние. Он писал: «беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал… омой меня… Сердце чистое сотвори во мне… Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня» (Пс. 50:5-13). Он хотел одного: снова быть чистым и находиться в присутствии Божьем. Человек, знающий Бога, может согрешать, даже сильно согрешать, но он никогда не сможет жить в грехе спокойно. Слово Бога будет колоть ему глаза, проникать до разделения составов и мозгов и судить помышления и намерения сердечные.

Бог снял с Давида его грех. Но Бог не оставил жить ребенка, зачатого в грехе. Давид молился и постился, но Бог не изменил Своего слова, и ребенок умер. Слуги не понимали Давида, думали, что он убит горем из-за ребенка. Но на самом деле Давид искал Бога. И после смерти ребенка он встал и решил, что благодати Бога довольно для него. Он решил жить по максимуму для Бога.

Прочитаем стихи 24,25:

24 И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его

25 и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедидиа по слову Господа.

Здесь впервые Вирсавия названа женой Давида. Теперь она действительно была по закону его женой, и родившийся ребенок был тоже законным. Родители назвали его «Соломон», что значит «человек мира», а Бог дал ему имя «Иедидиа», что значит «возлюбленный Господом». Сравните двух детей того же мужчины и той же женщины. Первый был плодом греха, и умер. Второй — законный ребенок и плод покаяния — был возлюблен Богом и стал царем, при котором Израиль достиг расцвета своего могущества. Если бы слова пророка не привели Давида к покаянию, до чего он дошел бы? Но теперь он узнал милость Бога, которая покрыла все его грехи, и это изменило его жизнь. Он стал хвалить милость Господа и жить Его милостью каждый день. Если бы он встретил Голиафа теперь, он бы не убил его, а привел к покаянию.

Кому нравится слушать обличения? Когда Бог обличал царя Саула, тот не слушал обличения, а только искал, как удержать свое царство. В результате он потерял все. Нам всегда хочется выставить себя правыми. Каждый из нас в каком-то смысле считает себя царем и пытается сохранить свой авторитет, даже при отсутствии такового. Но слово Бога говорит на эту тему:

Прит. 15:10 Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

Прит. 19:20 Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.

Прит. 27:5 Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.

Я молюсь, чтобы мы были людьми, способными слышать Божий голос и раскаиваться. Хотя все мы грешники, но мы омыты кровью Христа, оправданы и освящены для Бога. Я хочу прочитать четыре важных вещи, которые мы всегда читаем на детском служении.

1) Бог любит меня;

2) Грех разрушает мою жизнь;

3) Иисус умер за меня;

4) Мне нужно принять решение жить для Бога.

В заключение прочитаем ключевой стих:

И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь; 

(п. Ной)

ГРЕХ И ПОКАЯНИЕ ДАВИДА

2-я Царств 11-12

Ключевой стих 12:13

1. Стихи 11:1-13. Где был Давид во время войны? Какое искушение постигло его? Как он согрешил? Почему мы так легко согрешаем? Каким человеком был Урия?

2. Стихи 11:14-27. Какое зло хотел совершить Давид? Как Иоав помог ему в этом? Как в глазах Бога, выглядел поступок Давида? С чего начался грех Давида? Что в конце концов происходит, когда мы прячем свои грехи без покаяния?

3. Стихи 12:1-12. Какую историю рассказал Нафан Давиду? Какой суд вынес Давид по этому делу? Как Нафан, обличал Давида, на основании выводов сделанных Давидом? Каким был результат греха Давида?

4. Стих 12:13. Как Давид принял обличения Нафана? Расскажите о раскаянии Давида (Пс.51)? Какую благодать Бог дал Давиду когда тот раскаялся? Какой это Бог (1Ин.1:9)?

5. Стихи 12:14-31. Что произошло с ребенком, которого родила Вирсавия? Как Бог благословил второго сына Давида от Вирсавии? Здесь подумайте о праведности и любви Бога в отношении к греху и покаянию Давида.

ПАСТЫРСКОЕ СЕРДЦЕ ДАВИДА

2-я Царств 9-10

Ключевой стих 9:7 : "И сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом"

Обычно когда люди приходят к власти, они не останавливаются на достигнутом и ищут еще большей власти и большего богатства. Как написано: «не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием». Человек видит перед собой цель, и не важно какими средствами, лишь бы ее достичь. Так строили свое царство мирские цари, так строят сейчас и политики. Но Давид не так строил свое царство. Когда он пришел к власти, его не интересовала еще большая власть. Его интересовало совсем другое. В прошлом отрывке мы узнали, что Давида беспокоил вопрос постройки храма для ковчега Господня. В этом же отрывке Давид проявляет свое пастырское сердце и беспокоиться о людях и об их проблемах. Поэтому давайте сегодня подумаем и научимся такому пастырскому сердцу Давида.

Часть 1. Пастырское сердце Давида к Мемфивосфею (9:1-13)

Взгляните на 1-й стих: «И сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? я оказал бы ему милость ради Ионафана». Прошло уже достаточно много времени с тех пор, как Саул и его сыновья погибли. Давид стал царем, все уладилось, и он мог спокойно забыть Саула, и все что связано с ним, как страшный сон. С глаз долой, из сердца вон. Однако же Давид не забыл о доме Саула. Он вспомнил о милости, оказанной ему Ионафаном. Когда Саул искал убить его, Ионафан не выдал своего друга и отпустил его с миром. Он заключил с ним завет и просил Давида: «…если я буду еще жив, окажи мне милость Господню. А если я умру, то не отними милости твоей от дома моего во веки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех врагов Давида» (1Цар.20:15,16). Обычно все хорошее люди очень быстро забывают, плохое же помнят годами. Однако же Давид не забыл о милости Ионафана и своем обещании. Он решил найти, кто еще жив из дома Саулова, и оказать ему милость ради Ионафана.

Итак, кто же еще остался жив из дома Саулова? Взгляните на стихи 3,4: «И сказал царь: нет ли еще кого-нибудь из дома Саулова? я оказал бы ему милость Божию. И сказал Сива царю: есть сын Ионафана, хромой ногами. И сказал ему царь: где он? И сказал Сива царю: вот, он в доме Махира, сына Аммиэлова, в Лодеваре». Сива, раб из дома Саулова, возвестил царю, что жив еще сын Ионафана. Его звали Мемфивосфей, что в переводе означает «из уст постыдного». Как и его имя, его жизнь тоже складывалась довольно постыдно. «Пять лет было ему, когда пришло известие о Сауле и Ионафане из Изрееля, и нянька, взяв его, побежала. И когда она бежала поспешно, то он упал, и сделался хромым» на обе ноги (2Цар.4:4). Поскольку Мемфивосфей был потомком Саула, якобы врага Давида, то по закону кровной мести того времени, люди моги думать, что убив Мемфивосфея, они смогут угодить Давиду. Так поступил раб аммнонитский, добив Саула. Так поступили Рихав и Баана, когда убили Иевосфея. Из-за этого Мемфивосфей постоянно жил в страхе и вынужден был скрываться от людей и жил теперь в доме одного человека в Лодеваре. Когда за ним пришли слуги Давида, Мемфифосфей не на шутку испугался. Придя к царю, он пал поспешно пал на лицо свое лицо и еле слышно промолвил: «вот раб твой». Сердце Мемфивосфея замерло в груди.

Но как же Давид поступил с Мемфивосфеем? Взгляните на стихи 7,8: «И сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом. И поклонился Мемфивосфей и сказал: что такое раб твой, что ты призрел на такого мертвого пса, как я?». На удивление Мемфивосфея Давид вовсе не хотел его убивать. Напротив, он с улыбкой принял его и успокоил его словами: «не бойся, я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана…». По закону и традициям того общества, Давид должен был убить Мемфивосфея. Но он жил перед Богом, а не перед людьми, поэтому поступил по милости, а не по закону, как и обещал Ионафану. Он мог дать ему пожизненную пенсию по инвалидности, ежегодные путевки, однокомнатную квартиру. Но Давид дал ему на много больше. Он возвратил ему все поля и имущество Саула, дал слуг, которые будут возделывать землю и питать его, поселил в столице и посадил за царский стол рядом со своими сыновьями. В один миг постыдный беглец, который все потерял и доживал свои дни, превратился в царского сына со всеми привилегиями!

Эта сцена напоминает нам притчу про блудного сына. Когда младший сын покинул отчий дом, он расточил все свое имение с блудницами и в итоге стал наемным рабом в грязном свинарнике. Единственной его надеждой было хотя бы раз покушать свинячьих рожков, чтобы не помереть с голоду. Возвращаясь к отцу, он ожидал лишь осуждения и проклятия и максимум надеялся стать наемником в доме отца. Подходя к дому, его сердце замирало от страха. «И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его». Своим слугам он приказал: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук.15:20, 22-24). Отец по прежнему любил своего сына. Он простил его и вернул ему все, что он потерял и уже не заслуживал.

Подобным образом и Бог полюбил нас и оказал милость ради Иисуса Христа. Будучи детьми Бога, мы потеряли все из-за обмана сатаны и обольщения грехом. Из-за греха похоти мы потеряли чистоту и стали чувствовать стыд и порочность, из-за страха и переживаний потеряли мир и радость, из-за непрощения, эгоизма мы потеряли настоящую дружбу и любовь. Мы стали подобно сиротам, без цели, без смысла жизни и без будущего. Единственное, что мы ожидали и заслуживали от Бога, так это гнев и вечное осуждение в аду. Но когда мы пришли к Иисусу, Он не осудил нас по закону, но явил нам Свою милость. «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни», «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:). Иисус вернул нам сполна то, что сатана отнял у нас. Он вернул нам истинную радость, мир, любовь, исцеление. Он соделал нас царями и священниками Бога. Он усыновил нас и вернул все права и наследство, как детям Бога! Слава Иисусу Христу за Его незаслуженную милость к нам!

Здесь мы также можем учиться пастырскому сердцу у Давида. Как видим, пастырь – это тот, кто живет перед Богом, а не перед людьми, и поступает по милости, а не по закону. Очень часто мы встречаемся с такими духовно хромыми людьми, как Мемфивосфей, у которых полно слабостей, немощей, комплексов, недостатков. Кто-то, например, оставляет свои длинные волосы в ванне, кто-то не моет посуду или стирают кроссовки в стиральной машине. По закону мирского общества в такой ситуации совершенно естественно гневаться, спорить или кричать. Но вспоминая милость Иисуса, Который не осудил нас, мы также должны поступать по милости, а не по закону. Не осуждать таких людей, но оказывать милость и прощать, возвещая им любовь Христа. Такой поступок Давида тронул сердце Мемфивосфея и он мог раскаяться и признать себя мертвым псом перед Богом. Пусть Бог поможет также и нам, действовать милостью и прощением, чтобы покорить многие сердца Господу.

Часть 2. Пастырское сердце Давида к народу (10:1-5)

Взгляните на стихи 10:1,2: «Спустя несколько времени умер царь Аммонитский, и воцарился вместо него сын его Аннон. И сказал Давид: окажу я милость Аннону, сыну Наасову, за благодеяние, которое оказал мне отец его. И послал Давид слуг своих утешить Аннона об отце его. И пришли слуги Давидовы в землю Аммонитскую». Спустя некоторое время к Давиду пришла новость о смерти Нааса, царя аммонитского. Дружеские отношения этих двух царей возникли, должно быть, в период, когда Давид скрывался от Саула. Чтобы продолжить такую дружескую традицию Давид решил оказать милость Анному ради Нааса, и послал к нему своих слуг утешить о смерти отца.

Здесь мы тоже видим мудрость и пастырское сердце Давида к своему народу. Господь обещал Давиду, что успокоит народ Свой Израиля от всяких войн. Поэтому Давид старался жить в мире со своими соседями, чтобы те в последствии не беспокоили Божий народ. Пастырь не должен думать только о себе, но думать, что есть благо для своего народа и строить мирные отношения со всеми, если это возможно.

Как же Аннон отнесся к такой милости Давида? К сожалению, в отличие от Мемфивосфея он не пал ниц и не покаялся. Взгляните на стихи 3,4: «Но князья Аммонитские сказали Аннону, господину своему: неужели ты думаешь, что Давид из уважения к отцу твоему прислал к тебе утешителей? не для того ли, чтобы осмотреть город и высмотреть в нем и после разрушить его, прислал Давид слуг своих к тебе? И взял Аннон слуг Давидовых, и обрил каждому из них половину бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил их». Вместо достойного приема, князья Аммонитские оклеветали послов Давида, и Аннон обесчестил их, обрезав бороды и одежду. Обритие бороды в то время служило знаком траура и, возможно, таким образом, Аннон хотел посмеяться над сочувствием Давида смерти его отца. Аннон поступил очень злобно и необдуманно. Он совсем не думал о своем народе, он не думал, какие будут последствия и кто будет отвечать за его поступок, кто защитит народ, если Давид нападет на него. Те, кто отвергают милость Бога, становятся очень гордыми и глупыми и в итоге теряют, все то, что имели.

Как же Давид ответил на такой дерзкий поступок Аннона? Взгляните стих 5: «Когда донесли об этом Давиду, то он послал к ним навстречу, так как они были очень обесчещены. И велел царь сказать им: оставайтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, и тогда возвратитесь». Одержимый местью, Давид мог бы кинуться и сразу атаковать Аннона и силой покорить аммонитян. Но Давид не потупил по эмоциям, в отличии от Аннона он думал про свой народ и про последствия. Если бы народ увидел срамоту послов, то могла разгореться межнациональная вражда и погибнуть много людей. Давид не хотел этого, поэтому скрыл их позор, направив в ближайший город, чтобы там отрасли их бороды. Настоящий пастырь не должен поступать по эмоциям, но строить мирные отношения и покрывать позор, чтобы не было видно. Всегда плохой мир лучше, чем хорошая война. «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:20,21).

Часть 3. Бог дает победу (10:6-19)

Взгляните на стих 6: «И увидели Аммонитяне, что они сделались ненавистными для Давида; и послали Аммонитяне нанять Сирийцев из Беф-Рехова и Сирийцев Сувы двадцать тысяч пеших, у царя Маахи тысячу человек и из Истова двенадцать тысяч человек». Как часто бывает у людей, аммонитяне сначала сделали, а потом начали думать. Хотя Давид не собирался нападать на них, но страх сделал их боязливыми и чтобы воевать с Давидом, они наняли целых 33 тыс. отборных сирийцев. Когда Давид услышал об этом, то вынужден был послать войско во главе с Иоавом. Это был израильский спецназ, храбрые ребята, которые прошли огонь, воду и медные трубы. Однако же по численности, они во много раз уступал вражеским группировкам. Ситуация усугублялась еще и тем, что противник нападал с двух сторон, и израильтяне вынуждены были разделиться на два фронта. В такой ситуации по-человечески все говорило против них. Но что же предпринял Иоав и какие слова укрепления он нашел в такой момент? Взгляните на стихи 11,12: «И сказал Иоав: если Сирийцы будут одолевать меня, ты поможешь мне; а если Аммонитяне тебя будут одолевать, я приду к тебе на помощь; будь мужествен, и будем стоять твердо за народ наш и за города Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно». Хотя Иоав был жестоким человеком и даже убил Авенира, но через пастырское служение Давида он получил хорошее влияние и стал преданным и посвященным человеком. Даже Бога он называл своим Богом, а народ своим народом. Он призвал Авессу к сотрудничеству, а также быть мужественным и твердо стоять за народ наш и за города Бога нашего. Хотя он понимал всю серьезность своего положения, но решил во чтобы-то ни стало уповать на Бога и отдать результат битвы в руки Господа. С таким духом он кинулся в атаку… Каков был результат этой битвы? Сирийцы дрогнули и сбежали, а аммнонитяне, увидев это, закрылись в городе. Даже объединенные сирийский войска ничего не смогли поделать, 700 колесниц и 40 тыс. всадников пали перед Давидом и его храбрыми воинами. Хотя мы живем сейчас в мирной стране, но как пастыри мы призваны вести духовные битвы с сатаной и со грехами, которые разрушают жизнь агнцев. И здесь мы можем видеть, что физическое преимущество еще ни о чем не говорит, важно с каким духом мы идем на сражение. Когда мы присутствовали на матче Украина-Швеция, после пропущенного гола многие болельщики поникли и стали критиковать футболистов. Но некоторые болельщики решили несмотря ни на что уповать на Бога и верой провозглашать: «Украина, вперед». Все привело к тому, что завелся весь стадион и такой победный дух передался футболистам. Несмотря на то, что они уступали в игровых качествах, они смогли победить со счетом 2:1. Для пастыря тоже очень важно, с каким духом он совершает служение. Зачастую обстоятельства кажутся намного выше наших сил. Агнец вдруг уезжает домой или перестает изучать Библию. Молодежь отвергает Божью истину, политики все больше бесчинствуют. В такие моменты, если допустишь отрицательный смысл, дух поражения, то точно проиграешь. Но Господь призывает нас сегодня не отчаиваться, не опускать руки, но объединиться, быть мужественными и твердо стоять за народ наш, за нашего Бога, за наши ВУЗы, за нашу страну. С таким духом, с таким упованием на Бога мы можем победить любую ситуацию в нашей жизни, в жизни агнцев, изменить Украину в святой народ. И даже достойно выступить на Евро!

Итак, сегодня мы размышляли о пастырском сердце Давида. Хотя он был на коне и мог завоевать еще большие земли и еще больше расширить свою империю, но он не поступал так. Он помнил свое главное призвание – быть пастырем для народа своего Израиля. С таким сердцем он вспомнил о доме Саула и оказал милость Божью Мемфивосфею. С таким сердцем он думал про свой народ, покрывал позор и строил мирные отношения. Если возможно было не воевать, он старался не воевать, но доверять ситуацию Господу. С таким сердцем и духом, Давид всегда побеждал и был благословением для других.

Когда начался Чемпионат Евро, я стал через чур одержимый футболом. Если можно было посмотреть хотя бы на матч больше, я с легкостью бросал все и шел смотреть. С таким сердцем я отправлялся и в Донецк. Но, слава Богу, Который позволил мне готовить эту проповедь. Через это слово я понял, что Иисус и слово Бога дороже, чем кубок. И я прежде всего пастырь, а не футбольный фанат. Я каюсь, что забыл свое призвание и думал только о себе. Поэтому молюсь подражать Давиду и думать прежде о других, верно изучать Библию с агнцами, возвещая им Божью милость и любовь.

Пусть Господь помилует нас в это время каникул и отпусков не потерять свое призвание, дух и пастырское сердце, чтобы преданно служить Его делу и воспитывать учеников Иисуса Христа.

(п. Самурай)

БОГ ДАЕТ ПОБЕДУ

2-я Царств 9-10

Ключевой стих 10:11,12

1. (9:1-13) Что ходел сделать Давид? По какой причине? Каким образом нашли Мемфивосфея? Что делал М., когда предстал перед царем? Как Давид успокоил его и что для него сделал? Что это говорит о Давиде?

2. (10:1-4) Что хотел сделать Давид для Аннона? Что сказали князья Аммонитские? Что сделал Аннон? Почему это было глупо?

3. (10:5-14) Что начали делать Аммонитяне, когда поняли, что испортили отношения с Давидом? Кого они наняли? Как поступил Иоав в битве? Как он укреплял Авессу? Как Бог даровал победу?

4. (10:15-19) Какая опасность возникла для Израиля? Что сделал Давид? Какую победу даровал Бог? Что сделал Бог для Израиля?

ЦАРСТВО ДАВИДА И ОБЕЩАНИЕ БОГА

2-я Царств 7-8

Ключевой стих 7:18 : "И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!"

В сегодняшнем слове рассказывается о золотом периоде правления Давида. После многих лет гонений и преследований, войн и опасностей, Бог, наконец, успокоил Давида от всех его врагов, царствование Давида стало прочным над всем Израилем. Давид отвоевал у Иевусеев крепость Иерусалим сделал его новой столицей объединенного Израиля. Давид также сделал Иерусалим и духовной столицей Израиля: он устроил в Иерусалиме скинию и перенес в нее ковчег Господа. У Давида появился первый внешнеполитический союзник: финикийский царь Хирам, который прислал плотников и лес, и построил для Давида царский дворец в Иерусалиме. Для Давида настало время благословения и покоя. Именно такое время — самое опасное для лидера. В такое время многие теряют направления и начинают жить только для себя, стремясь к еще большим наслаждениям, к большему богатству и власти, начинают думать только о том, как сохранить то, что имеют. Но Давид отличался. К чему он стремился, во время благословения, как относился к Богу и к своему народу, и то, что он делал как царь — вот секрет, почему его царство стало лучшим царствованием за всю историю Израиля. Давайте научимся у Давида его системе ценностей и его мудрости, чтобы нам тоже быть успешными духовными лидерами.

1. Давид хочет построить храм Богу и ответ Бога (7:1-17)

Посмотрите стихи 1,2 главы 7: «Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром». Несмотря на то, что царство Давида было устроено и все было благополучно, его мучил один вопрос. Царей тоже мучают вопросы. А богатые тоже иногда плачут. Например, Бориса Годунова мучал вопрос, как избавиться от стука в ушах, головокружения, тошноты и кровавых мальчиков в глазах:

Как молотком стучит в ушах упрек,

И все тошнит, и голова кружится,

И мальчики кровавые в глазах…

И рад бежать, да некуда… Ужасно!

Да, жалок тот, в ком совесть нечиста.

Вопрос, который мучал Давида был совсем другой. Давиду было неуютно жить в большом, красивом доме, когда ковчег Бога находился в палатке. Давид думал: «как я, грешный человек, могу спокойно жить в доме, когда ковчег Бога, Святого Израилевого, находится в шатре?». Каждый раз, когда Давид приходил в скинию принести жертву и помолиться, он чувствовал: «я должен сначала построить красивый храм для Господа, и только потом устраивать свою жизнь». Давид не мог больше терпеть, он пришел к пророку Нафану и рассказал ему желание своего сердца. Желание посвятить свои средства и силы для постройки храма Бога — это красивое желание и. Нафан также видел, что Бог пребывает с Давидом, поэтому сказал: «все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою».

Посмотрите стихи 4-16: «(4) Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: (5) пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, (6) когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? (7) Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому-либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой Израиля: "почему не построите Мне кедрового дома"? (8) И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля; (9) и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. (10) И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, (11) с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. (12) Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. (13) Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. (14) Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; (15) но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. (16) И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». Бог дал удивительное откровение Давиду.

Во-первых, Бог принял сердце Давида построить храм Господу. Это красивое сердце. Бог видел, что Давид стремится не к комфорту, не к богатству, но угодить Богу. Сердце Давида — построить храм, чтобы имя Господа было прославлено. Сердце Давида — пребывать в доме Господнем долгие дни и управлять своим царством по воле Господа. В этом Давид отличается от Саула. Саул строил свое царство, Бог был для него только средством. Но Давид в своем царствовании всегда хотел угодить и прославить Бога. Образ Давида — это образ слуги Бога. Поэтому Бог благословил его царствование и дал Свое обещание. Здесь есть учение и для нас. Господь видит наше сердце и помнит то, что мы делали ради Него и благословляет это.

Во-вторых, Бог не позволил Давиду строить храм. Одна из причин была то, что Давид был воином, вел много войн и пролил много крови. Он сам об этом говорит так: «И сказал Давид Соломону: сын мой! у меня было на сердце построить дом во имя Господа, Бога моего, но было ко мне слово Господне, и сказано: "ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим» (1 Пар. 22:7,8).

Но была еще одна серьезная причина. Посмотрите стихи с 5б по 7: «ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, (6) когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? (7) Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому-либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой Израиля: "почему не построите Мне кедрового дома"?» Господь сказал, что Он, начиная с выхода из Египта, до сего времени обитал в шатрах со Своим народом. Хотя прошло уже много времени с тех пор, как евреи вошли в землю Ханаанскую, но до сих пор Бог пребывал в той самой скинии, которую сделал еще Моисей в пустыне и Он никогда не требовал, чтобы израильтяне сделали кедровый дом для храма. Время от времени ковчег Бога и скиния переходили в другое место, но никогда не строили каменного или деревянного храма. Это не была «скромность» Бога. Господь достоин всей славы и хвалы и, когда к Нему приближались без должного почтения, Бог наказывал таких людей. Но, как мы видим, Бог не хотел, чтобы евреи сейчас строили Ему храм. Это было решение и воля Бога. Почему так?

Бог приказал создать скинию, чтобы Он обитал со Своим народом. Бог хотел пребывать со Своим народом везде, хотел вести Его. Хотя Святой Бог не мог просто быть с грешниками и для этого была создана скиния, но Господь хотел сделать так, чтобы быть как можно ближе к Своим людям. Маленькая, простая скиния хорошо подходила для этого. Людям легко думать, что Бог находится только в каком-то особом месте, например там, где храм Господень, или только в Вефиле, где Бог явился Иакову, или в Галгале, где лежат камни из-под ног священников, когда они переходили Иордан. Также легко думать, что Бога нужно задобрить жертвами, им можно манипулировать и думать, что в храме Бог один, а за храмом Его нет и можно жить как угодно. Так делают язычники. Но такие мысли — ложное убеждение. Господь не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как-бы имеющий в чем-то нужду, Сам дает жизнь и дыхание и все (Деян. 17:24б,25). Давид сам хорошо знал это и исповедовал: «Всегда видел я Господа одесную меня, не поколеблюсь». Господь хотел, чтобы Его народ знал, что Господь — живой Бог, Он всегда и везде пребывает со Своими людьми, слышит их молитвы и смотрит за их сердцем и делами, и единственное, что разделяет человека с Господом — это человеческий грех. Большой, красивый храм мог стать соблазном и ложной надеждой для народа Божиего. В этом смысле простая и скромная скиния Богу нравилась больше, это был как бы прообраз младенца Иисуса, Который, чтобы обитать с нами, родился в пещере для скота и был положен в ясли.

В-третьих, Господь открыл Давиду будущее благословение, которое Он приготовил Давиду и Своему народу. Посмотрите стихи 8-11: «И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля; (9) и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. (10) И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, (11) с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом». Господь напомнил Давиду кем он был, как Господь был с ним и охранял его и для чего Господь возвысил Давида. Давид был простым пастухом овец, но Господь сделал его вождем народа Божиего. Для Давида не было отдельной судьбы, миссия его жизни перед Богом — водить народ Божий. Господь сказал, что Давид исполнит эту миссию. Господь обещал: «И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем». Подумайте, как это прекрасно, когда Бог говорит, что ты точно исполнишь то, для чего Он тебя призвал. Также Давид всю жизнь помнил это откровение и до конца осознавал себя слугой для Божиего народа.

В-четвертых, Господь обещал, что благословит дом Давида и из его потомков произойдет Мессия. «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (12-16). Тут Господь продолжает говорить о том, что приготовил для Своего народа. Хотя Господь не разрешил Давиду строить Ему храм, но в плане Бога — чтобы Его люди поклонялись Ему в настоящем, нерукотворенном храме. Давид не был способен построить этот храм: он был грешным человеком и сам нуждался в спасении. Но сердце и образ жизни Давида были праведны перед Богом и Господь обещал, что Мессия, Который построит истинный храм Бога Живого и будет вечно царствовать, произойдет из потомков Давида. Господь обещал Свою вечную милость дому Давида: даже если его потомки согрешат, Бог не отними милости от его дома. Сейчас мы видим, что это обещание Бога исполнилось. Даже несмотря на грехи Соломона и последующих царей, Бог не отнял милости от дома Давида и Иисус Христос пришел именно из дома и рода Давида и создал нерукотворенный храм Бога на этой земле: церковь Живого Бога. Иисус вечно будет царствовать над Божиим народом — над верующими в Него и царство это никогда не разрушится.

2. Молитва Давида (7:18-29)

Когда Нафан пересказал все слова Господа Давиду, тот пошел в скинию, предстал перед Господом и молился. Эта молитва написана в Библии, стихи 18-29: «И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. Это уже по-человечески. Господи мой, Господи! Что еще может сказать Тебе Давид? Ты знаешь раба Твоего, Господи мой, Господи! Ради слова Твоего и по сердцу Твоему Ты делаешь это, открывая все это великое рабу Твоему. По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами. И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести [его] Себе в народ и прославить Свое имя [и] совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их? И Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом. И ныне, Господи Боже, утверди на веки слово, которое изрек Ты о рабе Твоем и о доме его, и исполни то, что Ты изрек. И да возвеличится имя Твое во веки, чтобы говорили: "Господь Саваоф – Бог над Израилем". И дом раба Твоего Давида да будет тверд пред лицем Твоим. Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: "устрою тебе дом", то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою. Итак, Господи мой, Господи! Ты Бог, и слова Твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо! И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным во веки».

Кажется это не очень стройная молитва. Я прочитал ее один раз, потом второй раз, потом еще новый перевод на русский язык, потом еще новый перевод на украинский, выделил первый пункт, второй, третий, но понял, это все не то, не для этого Бог записал эту молитву в Библию. На самом деле эта молитва — поток благодарности и любви Давида к Господу. Молитва Давида похожа на то, как женщина вылила сосуд с миром на ноги Иисуса перед Пасхой. Давид не ожидал такого откровения от Господа. Он любил Господа и хотел сделать естественную, как ему казалось, вещь. Он думал, что это естественно — построить храм Богу, естественно желать, чтобы имя Бога прославилось. Для него было естественно радоваться возможности участвовать в строительстве храма и он не ожидал другой радости, кроме радости благодарить и славить Бога. Мы тоже помним эту радость, когда вместе строили это здание церкви. Он не ожидал от Бога никакого признания. Но, для большинства людей это совсем не естественно. Бог очень высоко оценил такое сердце Давида и дал ему откровение о будущем его миссии, о будущем его народа, о благословении его потомков и великое обещание, что его царство будет стоять перед Богом вечно. Бог показал, что Он ценит и любит Давида больше, чем Давид думал. Это так тронуло сердце Давида, что он стоял перед Богом и плакал и благодарил и славил и смеялся одновременно.

Чтобы вы могли представить состояние Давида, представьте, что жена слишком устала на работе и забыла, что сегодня 10 лет со дня свадьбы, несет сумки с работы, думает, что сейчас нужно будет бежать забирать детей из детского садика, готовить ужин, приходит домой, а там ее встречает муж с детьми с цветами, дети умыты, одеты на столе стоит праздничный ужин, и муж говорит: «любимая, я так счастлив, что мы 10 лет назад поженились», а дети кричат: «мама! Поздравляем!». Как, вы думаете, будет реагировать эта жена? Конечно, такого обычно не бывает. Но Бог тоже не всегда дает такое откровение. Давид реагировал так, как реагировала эта жена: с благодарностью, радостью, слезами. Давид всем сердцем благодарил, что Господь так высоко оценил его. Для Давида было чудо, что Господь признал его праведным и возвеличил его дом перед Собою навечно. Давид радовался привилегии быть частью народа божиего и просил Бога, чтобы Он прославился и осуществил те благословения, которые обещал Своему народу и дому Давида.

На самом деле у каждого из нас есть причина так радоваться и благодарить Бога. Все мы, каждый из нас были ужасными грешниками и, когда мы не верили, то думали, что достойны только смерти. Но Иисус так сильно оценил нас, так сильно полюбил, что Сам умер вместо меня. Вспомните, как мы радовались и как благодарили Иисуса, когда приняли смерть Иисуса за наши грехи и Его прощение и оправдание перед Богом. Я молюсь, чтобы мы всегда тоже имели такое сердце к Богу как Давид и тоже так молились.

3. Золотое время царствования Давида (8:1-18)

В 8 главе рассказывается о военных походах и другой деятельности Давида. Давид принял направление Бога быть вождем для народа Божия и постарался обезопасить свой народ от соседей. Фактически, Давид воевал со всеми окрестными народами: с филистимлянами, с моавитянами, с сирийцами, с амаликитянами, аммонитянами и с идумеями. Давид не пытался покорить эти народы и создавать империю, он только делал так, чтобы недружественные соседи не имели достаточно сил и ресурсов нападать на Израиль. С финикийцами и с городом Имафом у Давида были дружественные отношения. Во всех этих войнах Господь давал ему успех. Тут дважды употребляется фраза: «И хранил Господь Давида везде, куда он не ходил» (6,14). Здесь видно, что успех в войне зависит от Господа.

В результате военных походов Давид захватил большую добычу: золотые и серебряные сосуды, множество меди. Все это Давид посвятил Господу и потом Соломон использовал это для строительства Храма.

В стихе 15 описывается стиль правления Давида. «И царствовал Давид над всем Израилем, и творил Давид суд и правду над всем народом своим». Царь не должен давать своим людям хлеб, работу, пенсии или бесплатный проезд. На самом деле у царя, как и у любого правителя есть только две обязанности: ходить на войну, то есть помочь людям обезопасить себя и творить правду и суд, то есть обеспечить, чтобы богатый не отбирал у бедного и чтобы бедный и незначительный человек мог прийти в суд и получить справедливое рассмотрение своего дела даже против царя и богача. Именно это делал Давид, он ходил на войну и творил праведный суд. Это — настоящий царь. Мы тоже должны ждать и требовать от президента, депутатов и правительства не пенсий, зарплаты, работы, не бесплатной гречки и проезда в метро, а только двух вещей: сильной и боеспособной армии и справедливого и праведного суда. Все остальное — это дело каждого верующего и каждого гражданина.

В стихах с 16 по 18 описываются слуги Давида. Давид не пытался делать все сам: он распределил обязанности по управлению государства среди своих сотрудников. Лидер не может делать все сам, он должен поручить часть обязанностей и полномочий на своих сотрудников, но контролировать, чтобы они верно их исполняли.

Сегодняшнее слово хорошо говорит про сердце Давида, про его систему ценностей и про его образ жизни, когда Господь благословил его. Лично меня сильно тронуло сердце Давида. Сердце Давида всегда было прославить Бога. Его не интересовала власть, положение или богатство, но его интересовало, как можно построить храм Богу, как можно поклониться Богу. Образ жизни Давида это и есть жизнь поклонения Богу: и в скорби и в гонении и в успехе и в радости самое ценное, что у меня есть — это Господь, я хочу быть с ним и хочу угодить Ему. Все что Давил делал, все, что он имел, он посвящал Господу. Поэтому Господь поставил Давида пастырем для Своего народа и всегда был с ним. Это была первая и самая главная составляющая успеха Давида. Вторая, тоже очень важная составляющая — то, что Давид любил свой народ так же, как Бог любил их. Давид разделил с Богом Его сердце к народу божиему. Это видно из молитвы Давида, из того, как он защищал своих людей, как воевал с соседями, чтобы обезопасить Израиль, как творил справедливый суд. Третья компонента успеха — уважение к духовному наставнику. Таким наставником для Давида был пророк Нафан. Сегодня Давид советовался с ним по поводу строительства храма и принял направление Бога через него. Такое послушание духовному наставнику спасло Давида от смерти, когда Давид согрешил с Вирсавией и Нафан обличал его. И четвертой составляющей успеха Давида была мудрость как царя, когда он распределил обязанности и ответственность со своими сотрудниками. Это все сделало царство Давида успешным и благословенным, так что оно стало тенью царствия Иисуса Христа. Пусть Бог поможет нам иметь сердце Давида к Господу и Его народу, быть послушными духовным наставникам и мудро работать вместе с сотрудниками.

(п. Влад)

ЦАРСТВО ДАВИДА И ОБЕЩАНИЕ БОГА

2-я Царств 7-8

Ключевой стих 7:18

1. 7:1-9. Что Давид хотел сделать для Бога? Почему для Давида это было важно?

2. О чем Бог напомнил Давиду? Какую благодать Он явил в жизни Давида до этого времени? Что Бог пообещал Давиду?

3. 7:18-29. Как Давид относился к Богу? Как он хвалил Бога и о чем просил Его?

4. 8:1-14. Какие страны завоевал Давид? В чем был секрет его побед? Почему Бог дал Давиду победу во всех войнах? Подумайте об отношениях Давида и Бога?

5. 8:15-18. Как Давид правил Израилем? Кто был его сотрудником в то время?

6. Подумайте о Царстве Бога, которое мы видим через царство Давида? Как мы можем получить Божье благословение и устроить свой дом веры навеки?

РАДОСТЬ ДАВИДА О КОВЧЕГЕ ГОСПОДНЕМ

2-я Царств 4-6

Ключевой стих 6:14 : "Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод."

На прошлой неделе мы изучали слово о том, что Давид стал царем над всем домом Иудиным. Как говорит Писание: "И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство над домом Иудиным". Однако остальные земли колен израилевых еще оставались за потомками царя Саула. В сегодняшнем слове мы узнаем о том, как Бог, исполняя свое обещание, ставит Давида царем над всем Израилем. Также мы узнаем о том, что Давид принимает важное решение вернуть ковчег Божий в землю израильского народа. Через это событие мы будем учиться у Давида его принципам, в основе которых были глубокие отношения с Богом, а также четкое понимание того, что он стал царем только по милости Божьей.

Давайте помолимся

Часть 1: "Смерть Иевосфея"

В.Прочтем 2Царство 4:1:" И услышал [Иевосфей], сын Саулов, что умер Авенир в Хевроне, и опустились руки его, и весь Израиль смутился. "

Как мы видим из Писания, известие о гибели Авенира отнюдь не обрадовало Иевосфея. Казалось, вот теперь он мог по-настоящему утвердить собственную власть. Но это не так. Напротив, слабый человек и правитель, Иевосфей нуждался в такой сильной личности, как Авенир. Потому и опустились руки его, да и народ охватила паника. Уже в этом стихе мы видим печальное состояние народа израилева. Они нуждались в лидере, который мог бы повести их за собой, но такого лидера среди них не было. Более того, нашлись коварные люди, которые лишили жизни и самого Иевосфея. Имена этих людей Рихав и Баана, сыны Реммона Беерофянина. В. Прочтем 2 Царств 4:5-7: "И пошли сыны Реммона Беерофянина, Рихав и Баана, и пришли в самый жар дня к дому Иевосфея; а он спал на постели в полдень. 6 Рихав и Баана, брат его, вошли внутрь дома, [как бы] для того, чтобы взять пшеницы; и поразили его в живот и убежали. 7 Когда они вошли в дом, [Иевосфей] лежал на постели своей, в спальной комнате своей; и они поразили его, и умертвили его, и отрубили голову его, и взяли голову его с собою, и шли пустынною дорогою всю ночь; " Как мы видим люди эти поступили очень коварно. Цель их поступка был личный, шкурный интерес. Он заключался в том, чтобы угодить Давиду, который, как они уже понимали в то время, будет будущим царем всего Израиля, и соответственно получить должную награду.

Взяв голову Иевосфея, они пришли в Хеврон к Давиду со словами: "вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отмстил за господина моего царя Саулу и потомству его". Казалось, вот здорово, Саула нет, Авенира нет, и тут тебе на блюдечке приносят царство всего Израиля, так как и Иевосфея нет. Однако как отреагировал на это Давид? В.Прочтем 2Царство 4: 9-11: "И отвечал Давид Рихаву и Баане, брату его, сыновьям Реммона Беерофянина, и сказал им: жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби! если того, кто принес мне известие, сказав: "вот, умер Саул", и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду, то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли? "

Давид не смотрел на то, что было для него выгодным, а делал то, что было правильно перед глазами Бога. Давид хотел угодить Богу, а не получить власть. Он очень хорошо понимал, что истинный Царь – это сам Бог. Пс: 46:3 " ибо Господь Всевышний страшен, – великий Царь над всею землею". Давид знал, что та власть, которою он владел на тот момент и будет владеть в будущем, – эта власть от Бога. Она дана ему не ради него, но ради всего израильского народа. Именно об этом и говорится 2Царств 5:12 "И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля". Следовательно, Давид совершенно не нуждался в помощи негодных людей. Хочу также отметить мудрость в его поступках, которая, безусловно, вытекает из его тесных отношений с Богом. Он ценил справедливость выше, чем выгоду. Он знал: те, которые предают сегодня ему, завтра предадут егодругим. Также он хранил свой завет, заключенный с Ионафаном, сыном Сауловым, быть верным друг другу до конца и не восставать на дом Саула. Потому не принял грязного подарка, но распорядился, чтобы с нечестивыми людьми поступили так, как они того заслужили.

В нашей жизни также, как и у Давида, приходят моменты выбора. Угодить Богу, поступить справедливо или вступить в сговор с нечестивцами, пойти легким нечестным путем, чтобы достичь цели в личном интересе. Одна сестра в нашей церкви могла купить себе диплом, точно так, как сделали ее многие однокурсники. Но она отказалась и решила для славы Бога писать его сама. Один брат, мой знакомый однажды решил получать маленькую зарплату и ходить на работу пешком, но платить честно налоги. Решение этих людей – это решение служить Богу, так как делал это Давид. Давайте и каждый из нас последует их примеру, чтобы поступать в своей жизни справедливо, искать не своей выгоды, но то, что правильно перед Богом! Аминь!

Часть 2. "Давида помазывают на царство над всем Израилем"

В.Прочтем: 2Царства 5:1-3 "И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: "ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля". И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем."

После смерти Иевосфея в Израиле наступил кризис власти. Та часть Израиля, которая была под его руководством, нуждалась в новом лидере. Народ увидел, что эпоха дома Саулова закончилась. Как Бог и обещал: царство было забрано у него. На фоне этого преемником Саула был только один человек. Это тот, кого помазал на царство Бог, – Давид. К тому же, народ видел, что Давид хотя и молод, но достаточно мудр, чтобы управлять всей страной. Действительно, Давид был неплохим политиком и хорошо разбирался в управлении государством. "Кстати слово политик означает управление государственными органами власти". Нельзя не отметить то, что через Мелхолу Давид был фактически и родственником Саулу. Потому старейшины всех племен израилевых пришли в Хеврон и стали просить Давида быть их царем. Они сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя. В этих словах они напомнили Давиду о том, что все они дети одного отца — Иакова. Также старейшины признавали в Давиде успешного полководца еще с тех времен когда он служил Саулу. Но самое важное то, что они сознавали, что его призвание и помазание—от Господа, Который поручил Давиду быть пастырем и вождем всего Израиля (ст. 2). Итак, не имея больше никаких колебаний, старейшины помазали Давида в цари над всем Израилем. Соглашение между ними и Давидом было полным, так как они заключили завет из личной инициативы в городе Давида Хевроне.

Самое первое помазание Давида (Самуилом) совершено было в знак того, что Давид избран Богом (1 Цар. 16:13). Что же касается этого, третьего, помазания, то оно, как и второе, тоже совершенное в Хевроне (2 Цар. 2:4), свидетельствовало о подтверждении Божьего выбора народом. Примечательно, что Давид вступил на царство в возрасте тридцати лет. В таком возрасте положено было начинать священническое служение (Чис. 4:3; 1 Пар. 23:3). Через эти события у Давида прослеживается одна особенная черта. Это умение ждать и сохранять терпение. Казалось, после смерти Саула и Ионафана он мог бы вооружиться и напасть на дом Саулов и отобрать себе царство. Но он этого не сделал. Причин этому много и мы говорили о них и в сегодняшней проповеди и раньше. Но одна из них это то, что он знал, что Бог – верный Бог и Он всегда исполняет Свои обещания. В терпении Давид ждал своего царства над всем Израилем более семи лет.

Для каждого из нас очень важно иметь терпение в Боге и ждать своего времени. Один верующий долго не мог создать семью. В то время в его церкви была волна, когда пришло много братьев, а сестер не было. Тогда многие стали уходить из церкви. Но он решил уповать на Бога и ждать свою жену именно в этой церкви. Я думаю, вы знаете результат. Он дождался своей жены и уже в достаточно зрелом возрасте создал прекрасную семью. Все вы знаете прекрасно семью п. Якова и Жаны д’Арк. Вы знаете, как долго они ждали свою Терезу. Они в терпении уповали на Бога. И Он конечно же ответил им. Когда получаешь что-то спустя долгое времени в терпении – оно более совершенное. Наш Господь Иисус претерпел на кресте всякие грехи вместо нас. Сатана искушал Его словами: сойди со креста. Но Он терпел до конца, исполняя волю Божью, чтобы выкупить нас. Теперь Он наш помазанный Царь, который господствует над нами, который есть наш Царь вовеки. Давайте и каждый из нас примет решение иметь терпение в Господе нашем Иисусе Христе, чтобы исполнить Его волю на нашу жизнь. Аминь!

Часть 3 "И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф [был] с ним"

После семи лет и шести месяцев правления в Хевроне Давид решил перенести свою столицу — скорее всего из политических соображений, в город Иерусалим. Этот город расположен на границе между Иудою и северными коленами. Поскольку Иерусалим оставался городом Иевусеев еще со дней Иисуса Навина (см. Иис. Η. 15:63), то еврейскими коленами он, очевидно, рассматривался как город нейтральный и, учреждая там свою резиденцию, Давид как бы демонстрировал свое ровное отношение ко всем коленам. Иевусеи считали свой хорошо укрепленный город неприступным. Отсюда и появилось их самоуверенное и оскорбительное для Давида заявление: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые" (ст. 6). Крепость Сион (ст. 7), на горе одноименного названия, которую взял еврейский царь, стала называться город Давидов; она располагалась сразу на юг от Иерусалима. Иерусалим был взят и стал столицей Давида. Издевательские слова иевусеев относительно "слепых и хромых" так разозлили Давида, что он приказал всех без разбору жителей города поражать копьем.

В. Прочтем 1Царство 5:10-12: " И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф [был] с ним. И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля"

Вся история жизни Давида сделала очевидным как для Израиля, так и для окружавших его народов, что Господь Бог Саваоф был с ним, и что он представлял собой силу, с которой они должны были считаться. Об этом, в частности, говорят внимание и почет, оказанные Давиду Хирамом, царем Тирским (финикийцем), который прислал ему строительный материал и искусных строителей для возведения царского дворца (ср. 3 Цар. 5:1-11). Это еще раз заставило Давида уразуметь, что Господь утвердил его царем над Израилем и возвысил царство его ради народа Своего. Одним из признаков царского величия на древнем Востоке был многочисленный гарем. Соблюдение этого обычая Давидом, как мы знаем, дало толчок разрушающей силе, которая проявилась уже во дни Соломона.

В стихах с 17 по 25 мы узнаем, как Господь помогает Давиду успешно разобраться с войском филистимлян. Несомненно, все это время Филистимляне, контролировавшие обширные территории Ханаана, пристально наблюдали за возвышением Давида. Может быть, пока он "сидел" в Хевроне, они рассматривали его как своего лояльного вассала (ср. 1 Цар. 27:5-7; 29:3, 6-9). Теперь, однако, сделавшись преемником Саула, он стал в глазах филистимлян их непримиримым врагом. Потому и поднялись они искать Давида, и выступили против него. И расположились они в долине Рефаим. Ст. 1 Царство 5:19 "И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне против Филистимлян? предашь ли их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди, ибо Я предам Филистимлян в руки твои." И пошел Давид в Ваал-Перацим и поразил их там. Вот как он говорит о этой победе: "Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода."

Однако спустя некоторое время филистимляне вновь собрались в долине Рефаим, чтобы сразиться с Давидом (ст. 22). На этот раз Бог предложил Давиду иной стратегический план: ему следовало зайти филистимлянам с тылу и двинуться на них не прежде чем пойдет перед Давидом Господь, о чем он узнает, услышав шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи (видимо, от Гаваона; ср. 1 Пар. 14:16) до Газера, т. е. на территории протяженностью примерно 25км.

В этом отрывке мы видим, что Давид во всех своих делах поступает очень мудро и успешно. В ст. 10 говорится: "И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф [был] с ним." Секрет его мудрости это Бог Саваоф, который был с ним. Также ст. 12 говорит: "И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля. " Здесь ключевое слово "уразумел". В толковом словаре это слова значит "понять, постигнуть" Снова я хочу подчеркнуть, насколько тесными и глубокими были отношения у Давида с Богом. Насколько он стремился понять и постигнуть Бога. На самом деле в подтексте слов "и преуспевал Давид" находится так много времени, которое Давид уделял поиску Бога, а также множество переживаний, которыми Бог наполнял его.

Бог и Давид всегда были вместе. Меня даже поразило второе сражение Давида с филистимлянами, где Бог решает идти перед Давидом, проявляясь в шуме тутовых деревьев. Это говорит, а том, что Давид настолько был близок с Богом, что давал возможность ему ощущать присутствие Божье через видимые вещи.

А как у вас? Можно ли сказать"и преуспевал п. Вочмен и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним"? Судя по балкону, да .

Давайте и каждый из нас будет искать лица Бога, любить Его, любить и исполнять Его Слово, чтобы Господь мог работать и возвышаться через нас как Он совершил это через Давида. Аминь!

Часть 4 "Давид возвращает ковчег завета в Иерусалим "

Давайте по очереди прочитаем 1Царства 6: 1-7:"1 И собрал снова Давид всех отборных [людей] из Израиля, тридцать тысяч. 2 И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах. 3 И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу. 4 И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел пред ковчегом. 5 А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. 6 И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. 7 Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. "На протяжении долгих 100 лет ковчег Божий хранился не в скинии, и его не было в местах богопоклонения Израиля. После того, как ковчег был взят в Афеке филистимлянами (см. 1 Цар. 4:11), он находился у них в течение семи месяцев, а потом какое-то время — в Вефсамисе; все остальное время местом пребывания ковчега был Кириаф-Иарим, то же, что "Ваал Иудин". Теперь же, когда Давид овладел Иерусалимом и сделал его столицей своего царства, у него возникло духовное желание перенести сюда ковчег. Как вы знаете – Ковчег Божий представлял собою место обитания Самого Бога. В Исх 25:21-22, Бог заповедал о ковчеге Моисею следующее: "21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; 22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. " Давид желал, чтобы Его всемогущий Бог был с Его народом. Он хотел перенести ковчег в скинию, которую предстояло возвести на горе Сион, и затем — провозгласить Иерусалим духовным центром Израиля.

С отборными людьми, числом тридцать тысяч, отправился Давид за ковчегом в дом Аминадава, хранителя его. Обращаться с ковчегом следовало в высшей степени благоговейно и осторожно, в том числе и при переносе его с места на место, по той причине, что он символизировал присутствие Господне. В законе уточняется, что носить ковчег должны были левиты — на плечах, с помощью шестов, продетых в золотые кольца, прикрепленные к ковчегу. Исход 25:14 говорит об этом: "и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег" (см. Исх. 25:14; ср. Чис. 4:15, 20). Но даже и левитам запрещалось прикасаться к ковчегу или заглядывать внутрь его — по причине его святости. Числа 4:15,20 говорят об этом: "Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Каафовы; но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть".

Слово не говорит нам, почему Давид пренебрег этими требованиями; все, что нам сообщается, это, что ковчег был поставлен на новую колесницу, которую вели Оза и Ахио сыновья Аминадава. Везли ковчег в сопровождении целой процессии, и сам Давид был среди играющих пред Господом на всяких музыкальных инструментах (6:5) Случилось так, что у гумна Нахонова, вероятно на неровном месте, волы споткнулись, и ковчег наклонился. И тогда Оза, один из сыновей Аминадава, простер руку свою, чтобы поддержать ковчег, и это стоило ему жизни… Как и отец его Аминадав, Оза был левитом. А потому предполагается, что столь суровое наказание настигло Озу не за то, что он поддержал ковчег, который "волы наклонили", а за нарушение правила ношения ковчега; возможно и то, что он прикоснулся к ковчегу без должного благоговения. Хорошо им известные правила и законы евреи должны были исполнять скрупулезно — как святые Божие установления. С них в этом смысле спрашивалось иначе, чем с язычников, которые закона не имели. Опечаленный смертью Озы, Давид запечатлел происшедшее в названии места, где это случилось. И устрашился Давид и не захотел везти ковчег Господень к себе, но оставил его в доме Аведдара Гефянина. Три месяца пробыл там ковчег и благословил Господь Аведдара и весь дом его.

По-человечески Давид достиг своей цели – стал лидером объединенного Израиля. Но также он хотел поставить в центре Бога, Его слово. Ковчег – символ Божьего присутствия. Но Давид не смог перенести ковчег, он попытался сделать это, однако не так, как нужно, как указано в Законе. Неведение или незнание царя не освобождали его от ответственности, которая возникала у него перед Богом. Именно об этом говорит Второзаконии 17:18-20: "Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля." Давид хотел сделать как лучше, но основываясь на своих представлениях, он сделал хуже.

Несколько времени спустя Писание говорит нам в 12 стихе о том, что Давид снова предпринимает попытку вернуть ковчег Божий в Иерусалим, и эта попытка была успешной. "12 Когда донесли царю Давиду, говоря: "Господь благословил дом Аведдара и все, что было у него, ради ковчега Божия", то пошел Давид и с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов." После печальных событий первого шествия ковчега, Давид обрел страх Божий и благоговение перед Богом. В параллельном месте Писания 1 Паралипоменон 15 главы детально описывается вторая попытка возврата ковчега. На этот раз Давид постарался исполнить все в соответствии с законом. 1 Паралипоменон 15: 2, 11-13:" 2 Тогда сказал Давид: [никто] не должен носить ковчега Божия, кроме левитов, потому что их избрал Господь на то, чтобы носить ковчег Божий и служить Ему во веки. 11 И призвал Давид священников: Садока и Авиафара, и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава, 12 и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на [место], [которое] я приготовил для него; 13 ибо как прежде не вы это [делали], то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно" Когда несшие ковчег Божий проходили по шесть шагов, Давид приносил Богу в жертву тельца и овна. Как говорит писание, Давид был одет в виссонную одежду. Это же одеяние было на всех левитах, несших ковчег, и певцах. Весь Израиль вносил ковчег завета Господня с восклицанием, при звуке рога и труб и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах. Сам же Давид, одетый также в льняной ефод, скакал из всей силы пред Господом. Здесь мы видим, что Давид очень радовался Богу, а потому танцевал на всех парах пред Богом, как малое дитя. Отсюда Хотя Давид ошибся, но его отношение к Богу было искренним и верным. Он раскаялся в своих ошибках и попытался снова угодить Богу. Бог принял это и благословил.

Первая попытка Давида перенести ковчег Божий в Иерусалим была большим желанием его сердца. В конце концов, Псалом 131:3-5 сообщает нам о клятве Давида: “Не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам моим и веждам моим дремания, доколе не найду места Господу, жилища Сильному Иакова”. Тем не менее, когда транспортировка ковчега была произведена неправильно, и произошло несчастье с Озией, Давид понял то, что одного голого желания совершенно недостаточно для того, кто хочет должным образом приблизиться к Богу. Поэтому во второй попытке вернуть ковчег это желание стоит в строгом осознании и подчинении тому пути, которым Бог заповедал приближаться к нему, и строгому соблюдению Его заповедей. И как результат Бог щедро благословил старания Давида.

Этот принцип мы находим и в других местах Писания

Так Иисус говорит о том же женщине самаритянке у колодца следующее: “Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоанн 4:23,24). Иисус говорит женщине, что только одного искреннего желания служить Богу еще не достаточно, нужно делать это еще и в истине.

Итак, принцип этот должен строго соблюдаться и нами: когда мы стремимся служить Богу, мы должны соизмерять нашу искренность и желание с осознанием того, как правильно это делать в соответствии с Его требованиями. Вот почему такое большое значение имеет ежедневное чтение Библии, постоянное пребывание в Слове Божьем, а также исполнение Духа Божьего.

Обратное также истинно, и Писание приводит примеры, когда люди делали всё строго по Закону, но их дела не принимались Богом из-за их неверного сердца. Иисус укорял книжников и фарисеев в непонимании этого принципа следующим образом: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять” (Матфей 23:23). Жизнь книжников и фарисеев характеризовалась точнейшим, до малейших деталей, исполнением Закона. Тем не менее, это исполнение Закона было неправильным по духу, ибо не содержало таких важнейших элементов при служении Богу, как: суд, милость и вера. Все эти примеры вооружают нас знанием главного принципа служения Богу – сведение воедино как нашего усердия, так и необходимости поступать в соответствии с Его Словом.

В стихах с 20 по 22 мы видим диалог Давида с Мелхолой. Мелхола, увидев из окна царского дворца скачущего и пляшущего Давида, уничижила его в сердце своем. Но как ответил на это Давид ей: "И сказал Давид Мелхоле: пред Господом, Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен."

Несмотря на ошибки и падения, сердце Давида было искренним и верным его Богу. Мы видим, что Давид готов был пренебрегать своим царским положением, что он готов был унизить себя ниже раба, он мог бы сделаться себя еще ничтожнее в своих глазах и все это – только по одной причине: чтобы прославить Своего Живого Господа Саваофа.

Нам следует учиться этому у Давида. Нам должно поклоняться Господу от всего сердца. В этом слове говорится именно о поклонении Господу через ликование и танцы. Благо, у нас есть собрание в пятницу, а также воскресенье, когда мы можем оставить все свои дела и придти и прославить нашего Господа Иисуса через хвалу и поклонение. Лично для меня большим ободрением является наша группа прославление. Когда я вижу как п. Ионафан и Ной заряжают на псалтырях и цитрах, а п. Андрей на кимвалах, когда слышу восклицание п.Ярослава и ликование наших сестер, то и сам хочу еще больше прославлять Бога и танцевать пред именем Его. Давайте вместе будет это делать и да возрадуется сердце Бога о нас.

Через сегодняшнее слово мы учились следующим вещам:

1. Мы должны не искать своей выгоды, но поступать справедливо по отношению к другим, чтобы это было угодно Богу. Давид не смотрел на то, что было для него выгодным, а делал то, что было правильно перед глазами Бога. Он отринул грязный подарок сынов Реммона Беерофянина и предал их казни за то, что они поступили нечестиво с домом Саула

2. Мы должны знать и иметь терпение в Боге, чтобы исполнить волю Бога. Давид семь лет ожидал своего царства, зная, что Бог обязательно воцарит его царем над Израилем

3. Нам следует иметь глубокие и тесные отношения с Богом, и тогда Бог сделает нас успешными в наших делах. Давид был возвышен Богом, потому что был с Ним очень близок.

4. Нам следует помнить, что Бог поставил нас на служение не ради нас, но ради наших агнцев, которым мы служим. Давид уразумел, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля.

5. Нам следует знать, что к Богу мы должны приходить в духе и истине в благоговении и полном соответствии с Его Словом.Только такое служение Он принимает от нас. Давид при первой попытке потерпел поражение и потерял Озу, потому что отнесся без должного порядка к переносу ковчега Божьего.

6. Мы должны приходить к Богу в поклонении всем сердцем и всею своей душою, славя Бога и прославляя Его. Давид не посчитал для себя унижением танцевать перед слугами и служанками что бы прославить своего Бога Саваофа.

Итак, как написано в Иисуса Навина 24:14: "Давайте будем служить нашему Господу в чистоте и искренности всем нашим сердцем.

Ключевой стих 6:14:

" Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. "

(п. Джентельмен)

ДАВИД СТАНОВИТСЯ ЦАРЕМ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ (2)

2-я Царств 4-6

Ключевой стих 6:12

1. Глава 4. Почему, несмотря на то что смерть Иевосфея была выгодна Давиду, он все равно наказал сделавших это смертью? Что это говорит о Давиде?

2. 5:1-12 Почему все колена Израилевы пришли к Давиду в Хеврон? Почему они не могли поступить иначе как только поставить Давида царём? Сколько лет было Давиду, когда он воцарился над Израилем?

3. 5:13-25 Какая угроза нависла над Давидом, когда он воцарился? Как Давид поразил филистимлян? Подумайте о лидерстве Давида который мирным путём объединил Израиль?

4. 6:1-10 Почему Давид хотел перенести ковчег Божий в свою крепость? Почему ему это не удалось? В чём была проблема Давида?

5. 6:11-15 Когда Божий ковчег все-таки был перенесен в город Давида? Как Давид радовался? Почему?

6. Что является нашим "Божьим ковчегом" и что приносит нам такую радость, какую испытал Давид, когда перенес Божий ковчег в свой город? Как мы должны исполнять Божью работу?

ДАВИД – ЦАРЬ ХЕВРОНА

2-я Царств 1:1-3:39

Ключевой стих 2:1 : "После сего Давид вопросил Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон."

Когда едешь по Киеву, в глаза бросаются рекламные лозунги одной из политических сил: «Украина нуждается в лидерах». Иногда, в промежутках между выборами Украина нуждается в футболистах или в детях, но перед выборами – всегда только в лидерах. Видимо, их действительно не хватает. И это удивительно, ведь о лидерстве не говорит только ленивый. В интернете есть масса определений лидера. Я вот нашел такие интересные: «Лидер – это тот, кто впереди, «на лихом коне». Еще одно, для нашей страны очень актуальное: «Лидер – это тот, под кого пишутся законы». Есть даже специальные школы лидерства, по окончанию которых каждый может получить сертификат лидера, и, видимо, сразу приобрести уважение окружающих. Но все это обилие школ, книг, дискуссий, лозунгов на тему лидерства, скорее всего, говорит об одном – отсутствии настоящего понимания, кто же такой лидер на самом деле, и какими качествами он должен обладать.

На прошлом Богослужении мы закончили изучать 1-ую книгу Царств, и теперь переходим ко второй. Если в первой было описано зарождение государства Израиль, то во второй описан его расцвет при царе объединённого Израиля, царе Давиде. Объединять всегда намного сложнее, чем разделять. Давиду это удалось. Он объединил под своей властью все колена Израилевы в единое, мощное государство, одно из сильнейших в свое время. Давид на 100% был лидером, хотя у него и не было никаких сертификатов. Сегодня на примере Давида мы попытаемся разобраться, какие же качества, на самом деле, нужны лидеру.

1. Лидер – это верный и благодарный человек

В прошлый раз мы слышали, что царь Израиля Саул погиб в неравной битве с филистимлянами. Что происходило после этого? Давайте вместе прочитаем стихи 1 и 2:

1 По смерти Саула, когда Давид возвратился от поражения Амаликитян и пробыл в Секелаге два дня, 2 вот, на третий день приходит человек из стана Саулова; одежда на нем разодрана и прах на голове его. Придя к Давиду, он пал на землю и поклонился [ему]. (2Цар.1:1,2)

Пришедший был Амаликитянином. Он пришел в стан Давида, проделав солидный путь, примерно, в 150 км. Зачем? Он хотел рассказать Давиду о том, что произошло с царем Израильским. Возможно, если бы в то время был Фэйсбук, ему было бы достаточно выложить на стене пару фотографий погибшего Саула и отправить ссылку на Google Maps с точным указанием координат места его гибели. Но тогда еще не было социальных сетей, и юноше пришлось с немытой головой, полной праха и пепла, пробираться через территорию, контролируемую филистимлянами. После всего выше сказанного, тронутые бескорыстием и верностью этого парня, мы можем подумать, вероятно, что первая часть проповеди о верном человеке относится именно к нему. Но это не так, открою секрет, первая часть проповеди относится к Давиду. Тот юноша не был так уж бескорыстен. В параллельном месте Писания, вот что сам Давид говорит о мотивах этого Амаликитянина: [Тот], кто принес мне известие, сказав: "вот, умер Саул", …считал себя радостным вестником (2Цар.4:10) В старину гонец, принесший добрую весть, мог рассчитывать на благодарность правителя. Например, в древнем Египте фараон обращался с таким гонцом, как с принцем. Этот юноша, не рассчитывал ни на что иное. Он дважды упоминал за время разговора с Давидом, что он – всего лишь несчастный Амаликитянин, сын пришельца, у которого вообще ничего нет. Наверное, он надеялся получить грин-карту, квартиру в центре и пожизненную пенсию в размере 100 минимальных окладов. Он искренне считал, что весть, им принесенная – это радостная весть для Давида. Конечно, ведь погиб самый главный, и единственный политический конкурент Давида, который стоял между ним и троном Израиля.

Давайте вместе прочитаем рассказ этого юноши – стихи с 6-го по 10-ый:

6 И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его.

7 Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня.

8 И я сказал: вот я. Он сказал мне: кто ты? И я сказал ему: я – Амаликитянин.

9 Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне.

10 И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда. (2Цар.1:6-10)

Возможно, юноша приврал, и он совсем не добивал раненного Саула. Ведь ни в предыдущей главе 1 ой книги Царств, ни в книге Паралипоменон, нет никаких упоминаний об этих событиях. Наверное, ему просто хотелось показать значимость услуги, оказанной им Давиду – ведь он, якобы, собственноручно убил его заклятого врага – Саула! «За это можно в придачу получить еще дачу», – подумал юноша, видимо он был поэт. – «А за браслетики и венец, думаю, и домика в Крыму не жалко». И именно за это, как написано, его и умертвили:

14 …Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня? (2Цар.1:14)

Здесь есть для нас с вами большой урок: никогда, никогда не врите!! Какие бы выгоды вам это не сулило! Ложь – это грех, а грех не приводит ни к чему хорошему.

Для Давида эти новости вовсе не были радостными. Написано, что Давид [схватил] одежды свои и разодрал их, что он рыдал и плакал,и постился до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча. Его горе было искренним, и тем более удивительным для Амаликитянина, и, думаю, для нас с вами. Ведь, только вдумайтесь – наконец-то самая большая жизненная проблема Давида разрешилась, причем сама собой, без его, Давида, участия, так что его даже не в чем было упрекнуть! Ведь именно из-за этого Саула Давид долгие годы вынужден был скрываться по пещерам, ходить по пустыням, прятаться и служить у филистимлян. Часто в таких случаях спрашивают: «поднимите руку те, кто не обрадовался бы». Я не буду этого спрашивать, чтобы кто не впал в грех обмана. Я думаю, что большинство людей очень бы обрадовались и устроили пир горой, с фейерверками, цыганами, с прогулками на катере по Днепру и катанием на лошадях, как будет сегодня, на день Киева. И было бы даже все равно, что подумают другие. Сегодня наш день, имеем право радоваться. Но в сердце Давида не было радости. ПОЧЕМУ? Это важный вопрос, ведь именно в таких моментах отчетливо проступает величие Давида, и именно подобные вещи сделали его великим лидером и пастырем для Израильского народа. Итак, почему?

Во-первых, потому что Давид имел благодарное сердце. Сердце, которое помнит больше сделанное добро, чем причиненное зло. Да, Саул причинил ему множество неприятностей. Но именно этот Саул поднял его из обычного пастушка Давида до военачальника всего войска Израильского. Саул поселил его во дворце, где Давид имел возможность осваивать азы политической грамотности и ведения государственных дел. Давид всегда помнил об этом. Потому он без всякого лицемерия называл Саула не иначе, как «Отец мой».

А что мы? Что помним мы? Вспоминаем ли мы то хорошее, что было нам сделано, или готовы разорвать на кусочки человека, забыв все хорошее? Помним ли мы хорошее, или больше запоминаем плохое? Настоящий лидер должен благодарить, а не мстить. Давайте будем иметь благодарное сердце, и всегда помнить не о плохом, как этот мир, а о хорошем, как Давид.

Второе,Давид был верным и хранил духовный порядок. Саул был царем, независимо от того, как он поступал по отношению к Давиду. В большинстве случаев люди готовы кого-то слушаться до тех пор, пока он угождает им. Но как только появляется какие-то проблемы в отношениях, все сразу говорят: «Да кто он такой, чтобы здесь командовать?». И, к сожалению, церковь здесь не исключение. Легко слушаться лидера, который ничего от тебя не требует. Но намного тяжелее сохранять духовный порядок, когда от тебя что-то требуют.

Давид всегда относился к Саулу именно как к царю, независимо от отношения Саула. И это имело поразительный результат! То, как мы относимся к людям, влияет на нашу жизнь намного сильнее, чем то, как они относятся к нам. Это прекрасно видно на примере жизни Давида. Через преследования Саула, он только возрастал день ото дня духовно. Во время преследований он писал псалмы, в тяжелое время, когда не было откуда ждать помощи – он молился. Он стал не просто военачальником и великим лидером, через эту верность он стал духовным пастырем для своего народа.

В-третьих, Давид не радовался, потому что Саул был помазанником Божьим. Сам Бог избрал его и поставил царем. И вот теперь, Божий избранник погиб от руки язычников. Сердце Давида сильно печалило это. Пожалуй, это самый главный пункт. Для Давида более важными были не человеческие отношения, а отношения в Боге. И хотя он здорово побегал в свое время от Саула, для него наиболее существенным был факт, что Саул был Божьим помазанником. Давид любил и почитал Бога. Без любви к Богу первые два пункта во многом теряют смысл. Ведь где взять силу внутри себя, чтобы иметь благодарное сердце? Где взять силы, чтобы быть верным и хранить духовный порядок? Внутри человека их нет. Можно ломать себя, загонять боль внутрь себя, ненавидеть в глубине души и лицемерить снаружи. Но ведь это совсем не то, о чем мы с вами говорим, правда? Это приведет только к глухой ненависти и комплексам. В Давиде этого не было. Он не боролся своими силами, он искал поддержки в Боге. Каждое утро он пел:

Господь мой – сила моя,

Господь мой – крепость моя

Ты защита моя, праведность и веры щит.

Вот где был источник его вдохновения, вот где был источник его силы! Если вы смотрите на кого-то, и думаете: «я не могу простить его. Я уже забыл, когда от него что-то хорошее слышал», вспомните, что совершил для вас на кресте Иисус. Он от нас вообще ничего хорошего не получил. Только грехи, болезни и проклятия – другого у нас и не было. Но, тем не менее, Он пошел за нас на крест. Давид смотрел на Господа, давайте то же будем делать и мы… И тогда в наших сердцах появится благодарность и сила прощать. Только глядя на крест Иисуса, только помня, что Он, Безгрешный, умер за каждого из нас, мы можем найти силы быть верными и благодарными. Давайте всегда черпать силы в Господе, и Его силой преодолевать собственные слабости и ограничения! Аминь?

2. Лидер – это человек, который ждет ответа от Господа

Давайте вместе прочитаем КС сегодняшней проповеди, 2-ая глава, 1-ый стих:

После сего Давид вопросил Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон. (2Цар.2:1)

Кажется, что для Давида сейчас представляется прекрасная возможность стать царем. В стране безвластие: прежний царь убит, реальных и сильных кандидатов на трон, кроме самого Давида, нет. Более того, все прекрасно знают, что именно Давид помазан быть следующим царем. Но вместо того, чтобы все решить самостоятельно, Давид начинает советоваться с Богом. Со стороны, особенно если это сторона неверующая, может показаться, что Давид – какой-то рохля, не может ни на что решиться, обращается с вопросами еще к кому-то, к Богу… Что же это за лидер такой, который не может принять решение сам? Это взгляд мира на лидера. Этот мир часто говорит так: Лидер – это тот, кто всё решает сам. Но сколько уже было таких лидеров, которые решали всё сами, не видя ситуации дальше своего собственного носа! Сколько людей они погубили! Когда Давид принимал решение, он не сидел без дела. Он молился Господу, зная, что Бог видит не только эту ситуацию и все возможные варианты ее решения, но и все последствия даже на сто и более лет вперед. Бог так говорит о Себе: как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55:9) И именно к такому Богу обращается Давид с вопросом: «куда мне идти?».Давид никогда не чурался совета людского, и пример тому – случай с Авигеей. Но больше людского мнения он искал воли Бога, Который знает все. Лидер – это тот, кто ждет ответа от Бога.

Когда решение было принято, он действовал быстро и без промедлений. Более того, он был настолько уверен в своем решении, что взял на себя ответственность не только за свою семью, но и за всех людей, бывших с ним. Посмотрите стихи 2 и 3:

2 И пошел туда Давид и обе жены его, Ахиноама Изреелитянка и Авигея, [бывшая] жена Навала, Кармилитянка.

3 И людей, бывших с ним, привел Давид, каждого с семейством его, и поселились в городе Хевроне. (2Цар.2:2,3)

В конце концов, он стал царем всей Иудеи. Молюсь, чтобы наши политики искали ответы на все свои вопросы у Господа, Который знает и видит всё, и от Которого ничего не сокрыто.

3. Лидер – это человек, который имеет видение

Пока Давид воцарялся в Хевроне, не дремал и военачальник Саула Авенир, почему-то оказавшийся вдруг живым, а не погибшим вместе с Саулом. Ох, и прав же был Давид, когда выговаривал в свое время Авениру: Для чего же ты не бережешь господина твоего, царя? (1Цар.26:15) Таки он его не уберег! Может потому, чтобы как-то реабилитироваться он возвел на престол Израилев сына Саула Иевосфея. Посмотрите на стихи 8 и 9:

8 Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привел его в Маханаим,

9 и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем. (2Цар.2:8,9)

Иевосфею было аж сорок лет, когда он стал царем. Он не был мальчиком. Но, похоже, что он полностью зависел от своего дяди Авенира, который стал серым кардиналом. О силе царя Иевосфея и его доблести весьма красноречиво говорит его имя, которое в переводе на русский означает «человек позора» или иначе «муж поношения». А дальше? А дальше была война, временами напоминающая «холодную войну», а временами – Великую Отечественную. Во время этой же войны была заложена основа современного футбола, когда юноши из Израиля и Иудеи, в буквальном смысле, резались в него на поляне под Гаваоном, по 12-ть игроков в каждой команде.

На всю эту войну ушли годы, но мы комфортно можем прочитать об этом всего в одном стихе (1-ый стих 3-ьей главы):

И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал. (2Цар.3:1)

В какой-то момент чаша весов окончательно склонилась в сторону Давида. Давайте вместе прочитаем стихи с 6-го по 10-ый:

6 Когда была распря между домом Саула и домом Давида, то Авенир поддерживал дом Саула.

7 У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя. И сказал [Иевосфей] Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего?

8 Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я – собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины.

9 То и то пусть сделает Бог Авениру и еще больше сделает ему! Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему:

10 отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою, от Дана до Вирсавии. (2Цар.3:6-10)

Давид имел видение – объединить Израиль под своей властью. Это не были какие-то его собственные честолюбивые желания и планы. Это был план Господа на его жизнь. Авенир даже говорит об этом так: Как клялся Господь Давиду. Лидера отличает от нелидера именно наличие видения. Впервые об этом видении для Давида мы слышим от пророка Самуила. Для самого Давида, наверное, сильно запомнились слова его друга Ионафана: ты будешь царствовать над Израилем; и Саул, отец мой, знает это. (1Цар.23:17) Все эти годыДавид ждал исполнения пророчества. Он прекрасно знал, что цель Бога не может не исполниться. Давид имел видение. Но удивительно, оно не только формировало его собственную жизнь, но и даже жизни людей, кажется, совсем от него далеких, таких как Авенир.

Авенир был человеком дела, он не бросал слов на ветер, и весьма быстро начал налаживать контакты с Давидом, вначале через гонцов, а затем и через личные визиты. Стих 12-ый говорит: И послал Авенир от себя послов к Давиду, сказать: чья эта земля? И еще сказать: заключи союз со мною, и рука моя будет с тобою, чтобы обратить к тебе весь народ Израильский. (2Цар.3:12). Давид отвечает ему в следующем же стихе: хорошо, я заключу союз с тобою.

Кажется, что может быть проще – согласиться на такое щедрое предложение? Но нужна ли была Давиду сейчас помощь Авенира? Ведь Северный Израиль, раздираемый внутренними противоречиями, и так слабел, а Иудея только крепла. Нужна, но не настолько, чтобы не обойтись без неё. Тем не менее, ради объединения без кровопролития, он пошел на уступки Авениру. Вместо того чтобы «играть мышцами и набивать себе цену», ради своего видения Давид пожертвовал собственными амбициями. Точно также в свое время он пожертвовал своим желанием убить Навала, и послушался совета Авигеи. Настоящий лидер должен уметь уступать несущественное.

Делать это – вовсе не означает «жертвовать всем» или «любой ценой достигать цели». Последнее любил делать военачальник Давида – Иоав, сын Саруи, он же племянник Давида. В свое время во время памятного матча Израиль-Иудея под Гаваоном, в котором разгромную победу одержала Иудея, от руки Авенира погиб его родной брат Асаил. Потому Иоав изначально был против любых переговоров с Авениром, и жаждал двух вещей: царствования Давида и мести Авениру. Для достижения этих двух целей он не собирался брезговать ничем, даже предательским ударом ножом во время мирной беседы: Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. (2Цар.3:27а)

Это событие чуть не разрушило все планы Давида, и не обратило против него, невиновного, гнев всех Израильтян. И только мудрость от Бога, в конце концов, помогла уладить Давиду этот конфликт, так что узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова. (2Цар.3:37). В этом разница между жертвой СВОИМИ амбициями, и достижением цели ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ. Первая открывает двери, а вторая – их закрывает.

Изучая сегодняшнее слово, на примере Давида, мы выделили несколько качеств, которые нужны лидеру. Можно подумать: «Как хорошо! Теперь я знаю, какой должен быть мой лидер!» Но всё гораздо интереснее. Если вы внимательно посмотрите на эти качества, то увидите, что каждый верующий должен быть лидером. Посмотрим внимательно на эти качества:

1. лидер должен иметь видение, и ради него уметь жертвовать собственными амбициями.

2. он должен иметь сердце благодарения и верности; должен хранить духовный порядок, и всегда ждать ответа от Бога.

Кто это, как не истинно верующий в Бога человек? Говорят, что в церкви не должно быть прихожан, все должны быть пастырями и служителями. Это правда. Только церковь, состоящая из таких людей, как Давид, о котором Бог говорит, что он – «муж по сердцу Моему…, который исполнит все хотения Мои», только такая церковь сможет исполнить великое поручение – идти по всему миру и проповедовать. Иначе, как можно иметь это видение? Как можно называться учеником Иисуса без этого видения?

Каждый из нас должен быть лидером! Ты должен быть лидером! Тогда всё вокруг начнет меняться. Тогда Украина действительно через 20 лет станет святым народом, известным своим благочестием. Лидер – это человек, который знает, что его жизнь полностью принадлежит Богу. Если у нас будут такие политики, то исчезнут взятки, исчезнет коррупция. Если в каждой семье будет человек с видением, то в обществе исчезнет большинство проблем. Лидер – это тот, кто меняет мир силой Бога. Не своими ограниченными силами, но силой Всемогущего Бога, Сотворившего небо и землю.

Я молюсь быть прекрасным лидером и иметь видение. Долгое время у меня его не было. Но однажды, в час печали, попалась мне на глаза книжка известного евангелиста Лестера Самралла. Я читал её, и перед моими глазами отрывался новый мир. Это видение захватило меня: проповедовать Слово Бога до края земли – что может быть лучше? С этими мыслями мы начали проповедовать молодежью потихоньку в Краматорске. А скоро я оказался в Киеве, где услышал наше общее для КПИ видение: «Из КПИ до края земли». Поначалу оно меня смущало, смущало не «до края земли», а смущало «что именно из КПИ». Но через время я принял это направление для себя всем сердцем. Молюсь, чтобы это видение воплощалось в реальность через мою верность в изучении Библии со студентами КПИ, через работу клуба английского языка там же, через мьюзик-клаб. А недавно Бог значительно расширил мои горизонты видения, дав работу в миссии «Эммануил». Теперь я как никогда раньше почувствовал, что же такое значит «до края земли». Молюсь быть верным в этом, трудиться всем сердцем для Господа, и делать все возможное, чтобы имя Господа прославилось и достигло самых отдаленных уголков нашей планеты.

Давайте же будем такими лидерами, как Давид! Лидерами, которых ведет вперед Божье видение! Тогда все вокруг изменится. Тогда преобразятся наши семьи, работы, и вся наша страна! Аминь.

(п. Ярослав)

КАК ДАВИД СТАНЕТ ЦАРЁМ, СДЕЛАЯ ИЗРАИЛЯ ЕДИНЫМ?(1)

2-я Царств 1:1-3:39

Ключевой стих 1:26

1. 1:1-27. Почему Давид убил Амаликитянина? Как Давид рыдал и плакал о смерти Саула и Ионафана? Подумайте о том, как влияли Саул и Ионафан на внутренний рост Давида. Подумайте о том, какие отношения должны мы иметь между собой в Боге.

2. 2:1-11. Как Давид стал царём в Хевроне? Почему Давид благословил жителей Иависа Галаадского? Кто стал царём Израиля?

3. 2:12-3:5. Какая трагедия разыгралась между Авениром и Иоавом? Почему между домом Сауловым и домом Давидовым была продолжительная распря?

4. 3:6-21. Почему Авенир решил передать власть в Израиле Давиду? Как Давид принял Авенира? На что надеялся при этом Давид?

5. 3:22-39. Почему Давид проклял Иоава, и в чём была проблема последнего? Каким образом Давид мудро решил эту политическую проблему? Чему мы можем учиться у Давида как лидера и царя?

ДАВИД УКРЕПИЛСЯ НАДЕЖДОЮ

1-я Царств 27-31

Ключевой стих 30:7 : "Но Давид укрепился [надеждою] на Господа Бога своего, и сказал Давид Авиафару священнику, сыну Ахимелехову: принеси мне ефод. И принес Авиафар ефод к Давиду"

Тема лидерства в современном мире очень актуальна и широко освещена во всяческих медиа-проектах и литературе. Есть множество книг посвященных эффективному лидерству. Мы слышим призывы стать современными лидерами отовсюду. Более того, к нашим услугам все необходимые атрибуты для этого. Производители современных гаджетов рекламируют смартфоны и ноутбуки, которые точно должны сделать из тебя лидера. Представители автопрома предлагают свою продукцию, благодаря которой ты точно будешь выглядеть как лидер. Однако, оглядываясь вокруг, мы видим много людей с iPhone 4s, много людей на дорогих автомобилях, но не так уж много хороших лидеров, а мир действительно нуждается в них. Согласны?

Слава Господу, Который Сам воспитал и поставил некоторых людей прекрасными лидерами, пастырями и служителями для своего народа. Таким человеком был, например, Давид. Он не был идеальным человеком. Библия — честная книга, она показывает его таким, каким он был. Сегодняшнее слово показывает нам и другого лидера — царя Саула. И Давид и Саул несли свою ответственность перед Богом и перед своим народом. И тот и другой попадали в различные ситуации, зачастую очень непростые, когда от их решения зависела не только их жизнь, но и всего народа. Они выбрали по-разному. Действовали по-разному. И получили разный результат Глядя на них мы можем учиться, как нам быть мудрыми и эффективными служителями, пастырями и духовными лидерами для этого поколения. Так что давайте обратим свои уши и сердца к слову Господа сейчас пусть Он научит и умудрит нас, пусть Его живое слово поможет нам обратиться и расти людьми по сердцу Господа.

В прошлых изучениях мы видели, как все больше и больше накалялись отношения между Давидом и Саулом. Саул преследовал юного Давида, а Давид убегал: в пустыню, в пещеру, в горы, где рождают лани. В этом отрывке это противостояние находит свою развязку. События здесь сильно переплетены в этом отрывке. Тем не менее, мы попытаемся выделить из них 2 основных линии, чтобы из сравнения этих двух лидеров вынести определенные уроки от Господа, применимые для наших жизней.

Начнем с Давида. Давайте прочитаем 1Цар.30:1-6 : «В третий день после того, как Давид и люди его пошли в Секелаг, Амаликитяне напали с юга на Секелаг и взяли Секелаг и сожгли его огнем, а женщин [и всех], бывших в нем, от малого до большого, не умертвили, но увели в плен, и ушли своим путем. И пришел Давид и люди его к городу, и вот, он сожжен огнем, а жены их и сыновья их и дочери их взяты в плен. И поднял Давид и народ, бывший с ним, вопль, и плакали, доколе не стало в них силы плакать. Взяты были в плен и обе жены Давида: Ахиноама Изреелитянка и Авигея, [бывшая] жена Навала, Кармилитянка. Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душею весь народ, каждый о сыновьях своих и дочерях своих».

В каком состоянии мы находим Давида и его людей в этом отрывке? Мы видим, что они пришли в крайнее отчаяние. То, что они увидели придя домой привело их в сильное смущение. Все, чем он обладал, все, что ценил было разрушено в одночасье. Он вернулся домой с поля битвы, но вместо детского смеха и теплого хлеба, его встретил запах гари и пустой город наполненный горем, плачем и причитаниями тех немногих, что остались в нем. Давид и люди, бывшие с ним подняли сильный вопль. Они заходили каждый в свой дом: а там только пыль и зола. И они плакали до тех пор, пока слезы не высохли и у них уже не осталось сил, чтобы плакать.

Для Давида ситуация была еще более трудной, чем для его людей. Он, как лидер чувствовал свою ответственность за то, что произошло с городом. Люди, пытаясь совладать со своим горем также начали винить его. И мы видим, что дошло даже до того, что народ, его собственный народ, люди которых он когда-то принял в свой отряд, о которых так долго заботился и делил с ними тяготы своей жизни, сейчас ожесточились против него до того, что даже хотели побить его камнями. Не удивительно, что Давид был сильно смущен.

Как же он оказался в таком прискорбном положении? Что случилось с тем сильным воином, что одержал множество побед для славы Господа?

Все это началось, когда Давид, не спросившись у Господа решил оставить Израиль и искать политического убежища у филистимского царя Анхуса.

В 1Цар.27:1-4 стихи мы читаем: «И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул [и не будет] искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его. И встал Давид, и отправился сам и шестьсот мужей, бывших с ним, к Анхусу, сыну Маоха, царю Гефскому. И жил Давид у Анхуса в Гефе, сам и люди его, каждый с семейством своим, Давид и обе жены его – Ахиноама Изреелитянка и Авигея, [бывшая] жена Навала, Кармилитянка. И донесли Саулу, что Давид убежал в Геф, и не стал он более искать его».

В прошлых отрывках мы видели, что между Давидом и Саулом существовало постоянное противостояние. Давид несколько раз показывал Саулу свою добрую волю и расположение. Тем не менее Саул, водимый злым духом все равно преследовал Давида и не мог успокоиться.

Обычно Давид спрашивал воли Господа на все свои предприятия. Но в этот раз он поступил самонадеянно. Уставший и истощенный от постоянного бегства и опасности он послушал нашептываний своего сердца, которое говорило: «Давид, рано или поздно Саул все равно настигнет тебя. Ты не можешь прятаться вечно. Пока есть возможность — убегай». Так он и поступил. Он послушался голоса неверия и страха и сбежал в Геф, а затем в Секелаг. Однако он попал в еще худшее положение, чем был до того.

Живя в земле филистимской, Давиду нужно было поступать так, чтобы понравиться местному царю. Поэтому ему пришлось врать и увиливать. Его военные походы продолжились. Теперь он нападал на дальние селения Амаликитян доходя порой даже до Египта. Но царю Давид говорил, что ходил воевать на юге Израиля. Чтобы его ложь не открылась, он устранял всех свидетелей своих побед. Мы понимаем, что долго такая жизнь не могла продолжаться. Все равно кто-то что-то видел, кто-то что-то слышал, кто-то кому-то рассказал. Рано или поздно правда все равно вышла бы наружу. И Давид крутился все больше и больше запутываясь в собственном обмане. В один момент это чуть не превратилось в катастрофу.

Давайте прочитаем 1Цар.28:1,2: «В то время Филистимляне собрали войска свои для войны, чтобы воевать с Израилем. И сказал Анхус Давиду: да будет тебе известно, что ты пойдешь со мною в ополчение, ты и люди твои. И сказал Давид Анхусу: ныне ты узнаешь, что сделает раб твой. И сказал Анхус Давиду: за то я сделаю тебя хранителем головы моей на все время»

Новые союзники и хозяева Давида пошли войной на Израиль. И Давиду, тому самому Давиду, который был помазан Господом чтобы стать царем над Израилем, тому самому Давиду, который должен был заботиться о Божьем народе, как когда-то заботился о стадах своего отца, сейчас предстояло идти войной против своего-же народа. Попробуйте представить себе то смятение, в котором пребывал Давид, когда он пришел на поле битвы и на другом его конце увидел своих бывших друзей и флаги Саула, Ионафана и Израильского войска.

Грех и непокорность воле Господа так обманчивы! Пусть никто не думает, что он пожнет то, чего не сеял. Слово Бога говорит ясно: «что человек посеет, то он и пожнет». Порой нам хочется упростить себе жизнь и мы идем не по Божьей воле, а по велению своего сердца. Выбираем простую дорогу, мнимую безопасность, призрачное спасение. Делаем один маленький компромисс, допускаем небольшую ложь. Потом, чтобы поддержать эту ложь, придумываем что-то новое, врем все больше и больше, не в силах остановиться. До тех пор, пока под твоими ногами не разверзнется пропасть, как это случилось с Давидом.

По милости Своей Господь спас Давида из этой ситуации. Посмотрите стихи 29:1-4 «И собрали Филистимляне все ополчения свои в Афеке, а Израильтяне расположились станом у источника, что в Изрееле. Князья Филистимские шли с сотнями и тысячами, Давид же и люди его шли позади с Анхусом. И говорили князья Филистимские: это что за Евреи? Анхус отвечал князьям Филистимским: разве не знаете, что это Давид, раб Саула, царя Израильского? он при мне уже более года, и я не нашел в нем ничего худого со времени его прихода до сего дня. И вознегодовали на него князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей?»

Бог употребил филистимских князей, чтобы спасти Своего слугу от бессмысленного кровопролития. Они начали подозревать Давида, что он в битве переметнется к Саулу и тем заработает себе прощение. В любом случае, Давиду пришлось покинуть поле битвы. Господь не допустил его поднять свой меч против своего народа.

Я думаю здесь, на поле брани, находясь между двух огней, между двух зол, не имея никакой человеческой возможности избежать конфликта, Давид начал осознавать, как далеко он оказался от Бога и Его совершенной воли. Но главное потрясение ожидало его дома, когда он вернулся в Сикелаг, а там нашел дым, пепел и руины. И вот мы вернулись к тому месту откуда начали. Давид и весь его народ в скорби и смущении.

Но благодарение Богу, что эта история не заканчивается обгорелыми руинами. В своем смущении, скорби и отчаянии Давид опускается на колени перед Господом. К Богу он обращает свой взор. Посмотрите стих 30:7 «Но Давид укрепился [надеждою] на Господа Бога своего, и сказал Давид Авиафару священнику, сыну Ахимелехову: принеси мне ефод. И принес Авиафар ефод к Давиду».

На колени среди пепла и камней опустился человек обремененный горем и бедами, раб обстоятельств и заложник собственного обмана. Но встает муж крепкий силою и новой надеждой на Господа Бога своего. «Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога своего». Когда вокруг разразился ураган событий, готовый поглотить Давида. Когда под ногами не осталось никакой человеческой опоры, даже собственные люди обратились против него. Давид нашел твердое основание и новую силу в Господе. Он оставил в стороне свое мнение, свое видение этой ситуации, свои плотские помышления. Все это было разрушено и сгорело вместе с городом. Теперь Давид был готов услышать и исполнить волю Господа такой, какая она есть. «Принеси мне ефод», говорит он священнику.

Хотя он был кругом неправ и натворил бед, но покаялся и с твердой верой и решением приступил к Господу. И что мы видим? Бог отверг его? Бог не захотел говорить с таким Давидом? Сказал: «сам заварил — сам расхлебывай»? Нет! Господь благ и милостив и слышит молитву праведника. Господь сразу же ему ответил, стих 8: «И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь».

И дальше мы читаем в 30ой главе: Бог повел его в погоню, дал ему проводника в пустыне, дал его небольшому отряду большую победу. Каждый из пошедших с Давидом получил назад своих жен и детей живыми и здоровыми. Они взяли большую добычу, которую разделили с теми, кто не смог преследовать врага. И даже старейшин народа своего, Израиля, Давид щедро одарил.

Хотя Давид отпал от Господа, последовав за своими плотскими мыслями, страхом и неверием, однако, когда покаялся и обратился к Богу, получил новую силу и большую победу. Бог воспитывал его все это время, через все эти ситуации, чтобы научить полагать свою надежду, свое упование не в царях и правителях, не в человеческих силах, не в мирской мудрости и изворотливости но в одном только Господе. Уповая на Господа Давид сам победил и принес прекрасную победу тем, кто доверился ему, как своему лидеру.

А как же в это время обстояли дела у другого лидера Израиля — царя Саула?

Для него тоже пришли трудные дни. Время опасности и кризиса как для царя, так и для всего народа. Посмотрите стихи 28:4-7: «И собрались Филистимляне и пошли и стали станом в Сонаме; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе. И увидел Саул стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его. И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница».

В этот раз филистимляне собрали действительно большую армию. Много людей с колесницам и конями. Саул участвовал во многих войнах и одержал много побед. Некоторые сам, другие — опосредствованно. Но в этот раз, когда он посмотрел на армию филистимлян, крепко дрогнуло сердце его. Он испугался не на шутку. Раньше во время войны вокруг него были люди, которые могли укрепить его. Раньше жив был Самуил, который, пусть не общался с Саулом, но молился за свой народ. Но сейчас, вдруг, Саул оказался один. Некому было его направить. У Саула не было личных отношений с Господом раньше, не появились они и сейчас. Вспомните, Саул не считал Бога своим Богом, он говорил Самуилу: «… воротись со мною и я поклонюсь Господу Богу твоему» (1Цар.18:30). И мы находим Саула в большой растерянности и страхе, ему не к кому обратиться, он разбит и оставлен и он неспособен принять какие-то решения самостоятельно.

Хотя слово и говорит, что в это время Саул обращался к Господу. Однако мы видим, что его обращение совсем не такое, каким было обращение Давида. Если Давид пришел, как грешник, с покаянием, осознавая свои неправды перед святым Богом, то Саул пришел из страха перед создавшейся ситуацией, без покаяния в сердце. Господь не ответил ему ни во сне, ни через урим, ни через пророков. Тогда Саул обратился за другой помощью.

Так часто бывает. Люди, которые не знают Бога и не хотят изменять свою жизнь, в случае острой нужды обращаются к Нему. Но не для того чтобы раскаяться и почтить Бога, как Бога, а для того чтобы проблема была разрешена. Если же Бог не отвечает такому человеку, или отвечает не так, они ожесточаются против Него.

Однажды в КПИ я встретился с одним студентом. Завязался разговор. Этот юноша заявил мне, что однажды он искал Бога, но Бог не помог ему в его проблеме, поэтому он больше не хочет иметь ничего общего с Богом, Библией и церковью. Я спросил: в чем же была твоя проблема? О чем ты просил? И как Бог не помог тебе? Он рассказал, что встречался с девушкой, девушка забеременела и ему нужны были деньги на аборт. Вот об этих деньгах и просил он Бога. Мог ли Господь Всевышний ответить ему?

В Ис.1:15-18 Бог говорит Своему народу погрязшему в грехах и неправдах:«И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь…. научитесь делать добро, ищите правды… Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю»

Бог примет и ответит грешнику, который решил изменить свои пути, который в покаянии придет к Нему. Но человек, который в своей гордости, неверии и нечестии принимает Бога за джина из бутылки вряд-ли сможет услышать Божий ответ.

К каким же средствам прибег Саул? Стихи 28:7,8 говорят: «Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей [Саул]: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе».

Не получив ответа от Бога, Саул, испытывая глубочайший страх и нужду, обращается к волшебнице, вызывающей мертвых. Саул знал, что это зло перед Господом. Во Втор.18:9-12 сказано: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего».

Саул знал, что это мерзость перед Господом. В свое время, под влиянием Самуила, Саул выгнал из страны всех гадалок и волшебников. Но сейчас, не имея другого источника помощи, Саул обращается к оккультному знанию. Точно так-же поступают многие люди в нашей стране. Попадая в трудную ситуацию: болезнь, или кто-то пропал, или муж-алкоголик, ребенок беспокойный… люди обращаются к бабкам, к темной и белой магии (и той и другой отец — дьявол) к носителям оккультного, сверхъестественного знания в надежде что те помогут. Обращаются, не думая о цене такой помощи. А те помогают… дьявол ведь никогда не преминет возможностью получить власть над еще одной душой. Вот так все и происходит. Об этом не говорят много, но этим чародейством пронизано наше общество. Мне не нужно далеко ходить за примерами: это и в моей семье происходило. Когда я был маленьким, родители водили меня к бабке, выкачивать испуг. Моя тетка обращалась к гадалке, когда ее муж уходил в запой, а теща ходила к целительнице лечиться. Я также знаю, что в этом зале есть еще люди, имевшие подобный опыт. Об этом не говорят много, но это вокруг нас. Нам нужно знать, что обращаясь за подобной помощью мы сами открываем двери демонам в свои жизни и семьи действовать среди нас. В них нет спасения. В них нет истинного ответа. Спасение у одного Господа.

Исаия в 8:17-19 говорит: «Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него. Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе. И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?»

Никто, однако, не сказал Саулу подобных слов. Поэтому ночью, сняв с себя царские одежды, в сопровождении двух помощников он отправился к Аэндор к волшебнице, чтобы та вызвала ему духа Самуила.

Дух вызвали — дух пришел. Вряд-ли это был действительно дух Самуила. Откуда у волшебницы власть над духом праведника? Демон пришел чтобы разрушить в Сауле остатки надежды, вселить в сердце еще больший страх и погубить его.

Что дух сказал Саулу? Посмотрите 1Цар.28:17-19: «Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои [будете] со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян».

Саул принял эту судьбу. В нем была полностью разрушена надежда. Хотя слова духа звучат очень духовно ( 🙂 ), однако же они полностью сломали Саула. Он упал на землю и не хотел уже ничего, даже кушать. Ему сказали: «ты завтра проиграешь и умрешь» и он принял это. Некоторые видят смелость в том, что он, зная свою судьбу все равно пошел воевать. Я думаю, что это скорее покорность сломленного и обреченного человека своей судьбе.

В Сауле не было никакой надежды и ему нечего было дать своим людям. Нечем укрепить и ободрить их. Армия действительно проиграла. Сыновья Саула, смелые воины, действительно были убиты. Сам Саул был ранен, но еще жив. Он был жив, но ему сказали: «ты умрешь!» и он теперь сам искал себе смерти. Не нашел ее у врагов — попросил оруженосца. Оруженосец испугался — что-же, Саул все сделал сам, своими руками. Своими руками прервал свою жизнь. Кстати, так часто бывает с людьми, которым гадалка предсказала день смерти. Десятки лет они живут в страхе, а в назначенный день сами ищут себе смерти, в назначенный день подвергаются мощнейшему демоническому давлению, а даже если не находят смерти своей — сами ее себе организовывают. И о Сауле мы читаем в 1Пар.10:13 «Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом». Потому что обратился к волшебнице с вопросом.

И вот перед нами два лидера: Давид и Саул. Оба грешники, оба — люди подверженные слабостям и страхам. Оба склонны к ошибкам. Но Давид во время трудностей, скорби и беды становится на колени и укрепляется надеждою на Господа. Саул же в подобной ситуации — идет к гадалке и обращается к сатане. Надежда на Господа делает Давида крепким, сильным воином и победителем, способным привести свой народ к победе. Надежда на человека, обращение к волшебнице полностью разрушает жизнь Саула и приводи его самого и весь народ к страшному поражению.

А как будем поступать мы с вами? В жизни каждого человека случаются затруднения и бури. Как мы встречаем их? К кому обращаемся за помощью? Можем ли вместе с Давидом посреди трудностей и проблем укрепляться надеждой на Господа и славить Его словами Псалма 117: «Из тесноты воззвал я к Господу, – и услышал меня, и на пространное место [вывел меня] Господь. Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их» (Пс.117:5-10). Будем ли вместе с Давидом прибегать к сильному Богу, сотворившему небо и землю? Или же подобно Саулу пойдем искать решения проблемы у человека или еще хуже — у гадалки?

От твоего выбора на самом деле зависит очень много. Как мы говорили в начале, лидер — это не тот, кто имеет внешние атрибуты: модные гаджеты, дорогие автомобили, власть, богатство и личного шофера. Лидер — это тот, кто во время трудностей, во время кризиса сам укрепится надеждой на Господа и даст твердое упование своему народу. Человек, который укрепится надеждой на Господа встанет сам и поможет подняться другим. Человек, который укрепится надеждой на Господа, с этой надеждой, с этой крепостью пойдет и будет действовать и побеждать для Господа. Побеждать трудности в своей семье, побеждать трудности и искушения на работе, побеждать в проповеди Евангелия. Через такого человека Бог будет работать. Этому поколению очень нужны истинные лидеры, пастыри и служители.

Давид укрепился надеждой на Господа. Я молюсь, чтобы Дух Святой научил нас так приходить к Господу. Никто из нас не лишен недостатков и немощей, как и Давид. Но, совершив ошибку, он в покаянии вернулся к Богу с готовностью исполнить Его волю. Пусть милостивый Господь поможет нам любить Его заповеди и Его пути и исполнять Его волю в этом поколении. Пусть милостивый Господь использует нас добрыми пастырями и духовными лидерами для этого поколения. Пусть верный Бог через нас действует, чтобы Украина действительно стала святым народом и имя Иисуса Христа было проповедано здесь и до края земли. Аминь!

(п. Ионафан)