ЯКОРЬ ДУШИ

Евреям 5:11-6:20

Ключевой стих: 6:19

“которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу”

Через прошлую проповедь мы узнали, что у нас есть престол благодати, к которому мы можем приступать с дерзновением, для получения милости и благодати для своевременной помощи.

Сегодняшнее слово рассказывает нам о духовном росте и о важности живой надежды, чтобы расти духовно. Все, что имеет жизнь, растет. Духовная личность тоже растет. Автор говорит, что для того, чтобы расти духовно, надо иметь надежду. Без надежды и горячего желания расти, мы не может искренне постараться для духовного роста. Однако, если мы имеем надежду, мы можем выступать в духовной борьбе вне зависимости от обстоятельств, мы можем расти большим духовным деревом веры. Жизнь человека часто сравнивается с плаванием корабля. Через сегодняшнее слово давайте научимся, как мы можем безопасно и спокойно плыть в плавании жизни.

I. Вера, которая должна расти

Первое, духовно детские и взрослые люди. Прочитайте стих 11. “О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать”. После того, как автор заметил, что Иисус – первосвященник вовек по чину Мелхиседека, он хотел еще много объяснять про Мелхиседека. Но сразу почувствовал, что для таких слушателей, которые не понимают глубокого духовного смысла первосвященника, слишком сложно объяснить про Мелхиседека. Поэтому сначала он объяснил им, почему они должны расти духовно, а потом, начиная с седьмой главы – о первосвященстве Мелхиседеке. Итак, какая разница между духовно взрослым верующим и духовным младенцем. Какая суть молодых верующих?

Во-первых, они были неспособными слышать. Посмотрите стих 11б: “потому что вы сделались неспособны слушать”. В оригинальном значении слово “неспособны” значит “ленивы” слышать. Ленивый слушать значит, что у него нет горячего желания слушать Слово Бога и приобрести его своим. Такие люди обычно легкомысленно относятся к слушанию слова Бога, потому что думают, что все уже знают, и не думают, что слово Бога полезно для них. Если ребенок не ест физическую пищу, то его тело не растет. Подобно и наш дух, если не питается духовной пищей, не растет. Мы изучали, что слово Бога живо и действенно, поэтому дает нам силу, энергию, восстановление и обновление. Тот, кто с горячим сердцем стремится к слову Бога, ежедневно растет и наполняется духом. Но тот, кто ленив к слушанию слова Бога, попадает в формализм и лицемерие, останавливаются в духовном росте и становятся бесполезным.

Во-вторых, они были духовными младенцами в учении. Прочитайте стих 12. “Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища”. Слова “по времени” обозначают, что прошло уже много времени, как они начали изучать Библию. Поэтому они и сами уже должны были научить других, то есть стать учителями Библии. Но, несмотря на срок, они не выросли духовными, а оставались духовными детьми, которые не способны есть твердую пищу и постоянно ищут духовное молоко. Конечно, быть способными учителями Библии нелегко. Такой человек должен расти, должен прекратить пить только духовное молоко, и начать есть твердую пищу. Среди нас тоже есть такие, которые хотя долго ходят в церковь, все еще пьют духовное молоко. Но есть и те, которые хотя недавно пришли, но уже едят твердую пищу и стали способными учителями Библии.

Дорогие братья и сестры! Мы верующие и потому должны расти духовно, мы должны уметь есть твердую духовную пищу. Поэтому Апостол Петр убеждает так: “но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2Пет.3:18) Если ребенок родился, но не растет, то будет инвалидом. Подобно этому, хотя мы родились свыше, но если мы не растем духовно, то мы не можем испытывать духовную радость и силу, которая происходит от духовного роста.

В-третьих, они были духовными детьми, потому что не испытали слова правды. Прочитайте стих 13. “Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец”. Здесь “слово правды” означает слово Писания, которое позволяет верующим иметь правильные отношения с Богом. Те, кто знают слово Бога только в теории, а не в своем личном опыте – духовные дети, поэтому в их жизни нет уверенности и силы. Суть детей – они не могут есть твердую пищу, потому что их органы слабые. Мышление детей – эгоцентричное, они думают, что весь мир крутится вокруг них. Также они часто ошибаются, потому что не имеют проницательности. Им нравится только сладкое, а горькое или соленое, они сразу выплевывают и плачут. Наши домашние церкви хорошо это знают. Подобно этому, духовно молодым верующим нравится только сладкие слова про благословение и успех. Но если слово подобно твердой пище, например: “отвергни себя, возьми крест свой и следуй за Мною” или “прежде ищите Царствия Божия и правды Его и это все приложится вам” или “не Моя воля но Твоя да будет” или “паси агнцев Моих”, такое слово им не нравится, они не принимают его и выплевывают как маленькие дети. Поэтому у них нет духовной проницательности, и не знает, что правда, а что ложь и чем можно угодить Богу.

Итак, как мы можем стать духовно зрелыми верующими? Прочитайте стих 14. “Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла”. Но духовно взрослый – тот, кто ест твердую пищу и способен различать добро и зло, потому что их чувства приучены навыком. Здесь “чувства навыком приучены к различению добра и зла” обозначает способность различить правду и неправду, то есть способность к духовному и моральному решению. “Приученный навыком” – значит, что эта способность не появилась сама собой, но возникла в результате духовной тренировки. Чтобы стать взрослыми верующими, должны многократно практиковаться в благочестии. Если регулярно заниматься спортом, то тело станет здоровым. Также и наш духовный рост. Апостол Павел в 1Тим.4:7,8 пишет так: “негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей”. Это называется развитием духовности. Чтобы быть взрослыми верующими мы должны стараться в развитии духовности. Читать, принимать, выучить наизусть Слово Бога, которое есть духовная пища; читать духовную литературу и книги; регулярно поступить в молитве, которая есть духовное дыхание – вот путь развития духовности. Духовный хлеб и утреннее собрание – одно из лучших упражнений в благочестии. Если мы делаем это серьезно и усердно, то мы растем духовно взрослыми верующими и большими духовными деревьями веры. Таким образом, для духовного роста от нас требуются постоянные духовные упражнения.

Чтобы получить золотую медаль на олимпиаде, надо постоянно и серьезно тренироваться. Чтобы стать профессиональным и опытным врачом, требуется постоянные и бесчисленные упражнения. Чтобы быть профессиональными и взрослыми музыкантами, требуются также бесчисленные репетиции. Чтобы быть взрослыми и способными верующими, чтобы получить венец славы, требует духовное упражнение в благочестии. Конечно, мы это делаем не своими силами и не своими способностями, а силой Святого Духа. Как мы знаем, пастыря Катю Бери раньше не хотели брать в музыкальную школу, потому что считали ее совсем неспособной. Но, когда она решила расти в служении и служить Богу игрой на музыкальных инструментах, она стала каждое утро тренироваться на флейте. Каждое утро перед тем, как идти на работу она минимум пол часа играет. Теперь мы хорошо видим результат. Каждый раз, когда она играет, получается все лучше и лучше. Мы верим, что скоро мы услышим совершенную игру, достойную концертного зала в филармонии.

Кроме того, чтобы быть взрослыми верующими, мы не должны остановиться в начатках веры, а должны поспешить к совершенству веры в Бога. Прочитаем стихи 1,2 главы 6. “Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном”. Конечно, мы верим в Иисуса и живем христианской жизнью. Но у нас еще есть многие детские дела, которые мешают расти в совершенстве в вере в Иисуса Христа. Это – человеческий смысл, эгоистичность, зависть и другие такие дела. Расти духовно – значит освобождаться от эгоцентричности, и становиться богоцентричными людьми. Также надо освобождаться от человеческого смысла и дел и становиться духовными. Это значит, из человека непослушания и противостояния стать послушным человеком, из человека жалобы и неудовольствия стать человеком благодарения, который благодарит во всем. И в конечном итоге расти духовно – значит стать сотрудником Бога, который хорошо понимают сердце Бога, понимают его волю и исполняют ее через свою жизнь. Мы должны постараться непрерывно расти духовно. Те, которые не растут, не только мучают себя, но и заставляют других тоже страдать. Но те, кто растут, наполнены радостью и радуют других.

Стихи с 4 по 8 предупреждают о тех, кто коренным образом предают христианскую веру, и попадают в руки сатаны. Прочитайте 7 и 8. “Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение”. Земля, которая принимает многократно сходящий дождь и приносит хороший плод, получает благословение от Бога. Но если она производит терния и волчцы, то негодна и близка к проклятию. Это значит – приносит злые плоды. Ее концом будет – сожжение. Здесь важен образ нашего сердца, как мы принимаем Слово Бога. Слово Бога непрерывно сходит как благодатный дождь после долгой засухи. Если наше сердце – добрая почва и принимает слово Бога, то оно приносит красивые и добрые плоды в вечной жизни. Но, если почва сердца гордая и злая и приносит плод непослушания и неверия, то не может избежать суда Бога. Пусть Господь поможет нам освободиться от всяких детских дел, расти духовно взрослыми верующими и способными учителями Библии.

II. Для совершенной уверенности в надежде.

Прочтем стихи 9,10. “Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так. Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым”. Автор, после того как говорит об отречении своей веры, говорит, что он уверен, что они в лучшем состоянии и держатся спасения. Также он говорит, что Бог не неправеден, чтобы забыть дело их и труд любви, которые они оказали ради Господа. В стихах с 11 по 15 автор убеждает их, чтобы они наследовали обетование Бога верой и долготерпением. Он приводит им пример Авраама. Авраам верил и держал обещание Бога Бытие 12:2: “и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение”. Но ответ Бога пришел только через 30 (37) лет, после получения обещания. У Авраама тоже иногда возникала опасность потерять желание продолжать жизнь веры. Но он жил верою и терпением до конца. Когда Авраам верил в обещание Бога и терпел, Бог в конце концов даже клялся Самим Собой. Этим Он утвердил Свое обещание: “клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя”. Причиной того, что Авраам долготерпел и стал отцом веры и источником благословения, есть то, что он крепко держал обещание Бога, то есть слово Бога. Кроме того, он полностью доверял Богу, Который обещал ему. Он через свою практическую жизнь веры испытал верность Бога, поэтому доверял верному Богу и мог долготерпеть.

Стих с 16 по 18 говорят о неизменности и твердости обещания Бога. Каким великим благословением мы можем наслаждаться, через то, что Бог поклялся исполнить Свое обещание! Давайте вместе прочитаем стих 18. “Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду”. Здесь “в двух непреложных вещах” означают обещание Бога и то, что Он поклялся Собою исполнить Свое обещание. Бог обещал и подтвердил обещание Своей клятвой о Себе, то есть Он абсолютно не может нарушить этого обещания. Если бы Бог нарушил обещание и клятву, то Он стал бы лжецом. Но Он по своей сути праведный Бог. Ему абсолютно невозможно солгать. Поэтому обещание Бога абсолютно. Оно не может измениться или не исполниться.

Слова “за предлежащую надежду” указывают на надежду верующих вечно жить в покое и радости с нашим Господом Иисусом Христом в Небесном Царстве. Ради этой надежды мы, верующие, ушли от грешных, пустых и мертвых мирских дел и прибегли к Богу. Это похоже на то, как один Христианин в книге “Путешествие Пилигрима” сбежал из Города Погибели и идет путем веры в Небесное Царство. Кто такие верующие и кто христиане? Это те, кто положат свою надежду не в этом мире, а ожидают Небесного Царства и идут по пути веры. Слова “предлежащая надежда” указывают на нашу окончательную надежду, на которую мы должны взирать. Христианская жизнь обозначает все время держать слово обещания Бога и эту живую надежду. Апостол Петр сказал: “Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано” (1Пет.1:24-25) Все пройдет, но слово Бога не пройдет. Все другое однажды испортится, покинет нас и исчезнет. Но слово обещания Бога неизменно и вечно. Поэтому то, что мы можем держать в этом изменчивом, прелюбодейном и безбожном мире, это только слово обещания Бога. Давайте еще раз прочтем стих 18. “Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду”.

Прочитаем стихи 19,20. “Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека”. Надежда на царствие Бога подобна якорю для души. Якорь – это то, что держит корабль, чтобы его не выкинуло на скалы во время бури. Пастырь Авраам Влад, который от рождения рос около Азовского моря, где часто происходят большие бури, сказал что, буря может потопить корабль в море. И также если корабль выкинет на скалы или на мель, тогда волны могут разбить и потопить корабль. Чтобы этого не случилось, нужен якорь, который держит корабль. Чем больше корабль, тем больше якорь. Тогда, если якорь большой, безопасный и крепкий, даже во время большой бури, корабль безопасен. Но если якорь слабый, то буря срывает корабль и выкидывает на берег и разбивает волнами. Поэтому нужно для безопасности во время бури жизни – надежный якорь. Этот якорь для души – живая надежда на Царствие Бога. Она, как гарантия, хранит нас в бурях жизни. Якорь корабля бросают в море, но якорь души поднимают в небеса. “Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус”(19) Иисус как первый плод вошел за нас во внутреннейшее за завесу в небеса, сделавшись первосвященником вовек по чину Мелхиседека. Здесь мы учимся, как важна надежда о царствии Бога. Волей или неволей, ожидаем мы того или нет, но в нашем плавании жизни придут бури. Когда мы встречаемся с такими бурями, именно надежда на Царствие Бога является для нас якорем души, который хранит нас безопасно и крепко. И этот якорь души самый безопасный и крепкий в этом мире, потому что Иисус сам построил Царствие Бога через смерть кресте и воскресение. Все другие надежды опасные и слабые. Раньше многие думали, что поехать в Америку и там строить жизнь – это безопасный и крепкий якорь жизни. Советские люди думали, что самое безопасное место – СССР. Но сейчас с этим никто не согласен. Но слава и хвала Иисусу, что дал нам надежду на царствие Бога, которое Он сам построил через Свою смерть и воскресение! Это надежда является живой надеждой, которая не увядает, не портится и не грязнится. Верующие, у которых есть такая надежда, не колеблются ни при каких бурях и живет спокойной, плодоносной и победоносной жизнью.

Пусть Господь поможет нам иметь якорь души и жить победоносную жизнь без колебаний. Пусть Господь даст нашей стране Украине якорь надежды использовать страной пастырей для всех народов.

ЯКОРЬ ДУШИ

Евреям 5:11-6:20

Ключевой стих 6:19

I. Вера, которая должна расти (5:1-6:8)

1. Прочитайте стихи 5:11-14. Почему автор говорит о священстве Мелхиседека: “трудно истолковать”? Какая разница между духовно взрослыми и духовно невзрослыми верующими?

2. Прочитайте стихи 6:1-3. К какой вере призывает верующих автор? Что значит “поспешим к совершенству”?

3. Прочитайте стихи 6:4-8. Кто не может опять обновиться покаянием? Чем будет отличаться конец тех, кто поспешил к совершенству и тех, кто отпал?

II. Для совершенной уверенности в надежде (6:9-20)

1. Прочитайте стихи 6:9-15. С каким желанием и к чему, автор побуждает верующих? В каком смысле Авраам был хорошим примером?

2. Прочитайте стихи 6:16-18. Почему Бог подтвердил Свое обещание клятвой? О чем говорит автор, упоминая о “двух непреложных вещах”?

3. Прочитайте стихи 6:19,20. Чему автор уподобил нашу надежду? Почему эта надежда крепка и тверда? Что является якорем для вашей души?

ПЕРВОСВЯЩЕННИК ИИСУС

Евреям 4:14 – 5:10

Ключевой стих 14

“Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].”

На прошлом изучении мы изучали об истинном покое. Истинный покой приходит от общения с Богом. Мы имеем истинный покой, когда мы глубоко размышляем об Иисусе, глубоко доверяем Ему и слушаемся Его.

На этом первая часть послания, которая показывала превосходство Иисуса перед пророками, ангелами и Моисеем закончилась. Сейчас мы начинаем изучать вторую часть. Эта часть послания заключена между 14 стихом 4 главы и 18 стихом 19 главы и раскрывает основную мысль послания. В ней говориться о служении Иисуса в качестве Первосвященника. Сегодняшнее слово рассказывает об Иисусе, Который является первосвященником, взявшим на Себя наши немощи. Все мы коренным образом являемся слабыми и немощными людьми. Из-за своих немощей человек грешит и мучиться. Из-за своих немощей человек не может жить великой и сильной жизнью. Однако сегодняшнее слово показывает то, что у нас есть престол благодати, к которому мы в любое время можем приступить и получить благодать прощения грехов.

1. Первосвященник Иисус (4:14-16)

Давайте прочитаем вместе стих 14: “Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].”

Этот стих является ключевым стихом послания к Евреям. Автор провозглашает, что у нас есть Первосвященник Иисус, Который может помочь нам в любое время в любом месте. Автор подчеркивает реальность Его существования. Если Первосвященника, то есть объекта нашей веры на самом деле не существует, значит, наша вера – мертвая вера, это просто иллюзия. Но если Он существует, тогда наша вера и наша жизнь веры имеют великий смысл и силу. Однажды Илия, который был пророком живого Бога, соревновался с пророками Ваала. Эти события описаны в 18 главе 3 книги Царств. Перед Илией и пророками Ваала разложили дрова, на которые возложили жертвенных тельцов. Истинный Бог должен был явить Себя, приняв жертву принесенную Ему, зажегши нужный костер. 450 пророков Ваала более полудня очень просили своего бога Ваала услышать их. Они совершали различные обряды, кололи себя иглами и очень упрашивали: “Ваали, услышь нас”. Но все их безумные усилия ни к чему не привели. Они подумали, что Ваал спит и стали стараться еще более, но результата не было, как не было и Ваала. Однако же Илия произнес одну молитву живому Богу, и Тот принял его жертву низведя огонь на приготовленный Илией костер. Хотя Илия был простой человек, но он верил в настоящего, существующего Бога и одержал победу. Реальность существования объекта нашей веры дает нам победу в борьбе с грешным и безбожным миром.

Далее автор подчеркивает, каким Первосвященником является Иисус. Во-первых, Он является великим первосвященником. Это значит, что Он превыше всех, и Он не ограничен ни временем, ни пространством. Ничто не может ограничить Его силу и власть. Он может помочь любому человеку в любом месте. Во-вторых, Он является Первосвященником, прошедшим небеса. Это значит, что Он оставил славу Небес, воплотился, умер на кресте и воскрес, воссел на престоле одесную Бога. Этот Первосвященник – Сын Божий Иисус. Евангелие от Иоанна 1:1 про Иисуса говорится так “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. Иисус является совершенным Богом. Но также Он стал совершенным человеком, воплотившись, как сказано в 14 стихе той же главы “И слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины”. Таким образом, Он стал совершенным посредником между Богом и человеками. Поэтому автор призывает всех христиан, зная, что имеют такого Первосвященника, твердо держаться своего исповедания.

Что же такое наше исповедание? Это вера, которую мы исповедуем. Например, Петр (Мф. 16:16) исповедовал Иисуса Христом, Сыном Бога Живого. Ранние христиане тоже исповедовали Иисуса Сыном Божием, Христом, единым Господом и воскресшим Спасителем. Для того, чтобы хранить до конца такое исповедание они вынуждены были жить в катакомбах и терпеть всевозможные лишения и гонения. Им предлагали: “отрекись от Иисуса, оставь твое исповедание, и ты будешь далее жить нормально”, но они отказывались и либо умирали, либо уходили в изгнание. Они прекрасно знали, насколько важными являются их вера и исповедание. Вера в то, что Иисус есть Христос, Сын Бога Живого определяет вечную жизнь и вечную погибель. Так Павел в послании к Римлянам (10:9) говорит об так: “Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься”.

Как все мы знаем, в последнее время в Киеве очень остро стоит жилищный вопрос. Для человека, живущего в Киеве, очень важно держать хоть какое-то жилье. Но мы должны держать наше исповедание, что Иисус – Христос, Сын Бога Живого. Как нам должно держаться этого исповедания? Нам должно держаться его твердо или крепко. Если человек вдруг свалиться с корабля в воду, будет долго кричать о помощи и всеми силами барахтаться в воде, но потом выбившись из сил и отчаявшись уже решит пойти ко дну и ему вдруг-таки кинут трос, то он будет за него крепко держаться. Он хорошо понимает, что отпустив трос, он просто утонет. Поэтому он будет держаться всеми силами до самого момента возвращения на корабль. Так и нам должно держаться нашего исповедания. Оно подобно тросу, брошенному утопающему. Если мы отпустим, то утонем. Давайте еще раз прочитаем стих 14: “Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].”

Но какое отношение этот Великий Первосвященник Иисус имеет со мной? Прочитаем стих 15:

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха.

Обычно люди думают, что Бог живет где-то далеко и высоко на небесах. Христиане думают, что Иисус воскрес, ушел к Богу, и не находиться среди нас. В общем Бог – далекий Бог. Он не находится рядом со мной. Он не знает мое реальное положение или мою конкретную проблему. Но в этом стихе автор говорит, что наш Первосвященник Иисус не далек от нас. Он находиться с нами рядом, и Он относиться к нам, как любящая мать. Наш великий Первосвященник может сострадать нам, нашим проблемам и немощам, Он может нести наши немощи.

Люди страдают многими немощами. Есть физические, психические или духовные немощи. Эти немощи становятся причиной греха. Коренным образом, человек слаб и немощен, он создан из земли. Обычно молодые люди не хотят признавать свои немощи и слабости. Они хотят летать как орлы и рычать как львы. Но как только придет небольшая простуда или заболит желудок, сразу же теряют силу и чувствуют себя жалкими, слабыми и несчастными. Многие люди совершенно теряют почву под ногами, когда неожиданно заболеют, например, раком. Есть не только физические, но и психологические немощи. Я знаю многих, очень многих студентов, которые на сессии твердо решали со следующего семестра начать усердно заниматься, но как только он начинался, далее продолжали бездельничать. Сколько раз курильщики решают бросить курить, а зависимые от алкоголя люди – бросить пить, и возвращаются к прежнему! Из-за немощей многие люди отчаиваются, и решают, что они обречены на жалкую и мелкую жизнь. Сколько людей становятся бесполезными и жалкими из-за немощи! Даже ап. Павел хорошо знал, что такое человеческая немощь. В Рим. 7:19-24 он исповедовал: “Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.” и “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?”.

В этом обществе, в котором управляет законы джунглей и слабый становиться едой для сильных, нигде нет места для немощных и слабых. Известный певец Виктор Цой говорил: “Ты должен быть сильным”. Поэтому многие идут в спортзалы и увеличивают объем мускулатуры, другие просиживают сутками за учебниками, а третьи пытаются всякими способами заработать деньги. Они пытаются быть сильными в этом мире, кажется, нет другого выхода, если хочешь жить. Когда мне было 16 лет, я для того, чтобы быть сильным носил с собой нож или пистолет, и имел бандитские манеры поведения. Я боялся этого мира, и знал, что мне необходимо быть сильным, и мне некуда идти с моей немощью. Я не знал того, что у меня есть Первосвященник Иисус (15). Он может сострадать нам в наших немощах. Здесь слово “сострадать” значит “понимать”, “сочувствовать” и “испытывать страдание вместе”. Мы можем хорошо понимать, что здесь значит сострадание, когда думаем о сердце матери. Когда ребенок не справиться с заданием в школе и получит двойку, то учитель может отругать его и привести в качестве негативного примера для других. Но когда ребенок придет домой, то мама тоже может отругать, но ночью, хотя он будет спать нормально, мама не будет спать, будет переживать о нем. А на следующий день мама будет вместе с ним заниматься, чтобы он освоил материал и больше не получал двоек.

Но почему же Иисус может сострадать нам в наших немощам? Потому что Он тоже был искушен во всем. Он понимает страдающих людей. Он родился в хлеву и был положен в ясли, место для корма животных. Потом Он рос и жил в жалкой провинции, и был бедным плотником. В начале Своего служения Он был искушен в пустыне – деньгами, славой, дух гордостью. Он встретился с предательством Своего близкого ученика, и был оставлен всеми. Он с потом и кровью молился в Гефсимании, а потом умер на кресте. Иисус был страдающим слугой. Поэтому пророк Исаия, описал Его образ так (Ис. 53:3): “Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.”. Иисус был искушен во всех областях жизни. Но Он не согрешил. Поэтому Он может помочь грешникам.

Итак, у нас есть такой Первосвященник, Который не осуждает нас за немощи, но несет их на себе. Что же нам теперь делать в наших реальных трудностях? Давайте прочитаем 16 стих: “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.”

Нам должно с дерзновением приступать к престолу благодати. Автор называет Божий престол – престолом благодати. На самом деле престол Бога – это святое и славное место. Грешник не может приблизиться к Нему. Так, пророк Исаия, увидев славный престол Бога, готовился умереть, воскликнув: “горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.”. Первосвященник, чтобы встретить святого Бога, мог только раз в год прийти в Святое святых. И прежде этого, Он должен был приносить жертвы для прощения грехов. Поэтому престол Бога – святое место, к которому грешник не может подойти. Однако автор говорит, что Престол Бога – это престол благодати, источник любви и милости Бога. Выражение “Престол благодати”, говорит нам о том, что наш Бог является Богом любви и Богом у Которого есть безграничная власть помочь грешнику. И этот престол благодати не находиться далеко-далеко в небесах. Но он находиться в сердце верующего, который принял Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Приступать к престолу благодати, значит, уповать на Него и открывать всякую нужду Иисусу, Который находиться в сердце. В реальной жизни как трудно приступить к высокому престолу. Даже к престолу декану приступить нелегко, а к премьер-министру или Президенту вообще не доберешься. Но мы можем в любое время приступать к престолу Царя царей, какая это великая благодать и привилегия для нас! Она дана нам потому что Иисус пролил за нас Свою Кровь, и сделал нас святыми чадами Бога. Ребенок может в любое время обратиться к своему отцу. Для того, чтобы попасть на прием к Президенту Кеннеди, многие люди проходили длительные проверки и ждали в долгих очередях, но был один человек, который мог зайти в его кабинет в любое время и даже без стука. Это был его внук.

Давайте еще раз прочитаем стих (16): “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.”

Куда, как правило, идут люди, когда им тяжело, или много трудностей или же они просто устали? Многие молодые идут в Интернет-кафе и снимают стресс, играя в компьютерные игры или посещая различные чаты. Кто-то идет пить пиво. Кто-то идет в телевизор. Кто-то в такое время любит просто хорошо покушать или же лечь спать. Но, у нас есть престол благодати, мы пойдем к нему. Любой грешник, любой страшный человек, любой усталый может приступать, чтобы обрести милость и получить благодать для благовременной помощи.

Главная проблема, из-за которой в настоящее время страдают большинство молодых людей, – это проблема похоти плоти. В наше время похоть чрезвычайно популяризируется, и почти в любом месте мы найдем приглашение войти в сладкий мир, где сбываются все мечты. Но, приняв такое приглашения, люди заболевают различными физическими и психическими заболеваниями. Они становятся бессильными, чувствуют пустоту и самоосуждение. Похоть входит в их жизнь и разрушает ее. Они уже не в состоянии выбраться из греха, и становятся жалкими рабами похоти. Но именно для них открыт престол благодати и им дано обещание благовременной помощи. Придя к Иисусу многие, многие люди уже исцелились от похоти. Давайте приступим к престолу благодати и получим милость и обретем благодать для благовременной помощи. Давайте благодатью Иисуса Христа исцелим Украину от разрушающего влияния похоти.

2. Иисус, Который стал совершенным через страдания

Стихи с 1 по 10 рассказывают о качествах, благодаря которым Иисус смог стать Первосвященником.

Во-первых, чтобы представлять человека перед Богом, первосвященник должен быть человеком. Иисус, будучи образом Бога, воплотился, чтобы быть первосвященником, и представлять человечество перед Богом.

Во-вторых, он должен приносить жертвы. Из-за человеческого греха между Богом и человеком существует пропасть. Грешный человек не мог придти к Богу. Эту проблему должно было как-то решить. В Библии написано: “все согрешили и лишены славы Божией”. Также написано: “Возмездие за грех – смерть”. Поэтому Иисус должен был принести жертву за грехи людей. И этой жертвой стал Сам Иисус. Он умер на кресте вместо нас, и этим примерил нас с Богом.

В-третьих, могущий снисходить, должен быть сам обложен немощью. Иисус не совершил ни одного греха. Но как же Он смог понять и нести наши немощи и грехи, хотя Сам не согрешил? Он сделал это на кресте. Там Он узнал всю тяжесть человеческого греха. Исаия говорит об этом так: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. 5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились”.

В-четвертых, священником надо быть по призванию Бога, а не по собственному желанию. Здесь хорошим примером служит Аарон. Он был обычным человеком, но когда Бог призвал его, он стал священником. Иисус тоже не Сам хотел присвоить себе славу Первосвященника, но потому что Бог поставил Его (5,6).

С 7-10 объясняется каким первосвященником стал Иисус. Он не следовал примеру Аарона, и Он не принадлежал к его потомкам, однако но был наречен первосвященником по чину Мелхосидека. Иисус стал нашим Первосвященников, через Свои страдания совершив наше искупление. 7 стих напоминает нам о Гефсиманской молитве Иисуса (Мф. 26:28-39). Эта молитва хорошо показывает нам то, как Он отличался от всех других первосвященников. Он лично участвовал в судьбе человека, который находиться под властью смерти, и мог испытать всю глубину боли и страдания человека. В этой молитве Он 3 раза повторил: “впрочем не как Я хочу, но как Ты”. Мы видим горячую духовную борьбу Иисуса, чтобы до конца повиноваться воле Бога и не поддаться соблазну идти другим путем. Как страшна власть греха, которая работает в сердце человека! Но думая о таком Иисусе, мы удивляемся. Хотя Он испытал даже такое глубокое отчаяние и сердечный конфликт, такую душевную боль перед смертью, но Он не попал в неверие, жалобу, недовольство или противление Божьей воле. Объясняя этот факт автор послания к Евреем говорит одним словом: из-за Своего благоговения. Потому что Иисус имел абсолютное благоговение, Он получил ответ на Свою молитву и моления, и Он мог исполнить миссию.

8 стих говорит, что Иисус страдал, потом был арестован в Гефсимании, был осужден, бит, нес венец, был пригвожден ко кресту и умер, кричав ” Элои! Элои! ламма савахфани? Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”. 8 стих описывает эти события. Иисус имел соблазн убежать от страдания креста, потому что Он имел человеческие черты. Обычно люди стараются избежать даже маленькое страдание, и тем более никто не хочет испытывать большое страдание. Но Иисус, чтобы исполнить волю Бога, был послушен до конца. И Он был послушным абсолютно. Иисус – не супермен. Но как Он мог на самом деле послушаться Бога даже в такое время, даже до смерти и исполнить Его волю? Через испытания, страдания и трудности в Своей жизни Иисус учился послушанию и стал совершенным. Таким образом, Иисус стал источником вечного спасения для всех послушных Ему (9).

Здесь мы учимся тому, что когда мы будем стараться даже во время трудностей или страдания слушаться Бога, то будем расти взрослыми и зрелыми верующими. Люди обычно хотят все получить без страдания. Студенты хотят сдать сессию на отлично, но не хотят учиться. Молодые люди, хотят быть успешными и богатыми, но не хотят для этого работать. Агнцы хотят расти духовно и быть пастырями, но не хотят писать свидетельства. Пастыри хотят быть наилучшими учителями Библии но не хотят глубоко копать слово Бога. Лидеры хотят быть плодовитыми, но не хотят с верностью проповедовать Евангелие и со слезами воспитывать учеников. Если наш образ мышления не измениться, то мы останемся лишь мечтателями. И однажды, через 10 лет встретимся и скажем друг другу: “а помнишь, как мы мечтали…”

Кто не испытывал в своей жизни страданий не может быть взрослым и совершенным верующим. Библия говорит, что хотя Иисус и Сын, но страданиями навык послушанию, а разве мы можем обойтись без страданий? Мы должны любить страдания. А тем более у нас есть такой прекрасный смысл и цель страданий. Мы страдаем за Евангелие, за распространение Царства Божия, за воспитание агнцев и учеников, за сию-то надежду на Украину. Мы страдаем, чтобы Украина стала Царством священников и народом святым, страна пастырей, страной, которая посылает миссионеров. Мы должны любить страдания и через страдания учиться послушанию и быть совершенными верующими.

С детства я хотел жить великой и красивой жизнью. Я хотел быть честным, добрым, справедливым, чистым, умным и полезным. Но, когда я стал взрослеть, оказалось, что это не получается само собой, но нужно до крови бороться с различными искушениями. У меня не получилось так бороться и я проигрывал пункт за пунктом. Я очень просто пустил в свою жизнь нечистоту похоти, курения и алкоголя, обман учителей и родителей, лень, жестокость, трусость и неправду. Все это было очень больно. До 18 лет я иногда еще старался бороться с такими вещами, но в потом уже бросил все свои попытки и начал лишь пить пиво и водку. Мой папа – пьет, я хорошо знал ужас алкогольной зависимости и когда осознал свою наклонность к ней, решил не пить вообще. Но в то время я уже решил, что бороться все равно бесполезно, да и не хочется, и уже не боялся спиться. Но когда я открыл Евангелие, то узнал, что Бог святой и грешника ожидает ад. Я очень испугался и начал всеми силами бороться с грехом. Но все равно каждый раз проигрывал, и вновь и вновь возвращался к своим греховным болезням – курению, алкоголю и похоти. Но когда я постарался бороться с грехом всеми силами и узнал, насколько это для меня нереально, то вдруг понял, что же такое Евангелие. Оно состоит в том, что Бог любит меня, и даровал именно мне крест Иисуса, чтобы я был прощен, любим и свободен. Тогда я прилепился к этому Богу всем сердцем. Он разом освободил меня от мучившей меня похоти, курения и алкоголя. И далее Он учил меня бодрствовать, ненавидеть грех и верой приходить к Богу и побеждать в любом случае. Бог учил меня евангельской вере – любить и ценить страдания. Через страдания я могу расти милостивым и в тоже время влиятельным человеком, который может сострадать и помогать другим прийти к Иисусу. В страданиях я могу очищаться, более всего в страданиях я могу узнавать Иисуса и расти в Его образ.

Таким образом, Иисус стал Великим Первосвященником через страдания на кресте. Этот Иисус прекрасно понимает наши немощи, сострадает им, и Он понес их на Себе. Поэтому теперь, чтобы получить милость и обрасти благодать для благовременной помощи мы можем с дерзновением приступать к престолу благодати. У вас есть тяжесть? Проблема немощи, похоти, страха? Мы можем продолжать так жить дальше, или же можем взирать на Первосвященника великого Иисуса Христа! Наш Господь Иисус приглашает сейчас всех нас. Давайте услышим Его призыв и да приступаем с дерзновением к престолу благодати.

ПЕРВОСВЯЩЕНИК ХРИСТОС

Евреям 4:14-5:10

Ключевой стих Евреям 4:14

I ПЕРВОСВЯЩЕННИК КОТОРЫЙ БЫЛ ИСКУШЕН ПОДОБНО НАМ (4:14-16)

1. Прочитайте стих (14). Почему мы можем, твердо держатся нашего исповедания? Каким же есть Первосвященником Иисус?

2. Прочитайте стих (15). Как Этот Первосвященник смотрит на наши немощи? Почему Он может понимать наши немощи? Однако, в чем коренным образом, Он отличается от нас?

3. Прочитайте стих (16). Что из всех сил, мы должны делать во время трудностей? Что означает “престол благодати”? Что мы получаем, когда мы приступаем к престолу благодати?

II ПЕРВОСВЯЩЕННИК, КОТОРЫЙ СТАЛ СОВЕРШЕННЫМ ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ (5:1-10)

4. Прочитайте стихи (1-3). Какую роль имеет первосвященник между Богом и грешниками? Почему первосвященник должен избираться из людей? Как он может помочь невежествующим и заблуждающимся? Что он должен делать для самого себя?

5. Прочитайте стихи (4-6). Кто может обрести такую честь – быть в качестве первосвященника? Как эта честь применяется к Иисусу? Какая слава, которую Бог дал Иисусу и Каким Первосвященником есть Иисус?

6. Прочитайте стих (7). Какую трудность Он испытал, когда был в теле и, что Он делал в то время? Как и за что Бог ответил на Его молитву?

7. Прочитайте стихи (8-10). Хотя Иисус был Сыном Божьим, но чему Он учился? Кем Он стал через Свое послушание? Кто обретает вечное спасение?

Подумайте почему верующие должны расти в совершенстве веры?

УРАЗУМЕЙТЕ ИИСУСА ХРИСТА

Евреям 3:1-4:13

Ключевой стих 3:1

“Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего Иисуса Христа”

Самая большая проблема для современных людей, это отсутствие истинного покоя. Современные люди страдают различными психическими заболеваниями. Например, беспокойством, боязнью, переживанием, напряжением, стрессом, отчаянием, чувством вины, отсутствием смысла существования и разрушением отношений с другими. Как мы можем освободиться от этих заболеваний и наслаждаться истинным покоем и радостью в своей жизни? Сегодняшнее слово учит нас секрету того, как мы можем обрести истинный покоем.

1. Иисус превосходней Моисея (3:1-6)

Прочитайте стих 1. “Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим”. Как автор называет христиан? Он называет их “братья святые, участники в небесном звании”. Автор напоминает, что христиане это святые, которых Бог призвал от этого мира и освятил. Так же они являются участниками в небесном звании, которых Бог призвал, чтобы они стали семьей Бога. То, что мы стали христианами – это ни потому что мы выбрали Бога, а Бог призвал нас согласно Своему абсолютному суверенитету. Его призвание в любом случае не зависит от нас и Он не сожалеет о том, что призвал нас.

Тогда, кого верующие должны глубоко понять и уразуметь? 1б. “Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего Иисуса Христа”. Автор убеждает, чтобы мы уразумевали Иисуса Христа, то есть Посланника и Первосвященника. Это означает, то что Иисус Христос единственный объект нашего исповедания веры. Посланник – это тот, кто был послан, значит, Иисус стал эксклюзивным послом Бога, посланным Им для искупления человечества. Первосвященник же означает того, кто, в качестве посредника, совершает примирение между Святым Богом и грешниками. Иисус есть Посланник и Первосвященник. Поскольку Он является нашим объектом исповедания веры, мы должны глубоко понимать и уразумевать Его. Христианская жизнь – это не религиозная жизнь, но это жизнь, в которой присутствуют личные отношения с Иисусом Христом. Мы можем заниматься религиозной деятельностью, но если при этом не будем уразумевать Иисуса Христа, который является объектом нашего исповедания, то потеряем радость и сердечные ощущения, мы начнем жить формально и религиозно. Станем конфликтовать с Богом и другими людьми.

В любое время и в любой ситуации мы, верующие, должны уразумевать Иисуса Христа. Как мы знаем из личного опыта, чем больше думаем о человеке, тем больше устаем. Но чем больше мы размышляем об Иисусе Христе, тем более наполняемся благодатью, радостью и силою. Когда мы читаем газету о политике или разное информации, мы быстро устаем и наше сердце становиться жестким. Но когда мы читаем слово Бога и размышляем о Нем, тогда наша душа обновляется и восстанавливается. Мы не знаем, как это происходит, но мы все испытываем это. Если мы постараемся уразуметь и проникнуться философией таких философов, как Ницше или Шопенгауэр, то в результате станем нигилистами. Но когда мы уразумеваем Иисуса, то становимся Божьими людьми. Уразумевать Иисуса означает – фиксировать свое мышление на Иисусе. Уразумевать, значит поставить в центре Иисуса, и через Него думать и поступать. Практически это означает думать о том, как думал и поступил бы Иисус, если бы Он оказался в таких же условиях как я? Вот это значит уразумевать Иисуса. Также уразумевать Иисуса означает глубоко укорениться в Иисусе Христе. То есть установить Иисуса Христа в центре нашего взгляда на жизнь, структуру ценностей, мир и историю. Тот, кто быстро и легко колеблется, не укоренился глубоко в Иисусе.

Настоящее время называется временем 3 s –speed, sports, satisfaction и 3 f – feeling, female , fashion. Такие вещи управляют миром и сердцем большинства людей. Людям не нравиться уразумевать. Им не вообще не нравиться думать. Им нравиться просто смотреть и чувствовать. Поэтому настоящее время – это время чувства и представления, имиджа. Христиане тоже хотят так жить, не уразумевая глубоко слово Бога или Иисуса. Они не хотят установить правильную систему ценностей. Они просто хотят смотреть вокруг и хорошо себя чувствовать. Но, чтобы быть крепким верующим, мы, христиане, должны глубоко уразумевать Иисуса. Мы должны укорениться в Нем. Тогда мы можем жить плодоносной жизнью, не колеблясь ни при каких обстоятельствах.

Взгляните на стихи 2-6. “Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все [есть] Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца”. Автор объясняет, что Иисус превосходней Моисея. Что общего у Иисуса и Моисея? Они оба были верными Богу. Также они были верны миссии, которую Бог дал им. Моисей совершил исход, сорокодневный пост и передал народу закон. Он терпел и служил израильскому народу, имеющему рабский менталитет. Израильский народ беспрерывно жаловался и роптал на него, они противостояли Моисею. Но Моисей не дрался с ними, а был верным Богу. Тогда Бог назвал Моисея (Числ. 12:7) “Но не так с рабом Моим Моисеем, он верен во всем дому Моем”. Иисус, будучи Сыном Божием, был верен Богу до смерти. Иисус был верен в проповедовании благой вести о Небесном Царстве, также в воспитании учеников до конца. Более всего Иисус был верен Богу даже до крестной смерти, и искупил человечество от власти греха и смерти. Флп. 2:6-8 говориться о верности Иисуса так: “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.”. От слуг Бога требуется верность. Поэтому в 1Кор 4:2 говорит так: “От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным”.

Итак, Иисус и Моисей похожи верностью. Однако они отличаются положением. Хотя дом прекрасен и великолепен, но не может быть превосходней хозяина дома. Хотя Моисей, был прекрасен, но не может сравниться с Иисусом, являющимся Творцом вселенной. Поэтому Иисус превосходней Моисея, и достоин получить всю славу и хвалу.

Посмотрите стих 6б еще раз. “дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца” Дом Бога – это не здание или организация или система. Божий дом и Божия семья – это Божий народ, который верой исповедует Иисуса Христа своим Господом. Если мы твердо стоим в своей вере, хвалимся ей и радуемся об Иисусе, то мы становимся семьей Бога, которая пребывает в Его доме.

2. Постарайтесь войти в Божий покой (3:7-4:13)

После того, как автор объясняет, почему Иисус коренным образом превосходней Моисея, он объясняет, каким образом мы должны относиться к Иисусу. Для этой цели он использует ветхозаветные примеры.

Во-первых, неудача Израиля. Стихи с 7 по 11 – это цитата из псалма 94:8-11. Перед этим Псалмопевец приглашает народа так; “Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы – народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его:” (6,7). Псалмопевец писал этот псалом сердечно желая, чтобы народ слышал голос Бога. Также псалмопевец указывает неудачу Израиля через события, описанные в книге Исход, глава 17 и книге Числа, главы 13,14. 17 глава книги Исход повествует о том, как израильский народ спорил с Моисеем из-за отсутствия воды, и испытывал Бога. Отсутствие воды в пустыне было серьезной проблемой, которая угрожала их жизни. Тогда они должны были молиться Богу, вспоминая то, что до сих пор Бог оказывал им благодать. Однако, они позабыли Божью благодать и видели лишь сегодняшние трудности. Тогда они жаловались Моисею: “Зачем ты вывел нас из Египта уморить жаждой нас, и детей наших и стада наши”. Они думали, что Моисей напрасно вывел их, и поэтому жаловались и противостояли ему. Тогда Бог дал Моисею приказ ударить в скалу. Когда Моисей ударил в скалу верой, из нее истекла вода и решила проблему жажды народа. Однако, их проблема жалобы и ропот не была проблемой жажды. Об этом говорится в книги Исход 17:7 – “И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?” Вот здесь мы видим, что их проблема была в том, что на самом деле они не верили Богу. Значит, их проблема была проблемой неверия.

13 глава Чисел это запись событий, происшедших тогда, когда время пребывания израильского народа в пустыне окончилось, и они подошли к земле обетованной. Моисей выбрал хороших лидеров среди 12 колен, чтобы высмотреть ханаанскую землю. Они высматривали ее в течении 40 дней, и по возращении, сделали доклад. Но их мнения разделились. Доклад 10 из них был следующим (32-34): “А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас…..земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их”. Суть их доклада состояла в том, что войти в эту землю абсолютно невозможно. Они видели себя маленькими букашками, а своих врагов гигантами. Они так сильно испугались, увидев крепости и сильных людей Ханаана. Наверное, когда Бог обещал дать им Ханаан, они думали что это произойдет само собой, и им ничего не нужно будет уплатить. Но реальность была другой. Враги были сильными. В сравнении с ними, израильтяне выглядели как саранча. Из-за отсутствия веры во Всемогущего Бога они отчаялись и потеряли желание войти в эту землю. Они не могли взирать на всемогущего и живого Бога, Который пребывает среди них. Так, когда они обращали внимание лишь на трудную действительность, их дух пал. Здесь мы видим то, что, получив обещание Бога мы должны поступать верой. Иначе мы не можем получить Божий ответ. Благословения Бога не обретаются сами собой, легко и бесплатно, но должно обрести их верой.

В отличии от других лидеров Халев и Иисус Навин имели веру. Поэтому они с уверенностью говорили (7-9) “и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их”. Они имели веру, что если Бог с ними, то они могут завоевать эту землю. С Богом обрести ее – это то же самое, что съесть кусок хлеба. Они имели веру в живого и всемогущего Бога.

Отрицательный доклад 10 прочих лидеров принес ужасный результат. Он сильно повлиял на людей, и заставил их всех отчаяться и жаловаться. Их неверие, подобно легко заразному заболеванию, мгновенно распространилось среди всего народа, и весь народ всю ночь рыдал и плакал. Проблема этих лидеров –их неверие в живого и всемогущего Бога. Их неверие заставило и многих других попасть в неверие. В конце концов, Бог прогневался на их неверие и истребил их в пустыне. Он позволил лишь Халеву и Иисусу Навину, имеющим веру в живого и всемогущего Бога, войти в ханаанскую землю и обрести покой.

Здесь мы видим, какой страшный результат приносит неверие. Даже если между людьми возникает неверие или недоверие, то отношения между ними разрушаются. Подобно этому, если люди не доверяют Богу, то их отношения с Богом разрушаться. Всякое разрушение начинается с неверия. Более всего Богу не нравиться неверие. Поэтому неверие является духовной болезнью, от которой должно исцелиться. Неверие, сомнение и боязнь – это главный инструмент, через который сатана ломает наши отношения с Богом. Поэтому мы должны изо всех сил бороться с такими вещами, когда они появляются в нашем сердце. Бог хочет, чтобы мы стали людьми веры, а не людьми неверия.

Но как узнать являюсь ли я человеком веры, или неверия? Если в моем сердце часто возникают жалобы и ропот значит я являюсь человеком неверия. Люди веры же за всё благодарят, стараются жить в покаянии и непрерывно молятся. Иаков в 4 главе своего послание, стих 8, говорит так: “приблизьтесь к Богу и приблизиться к вам, очистите руки грешники и исправьте сердца двоедушные”.

Автор, используя примеры израильского народа, убеждает верующих, во-первых, не иметь лукавого и неверного сердца. Вот здесь видно то, что сердце, которое не верит – это лукавое сердце. Нам должно раскаяться в лукавом и неверном сердце, чтобы не отступить от Бога. Во-вторых, мы должны наставлять друг друга каждый день. Прочитайте стих 13. “Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: “ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом”. Поскольку мы живем в лукавом и неверном мире, который похож на пустыню, мы имеем реальные трудности и многие греховные искушения. Этот мир наполнен похотью плоти и гордостью. Особенно для молодых людей похоть плоти является наибольшим искушением. Одному трудно победить грех. Поэтому каждый день собираясь, нужно наставлять и укреплять друг друга. Это значит, нужно помочь друг другу пребывать в вере. Вместо того, чтобы болтать или смеяться бессмысленным человеческим смехом, который ведет к падению, нам нужно усердно укреплять друг друга каждый день, чтобы жить в вере, в чистоте, а также помогать другу хранить миссию. В этом лукавом и прелюбодейном мире мы должны помогать друг другу жить верой в живого и всемогущего Бога. Мы должны наставлять друг друга, чтобы бросить вызов трудной реальности, чтобы принести красивые и победоносные плоды. Тогда мы можем получить силу и утешение друг от друга в Боге и иметь истинное общение и покой.

В-третьих, должно твердо сохранить до конца начатую жизнь. Когда мы приняли слово Бога в начале, мы имели веру, были наполнены радостью и сердечными ощущениями. Но спустя время, мы можем потерять первую любовь и впечатление от первой встречи с Иисусом, и стать равнодушным и холодным. Тогда мы потеряем радость и истинный покой. Поэтому автор убеждает твердо хранить начатую жизнь. Тогда мы сможем разделить с Иисусом вечный покой.

Стихи 3:15-4:2 рассказывают о том, каким образом мы должны слушать слово Бога. Есть 2 различные реакции на слышанное слово. Первая реакция – это ожесточиться, как ожесточились 10 лидеров. Другая – отвечать верой, как Халев и Иисус Навин. Ожесточение – это твердое состояние сердца человека, который больше не может принимать слово Бога. Человек становиться сухим и жестким. Те, кто имеет ожесточенное сердце, не обращают внимания на слово Бога. Их интерес заключается не в слове Бога, а в их мобильном телефоне. Не о слове Бога они думают, но лишь о чем бы поболтать с другими. Также, ожесточенному сердцу не нравиться раскаиваться. Оно не обращает внимания на убеждение других верующих. Когда такой человек слушает слово Бога, оно не помогает ему расти духовно. В конце концов, такой человек не может войти в истинный покой. Однако тот кто, слушая слово Бога, реагирует верою, обретет спасение и войдет в вечный покой. В реальной жизни, когда мы отвечаем верою, мы обретаем истинную радость и покой в сердце. Так мы растем духовно. 1 Фес 2:13 говорит так “Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих.”.

Когда мы изучаем слово Бога или слушаем проповедь, основанную на Святом Писании, мы должны принимать это, как то, что Бог говорит нам. Бог существует вечно и живет всегда. Поэтому мы должны верить, что Он говорит к нам и сегодня через Свое слово.

Давайте прочитаем стих 12. “Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные”. Здесь хорошо говориться о том, почему мы должны верить в слово Бога, как в слово Бога. Слово Бога имеет силу жизни. Оно обновляет сердце и душу человека. Поэтому тот, кто верит и слушается слова Бога испытывает действие и жизнь слова Бога. Жизнь такого человека изменяется коренным образом. Человек ненависти измениться в человека любви, человек гордости измениться в человека смирения, человек сомнений – в человека уверенности, ленивый – в трудолюбивого, похотливый – в чистого, непослушный – в послушного. Когда в нашем грешном сердце действует живое слово Бога, оно изменяет нашу испорченную природу, совесть, характер и менталитет, а также жизнь и личность.

Поэтому, если мы имеем слово Бога – мы имеем меч Святого Духа. Когда мы имеем меч Святого Духа, мы имеем победу. Еф.6:17 говорит так: “и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.”. Пс.118:9 говорит так: “Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему.”. Как мы можем войти в Божий покой? Иметь и подчиняться слову Бога – в этом и состоит секрет обретения истинного покоя и мира. Израильский народ думал, что для него войти в ханаанскую землю, где течет молоко и мед и есть истинный покой. Но это было их ошибкой. 8 стих говорит о том, что хотя они и вошли в ханаанскую землю под руководством Иисуса Навина, но там не было истинного покоя. Субботний покой, седьмой день, ханаанский покой не являлись вечным покоем Бога. Это была лишь тень и образ того покоя, который Бог приготовил через Иисуса Христа для Божия народа. Этот истинный покой дастся тем, кто верой принимает благую весть, дарованную через Иисуса. Поэтому истинный покой приходит от истинного общения с Богом.

Люди не имеют истинного покоя, кроме того, который можно найти в Боге. Как мы знаем, Блаженный Августин, блуждал в поисках истинного покоя в различных философиях, религиях и удовольствиях. Но только когда он родился свыше, приняв слово Бога Рим. 13:12-14 “Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти” он смог обрести истинный покой, и исповедовал, что в сердце человека есть пустое место, которое может наполнить лишь Бог.

Каин стал скитальцем, потому что он противостал Богу и покинул его. Мир в котором мы сейчас живем, похож на дикую и жесткую пустыня. Хотя он наполнен многими интересными и полезными вещами, большинство людей, живущих в нем, беспрерывно погружается в стресс и напряжение. Чтобы расслабиться, снять этот стресс, они совершают грехи. Но потом, из-за совершенного греха, они еще более погружаются в стресс. Для современных людей нет истинного покоя. Единственный, кто дает нам истинный покой – это Иисус, Который умер на кресте и понес наши грехи и немощи. Этот Иисус приглашает нас: “придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”, а также “Я не осуждаю тебя, иди и больше не греши”. Любой, кто услышат голос Иисуса и придет к Иисусу с настоящим раскаянием и верою, будет наслаждаться истинным покоем и радостью души.

Давайте будем уразумевать Иисуса каждый день, каждый час. Давайте наслаждаться в Нем истинным покоем. Хвала Иисусу, Который дает нам истинный покой.

УРАЗУМЕЙТЕ ИИСУСА ХРИСТА

Евреям 3:1-4:13

Ключевой стих 3:1

I. ИИСУС ПРЕВОСХОДНЕЙ МОИСЕЯ (3:1-6)

1. Прочитайте стих 3:1. Как автор называет христиан? Кого должны глубоко уразумевать верующие? Что значит уразумевать? Почему верующие должны уразумевать Иисуса?

2. Прочитайте стихи 3:2-6. Что общего у Иисуса и Моисея? Почему Иисус достоин славы большей чем Моисей? Что мы должны уразумевать об Иисусе?

3. Как мы можем стать домом Бога? Что такое дом Бога? (1Тим.3:15; Еф.2:21,22; 1Пет.2:5) О чем говорят слова “твердо сохраним до конца”? (6)

II. ПОСТАРАЙТЕСЬ ВОЙТИ В БОЖИЙ ПОКОЙ (3:7-4:13)

4. Прочитайте стихи 3:7-14. Почему верующие не должны ожесточаться сердцем? С каким сердцем мы должны слушать слово Бога?

5. Прочитайте стихи 3:15-4:2. Каков удел израильтян, которые вышли из Египта, но не послушались Бога? Чему нам нужно научиться из этого?

6. Прочитайте стихи 4:3-10. Как нам войти в Божий покой? Каково происхождение покоя? Что означает войти в Божий покой? Что такое истинный покой?

7. Прочитайте стихи 4:11-13. Почему мы должны постараться войти в Божий покой? Какая власть есть в слове Бога? Подумайте о том, какая связь есть между слушанием слова Бога и вхождением в Божий покой. Выучите наизусть стих 4:12.

ГОСПОДЬ СПАСЕНИЯ – ИИСУС.

Евреям 2:1-18

Ключевой стих 2;9

“но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех”

В предыдущей главе мы видели как велик и славен Иисус. Он выше ангелов, Он сотворил небо и землю, Он есть Сын Божий и Бог, Он есть Тот, кто совершил очищение грехов наших. В этой главе автор послания к Евреям говорит нам о величайшей ценности спасения, дарованного нам.

1.Ценность и величие спасения.

Давайте прочитаем стих 1:

1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

Мы должны быть внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Во первых мы должны быть внимательны. Обычно, если человек не ленив, он проявляет внимание к своим делам, к своим заработкам, к удобству в жизни, к тому, что может назвать своим. Но автор обращает наше внимание что мы в первую очередь должны быть внимательны к слышанному. К слышанном – значит к слову Бога. Не к своим чувствам или настроению, но к Слову Божьему. Мы должны внимательно и усердно изучать слово Божие, каждый день пребывать в нем. Что означает слово отпасть в 1-м стихе? Это слово переведено с греческого «парарреин». Оно может означать, что что-то утекает, ускользает; оно употребляется для обозначения кольца, соскользнувшего с пальца; факта, ускользнувшего из памяти, для обозначения чего-то убывшего или вытекшего. Обычно им обозначают то, что было небрежно или бездумно упущено. Итак отпасть означает слышать о спасении, об Иисусе, но относиться к этому небрежно, как к вещи, не имеющей ценности, а потому упустить или выбросить как ненужную вещь. Большинству людей в жизни не столько грозит то, что они внезапно потерпят катастрофу, сколько то, что течение жизни их постепенно отнесет в грех. Лишь немногие люди в полном сознании и в один момент отворачиваются от Бога. Многих же изо дня в день все дальше и дальше уносит от Него течение жизни. Большинство же незаметно для себя втягиваются в опасную ситуацию и вдруг осознают, что погубили свою жизнь. Как сказано Лук.9:25 «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?»

Давайте посмотрим стих 2:

2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

В Псалме 67 подробно рассказывается, как в присутствии бесчисленного множества ангелов закон был дан Божьему народу. Закон предписывал строгое наказание всякому согрешившему, так что всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние. Взгляните стих 3:

3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него],

Но Новый Завет был дан не через ангелов, но через Сына – Иисуса Христа, который, как мы изучали, неизмеримо выше ангелов. Здесь употребляется слово «толикое спасение», что означает «такое великое спасение». Потому и небрежное отношение к спасению очень страшно и влечет за собой гнев Божий. В стихе 3б мы видим, что сначала Евангелие было дано людям, слышавшим его лично из уст Иисуса. Но это не просто как легенда, дошедшая до наших дней. Мы сами, лично узнаем Иисуса на своем опыте а не понаслышке и тогда проповедуем другим Христа. Взгляните на стих 4:

4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?

Евангелие уникально по своему воздействию. Иисус способен кардинально изменить человека. Одно из великих чудес – изменение одного человека. Когда мы раскаиваемся и приходим к Иисусу, Он дает нам Духа Святого, который изменяет нас и совершает чудеса в нашей жизни, так что немощные обретают силу, а боязливые становятся храбрыми, а развращенные – чистыми. Не только во времена Апостолов Бог совершал чудеса, раздавая Духа Святого, но и в наши дни. Недавно мама сестры Лены позвонила и сказала, что она однажды проснулась утром и почувствовала, что больше не хочет курить. Она очень удивилась и позвонила своей дочери. Лена сказала ей, что сестры постоянно молились за нее, чтобы она бросила курить. И тогда произошло чудо. Еще пример. Моя мама готовила свидетельство на конференцию. Она волновалась, так как делала это впервые. Кроме того возникла проблема с веком на глазу, так что врачи сказали что надо делать операцию, потому что само не пройдет. Но, несмотря на препятствия, она читала свидетельство и как раз в момент чтения она почувствовала, что в глазу что-то произошло. Она исцелилась, так что потом врачи не могли понять, как же это произошло. Врачи очень удивлялись. Также, как мы знаем, Бог исцелил маму Саши Ноя от рака. Так Бог дает подтверждение работы Святого Духа, дает нам личный опыт познания силы Господа, чтобы мы имели твердую веру в Иисуса Христа.

Итак мы видели как уникально, ценно и велико то спасение, которое даровано нам. Хотя окружающий мир кричит нам – живи легко, деньги решат все твои проблемы, но мы должны знать, что же по настоящему ценно – это наше спасение. Мы должны пребывать в слове Бога постоянно, и тогда любая проблема найдет свое решение, Бог проведет нас добрым путем и в самых трудных обстоятельствах. Слава и хвала Иисусу Христу!

2.Истинное величие – только в Иисусе Христе.

Взгляните на стихи 5, 6, 7:

5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; 6 напротив некто негде

засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты

помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? 7 Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,

Из книги Бытие мы знаем, что вначале Бог создал небо и землю, потом сотворил растения и животных, потом сотворил и человека и поставил его над своим творением. Человек был прекрасен, будучи сотворен по образу Божьему. Хотя Ангелы обладают большей силой и умом, но именно человек был сотворен как хозяин будущей вселенной. То, что мы только что читали – это цитата из псалма 8, где Давид по вдохновению говорит: «что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.» Хотя Бог при сотворении дал человеку власть над вселенной, но из-за греха человек потерял все. Именно грех лишил человека того величия и славы, которыми обладал человек при сотворении. Как мы видим в стихе 8 «все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;» Хотя Бог покорил, но сейчас не видим этого, потому что все мы согрешили. Но тут же автор обращает наше внимание на Иисуса. Именно под Его ноги Бог покорил все! Давайте прочитаем стих 9:

9. но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

Автор послания говорит, что в этом положении к человеку пришел Иисус Христос. Он страдал и Он умер. Он вкусил смерть за всех. Кто хочет вкусить смерть, да еще и за других? Часто люди не хотят просто понять другого человека, не то что вкусить смерть за другого. Муж говорит жене – почему ты не понимаешь меня? Жена думает – это ты не понимаешь меня. Но Иисус вкусил смерть, чтобы принять нас и понять нас. Как мы подвержены страданиям и смерти, так и Он пошел на страдание и смерть. Придите к Иисусу, который хорошо знает ваше сердце! Вы были так дороги ему, что Он вкусил смерть за вас!

Он умер, чтобы возродить человека, чтобы он стал тем, для чего он был сотворен – то есть стал великим человеком, в котором виден святой образ Божий. Здесь мы видим как нам открывается великий Божий замысел относительно человека. Только в Иисусе Христе этот замысел исполняется. Не чудеса науки и техники делают человека великим, но только в Иисусе человек становится тем, кем он должен был стать от начала творения.

Я встречал немало людей, которые говорили что жизнь – это ошибка. Многие чувствуют как несчастна их жизнь. Один знакомый сказал, что хочет жить до 40-ка лет а потом умереть, чтобы не быть стариком и не мучиться. Но причина тому – что человек из-за греха потерял славу и величие, которые вначале были даны ему. Но Иисус, будучи самим Богом сошел на землю и, будучи унижен перед ангелами и даже людьми, претерпел смерть и совершил спасение пролитием Своей крови. За то Он увенчан славою и честью и в Нем, только в Нем человек становится тем, кем должен был стать при сотворении. Потому в Иисусе мы находим исполнение великого Божьего плана, который описан еще в книге Бытие. Потому в Иисусе нет отчаяния, но есть смысл жизни, жизнь уже не ошибка, но явление другим людям славы Божьей.

3.Иисус-вождь спасения.

Давайте посмотрим стих 10:

10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

Иисус пошел на страдания, чтобы дать нам спасение. Здесь применено слово «вождь», по гречески «архегос». Архегос – это тот, кто прокладывает путь, по которому последуют другие. Если судно село на рифы и спасти людей можно только если один член команды поплывет к берегу с тросом и закрепит его там, чтобы остальные могли последовать за ним, то тот, кто плывет первым, чтобы спасти остальных – это архегос. Это и имеет в виду автор Послания к Евреям, когда он называет Иисуса Вождем нашего спасения. Иисус проложил путь к Богу, по которому мы можем следовать за Ним. Мы не знаем как идти к Богу, и иногда перед нами встают неразрешимые проблемы как огромные горы. У кого-то есть гора бессилия, у кого-то гора похоти, у кого-то гора компромиссной жизни или боязливости, у кого-то гора сопротивления родителей. Стоя перед этими горами мы в изумлении – как же мы можем прийти в Царство Бога в нашем состоянии? Но Иисус знает как провести нас в Небесное Царство, потому что Он есть вождь спасения! Он знает как одолеть эти горы! И Он ведет нас, нам нужно только следовать за Ним, никогда не оставить следовать за Иисусом, который есть вождь спасения!

Посмотрите стихи 11-13. Автор Послания к Евреям цитирует отрывки из Ветхого Завета (Пс. 21,23; Ис. 8,17.18). Что он имеет в виду? Обратите внимание, в стихах 11 и 12 мы названы братьями Иисусу, в стихе 13 мы предстаем как дети, которых Бог дал Иисусу. Через это подчеркивается, что Иисус – это не кто-то далекий от нас, который не может понять нас, но Он стал как один из нас. И Он не стыдится назвать нас Своими братьями, хотя мы и недостойны того. Какая это благодать и привилегия!

Например, греки представляли Бога как высокого и отрешенного от мира людей. Но сущность христианской идеи о Боге заключается в том, что Бог стал во всем как человек. Через Свои страдания Иисус Христос сравнялся с человеком, отождествил Себя с ним. Посмотрите стихи 14, 15

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, 15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

Здесь сказано, что Иисус Своей смертью лишил диавола силы. Как это возможно? Но без Иисуса мы и впрямь беззащитны, поскольку диавол имел бы на нас полное право, как на согрешивших и отступивших от Бога. Но через Свою смерть Иисус полностью уплатил цену нашей вины и греха перед Богом и потому диавол уже не имеет никаких прав на нас. Хотя он не умер, мы видим сколько зла вокруг, но он потерял право владеть теми, кто в Иисусе Христе. Как правит диавол? Он правит страхом и беспокойством в сердцах людей. И богатые и бедные живут под властью смерти, страдая от страха и переживаний. Кто-то боится потерять работу, кто-то боится болезни, кто-то боится разориться или остаться без денег. Один богатый человек сказал, что ему постоянно живется очень тяжело, как студентам во время сессии, потому что приходится рисковать. Кто-то день ночь беспокоится за завтрашний день и не знает себе покоя и радости. Но хотя от страха мы были подвержены рабству, но Иисус победил власть страха! Пребывая в Иисусе, в Его учении, мы освобождаемся от власти беспокойства и страха.

Давайте прочитаем стихи 16-18

16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. 17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. 18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Кто сам через печали и страдания не прошел, не может понять другого, пережившего подобное. Физически здоровый человек не имеет представления об усталости или боли, которые постоянно мучают другого. Человек, который легко учится и схватывает новое, часто не может понять, почему у другого возникают трудности. Человек, не знающий печали, не может представить себе душевной боли другого, охваченного горем. Чтобы искренне сочувствовать человеку, мы сначала сами должны пережить то, что пережил другой – именно так поступил Иисус. Какая наша самая реальная проблема? Это искушение. Мы думаем – почему я такой бедный и страдаю от искушения? Но не только мы страдали от искушения. Даже Сам Иисус был искушаем, тем более мы. Но для нас есть радостная весть – Иисус победил искушение и знает как помочь нам. И, когда мы страдаем от искушения, Он не как орган контроля или наказания, но помощник. Мы не должны сдаваться или отчаиваться, потому что есть Тот, Кто может и искушаемым помочь. Когда мы с раскаянием приходим к Иисусу, признавая свой грех и немощь, мы получаем помощь. Иисус помогает, посылая нам Святого Духа.

Я был довольно стеснительным, нерешительным и боязливым человеком. Когда я поверил, то самым трудным для меня казалось свидетельствовать перед знакомыми. Я не мог преодолеть свой характер. Но в чем была помощь Иисуса?

Во-первых в слове Бога. Я верил слову «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий». Я решил бороться.

Во-вторых помощь Иисуса проявилась в том, что я попал в обстоятельства, при которых я мог свидетельствовать об Иисусе, приглашая друга на конференцию. В третьих, Он дал мне Духа Святого, видение и слово, так что я потом мог смело говорить и перед начальником на работе. В Иисусе я тзбавился от боязливости и страха, так что могу свободно проповедовать вам.

Итак, мы видим, что Иисус есть великий первосвященник. Он, в полноте обладая Божественной сущностью, унизил Себя и стал во всем как человек, испытав наше страдание и трудности. Если в первой главе мы видели, как велик Иисус, то здесь мы видим, что такой великий Иисус унизил себя и пришел к нам. Через вторую главу мы ясно увидели, какая это великая привилегия! Подытоживая все сказанное, хочу отметить 3 важных момента. Во-первых, спасение, которое даровано нам – это самое важное и самое ценное, что у нас есть. Если оно так ценно, то мы должны быть внимательны к слову Бога, с постоянством пребывая в нем. Во-вторых, спасение тем более ценно, потому что из несчастных грешников, которые едва-едва идут сами не зная куда, Иисус изменяет в тех, кем мы действительно должны быть согласно Божьему замыслу – в великих по делам и по внутреннему миру. В третьих, Иисус близок к нам и помогает нам в наших реальных нуждах, Он помогает нам в искушении. Мы должны быть внимательны к слышанному, пребывать в слове Бога и глубоко изучать Библию, как мы видели в 1-м стихе. Хотя часто перед нами встают трудности и искушения как высокие горы, но Иисус знает как провести нас в Небесное Царство, потому что Он есть вождь спасения! Он знает как одолеть эти горы! И Он ведет нас, нам нужно только следовать за Ним, никогда не оставить следовать за Иисусом, который есть Вождь спасения!

ГОСПОДЬ СПАСЕНИЯ – ИИСУС

Евреям 2:1-18

Ключевой стих 9

1. Прочитайте стихи 1-4. Как мы должны относиться к словам Иисуса? Что ожидает тех, кто относится к спасению легкомысленно?

2. Как это спасение утвердилось в нас?

3. Прочитайте стихи 5-9. Каким был Иисус в славе и чести? (7) Почему Он стал временно унижен в сравнении с Ангелами? Подумайте об Иисусе, Который вкусил смерть за всех.

4. Прочитайте стихи 10-13. Какой была воля Бога, которая сделала Иисуса совершенным через страдания? Каким благословением мы наслаждаемся благодаря тому, что Иисус перенес страдания?

5. Прочитайте стихи 14-18. С какой целью Иисус воспринял плоть? Почему Иисус в силах помочь всем искушаемым?

БОГ ГОВОРИЛ НАМ В СЫНЕ

Евреям 1:1-14

Ключевой стих 1:2,3

“в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. 3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте”

1. Введение.

Послание Евреям было написано между 60-м и 80-м годами после Р.Х. Оно было адресовано, скорее всего, еврейской диаспоре, рассеянной по просторам Римской империи. Автор послания хорошо знаком с греческой литературной традицией, прекрасно знает Ветхий Завет, понимает и глубоко чувствует ход истории искупления, нашедшей завершение в Иисусе Христе. Традиция предписывает авторство апостолу Павлу, хотя само послание не говорит, кто его написал. Автор лично знаком с адресатами своего послания, о чем мы узнаем из 13:23: “Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас”. Он посвящен в обстоятельства жизни их общины (10:32-34: “Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, 33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; 34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее”). Как и адресаты послания его автор пришел к вере в Иисуса Христа не в результате непосредственного общения с Господом, а благодаря проповеди апостолов (2:3,4). Хотя имя автора не известно, очевидно, что книга была написана под руководством Святого Духа.

Это послание написано самым звучным и красивым языком, достойным самых лучших греческих ораторов, таких как Демосфен. Наверное, автор был обучен ораторскому искусству, и, когда стал верующим, не забросил это искусство, но стал использовать для того, чтобы максимально прославить Бога.

Главной темой послания является то, что Ветхозаветные установления Закона Моисеева о святилище, о жертве и о священстве исполнились в Иисусе Христе. В противовес земному и внешнему характеру ветхозаветного богопоклонения, Иисус освятил нас для истинного поклонения Богу, к которому мы приступаем с чистой совестью. Он – залог лучших обетований Божиих, поскольку неразрывно соединил нас с Богом благодати.

В то время быть христианином было трудно. Люди относились к христианам недружелюбно, иногда власти устраивали сильные гонения. Многие верующие из иудеев начали колебаться в вере и собирались вернуться от Иисуса к законам и образу жизни иудаизма. Цель написания этого послания: укрепить еврейских верующих в вере, чтобы они среди гонений и страданий не отказались от драгоценной веры в Иисуса Христа.

Наше время – время относительности. В атмосфере материализма и пропаганды плотских наслаждений тяжело хранить чистое сердце. Люди не хотят посвящать свою жизнь истине, и потому верующие получают отвержение и унижение. Поэтому давайте через изучение послания Евреям укрепим свою веру, чтобы мы не колебались, но твердо следовали истине, пребывая в Иисусе Христе до конца нашей жизни.

2. Иисус – образ ипостаси Бога.

Прочитаем стихи 1,2: “Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил”. Автор описывает два периода в истории Божьего народа, один из которых называет “издревле”, а второй – “в последние дни”. Бог говорил к людям всегда. От создания мира до прихода Иисуса Бог говорил людям через пророков и возвещал Свой искупительный план. Он говорил многократно – то есть не раз и не два, но очень много раз, и многообразно, то есть разными способами: иногда словом, иногда в видении, иногда через события истории и природные явления.

В Бытии 3:15, сразу после согрешения человека, Бог дал людям обещание послать Спасителя: “и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”.

После этого через всемирный потоп и ковчег Ноя Бог дал откровение о суде Бога и об Иисусе, как ковчеге спасения.

Аврааму Бог дал Свое обещание: “и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные”. Через него Бог начал новую историю праведности через веру.

Через патриархов веры Бог показал, что такое жизнь веры и что Бог делает жизнь человека благословением для него самого и для других.

Затем через Моисея Бог дал Израилю скинию – первый храм, где человек мог встретиться с Богом, и систему жертвоприношений, по которой всякий грех очищался кровью непорочных жертвенных животных. Через это Бог указал на принцип прощения грехов и спасения через кровь Иисуса Христа.

Затем через многих других пророков, например, царя Давида или Исаию, Бог говорил о грядущем Мессии. Так Исаия 9:6 говорит о Его рождении: “Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира”. А Исаия 53:5,6 – о Его искупительной смерти за наши грехи: “Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. 6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас”.

Когда мы говорим о пророках, важно понимать, что такое откровение. Откровение – это истина, которая была закрыта, и никто не мог ее узнать или додуматься, но Бог однажды ее открыл. Таким образом, предсказания пророков – это не человеческая мудрость, но Божья истина. То, что говорили пророки, было актуально в их время и остается важным всегда.

Однако пророки были всего лишь людьми, которые узнали какую-то часть Божьего характера и искупительного плана. Например, Амос знал справедливость Бога, Исаия – Божью святость, Иеремия – Божье сердце, плачущее за грешников, а пророк Иона узнал Бога спасающего. Но ни один пророк не понял и не выразил Божью истину в полном объеме.

Прочитаем стих 2а: “в последние дни сии говорил нам в Сыне”. Наконец Бог дал Свое окончательное и совершенное откровение в Своем Сыне Иисусе Христе. От Иоанна 1:14,18 говорят: “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца”, “Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил”. Иисус явил Бога не своими словами, но самой Своей личностью. В Иисусе Христе Бог дал нам совершенное откровение о Божьем плане спасения – евангелие. Иоанна 3:16 говорит: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”.

Иисус – это последнее слово Бога. Бог хочет говорить к нам в Иисусе. Тогда кто такой Иисус? Прочитаем стихи 2,3: “в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. 3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте”.

1) Иисус – наследник всего. Иными словами, ему принадлежит все, что принадлежит Богу. Рим: 11:36 “Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь”.

2) Иисус – создатель мира. Иоанн 1:1-3 говорит: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”.

Также Кол. 1:16: “ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано”. Пророки и пастыри – просто слуги Бога. Но Иисус – создатель и владелец этого мира. Когда Он учил в Галилейских синагогах, все люди удивлялись, потому что Он учил их, как власть имеющий. Даже буря на море слушалась Его приказа. Иисус обладает силой сотворения.

3) Сияние славы. Иными словами, Иисус есть свет. Иоанна 8:12 говорит: “Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”. Кто ходит во тьме греха, тот должен принять Иисуса, и в его жизни отобразится сияние Божьей славы.

4) Образ ипостаси. Здесь “образ” по-гречески звучит как χαρακτηρ, что имеет два значения: печать и отпечаток. Отпечаток имеет точно ту же форму, что и печать. Таким образом, Автор имеет в виду, что Иисус есть совершенное подобие Бога.

Кол. 1:5 говорит: “Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари”.

Некоторые говорят: “покажи мне Бога, и я поверю”. Но Бог уже показал Себя в Иисусе Христе. Однажды ученики Иисуса тоже захотели увидеть Бога. В Иоанн 14:8-11 сказано: “Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. 9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? 10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. 11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам”.

Таким образом, когда мы смотрим на Иисуса, мы можем увидеть в точности, каков же Бог.

5) Держатель вселенной. Стих 3 говорит, что Иисус держит все словом Своей силы. Ученные говорят, что мир держится на законах природы. Но законы природы держатся на слове Иисуса. Иисус – полный владыка Вселенной.

6) Он совершил очищение наших грехов. Согласно Рим.6:23, плата за грех – смерть. Но Иисус, Господь вселенной, пришел в наш мир, чтобы искупить наши грехи. Он был унижен людьми, бит и распят на кресте. Его святая безгрешная кровь стала искуплением наших грехов. Теперь, верою в кровь Иисуса, мы можем приходить к Богу как прощенные и спасенные люди.

7) Царь царей. Хотя Иисус умер на кресте, но Бог воскресил Его из мертвых и поставил Царем царей и Господом господствующих.

Таким образом, Иисусу принадлежат все атрибуты Самого Бога. Последнее слово Бога было не через посредников. Он Сам пришел, чтобы обитать с нами. Нам не нужно какое-то супер-новое откровение, чтобы приблизиться к Богу. Иисус – это последнее и самое твердое слово Бога.

Таким образом, в Иисусе Христе мы получили полное откровение Божье. Иисус – это последнее слово Бога для нашего спасения. Именно Иисус стоит того, чтобы познавать Его и посвятить Ему свое сердце, свои силы и всю жизнь. Давайте следовать за Иисусом всем нашим сердцем.

3. Иисус больше Ангелов. (4-14)

Показав превосходство Иисуса над пророками, Автор переходит к доказательству, что Иисус выше ангелов. В Иудейской религии того времени ангелы занимали особое место. Люди понимали, как далеки они от совершенного и святого Бога, что думали об ангелах как о посредниках между Богом и человеком. Из Библии известно, что когда Бог говорил с Израильтянами, они так устрашились Бога, что сказали Моисею: “говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть” (Исх.20:19). Но с Моисеем Бог разговаривал лицом к лицу. Однако во времена Иисуса люди уже считали, что Бог передал закон Моисею не прямо, а через ангелов, потому что они не представляли себе прямых контактов между Богом и людьми. Автор послания приводит отличия между Иисусом и ангелами, обильно цитируя Ветхий Завет.

1) (4,5) Только Иисус – рожден. Прочитаем стихи 4,5: “будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. 5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?”. Здесь Автор цитирует Пс.2:7 и 2Цар.7:14. Важное отличие между Иисусом и ангелами состоит в том, что ангелы – сотворенные существа, и даже не по образу Бога. Но Иисус не сотворен, а рожден. Какая разница между творением и сыном? Очень большая. Например, я сделал нашу маленькую трибуну. Но она совсем на меня не похожа, хотя и говорит что-то о создателе. Но мой сын, рожденный от меня, очень на меня похож. Точно так же Иисус отличается от любого творения. Только Иисус в совершенстве обладает Божьей природой. В Кол.2:9 сказано: “ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно”. Таким образом, Иисус обладает природой Бога. Конечно, верующие тоже названы в Библии детьми Бога. Но есть большая разница: Иисус – рожден от Бога, а нас Бог принимает детьми, когда мы находимся в Иисусе Христе.

2) (6-9) Только Иисус достоин поклонения. Прочитаем стихи 6-8: “Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. 7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. 8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты”. Здесь автор цитирует Втор.32:43, Пс.103:4 и Пс.44:7,8. Поклонение принадлежит исключительно Богу. Бог никогда никому не говорил поклоняться ангелу. Ангелы – это слуги Бога, а Иисус достоин поклонения. Он Бог и вечный царь.

Прочитаем стихи 13,14: “Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?”. Здесь цитируется Пс.109. Ангелы – слуги Бога, которых Он посылает, чтобы предостерегать или защищать верующих. Они – работники на ниве Божьего спасения. Но Иисус – сама цель спасительной истории.

Свидетели Иеговы считают, что Иисус – один из ангелов. Но, как мы увидели из слова Бога, это ложь. Бог не ставит между Собою и грешниками никаких посредников. В Иисусе Христе Он Сам пришел, чтобы обитать с нами.

Некоторые считают, что лучше молиться святым, чтобы они молились Богу за нас. Но это тоже обман дьявола. 1Тим.2:5 говорит: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус”. Те люди, которых называют святыми, – такие же грешники, как мы, принявшие оправдание и спасение в крови Иисуса Христа. Они тоже, как и мы, приходят к Богу через Иисуса. Мы не должны искать других посредников – Бог говорит с нами в Своем Сыне.

3) (10-12) Только Иисус – вечный творец. Прочитаем стихи 10-12: “И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; 11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, 12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся”. Это цитата из Пс.101:26-28. Здесь автор говорит о таком принадлежащем Богу атрибуте, как вечность и неизменность. Наш мир однажды появился и однажды исчезнет. Даже законы физики подтверждают это. Согласно 2-му началу термодинамики, энтропия в мире постоянно растет, что приведет к тепловой смерти вселенной, состоянию полного хаоса. Мы все ощущаем этот закон на опыте. Все вещи, которыми мы пользуемся, со временем не улучшаются, а только ухудшаются. Например, на мобильном телефоне появляются царапины, а в носках – дырки. Наше солнце каждую секунду теряет четыре миллиона тонн массы, поэтому со временем оно должно уменьшиться и погаснуть. Но не волнуйтесь, раньше, чем это произойдет, Иисус свернет небо и землю, как человек сворачивает одежду и кладет в шкаф. Как мы рассматривали выше, Иисус – творец мира. Он был до начала мира, и будет после конца света. Он вечен. Он обладает Божественной вечностью и неизменностью.

Наш мир быстротечен и ненадежен. Сегодня мы можем хорошо устроиться в жизни, а завтра – инфляция, рост платы за коммунальные услуги и цен на недвижимость. Люди, на которых вчера полагались, завтра могут нас подвести. Но Евреям 13:8 говорит: “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же”. Иисус вечен. Его святость, Его любовь, Его власть и сила – вечны и неизменны. Никогда не изменяется сила Святого Духа, действующая в нашей жизни. Он всегда будет вести нас вперед, делать нашу жизнь лучше, ценнее, обильнее. Мы можем всегда доверять Ему и полагаться на Него.

Как же нам жить, зная такого чудесного Иисуса? Мы должны принять Иисуса в свою жизнь. Мы должны в Нем иметь отношения с Богом. Когда этот мир искушает нас относительностью или похотью, мы должны твердо знать, что Иисус – это бесценное сокровище, и никакие мирские выгоды или удовольствия не смогут с Ним сравниться. Когда в наше сердце приходят страхи и переживания, мы должны уповать на Иисуса. В Иисусе Бог говорит с нами. Кто слушает слова Бога, тот будет самым мудрым. Иисус сказал: “Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; 25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне” (Мф.7:24,25). Давайте строить свою жизнь на основании слов Иисуса. Тогда мы сможем сохранить нашу веру, нашу личность, нашу надежду в этом ненадежном и изменчивом мире. Мы сможем до конца устоять в вере и принести много хороших плодов жизни.

Я благодарю Бога за Иисуса Христа. Когда я жил без Бога, я был романтичным лодырем, который целыми днями мечтал, но ничего не делал. Но Бог пришел в мою жизнь через Иисуса Христа и изменил мою жизнь. Когда я основал свою жизнь на слове Иисуса Христа, Бог сделал меня трудолюбивым и хорошим специалистом. Но главное – через Иисуса я всегда могу иметь личные отношения с Богом. Поэтому я хочу посвятить Ему свою жизнь и приводить к Нему других.

В заключение: сегодня мы узнали, что Иисус – это последнее, самое полное и совершенное слово Бога к нам. Он – вечный Бог-творец. Он единственный достоин всей славы, хвалы и поклонения. Он превосходит все и только Он – надежное основание для нашей веры и нашей жизни. Давайте же не променяем Иисуса ни на какие вещи этого мира. Также давайте проповедовать об Иисусе другим.

ИИСУС ХРИСТОС – ОБРАЗ ИПОСТАСИ БОГА

Евреям 1:1-14

Ключевой стих 1: 3

I. НАСЛЕДНИК ВСЕГО – ИИСУС (1-4)

1. (Прочитайте стихи 1-3) Как Бог явил Себя издревле? Через Кого Он явил Себя, в последние дни? В каком смысле Иисус достоин называться совершенным откровением?

II. ИИСУС ХРИСТОС ПРИВОСХОДНЕЙ АНГЕЛОВ (4-14)

2. (Прочитайте стихи 4-9). Чем Иисус превосходней ангелов? Какую роль, исполняют ангелы?

3. (Прочитайте стихи 10-14). Каким будет конец вселенной? Как Иисус отличается от ангелов?