ДЕРЗАЙ, ЧАДО! ПРОЩАЮТСЯ ТЕБЕ ГРЕХИ ТВОИ

от Матфея 9:1-17

Ключевой стих 9:2

“И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чаlо! Прощаются тебе грехи твои”

В 8-ой главе Евангелия от Матфея мы узнали, что Иисус исцелил многих больных людей и изгнал бесов из двух бесноватых. В 9-ой главе Иисус продолжает исцелять больных людей. Сперва Он исцелил паралитика (1-8), а затем эгоистичного сборщика налогов Матфея (9-13). Эти два исцеления имеют глубокое духовное значение. Сегодня давайте подумаем о силе Иисуса прощать грехи.

I. Дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои

Стих 1. “Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город” Как только Он с учениками ступил на берег, к Нему сразу принесли расслабленного, лежащего на постели. В Евангелии от Марка говорится, что этого больного принесли четверо друзей (Мк.2:3,4). У них не было возможности приблизиться к Иисусу из-за толпы. Поэтому они поднялись на крышу, разобрали ее и спустили сверху носилки, на которых лежал больной. Они поступили грубо и невежливо по отношению к другим. Также они разобрали крышу чужого дома. Но друзья не думали о том, как они будут расплачиваться за принесенные убытки. Они не боялись людей. Возможно, окружающие думали, что у них не все в порядке. Но давайте посмотрим, как отнесся к ним Иисус. Иисус был тронут их верой. Иисус знал, что они верили, что Он может исцелить их расслабленного друга.

Взгляните на стих 2б. Видя их веру, Иисус сказал расслабленному: “дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои”. Сперва Иисус обратился к больному как “дерзай чадо!” Он видел, что этот человек был немного смущен своим положением. Поэтому Иисус сказал: “дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои”. Здесь мы учимся двум вещам.

Во-первых, Иисус сказал ему: “дерзай чадо!” Вероятно, расслабленный только беспомощно лежал на своей постели. Его тело безобразно скрутил паралич. Он выглядел жалко, от него плохо пахло. Но Иисус не относился к нему так, как люди. Он относился к нему как к Своему сыну. Поэтому Иисус назвал его чадом. Благодать нашего Господа Иисуса шире, чем океан.

Во-вторых, Иисус сказал: “прощаются тебе грехи твои”. Как мы знаем, паралич делает человека бессильным что-либо делать. Из-за паралича человек не может даже пошевелить своими пальцами. Этот больной не мог прийти к Иисусу сам. Поэтому его принесли на постели несколько его друзей. Паралитик постоянно нуждается в помощи, нужно ему переодеться или принять душ. Поскольку его руки парализованы, он не может сам покормить себя. Поэтому другие постоянно должны кормить его.

Но более всего паралитики имеют привычку жаловаться. Однажды Иисус пошел в Иерусалим на праздник. У купальни Вифезда Он увидел человека, болевшего 38 лет. Иисус спросил его: “Хочешь ли быть здоров?” (Ин.5:6б) Этот больной услышал голос Бога. Перед ним стоял Мессия. Поэтому ему следовало ответить: “Да, Господь! Конечно я хочу выздороветь!” Но из-за своей привычки жаловаться он не смог правильно ответить на предложение Иисуса. Вместо этого, он немедленно начал жаловаться на других, говоря: “Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня” (Ин.5:7а). Другие люди помогали этому человеку 38 лет. Но он все время принимал их помощь как само собой разумеющуюся. Он никогда не благодарил. В результате другие люди постоянно раздражали и огорчали его. Поэтому этот человек был не столько парализован своей болезнью, сколько привычкой жаловаться.

Почему настолько важно получить прощение грехов? Это вопрос, на который нелегко ответить. Но когда мы размышляем о прощении других, мы находим ключ к пониманию благодати Иисуса и прощении грехов. Легко и приятно вместе поужинать с нашими близкими друзьями. Но нелегко прощать других. Прощение – это то, что просто для понимания, но тяжело для практического применения. Поэтому много великих людей прошлого умерли, храня недовольство в своем сердце, потому что они не смогли простить своих врагов. Многие мужья не могут простить своих жен. Многие не могут простить сами себя. У таких людей сердце парализовано. Духовный паралич – это большая проблема у многих людей.

Поэтому, когда Иисус учил Своих учеников молиться, Он учил их говоря: “И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим” (Мт.6:12). Для учеников Иисуса было нелегко простить друг друга. Поэтому Иисус учил их в Евангелии от Марка 11:25: “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши”.

Из-за наших грехов мы стали врагами Бога. Бог должен был осудить и наказать нас. Он должен был излить Свою ярость и гнев на нас. Но Он не сделал так. Вместо этого Бог послал Своего единственного Сына умереть на кресте, чтобы спасти нас от наших грехов. Поэтому Бог дал Своему Сыну власть прощать человеческие грехи. В этом отрывке Иисус простил грехи самому, казалось, уродливому человеку. “Дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои”. Это был голос Бога к расслабленному. После этого его тело сразу исцелилось, и его грехи были прощены. Когда мы говорим “Божья благодать”, это прямо указывает на благодать Иисуса прощения грехов. Для того чтобы простить наши грехи, Он был распят и пролил Свою Кровь. В Евангелии от Луки 23:34а говорится: “Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают”.

Второе, Иисус показывает Свою власть прощать грехи (3-8). Как отнеслись к словам Иисуса религиозные лидеры? Несколько законников подумали про себя: “Он богохульствует” (3). Иисус сказал им: “Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: “прощаются тебе грехи”, или “встань и ходи”?” (4,5) Через исцеление паралитика Иисус показал Божью благодать прощения грехов и любовь к человеку. Но религиозные лидеры смотрели на работу Бога с презрением и осуждением.

Но Иисус хотел, чтобы они открыли свои духовные глаза и увидели чудесную Божью благодать. Поэтому Он сказал паралитику: “Встань, возьми постель твою и иди в дом твой”. И человек встал и пошел домой (6,7). С этого времени этот человек мог возлагать большие надежды на свою жизнь. Он мог учиться. Он мог жениться. Таким образом Иисус показал Свою власть прощать грехи. Фарисеи смотрели на эту чудесную работу своими собственными глазами. Но они не смогли увидеть ее, потому что были духовно слепы. С другой стороны, простые люди, видевшие это, были поражены и славили Бога, давшего людям такую власть. Мы должны славить Бога за то, что Он дал Своему Сыну Иисусу власть прощать грехи.

II. Следуй за Мною(9-17)

Третье, Иисус исцеляет Матфея. Взгляните на 9-ый стих: “Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним”. Этот рассказ очень краток. Но это событие самое выдающееся в истории Библии. Кем был Матфей? В других Евангелиях он назван не Матфеем, а Левием – сборщиком налогов. Но в своем Евангелии Матфей называет себя не Левием, а Матфеем, подчеркивая, что он больше не сборщик налогов, а слуга Бога.

Итак, раньше Матфей был сборщиком налогов. В то время сборщики налогов считались публичными грешниками. Они были презираемы своим собственным народом, потому что вступили на службу к врагам своей страны и богатели за счет страданий своего народа. Евреи, которые в своем национализме доходили до фанатизма, просто глубоко ненавидели мытарей. Евреи называли мытарей отступниками, предателями и считали их за больших грешников.

Мытарей считали грешниками из-за их эгоизма. Чтобы заработать побольше денег, они были готовы пойти на все что угодно. Они не останавливались ни перед чем. Поэтому ради денег они предали даже свою Родину и свой народ. Они продали свою совесть и честь. В нашем обществе, где каждый человек живет одиноко, эгоизм сильно распространился и считается естественным. Но с точки зрения Библии, эгоизм похож на болезнь проказы. Намеренно или ненамеренно эгоисты разрушают жизни других людей. К тому же, чтобы заработать побольше денег, они часто прибегают к вымогательству, мошенничеству, воровству и лжи. Но все они глубоко несчастливы, потому что никто не может купить счастье за неправедно заработанные деньги.

Матфей был таким человеком. Он сидел у своего помещения для сбора налогов. Иисус знал, что он был общепризнанным грешником. Но Иисус также видел, что у него было много способностей. Он не смотрел на богатую жизнь мытаря; Иисус видел, что он был потерянным из-за своих грехов. Поэтому, увидев Матфея, Иисус простил ему все его грехи. Иисус видел в нем образ Бога. Иисус видел, что Матфей может бесконечно расти, и стать великим человеком Бога. Иисус не спросил его: “Не хотел бы ты последовать за Мной?” Он приказал ему: “Следуй за Мной”. Когда Иисус приказал Матфею “Следуй за Мной”, Он решил заботится о нем до тех пор, пока этот Матфей, который был похож на скорпиона, не превратится в милостивого человека Бога. Когда Иисус приказал ему “Следуй за Мною”, Он решил сделать его Своим учеником и великим пастырем для всех эгоистов в мире.

Как Матфей ответил на приказ Иисуса? Как только он услышал голос Бога через Иисуса, он оставил все и последовал за Ним (9). В этот момент для Матфея все вещи в мире утратили свою ценность. С этого времени только Иисус имел для него значение. В то время, когда Матфей встретил Иисуса, его духовные глаза открылись. Также изменилась его система ценностей. Он стал счастлив. Он почувствовал новую жизнь, переполняющую его сердце. В прошлом, жизнь Матфея была полна проблем и мучений дьявола (Рим.2:7-9). Но с того времени, как Иисус вошел в его сердце, он смог найти правильное направление в своей жизни.

В прошлом Матфей был готов подраться из-за одной монеты. Но теперь деньги утратили для него свое значение. Матфей не понимал сам себя, когда сделал большой обед (10). На него он пригласил Иисуса и Его учеников, а затем и других мытарей и тех, кого называли “публичными грешниками”. Радости Матфея не было предела. Все было так прекрасно, что этот обед казался похожим на торжествующий небесный пир.

Четвертое, “Я пришел призвать грешников” (11-13). На этом пире было несколько несчастливых посетителей. Это были фарисеи, которые говорили: “Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?” (11) Лицемерные фарисеи не могли терпеть любви Иисуса к грешникам. Они не могли перенести того, что люди, которых считали публичными грешниками, были так радостны и так много ели с большим аппетитом. Эти религиозные лидеры, по сути, должны были быть пастырями для этих людей. Они должны были заботиться о тех, кого одолел грех. Но у них не было сердца пастыря, как у Иисуса. Они думали, что были праведными, а их овцы – неправедными и ужасными грешниками. Они критиковали Иисуса за то, что Он ел с грешниками.

Как Иисус ответил на их критику? Взгляните на стихи 12 и 13: “Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Пойдите, научитесь, что значит: “милости хочу, а не жертвы”? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию”. Эти два стиха хорошо известны и их повторяли многие люди в истории. Но что самое важное в них? Главное в них то, что Иисус пришел в наш мир чтобы спасти грешников. Они напоминают нам Евангелие от Иоанна 3:16: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Бог отдал Своего единственного Сына чтобы спасти людей от их грехов. Бог отдал Своего единственного Сына чтобы спасти все больные грехом души. В заключении Иисус сказал: “Милости хочу, а не жертвы” (13).

Пятое, “молодое вино в новые мехи” (14-17). С приходом Иисуса в наш мир началась новая эра. С этого времени старое должно уйти прочь, а новое должно прийти и расти. Но история показывает, что люди имеют тенденцию очищать старое. Из-за этого, даже ученики Иоанна Крестителя возвышали себя над учениками Иисуса. Они критиковали учеников Иисуса за то, что те не постились, а постоянно кушали, улыбались и радовались. Иисус ответил им, что для Его учеников совсем не обязательно печалиться пока Он с ними. Согласно Библии, Иисус – наш жених, а мы – Его невеста (2 Кор.11:2). Иисус наставлял их: “И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленной ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие” (16,17а). Это ясно учит нас тому, что старое уже не может снова стать новым. Согласно законам нашей вселенной, старое должно умереть, а новое должно родиться и вырасти.

Сегодня мы узнали, что Иисус пришел в наш мир, чтобы спасти людей от их грехов. И самое важное это что Иисус пришел в этот мир, чтобы простить наши грехи. Сейчас каждый из нас должен прийти к Иисусу и получить от Него прощение грехов. Также, мы не должны ничего иметь против других, но простить им абсолютно все.

СИЛА ИИСУСА ПРОЩАТЬ ГРЕХИ ЛЮДЕЙ

от Матфея 9:1-17

Ключевой стих 9:6

1. Где поселился Иисус, когда вернулся из страны Гадаринской? Кто Его встретил? (Сравните с Мк.2:3,4)

2. Что Иисус сказал паралитику? Чему Его слова “Дерзай, чадо!” учат нас о человеке? об Иисусе?

3. Почему Иисус сказал этому беспомощному человеку “Прощаются тебе грехи твои”? Какие грехи могут быть у него? Как грех делает человека бесполезным? Почему каждый нуждается в том, чтобы прощать и быть прощенным? (Сравните Мт.6:12; Мк.11:25)

4. Прочитайте стихи 3-8. Каким был ответ религиозных лидеров? Что Иисус сказал им? Как Он показал Свою власть прощать грехи? Что это говорит об Иисусе?

5. Каким был отзыв людей, когда они увидели, как изменилась жизнь этого человека? Почему фарисеи не могли видеть чудесную работу Бога и славить Его?

6. Кого увидел Иисус, уйдя оттуда? Что говорит о Матфее то, что он, Иудей, работал римским мытарем? Как, вероятно, жил Матфей?

7. Что Иисус сказал Матфею? Как Матфей откликнулся на призыв Иисуса? Как вечеринка, устроенная эгоистом Матфеем для Иисуса и друзей, показывает изменение его жизни?

8. Кем были неприглашенные несчастливцы? Как и почему они критиковали Иисуса? Чему Иисус учил, отвечая, о настоящем значении Своего прихода в мир? (12,13; см. также Ин.3:16) Почему Он сказал: “Милости хочу, а не жертвы”?

9. Прочитайте стихи 14-17. Как Иисус объяснил, почему Его ученики не постятся? Кто является женихом? (См. 2 Кор.11:2) Прочитайте стихи 16-17. Почему новое и старое не сочетаются? Как можно стать новым? (См. 2 Кор.5:17) Чему учат эти стихи о природе христианской жизни?

Когда встречается буря жизни

(Как мы можем успевать, преодолевая бурю в жизни?)

Ключевой стих Матфея 8:26

“И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина”

Часто жизнь человека сравнивают с плаванием в океане. Иногда вода спокойная, но иногда налетает шторм, который грозит утопить нас. Через этот отрывок Иисус учит нас, как мы можем преодолеть все жизненные бури и, в конце концов, стать победителями в жизни.

Взгляните на 23 стих. И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. В евангелии от Марка сказано, что Иисус перед этим много учил народ притчами. Учить других очень тяжело. Все, кто постарался изучать Библию с агнцами, знают об этом. Сам Иисус и Его ученики сильно устали. Последнее время они имели очень напряженную программу: то академия по теме «Блаженны нищие духом», то через 2 недели выездная практическая конференция в Харькове, ой извините в Капернауме. Короче говоря, ученики очень обрадовались, когда Иисус предложил им отправится на другую сторону Тивериадского озера. Ну наконец то, думали они, мы спокойно сможем наслаждаться отдыхом и личным общением с Иисусом. Был теплый летний вечер. Косые лучи заходящего солнца отражались от водяной глади прозрачного озера. Петр и Иоанн взяли управление лодкой в свои умелые рыбацкие руки. Матфей мирно спал на корме возле Иисуса, а Андрей в полудреме смотрел на синее небо, по которому тихо плыли белые пушистые облака, и слушал мирный крик чайки и тихое пение Иакова.

Давайте теперь прочитаем стих 24. Начнем: И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Галилейское море – это небольшое пресное озеро с размерами 21 на 12 км. Кажется, какие бури могут быть в этом стакане. Но географические особенности этого озера и близлежащих холмов приводят к тому, что озеро славиться силой и внезапностью своих штормов. Один англичанин, проведший многие годы в Галилее, так описывает шторм на этом озере: “Группа туристов стояла на берегу Тивериадского озера, любуясь гладкостью водяной поверхности и небольшими размерами озера, все высказывали сомнения относительно описанных в Евангелиях штормов. И почти внезапно налетел ветер. Через 20 минут море было белым от покрытых пеной волн. Большие волны прибоя бились о башни, стоящие по углам стен, и туристам пришлось искать убежища от ослепительных брызг даже здесь, на расстоянии почти 200 м от берега”.

Четверо из учеников Иисуса были опытными рыбаками, которые много раз боролись с бурей. Они пытались победить стихию, используя свою технику, знания, опыт и сильное желание. Но перед бурей их техника, знания и человеческие стремления были бесполезны. Лодка была как лист перед сильным ветром. Вода вошла в лодку и они стали тонуть. Ученики почувствовали страх близкой смерти.

Буря в Галилейском море является прообразом бури в жизни человека. Буря в жизни это проблема, которая сеет беспокойство и переживание в сердце человека. Буря обычно приходит внезапно, когда человек совсем ее не ждет и не готов к ней. Для студента это может быть проблема с учебой. Особенно страшен ураган с женским именем Сессия, который почему-то всегда налетает без предупреждения, когда его совсем не ждут. Также это может быть проблема с работой, когда шеф не хочет повысить зарплату или не отдает ее вовремя. Это может быть болезнь, проблемы отношений с родителями или материальная проблема. Бури есть в жизни каждого человека без исключения. Для неверующих такие бури бессмысленны. Они только впадают в отчаяние перед лицом бури. Но для нас, имеющих веру, каждая буря, встречаемая нами, имеет глубокий смысл. Мы можем увидеть свое бессилие, свою немощь и пасть перед Богом на колени. Тогда мы оставим мирскую ложную надежду и возложим нашу надежду на Царствие Божие. Следовательно, буря, с которой мы встречаемся, приводит нас в глубокий духовный мир и воспитывает нас людьми веры.

Взгляните на стих 24б. а Он спал. Иисус спокойно спал на корме. Как Иисус мог спать во время бури? Мне, например, сегодня было трудно заснуть, когда Федощук начал посылать SMSки со своего мобильного в час ночи. Но Иисус имел глубокие личные отношения с Богом, потому имел глубокий духовный мир в сердце. Когда мы имеем глубокие личные отношения с Богом, нас не может испугать никакая буря. Отчаявшиеся ученики, в конце концов, разбудили Иисуса и сказали Ему: ” Господи! спаси нас, погибаем”. Это была их молитва, кричащая молитва. Есть такие мгновения, когда мы чувствуем себя совсем бессильными. Поэтому мы кричим Иисусу: “Господи! О Господи, что делать?” Господь слышит нашу молитву и помогает нам по Своей благодати. Действительно Иисус есть Тот, Которому мы можем кричать и просить о помощи во время бури. Иисус – истинный наш помощник и надежное убежище. Когда мы взываем и молимся к Нему, Он слышит наш крик и отвечает на нашу молитву.

Что сделал Иисус, когда ученики разбудили Его?

Взгляните на стих 26. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Иисус спал во время бури, когда ученики много трудились и отчаялись. Поэтому кажется, Ему нужно было утешить учеников сказав: “Простите Меня, пожалуйста. Я не мог не спать от усталости. Как вы много трудились. Мне жалко вас!” Но наоборот Иисус сделал им выговор: ” что вы так боязливы, маловерные?” Нам кажется естественным страх учеников. Кто может быть спокойным в бурю? Но Иисус ругал их вместо утешения.

Давайте подумаем, почему Иисус сделал им выговор. Может быть, Иисусу не понравилось, что они разбудили Его, когда Он так крепко спал? Нет. А может быть, Ему не понравилась их молитва? Нет. Иисус ругал их за то, что они допустили страх в сердце. Иисус упрекает нас, когда мы становимся боязливыми.

Почему же ученики боялись? Если рассуждать логически то становиться ясно, что они не могли утонуть, потому что Иисус был в их лодке. Ученики знали, что Иисус это как минимум великий Божий человек. Пребывание Иисуса в одной лодке с ними было твердым основанием того, что они не могут утонуть. Но почему же они боялись, ведь они своими глазами видели Иисуса, спокойно спящего на корме? Единственное объяснение это то, что ученики забыли, кто же Иисус. Часто мы, когда приходит буря, забываем, кто же Иисус. Тогда страх полностью парализует нас, и мы уже ничего не можем делать. Потому особенно в бурях важно взирать на Иисуса и помнить, что Он это всемогущий Бог, творец неба и земли, всего видимого и невидимого. Он повелевает морю, и оно расступается, Он повелевает солнцу, и оно останавливается, все необъятные просторы вселенной были созданы Им и для Него. Нет в этом мире силы, способной противостоять Его воле. Также Иисус это Господь истории, все в этом мире происходит только потому, что Он это допустил. Нет ничего, что произошло бы без Его воли и разрешения. И, наконец, Иисус это наш добрый пастырь. Он так любит нас, что отдал свою жизнь за нас, приняв страдание и смерть на кресте. Он постоянно заботиться о нас, даже, когда мы спим, Он как мама стоит у нашей кровати. Во все дни нашей жизни Он ведет нас за руку, а когда нам уж очень трудно, Он несет нас в Своих нежных руках. Он никогда, никогда не оставит нас.

Почему Иисусу так не нравятся боязливые? Потому что боязнь приходит от неверия. Когда мы не в полной мере верим в Господа, мы впадаем в боязнь. Боязнь-противоположность веры. Боязнь может быть преодолена только верой. Она подарок сатаны, а вера дар Божий. Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия. Ученики – будущие духовные лидеры, которые должны покорить весь мир Евангелием. Они встретятся со многими опасностями и трудностями. Чтобы стать великими проповедниками Евангелия, они должны преодолеть свою внутреннюю боязнь. Иисус хотел, чтобы они стали людьми веры. Поэтому Он упрекал учеников: “Что вы так боязливы, маловерные?” Когда мы служим делу Бога, мы встречаемся со многими вещами, которые приносят нам трудности и боязнь. Тогда легко стать пассивными и потерявшими уверенность.

Мы начинаем бояться: как я могу проповедовать, я недостоин? Как я могу воспитывать 25 учеников в 16 общежитии? Как я буду жить после аспирантуры? Иисус упрекает таких боязливых, что вы так боязливы? маловерные? Иметь веру означает смотреть на нашего Отца, всемогущего Бога и полагаться на Него. Для того чтобы преодолеть боязнь нужно преодолеть свое маловерие. Проблема учеников и часто наша проблема именно в маловерии. Мы много знаем слово Бога, но преодолеть страх мы сможем только, когда абсолютно поверим в него. Божье слово обещания это твердый фундамент в нашей жизни, за него мы можем ухватиться во всех бурях. Одно слово Бога, принятое верой, может абсолютно изменить ситуацию и превратить нас из трусливых зайцев в смелых как львы. Одно слово Бога делает человека победителем. Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

В конце 4-го курса в моей жизни была сильная буря, когда я не успевал сделать бакалаврскую работу вовремя. Я так сильно переживал и беспокоился, что у меня поднялось давление, и я уже ничего не мог делать ни бакалаврскую, ни готовиться к зачетам, ни к экзаменам. Я уже думал, что придется остаться на второй год. Но Бог по своей милости дал мне Свое слово Исход 14:14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны. И тогда произошло чудо, огромный мир наполнил мое сердце, я поверил, что для Бога не трудно дать мне бакалаврскую, даже сбросив ее с неба на блюдечке с голубой каёмочкой. Тогда Бог дал мне силу и мудрость вовремя закончить работу и получить красный диплом бакалавра, хотя я и не ожидал его.

Люди в этом мире очень сильно страдают от различных страхов и переживаний. Говорят, что сердце человека – это фабрика забот. Люди больше страдают из-за страха, чем из-за самой проблемы. Именно страх и боязнь делают жизнь человека глубоко несчастной. Также страх забирает силу у человека, когда человек боится, он ничего не может делать, потому не может достичь успеха в жизни.

Автор послания к Евреям определил веру так: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (К Евреям 11:1). Иисус отвечает по нашей вере. Какую веру мы имеем в Иисусе, так нам и воздастся. У нас есть великое счастье молиться Богу. Когда мы действительно верим в Бога, мы можем молиться вместо того, чтобы бояться. В послании к Филиппийцам 4:6 говорится: “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом”. Когда мы с верой молимся во имя Иисуса Христа, то Бог нас услышит и даст ответ.

Во-вторых, Иисус хотел, чтобы ученики имели силу веры. Человек не может остановить бурю. Несмотря на это, Иисус сделал боязливым ученикам выговор. Это потому что Иисус знал, что имеющий веру в Бога может преодолеть всякую трудность без боязни, даже ураганный ветер. Вера – это не знания, а живая сила. Что делает человека великим – это вера, вера победит мир, вера творит великое дело. Хотя мы много знаем о вере, но если у нас нет веры, мы не можем преодолеть бурю жизни. Для того чтобы делать Божие дело, необходима вера. Но мы не можем иметь сильную веру сразу. Ученики Иисуса постоянно учились вере через разные события. И в конце концов, они стали воинами веры и сделали великое дело. Они пред опасностью смерти без боязни проповедовали Евангелие многим людям и спасли целые народы. Мы тоже можем научиться вере через разные бури и события. Поэтому если у нас есть какие-то трудности, то это хороший шанс, чтобы через них научиться вере. За это нужно благодарить Бога. Знания мы можем приобрести в библиотеке, но веру мы обретаем в духовой битве. Когда мы проповедуем и помогаем агнцам, мы можем научиться вере. Господь дает выполняющим волю Божию веру и силу веры. В армии тем, кто борется против врага в бою, дают хорошее оружие. Но тем, кто отдыхает и спит в тыловой воинской части, не дают оружия. Если таким людям дать в руки оружие, происходит несчастье. Подобно этому, Господь дает веру и силу только творящим дело Бога. Хотя мы слабы, когда мы проповедуем и помогаем людям с верой, наша вера растет.

Взгляните на стих 26б. Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Но на самом деле ветер и море не были виноваты. Их просто использовал сатана, чтобы насадить страх, парализовать и если возможно убить учеников. Потому Иисус Своим словом запрещал именно сатане. Также в нашей жизни все бури это только проявление в физическом мире сражений духовного мира. Потому нам нельзя злиться на людей или обстоятельства, а нужно словом Бога запрещать сатане. После слов Иисуса сделалась великая тишина. В нашей жизни мы сможем испытать великий мир от Бога, когда верой примем слово Иисуса и будем использовать его, как оружие против сатаны.

Проблемой многих верующих в наше время есть именно боязнь и страх. Именно поэтому Бог не может их использовать в Своей истории спасения и делать через них великие дела. Потому, если мы словом Бога решаем проблему страха в своей жизни, Бог будет сильно работать через нас в этом мире. В Украине есть больше миллиона студентов, Бог любит всех их и хочет, чтобы все они получили спасение, вечную жизнь и жили для славы Бога. Бог хочет распространять Свое царство через нас в Университете Шевченко, КПИ, других вузах Киева, Харькова, по всей Украине и даже до края земли. И Бог будет это делать через нас, если мы преодолеем всякий страх в нашей жизни.

В стихах с 28 по 34 рассказывается история о двух бесноватых, которых Иисус исцелил, выгнав бесов в стадо свиней. После этого все свиньи бросились в море и потонули. Это был огромный материальный ущерб для жителей той страны, это была настоящая буря в их жизни. Здесь мы видим пример того, как неверующие люди реагируют на бурю в своей жизни. Для них буря это только ущерб и бессмысленное мучение. Ничего полезного из этой бури они не вынесли, а только ожесточились и выгнали Иисуса. Из этого видно, что буря встречается в жизни каждого человека, разница в том, как мы на неё реагируем и чему учимся.

Иисус был с учениками в одной лодке. Однако, они не обратились к Нему и боялись. Сейчас Иисус в нас. Веруйте, что Иисус в вас. Обращайтесь к Иисусу и полагайтесь на Него. Во время бури смотрите на Иисуса, Всемогущего Господа и молитесь. Какое счастье, что Святой Дух в нас! Благодаря Иисусу внутри нас, мы можем преодолеть бурю и проповедовать слово Бога. Если мы боимся, Иисус нам делает выговор: “Что вы так боязливы маловерные?” Я молюсь, чтобы у нас была истинная живая вера, преодолевающая всякие страхи.

В моей жизни я раньше очень сильно страдал от страха. Мое сердце было наполнено всякими переживаниями и беспокойствами. Из-за страха я не ходил на дискотеки в школе, потому что боялся, что меня побьют. Мне было очень стыдно, и я думал, что из-за страха я не достоин называться мужчиной. В университете я так переживал за экзамены, что не мог уснуть перед ними, хотя и сдавал их потом на отлично. Страх делал меня паралитиком. Даже когда я поверил, первый мой завет с Богом был, что если Бог освободит меня от рабства страха, то я отдам Ему всю свою жизнь. И Бог делал чудо, постепенно через Свое слово Он освобождал меня от страха. Последнее время Бог открывал мне, что если человек боится Бога, то тогда всякий страх перед людьми или этим миром уходит. Бог открывал, что хочет иметь живое и личное общение со мной, а с Ним мне ничего не страшно. Я верю, что Бог хочет использовать меня в Своей истории спасения, потому Он последнее время посылал мне различные бури в жизни, чтобы через них я научился полностью уповать на Него и преодолел всякие страхи в своей жизни. Слава Богу, который посылает бури в нашей жизни, чтобы сделать нас победителями.

КАК ТЫ ВЕРОВАЛ, ДА БУДЕТ ТЕБЕ

от Матфея 8:1-22

Ключевой стих 8:13

“И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час”.

Говорят что Матфей особенно концентрирует внимание на служении исцеления сравнивая с другими Евангелиями, исполняемом Иисусом. Сейчас, в главе 8, он описывает что Иисус исцеляет многих людей, больных разными болезнями. Иисус исцеляет прокаженного (1-4). Иисус исцеляет слугу сотника (5-13). Иисус исцеляет тещу Петра (14,15). Иисус исцеляет многих, которые были приведены к Нему на заходе солнца (16,17). и Иисус исцеляет двоих человек, одержимых бесами (28-34). В начале Своего мессианского служения Иисус исцеляет многих людей от разных болезней. Матфей, который был очень болен грехом, был потерянным человеком, который не должен был жить в этом мире. Но он был исцелен и освящен Иисусом. Когда Матфей был исцелен, он стал человеком, который написал Нагорную проповедь. Он стал человеком, который любил Иисуса более всего.

Первое, Иисус исцеляет прокаженного (1-4).

Посмотрите стих 1: “Когда же Он сошел с горы, за Ним последовало множество народа”. Почему они последовали за Иисусом? Когда мы читаем четыре Евангелия, мы узнаем, что эти люди были самыми больными людьми, и они нуждались в исцелении. Что Иисус сделал для них? Матфей отмечает тот факт, что Иисус акцентировал внимание на одном конкретном человеке из всего множества людей. Кем он был?

Взгляните на стих 2: “И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить”. Он был прокаженным. Для всех нас есть глубокое духовное значение того, что Иисус заботился о прокаженном человеке. В прошлом, проказа считалась болезнью, которая была наказанием за что-то. Более того, прокаженные считались проклятыми Богом. Проказа дает человеку несчастный вид. Человек, будучи наделен эстетическим чувством, наслаждается, глядя в зеркало и оценивая свою собственную красоту. Люди за этим проводят много времени, может быть даже слишком много. Но прокаженные не могут радоваться своей красоте, поскольку их лица покрыты язвами. Они не могли общаться с другими. Они должны были находиться в изоляции от обычных людей. Они вынуждены были жить в “безлюдной земле”. Они были одинокими и печальными людьми.

Говорят, что прокаженный чувствует онемение, когда постепенно теряет пальцы на руках и ногах. В этом смысле проказа сравнима с болезнью греха. Грех парализует совесть человека. Грех также делает человека онемелым, нечувствительным к своему портящемуся телу и душе. Одна девушка хотела насладиться грешным желанием, но только один раз, а затем возвратиться к учебе с еще большим усердием. Но когда она совершила грех, она стала больной грехом. Она стала столь больна грехом, что не смогла осуществить свои человеческие мечты. После согрешения она стала жаловаться другим, сколько только позволяло время, затем начала осуждать себя беспрерывна.

Прокаженные из-за своей проказы становятся людьми со сломанной судьбой. Также они были социально унижены. Они должны были кричать: “Нечистый! Нечистый!”, покрывая нижнюю часть своего лица, когда им случалось проходить мимо кого-нибудь. Когда люди обнаруживали прокаженных, они бежали от них, бросая камнями в них в целях самозащиты. Прокаженный не мог делать ничего, кроме как печалиться из-за своего удела быть прокаженным. Этот прокаженный не мог решиться прийти к Иисусу, поскольку ему было стыдно появиться на людях. Даже если он решался делать что-то, вскоре он отказывался из-за своей привычки уходить в себя. Прокаженный был человеком со сломанной судьбой.

Еще раз посмотрите стих 2: “И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить”. Прокаженный был “отбросами общества”. Прокаженный не имел права прийти к Иисусу законно или лично. Но он пришел к Иисусу, веря, что Иисус может его очистить. В то время все знали, что проказа – это как бы проклятье. Но прокаженный верил в Иисуса, что Он может его очистить. Конечно, прокаженный знал, что он не заслужил милости Божьего Сына. Поэтому он кланялся Ему и умолял Его о милости: “Господи! если хочешь, можешь меня очистить”. Это было проявлением веры.

Что Иисус сделал для него? Посмотрите стих 3: “Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы”. Этот один стих наилучшим образом показывает нам, что Иисус Христос – Сын Божий, Который пришел в этот мир, чтобы спасти людей от грехов их. “Иисус, простерши руку, коснулся его”. Это ясное выражение Божьей милости. Божья милость больше, чем человеческие грехи. Иисус первый протянул Свою руку и коснулся прокаженного. Никто не хотел даже приблизиться к тому человеку. Никто не хотел, чтобы его коснулся прокаженный. Но Иисус Сам коснулся его. Никто не хотел помочь ему. Но Иисус хотел. Все верили, что прокаженный был нечистым. Но Иисус сказал: “Очистись!” Немедленно прокаженный очистился от проказы. Иисус не боялся ни инфекции, ни нарушения закона, который запрещал приближаться к прокаженным. Иисус простер руку и коснулся его, потому что Он имел силу исцелить проказу.

Но Иисус имел власть исцелять не только больных проказой, но также и больных грехом. Исцеление Иисусом прокаженного напоминает нам слова Исаии 53:4а: “Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни…”(17). “Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни” звучит поэтично и кажется не таким уж сложным делом. Но когда мы испытаем нашу грешную природу, мы поймем, что мессианская работа нашего Господа Иисуса Христа вне человеческих возможностей. Например, мы любим смотреть на тех, кто выглядит хорошо. Но мы не любим разговаривать с теми, кто нам не нравится. Однако наш Господь Иисус Христос понес на Себе все наши немощи и болезни, несмотря на Собственные желания.

Когда Давид совершил грех прелюбодеяния из-за грешного желания, его душа стала подобна нечистому и прокаженному. Он сразу потерял радость и впечатление спасения, и также желание и радость жизни. Однако, когда он слышал обличение пророка Нафана он молился, кланяясь Богу: “Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мои всегда предо мною… Сердце чистое сотвори во мне, Боже и дух правый обнови внутри меня… Возврати мне радость спасения твоего, и духом владычественным утверди меня”.

Бог не игнорировал его молитву, а очистил грязь его души. Он полностью омыл его от всяких грехов кровью Господа. Потом он спел радостью блаженного человека, которому Бог снял вину греха и возвратил радость спасения так: “Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего… Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; Я сказал: “исповедаю Господу преступления мои”, и Ты снял с меня вину греха моего”. Пусть наш милосердный Господь поможет нам чтобы мы наслаждались истинною радостью и счастьем, освобождаясь от всяких немощей и греха милостью Господа.

Второе, Иисус исцеляет слугу сотника (5-13).

Посмотрите стих 5: “Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его”. Сотня – это боевая единица Римской армии. В Евангелиях есть много замечательных историй о сотниках. В то время раб не имел юридических прав на чтобы то ни было. Хозяин раба волен был распоряжаться им как ему захочется. Но этот сотник жил не по общепринятым тогда правилам. Все другие сотники в мире выгнали бы своих рабов, если они безнадежно заболели, или продали бы их, как старые изношенные автомобили. Но этот сотник горевал, когда его слуга заболел. Этот сотник относился к своему слуге, как к своему собственному сыну. Поэтому он не думал о том, что он римский сотник. Он готов был смирить свою гордость и пренебречь престижем, если он только мог помочь своему слуге. Это был сотник с благородным человечным сердцем.

Но главное величие сотника кроется в его вере в слово Иисуса. Посмотрите стихи 7 и 8: “Иисус сказал ему: Я приду и исцелю его. Сотник же отвечая сказал: Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой”. В этом кратком диалоге мы видим, что, несмотря на ужасное положение слуги, сотник верил в силу слова Иисуса. Иисус сказал ему: “Я приду и исцелю его”. Но сотник думал, что он не заслужил, чтобы Иисус пришел в его дом, поскольку знал, что иудеи считают неевреев нечистыми. В то же время он верил в то, что слово Иисуса имеет исцеляющую силу. Сотник имел веру в слово Иисуса. Какая великая и удивительная вера сотника в слово Иисуса. Нам тоже нужна такая вера. Мы должны верить, что Иисус может исцелить нас Своим словом. Мы должны верить, что Иисус может исцелить всех наших агнцев, когда они верят в Его слова.

Посмотрите стих 10: “Услышав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры”. Иисус никогда ничему и никому не удивлялся. Но Иисус удивился вере сотника в Его слово и сказал: “… и в Израиле не нашел Я такой веры”. Есть много видов веры, но вера, которая вызывает радостное удивление у Иисуса – это вера в Его слово. Иисус был счастлив видеть веру сотника. Пусть Господь даст нам такую удивительную веру. Пусть Господь даст нам Его милость верить Его слово абсолютно.

В то же самое время Иисус печалился из-за неверия Его собственного избранного народа в Его слово и из-за того, что они не имели участия в Небесном Царстве. Поэтому Иисус сказал: “… многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плачь и скрежет зубов” (11,12). Посмотрите стих 13: “И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час”. Слуга выздоровел, благодаря вере сотника, который верил в слово Иисуса. Петр, по причине своих политических амбиций, был человеком, который с большим трудом менял свое мнение. Он был болен мирскими желаниями. Но словом Иисуса он был изменен и сказал в 1-ом Петра 1:23: “Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век”.

Третье, Иисус исцеляет многих людей (14-17).

Далее Иисус пошел в дом Петра и исцелил его тещу (15). Когда же настал вечер, Иисус изгнал злых духов из многих людей, которые очень страдали из-за злых духов, и исцелил всех больных (16). Иисус пришел в этот мир, чтобы исцелять нас от наших болезней греха всех видов. Исаия так говорит об этом: “Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни…” (Ис.53:4а) Когда мы видим развратных мужчин, женщин или свои немощи, мы испытываем отвращение. Мы не любим того, что загрязняет нас. Но Иисус пришел в этот мир, чтобы взять на Себя наши немощи. Иисус пришел в этот мир, чтобы понести наши болезни. Я восхваляю Господа за то, что Он взял на Себя наши немощи, понес наши болезни и даровал нам здоровую и светлую жизнью. Пусть Господь даст нам абсолютную веру в слово Иисуса, чтобы мы преодолели всякие ограничении и стали победителями в духовной войне.

КАК ТЫ ВЕРОВАЛ, ДА БУДЕТ ТЕБЕ

от Матфея 8:1-13

Ключевой стих 8:13

1. Когда Иисус спустился с горы, кто подошел к Нему? (1,2) Как слова и действия этого человека показывают его веру?

2. Что сделал Иисус? (3) Почему Иисус прикоснулся к нему? Что случилось?(Ис.53.4а)

3. Почему сотник пришел к Иисусу? (5,6) Какой была реакция сотника, когда Иисус согласился пойти с ним в его дом? (7-9) Как он объяснил свою уверенность в слове Иисуса?

4. Что удивило Иисуса?(10) Что Иисус сказал сотнику? (13) Какая вера угодна Иисусу? (1Пет.1:23)

5. Прочитайте стихи 14-17. Чему мы учимся отсюда относительно цели прихода Иисуса в наш мир? (Ис.54:4,5)

6. Чему Иисус учил двоих людей, которые хотели стать Его учениками? (18-22) Что мы узнаем отсюда о цене следования за Иисусом? О том, кто может стать великим слугой Бога?

ДОМ НА ПЕСКЕ И ДОМ НА КАМНЕ

от Матфея 7:1-29

Ключевой стих 7:24

“Итак, всякого, кто слушает слова Мои cии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне”

I. Сучок и бревно (1-12)

Взгляните на 1-ый стих: “Не судите, да не судимы будете …” Чему здесь Иисус учит нас? Иисус говорит: “Не судите, да не судимы будете …” Это означает, что нельзя критиковать других или осуждать их, исходя из своих чувств. Если мы проследим за тем, что мы говорим, то увидим, что часто судим других. Но как мы судим других, так будут судить и нас.

Взгляните на 2-ой стих: “Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. Здесь Господь Иисус говорит, что каким судом мы судим других, таким же судом будут судить и нас, и какою мерою мы мерим, такою и нам отмерится. Также Господь сказал, что если мы простим немощи других, наш Небесный Отец простит наши немощи; но если мы не простим немощи других, Бог не простит и нам. В чем проблема человека, который судит других?

Взгляните на стихи 3,4: “И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: “Дай, я выну сучек из глаза твоего”; а вот, в твоем глазе бревно?” Тот, кто судит другого, только хорошо смотрит на сучек в чужом глазе, но не чувствует бревна в своем. Это значит, что он весьма снисходителен к своим немощам и ошибкам, но не может терпеть ошибок других. Он хочет вынуть сучек в глазе брата, оставляя в своем глазу бревно. Поэтому Иисус сказал: “Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза”(5) Поэтому мы должны не вынимать сучек в глазе другого, а вынуть бревно в своем. Если честно смотрим на себя перед Господом и живем жизнью покаяния, наши духовные глаза открываются, и мы сможем хорошо влиять на других и помочь им преодолеть их немощи, вместо того, чтобы осуждать их.

Взгляните на 6-ой стих: “Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас”. До этих пор Иисус учил не судить других. Но не судить других не означает закрывать свои глаза на их грехи. Поэтому Иисус учит, что надо обличать их грехи. Особенно ученики Иисуса, которые проповедуют Евангелие, вынуждены обличать.

В 6-ом стихе слова “святыня” и “жемчуг” – это истина Евангелия и драгоценное слово Божье. “Свиньи” – это те, кто, слушая Евангелие, игнорируют Его и богохульствуют. Поскольку такие люди не знают ценности Евангелия, они попирают его, как свиньи попирают жемчуг. Поэтому мы должны обличать таких людей, чтобы Евангелие не попиралось. Когда Иисус помогал людям, Он обличал тех, которые богохульствовали и попирали Евангелие. Например, того, кто не имел духовного желания, Он учил притчами, чтобы они думали, а не попирали Евангелие.

Иисус учил Никодима, Самарянскую женщину, 38-и летнего больного разными методами, чтобы они не отвергли Евангелие из-за своего невежества. Каждый день мы встречаем людей, которые все более и более становятся рабами сатаны и денег. С каждым днем увеличивается количество людей, которые относятся к Евангелию, как собаки и свиньи к жемчугу. Поэтому мы должны мудро обличать их, чтобы эффективно проповедовать слово Бога. Нам нужна мудрость в обличении, чтобы помочь им не отвергать Евангелия и становится учениками Иисуса. Обличая, мы должны стремиться спасти этот порочный мир. Но наши внутренние черты очень низки, и поэтому мы способны только осуждать других, следуя своим чувствам. Также нам очень недостает духовной мудрости, чтобы правильно обличать и помогать этому аморальному миру. Мы легко отчаиваемся и теряем духовное желание, глядя на самого себя.

Тогда что же советует нам Иисус? Взгляните на стих 7: “Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам”. Здесь Иисус учит нас, что мы должны молиться Богу всем сердцем, живя в этом мире. Даже если после молитвы мы не получаем ответа, мы не должны переставать молиться; мы должны искать Бога в молитве пока не найдем. Если наша молитва по-прежнему остается без ответа, мы должны стучать в дверь пока ее не откроют.

О чем мы должны просить Бога? Иаков учил нас, о чем мы должны молиться в первую очередь. Он учил нас прежде всего просить Божьей мудрости. В Иак.1:5 сказано: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему”. Мы – дети Бога. Нам нужно много мудрости, чтобы выжить в этом грешном мире. Но наша человеческая мудрость сильно ограничена. Поэтому мы должны просить у Бога мудрости свыше. Те, кто просят мудрости у Бога, станут истинно мудрыми Его людьми. В 9-ом стихе Иисус сказал: “Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?” Иисус обещал, что Он даст нам лучшие дары, в ответ на наши молитвы (10,11). В Лк.11:13б говорится: “… тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него”. Здесь мы видим, что мы также должны просить у Бога дать нам Святого Духа, потому что Святой Дух – это самый лучший дар. Если в нас нет Святого Духа, мы бессильны и наполнены злыми духами.

Взгляните на 12-ый стих: “Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки”. Если мы любим друг друга во Христе, мы полны Божьего благоволения. Но если мы ненавидим друг друга, мы поступаем как безбожники. Многие люди легко критикуют других, но не знают, как молиться за них и помочь им вырасти духовно. Христиане не должны критиковать других, указывая пальцами на их слабости. Вместо этого они должны молиться, чтобы Бог помог им, потому что критика убивает человека, а молитва лечит.

II. Истинно великий человек (13-23)

Из этой части мы узнаем три вещи, которые делают нас истинно великими в глазах Бога.

Первое, мудрые избирают тесные врата (13,14). Кто мудрый? Мудрый тот, который входит тесными вратами. Прочитайте стих 13, 14: “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их”. Узкие врата означают Самого Иисуса. В Ин.10:9 Иисус сказал: “Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет”. Те, кто входят тесными вратами – это те, кто преодолевают свои мирские желания и решили жить подражать Иисусу Христу. Иисус сказал в Ин.14:6: “Я есмь путь …” Мудрые люди войдут в славное Небесное Царство через Иисуса.

Но тех, которые хотят следовать за Иисусом, немного. В 13-ом стихе “широкие врата” и “пространный путь” – это путь нашего мира. Многие ищут богатства, чести, наслаждений, власти, мирского успеха. Но мирской успех не приведет к Небесному Царству. Падшие люди обычно думают: “Я немножко лучше этого человека”, или “Я недурен собой, но вот тот человек ужасный грешник”. Они считают, что только они поступают правильно, а все другие ошибаются. Но эти люди не слышат слов Господа, и поэтому избирают путь, ведущий в погибель. Их плохое влияние сказывается и на их потомках, которые тоже живут без Бога. Мудрые избирают тесные врата

Второе, великий человек имеет образ Иисуса (15-20). В этой части Иисус подчеркивает, что тот, кто приносит добрые плоды, истинно велик. Как мы можем принести добрые плоды? Лучший способ – это подражать Иисусу. Теологические позиции или ритуальные церемонии не могут быть мерой величия человека. Что же тогда есть мерой нашего величия? Мера человеческого величия определяется тем, насколько он подражает Иисусу.

Павел был великим, потому что он все хотел делать ради имени Иисуса. В Фил.1:21 говорится: “Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение”. Павел хорошо влиял на тех, которые блуждали без ясного направления в жизни, потому что наставлял их подражать Иисусу. Поступая так, он принес много духовных плодов. На то время Павел уже был великим слугой Бога. Но он по-прежнему стремился подражать Иисусу и вырасти в Нем. Он сказал в Фил.3:10: “Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его”.

Петр был великим человеком, потому что он стремился участвовать в страданиях Христовых. В 1 Пет.4:13,14 говорится: “Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас …” Петр принес бесчисленное количество духовных плодов и хорошо повлиял на других. Истинно великий человек, подражая Иисусу, наследует Его образ. Он не останавливается на достигнутом, а продолжает стремиться стать как Иисус. Взгляните на стихи 17-23: “Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда тот день: объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”“.

Здесь мы учимся тому, что исполнить волю Бога означает принести много плодов Святого Духа.

III. Мудрый и глупый (24-29)

Первое, мудрый строитель (24-25). Эта часть – это заключение Нагорной Проповеди. Она рассказывает нам о двух строителях: мудром и глупом. Она учит нас быть мудрыми. Кто мудрые? Взгляните на стих 24: “Итак всякого, кто слушает слова cии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне”. Мудрые – это те, которые слушают слова Иисуса. В этом стихе слушать слова Иисуса отличается от того, как мы слушаем, разговаривая с кем-то. “Слушать Его слова” это похоже на то, как царский слуга слушает приказ своего царя и готов абсолютно повиноваться ему. Но если мы слышим слова Иисуса, но не готовы повиноваться им абсолютно, мы не мудры.

Второе, глупый строитель (26-29). Кто глупец? Это тот, кто слышит слова Иисуса, но не исполняет их. Он подобен глупому строителю, построившему свой дом на песке. Они не хотят углубиться, чтобы заложить глубокое основание на камне. Они только поверхностно повинуются слову Бога. Они не заботятся о будущих разливах. Прочитайте стих 27: “И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое”. Мудрый человек имеет видение и чувство Божьей истории. Но глупец мелочен, с узким видением и предубеждениями.

Так мы можем стать как Лот и его две дочери. Они слушали слова Бога, но не повиновались им абсолютно. В результате они превратились в глупых людей в мире (Быт.19:33). Мальчики Лотовых дочерей отнеслись к словам Бога как к шутке, и в результате этого они стали шуткой истории (Быт.19:15). Но есть люди, которые слушают слова Бога и строят свой дом на камне. Авраам услышал слова: “И будешь ты в благословение”, принял их в свое сердце и стал источником благословения. Давид услышал: “Я утвержу престол царствия Твоего навеки”, принял их в свое сердце и стал человеком по сердцу Бога. Петр услышал слова: “Я сделаю тебя ловцом человеков” (Мк.1:17), и сохранил их в своем сердце. Поэтому он стал величайшим учителем Библии. Иисус услышал слова свыше: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мт.3:17). Мы также должны услышать Божественное слово от Бога.

Но только услышать еще не достаточно. Мы должны исполнять их. Иисус требует от нас абсолютного повиновения. Если мы абсолютно повинуемся слову Бога, мы угодим Ему, и Он благословит нас. Тогда мы сможем расширить Его Царство и Он признает нас Своими верными слугами. Также, те, кто повинуется слову Бога, полагают прочное основание в своей жизни. Те, которые слушают слова Иисуса и внедряют их в свою жизнь, устоят в трудностях.

Взгляните на стих 25: “И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что был основан на камне”.

Коммунисты и гуманисты обещали счастье через материальное благополучие. Но они сделали людей безбожными, аморальными и беспокойными. В результате, оказались что они построили дом свой на песке и упал, и было падение его великое. Сейчас самое время для нас услышать слова Иисуса и исполнить их. Сейчас самое время для нас и для нашего народа построить дом свой на камне.

ДОМ НА СКАЛЕ

от Матфея 7:1-29

Ключевой стих 7:24

I. Не судите (1-12)

1. Прочитайте стихи 1-6. Какой приказ и какое предупреждение дал Иисус в стихах 1,2? Почему люди не компетентны судить других?

2. Что проявляется в человеке через его склонность судить? Что мы должны делать вместо осуждения и критики, когда видим слабости других? Как Иисус творит справедливый суд? (Ис.11:3б)

3. Прочитайте стихи 3-5. Как мы можем избежать греха осуждения других? Как отличаются осуждение и обличение?

4. Чему мы можем научиться из этих стихов о молитве? о Боге?(6-8)

5. Прочитайте стихи 9-11. Как Иисус уверяет, что Бог отвечает на молитвы? Что мы должны просить? (Мар.11:22,23; Иак.1:5; Лук.11:13б) Прочитайте стих 12. Как этот стих подводит итог первой части?

II. Истинно великий человек (13-23)

6. Прочитайте стихи 13,14. Почему мудрые люди проходят тесными вратами? Каким образом Сам Иисус является тесными вратами? (Иоан.10:9, 14:6) Куда ведет человека широкий мирской путь? Почему?

7. Прочитайте стихи 15-20. О чем предупреждает Иисус в стихе 15? Как отличить лжепророка от истинно великого человека?

8. Что делает человека великим, если не внешние проявления? Кто является добрым деревом и что такое хороший плод? (Иоан.15:5; 1Пет.4:13,14; Фил.1:21, 3:10)

9. Прочитайте стихи 21-23. Что мы узнаем из этих стихов о том, как иметь добрые плоды? Почему нам нужно знать Иисуса и становиться похожими на Него? Как это возможно для нас?

III. Мудрый и глупый (24-29)

10. Что было общего у двух строителей? Кто из них был мудрым, а кто – глупым? Почему каждый из них делал так, как делал? Когда мудрость одного и глупость другого стали очевидны?

11. Как Иисус истолковал эту притчу? Подумайте о некоторых примерах мудрых и глупых людей в Библии и в жизни. (Быт.19:14,33; Мар.1:17; Мат.3:17; Быт.12:2; 2Цар.7:16) Как мы можем быть мудрыми учениками Библии?

ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВА БОЖИЯ

От Матфея 6:1-34

Ключевой стих 6:33

I. ЖИЗНЬ ДЛЯ СЛАВЫ БОГА (1-8)

1. Прочитайте стихи 1-4. Что значит “творить милостыню”? Каким должно быть наше отношение к тому, чтобы давать милостыню нищим? Какое подаяние благословляет Бог?

2. Прочитайте стихи 5-8 и 16-18. Почему молитва это неотъемлемая часть христианской жизни? (1Цар.12:23; Мар.1:35) Почему таковым также является пост? Какая молитва неугодна Богу? какая угодна Ему?

II. ГОСПОДНЯ МОЛИТВА (9-15)

3. Что значит обращение к Богу: “Отче наш, сущий на небесах”? Что это говорит о наших взаимоотношениях с Богом? Какая общая идея первых трех тем молитвы? Что значит святить Божье имя?

4. Что значит для каждого из нас, для нашего общества и для нашего мира, что придет Царство Божье? (Рим.14:17) Что значит молиться: “да будет воля Твоя и на земле, как на небе”?

5. Что общего в последующих трех темах молитвы? Как они отображают основные нужды человечества?

6. Прочитайте стих 12. Почему мы должны прощать других? Почему взаимное прощение особенно необходимо в наши дни? Почему мы должны молиться, чтобы Бог не ввел нас в искушение? Почему, чтобы избавил от лукавого?

III. “ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВА БОЖИЯ И ПРАВДЫ ЕГО” (19-34)

7. Прочитайте стихи 19-21. Какие возникают проблемы с земными сокровищами? Почему сокровище на небесах лучше? (1Ин.2:17; 1Тим.6:18,19) О чем Иисус учит нас не беспокоиться? (25-32) Как мы можем не беспокоиться об этом? (Фил.4:6,7)

8. Прочитайте стихи 33,34. Какое драгоценное обещание дает нам Бог? О чем учит нас это слово о принципах христианской жизни?

БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ

от Матфея 5:1-16

Ключевой стих: 5:3

“Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”

Нагорная проповедь — одно из самых известных мест Библии. Ее часто называют конституцией Небесного Царства. Через нагорную проповедь мы ясно видим святость Бога, и то, какие люди угодят Богу. В сегодняшнем слове мы узнаем о двух вещах — о секрете восьми блаженств, и о роли верующих в этом мире.

I. Блаженства (1-12)

Когда Иисус проповедовал, за Ним последовало множество народа. (Мат. 4:23-25) Посмотрите на стихи 1,2. “Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их…”. Перед множеством народа Иисус начал проповедовать Своим ученикам. Слова Иисуса обращены не только к ученикам, но и ко всем верующим. Стихи с 3 по 12 Иисус говорит про восемь заповедей блаженства. Что такое блаженство?

Слово “блаженство” обозначает “счастье”. Но блаженство это не простое счастье. Блаженство указывает на бесконечную радость и счастье в Царстве Божием. Мирские люди думают, что счастье связано с эмоциями, любовью, богатством, успехом, честью и славой. Но блаженство — это правильные отношения с Богом. Из правильных отношений с Богом происходят истинная радость и счастье. Кроме того, блаженство — не это субъективное переживание, а объективная оценка со стороны Бога. Таким образом, блаженство — это дар и благословение Бога.

Итак, кто является блаженным человеком?

Во-первых, блаженны нищие духом (3). Посмотрите на стих 3: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. Истинно счастлив тот, кто нищ духом. Нищий — это не просто бедный человек, но это тот, у кого ничего нет, кто не может даже накормить себя без милости других. Нищий духом — это тот, кто глубоко осознает свою полную испорченность и несостоятельность перед Богом, потому ищет прощения и милости Бога. Большинство людей думают, что у них есть что-то перед Богом. Например, Иисус рассказал притчу про фарисея и мытаря. (Лук. 18:10-14). Фарисей думал, что у него есть что-то достойное перед Богом. Он говорил Богу: “Боже! Благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю”. Он думал, что очень праведный и Бог обязан благословить его. Но Бог не признал его праведность. Наоборот, мытарь молился так: он не смел даже поднять глаза к небу, а стоя вдали, ударял себя в грудь и говорил: “Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!”. Мытарь знал, что у него нет ничего, чтобы оправдаться перед Святым Богом, поэтому он со слезами молил о милости. Бог принял его молитву и Сам оправдал его.

Что обещал Иисус нищим духом? Он обещал, что их есть Царствие Небесное. Те, кто самоправедны и самодовольны перед Богом, никогда не могут угодить Богу и войти в Царствие Бога. В их сердце нет места для Бога. В конце концов, они попадут в ад. Это поистине несчастные люди, потому что все знают о Боге, но не могут войти в Царство Небесное. Напротив, человек, нищий духом всегда искренне ищет Бога и полностью доверяет Богу. Он всегда жаждет правды Бога. Хороший пример такого человека — царь Давид. Он был способным и великим человеком, но перед Богом он всегда был скромным и смиренным, он ни разу в жизни не оправдывал свой грех перед Богом. Когда он согрешил и его обличил пророк Нафан, Давид не скрывал грех. Он обратился к Богу с молитвой о помощи. В Пс. 5:2-4 он молил Бога: “Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к тебе молюсь. Господи! рано услышь голос мой, — рано предстану пред Тобою, и буду ожидать”. Таким людям Иисус обещал Царствие Божие. Куда лучше иметь Царство Божье, нежели иметь все остальные вещи.

Во-вторых, блаженны плачущие. Посмотрите на стих 4: “Блаженны плачущие, ибо они утешатся”. Плач является выражением печали. Люди плачут и печалятся из-за своих несчастий, из-за бедности, из-за страха, неуверенности в будущем и из-за других вещей. Такая печаль только опустошает человека.

Но есть печаль, которая делает человека счастливым. Эта печаль исходит из кающегося сердца. Тот, кто плачет перед Богом о своем грехе, тот действительно ищет Бога и Его милости и спасения. Кто плачет из-за своих грехов, ищет Божьей милости и спасения, тот истинно смиренный человек. Иисус обещал, что тот, кто плачет из-за грехов, тот утешится. Бог утешит их, значит простит грехи, даст восстановление и новую радость. Такие люди могут найти Бога. Те, кто плачет, ища Бога и Его благодати, растут духовно. Давид был царем. Однако он плакал, проливая много слез, думая о своей немощи, из-за которой он совершил грех. Давид сказал: “Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедро Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною” (Пс.50:3-5). Бог принял его покаявшееся сердце и благословил его. Господь послал в этот мир Спасителя через его род.

В-третьих, блаженны кроткие. Взгляните на стих 5: “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”. Кротость — это “тихость”, “неконфликтность”, “самоконтроль” и “толерантність”. Чтобы достичь успеха в мире надо быть пронырливым, крикливым, хитрым и жестоким. Чтобы достичь власти, денег и успеха, нужно безжалостно уничтожать конкурентов, предавать друзей, карабкаться вверх по трупам врагов. Но такие люди не могут приобрести любовь и уважение других, наоборот, они все потеряют.

Но истинно счастливым является кроткий человек. Кротость имеет больше силы, чем жестокость. Чтобы быть кротким нужно быть действительно сильным человеком. Однажды, Мариам и Аарон упрекали Моисея за жену ефиоплянку. На самом деле их не интересовала жена Моисея, а они просто завидовали положению Моисея как духовного лидера. Это было несправедливое обвинение, но Моисей не спорил с ними. Он не собрал пресс-конференцию и не сказал, что против него начата информационная война. Он кротко слушал их обвинения и поклонился перед Богом и предоставил Богу решить проблему. В Чис. 12:3 сказано: “Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле”. Тогда Господь Сам позвал Аарона и Мариам и сказал им: “слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?” Кротостью Моисей победил обвинения. Кротостью он мог руководить 600000 гордых и непослушных Израильтян.

Иисус — лучший пример кроткого человека. Он, будучи Богом, пришел в грешный мир, Он был презрен и отвергнут, а затем и распят. Он стал посмешищем и поруганием для людей. Но даже на кресте Иисус не проклинал грешников, а молился: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”. Своею кротостью Он приобрел душу разбойника, который был распят рядом с Ним, а также душу сотника, который сторожил крест. Своею кротостью Иисус и сейчас приобретает многие души и Он стал Правителем человеческих душ (Фил. 2:6-11). В Иисусе Христе и мы кротостью можем приобрести весь мир для Бога. Пусть Бог поможет нам стать кроткими людьми.

В-четвертых, блаженны алчущие и жаждущие правды. Прочтем стих 6: “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”. В этом стихе правда — это Иисус, Который есть правда Божья (1 Кор. 1:30). Те, кто жаждет и алчет узнать Иисуса, могут получить небесную радость.

Современным людям тяжело понять алчущих и жаждущих. В древности рабочие ели 1 раз в день. Они должны были работать под жарким солнцем, мучаясь от жажды, потому что рядом нет колодца. В наше время многие люди алчут и жаждут мирских вещей: физических удовольствий, высоких заработков, славы и признания. Многие достигают этого. Но они все равно алчут и жаждут так же, как и раньше. Это потому, что они жаждут и алчут не того, что дает сытость и утоляет жажду. Библия ясно говорит, что насытятся те, кто алчут и жаждут правды. Эта правда — Иисус Христос. Тот, кто жаждет узнать Иисуса и пребывать в Нем, тот не будет жаждать и алкать. Иисус — это источник радости и значения жизни. Все люди должны искать Иисуса. Матфея 6:33 говорит: “Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам”.

В-пятых, блаженны милостивые. Посмотрите стих 7: “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”. Нам легко осуждать и ненавидеть других. Но простить тех, кто сильно обидел — очень тяжело. Однако мы должны быть милостивыми, потому Иисус первым помиловал нас. Мы можем быть милостивым, если всегда помним, какие мы грешники и как Бог помиловал нас.

Преподобный Сон Ян Вон был пастором в больнице для прокаженных. Он ел и спал с прокаженными. Во время Корейской войны коммунисты убили двух его сыновей. Но пастор Сон усыновил двух убийц его детей. В это трудно поверить, но это реальная история. Преподобный Сон смог сделать это, потому что он смотрел на них с точки зрения Бога. Мы благодарим Бога, который был милостив к нам, когда мы безнадежно блуждали во грехе.

В-шестых, блаженны чистые сердцем. Смотрите стих 8. «Блаженны чистые сердцем ибо они Бог узрят». Некоторые люди спрашивают: «почему мы не видим Бога?», потому что увидеть Бога может только человек с чистым сердцем. Итак, что такое чистое сердце? Чистое сердце – это сердце, где не живет грех, сердце полностью наполненное словом Бога и Святым Духом. Грязное сердце – это сердце, которое любит грех, любит коварство, любит похоть, алчность и т.д.

Злое сердце приносит злой плод, думает грязные мысли, говорит грязные слова, в чистом сердце все чисто. Обличая фарисеев, Иисус говорил: «Порождения ехидны! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое».

В чистом сердце все мысли, стремления, все желания чисты перед Богом, ничего не надо скрывать, ни перед Богом, ни перед людьми. Бог любит такое сердце, и открывается таким людям. Это счастливый человек. Наоборот, человек с грязными мыслями и с грязным сердцем постоянно должен что-то скрывать и лицемерить. Такой человек никогда не может увидеть Бога. Бог скрывает Себя от грешников и открывает Себя чистым сердцем.

Благодарим Бога, за то что нас, злых и грязных, Бог очистил Кровью Иисуса Христа, чтобы очитсить наши серда и чтобы мы могли видеть Бога.

В-седьмых, блаженны миротворцы. Посмотрите стих 9: “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими”. Есть два типа людей: одни приносят вражду, другие приносят мир. Первые — дети сатаны, вторые — дети Бога. Мы — дети Бога и призваны быть миротворцами.

Как мы можем быть миротворцами? Нужно надеть каску и военную форму, взять автомат и поехать в Ирак или Ливан? В последнее время такие миротворцы больше способствуют ненависти и войне. Итак, как мы можем быть миротворцами? Во-первых, мы должны знать, что все конфликты возникают, из-за того, что люди не имеют мира с Богом. Иисус установил для нас мир с Богом. В Еф.2:14,15 сказано: “Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду. Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир”. Когда мы сами имеем мир с Богом, и проповедуем другим спасение и прощение грехов, то становимся миротворцами. Во-вторых, Иисус стал миротворцем, когда умер на кресте. Мы тоже можем стать миротворцами, если сами будем нести крест, снижая и отвергая себя, первым прощая, покрывая немощи и недостатки, молясь за тех, кто обижает нас. Тогда вокруг нас будет мир, а не конфликты.

В-восьмых, блаженны изгнанные за правду. Прочтем стих 10: “Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное”. Мир гнал и распял Иисуса просто потому, что Иисус Сын Бога. Иисус хотел, чтобы Его люди были гонимы из-за правды Бога. Истинно счастливы те, кто подвергаются гонениям для славы Бога. Любой человек может быть ненавидим миром, но тот, кого гонят из-за правды, наследует Царство Небесное и получит свою великую награду от Бога. Давайте радоваться гонениям за правду Господа.

II. Роль верующих (13-16)

Мирские люди считают верующих ничем. Но в глазах Бога они выполняют роль соли и света для мира.

Первое, вы — соль земли. Что такое соль? Соль, NaCl — белый соленый порошок. Соль нельзя есть саму по себе, но без нее пища не имеет вкуса. Кроме того, соль предохраняет пищу от разложения. Иисус сравнил своих учеников с солью, из-за их огромного, хотя и невидимого влияния. Иисус хотел, чтобы Его ученики влияли на мир.

Как верующие могут иметь влияние? Давид был влиятельным не из-за человеческого величия или царственного положения, но из-за своего покаяния. Когда он согрешил, совершив прелюбодеяние и убийство, он искренне раскаялся. Таким образом он стал влиятельным человеком. Петр стал влиятельной личностью, потому что он покаялся в своих просчетах и ошибках, когда встретил воскресшего Иисуса. Святой Августин стал наиболее влиятельным человеком в истории христианства просто потому, что он искренне раскаялся в своем интеллектуальном гедонизме и стал человеком во Христе. Человек не может дать Богу ничего, кроме покаяния. Когда мы даем Богу наше сердечное покаяние, Он делает нас влиятельными.

Без хорошего влияния христиан мир очень быстро испортится. Но если христиане перестанут хорошо влиять на мир, то они станут бесполезными.

Второе, “Вы — свет мира” (14). Люди Иисуса должны быть светом миру. Посмотрите стих 14а: “Вы – свет мира”. Когда Иисус сказал “Вы – свет мира”, это означало: “Вы – дети света”. В 1 Ин.1:5б сказано: “Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы”. В Ин.1:9 говорится: “Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир”. Мы — дети света. Люди Иисуса, должны принимать свет Иисуса и проливать его на людей вокруг нас.

Почему важно делать это? Те, кто не знают Бога, не знают, что происходит с ними и с их жизнями. Они не имеют Божественного света в своих сердцах, и потому идут на ощупь в темноте, не зная правильного направления в жизни. Верующие имеют истинное направление в Иисусе и должны направлять других к Богу. Они должны направлять к Богу тех, кто блуждает во тьме, изучая с ними Библию 1:1. Библия называет Давида “светильником Бога” из-за его чистой жизни, направленной к Богу. Мир полон тьмы. Но когда верующие играют роль света мира или светильников Бога, они являются надеждой мира (16).

В этой главе мы узнали, что истинно благословенный не телесный, но духовны человек. Восемь заповедей блаженства – это не восемь законов, но восемь граней личности человека, который угодит Богу и живет в благословении и благодати Бога. Давайте не быть беззаконными, давайте иметь слова Нагорной проповеди в наших сердцах, чтобы мы были угодны Богу и стали истинно счастливы.

“БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ”

(Нагорная проповедь. Часть I)

От Матфея 5:1-16

Ключевой стих 5:3

I. Блаженства (1-12)

1. К кому была обращена Нагорная проповедь Иисуса (1,2)?

2. Что значит “блаженны” (3)? В чем особенность этого счастья? (Лук.16:19-23) Что означает быть нищим духом? Что обещал Иисус нищим духом?

3. Какое обещание дано плачущим (4,5)? Какая печаль делает человека счастливым? (Пс.50:3,4; 2Кор.7:10) Какая благодать обещана кротким?

4. Какое блаженство обещано алчущим и жаждущим правды (6)? Что означает “правда”? (1Кор.1:30) Что означает жаждать правды? (Мат.6:33)

5. Почему трудно быть милостивыми? Почему мы должны быть такими (7)?

6. Почему люди с нечистым сердцем заслуживают только сострадания (8)? Какое блаженство дано для чистых сердцем? (2Цар.22:27; Тит.1:15; Мих.3:4; Иез.39:29)

7. Какое блаженство дает Бог миротворцам (9)? В каком смысле Иисус – миротворец? (Еф.2:14,15) Как можем мы быть миротворцами? (2Кор.5:18)

8. Какие гонения приводят к блаженству (10-12)? Почему такие гонения сопровождаются радостью? Чему нас учат эти стихи о том, что такое истинное счастье?

II. Роль верующих (13-16)

9. Что означает быть солью мира (13)? Как мы можем иметь духовное влияние на людей?

10. Почему мы должны быть светом? (14,15; 4Цар.8:19; Иоан.1:9; 1 Иоан.1:5)

“ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ”

От Матфея 3:1-12

Ключевой стих 3:2

“И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”

В сегодняшнем отрывке рассказывается о том, как Иоанн Креститель готовил путь. Иоанн Креститель приготовил сердца людей для принятия Мессии. Как он готовил этот путь? Я молюсь, чтобы мы, изучая сегодняшнее слово, покаялись, приняли Иисуса и обрели Небесное Царство в своем сердце. Также я молюсь о том, чтобы мы исполняли порученную нам Богом миссию и привели много людей к Господу, как это делал Иоанн Креститель.

I. Иоанн Креститель готовит путь Господу (1-12)

Взгляните на 1-ый стих: “В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской”. Между событиями 2-ой и 3-ей главы существует разница в 30 лет. Это было время, когда Иисус закончил Свою частную жизнь и начал жизнь миссии. Это было время, когда прошла темная ночь, и наступил солнечный день. Именно в те дни Иоанн Креститель, пришел и проповедовал в пустыне Иудейской. Пустыня Иудейская – это дикое место, находящееся по обе стороны реки Иордан. Божественная миссия началась в пустыне, а не в роскошном храме. Пустыня – это казалось бы самое бесперспективное место, чтобы проповедовать. Но когда один человек всецело посвятил себя Божьей миссии, Бог сотворил великое дело даже в таком месте.

Каковой была проповедь Иоанна Крестителя? Смотрите стих 2: “И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. Слово “покайтесь” вызывает отрицательные чувства. Это не мягкое и красивое слово. Слышать это слово людям особенно неприятно. Однако если кто-то принимает это слово, оно становится самым благодатным словом в его жизни. В то время народ Израиля очень страдал под игом Римской Империи. Кажется, Иоанн Креститель должен был проповедовать теплые и утешительные слова. Но прежде всего, он призывал к покаянию.

Он говорил “Покайтесь, приблизилось Царство Небесное”. Что же такое покаяние? Покаяние это не изменение формы. И это не просто осознание своих грехов и их исповедание. Покаяние – это изменение сердца и изменение жизненного пути. Поэтому покаяние означает активное изменение направления жизни. Свое сердце, стремившееся к миру, надо обратить к Богу и принять Бога в центр своей жизни. Например, Матфей жил эгоистической жизнью только для своего счастья в этом жестоком мире. Но, услышав призыв Иисуса “следуй за Мною”, он последовал за Ним. После этого события, целью его жизни стало жить только для Господа. Он изменил направление своей жизни от себя к Иисусу. Это и есть истинное покаяние. Один китайский философ провозгласил серединный путь принципом жизни человека. Таковы и демократические принципы – компромисс для взаимной пользы. Но в духовном мире не существует серединного пути, компромисса с сатаной. Покаяние – это выбор между Богом и сатаной, решение быть рабом Бога или быть слугой сатаны. Потому каждый человек через покаяние становится рабом Бога, а без покаяния становится рабом сатаны. Покаяние – это решение оставить старую жизнь и грехи и жить для Бога. Покаяние – это смелое решение. Часто покаяние требует великого решения. Например, когда раскаялся известный мытарь Закхей, он сказал, что раздаст половину имения нищим, а всем, кого обидел, воздаст вчетверо. Это значит, что он казалось бы, остался совсем нищим. Но он решил, что Небесное Царство намного дороже. Вот – это истинное раскаяние. Но как раскаяться? Слушая слово Бога мы должны раскаяться. Иоанн Креститель истинно любил свой народ, он не шел на компромисс с грехом. Чтобы его народ стал народом Бога, он проповедовал ему покаяние.

Иоанн Креститель не просто говорил «покайтесь окаянные!». Он говорил «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие!» Вот, Царство Бога так близко, нужно только войти в него, покаявшись! Кто мог бы убедить Закхея раздать имение? Кто может найти достаточно разумные аргументы? Но когда он увидел, что и к нему Царствие Божье близко, он раскаялся и принял Царство Божие более драгоценным, чем все свое имение. В покаянии есть большое решение, но есть и большая благодать, превосходящая всякую потерю. Приближение Царствия Божия означает не только благодать, но и то, что приближается суд Божий, и всякий противящийся Богу будет осужден. Есть прекрасное Божье Царство, и есть огонь будущего гнева, и мы должны выбрать.

Также слово «приблизилось Царство Небесное» означает, что через покаяние Божье Царство, Божье управление входит в нашу жизнь. Мы должны теперь подчиняться Богу. Если крали, прелюбодействовали, обманывали – то оставить это, даже если цена тому высока.

Когда через 13 главу послания к Римлянам я раскаялся и решил платить налоги, то пришлось пойти на то, что моя зарплата уменьшилась с 700 до 50 долларов – в 14 раз. Но Божье Царство и Божье управление ценнее и дороже, и покорившись Богу и приняв Его Царство в свою жизнь, мы никогда не потерпим ущерба, что я вполне испытал на себе.

Кем же был Иоанн, который проповедовал Слово в пустыне? Посмотрите стих 3: “Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: “глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему””. Иоанн Креститель был предтечей, ранее предсказанный пророком Исаией (Ис.40:3). Сердце Израильского народа не было готово принять Мессию из-за гордости и неверия. Тогда Иоанн Креститель проповедуя покаяние приготовил сердца людей. Почему в наше время людям трудно принять Иисуса? Потому что люди перестали считать грех грехом. В мирском обществе прелюбодеяние похвально, а любовные приключении почитаются за подвиг и восхваляются. Если не сказать, что прелюбодеяние есть грех, что порнография и похотливый взгляд на женщину есть грех, то люди не могут прийти к Иисусу, продолжая жить в грехе. Проповедуя о грехе, мы готовим почву, чтобы люди приняли благодать. Эта проповедь не только в том, чтобы всем говорить – вот, ты грешник, но и в том, чтобы живя в обществе, работая на работе, жить чисто, честно и истинно. Этим мы разрушаем атмосферу греха, которую люди создают, чтобы не чувствовать осуждения за грех. Иначе очень трудно рассказать об Иисусе, иначе сердце людей самодовольно и холодно.

Иоанн Креститель проповедовал: “приготовьте путь Господу”. Иоанн Креститель создал благоприятную атмосферу для того, чтобы Мессия, Иисус Христос, пришел и работал. “Стезя” значит неровный путь. Через это слово мы видим, что у людей есть различные сердца: высокомерные и униженные. Высокомерие – свойство гордецов. Гордый человек хвалит себя и презирает других. Такие люди должны смирить себя и лишь тогда они смогут принять Иисуса. Униженные люди часто впадают в самоуничтожение. Они уничтожают себя из-за чувства поражения и фатализма. На первый взгляд кажется, что такие люди скромны. Однако, на самом деле, такие люди ненавидят других и полны злобы на себя, на людей и на Бога. Бичевать себя и ругать себя – это дело, весьма далекое от покаяния и довольно бесполезное. Вот, поругает и побичует себя человек, чтобы завтра делать то же самое. Но, такие люди должны наполнить свое сердце Словом Бога, и иметь надежду в Боге! Также есть сердца, не обладающие прямотой и непримиримые. Такие люди в любой ситуации противодействуют и косо смотрят на всех. Даже любовь пастыря и любой подарок принимают с подозрением. Такие люди должны избавиться от своих предубеждений. На Украине очень, очень много людей страдают от предубеждений и оттого не принимают Иисуса. Как многие родители, не имея веры, но имея только внешнюю религиозность, противятся своим детям, уверовавшим в Евангелие! Но Бог дает им многие потрясения и беды, чтобы не надеялись на пустую религиозность без веры и в скорби искренне взыскали Бога. Иоанн Креститель верно выполнил свою миссию гласа вопиющего в пустыне. Глас только передает значение и смысл и сразу исчезает. Подобно этому, Иоанн Креститель выполнил свою миссию предтечи Мессии и исчезнул, не думая о своей популярности.

Какой была его жизнь, когда он исполнял свою миссию? Посмотрите на стих 4: “Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед”. Иоанн жил в пустыне, где никто не мешал его жизни молитвы. Он жил очень просто. Его ежедневной пищей были акриды и дикий мед. Он носил одежду из верблюжьего волоса. Такая жизнь Иоанна напоминает нам жизнь пророка Илии. Его жизнь была простой и бедной. От такой жизни произошла такая проповедь, имеющая полную жизненную силу. Если сладко и красиво говорить, но не следовать такой жизни, то такие слова – пустой звук. Поэтому, возвещая, надо следовать тому и в жизни. Такая жизнь – это живая проповедь. Потому большая сила есть в чистой жизни.

Что произошло в народе, когда он проповедовал покаяние? Все они убегали с тяжелым сердцем? Нет! Вместе прочтем стих 5: “Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему”. Исповедуя свои грехи, они крестились в Иордане. Здесь мы видим что людям не нужна пустая похвала и лесть, но им нужно истинное Слово Божие, которое ведет в Божие Царство! В покаянии есть большая борьба, но есть намного большая благодать и милость. Потому так много людей пришли к Иоанну и крестились от него в Иордане.

Взгляните на стих 7. Много фарисеев и саддукеев пришли к Иоанну, чтобы креститься. Все они были духовными лидерами, дававшими свои наставления. Фарисеи были очень строгими, придерживались постановлений закона, верили в жизнь после смерти и воскресение. Однако в то время они были очень самодовольными, лицемерными и формальными лидерами. Саддукеи отрицали жизнь после смерти, ангелов и Дух, а также воскресение. Поскольку они заботились только о реальности, их больше интересовала политическая власть и богатство. Увидев их, Иоанн беспощадно ругал их, говоря: “порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?” Почему так строго? Наверное они пришли, потому что Иоанн стал популярен, и они боялись потерять уважение народа. Иоанн назвал их “порождениями ехидны” из-за того, что они, будучи духовными лидерами, имели злое влияние на народ. Ехидна – это внешне красивая змея с мягкой кожей, но внутри имеет смертельный яд. Подобно этому, они выглядели праведными и благоговейными, были одеты в роскошную одежду. Но на самом деле они имели смертельное влияние на народ, убивая души людей. Особенно, духовный лидер имеет огромное влияние на агнцев, поэтому, когда он живет лицемерной жизнью, то оказывает вредное влияние на других.

Посмотрим на стих 8,9: “Сотворите же достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: “отец у нас Авраам”; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму”. Иоанн Креститель не только ругал их, но и дал им правильное направление. Чтобы избежать будущего гнева, они должны бросить свое пустое величие и сотворить достойный плод покаяния перед Богом. Самое большое препятствие для них к тому, чтобы сотворить достойный плод жизни была их гордость за то, что они являются потомками Авраама. Однако внешний вид не является нормой оценки Бога. На взгляд Бога родство и другие условия просто не имеют значения, потому что Бог может из камней воздвигнуть детей Авраама. Бог оценивает, глядя на наши плоды. Бог, Который оценивает лишь по плодам, является праведным Богом. Скажем, дерево может обманывать своим видом, но плодами обмануть не сможет. Здесь мы учимся тому, что мы должны не только покаяться, но и сотворить достойные плоды покаяния. Здесь мы видим, что если мы хотим действительно принести плоды покаяния, мы должны искренне покаяться. Если человек действительно покается, то, если он жил в страсти, то должен оставить такую жизнь и перед Богом жить чистой и святой жизнью. Если мы раскаиваемся в своем эгоизме, мы должны жить с самоотдачей, должны отдавать, служить и жертвовать. Поэтому истинное покаяние означает покаяться не только на словах, но и принести достойный плод покаяния в своей жизни. Когда мы покаемся, более всего мы должны покаяться в своих внутренних грешных мыслях. Если мы не каемся в маленьких грешных мыслях, которые есть внутри нас, то это мешает сотворить плод покаяния. Мы должны стоять перед Богом, сняв все свои грешные одежды: скрытную гордость, праведность, пустое величие.

Но почему мы должны обязательно сотворить плоды? Смотрите стих 10: “Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь”. Слова “уже и секира при корне дерев лежит” означает, что суд Бога близко. Думая, что суд далеко, люди свободно грешат, потворствуя своим желаниям. Однако суд не где-то далеко, а очень близко. Мы не знаем, когда встанем перед судом Бога и получим соответственно нашим добрым или злым делам. Поэтому мы должны сотворить добрые плоды покаяния. Нашу жизнь можно сравнить с деревом. Предназначение дерева – приносить добрые плоды. Если оно не приносит плода, оно потеряет ценность. Мы должны принести добрые плоды, но прежде мы должны стать плодоносным деревом. Чтобы сотворить добрые плоды мы должны истинно покаяться перед Богом и пребывать в Иисусе, Который есть наша истинная виноградная Лоза (Ин.15:1).

Иоанн не только проповедовал покаяние, но и решительно возвещал об Иисусе. Смотрите стих 11: “Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем”. Он свидетельствовал, что он крестит в воде в покаяние, но Иисус крестит Духом Святым, Который коренным образом очищает грех человека и позволяет родиться свыше и стать новым человеком. Через покаяние мы решаем оставить старое, решаем даже сверх наших сил, но Святой Дух дает силы воплотить наше покаяние и решение в жизнь. Иоанн также свидетельствовал об Иисусе, что “Он соберет пшеницу свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым”(12) Есть Божий суд, где есть огонь неугасимый, и есть Божья житница, Царствие Божие, полное радости, любви и благодати. И мы должны использовать нашу жизнь, чтобы сделать выбор, и помочь другим избрать приближающееся Царство Божие.

Я молюсь, чтобы мы, как Иоанн Креститель, боролись с грехом, проповедовали Евангелие покаяния и привели много блуждающих душ к Иисусу, указав на приближающееся Царство Божие.

“ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ”

От Матфея 3:1-12

Ключевой стих 3:2

1. На какое время указывает фраза “в те дни”? Где в те дни Иоанн-Креститель начал проповедовать Слово? (1)

2. О чем он проповедовал? (2) Что означает покаяние? Почему люди должны покаяться? Подумайте о значении слов “Приблизилось Царство Небесное”.

3. Какие слова исполнились, когда Иоанн проповедовал в пустыне? (3; Ис.40:3) В чем состояла его миссия? Какой была его жизнь(4)? Что произошло в народе, когда он проповедовал? (5,6)

4. Как Иоанн ругал фарисеев и саддукеев, увидев их? (7) В каком смысле они порождения ехидны? (Мт.23:13,15) Как они должны жить, чтобы избежать будущего гнева? (8,9) Что с ними будет, если они кроме пустого достоинства не принесут никаких плодов? (10)

5. Как Иоанн свидетельствовал о силе и делах Иисуса, сравнивая с собой? (11-12) В чем коренное отличие между крещением водой и крещением огнем?

ИИСУС –ВЕЛИКИЙ СВЕТ

от Матфея 4:12-25

(16): народ сидящий во тьме, увидел свет великий, и на сидящих в стране и тени смертной воссиял свет

На прошлой неделе мы изучали о том, как Иисус после сорокадневной молитвы и поста словом Бога преодолел искушения Диавола. Сатана очень хотел помешать Иисусу и совратить Его с пути креста и миссии. Но благодаря написанному слову Бога Иисус устоял перед всеми искушениями и изгнал сатану. Он одержал блистательную победу и теперь готов был начать Свое Мессианское служение.

Сегодняшний отрывок рассказывает нам о том, как и с чего Иисус начал Свое служение. Это начало великого Божьего дела, новой истории. Он пришел как великий свет для всех народов, чтобы освободить их из рабства сатаны и греха. Он проповедовал Евангелие Царствия и призвал первых учеников, чтобы через них донести великий свет даже до края земли. Пусть Господь поможет нам сегодня через этот отрывок увидеть великий свет Иисуса, и жить великой и свободной жизнью, исполняя Его миссию.

I. Иисус в Галилее (12-17)

Давайте вместе прочитаем стих 12. «Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею». Когда Иисус вернулся из пустыни, то обнаружил, что великий Божий служитель Иоанн арестован. Это событие много говорит нам о политическом и духовном состоянии Израиля тех времен.

Страной правил жестокий и кровожадный царь Ирод. Он совсем не заботился о своем народе. Все, что его интересовало – это как бы вытянуть из этого народа как можно больше денег. В своем дворце он устраивал пышные приемы, на которых царили всякое нечестие и развращенность. Сам он жил в гражданском браке с женой своего родного брата, Иродиадой, от этого сожительства у них была дочь. Таким стилем жизни он плохо влиял на свой народ, но религиозные лидеры смотрели на все это сквозь пальцы. Более того, знаменитые фарисеи и священники и сами бывали нередкими гостями на этих пирах-оргиях. Единственным, кто не согласился с таким положением вещей, был Иоанн Креститель. Он – истинный Божий служитель бескомпромиссно обличал грех. Больше всех, конечно доставалось царю Ироду. Иоанн говорил: «Ты – бессовестный грешник! Ты живешь с женой своего брата! Покайся!». Но Ирод решил, что легче посадить Иоанна в тюрьму, и таким образом избавиться от его обличений. Это было темное время в истории Израиля. Казалось, нет никакой надежды. Даже последний голос совести, последний луч истины упрятали за решетку, чтобы не так ярко светил.

Такие действия злой власти вызывают праведный гнев. Наверное, все студенты Иерусалима еще в тот же день собрались на Майдане и дружно скандировали: «фальсифікації ні! ні брехні! Негайно звільніть Івана!». Кажется, что в такое время нужно стягивать все возможные силы поближе к столице, потом устроить государственный переворот, и всех предателей жестоко наказать. Обстоятельства требовали, чтобы Иисус возглавил народное восстание. Но стих 12 говорит, что вместо этого Иисус отправился в Галилею, на окраину страны и там тихо начал Свое служение.

Так часто, точка зрения Бога и наша абсолютно отличаются. В глазах людей арест Иоанна – это трагедия, но с точки зрения Божьей истории: время Иоанна уже закончилось, теперь пришло время Иисуса.

Начиная Свое служение, Иисус оставил родной Назарет и переселился в Капернаум приморский, в пределы Завулоновы и Неффалимовы. Не самое перспективное место для того чтобы начинать великое дело. Не самое лучшее место, для того чтобы выбрать учеников. Ведь история северного царства шла так, что люди, жившие здесь, потеряли национальную и религиозную чистоту. Они поддались сильному влиянию языческих культур окружавших их народов. Поэтому в столице с презрением относились к этим простым людям с грубоватой речью и не очень изысканными манерами. А область, в которой они жили, называли Галилей языческой. Но Иисус избрал именно этих грубоватых людей первыми слушателями Своих проповедей. Из них же Он выбрал и первых учеников.

Почему же Иисус избрал это место и этих людей? Давайте вместе прочитаем стихи 14-17. «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». Это место было избранно для начала Евангельской работы Иисуса не случайно, но «да сбудется реченное через пророка…». Так, руководствуясь направлением от Бога и словом Бога, Иисус нашел самое лучшее место в котором можно было начать Свое служение.

Здесь мы видим, что Евангельская работа отличается мирских начинаний. Для того чтобы достичь успеха в мирском деле, нужно задействовать как можно больше человеческих сил и ресурсов, нужно ехать в столицу, привлекать все возможные масс-медиа и крупных финансистов. Но для того чтобы делать работу Бога, не нужно ничего кроме Божьей благодати и милости, а также людей с простым и нищим сердцем. Поэтому, простые рыбаки с Генисаретского озера подходили намного больше, чем высокообразованные и гордые жители Иерусалима.

О чем еще говорит нам это пророчество Исаии? Оно называет приход Иисуса явлением великого света для людей, долгое время сидевших во тьме и в тени смертной. Тогда что такое великий свет? И почему появление Иисуса стало великим светом для всех людей?

Во-первых, Великий Свет. Библия многократно называет светом Самого Бога, Его святое присутствие, Его живое слово и Его истину. Это свет, который охраняет от зла и обмана, свет, который проводит наши жизни и дает радость. Свет имеет одно прекрасное свойство, – он изгоняет тьму. Какой бы кромешной и непроглядной не была тьма, но если внести туда пусть даже самый маленький источник света, то тьма мгновенно рассеивается и отступает. Вокруг нас есть немало небольших источников света. Например, в народе говорят: учение свет, а неучение – тьма. Учиться – это действительно хорошо, но большой багаж знаний не может сделать нас более счастливыми или изменить нас. Но Божий свет, рассеивает всякую тьму этого мира. Тьму греха и фатализма, тьму лжи и осуждения, тьму бессмысленности и смерти.

В Библейском смысле великий свет – это свет, который решает проблему греха и смерти. Великий свет – это свет, который светит всегда и для всех людей. Отец Иоанна Крестителя, Захария в своей пророческой песне, желая прославить Бога, говорил так: «по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лук.1:78,79). Великий свет – это свет, который может показать наше реальное положение и направить наши ноги на путь мира.

Во-вторых, Иисус – это великий свет. Мы хотим жить радостной, сильной и светлой жизнью. На 100% реализовать свои возможности. Мы хотим преодолеть наши комплексы и жить уверенно. Жить здоровой жизнью, но так часто бываем робки и бессильны. Но когда в нашу жизнь приходит Иисус, то изгоняет всякую тьму и обман сатаны, поэтому мы можем раскрыть свои способности и жить сильной и уверенной жизнью. Великий свет Иисуса – это то, что нужно нам, нашим агнцам и нашей стране, для того чтобы, не смотря на политическую ситуацию. Не смотря на то, что лидеры разрушают надежду людей, которые так много постарались и вложили для них. Не смотря на наши личные недостатки, ограничения и проблемы, не смотря ни на что, мы жили как царство священников и народ святой.

Взгляните на стих 17: “С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. Через проповедование Евангелия Иисус принес его свет многим людям. “Покайтесь, приблизилось Царство Небесное”. Покаяние является переходом из темноты в свет. Здесь нужна смелость. Людям не нравиться ходить во свете, потому что они более возлюбили тьму, нежели свет (Иоан.3:19). Приходить в свет, значит, приходить в мир благодати, жизни и света. Когда мы приходим с верой, наш Господь прощает нам наши немощи и грехи, удивительно благословляя каждого. “Покайтесь, приблизилось Царство Небесное”. Это голос, приглашающий к Иисусу, Который есть великий свет. Тот, кто отвечает на этот призыв, приближает Небесное Царство в своем сердце.

I!I. «Я сделаю вас ловцами человеков» (18-25)

Начав Свою деятельность, первым делом Иисус призвал учеников. В последствии, именно с ними Он проводил большую часть Своего времени, воспитывая их и тренируя, чтобы потом передать им Свое служение.

Давайте вместе прочитаем стихи 18-20 «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним».

В один прекрасный солнечный день Иисус проходил возле Галилейского моря и обратил Свое внимание на двух простых рыбаков, работавших там. Это были Симон и Андрей. Они как раз занимались своими прямыми обязанностями и закидывали сети в море. Сегодня, впрочем как и и в любой другой день своей жизни, они должны были поймать много рыбы, чтобы часть съесть, а часть продать на рынке. Чтобы жить более-менее нормально, эту процедуру нужно было повторять каждый день, даже в выходные и праздники. Они не лелеяли особых надежд на свою жизнь. Разве что мечтали, что когда-то поймают очень много рыбы и купят большой парусник и новые сети, чтобы поймать еще больше рыбы. А потом махнут в отпуск в пустыню Иудейскую, подальше от моря и от этой вонючей рыбы. В этот момент они даже не подозревали, что кто-то великий смотрит на них, и у Него есть очень большие планы на их жизни. Иисус подойдя, сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков».

В этом призыве хорошо видно цель и надежду, с которыми Иисус призвал их. Давайте подумаем о том, что значат эти слова Иисуса. Кто же такие ловцы человеков и чем они отличаются от простых рыбаков?

Для начала, они отличаются объектом лова: если рыбак ловит рыбу, то ловец человеков ловит людей. Различны и цели лова: рыбак ловит рыбу чтобы съесть или продать ее. Но ловец человеков ловит людей для того чтобы дать им новую жизнь в Боге. Ловить людей – значит призывать погибающих людей к покаянию, и воспитывать их учениками Иисуса Христа. Для рыбака, рыба – это средство обогащения, но ловец человеков сам охотно отдает свое, для того чтобы достичь многих душ.

Призыв стать ловцами человеков, – это призыв к великой жизни. Кем были Симон и Андрей, кем они могли бы стать? Да никем! Они были простыми рыбаками, на которых никто и никогда не обратил бы никакого внимания. Они бы прожили свою жизнь и канули в лета, и никто даже и не вспомнил бы о них, как и о миллиардах других рыбаков. Но в их жизни было что-то, что сделало их великими, что превратило их в Петра и Андрея – апостола народов. Это что-то, это призыв Иисуса: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков…». Это призыв к жизни миссии и призыв к величию.

В жизни миссии есть много благодати, но также есть и много трудностей. Помогая агнцам, мы узнаем, как трудно понимать других. Мы не можем помочь людям какими-то методиками. Мы сможем помочь им только тогда, когда сами изменимся внутри. Но как нам сделать это?

В стихе 20 Иисус говорит: «Я сделаю вас…». Иисус призывает простых людей стать ловцами человеков, но не многие соглашаются. Однако тех, кто откликнется на Его призыв, Он Сам изменяет и делает великими. В призыве Иисуса есть только одно условие, которое нужно выполнить нам: «Идите за Мною», дальше работает Он Сам. Многие думают, что для того чтобы хоть что-то сделать в истории, нужен стартовый капитал или хотя бы хорошие связи. Но это совсем не так. Иисус говорит: «Идите за Мною и Я сделаю…». Для того чтобы прожить великую жизнь от нас не требуется ничего особенного: ни большого ума, ни ярких талантов, ни богатства, ни богатых родителей. Нужно просто ответь на призыв Иисуса и последовать за Ним. Значит учиться Его жизни, подражать Его делам и Его сердцу. До встречи с Иисусом Петр и Андрей были грубыми и неотесанными булыжниками. Но попав в чудесные руки Иисуса они превратились в прекрасные драгоценные камни. Их, грубых рыбаков Иисус сделал учителями для всего человечества, людьми, которые изменили историю всего мира.

Давайте прочитаем стихи 21,22: «Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним».

Теперь, Иисус шел не один, за Ним радостно шагали два молодых ученика. Им нравилась роль единственных учеников Иисуса. Но эта радость продолжалось не очень долго: Иисус заметил еще пару прекрасных кандидатов в ученики. Это были Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, которые как раз латали сеть после очередного лова. Подойдя, Иисус призвал и их. «Идите за Мною» говорит Иисус. Великий свет пришел в их жизнь, чтобы показать, что они не обречены всю свою жизнь прожить ради сетей и рыбы. Воля Бога для их жизней намного больше. Он открыл перед ними новое будущее, прекрасное, светлое и великое. Поэтому они тотчас оставили лодку, сети и даже отца, и встав последовали за Иисусом. Это великий шаг веры и великое решение, но они никогда не пожалели об этом выборе. Приняв его, они стали великими учителями и пастырями для всего человечества.

Галилейское море это отражение реальной жизни этих рыбаков, да и нашей тоже. Для того чтобы есть и выжить в этом мире, мы работаем. Это продолжается изо дня в день, и приводит лишь к усталости и отчаянию.

Конечно, такая жизнь не постоянно сопровождается усталостью и скукой. Иногда можно получить премию и купить подарок для жены, сходить в ресторан или в театр. Если долго копить, то можно даже купить новейшую модель мобильного телефона, машину или квартиру. Иногда ловить рыбу – это довольно весело. Но проблема заключается в том, что такая жизнь не принесет Божьего плода и удовлетворения нам. Мы должны усердно работать и учиться, чтобы заработать деньги. Однако это лишь наше средство жизни, а не цель.

Я благодарю Иисуса, за то, что и в моей жизни прозвучал Его призыв, через который Он показал мне путь истинного величия. Он стал для меня светом, который сказал: «Ты не обречен жить в рабстве греха и бессмысленности. Ты не обречен просуществовать и исчезнуть. Я сделаю тебя творцом истории». Я немощный человек, и часто ошибаюсь, иногда так не хочется оставлять свои сети, к которым так привык. Но Иисус пообещал, что если я буду следовать за Ним, то Он Сам сделает меня ловцом человеком. Я верю, что Он использует меня, чтобы воспитать учеников и послать миссионеров из КПИ даже до края земли.

Призыв Иисуса стоит того, чтобы, покоряясь ему оставить всю прежнюю жизнь, мелкие надежды и мечты, ложное чувство безопасности и стабильности. Сегодня Он призывает нас словами: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков». Это важный выбор, но так важно, чтобы мы не продешевили и уже сейчас жили великой жизнью. Не для того чтобы просто прожить и исчезнуть. Не чтобы от зари до зари трудиться для чуть-чуть большей зарплаты или удобств. Но для того чтобы стать творцами истории, и принести Богу прекрасный плод, привести к Нему многих студентов и воспитать их учениками Иисуса Христа. Пусть Бог использует нас и через нас изменит историю этого мира.

После того как Иисус избрал первых учеников, Он ходил по всей Галилее и лечил всякую болезнь и немощь в людях. Его имя стало очень известным, так что за Ним постоянно следовало множество народа. Иисус принял всех их и светил им. Он стал светом для всех и навсегда.

Слава Иисусу, пришедшего великим светом, и принесшего нам Евангелие Небесного Царства. Слава Иисусу призывающего нас Своими учениками. Пусть Он всегда и на всяком месте поможет нам видеть Его великий свет и жить сильной и свободной жизнью.