БУДЕМ СЛУЖИТЬ БОГУ РАДОСТНО

Евреям 12: 14-29

Ключевой стих: 28

“Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом”

На прошлой неделе мы изучали о том, что христианская жизнь – это поприще веры. Также мы изучали о том, что самое важное в поприще веры – это взирать на Иисуса, Который является Начальником и Совершителем нашей веры. Сегодняшнее слово говорит нам о том, как мы можем служить Богу радостно, всю жизнь, следуя по поприщу веры. Через данный отрывок давайте посмотрим, как мы можем служить Богу радостно.

I. Мир и святость (14-17)

В стихах с 14 по 17, автор говорит о морали христианской общины, то есть церкви Иисуса Христа. Церковь является общиной обетования, основанной на Крови Иисуса Христа. Эта община обетования принадлежит Богу и отличается от мирских организаций. Также церковь является Телом Иисуса Христа. Как и нашему телу естественно расти, так и Тело Иисуса – церковь должно расти. Как же мы можем хранить и растить церковь, которая является общиной обетования? Как мы можем вместе служить Богу радостно в общине верующих.

Во-первых, мы должны стараться иметь мир и святость.

Посмотрите на стих 14: “Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа” Мир и святость являются одними из самых главных качеств, которые верующие должны стараться хранить в общине обетования. Верующими являются те, кто имеет мир и святость от Иисуса Христа. Мир является даром Божиим. Этот дар мы получили благодаря тому, что Бог не пощадил Своего Единородного Сына для нас и даровал нам Свою одностороннюю любовь. Этот мир не таков, какой мы можем получить от этого мира, но это истинный мир, дающий нам жизнь. Поэтому мы, верующие, стараемся иметь мир со всеми. Конечно, “со всеми”, это не означает идти компромисс с несправедливостью, соглашаться с неправдой этого мира, и из-за этого поступаться своей верой и совестью. Но иметь мир со всеми значит не позволять себе иметь ненависть или сердце осуждения к тем, кто гонит или ненавидит нас. Наоборот, это значит, прощать, молиться и благословлять этих людей. Таким образом, мы, верующие, должны стараться иметь со всеми мир. Особенно это важно в церкви. Поэтому ап. Павел убеждал римских верующих «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.» (Рим. 14:19). Иисус также в Своей нагорной проповеди сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.» (Мф. 5:9).

Если старайтесь иметь мир мы должны относительно наших соседей людей, то стараться иметь святость должны относительно Бога. Почему мы должны стараться иметь святость? Многие люди говорят, что невозможно иметь святость, поэтому лучше и не стараться. Однако, мы, несмотря на это, должны знать, что Бог является Святым Богом. Поэтому без святости никто не может увидеть Бога и иметь общение с Ним. Апостол Петр рассказал о причине, по которой мы должны иметь святость так: «но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.»(1Пет. 1:15,16). ). Библия говорит нам о двух самых главных качествах Бога – это любовь и святость. В 1 Ин. 4:8 говорится: «Бог есть любовь», поэтому Он принимает всех грешников, какими бы они не были. Но одновременно с этим, в Откр. 4:8 говорится, что Бог – Святой Бог, и поэтому, Он не может принимать грехи, а наказывает грех. Святость означает, быть отделенным и отличаться от других. Бог – Святой Бог, потому что Он отличается от творения как Творец. Также Он чистый и не имеет ничего общего с грехом. Поскольку Бог является Святым Богом, мы должны молиться, чтобы Его Имя было освящено, уважаемо и почитаемо.

Мирские люди не стараются иметь святость в своей жизни. День и ночь они размышляют о том, как эффективнее грешить и наслаждаться своей жизнью. Если есть деньги, то они тратят их для всяких нечестивых дел, чтобы удовлетворить свою грешную природу. Есть одна интересная черта общества, в котором мы живем. Чем богаче становятся люди, тем больше появляется нечестивых мест. Там мирские люди из-за всех сил стараются получить греховное наслаждение, и утолить свое мирское тщеславие. Но мы, верующие, стараемся иметь святость, значит, стараемся жить жизнью отличной от жизни мирских людей. Мы стараемся проводить чистую и благоговейную жизнь, противостоя греху. Если у нас есть средства, мы стараемся жертвовать и вкладывать их в ценные и святые дела. Усердно работая, мы используем свои средства для агнцев, для мировой миссии, для строительства здания церкви и для прочих добрых дел. Себе же оставляем необходимое. Кажется, что такая жизнь не интересная и скучная и убыточная, но это жизнь святая, в которой есть истинный смысл и радость.

Когда мы имеем мир и святость, мы можем хранить церковь от злого влияния этого мира, растить ее, и служить Богу радостно. Самое опасное для церкви – это допустить различные конфликты и нечестивые дела. Вместо этого мы должны стараться иметь мир со всеми и святость перед Богом. Вот здесь есть секрет, как мы можем служить Богу радостно. Именно это – фундамент нашего личного счастья, счастья нашей семьи и нашего общества.

Во-вторых, мы должны наблюдать за собой, чтобы кто-то не лишился благодати Божией.

Прочитаем стих 15. “Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие” Этот стих говорит нам, что мы должны опасаться оставить благодать Бога. Здесь, благодать Бога – означает благодать спасения, которую Бог дал нам бесплатно, благодаря вере в Иисуса Христа. Эта благодать спасения ведет нас от вечной погибели к вечной жизни. Эта благодать спасения является самой дорогой вещью в этом мире, выше ее нет ничего. Поэтому мы всегда должны опасаться, чтобы не потерять благодать спасения. Великий апостол Павел также всегда непрерывно вспоминал о благодати спасения: “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.”(1 Тим. 1:15-16) “Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною”(1 Кор. 15:10). Когда мы крепко держим благодать спасения, наше сердце наполняется Божьей благодатью и мы можем жить победоносно.

В-третьих, мы должны опасаться, чтобы в нашем сердце не рос горький корень.

Горький корень – это одно из самых опасных препятствий, которые мешают верующим расти духовно. Также он делает верующих духовными инвалидами и духовно некрасивыми людьми. Что такое горький корень? Основа горького корня – это идолопоклонство и самолюбие.() Горький корень появляется тогда, когда человек не абсолютно доверяет доброте и суверенитету Бога. Также он появляется тогда, когда человек больше любит этот мир, мирские удовольствия и деньги, нежели Бога. Среди 12 учеников Иисуса Иуда Искариот чаще всего позволял горькому корню возникнуть в своем сердце. В конце-концов, горький корень стал управлять им, и он продал Своего Учителя Иисуса за 30 серебряников. Библия говорит, что он поступил так из-за того, что больше чем Иисуса возлюбил этот мир.

Горький корень легко появляется когда человек думает, что не получит подходящее воздаяние и забывает благодать Господа. Опасность горького корня состоит в том, что он часто дает ростки и вновь и вновь проявляется, несмотря на то, что человек постоянно борется с ним, обрезая ростки. Он прорастает и плодит другие горькие корни в сердца других людей, чтобы и они стали духовно больными и не росли духовно. Таким образом, из-за тех, кто имеет в своем сердце горький корень, община христиан может очень быстро стать больной и бесполезной и несчастной. Когда израильтяне начали новую жизнь, освободившись из египетского рабства благодаря великой благодати Бога, в начале они много благодарили Бога и со слезами хвалили Его. Однако, когда Бог начал тренировать их в пустыне для того, чтобы они изменились и стали царством священников и народом святым, их рабский менталитет очень часто проявлял себя. Они часто не верили и не доверяли своему лидеру Моисею, роптали на него и противостояли ему. Они даже хотели убить его, побив камнями. Они роптали из-за того, что не было мяса, говоря «дай нам мясо!». Из-за того, что не было воды, они роптали – «зачем ты вывел нас в пустыню, чтобы нам умереть от жажды!». Когда дорога была плохой, они роптали из-за дороги. Бог хотел тренировать их в пустыне, чтобы они преодолели свой рабский менталитет. Но они вместо того, чтобы принимать Божьи тренировки и надежду позволили горькому корню появиться в своих сердцах. Однако, большинство из них не могли вырвать из своего сердца горький корень, роптали, жаловались и противостояли. В конце концов, они подпали под Божий суд.

Большинство людей привыкли роптать и жаловаться, допуская горькому корню появиться и прорастать в своем сердце, думая, что в этом нет их вины, но происходит из-за других людей. Но когда израильтяне жаловались и роптали на Моисея, на самом деле они роптали на Бога. «И сказал Моисей: [узнаете], когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа.»(Исх. 16:8). Отсюда мы видим, что то, что мы имеем горький корень ропота на других значит, что на самом деле мы имеем горький корень ропота на Бога. Кто полностью доверяет Богу, не может иметь горький корень ропота на других. Когда мы полностью доверяем Богу, мы можем доверять другим в Боге. Когда мы благодарим Бога за Его благодать, то тоже можем благодарить и за то, что Бог являет к нам Свою благодать используя в этом разных людей. Тогда мы можем в любом случае благодарить Бога. У большинства людей есть одна плохая привычка. Они очень быстро забывать то добро, которое другие сделали для них. То же, что было им неприятно, помнят вечно. Также человек, одолжив у другого деньги, очень быстро забывает об этом. Но о том, что когда-то одолжил кому-то сам, будет помнить вечно. Есть такая пословица. Благодеяние записывается на воде, а ненависть на камне.

Горький корень не видно глазами. Но когда мы позволяем ему возникнуть, то он быстро растет, мучит нас и делает бесполезными. Он заставляет человека потерять покой и радость и духовное желание, и делает его жизнь подобной пустыне Сахаре. Также горький корень – это инфекционное заболевание. Он быстро распространяется в церкви и в конце-концов разрушает ее. Есть такая пословица: “прежде, чем правда обуется, ложь обойдет полмира”. Но более того, в наше время, из-за распространения сети Интернет, мы можем сказать, что еще до того, как правда, найдет свою обувь, ложь уже дважды обойдет мир. У людей есть очень интересное свойство. Им более нравиться слушать плохие слова, чем хорошие. Когда рассказывается о хороших событиях, половина слушающих засыпает, но когда говориться о чем-то плохом, то все сразу просыпаются и широко расставляют свои уши. Когда рассказчик умолкает, они требуют продолжения. Так трудно подражать доброте, смирению или страху перед Богом других людей, но так легко подражать плохим качествам. В любом случае, когда кто-нибудь начинает некрасивый разговор о Боге, о церкви, о Божьих слугах, о братьях и сестрах, мы не должны слушать это. Мы должны извиниться под предлогом срочных дел, и уйти из такого места. Таким образом, мы должны остерегаться, чтобы не позволить горькому корню возникнуть в своем сердце. Если же горький корень появляется, нужно не просто постараться обрезать его отростки, но полностью вырвать и выбросить через раскаяние и абсолютное доверие доброте и суверенитету Бога. Также общаться нужно больше стараться с теми, кто любит Бога и своим словами укрепляет и утешает других, дает им веру и видение. Поступая так, мы можем служить Богу радостно во все дни своей жизни. Это мудрый христианин и мудрая жизнь.

В-четвертых, мы должны наблюдать, чтобы между нами не было какого блудника или нечестивца.

Не только время Содома и Гоморры, и не только время Исава, но и настоящее время наполнено такими людьми, которые не интересуются духовным миром, но только нечестием и похотью. Даже Университет, который должен быть оазисом истины и справедливости, напоминает маленький Содом и наполнен людьми, подобными Исаву, которые не интересуются истинной ценностью жизни, но лишь что есть и что пить, как наслаждаться. Мы же не должны завидовать такому стилю жизни, зная, что такие люди потеряли всякое духовное благословение от Бога, и будут навечно потерянны. Напротив, мы должны постараться помочь таким людям прийти в церковь, иметь правильную систему ценностей, иметь духовную структуру мыслей, жить благоговейно, в слове Бога и в молитве. Также мы, когда общаемся друг с другом, должны помогать другим лично встретить Иисуса. Мы должны помогать друг другу расти в новом мире, в мире света, мире надежды и благодати и стать царством священников и народом святым. Таким образом, мы можем служить Богу радостно, имея прекрасные отношения с Богом и друг с другом.

II. Благоговение и страх Бога.

Во-первых, гора Синай и гора Сион.

Прочитайте стих 18. “Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре” Бог привел израильтян к горе с Синай, совершив исход из Египта, и явил Свою великую волю относительно них. Этой волей было сделать их царством священников и народом святым. Для этого Бог явился им на горе Синай и дал им святую заповедь через Моисея. Но Божье явление им на горе Синай, сопровождалось слишком страшными событиями. Всякий, кто прикоснется к горе, на которой пребывал Бог, должен был быть предан смерти. Даже того, кто лишь рукой прикоснется к этой горе, должно было побить камнями или застрелить стрелой, скот ли то, человек ли. Все израильтяне освятились и вымыли одежду свою. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне. “И восходил от нее дым, как дым от печи, и вся гора сильно колебалась, и звук трубы становился сильней и сильней”. Так Господь сошел на гору Синай, на ее вершину. На вершину горы для того, чтобы говорить с ним, Господь призвал лишь Моисея. И даже Моисей сильно боялся и страшился. Такое огромное пространство находиться между Святым Богом и грешным человеком. Грешники не могут приступать к Святому Богу, не могут даже подойти к Нему. Таким образом, гора Синай, гора, на которой пребывал Бог, – это гора боязни и страха.

Однако гора Сион совсем отличается от горы Синай. 22-24. Посмотрите на 22 стих. “Вы приступила к горе Сион” означает то, что теперь они могли войти в новое обетование, веруя в Иисуса Христа, и стать народом славного Царства Бога. Гора Сион – это святой Божий Город. Там есть Бог, Судия вселенной, а также много ангелов, которые служат и прославляют Бога. Также торжествующий собор и церковь первенцев, написанных на небесах. “Первенцы, написанные на небесах” обозначают всех верующих, которые жили верой, как во времена Ветхого Завета, так и во времена Нового. На горе Сион есть торжествующий собор. Это значит фестиваль верующих, вместо боязни и страха горы Синай. Также дух праведников, достигших совершенства. Они были верующими, которые до конца хранили свою веру и умерли по разным причинам, но достигли совершенства через Кровь Иисуса.

Самое важно лицо на горе Сион – это Иисус, Который является Ходатаем Нового Завета. Иисус, будучи Сыном Бога, не зная греха, умер на кресте, чтобы искупить грешников от их грехов, и вошел в Небесное Царство. Кровь кропления Иисуса говорит лучше, нежели Авелева. Кровь Авеля – это кровь, которая требует мести и воздаяния за невинную смерть. Но Кровь Иисуса истребляет грехи, прощает врагов и искупает грешников от греха. Благодаря Крови Иисуса совершилась история примирения между Святым Богом и грешным человеком. Бог прощает наши грехи и оправдывает нас, смотря на Кровь Иисуса, и мы также, можем приступать к Святому Богу, уповая на Кровь Иисуса. К евреям 10:19 “Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым” хорошо говорит об этом. Таким образом, благодаря Крови Иисуса Христа мы примирились со Святым Богом и достигли горы Сион. Благодаря ней мы участвуем в благословенном фестивале жизни и свободы. Как мы видели, на горе Синай была атмосфера боязни и страха, но на горе Сион – атмосфера примирения и фестиваля. Кто подошел к горе Синай – умер. Но тот, кто подойдет к горе Сион встретит теплый прием и живем вечно. Гора Синай была местом страха, но гора Сион – местом благодати. Мы смогли получить такое благословение лишь благодаря Крови Иисуса Христа. Когда мы храним благодать Крови Иисуса Христа и каждый день прибываем на горе Сион, мы можем служить Богу радостно во все дни нашей жизни.

Во-вторых, не отвращайтесь от Бога, и имейте благоговение и страх.

Какое убедительное предупреждение дает автор верующим после сравнения горы Синай с горой Сион? Давайте прочитаем стихи с 25 по 27. “Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: “еще раз” означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое” 25 стих говорит, что израильский народ не обращал внимания на предупреждение Бога, которое Он дал через Моисея. Они не послушались и умерли в пустыне. Тем не менее, нет пути, чтобы избежать наказания Бога, если не послушать Евангелие Божие, которое Бог явил через Иисуса Христа. Также 26 и 27 стихи говорят, что в этом мире все колеблемо, то есть нестабильно и не устойчиво, но Царство Бога, которое Иисус построил Своей смертью на кресте и воскресением не колеблется, а пребудет вечно. Дан. 2:44 говорит об этом так: “во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно” Когда мы уповаем на человека, то упадем из-за человека. Когда мы уповаем на друзей, в конце концов, из-за них колеблемся. Когда мы уповаем на деньги, в конце концов, из-за денег потеряем все. Такие вещи не могут быть нашим истинным упованием и гарантией. Наше истинное упование и наша гарантия – это только Царство Бога. Мы уповаем на вечно непоколебимое Царство Бога. Поэтому мы можем служить Богу с радостью, независимо от колебаний этого мира.

В заключение, давайте посмотрим, в чем же автор сердечно убеждает нас? Давайте вместе прочитаем стих 28-29. “Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий”. Какой должна быть жизнь верующим, получивших обещание непоколебимого Царства Божия? Мы должны хранить благодать. Также должно служить Богу с благоговением и страхом. Когда мы имеем благоговение и страх Бога, мы освобождаемся от нечестия и страха этого мира. Но когда мы не боимся Бога, не имеем к Нему благоговейного отношения, то боимся этого мира, попадаем в нечестие и страх этого мира. Нет лучшего метода для того, чтобы жить самой счастливой христианской жизнью, чем служить Богу радостно, с благоговением и страхом Бога. Многие, даже будучи христианами, не чтят Бога как Бога и очень легкомысленно относятся к Нему, и неправильно используют Его любовь и благодать. Но наш Бог не такой Бог, которым люди могут пренебрегать. Он страшно ненавидит грех. Как огонь поядающий, Он истребит всякое нечестие и грех, и установит Свое Царство на этой земле как и на небе.

Давайте сейчас, уповая на слово Бога, снова будем взирать на Иисуса Христа, Который является начальником и совершителем нашей веры. Давайте взираем на святой город царства Бога, город Сиона. Взирая на Иисуса, взирая на царство Бога, давайте будем служить Богу радостно благоговением со страхом и во все дни нашей жизни.

БУДЕМ СЛУЖИТЬ БЛАГОУГОДНО БОГУ

Евреям 12:14-29

Ключевой стих: 28

1. Прочитайте стихи 14-17. В чем мы должны постараться? За чем нужно наблюдать и чего бояться?

2. Прочитайте стихи 18-20, а также Исход 19:10-19. Как выглядела гора Синай, когда на ней пребывал Бог? Какой была реакция народа? Моисея?

3. Прочитайте стихи 22-24. Каков вид града Бога Живого, к которому приступают верующие? Сравните его с видом горы Синай.

4. Прочитайте стих 25. Какое убедительное предупреждение дает автор верующим после сравнения горы Синай с горой Сион?

5. Прочитайте стихи 26-27. Какое обещание Бог дал верующим? Почему Бог так делает?

6. Прочитайте стихи 28,29. Какой должна быть жизнь верующих, получивших обещание непоколебимого Царства Божьего?

ВЗИРАЯ НА ИИСУСА

Евреям 12:1-13

Ключевой стих 12:2

Вчера я смотрел в Интернете результаты опроса, что люди считают смыслом своей жизни. Особенно меня заинтересовали те, кто считает смыслом жизни приближение к Богу. Результаты очень интересны и заставляют задуматься.

самый малый процент (3,4%) ищущих Бога среди не имеющих работы, самый большой (11-12%) среди руководителей и бизнесменов.

также самый малый процент ищущих Бога среди людей не имеющих образования (3,2%), среди людей с высшим образованием около 9%, и больше всего (12,4%) среди людей, имеющих ученую степень (материалы сайта http://zpsy.ru/).

Напрашивается вывод: чем выше устремления человека, тем успешнее он в жизни. Мы тоже желаем жить успешно. Никто не хочет быть неудачником и трудиться впустую. Сегодня давайте поговорим о том, какое нам нужно выбрать направление и как мы можем достичь успеха в жизни веры.

1. Взирая на Иисуса

Прочитаем стих 1: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще». В этом стихе автор сравнивает нашу христианскую жизнь с бегом на длинную дистанцию. Поприще – это старинная мера расстояния. Толковый словарь Даля дает определение, что поприще – это около 20 верст, то есть 22 км. Это далеко не стометровка, и поэтому больше требует не скорости, а выносливости и терпения. Этот мир – не наш дом, где мы живем вечно, а только путь, который мы должны пройти, чтобы попасть домой. Жизнь верующего – не блуждание и не хождение по кругу, это всегда продвижение вперед. Как на длинной дистанции, нам нельзя сдаваться на полпути, а нужно бежать до конца.

Когда писалось это послание, его адресаты переживали трудности. У нас тоже не всегда все гладко. Живя верой, иногда мы чувствуем тяжесть и стресс, иногда устаем. Мы хотим быть сильными, все побеждать и идти вперед. Но иногда нам настолько трудно, что хочется остановиться, все бросить и уехать куда-то далеко-далеко. Давайте подумаем, что нам нужно для того, чтобы пройти путь веры до конца и победить?

Во-первых, смотреть на облако свидетелей. Мы должны знать, что мы идем по пути веры не в одиночку. В предыдущей главе автор послания перечислил много людей, которые верой прошли этот путь до конца. Это были не отдельные люди, их было очень много, целое облако. Они тоже переживали трудности. Авраам кочевал в пустыне и 25 лет боролся с фатализмом, чтобы верить, что Бог даст ему сына. Но он стал великим человеком веры. Иосиф боролся с грехом, и за это его ненавидели братья и продали в рабство. Он не хотел грешить с похотливой женой хозяина, и за это попал в тюрьму. Но Бог поднял его и использовал для спасения всего Израильского народа. Давид много страдал от своих врагов, и даже его дети хотели убить его. Но он победил в состязании веры, и Бог назвал его человеком по Своему сердцу. Когда мы смотрим на эти примеры, мы видим, что и другие переживали такие проблемы, какие переживаем мы, но они победили. Мы не одиноки в нашем поприще веры, впереди нас бежали Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Давид, Гедеон, Варак, Самсон, Иеффай, и много других, даже не достает времени, чтобы рассказать о всех. Сейчас они сидят на трибунах и скандируют в нашу поддержку. Они говорят: мы смогли, и ты сможешь! Имея таких болельщиков, мы получаем силу и большое утешение.

Также вокруг нас есть братья и сестры, которые сейчас бегут с нами рука об руку. Мы преодолеваем путь не в одиночку, а вместе. Жизнь веры – это как командная игра, в которой мы утешаем и укрепляем друг друга. Таким образом, мы можем не ослабеть, а укрепить опустившиеся руки и ослабевшие колена и идти прямо.

Во-вторых, нам надо проверять себя и убрать все, что мешает двигаться. Еще раз прочитаем стих 1: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще». Бремя – это те вещи, которые сами по себе не являются плохими, но которые отягощают нас. В правилах марафона нету пункта, запрещающего брать с собой запас еды, чемодан с одеждой или телевизор. Но если спортсмен будет тащить такой груз, он не сможет пробежать дистанцию и победить. Нужно выбросить все тяжелое, снять пальто и обувь на высоких каблуках, и одеться в легкую спортивную одежду.

Для кого-то бременем является привычка много спать или много кушать. Кто-то думает только о том, как заработать денег. У кого-то есть склонность часами сидеть в Интернете или целыми днями смотреть духовные кинофильмы, вместо того, чтобы что-то делать. Все, что мешает нам двигаться к Богу, надо свергнуть.

Мы должны сбросить бремя личных амбиций и житейских забот. Люди много стараются, чтобы удовлетворить свои амбиции, много трудятся, чтобы обеспечить свою жизнь и безопасность. Но в результате они только устают от жизни. Есть только одно бремя, которое приносит нам благо – это бремя Иисуса Христа. Он сказал в Матфея 11:28-30: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Бремя служения Богу и исполнения миссии легко, потому что Иисус несет его вместе с нами. Человек миссии свободен от переживаний о мелочах.

Также мы должны свергнуть запинающий нас грех. Запинать, согласно словарю Даля, означает задерживать, мешать, подставлять ногу. Именно это делает грех. Когда мы грешим, мы не можем продвигаться вперед в вере. Царь Давид был человеком по сердцу Бога. Однако, когда он согрешил, он стал бессильным. В 31-м псалме он говорит, что его кости обветшали от этого. Поэтому грех надо тоже свергнуть. Когда мы раскаиваемся, кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. Опытный верующий знает, как опасен грех, поэтому старается раскаиваться сразу. Недавно в новостях мы могли прочитать об одном влиятельном слуге Бога, который неожиданно сильно согрешил, из-за чего больше не смог продолжать служение. Он сам признался, в чем была причина его падения. Когда он стал влиятельным слугой Бога, он перестал раскаиваться, чтобы не потерять свой авторитет перед своими последователями. Но когда он перестал раскаиваться, однажды обнаружил, что не может сопротивляться греху.

Я тоже, когда стал пастырем, начал стыдиться исповедовать грехи, и в результате долгое время меня запинали похотливые желания, делая меня мрачным и ни на что не способным. Но когда решил раскаяться, Господь очистил от греха и вернул радость и силу. Поэтому теперь я знаю, что раскаяться – очень важно для меня.

Через 1-й стих и через эти примеры мы должны научиться, что раскаяться важнее для нашего успеха, чем наш авторитет в глазах людей. И молодые, и опытные и влиятельные верующие должны всегда приносить свои грехи ко кресту Иисуса и получать от Иисуса полное освобождение и силу.

В-третьих, мы должны взирать на Иисуса. Прочитаем стих 2: «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Как бы быстро мы ни бежали, если мы бежим не в том направлении или вообще без направления, мы просто заблудимся. Поэтому нам важно установить правильную конечную цель. Цель бега веры – это Иисус Христос. Иисус – начальник нашей веры, потому что Он начал ее, Он – ее источник и пример. Также Он – совершитель нашей веры, потому что Он делает нашу веру совершенной, к Нему мы стремимся и в Нем находим исполнение всех Божьих обетований, которые мы получили через слово Бога. Иисус – цель нашей жизни, к которой мы должны стремиться. Христианская жизнь – учиться у Иисуса и следовать за Ним.

Иисус оставил нам совершенный пример, как нужно проходить путь веры до конца. Он вытерпел все, даже смерть на кресте, и теперь воссел на небесах, одесную престола Божия. Он достиг финиша. Мы должны следовать за Ним и учиться у Него, чтобы и мы могли достичь.

Как именно мы должны взирать на Иисуса?

Во-первых, это значит смотреть на результат Его жизни. Еще раз прочитаем 2-й и 3-й стихи: «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». Иисус взирал на славу воскресения, поэтому смог перенести смерть на кресте. Иисус претерпел скорби, но Он достиг славного Небесного Царства. Когда мы следуем за Иисусом, мы тоже переносим трудности, но мы тоже достигнем славного Небесного Царства. Аминь. Нам легко смотреть на что-то в этом мире: на наши трудности и успехи, на агнцев или на пастыря, на детей. Но когда объект нашего внимания не оправдывает надежд, остается только отчаиваться. Но, смотря на Иисуса, мы можем всегда иметь великое видение.

Многие люди, даже верующие, живут в ожидании чего-то мрачного. Человек боится что-то делать, потому что ожидает, что у него ничего не получится. Например, не имеет силы бороться против греха, потому что всегда ожидает, что у него не хватит силы воли и скоро он опять не устоит перед искушением. Но слово Бога ясно говорит нам, что мы должны взирать на Иисуса, освободившего нас от греха. Мы должны взирать не на возможное падение, а на небесную славу.

Когда мы переносим трудности, мы не должны взирать на сами трудности. Тогда у нас только опустятся руки, и мы будем бесконечно вздыхать и охать, ожидая, что кто-то пожалеет. Но мы должны ожидать небесную славу, которая последует за трудностями. Тогда мы не изнеможем и не ослабеем нашими душами. Страдание не проблема для того, кто видит, какую огромную прибыль он получит в результате.

Помогая агнцам, мы получаем искушение переживать, что они будут блуждать и потеряются. Некоторые пастыри из-за этого постоянно печалятся. Это похоже на невесту, которая во время церемонии венчания размышляет о том, что будет делать после развода. Если мы будем взирать на склонность агнцев к блужданию, мы сами будем блуждать дорогами фатализма. Вместо этого лучше взирать на Иисуса Христа и на великую надежду, которая есть для наших агнцев в Иисусе. Мы должны ожидать работы Бога, а не работы сатаны. Мы не боящиеся или отчаявшиеся, мы – верующие. Аминь.

Сатана всегда искушает нас смотреть на наши недостатки, на то, чего нам не хватает, чтобы мы мыслили, как попрошайки. Но мы должны помыслить об Иисусе, который вытерпел и унижение, и страдание, и в конце концов воссел по правую руку Бога на небесах. Мы должны следовать за Иисусом нашими мыслями, нашим сердцем и всей нашей жизнью.

Во-вторых, взирать на Иисуса означает приобретать Его. Мы должны подражать Иисусу, учиться у Него, поставить Его главной ценностью нашей жизни. Именно такая система ценностей была у Ап. Павла. Он говорит в Фил.3:8: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». В той же главе, стихи 10,11: «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых». Во всем Павел стремился приобрести Христа, познать Его силу, Его любовь и служение, Его страдание и Его воскресение. Поэтому плоды жизни Павла до сих пор действуют даже в нашей жизни.

Мы больше взираем на то, что больше ценим. Кто ценит свой мобильный телефон, часто достает его из кармана и взирает. Но что может быть ценнее Иисуса? В Иисусе Христе мы получаем прощение грехов и славное Небесное Царство в наследие, в Иисусе есть решение всех наших проблем, исцеление и утешение, в Нем есть сила победить этот мир. Помыслите об этом. Действительно, на что еще стоит взирать?

Любая вещь имеет вечную ценность, если через нее мы приобретаем Христа. Через учебу в университете и через работу мы должны приобретать Иисуса, расти в Его образ, тогда это имеет смысл для нас. Иногда из-за Иисуса к нам относятся плохо, оскорбляют и унижают – через это мы можем участвовать в страданиях Христа и научиться, как велика Его любовь к недостойным грешникам. Даже если мы падаем, надо падать в сторону Иисуса.

Фани Кросби стала слепой в возрасте 6 лет. Но хотя она потеряла физическое зрение, она взирала на Иисуса. В 10 лет она знала наизусть почти весь Новый Завет. Она говорила: «Всем, чем я являюсь и чем я когда-нибудь стану, я обязана Библии». Несмотря на слепоту, за свою жизнь она написала более 9000 песен и стихов, среди которых такие известные гимны, как «Твердо я верю: мой Иисус». Однажды, один проповедник с сожалением сказал Фанни: «Я считаю весьма огорчительным тот факт, что Господь не дал вам зрение, в то время как он благословил вас столь многими дарованиями». Фанни незамедлительно ответила: «А знаете ли вы, что если бы при рождении мне представилась возможность загадать одно желание, им бы было желание иметь врожденную слепоту». «Но почему», – удивленно спросил священник. «Потому что тогда бы, первым лицом, которое я когда-либо увидела, было бы лицо моего Спасителя на небесах». Взирая на Иисуса, она победила в беге веры. Даже если мы не видим в жизни ничего утешительного, когда мы взираем на Иисуса, мы побеждаем.

Когда я учился в университете, я взирал на ситуацию в нашей стране и понимал, что мне ничего не светит, что я учусь в пустую и все равно не найду хорошую работу. Из-за отчаяния я стал очень ленивым и действительно ни на что не способным. Но когда я стал взирать на Иисуса, я увидел в Нем великий план Бога на мою жизнь. Ради этого я начал преодолевать лень и безнадежность. Сейчас я могу утверждать, что я – успешный человек, потому что Иисус совершил в моей жизни огромное изменение. Слава Ему за это.

Итак, мы узнали, что результат нашей жизни зависит от поставленной цели. Мы должны ясно установить своей целью Иисуса Христа и следовать за Ним.

2. Для чего нужны Божьи тренировки.

После первой части проповеди у многих появился вопрос: как я практически могу взирать на Иисуса, ведь в этом мире так много вещей отвлекают мое внимание? Для этого у Бога есть два инструмента.

Первое, духовное сражение, или, простыми словами, решение. Прочитаем стих 4: “Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха”. Христианская жизнь напоминает сражение в том смысле, что Христиане переживают трудности, чтобы бороться против греха. 2Тим.3:12 говорит: “Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы”. Мы не должны сдаваться еще до битвы, мы должны решить сражаться против греха даже до крови.

Второе, Божье воспитание. Прочитаем стихи 5,6: “и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. 6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает”. Слово “наказание” всегда вызывает у нас отрицательную реакцию. Но в этих стихах автор начинает говорить о наказании со слова “утешение”. Мы очень любим слово “утешение”. В каком смысле наказание Бога – это утешение для нас?

Во-первых, наказание Бога показывает нам, что Он относится к нам как к Своим детям. Взгляните на стихи 7,8: “Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны”. Бог наказывает того, кого Он любит, чью жизнь Он хочет использовать. Бог воспитывал Авраама 25 лет, а Моисея 80 лет, чтобы их велико использовать. Учениками Иисуса не рождаются, а становятся через воспитание и духовную дисциплину. Нам нужно радоваться тогда, когда мы получаем воспитание Божие, принимая то, что Бог действительно любит нас, и что Он хочет использовать нас.

Маленький пример: иногда мой сын хочет сделать что-то запрещенное, например, поковыряться в каком-то электроприборе. Он знает, что это нельзя, но ему трудно устоять, и он с поникшим лицом все-таки делает это. В таких случаях шлепок по известному месту производит мирный плод праведности.

Во-вторых, результат Божьего наказания хороший. Прочитаем стихи 9-11: “Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? 10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его 11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности”. Цель наказания Бога – не уничтожить нас, но принести нам пользу, чтобы мы очистились и приняли участие в Его святости. Мы часто чувствуем себя неспособными твердо следовать за Иисусом, у нас есть слабости, у нас есть грехи. Нам хочется измениться, но мы обнаруживаем, что не можем изменить себя. Вот тут и помогает Божье наказание. Господь через трудности и проблемы помогает нам измениться, освободиться от слабостей и стать сильными.

Давайте подумаем, как Бог воспитывает нас? Во 2-ой книге Царств Господь говорит Давиду так: “Я буду ему Отцом, и он будет Мне сыном, и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих”. Господь воспитывает нас через людей, окружающих нас – соседей, братьев и сестер, родителей, или пастырей, или агнцев. Чтобы воспитывать нас, Господь использует разных людей и разные события. Для нас важно не сердиться и не отчаиваться, а понять, чему Бог хочет нас научить, и расти в образе Иисуса. 10-й стих говорит нам, что человеческое наказание несовершенно, потому что люди наказывают, исходя из своего понимания, и результаты такого наказания временны. Но наш Небесный Отец имеет совершенный план на нашу жизнь, поэтому Его наказание приносит вечный хороший плод святости.

Итак, каким образом нам нужно принимать воспитание Божие?

Во-первых, нам нельзя пренебрегать наказанием Бога и унывать (5), потому что духовный рост зависит от воспитания. Некоторые не растут духовно из-за того, что пренебрегают воспитанием Бога через пастыря. Они не принимают воспитание, как воспитание Бога, а поступают, как сами считают нужным. Такие люди обычно имеют много предлогов, чтобы не подчиняться. Царь Давид стал великим духовным человеком, по той причине, что принимал всякое событие, как воспитание Бога. Он не пренебрегал наказаниями Бога через царя Саула и других людей, а также не падал духом. Даже когда один человек проклинал его низкими словами перед его слугами, он смиренно принимал это как наказание Бога и стремился изменить жизнь. Напротив, его враг Саул не принимал наказания от Бога, а только пытался уничтожить людей, которые ему мешают. Саул стал бесноватым и бесславно погиб. Плотский человек пренебрегает воспитанием Божьим, поэтому он не может расти духовно. Духовный человек смиренно принимает наказание Бога. Он пытается найти смысл наказания и изменить свою жизнь, поэтому приносит хороший плод.

Во-вторых, надо не сомневаться в любви Бога и подчиниться Ему.

В-третьих, надо вернуться на верный путь. Прочитаем стихи 12,13: «Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени 13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось». Когда мы перестаем взирать на Иисуса, блуждаем, и получаем наказание, не надо становиться еще более мрачным и совсем терять направление. Надо раскаяться и снова идти вперед, взирая на начальника и совершителя нашей веры, Иисуса Христа.

Я благодарю Господа за это слово, через которое Он дал нам направление взирать на Иисуса Христа. В своей жизни я много к чему стремился. В школьные годы я стремился стать великим ученым, специалистом в радиоэлектронике и даже поэтом. Затем я в этом разочаровался и искал истинную любовь. Когда я понял, что такого не бывает, я снова разочаровался и стал искать просто наслаждений и, погрязнув в похоти, думал, что вся жизнь – это просто грязное болото. Но Иисус спас меня Своею Кровью и призвал следовать за ним. Теперь я должен четко хранить одно направление – учиться у Иисуса, познавать Его, приобрести Его. Я сам слишком немощен для этого, но Господь научил меня, что Он Сам заботится о моем духовном росте. Например, я долгое время жил под властью похоти. Я не мог победить никакими методами. Но когда я взирал на Иисуса, Он освободил меня.

Сейчас у меня иногда есть бремя переживания за будущее, за обеспечение своей семьи. Но Бог учит доверять свою жизнь и свою семью Ему. Вчера мой сын получил сильный ожег. У меня не получилось испугаться, потому что я как раз готовил эту проповедь. Но до меня только через 5-10 минут дошло, что надо помолиться. Я учился через это событие взирать на Бога, в чьих руках находятся наши жизни. Никакое материальное обеспечение не гарантирует будущего. Но любовь Господа в Иисусе Христе дает абсолютную гарантию. Поэтому для меня нет ценности больше, чем Иисус. Снова хочу сбросить бремя и взирать на Него, и искать Его всем сердцем.

Однажды мы пересечем финишную черту. Наши трудности закончатся. Не будет больше болезней и страданий. Нам даже будет странно, что трудности нам казались такими большими. Нас встретят с большой радостью все наши предки веры. Сонмы ангелов небесных будут ликовать, видя, как мы вступаем в славный город Бога. Откровение 21:7 говорит: “Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет мне сыном”. Мы будем вечно с Господом, в Его любви и сиянии Его славы. Это будет, и не так уж долго надо ждать.

Сегодня мы учились, что секрет успешной и сильной жизни веры – это взирать на Иисуса. Хотите ли вы всю жизнь переживать, отчаиваться и проигрывать, или хотите верою выйти победителями? Давайте отбросим все, что нам мешает – всякое бремя и запинающий нас грех. Давайте укрепимся примерами облака свидетелей а также будем укреплять друг друга. Давайте расти через Божьи тренировки, взирать на Иисуса и славное Небесное Царство и идти путем веры до конца, до победы.

НАЧАЛЬНИК И СОВЕРШИТЕЛЬ ВЕРЫ ИИСУС

Евреям 12:1-13

Ключевой стих 12:2

1. Прочитайте стих 1. Почему автор напоминает, что вокруг нас такое облако свидетелей веры? Какой образ жизни нужен тем, кто идет поприщем веры?

2. Прочитайте стихи 2,3. На какую конечную цель должен взирать бегущий поприще веры? Как Иисус прошел Свое поприще веры, и с каким результатом? Что мы должны делать, чтобы не изнемочь и ослабеть на поприще веры?

3. Прочитайте стихи 4-6. Какого уровня борьбы со грехом еще не достигли адресаты послания, несмотря на все старания? Какое слово утешения они забыли? Как им нужно было относиться к тренировке и наказаниям от Господа?

4. Причитайте стихи 8-10. Почему плохо, когда нет наказания и тренировки от Господа? Каким образом мы должны получить тренировки от Господа?

5. Прочитайте стихи 11-13. Какими нам кажутся тренировки, когда мы их получаем? Но, какой плод и результат они приносят? Каково ваше отношение к тренировкам, каким образом вы получаете Божьи тренировки?

ВЕРА КОТОРУЮ НЕ СМОГ ПРЕОДОЛЕТЬ ЭТОТ МИР

Евреям 11:29-40

Ключевой стих Евреям 11:38

те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

Сегодняшнее слово – слово веры, которое говорит о вере, как о победе. Вера – это победа, а не поражение. Вера – это победа даже в трудной, или в отчаянной ситуации. Вера – это победа, несмотря на скорби и гонения. Вера – это победа над человеческим ограничением. Через сегодняшнее слово мы можем учиться тому, что же такое истинная победа. Также, какое отношение должен иметь верующий к этому миру. Давайте через сегодняшнее слово научимся тому, что же такое истинная победа, и будем жить как герои веры в этом грешном и эгоистичном мире.

1. Истинная победа – это поступать верой.

С 29 по 31 стих описываются 3 события, в которых победа была достигнута верой. Давайте посмотрим, как герои этих стихов одержали истинную победу и творили новую историю.

Во-первых, верою во Всемогущего Бога, они перешли Чермное море по суше.

Давайте посмотрим на 29 стих. Вместе прочитаем его:

Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что покусившись, Египтяне потонули.

Израильский народ испытал силу Бога, совершив исход из Египта. Теперь они шли в Ханаанскую землю в надежде, что вскоре войдут в нее. Но придя к Чермному морю, они, вопреки своим радужным ожиданием, попали в отчаянную ситуацию. Перед ними стеной встало Чермное море, а за ними жесткие и хорошо вооруженные, многочисленные египетские солдаты. Путь был закрыт как вперед так и назад. Кораблей у них не было, самолетов тоже, и даже оружия для сражения. Они попали в совершенно безвыходную ситуацию. В этой ситуации, они должны были молиться Богу, вспоминая, что Он совершил в их жизни и испытать Его силу. Однако, что они делали? Исх. 14:11,12 говорит об этом так: «11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? 12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.» Здесь мы видим, что самой большой преградой для Израильтян было не внешняя обстановка, Чермное море или египетские солдаты. Но их главной проблемой был их рабский менталитет, который укрепился в их сердцах и мыслях. Хотя они освободились от положения египетских рабов, но внутри они еще оставались рабами, людьми с рабским менталитетом. Для того, чтобы освободиться из египетского рабства им нужен был лишь один день, но чтобы преодолеть рабский менталитет понадобилось целых 40 лет. Именно из-за этого менталитета, они, встречаясь с препятствием, сразу же жаловались и роптали.

Но был один человек, который совершенно отличался от этого народ. Это был Моисей. Давайте, посмотрим, как поступил Моисей в таком положении. Исх. 14:13,14 говорит: «13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; 14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.» Хотя Моисей находился в той же тупикой и страшной ситуации, что и его народ, но его поведение совсем отличалось от поведения всего народа. Даже его восприятие этой ситуации было совсем другим. Он смотрел на нее глазами веры. Его народ, глядя на сложную ситуацию, говорил: «ты привел нас умирать в пустые». А Моисей, глядя на Всемогущего Бога, говорил: «стойте – и увидите спасение Господне» Благодаря тому, что Моисей хранил свою веру, и взирал на Бога, он мог не поддаться общему ропоту и панике, но наоборот насадил своему народу веру. Он помог им бороться со страхом. Хотя он тоже не знал, как им поступать или как Бог дарует спасение, но он молился Бога, ища Его руководства. Бог – это Всемогущий Бог, поэтому для Него нет безвыходных ситуаций. Когда Израильтяне оказались между египетской армией и Чермным морем, Бог дал Моисею направление: «скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, 16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше;» Бог приказал израильтянам верою идти вперед, хотя перед ними было море, а Моисею своей рукой разделить море. Практическая вера – это движение. Когда они поверили Господу, и двинулись верой, абсолютно уповая на слово Бога, тогда произошло чудо. Сильный восточный ветер гнал воду, пока море не расступилось. И они перешли Чермное море, как по суше. Их вера открыла для них новый путь.

Но как поступили египтяне? Они увидели расступившееся воды Чермного моря и погнались за Израильтянами. На самом деле они уповали на свои силы и опыт. В конце-концов, они все утонули. Бог закрыл путь людям, которые не имели веры. Люди могут находится в подобной ситуации, и даже совершать подобные поступки, но результат будет сильно отличаться в зависимости от того, поступают ли они верой или неверием.

Бог совершил в нашей жизни исход через Кровь Иисуса Христа. Теперь мы все направляемся в ханаанскую землю, которую Бог обещал нам – Царство Бога. Но вовсе необязательно нас ждут лишь удачи. Перед нами много-много трудностей, которые мы должны преодолевать верой. Но если мы имеем веру, то обязательно преодолеем все преграды.

Какое Чермное море есть у нас? Для кого-то Чермным морем является учеба. Кажется совсем невозможном освоить тот или иной предмет и успевать. Для кого-то трудности с работой. Многие из молодых верующих, начав путь веры сталкивается с грозным Чермным морем – препятствиями и непониманием со стороны родителей или друзей. Для кого-то – это раздражительный или наоборот слишком податливый характер, который мешает нам жить радостной жизнью веры. Многие выпускники или молодожены встречаются с Чермным морем материальных трудностей. Например, для меня одним из Чермным морей, была зависимость от курения. Есть много и других Чермных морей. Они были есть и будут. Но важно то, как мы поступаем, встречая Чермное море? Мы можем поступать как израильтяне, отчаиваясь и ропща, но можно поступать как Моисей. Нам нужно выбрать. Если мы поступаем верою во Всемогущего Бога, то Бог откроет перед нами Чермное море и покажет новый путь. Когда у нас есть вера, то, встречая Чермное море, мы будем укрепляться и возрастать людьми веры. Но когда у нас нет веры, мы не то что перед Чермным морем, но и перед речкой будем отчаиваться и колебаться. Потом в бессилии опустим руки и утонем. Библия говорит (Ис. 43:2):

«Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.».

Когда мы поступаем верой, Бог Сам откроет для нас путь и даст победу.

Итак, верой во Всемогущего Бога, они перешли Чермное море. Но, какой еще верой они творили новую историю?

Во-вторых, они творили ее верой повиновения. Хороший пример здесь – взятие крепости Иерихон. Давайте прочитаем стих 30:

«Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.»

Между 29 и 30 стихами – разница в 40 лет. В это время из-за неверия и из-за рабского менталитета большинство из израильтян погибло в пустыне. Это было время неверия в истории Израиля, время стыда. Но поколение неверия погибло в пустыне, и появилось новое поколение героев веры. Лидерами этого поколения были Иисус Навин и Халев. И теперь этот Израиль вступил в землю обетованную. Ему надлежало изгнать миллионы хананев, которые населяли эту землю. И аванпостом, на их пути встал город Иерихон. Это был не простой маленький районный центр, но это была мощная и большая крепость с очень толстыми и высокими стенами. Она считалась на то время неприступной. Израиль же не имел большого опыта ведения боевых действий и он не имел необходимой техники – катупульт или стенобитных машин. Жители Иерихона прекрасно понимали свое превосходство над израильтянами, и просто заперлись за своими неприступными стенами. Они верили, что пока стоят их стены, им не угрожает никакая опасность. Можно спокойно смотреть на израильтян и смеяться над их тщетными попытками взять крепость. И так бы и было, если бы стратегия Израиля была основана на человеческом опыте. Но их стратегия была стратегией Бога. Они решили взять крепость повиновением Богу. Бог же не приказывал им готовиться к штурму или к осаде. Но Он приказал им ходить во круг Иерихона в течении семи дней в полном молчании, а потом воскликнуть. Это должно было привести к тому, что стены Иерихона падут. Если мы представим себя на месте армии Иисуса Навина, то поймем насколько сложно последовать такой странной стратегии Бога! Но что произошло, когда они послушались направления Бога? Произошло чудо и неприступные стены Иерихона пали! Это было победой веры. Духовная война это не война плоти и крови, но война Бога. Вот здесь мы видим секрет победы в духовной войне! Это абсолютное повиновение Богу, это терпение и молитва.

Чем для нас является Иерихонская крепость? Например, закрытое сердце агнцев – это Иерихонская крепость. Такую иерихонскую крепость невозможно открыть мирскими методам – просто вкусной едой, приветливостью, человеческой помощью, и даже угрозами. Мы должны оставить свой план и свою мудрость и уповать на силу и на мудрость Бога. В Зах. 4:6 говорится: «Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.» Мы должны вести духовные битву подражая израильскому народу и Иисусу Навину. Хотя кажется это не эффективно и не быстро, но стратегия молитвы, стратегия терпения, доверяя и повиновения Богу, однажды разрушит иерихонскую крепость. Какая духовная стратегия есть у нас? Например, это изучение Библии 1:1., также это молитва. Каждое утро мы молимся. Мы обходим студгородок и молимся, провозглашая, что это собственность Бога. Кажется что это слишком медленно и не эффективно. Но через пример Иисуса Навина мы видим, что это наилучший метод для того, чтобы разрушить Иерихонскую крепость. Все мы молимся за мировую миссию. Для того, чтобы завоевать Иерихонскую крепость – мусульманский мир для Иисуса, мы послали одну семью м. Поинта в Турцию. Для этого мы всегда принесем за них молитву Богу и укрепим их, например, письмами. Это кажется неэффективно и медленной тактикой, но однажды мы увидим, как стены мусульманского мира рухнут для Евангелия.

У Бога есть Своя стратегия для завоевания Иерихонской крепости. Бог знает, как разрушить стены КПИ, НАУ, Авиационного Университета, мусульманского мира для Евангелия. Нам нужно верой и повиновением следовать Его стратегии, и однажды мы увидим, как Иерихонская крепость будет взята. Давайте будем усердно продолжать нашу путь веры, повиновения и терпения – изучать Библию с агнцами, проповедовать Евангелие и жить молитвенно.

В-третьих, какой верой они могли творить новую историю? Верой, которая выбирает сторону Бога при любых обстоятельствах. Давайте прочитаем стих (31):

«Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.»

Давайте подумаем, кем была Раав? Она была хананеянкой, значит она была язычницей. Она должна была погибнуть с иерихонским народам. Также она была блудницей, она принадлежала к самым низам общества. У нее не было ни каких человеческих достоинств. Но, оказывается, даже такая крайняя грешница тоже может придти к Богу и быть спасенной. Это благодать на благодать. Мы видим, что спасение Раавы полностью наполнено благодатью Господа.

Наверное, она уже слышала о Боге, живя в Иерихонской крепости. До нее дошли вести победоносном продвижении Израиля, перед которым уже пало несколько сильных народов. Этот народ не поклонялся никаким идолам. Он не был по-человечески особенным, только одно делало его особенным победоносным. Этот народ служил Господу Богу. Наверное, услышав об этом, Раав пришла к выводу, что их Бог, это Бог, Который на небе вверху и на земле внизу, это Всемогущий Бог, Который пребывает со Своим народом везде и дает ему победу. Она поверила в этого Бога и имела перед Ним благоговение. Поэтому, когда однажды два израильских шпиона, просили спрятать их от иерихонской тайной полиции, она приняла их с миром, укрыла и потом отпустила с миром. Это было непросто сделать. Потому что такое поведение однозначно расценивается как государственная измена. Ей нужно было преодолеть страх перед разоблачением, позором и наказанием. Ей нужно было преодолеть естественное чувство принадлежности к своему народу. Кроме того, она была совсем одинока, никто не мог поддержать и понять ее. Но она поступила так потому, что верой решила встать и стоять на стороне Бога. Тогда Бог сохранил ее дом. И она могла стать одним из предков веры. Она стала прапрабабушкой царя Давида (Мф. 1:5). Бог использовад в своей истории такую женщину, крайне безнадежную и несчастную. Он использовал ее благодаря ее вере. Здесь мы хорошо видим, каков характер Бога? Бог – Бог благодати, Бог – это Бог для всех народов. Бог будет использовать и наградит тех, кто ищет Его, не зависимо от национальности, пола, положения, состояния.

Когда мы смотрим на поступок Раавы, которая приняла и скрывала соглядатаев, это кажется нам незаметным делом. Но с точки зрения Бога, она поступала верой. Время от времени мы оказываемся в небольших ситуациях, когда нужно сделать явный выбор – стоять ли нам на стороне Бога или греховного мира. Мы выбираем сторону Бога, и несем убытки. Например, получаем непонимание и даже осуждение со стороны людей. Иногда убытки могут быть существеннее, например, нужно избрать сторону Бога и, скажем, отказаться от выгодной сделки. Если это небольшое дело, то нам иногда кажется, что это ничто, и может совсем не к чему терпеть такие убытки. Но через пример Раавы, мы видим, что то что мы делаем для Господа верой, терпя убытки и избирая Его сторону, Бог оценивает высоко и использует в Своей истории.

Итак мы видели какой верой люди веры творили новую историю. Во-первых верой во Всемогущего Бога, во-вторых, верой повиновения, в-третьих, верой, которая избирает сторону Бога.

Маленькое заключение.

Этот мир постоянно предлагает нам оставаться в рабском менталитете, поступать по-мирски и не двигаться вперед. Но если мы постараемся творить новую Божью историю в этом мире, то нас неизменно ждет великая победа.

2. Герои веры.

Автор послания к Евреям, в 11 главе, начиная с Авеля, говорил о каждом из ветхозаветных героях веры индивидуально. Но теперь он ставит на этом точку. Почему? Он просто боится, что не успеет! Вспоминая героев веры, автор пришел к выводу что их слишком много! Если писать подробно о каждом, то нужно приготовить многотомную докторскую диссертацию. Поэтому далее он переходит к классификации героев веры.

Итак, есть 2 типа героев веры. Первые побеждали верой. В стихах 32-34 в основном перечислены герои книги судей и Царств. Все они были слабыми и людьми с горькой судьбой, но верой они преодолели свой фатализм и слабость и творили новую историю.

Так Гедеон был запуганным мадианитянами младшим сыном бедной семье, который только причитал на свою несчастную судьбу, и судьбу своего народа. Но когда Господь призвал его, то он верой с тремястами человек поразил огромную мадиамскую армию. Варак хотя был мужчиной, но чувствовал уверенность только, когда рядом с ним была судья Девора. Однако верой он победил армию грозного военачальника Сисары. Самсон был очень и очень силен перед врагами, но очень слаб перед женщинами. Поэтому был легко обманут одной из них. Однако в самое отчаянное время, будучи слепым, скованным и служа зрелищем для своих врагов, воззвал к Господу, и погиб как герой веры, погубив множество врагов. Давид был младшем сыном своего отца, которого даже презирали собственные братья, и отец не воспринимал серьезно. Но верой он убил грозного и страшного филистимлянина Голиафа. Самуил же вообще не должен был родиться, потому что его мать была неплодной. Однако родился и воспитал царей для Божьего народа.

Мы видим, что они не были суперменами, но были такими как мы. Без веры они ничего не смогли бы сделать. Но верой они преодолели свою слабость и одержали свои победы. Чтобы быть лидером, использованным в Божьей истории, необязательно быть совершенным человеком. Вот здесь для нас есть Евангелие, потому что и мы не совершенные люди. Но для того, чтобы быть лидером, обязательно нужно научиться преодолевать свои слабости верой.

В 33-34 мы видим, что они совершали верой разные дела Бога. Встречая невозможную ситуацию, они не сдавались, но бросили вызов верой и превратили отчаянную ситуацию в ситуацию, полную Божьей надежды. Мы тоже встречаемся с разными ситуациями, разными трудностями. Но как мы можем преодолевать их? Верой мы можем преодолеть и творить новую историю.

Второй тип, это герои веры которые также одержали победу верой. Но это внутренняя победа, которую не оценивает этот мир. С 35-38 говориться о внутренней победе. Читая эти стихи мы можем содрогнуться, и подумать, за что Бог так покарал этих людей? Или – вот бедняги… Но надо понимать, что они испытали такие страдания не из-за других причин, но только потому, что отказались идти на компромисс с этим миром. Если бы они пошли на компромисс с этим миром, могли бы жить комфортно и хорошо. Но они отказались так жить, потому что решили ни в коем случае не оставить свою веру. Давайте вместе прочтем стих 38.

«те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.»

Мир думал, что такие люди недостойны того, чтобы жить в мире, но на самом деле мир не стоил того, чтобы они в нем жили. Здесь если можно свой настоящий пример. Например про работу или квартиру.

По-человечески, кажется, что это несчастные люди, которые жили неуспешной и не победоносной жизнью, но Библия говорит, что их жизнь была настоящей победой и они жили как настоящие победители. Вот здесь есть истинная победа людей, которые верой победили этот мир и верой угодили Богу. На самом деле они были самыми сильными. Ап. Павел говорит о них 2Кор. 6:8-10

«8 в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; 9 мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; 10 нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.»

Если мы живем верой и не делаем компромисс с миром, то обязательно будем терпеть страдания и гонения. Как говорится во 2 Тим. 3:12 «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.» . Однако такое страдание не может сделать нас бесполезными или слабыми, наоборот оно укрепляет нас, делает нас сильными и прекрасными верующими.

Все мы, верующие, хотя живем в этом мире, но не принадлежим этому миру. Мы верующие не должны жить так, как живут неверующие. Бог хочет, чтобы Его народ жил как народ Божий по Божьим стандартам, а не по мирским. Поэтому мы должны иметь ясное решение жить как народ Божий.

Прочитаем стихи 39-40.

«39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.»

Все эти предки веры, живя до конца верой в любой обстановке получили признание от Бога. Так они верой угодили Богу. Однако, они не получили обещанного. Обычно маловерные люди, принимая обещание, попробуют жить верой, но если сразу не получают конкретного ответа, то оставляют свою веру. Но здесь мы видим, что важно жить верой. Это не значит получить всего того, что нам хочется. Но это значит, получить признание Бога, что мы верующие и живем верой.

В 40 стихе «лучшее» указывает на Иисуса Христа. Мы все христиане, верой в Иисуса уже получили лучшее. Иисус является кульминацией искупительной истории. Предки веры Ветхого Завета жили взирая на грядущего Мессию, а христиане Н. З. живут взирая на Иисуса Христа, Который уже пришел.

Мы можем думать, что великие дела веры можно было творить лишь в Ветхом Завете. Максимально во времена апостолов. Но, как мы видели, все герои веры, не были совершенными людьми. Они были как мы, но верой преодолели свое ограничение и слабость и жили великой жизнью. Давайте мы тоже, подражая им, будем высоко ценить жизнь веры и стремиться жить, как герои веры в нашем поколении.

ВЕРА КОТОРОЙ НЕ БЫЛ ДОСТОИН ЭТОТ МИР

Евреям 11:29-40

Ключевой стих 11:38

1. Прочитайте стих 29. Как израильтяне могли перейти Чермное море как по суше? Однако почему египтяне потонули?

2. Прочитайте стихи 30,31. Как израильтяне разрушили Иерихонские стены. Как могла спасать себя Раав, жившая в Иерихонской крепости?

3. Прочитайте стихи 32-35а. Почему автор говорит, что больше не может сказать о других героях веры? Как они побеждали и, что они совершали?

4. Прочитайте стихи 35б-38. О каких человеках веры говорит автор? В каком смысле они являются победителями, которых весь мир не был достоин?

5. Прочитайте 39,40. Что получили и не получили наши предки веры? Благодаря Кому, они могли быть совершенны? Как мы можем жить победоносной жизнью в этом мире?

ВЕРА МОИСЕЯ

К Евреям 11: 23-28

Ключевой стих 11: 25, 26

“и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние”

Все люди хотят прожить значительную, ценную и великую жизнь, за которую потом не будет стыдно. Правда, мы должны жить ценно и значительно. Всякий человек живет только один раз. Поэтому нашу единственную жизнь мы должны прожить драгоценно и велико, совершая ценное и значительное дело. Прекрасный пример в этом плане – Моисей. Он был великим лидером, совершив великую историю исхода и сделавший многие чудесные дела. Герой второй мировой войны, генерал Монгомери, сказал, что Моисей был величайшим лидером в истории человечества. До сих пор, люди, которые хотят стать лидерами, глубоко изучают жизнь и лидерство Моисея. Давайте, через сегодняшний отрывок, научимся о том, что сделало Моисея таким великими в Божьей истории.

I. Вера родителей Моисея.

Прочитайте стих 23. “Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления” Множество великих людей во всемирной истории родились в несчастных и трагических обстоятельствах. Моисей тоже родился в самое темное и несчастное время в истории Израиля. В первой главе Исхода хорошо рассказывается о исторической сцене во время рождения Моисея. Потомки Израиля, чтобы избежать голода, пришли в Египет во время, когда Иосиф был премьер-министром Египта. По воле Бога потомки Израиля расплодились и сильно размножились. Исход 1:7 так говорит об этом так: “а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та” Пока Египетский народ наслаждался своей собственной жизнью, не рождая детей, Израильтяне верою рождали много детей.

Хотя в начале их было только 70 человек, но они размножились в великий народ. Каждая семья родила минимум 8-9 детей, а некоторые 11 или 12 детей. Каждая семья могла создать баскетбольную или футбольную команду. Таким образом, они сотворили историю количества. Фараон увидел это и очень испугался. Он увидел, что из-за израильтян египетская империя может разрушиться. Поэтому, чтобы они больше не умножались, он требовал от израильтян больше работы. Через это фараон хотел обессилить их тело и разрушить их умственные силы, чтобы они не могли больше рождать. Но эта стратегия показала свою полную несостоятельность. Бог был с ними и, чем больше их гнали, тем больше они плодились и размножались. В конце концов фараон дал акушеркам секретную команду во время родов убивать всех мальчиков и оставлять только девочек. Но и это не удалось. Акушерки боялись Бога больше, чем повеление царя и ценили жизнь детей. Когда царь допрашивал их, они отвечали очень мудро и сказали так: “Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают” Тогда фараон издал ужасный указ: если рождается мальчик, то его сразу бросать в Нил. Этим он хотел истребить корень Израильского народа. Именно такая трагическая была ситуация во время рождения Моисея. Дети – это надежда для семьи и страны. Чем более безнадежная ситуация, тем более горячая надежда есть на будущее в детях. Чем больше отчаянная ситуация, тем лучше мы должны воспитывать детей и, по возможности, максимально много родить детей. Давайте и мы тоже молимся, чтобы родить минимум троих детей.

Но израильский народ именно в то темное время не мог иметь надежду на детей. Как только рождался сын, его сразу должны были бросить в реку. В то время не было УЗИ, чтобы определить, кто родится, мальчик или девочка. Поэтому, как только рождался мальчик, они испытали крайнее печаль и отчаяние. Именно в такое отчаянное и безнадежное время, когда уничтожали всякий росток новой жизни, родился Моисей. Его рождение было самым печальным и фаталистичным, потому что сразу после рождения он должен был стать кормом для рыб. В такое время Бог начал Свою работу через веру родителей Моисея. “Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления”(23) Здесь мы видим великую веру родителей Моисея.

Во-первых, они верили в провидение Бога. Родители Моисея в своем ребенке видели специальное провидение Бога. Деяния 7:20 говорит: “В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего”. Родители Моисея верили, что время освобождения Израиля из рабства уже приблизилось, и они верили, что для этого Бог пошлет спасителя. Имея веру, они нашли такую надежду Бога в их сыне и, рискуя жизнью, могли скрывать Моисея 3 месяца. Через их веру, жизнь Моисея сохранилась.

Во-вторых, они не боялись повеления царя. В то время повеление царя было абсолютным и нельзя было даже подумать его нарушить. Если бы это обнаружилось, их бы всех казнили. Люди были парализованы страхом и не имели другого пути, как только бросить своих детей. Но родители Моисея отличались от них. Они преодолели страх и боязнь и скрывали ребенка, не убоявшись царского повеления. Они все вкладывали и всем рисковали, чтобы сохранить этого ребенка. Как они могли иметь такое мужество веры? Евангелие от Матфея 10:28 говорит так: “И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне” Они смогли сохранить этого ребенка, потому что боялись Бога, Который управляет жизнью и смертью и историей этого мира больше, нежели боялись фараона. Когда мы имеем страх Бога, то не боимся этого мира и людей. Но когда мы не имеем страха Бога, то падаем в боязнь и страх из-за людей и мира.

Когда они уже не могли больше скрывать Моисея, они сделали корзинку. Но это не для того, чтобы бросить Моисея. Они абсолютно доверяли защите Бога и все положили на его руки. Они издали смотрели, как Бог ведет дальше. В тот день дочь фараона чувствовала какое-то очень странное чувство и желание пойти к Нилу, чтобы купаться там. Когда она нашла Моисея, Бог дал ей сердце пожалеть этого еврейского ребенка и принимать его своим сыном. Благодаря мудрости сестры Моисея, Мириам, мать Моисея стала его няней. Все это произошло в совершенном провидении Бога.

Мать Моисея не воспитывала его, чтобы он воспользовался случаем и сделал карьеру как сын дочери фараона. Наоборот, когда она кормила Моисея, то учила его слову Бога, воспитывала его иметь веру. Это воспитание мать Моисея продолжала все время, пока он не стал независимым человеком. Такое воспитание матери глубоко укоренилось в сердце Моисея и оно дало Моисею правильное направление во время принятия решения. Здесь мы видим, что для того, чтобы родился один великий человека веры как Моисей, нужен духовный наставник, который приготовит духовную атмосферу и помогает словом Бога и молитвой. Также воспитание и тренировки в детстве через родителей или пастырей очень сильно влияет на всю будущую жизнь. В наше время всякая грешная атмосфера легко разрушает молодую духовную жизнь. Сейчас везде искушения и соблазны, которые искушают, ломают и убивают молодые души. Но через родителей Моисея мы учимся тому, что мы должны стать отцами, матерями и духовным наставниками, которые защищают молодую духовную жизнь и воспитывают их словом Бога и молитвой.

II. Решение веры Моисея.

Давайте прочтем стихи с 24 по 26. “Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние” Хотя Моисей родился рабом, но он стал сыном дочери фараона и смог расти и воспитываться в дворце. Наверное, он мог получить всякое служение от того момента, когда вставал, до момента, когда ложиться спать. Он мог получать всякие наслаждения в качестве сына дочери фараоновой. Более всего он мог учиться самой высокой науке того времени. Деяния 7:22 говорят так: “И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах” Дворцовое воспитание Моисея составило в его жизни человеческий фундамент, для того, чтобы стать лидером. В этом была добрая воля Бога. Чтобы быть духовным лидером нужно также иметь твердый и глубокий человеческий фундамент. Нужно усердно учится, и расти в знании, читать литературу от классики до современной литературы. Нужно заниматься спортом, чтобы сделать сердце и тело крепким. Нужно иметь высокую мораль и этикет.

Давайте вместе прочтем стих 24. “Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой” Конечно, Моисей, как сын дочери фараона, мог наслаждаться богатством честью и властью и всякими наслаждениями во дворце. Ему было гарантировано, что все люди так стараются приобрести: мирская власть, честь и слава. Чтобы их приобрести их чуть больше, люди живут как звери по закону джунглей. Кажется, что однажды бросить такие вещи – самое глупое дело. Но как поступил Моисей?

Давайте еще раз прочтем стих 24. “Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой” Придя в возраст, Моисей сильно скорбел из-за своего народа, потому что чувствовал и осознавал, что это – божий избранный народ. Его сильно мучило то, что он живет во дворце во всякой роскоши, а божий народ – как рабы, без одежды, в голоде и наказаниях. Для него встал серьезный вопрос, на какой стороне ему стоять. Ему нужно было решить верой: жить ли сыном принцессы Египта или жить как избранный народ Бога. Жить человеком, которого признает Бог или жить человеком, которого признает мир. Бог или этот мир? Будущий царь Египта или страдающий слуга Бога? Это требовало от него ясного решения. В зависимости от его решения его будущее будет совсем другим. Если он выберет быть сыном дочери фараона, то какие большие дела он смог бы сделать. Также, если ему хватит власти, он смог бы спасти и освободить израильский народ. Кажется что если наоборот, если он станет на сторону израильского народа, то ничего не сможет сделать для своего народа. Кроме того, если он откажется быть сыном дочери фараона, то предаст благодать принцессы, которая до сих пор заботилась о нем как мать. У всех людей есть горячее желание к власти. Поэтому, если хоть один раз вкусит власть, то уже не хочет оставить ее или передавать другим. С любой стороны кажется, что отказался быть сыном дочери фараона – невозможно. Но Моисей, несмотря на все трудности, отказался называться сыном дочери фараона. Библия говорит, что он сделал это верою.

Нам кажется, как было бы хорошо, если бы Моисей одновременно с одной стороны жил как сын дочери фараона, а с другой стороны как божий народ. Почему это не получается? Потому что эти две жизни отличаются в самой своей сути. Жизнь дочери фараона по своей сути принадлежит этому миру. Это жизнь, которая любит этот мир и ищет славы от этого мира. Это жизнь, которая получит служение от всех, которая стремится к тому, чтобы хорошо есть и роскошно жить, в удобстве и наслаждении. Такая жизнь выглядит так хорошо и привлекательно. Но ее конец – принесение плода греха. Но жизнь как народа Божьего по сути принадлежит Богу. Это жизнь – любить Бога и искать славы Бога. Вместо того, чтобы получить служение от других, это служить другим и жертвовать собой ради Господа и Евангелия, с удовольствием получить страдания, отвергая себя и неся свой крест. Такая жизнь непопулярная. Но итог такой жизни – принесение святых плодов. Это вечная слава. Быть сыном дочери фараона и быть избранным народом – это по сути разные жизни, поэтому не возможно осуществить одновременно. Мы не можем одновременно угодить этому миру и угодить Богу. И Иисус сказал в Матф 6:24: “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне” Моисей хорошо знал отличие этих двух жизней, поэтому он без компромисса смог отказаться называться сыном дочери фараона.

Но за это решение он должен был заплатить очень большую цену. Это решение значило оставить все привилегии: власть, славу, богатство и все привилегии, которыми он мог наслаждаться в мире. Вместо этого его ждали позор, гонение, казни, голод в качестве народа рабов. Это – путь казни и страданий. Это плата за его решение. Но он решил верою. Верою он стоял стороны Бога и народа Божьего. Верою он решил быть признанным Богом. Его решение было великим решением. Его решение не происходило от временных эмоций или геройских чувств. Слово «придя в возраст» хорошо говорит об этом. Это значит, что пришло время решить, что правда и, что неправда, пришло время иметь проницательность и способность судить и определить. Это время, в которое уже сам отвечает за свои слова и действия.

Каждый, должен прийти в возраст и принять такое решение веры. Время учебы в университете – это время серьезно думать и решить, как я буду жить. Жить ли сыном дочери фараона или детьми Бога. Для своей славы или для славы Бога. Жить обычную жизнь, без цели, без смысла и без видения, или жить для миссии, хотя там и есть страдания. Жизнь толпы или жизнь учеников Иисуса. Широкий путь или узкий путь. Это мы должны решить и определить. Благодаря своему решению веры Моисей потерял все привилегии и славу этого мира, а вместо этого должен был получать страдания и тренировки от Бога. Но, не смотря на это, как он мог так решить? Что является секретом его решения?

Во-первых, его духовный взгляд на ценности. Давайте вместе прочтем стих 25: “и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение” Израильский народ по названию был народ Божий, но на самом деле, был презренным и угнетенным народом, с рабским менталитетом. Они были низкими, рабскими и угнетенными, которые не имели нормального человеческого облика. Однако Моисей не считал их бесполезными, но избранным народом Бога для искупительной истории человечества. Он хотел лучше страдать с таким Божьим народом, нежели наслаждаться временным греховным наслаждением во дворце. Это прекрасно показывает его духовную систему ценностей. Никто не любит страданий. Все люди хотят наслаждаться своей собственной жизнью и жить в удобстве и роскоши. Чтобы наслаждаться жизнью в дворце хотя бы несколько дней, многие люди все вкладывают и изо всех сил постараются что-то делать. Даже в христианской жизни и в жизни пастыря, если возможно, хотят идти легким путем. Поэтому так много людей колеблются без решения: идти ли по пути учеников или путем легкой жизни. Это требует от нас изменения нашей системы ценностей.

Кто видел большое, теперь может отвергать маленькое. Кто видел великое, теперь может отвергать мелочи. Кто видел духовное благословление, теперь может отвергать плотское греховное наслаждение. Если мы коренным образом не изменяем свою систему ценностей, наше решение и служение тоже сильно ограничивается. Особенно в настоящее время, главная тенденция, которая управляет всем миром, описывается лозунгом: “живи легко, ищи и наслаждайся всяким наслаждением” Мы тоже можем легко попасть под такое влияние этого мира. Но, придя в возраст, Моисей понял, что дворцовая жизнь в Египте – это только временное греховное наслаждение. Он понял, что всякие такие мирские наслаждения – все временно и заканчивается плодами греха. Псалом глава 89 – это молитва Моисея. В его молитве, в 10 стихе он так говорит про жизнь: “Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим” Моисей хорошо знал, что, хотя есть трудности и страдания, но страдать вместе с народом Божьим – это самое драгоценное и значительное. Он прекрасно понял – здесь есть плод жизни и только это остается вечно. Это была его духовная система ценностей. Из-за этой системы ценностей он мог решить и идти по пути страдания с радостью и уверенностью.

Во-вторых, он взирал на воздаяние Бога. И мы отвергаем себя и несем свой крест радостью, потому что знаем, что всякое мирское дело заканчивается суетой и принесением плода греха, а работа Бога имеет вечное значение и плод жизни. Однако, полностью посвятить и жертвовать собой лишь из-за духовного взгляда на ценности трудно. Мы коренным образом нуждаемся в вечном воздаянии Бога. Моисей тоже взирал на вечное воздаяние. Моисей на самом деле много страдал из-за своего решения, он также страдал, чтобы совершить исход и провести их в ханаанскую землю. Но он не считал страдание страданием. Он получил страдание в отношении с грядущим Иисусом Христом. Хотя он жил прежде Иисуса, но он принял страдания для Иисуса Христа. Страдания, полученные Моисеем, было не сравнимы с теми, которое примет грядущий Христос за грехи мира. Таким образом Моисей, взирая на грядущего Спасителя Иисуса, заранее участвовал в страданиях Иисуса Христа. Он почел их большим для себя богатством, нежели египетские сокровища, ибо он взирал на воздаяние. Он думал о славе после страдания. Он, когда он страдает с народом Божиим в этой земле, верил, что Господь дает ему венец славы. Тогда страдания для него больше не были страданиями. Они стали для него гарантийным талоном, что Бог даст ему воздаяние. Поэтому он мог любить страдание и принять его с удовольствием.

Рассматривая историю и размышляя про Моисея, мы понимаем, что его решение веры было правильным и мудрым. Когда Альберт Швайцер оставил все достижения и славу в своей жизни, и решил жертвовать собой для потерянных душ в Африке, многие люди думали, что его решение – глупое. Однако, спустя несколько десятилетий люди поняли, насколько его решение делало его великим и блистающим. Во время его смерти даже Советский Союз сильно скорбел о нем и они признали его жизнь великой. Когда миссионер Сара Бери оставила свою жизнь принцессы в Америке и поехала в Корею, чтобы помочь беспомощным детям после Корейской войны, многие думали, что ее решение совсем глупое. Но теперь мы знаем, как Бог велико использовал ее, чтобы многие люди обрели жизнь и стали духовными лидерами. Всякие ценное дело требует от нас решения и подходящей оплаты. Без этого не происходит никакое ценное и великое дело. Этот мир наполненный обманщиками, коррупционерами, бандитами и насилием, потому что люди не хотят платить за ценность. Но через Моисея мы учимся о том, что мы не должны жаловаться из-за страданий для ценной и великой жизни, а смело решить и оплатить. Кажется, что решение Моисея отказался называться сыном дочери фараона и страдать с народом Божиим, делало его жизнь неудачной и разрушило его карьеру. Но хотя он временно получил страдание, боль и убытки, однако стал величайшим Божьим человеком, которого все люди уважают и хотят подражать его жизни и лидерству.

Прочитаем стихи 27,28 “Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их” Эти стихи говорит нам, что конкретно сделал Моисей после решения веры.

Во-первых, он оставил Египет и пошел в мадиамскую пустыню. В пустыне он в терпении, как бы видя невидимого, получил тренировку от Бога. Теперь Бог провел Моисею в пустыню и начал тренировать его. Чтобы стать духовным лидером, которого Бог использует в Своей истории, недостаточно только иметь дворцовое и человеческое воспитание. Дальше обязательно нужно пройти воспитание в пустыне. Что такое воспитание в пустыне? Это воспитание, которое отвергает свою гордость и человеческую амбицию. В течение 40 лет он воспитывал агнцев и готовил себя быть духовным лидером в отчуждении и одиночестве. Он получил духовную тренировку для пастырской жизни, воспитывая только безмолвных овец, унижая себя и заботясь о них без сотрудников. Через это Моисей родился свыше, он мог иметь чистоту, смирение, кротость и горячее желание поднять славу Бога выше всего. Моисей сорок лет получил тренировку во дворце фараона и сорок лет воспитание в пустыне. Потом Бог сорок лет использовал его жизнь для совершения исхода Израильского народа. Значит, чтобы быть хорошим пастырем и лидером для своего народа, он одну треть своей жизни получил тренировку в пустыне. Только после этого он мог стать великим пастырем и духовным лидером, которого Бог использует в Своей истории. Второзаконие 34:10 “И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу”?К Евреям 3:5 “И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить” Получить такую тренировку было очень трудно и одиноко, но, чтобы стать духовным лидером, которого Бог может использовать в своей истории, это было необходимо. Библия говорит: “он, как бы видя Невидимого, был тверд” И во время Бога, Бог призвал пастыря Моисея и поручил ему историческую миссию совершить исход израильского народа из Египта.

Во-вторых, верою совершил он пасху и пролитие крови. Моисей верою совершил исход и сотворил новую историю исхода. Кульминация истории исхода – это пасха через пролитие крови агнцев. Пасха это история суда и спасения. Пролитие крови агнца в пасхе – это тень пролития крови искупления Иисуса Христа. Бог, кровью пасхального агнца Иисуса, искупил нас от греха и власти сатаны. Это – новая история творения для всех нас. Бог сделал пример этой искупительной работы, используя веру Моисея.

В нашей стране Украине, чтобы Бог смог совершить духовное возрождение и пробуждение должны появиться такие слуги и ученики Иисуса как Моисей. Именно такие слуги и ученики Иисуса – это Вы, братья и сестры. Через таких смелых людей, которые имеют ясную духовную систему ценностей и решение веры, Бог делает великое и чудесное дело, историю исхода и пробуждения в этой земле.

ВЕРА МОИСЕЯ

Евреям 11:23-28

Ключевой стих 11:26

1. Прочитайте стих 23, Исх.1:22 и Исх.2:1,2. Расскажите историю рождения Моисея.

2. Прочитайте стихи 24-26. Какой выбор появился у Моисея, когда он вырос? Какой была цена за принятое решение? Почему же, несмотря на такую цену он выбрал этот путь?

3. Подумайте о взгляде Моисея на ценности и о его вере. Почему так важно иметь решение и изменение системы ценностей, чтобы быть взрослым верующим, который угодит Богу?

4. Прочитайте стих 27. Как Моисей мог оставить Египет, не убоявшись гнева царского? Как он мог жить в пустыне?

5. Прочитайте стих 28 и Исх.12:1-14. Как Моисей мог совершить Пасху и пролитие крови? Почему это было так трудно? Подумайте, какой была вера Моисея? Что вам необходимо изменить в своей жизни, чтобы быть взрослым верующим и великим духовным лидером?

ВЕРА, КОТОРАЯ УГОДИТ БОГУ

Евреям 11:4-22

Ключевой стих 11:6

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает

В начале проповеди хочу задать вам один вопрос. Кому вы хотите угодить в вашей жизни? Кто-то начальнику, чтобы платил побольше. Кто-то жене, чтобы она была спокойной. Кто-то хочет чтобы все его только хвалили, потому изо всех сил угождает окружающим. Но кому хотели угодить те великие люди, о которых мы сегодня читали? Они хотели угодить Богу, и это сделало их великими. Давайте приступим к Богу и узнаем секрет их жизни и научимся от них.

I. Какая вера угодит Богу?

Давайте вместе прочитаем стих 6:

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр 11:6)

Давайте подумаем, какая вера угодит Богу, ибо без веры невозможно угодить Богу. Во-первых, мы должны верить, что Бог есть, во вторых, что ищущим Его воздает. Давайте на примере людей веры рассмотрим, как они угодили Богу.

Во-первых, Богу угодит вера того, кто приносит дар Богу с искренним сердцем. Посмотрите стих 4. Как мы знаем, Авель был пастухом овец, а Каин земледельцем. Однажды Каин и Авель принесли Богу жертву. Но Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина не принял. Здесь написано, что Авель принес жертву верою. Чтобы понять, что же это значит, давайте посмотрим, как принес жертву Каин. Как мы знаем, Каин убил Авеля из зависти, он завидовал, что его Бог не так принял как Авеля, хотя он, обливаясь потом трудился на земле, ковырялся в грязи, чтобы принести Господу от плодов земли. Эта история очень много раз повторялась в Библии. Корей, Дафан и Авирон завидовали Моисею, ведь они тоже так много старались для Бога. Аарон и Мариамь возмущались, что только Моисею Бог дал духовную власть, а им не дал. Книжники и фарисеи убили Иисуса из зависти, потому что он имел великую духовную власть, а они нет. Они так много трудились, постились и молились, но они не могли так жить, как Иисус. Потому они убили Его. Во все времена были люди, которые завидовали и потому не могли принести угодную Богу жертву. Отсюда мы видим, что жертва Авеля – это жертва Богу, а жертва Каина – жертва соперничества и зависти. Все мы что-то жертвуем для Бога. Каждый несет служение и старается. Но важно то, чем мы движимы – желанием познать Бога и угодить Богу, или же желанием доказать другим, что мы лучше, как сказано в Библии, Ис.58 «чтобы поднимать перст и говорить оскорбительно».

Кажется, что жизнь Авеля закончилась трагически, а жизнь Каина – сравнительно благополучно, мы знаем, что Бог даже дал ему защиту, чтобы никто не убил его. Какую жизнь выбрали бы вы? Постоянно мы стоим перед таким выбором. Или стоять в правде и любви Иисуса, быть блаженными, но испытывать страдание, или же жить спокойно и безопасно, больше всего боясь повредить своему спокойствию? Большинство людей, увы, хотят жить жизнью Каина, то есть жить подольше и в безопасности. Это происходит от того, что они не знают, каков Бог и какая великая привилегия – угодить Ему. Но многие люди веры выбрали путь страдания, путь правды, путь угодить Богу. И они узнали истинное блаженство «блаженны алчущие и жаждущие правды, идо они насытятся».

Про Авеля сказано, что он и по смерти говорит еще. Важна не длина жизни, а сила доброго влияния. Хотя Каин жил долго, но его влияние очень плохое. Но Авель жил недолго, но его влияние и вера велики. Тут можно вспомнить Джима Элиотта, который поехал в молодости миссионером в эквадор и умер от рук индейцев. Его жизнь была недолгой, но его влияние велико – многие вдохновились его примером и решили поехать миссионерами. Давайте угодим Богу, принося Ему жертву Авеля, а не Каина.

Во-вторых, Богу угодит вера того, кто ходит перед Богом. Вера Еноха. Про Еноха мы не знаем много. Но зато знаем самое главное. Как написано в Быт 5:22 «И ходил Енох пред Богом». Еще одно место, где упоминается об Енохе – Послание апостола Иуды, стихи 14 и 15 «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: “се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники”» Мы видим, что Енох имел дар пророчества, также он имел силу обличать неверующее и нечестивое поколение. В наше время множество людей спешат за большинством. Они боятся, что над ними будут смеяться, или что они потеряют покой и удобство в жизни, если твердо будут стоять на стороне Иисуса. Но Енох имел личную веру, чтобы стоять в правде независимо от большинства. Енох не давал другим заснуть, но будил от греховной жизни со словом Бога. Наверное он был очень бесстрашным человеком, наверняка многие ненавидели его. Вероятно поэтому однажды Богу пришлось забрать его, так что он не вкусил смерти. Это удивительное дело и великая привилегия. Это явно говорит нам о том, что есть жизнь вечная, ибо до сих пор Енох не вкусил смерти. Посмотрите стих 5. Обратите внимание, Енох был переселен. Бог не просто забрал его в пустоту, но дал ему новое, вечное место жительства. Своей верой Енох угодил Богу. В Евангелии от Иоанна 11:26 Иисус дает нам удивительное обещание «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?». Здесь ясно сказано, что всякий живущий и верующий в Иисуса, будет жить вечно. Хотя наше тело разрушится, но мы будем жить вечно.

Главное, чему можно учиться у Еноха – ходить перед Богом, имея личную веру, не быть боязливыми и зависеть от слова Бога, а не от большинства.

Третье, Богу угодит вера в невидимое. Вера Ноя. Посмотрите стих 7. Ной получил откровение от Бога о грядущем потопе. Он строил ковчег 120 лет, хотя не видел потопа, а только слышал откровение о нем. Это дело выглядело крайне глупо в глазах окружающих. Строить огромный корабль вдалеке от моря было странно. Но Ной не только строил корабль. Во 2-м послании Петра 2:5 сказано, что Ной был проповедником правды. Но к удивлению нашему, за 120 лет никто так и не поверил ему, потому что люди ожесточили свои сердца и искали только удовольствий, но не Бога. И потому суд Божий был справедлив, ибо люди слышали правду, но не поверили. Ной мог иметь много искушений, во первых – не бесполезное ли дело я делаю, ведь ничего не видно, во вторых – есть много интересного в окружающем мире, почему нужно только строить ковчег спасения, третье – может быть нужно жить как все? У Ноя мы можем учиться вере в невидимое, преодолевая подобные искушения. Потому, как Ной, мы можем проповедовать «Приблизилось Царство Божие, покайтесь и веруйте в Евангели!», хотя сами не видели глазами Царства Божьего, но знаем его через Слово Бога и откровение.

Давайте теперь еще раз обратимся к ключевому стиху 6:

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

Без веры угодить Богу невозможно. Конечно мы должны верить что Он есть. Но это еще не все. Нельзя угодить Богу как Каин, принеся большие дары, но с сердцем зависти. Нельзя угодить Ему как фарисеи, которые были крайне религиозны, много постились и молились, но только для того чтобы дерзкою рукою бить других и в зависти своей убили Иисуса. Но Бог избирает и окружает Своей благодатью и блаженством тех, кто имеет веру. Он принял жертву Авеля, принесенную верой. Хотя его жизнь была недолгой, но Сам Бог свидетельствует о том, что его вера велика, что он знал Бога. Верою он и по смерти говорит еще – лучше иметь веру и лично знать Бога и угодить Богу и страдать, чем жить долго и сделать много, но в мучении от греха и горькой зависти. Енох имел личную веру и был смелым человеком, который не боялся обличить других словом Бога. Как сказано, «надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает.» Вера в Бога существенно отличается тем, что в отличие от фантазий человека, приходит воздаяние и вера воплощается в жизнь. Каждый человек ищет воздаяния, если не от Бога, тогда от людей. Человек – такое существо, что не может жить без воздаяния. Лучше искать воздаяния от Бога, чем от людей. Поиск воздаяния только от людей делает лицемерными. Хочу обратить ваше внимание на одну важную деталь – не просто воздает, но воздает «ищущим Его»! То есть вера это не просто вера, что Бог что-то сделает, но вера – это искать Бога всем сердцем, знать Бога, быть готовым во всем повиноваться Ему. Ищущие Его не остаются в стыде, как сказано Ис 58:9а «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!”». Вера в воздаяние – это не просто вера, что Бог даст много денег или сделает жизнь удобной или успешной. Если нужно Бог даст и это. Но немало людей не получили этого, как например Авель. Но зато они знали Бога, и когда они взывали, Бог слышал и отвечал им «вот Я!». Потому ищущие Его были крепкими и мужественными и твердо стояли в вере и не боялись.

Я часто слышу вопрос – как можно верить в невидимое, покажите нам видимое. Но в том и особенность веры – мы должны поверить в невидимое, а потом оно станет видимым. Посмотрите на людей веры, которые верили в невидимое и оно осуществилось. Посмотрите на Авеля, который и сейчас говорит нам о том, какая жертва угодна Богу, Еноха, который учит нас иметь личную веру и ходить перед Богом, Ноя, который учит нас вере в невидимое. Подобно им давайте будем ищущими Бога всем сердцем, потому что ищущим Бог воздает.

II. Надежда патриархов(8-22).

В первой части мы рассмотрели веру, которая угодит Богу. Но здесь больше хотелось бы обратить внимание на то, какая надежда вела людей веры по жизни.

Посмотрите стих 8. Вера Авраама – вера послушания и доверия слову Бога. Это звучит просто, но это очень практично. Чему мы больше доверяем – слову Бога или своим эмоциям? Например, если кто – то обидит или оскорбит нас, то наши чувства предписывают нам гневаться и ненавидеть, но слово Бога предписывает нам любить и делать добро даже нашим обидчикам. Так и Авраам услышал обещание Бога и поверил этому. Он рискнул своим имением, своим будущим ради Бога и победил – обратите внимание «пошел не зная куда идет». Если кто-то рискует деньгами ради прибыли, то это называют бизнесом, многие уважают такое дело. Но если кто-то рискнет своим будущим ради Бога, то многим людям это покажется странным и безумным делом. Большинство людей готовы просто верить, но не хотят рискнуть своим будущим ради Бога, как Авраам. Когда речь заходит о риске, такие люди с печалью отходят в сторону и не хотят больше идти за Иисусом. Но разве Авраам оказался в посрамлении? Он стал великим человеком веры, которого признал и Бог и люди. Посмотрите стихи 9,10. Авраам жил в шатрах с Исааком и Иаковом, обитал на обетованной земле, но не получил ее в наследие при жизни. В чем же была надежда Авраама, если даже обетованной земли он не получил при жизни? В стихе 10 сказано «ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.» Авраам знал Бога и Бог указывал ему на истинно великое воздаяние – Царство Божие, город, устроенный Богом для святых Его. Христианин не может жить без надежды на Небесное Царство. Если все наши наши надежды – только в этом мире, если наше сердце греет только надежда на квартиру или хороший заработок, то мы далеки от той надежды, которую имели великие люди веры. Это значит, что мы попросту не знаем, каков Бог. Всем ищущим Его Он показывает, как прекрасен город, которого художник и строитель Бог. Как Иисус открыл своим ученикам «2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. (Ин 14:2)», так открывает и нам, когда мы следуем за Ним.

Посмотрите стихи 11,12. Вера Сарры – это вера, приносящая плод. От Бога она получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила. В чем ее вера? Она знала, что верен Обещавший. Вера Сарры утешает нас, когда мы чувствуем себя ослабевшими и уже не способными принести плод или сделать хоть что-то доброе. Укрепившись этим словом, мы должны продолжать идти путем правды, любви и служения даже если нет видимого плода. Ибо верен Обещавший! Сколько раз это слово утешало меня – я радовался, когда я чувствовал себя слабым и боязливым, но Бог давал силу, когда думал, что невозможно что-то изменить, но Бог изменял. Даже если вы чувствуете себя омертвелыми, как Авраам, все равно придите к Богу с искренним сердцем и получите силу к изменению! Ибо верен Обещавший!

Посмотрите 13-16. Почему патриархи могли жить как святые пилигримы? Это потому, что они стремились к лучшему, то есть к небесному. Что для вас лучшее? Хорошо подумайте над этим вопросом. Если бы Бог спросил вас, что вы одно хотите от Него больше всего – что бы вы сказали? Подумайте и честно ответьте на этот вопрос. Для кого-то лучшее – это хорошая квартира и работа в Киеве, для кого-то красивая жена или принц на белом коне, для кого-то роскошная машина или слава и уважение. Но это совсем низкий уровень. Многие имеют это, но это не сделало их блаженными. Есть более высокий уровень. Есть действительно высокие и полезные вещи для верующих. Например великие духовные дары, такие как исцеление, чудотворение и пророчество. Это очень хорошие и полезные дары, которые Бог дает по мере веры и духовного роста. Но это ли самое лучшее? Подумайте. В Псалме 41 сказано «3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!». Самое высшее и лучшее для нас – знать самого Бога и любить. К этому высшему, то есть небесному стремились патриархи веры. Бог вел их, открывал им слово Свое, указывал им на вечное Небесное Царство, к которому прилеплялась их душа. Какое великое блаженство – стремиться к высшему, небесному, знать Бога! Такой верой мы можем жить как святые пилигримы, следуя за Иисусом. Такою верою Авраам был готов пожертвовать своего сына. Он твердо доверял Богу. Он поставил Бога даже выше, чем мечту о своем сыне. Самым лучшим для него стал не сын, но Бог. Основываясь на слове Бога, он знал, что сын его не может умереть, так как через него Бог обещал произвести великий народ. Лично зная Бога, он мог абсолютно доверять Ему. Никто, отдавший Богу самое дорогое, не останется в убытке или посрамлении, потому что наш Бог есть дающий Бог.

Давайте посмотрим стихи 20-22

20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. 21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. 22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.

Зная Бога, патриархи веры знали будущее, потому что сам Бог открывал им. Верою они могли благословлять, а не жаловаться или тяжело вздыхать. На пороге смерти многие теряют мужество, боятся и паникуют, но патриархи веры могли благословлять других. Они знали, что Бог приготовил им город и потому могли благословить других.

Сейчас Бог так ведет меня, что я могу жить только верой. Полторы недели назад закрылся весь наш отдел на фирме. Все были уволены. Конечно, для многих это огорчение, но с другой стороны для меня это освобождение, как из Египта. Начальник даже не захотел заканчивать текущий проект. Мне предлагали остаться и взять следующий проект, но я отказался. Теперь я могу свободно заниматься проектом «Путешествие Пилигрима», направленным на глобальную евангелизацию. Но финансирование я пока имею только верой, сейчас денег на разработку хватит месяца на два. Но я верю, что Бог проведет нас Своим путем. Дело веры не может быть сделано просто человеческим путем. Потому верю в невидимое. Когда в посте и молитве я пришел к Богу, Он открыл мне важнейшую истину через Ис 58:9. Что я хочу от Бога больше всего? Я думал – финансирование – слишком мелко. Может духовные дары, ведь мы все молимся о получении духовной власти и исцелении больных. Но вдруг понял – самое великое и ценное, чем можем обладать – это знать Бога лично и иметь любовь «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!”». Если иметь это – то все остальное не проблема.

Читая это слово я увидел, что патриархи стремились к лучшему, то есть к небесному и потому стали великими. Как сказано в ключевом стихе, «и ищущим Его воздает». Мы должны быть ищущими Бога и знающими Бога. Это не значит только молиться целыми днями, впрочем и это было бы непросто. Мы должны все делать – проповедовать, служить, молится, утешать, обличать, работать, но с целью знать Бога. Это должно стать нашей высшей целью. Давайте идти путем патриархов веры. В заключение давайте прочитаем ключевой стих 6

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

ВЕРА, КОТОРАЯ УГОДИТ БОГУ

Евреям 11:4-22

Ключевой стих 6

I. Вера Авеля, Эноха и Ноя (4-7)

1. Прочитайте стих 4 и Быт.4:1-4. Как Авель смог принести жертву, лучшую чем Каин? О чем вера Авеля говорит до этих пор?

2. Прочитайте стих 5 и Быт.5:24. Какое благословение получил Энох своей верой? Как он мог получить такое благословение?

3. Прочитайте стих 6. Как мы можем угодить Богу? Почему без веры угодить Богу невозможно? Во что мы должны верить, чтобы угодить Богу?

4. Прочитайте стих 7. Как Ной мог приготовить ковчег для спасения? О чем он проповедовал миру через строительство ковчега спасения?

II. Вера патриархов (8-22)

1. Прочитайте стих 8 и Быт.12:1-3. Какое повеление, и какое обещание дал Бог, когда призвал Авраама? Каким был ответ Авраама?

2. Прочитайте стихи 9-12. Какой была жизнь Авраама, Исаака и Иакова в земле обетованной? Как они могли жить такой жизнью? Какое великое дело произошло благодаря вере одного человека?

3. Прочитайте стихи 13-16. Какой жизнью жили предки, хотя и не получили обетования? Что Бог приготовил для них?

4. Прочитайте стихи 17-19. Как Авраам мог отдать своего сына, Исаака, исполнение Божьего обещания?

5. Прочитайте стихи 20,21. Что делал Исаак верой? Что сделал Иаков перед смертью?

6. Прочитайте стих 22. Что Иосиф верою повелел израильтянам при кончине? Как он мог иметь такое видение? Чему нам нужно научиться через веру патриархов?

РЕАЛЬНОСТЬ ВЕРЫ

Евреям 11:1-3

Ключевой стих 1

“Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”

11-ю главу послания Евреям называют главой веры. В ней слова “вера” и “верить” в разных формах встречаются около 25 раз. Первые три стиха главы – это введение, в котором рассмотрен вопрос “что такое вера”. Давайте сегодня научимся, что такое вера с точки зрения Библии, чтобы мы могли верить так, как того хочет Бог.

1) Вера – не фантазия, а реальность

Прочитаем стих 1: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Мы часто говорим слово “вера”. Но не все хорошо понимают, что это такое. Некоторые думают, что вера – это фантазия, или состояние души, или чувство. Коммунисты говорили даже, что это опиум для народа. Получается, что все мы, тут собравшиеся – как минимум оторванные от реальности фантазеры. Так ли это? Поэтому нам нужно иметь четкое определение, что такое вера. В Библии есть только одно четкое определение, что такое вера, – Евр.11:1. Давайте еще раз внимательно прочитаем его: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Этот стих говорит нам, что вера – не чувство, не фантазия, а реальность.

Во-первых, вера – это осуществление ожидаемого.

Когда я учился в университете, я постоянно читал фантастику. Мир фантазии так увлекателен, потому что в него можно убежать от реальных проблем, переживаний и страданий. Однако недостаток фантазии в том, что из нее обязательно приходится возвращаться в реальный мир. Фантазия – это то, что не осуществляется в реальности. Но вера – совсем не фантазия, потому что она осуществляется. Например, мы верою решили строить здание церкви. У нас не было денег, и вначале казалось, что это несбыточная фантазия. Но сегодня оно уже наполовину готово. Это не выдумка, можно прямо сегодня пойти и посмотреть и даже потрогать.

Еще раз прочитаем стих 1: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Вера начинается с ожидания. Каждый человек чего-нибудь ожидает. Кто-то ожидает хорошую работу, квартиру, машину. Кто-то ожидает, что в следующем семестре будет получать стипендию выше, чем сейчас. Но евангельская вера – это не ожидание чего-то своего. Мы ожидаем не потому, что нам так захотелось, а потому что Бог дал нам такое ожидание. Например, Авраам не думал захватывать Ханаанскую землю, но когда Бог пообещал отдать ему эту землю, он с горячим ожиданием стал жить там, хотя и в шатрах. Бог дал нам обещание, которое однажды огнем загорелось в нашем сердце и изменило нашу жизнь. Сами мы и помыслить такого не могли, но Бог дал нам славное ожидание Его царства. Он дал нам ожидание, что мы будем самыми лучшими учителями Библии и что наша страна изменится в святой народ и страну пастырей, посылающую миссионеров. Это не пассивное ожидание. Мы не лежим сложа руки, но активно проявляем наше ожидание. Некоторые люди говорят, что верят в сердце, но ничего не делают. Исходя из 1-го стиха, они не верят. Умственное согласие – это еще не вера. Нам надо принять одно обещание Бога лично к себе и устремиться к его исполнению.

Когда Иисус ходил по земле, многие больные приходили к Нему, ожидая, что Он их исцелит. Иисус исцелял, видя их веру. Тот, у кого есть вера, не лежит, а приходит туда, где работает Бог. Так поступил один слепой в 10-й главе Евангелия от Марка. Когда он узнал, что мимо проходит Иисус, он побежал на шум с криком: “Иисус, Сын Давидов! помилуй меня”. Люди заставляли его молчать, но он кричал еще громче: “Иисус, Сын Давидов! помилуй меня”. Он не замолчал, потому что верил в Иисуса. Наконец, Иисус услышал его, позвал его к себе и спросил: “Чего ты хочешь?”. Слепой ответил: “Чтобы мне прозреть”. Он не просил ничего другого. Он имел ясное и горячее желание, и с этим желанием всем сердцем искал встречи с Иисусом.

Бог хочет, чтобы мы тоже имели горячее желание и ожидание, которое совпадает с Его волей. Бог не хочет, чтобы мы были тепловатыми христианами, которые ничего не желают, но чтобы мы имели в сердце горячее ожидание Божьей работы, и с этим ожиданием осуществляли волю Бога. У вас есть такое ожидание? Чего вы сейчас ожидаете? Давайте будем горячими верующими!

Во-вторых, вера – это уверенность в невидимом.

Еще раз прочитаем стих 1: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Некоторые люди говорят, что не могут верить, потому что Бога не видно. Но, на самом деле, существует много невидимых вещей, которые нам приходится воспринимать на веру. Более того, наша жизнь очень серьезно зависит от невидимых вещей. Например, почти у каждого из вас есть сотовый телефон. Мы не видим никаких проводов, но уверены, что телефон позволяет нам говорить именно с тем, с кем нужно, активно общаемся, и в зависимости от этого нам иногда приходится куда-то ехать или что-то делать. Я программист. Я никогда не видел ячеек памяти в компьютере, но я могу написать код, будучи уверен, что он сделает то, что мне нужно. Также люди уверены в таких невидимых вещах, как банковский счет, честность врачей, знания преподавателей. Есть еще один реальный, но невидимый мир. Это духовный мир, мир Божьего слова. Точно так, как мы уверены в электромагнитных волнах, надо иметь уверенность в слове Бога и активно полагаться на него в своей жизни. Могу свидетельствовать, что меня тоже Бог благословлял, когда я доверял Его слову и поступал с уверенностью. Один из самых ярких примеров в моей жизни – это когда Бог позвал меня на конференцию в Казахстан. У меня была работа, на которой я еле сводил концы с концами. Не работать полмесяца было опасно. Но я решил верить в слово Мф.6:33: “Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и это все приложится вам”. Я верою поехал, и потерял работу. Когда я искал другую, мне предлагали делать вебсайты развратного и нацистского содержания, но я верой отказался. Тогда Бог дал мне хорошую работу по моей вере. Я узнал, что в слове Бога можно быть уверенным.

Вера – это не чувство, а мировоззрение, определяющее поступки человека. Есть такая история.

Была засуха. Крестьяне приходят к одному праведному человеку и просят устроить чудо, чтобы пошел дождь.

Нет, – отвечает тот, – чуда не будет, ибо нет в вас веры в Господа.

Но почему же?

Если бы вы действительно верили, то взяли бы с собой зонтики.

Если мы молимся о чем-то, мы должны готовиться к исполнению молитвы. Один брат мечтает стать самым лучшим проповедником. Верою он должен к этому готовиться – читать свидетельства на собрании и пригласить одного человека. Тогда Бог начнет исполнять его надежду.

Подведем итог первой части: вера – это не чувство и не фантазия, это осуществляемая реальность Божьих обещаний.

2) Вера имеет фундамент опыта

Прочитаем стих 2: “В ней свидетельствованы древние”. Этот стих говорит нам, что были люди, вера которых была признана Богом. Например, Авраам. Он был безнадежным бездетным стариком, когда Бог пообещал ему, что он станет отцом множества народов. Авраам поверил Господу, и верою отправился странствовать в незнакомую землю. Он доверял Богу настолько сильно, что когда Бог сказал принести в жертву единственного сына, он так и сделал. И что, он что-то потерял? Нет, Бог оставил ему сына, и еще и сделал его отцом множества народов!

Еще был Исаак. Он доверял Богу, поэтому когда завистливые люди отбирали у него колодцы, он не подавал в суд, а уходил в другое место и с верою копал новый колодец. Он тоже ничего не потерял. Наоборот, завистники в конце концов удивились, как этот человек смог так часто находить воду в пустыне, и поняли, что с ним Бог.

Еще был Иосиф, который ни за что не хотел обманывать, лениться и блудодействовать, и много раз страдал из-за своего нежелания грешить. Но в конце концов Бог поставил его премьер-министром Египетской империи.

Не все те, кто жил верою, становились такими успешными в этом мире. Но они обязательно становились великими людьми в глазах Бога и в Его царстве.

Не только древние, но и многие наши современники засвидетельствовали свою веру. Например, когда б. Андрей решил следовать за Иисусом, он верою стал круглым отличником. Когда миссионер Пойнт решил верою ехать в Турцию, чтобы воспитывать там учеников Иисуса, Бог верно благословил его во всем.

Таким образом, поверить Богу – это не прыжок в неизвестность. На примере предков веры мы можем видеть, что Бог верно исполняет Свои обещания, и что если мы доверимся Его обещаниям и будем жить по Его слову, мы никогда не останемся в проигрыше. Поэтому, следуя доброму примеру, отвергнем грешную и бесполезную жизнь, чтобы угодить Богу нашей верой.

3) Вера приводит к познанию

Прочитаем стих 3: “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое”.

Во-первых, вера – это мощный инструмент познания. Долгое время ученые бьются над вопросом происхождения вселенной. Но научные методы не могут дать ответа. Никто не видел, как это происходило, также нигде не осталось записей об этом. Единственный свидетель сотворения – Сам Бог-Творец. Он открыл нам это в своем слове, поэтому, веруя Ему, мы можем знать тайны мира.

Обычно люди говорят: “Увижу, тогда и поверю”. Но Бог говорит: “Поверь – и увидишь”. В 11-й главе от Иоанна Иисус учил вере Марфу, у которой умер брат Лазарь. Иисус хотел воскресить Лазаря и приказал открыть гроб с мертвым телом. Тогда Марфа закричала: “Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе”. На это Иисус ответил: “Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?” (Ин. 11,40). Когда она уверовала и гроб открыли, Иисус воскресил Лазаря. Мы тоже иногда боимся совершать поступки верою, чтобы не чувствовать, как смердит наше неверие. Но когда решаем повиноваться слову Бога, Он совершает чудеса, и мы можем видеть это. Поверишь, тогда увидишь.

Во-вторых, вера изменяет нашу систему ценностей. Прочитаем стих 3 снова: “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое”. То, что этот мир сотворил Бог – это фундамент веры. Когда мы верим, что Бог сотворил мир Своим словом, тогда мы можем верить и во всю остальную Библию и войти в глубокий духовный мир.

Обычно внимание людей обращено на видимое. Все заняты тем, чтобы приобретать видимые вещи. Видимые вещи – это деньги, квартира, жена или муж, мобильный телефон, автомобиль, и т.д.. Мы тоже тратим немало времени, чтобы зарабатывать видимое. Кажется, что приобретение видимых вещей может быть надежной основой для счастья. Поэтому люди бесконечно борются за это друг с другом, калечат жизни друг другу и даже убивают. Но в итоге они не видят себя счастливыми. Это потому, что видимые вещи не дают счастья. Счастье – тоже вещь не видимая.

Но верою мы делаем удивительное открытие: все видимые вещи Бог сотворил Своим словом, так что все видимое произошло из невидимого. Слово Бога – источник, который дает нам все, что нам нужно. Поэтому мы начинаем ценить слово Бога больше чем что-либо другое. У некоторых верующих вера зависит от видимых вещей. Добился успеха или признания – чувствует себя верующим. Случилась неудача или заболел, или получил обличение – и уже сомневается в Боге.

Один человек не хотел идти на Богослужение. Он думал, что уже прочитал всю Библию и наперед знает, что будет проповедовать пастор. Поэтому он пошел в горы и провел собственное богослужение на природе. На природе он радостно распевал гимны. Он чувствовал себя настоящим верующим. Но, спускаясь с горы, он оступился, упал и повис над пропастью, ухватившись за тонкую веточку. Он начал кричать: “Люди, помогите!”. Но людей вблизи не было. Тогда он воззвал к Богу: “Господи, помоги!”. И вдруг Бог ответил. Бог спросил: “Ты веришь, что я могу тебя спасти?”. Он ответил: “аминь”. Бог сказал: “Отпусти ветку, и Я поддержу тебя”. Тогда человек, вместо того, чтобы отпустить ветку, снова заорал: “Люди, помогите!”.

Мы не должны быть такими. Мы должны зависеть не от ситуации и эмоций, а от слова Божия, живого и пребывающего вовек. Вера – это не чувства, а сила делать решение в момент выбора. Зная, что все в мире произошло от слова Божия, давайте в нашем выборе отдавать предпочтение слову Бога над всеми другими ценностями.

Еще один хороший пример мы находим в 5-й главе Евангелия от Марка. К Иисусу пришел начальник синагоги по имени Иаир, и просил, чтобы Иисус исцелил его смертельно больную дочь. Пока они шли, дочь умерла. Наверное, для Иаира это было ударом. Люди, принесшие эту весть, убеждали его больше не утруждать Иисуса этим безнадежным делом, ведь девочки больше нет. Но Иисус сказал ему: “не бойся, только веруй”. Как он мог верить в такой ситуации? Все чувства, здравый смысл и окружающие люди говорили ему, что дочки уже не вернуть. Казалось, что верить смешно и глупо. Но Иаир сделал решение верить слову Иисуса. Он отверг все слова неверия и не отказался от Иисуса, а привел Его в свой дом. Все смеялись над ним и над желанием Иисуса помочь ему. Тогда Иисус вошел к нему в дом и воскресил девочку.

Иногда у нас появляется страх или неуверенность, и это делает нас нерешительными и печальными. Дьявол всегда насаждает нам слова неверия. Он хочет, чтобы мы стали рабами отрицательного смысла и отчаивались раньше, чем что-то попробуем. Например, многие боятся исповедовать Иисуса Христа или проповедовать слово Бога из-за того, что считают себя недостойными или неспособными. Но мы будем победителями, если из всех слов, которые слышим, выберем именно слово Бога и будем доверять ему полностью. Мы должны знать, что результат веры зависит не от нас, а от того, в кого мы верим. Ап. Павел сказал: “Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день” (2Тим.1:12б). А вы знаете в кого уверовали? Я не знаю, на что способен ты, но знаю, на что способен Он.

Поэтому мы должны быть оптимистами. Надо отвергать отрицательные мысли Когда дьявол говорит: “Ты этого не сможешь”, нам надо слушать голос Бога, говорящего: “Ты верь, а Я сделаю”. Мы не верим в себя, в свои силы, в свою праведность или свой ум. Мы верим во всемогущего Бога-Творца и в Иисуса, искупившего нас Своей кровью. Слово Бога не начинает обманывать из-за того, что мы становимся недостойными или согрешаем. Мы верим в то, что слово Бога истинно, и поступаем согласно этому слову, зная, что оно не подведет. У сомневающегося есть много причин для страха и неуверенности, но у верующего есть смелость и уверенность. Мы – верующие. Поэтому мы победители.

Готовя эту проповедь, я раскаялся в маловерии. Я стал слишком сильно ожидать от Бога материальных вещей, которых мне хотелось бы, и мало обращал внимание на великие Божьи обещания. Слишком часто я думал, что не способен эффективно служить Богу. Через этот отрывок я решил смотреть не на себя, а на Господа, в Которого я уверовал. Я решил принимать всем сердцем Божью волю сделать Украину святым народом и страной пастырей и самому для этого становиться хорошим учителем Библии.

В заключение я хочу сказать, что вера, которая угодна Богу – это практическая, живая вера, засвидетельствованная нашей жизнью. Верующие не должны беспокоиться, волноваться, грустить, как неверующие. Вера – это победа. Я молюсь, чтобы мы были верующими людьми, имея практическую, живую веру. Давайте верою примем обещание Бога сделать нас святым народом, и для этого будем приглашать студентов к изучению Библии и вере в Иисуса.

ВЕРА ЖЕ ЕСТЬ

Евреям 11:1-3

Ключевой стих 11:1

1. Прочитайте стихи 1-3. Что такое вера? Каковы ее функции? Как мы можем уверовать в осуществление ожидаемого и невидимого?

2. Прочитайте стихи 1-3. Выучите наизусть эти стихи. Каким образом наши предки веры получили доброе свидетельство?

3. Что вера открывает нам о происхождении мира? О его существовании?

4. Чем отличается доверие слову Бога от доверия собственным ощущениям, эмоциям и разуму? Почему доверие слову Бога это вера? Кто является хозяином нашей веры? Осуществления чего вы ожидаете и какую имеете уверенность в невидимом?

БИБЛЕЙСКОЕ НОУ-ХАУ ПОБЕДЫ В ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

К Евреям 10:19-39

Ключевой стих 22,23:

«да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший»

Главная тема послания к Евреям: Иисус – первосвященник. Его служение в качестве первосвященника совершенно и сила Его служения действует вечно. Начиная с 10-й главы 19-го стиха по 13-ю главу 25 стих, идет практическое учение о том, каким образом верующие должны жить победоносной христианской жизнью.

Через сегодняшнее слово я хочу рассказать вам, во-первых, что мы должны крепко держать в этом безбожном и неверующем мире и, во-вторых, о ноу-хау победоносной христианской жизни, то есть о том, как мы можем победить на поприще веры, как мы можем жить победоносно и прославить Бога.

I. Что мы должны крепко держать? (10:19-25)

Во-первых, мы должны крепко держать истину креста.

Так как мы имели дерзновение войти во святилище к Богу посредством крови Иисуса Христа, мы должны держать истину креста. Здесь слово «итак» означает то, что Христос, однажды принеся жертвоприношение Своею Кровью, полностью совершил дело искупления. Давайте вместе прочтем стих 19. “Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым”. Благодаря этому Он навсегда и совершенно разрушил все преграды, из-за которых мы не могли подойти к Богу. Когда Иисус умер на кресте, завеса в храме разодралась сверху донизу. Таким образом, Иисус вновь открыл нам вход через завесу, то есть через Свою Плоть.

Это значит, что крест Иисуса Христа стал путем спасения, которым всякий грешник приходит к Богу. Поэтому, мы приступаем к Богу теперь не кровью животных, а кровью Иисуса Христа. Именно это – истиной креста. «Итак, братья имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа». До того, как Иисус открыл этот путь, путь для грешников к Святому Богу был крайне ограничен. Люди не могли подойти к Богу непосредственно, их единственный путь – только через первосвященника. Первосвященник тоже мог войти к Богу не всегда, а только один раз в году в день очищения. Принося кровь животных, он входил во святилище со страхом и боязнью суда. Но, пройдя такую сложную процедуру, первосвященник все равно не мог разрешить проблему греха.

Однако, Иисус, через Свое приношение, раз и сразу совершил наше спасение, поэтому теперь мы, посредством крови Иисуса, можем угодить Богу. Здесь важна кровь Иисуса. Когда мы входим к Богу, то, что мы можем принести – абсолютно ничто. Все дела, которые мы отдаем Господу: время, материал, молодость или талант, все это не является предусловием, чтобы подойти к Богу или условием спасения. Этим мы только выражаем свою благодарность за благодать спасения, которую Он дал нам бесплатно. Когда мы приходим к Богу, единственное, что Он требует от нас,– кровь Иисуса, Агнца Бога, Которого Он Сам приготовил для нас, потому что только кровь Иисуса удовлетворяет праведность Бога и имеет силу истребить наши грехи абсолютно, совершенно и навсегда.

Кровь Христа – это чудесная сила, которая восстанавливает совесть, мертвую из-за греха и коренным образом изменяет грешника. Кровь Христа спасает нас от вечной погибели, дарует вечную жизнь и, освобождая нас от всяких грехов и дурных привычек, реализует вечную жизнь в нашей жизни. Кровь Христа позволяет нам познать благодать спасения и наполняет нас благодарением и впечатлением. Она дает нам жить верой и в победе и наполняет жизненной силой. Кровь Христа – источник благодати и источник силы. Библия говорит: “что душа тела в крови”. (Лев. 17:11). Это не значит, что кровь – сама по себе жизнь, но что в крови есть жизнь. Так как в крови Иисуса заключена жизнь Бога, если принять кровь Иисуса, то жизнь Бога прибывает во мне, и мы приобретаем жизнь вечную. Также, если в крови Иисуса положена жизнь Бога, то кровь Иисуса действует в вечности, вне времени и пространства. Поэтому, хотя у нас нет никаких заслуг и праведности, но, через кровь Иисуса, мы без страха и боязни, с полной уверенностью и дерзновением можем прийти к Богу. Теперь путь, который входит к Богу, широко открыт. Именно это – путь новый и живой.

Путь, который Иисус открыл пролитием Своей крови, автор послания к Евреям называет путем новым и живым. Это значит, что благодать крови Иисуса действует в обновлении. Как только мы поверим в кровь Иисуса, наши страшные и грязные грехи очищаются Его кровью, и Он обновляет нас. “Путь живой” – значит путь, который ведет нас к жизни. Иисус, пролив Свою драгоценную кровь на кресте, стал путем новым и живым, которым мы можем подойти к Богу. Благодаря Его крови, мы теперь имеем дерзновение и мужество подойти к Святому Богу. Теперь мы, уповая на Иисуса, Который стал новым и живым путем к Богу, будем жить святыми детьми Бога. Зная эту истину, мы должны смело жить верой, крепко держать истину креста, не уклоняясь ни направо, ни налево.

Во-вторых, мы должны крепко держать истину покаяния.

Вместе прочтем стихи 21,22. «и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою». Иисус стал великим священником, который стоит над домом Божиим. Здесь «стоит» обозначает управлять и судить. Господь – судия, который судит грех. Но судить грех обозначает вечную погибель. Поэтому Господь сердечно желает, чтобы никто не погиб, но каждый приобрел спасение. Поэтому мы должны знать порочность своей совести и раскаиваться, омыв тело водой чистою, кроплением кровью Иисуса и Словом Бога очистив сердце. Признают ли это люди или нет, но этот мир наполнен грешниками. Библия говорит: “нет праведного ни одного”.

Это значит, что все грешники. Единственная разница, что есть грешники, которые раскаиваются, и есть грешники, которые не раскаивается. Есть, спасенные грешники и есть неспасенные грешники. Христиане – это спасенные грешники, которые раскаиваются в своих грехах. Мы не должны жить в злой совести, как нераскаянные грешники. Мы, зная зло своей совести, должны в любом случае быть верующими, должны раскаиваться и жить счастливой христианской жизнью, получая крещение раскаяния и Святого Духа. Обычно люди, если согрешают, стараются оправдать свой грех. Но, сколько ни стараются, в глубине все равно остается осуждение совести. Именно из-за этого осуждения и чувства вины люди не могут обрести истинный мир и покой. Это чувство вины исчезнет только тогда, когда мы получим благодать прощения грехов через истинное раскаяние.

Мы – это те, кто уже узнали такую благодать. Здесь слова «омывши тело водою чистою» обозначает церемонию, когда священник, входя во святилище, омывал себя водою. Поэтому, это слово значит, что наше сердце и тело уже очистилось, освободившись в крови Иисуса Христа, от вины и порочной совести. Поэтому, даже если мы немощные, слабые и даже грешные, но, уповая на Господа, который ходатайствует за нас, мы можем принести молитву и раскаяние и можем жить в раскаянии. Хотя мы согрешили, но должны раскаяться, если десять раз согрешили, то десять раз раскаяться, если сто раз, то сто раз. Потому, уповая на имя Иисуса, ходатайствующего за меня, мы не должны бояться, но жить в постоянном покаянии, и приходить к Богу. Именно это – истина покаяния. Мы должны крепко держать эту истину в жизни. Имея образ жизни покаяния и веры, мы должны приступать к Господу с искренним сердцем и полною верою.

Здесь “искреннее сердце” значит благоговейное и чистое сердце, в котором нет ничего двойного или лицемерного. “Полная вера” значит не уповать ни на что человеческое: ни на материал, ни на талант, способности, а уповать только на жертву крови Христа. Таким образом, через раскаяние, что мы можем приступать к Богу с искренним сердцем и полною верою. В этом есть удивительная привилегия христианина и секрет истинного счастья.

В-третьих, мы должны неуклонно держать исповедание упования. Вместе прочтем стих 23. «будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший». Здесь «исповедание упования» обозначает исповедование веры. Исповедование веры – это публичное исповедование, что мы больше не живем для себя, но будем жить для Господа и Евангелия с искренним сердцем и полною верою, служа Господу крестом жизни. Наша надежда состоит не в том, чтобы много зарабатывать, хорошо есть и роскошно жить. Наша надежда также не в том, чтобы обрести власть и жить угрожая и подавляя других. Наслаждаться вкусом этого мира – это тоже не наша надежда. Но, наша надежда – Иисус Христос, Царство Бога. Наша надежда – Украина Царство Священников И народ Святой. мы должны крепко держать исповедание упования. Когда появляется неверие или сомнение, мы не должны блуждать, а должны держать исповедание упования. Когда появится страх и боязнь мы должны крепче держать исповедание упования.

Живя верою, мы получаем преследование, презрение или убытки. Но именно в это время мы должны держать исповедание упования. Чтобы мы не шли по пути веры, дьявол, наш противник, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Но, при любых обстоятельствах, мы должны держать исповедание упования. Это самая важная вещь, которая имеет прямую связь с нашей духовной жизнью. Как мы можем держать исповедание упования? Основание для этого то, что Бог верен. (Бог никогда не обманывает и не обанкротится.)

В-четвертых, должны держать путь любви.

Давайте прочитаем стихи 24,25. “Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного”. Церковь – это собрание любви. Все другие собрания собираются для пользы или для выгоды. Но церковь – собрание, где собираются люди, чтобы любить Бога и любить других. Церковь является телом Иисуса Христа, Который воплощение любви Бога. Поэтому христианская жизнь – это не сидеть одному в своей комнате и служить богослужение через Интернет. Христианская жизнь – это общая жизнь, когда все верующие собираются, поставив в центре Иисуса Христа, чтобы через себя явить свет и запах Иисуса Христа.

Конечно, в любом собрании собираются несовершенные и грешные люди, поэтому естественно возникают человеческие конфликты и дисгармония. Поэтому во всяком собрании есть большие конфликты и разногласия. В собрании политиков всегда есть партия власти и оппозиция. В области экономики есть конкурирующие компании. В человеческом обществе есть те, у кого есть много и те, у кого почти ничего нет. Есть старые и молодые люди. Все такие люди собираются в церкви вместе с именем благодати Бога и с любовью Иисуса. Но потом, не преодолевая конфликтов, оставляют свое собрание.

Но церковь – это живое тело Иисуса Христа, поэтому власть и оппозиция, богатые и бедные, старики и молодые должны создать прекрасную гармонию и должны расти в образ Иисуса. Всякие люди собираются в церкви вместе с именем благодати Бога и с любовью Иисуса. Как живое тело естественно растет, так и церковь – тело Иисуса, поэтому естественно должно расти. Если тело не растет, значит, есть серьезная болезнь. Поэтому не должны оставлять собрание свое, как есть у некоторых обычай. Надо больше собираться для изучения Библии и молитвы, увещевая друг друга. В этом мире есть многие добрые дела, но самое большое доброе дело – спасти одну душу от вечной погибели. Поэтому наши изучения Библии 1:1, всякое наше маленькое и большое собрание – это доброе дело и истинная любовь, которая спасает погибающие души от вечной погибели. Мы должны активно увещевать друг друга в первую очередь делать именно это доброе дело. Деяния 2:42 хорошо показывают образ верующих первой церкви. Там сказано: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».

Во-первых, они получили слово Бога, потом общались друг с другом с этим словом и разделяли коинонию любви, разделяя хлеб. Они никогда не молились формально, но изо всех сил постарались молиться единодушно. Тогда они строили твердый сосуд Святого Духа. Тогда в день пятидесятницы произошла удивительная история прихода Святого Духа, а они стали удивительными свидетелями Иисуса. Через них обильно происходило спасение душ, исцеление от болезней, изгнание бесов, и изменение семьи и общества.

Я чувствую, что в нашем собрание нужно восстановить горячее сердце, коинонию, через каждое наше собрание и восстановить дух молитвы. Раньше мы молились как машина, в которую заливают 98 бензин, горячее, искренне, мощно, то сейчас как запорожец на 76 бензине, ели-ели, медленно заводится, на морозе совсем не работает. Когда раньше мы говорили «аминь», так что было слышно как минимум в Борисполе, но сейчас так, что не мешает даже слушать телевизор на вахте. Раньше как рыкающие львы, а теперь как мяукающие котята. Божья работа происходит через крепкую веру и единодушную молитву там, где есть горячее сердце и горячее желание. Где нет горячего сердца или нет горячего желания, Божье дело не происходит. Но, даже если не достает знания и опыта, но есть горячее сердце, там происходит удивительное Божье дело.

Именно это время и это поколение ясно показывает все признаки последнего времени: самолюбие, сребролюбие, гордость, непокорство. Разрушение стало нормой. Разрушается семья, разрушается мораль, общество. Даже церковь разрушается. Работа дьявола ясная – разрушить, разделить, оставить и покидать собрание, чтобы потом искусить. Но работа Бога – совершить и устроить собрание. Поэтому так важно сейчас, в такое время, активно строить собрание, единодушно молиться и практиковать истинную любовь. Смотрите на уголь и дрова. Одно полено или один кусок угля чуть-чуть горит, а потом угасает. Но если собрать их вместе, то огонь огромный, каждый кусок угля помогает другому гореть. Таким образом производится огромная электроэнергия или горит огромная доменная печь, в которой плавится чугун.

Мы можем учиться сотрудничеству у перелетных птиц, журавлей или гусей. Когда они перелетают, они строят клин. Сильные птицы всегда летят спереди, а более слабые сзади. Когда передние устают, то становятся назад и отдыхают, а их место занимают задние. Так они перелетают моря и даже океаны. Ученые говорят, что воздушный поток, который создает первая птица, помогает лететь задним, и они экономят больше 75% своей энергии. Это называется эффективность перелетных птиц. Также они беспрерывно перекрикиваются между собою, чтобы подтвердить, что рядом есть коллеги и сотрудники, и таким образом укрепляют и направляют друг друга. Если одна птица падает из-за усталости или болезни, тогда обязательно некоторые остаются вместе с нею и иной смотрит и наблюдает, а иной помогает. Наша христианская жизнь и наша связь в Иисусе похожа на это. Чтобы противостоять дьяволу и победит в духовной битве не достаточно одному хорошо работать.

Мы должны сотрудничать и крепко держать друг друга, чтобы дьявол не мог забрать. Вы видели, как на демонстрации люди держат друг друга, чтобы не подпустить провокаторов к лидерам, как они локтями крепко сцепливаются и создают коридор? Тогда никто из милиции не даже со щитами не может пройти. В Библии есть слово: “И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется”. (Екл. 4:12).

Я желаю всем вам с благословением Господа держать истину креста, покаяния и надежды, держать путь любви и совершить в своей жизни Царство Бога, также совершить Царство Бога в церкви Бога и в этой земле, чтобы вы стали такими благословенными верующими.

II. Духовное ноу-хау, как преодолевать трудности на пути веры (10:26-39)

Стихи с 26 по 31 – это предупреждение о предательстве своей веры. Бог – безграничная благодать и любовь для тех, кто раскаивается и просит милости и живет с любовью Иисуса Христа. Но Он строго судит тех, кто намеренно предает свою веру и отвергает имя Иисуса. В стихах с 32 по 39 хорошо рассказывает о том, как мы можем преодолевать трудности.

Во-первых, должны вспоминать опыт победы веры.

Стих 32-35. Прошлый опыт победы веры – это источник силы, которой мы можем преодолевать настоящие трудности. Трудности придут к любому человеку. То, что мы верим в Иисуса, не означает, что больше не будет никаких трудностей или страданий. Раньше мы были мертвыми из-за греха. Поэтому этому миру и дьяволу даже не нужно было трогать нас. Но сейчас, когда мы верим и стараемся жить по-новому, этот мир и сатана нападают и стараются разрушить нашу веру.

Также теперь мы осознаем, что Бог смотрит на нас. Здесь есть конфликт и духовная борьба: жить ли по воле Бога или жить по требованиям плоти. Поэтому к нам приходят трудности, конфликты и гонения. Но теперь наш образ мыслей, когда мы встречается с трудностями, совсем не тот, что был раньше. Сейчас, когда в нашем сердце есть свет Слова и свет Христа, такие трудности очищают и укрепляют нас, дают хорошие возможности учиться золотой вере.

Во-вторых, мы должны имея дерзновение и терпеть до конца. Стихи 36-37

В-третьих, мы должны идти вперед верою.

38-39. Тогда, в конце концов, через всякие трудности мы имеем веру и ожидание второго прихода Иисуса Христа. Этой верою мы должны жить. Если из-за трудностей мы колеблемся или возвращаемся назад, Богу это не нравится. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души. Здесь «колеблются» – это антоним идти вперед с верою. Тот, кто колеблется из-за трудностей, потом позволяет отрицательный смысл, отчаивается и делает компромисс. К тому кто верит в Иисуса и следует за Ним, обязательно придет страдание, когда надо будет отвергать себя и нести свой крест. Тяжело решиться на такую процедуру, поэтому многие позволяют себе колебаться.

Но, если не пройти такую процедуру, в конце концов невозможно принести плод. Идти вперед верою – это жизнь отвергнуть себя, нести свой крест и следовать за Иисусом. Тот, кто живет так, не сдаваясь никогда ни при каких обстоятельствах, бросает вызов снова и снова. Хотя в такой жизни есть страдания и неудобство, но гарантирована победа и хороший плод. Тем, кто верит в Него и следует за Ним, Господь Иисус приготовил венец славы и венец праведности. Верующим и ученикам нельзя отчаиваться, колебаться и поступать назад.

Какие у вас есть трудности? У вас есть большие трудности? Тогда помните опыт победы веры, когда вы верой одержали победу. Вы в страхе и сомнениях? Тогда пребывайте в уверенности веры, имея дерзновение и мужество. Вы хотите видеть исполнение обещаний Бога? Тогда держите свое терпение. Сейчас хотите отстать из-за усталости и сидеть в отчаянии? Тогда примите слово Бога, что “праведный верою жив будет”. Несмотря на то, в каком вы состоянии, используйте эту ситуацию для своего духовного роста и пробуждения и, веруя во Всемогущего Бога, бросьте вызов верою и снова идите вперед. Бог обязательно творит через вас новую историю и благословит вас жизнью победы.

Давайте хорошо сохраним это ноу-хау победы христианской жизни. Давайте победим. Иисус уже победил, поэтому мы тоже уже победили. Все мы победители. Пусть Господь благословит вас.

ДА ПРИСТУПАЕМ С ПОЛНОЮ ВЕРОЮ

Евреям 9:23-10:39

Ключевой стих 10:22-23

I. ОДНА ВЕЧНАЯ ЖЕРТВА (9:23-10:18)

1. Прочитайте стихи 9:23-26. Куда Христос, войдя, принес жертвоприношение? Почему не нужно повторения жертвы для решения проблемы человеческого греха? Что означает слово “однажды” (В новом переводе: “раз и навсегда”)?

2. Прочитайте стихи 9:27,28. Какие две вещи положены человекам? (2Кор.5:10; Откр.21:8) Как Иисус решил эти проблемы человека? Чем отличаются цели первого и второго прихода Иисуса?

3. Прочитайте стихи 10:1-10. Подумайте о несовершенстве жертвоприношения по закону. Какой благодатью мы можем наслаждаться благодаря жертвоприношению, которое принес Иисус?

4. Прочитайте стихи 10:11-18. Что Иисус делает после того как Он принес одну вечную жертву за грехи человека? (Рим.8:34) Почему нам больше не нужно приносить жертвоприношений за наши грехи?

II. “ПУТЕМ НОВЫМ И ЖИВЫМ” (10:19-39)

1. Прочитайте стихи 10:19-22. Что мы приобрели благодаря Крови Иисуса? Каким является этот путь? Каким образом мы должны приступать к Богу?

2. Прочитайте стихи 10:23-25. Как мы должны поступать по отношению к исповеданию упования? (23) По отношению к другим верующим? (24) По отношению к собранию? (25)

3. Прочитайте стихи 10:26-31. Что ожидает тех, кто предает Иисуса? (26-29) Кто судит их?

4. Прочитайте стихи 10:32-34. Какие страшные преследования они получили в начале, и как они перенесли его? Как они могли перенести его? Почему так важно вспоминать опыт победы в прошлом в духовной борьбе?

5. Прочитайте стихи 10:35-39. Что они должны делать теперь, вспомнив о прежних победах? Какое благословение пребывает в них? Какой должна быть жизнь праведников?

Подумайте о том, какого упования вы больше всего держитесь сейчас?

ХОДАТАЙ НОВОГО ЗАВЕТА

Евреям 8:1-9:22

Ключевой стих 9:15

“И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное”.

В прошлый раз мы изучали в основном о превосходстве личности Иисуса Христа над первосвященниками Ветхого Завета. Кроме того, мы немного коснулись превосходства Нового Завета над Ветхим Заветом. Сегодняшнее слово продолжает предыдущую проповедь и говорит о сущности служения Иисуса Христа как первосвященника и о силе Крови Иисуса Христа.

1. Иисус – первосвященник истинной скинии и Нового Завета

Давайте посмотрим стихи 1,2: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». В Ветхом Завете есть несколько очень важных понятий, которые составляли основу веры евреев. Одно из таких понятий – святилище, то есть скиния собрания или храм. После того, как Бог заключил с народом Израилевым завет на горе Хорив, Бог повелел им сделать святилище. В главах с 25 по 40 Бог подробно описывает все устройство скинии. Участвовать в постройке скинии было большой привилегией, поэтому весь народ Израиля ревностно приносил свои дары и свой труд для ее строительства. Далее скиния и храм стали центром всей жизни еврейского народа. Для евреев храм был свидетельством того, что Бог пребывает с ними. Когда Новохудоносор, захватил Иерусалим, он переселил его жителей в Вавилон. Но самой большой болью для евреев было не это, а то, что храм был разрушен. Для них это означало, что Бог проклял и оставил их. Когда через 70 лет персидский царь Кир позволил Израильтянам вернуться и отстроить храм, около 42000 уцелевших евреев вернулись в Израиль и начали строить храм. Во время закладки нового храма, когда был построен только жертвенник, Израильтяне собрались и восклицали: «И начали они попеременно петь: „хвалите” и: „славьте Господа”, „ибо – благ, ибо вовек милость Его к Израилю”. И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня. Впрочем многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно». (Ездра 3:11,12).

Мы видим, как важен был храм для евреев. Почему? Цель святилища описана в книге Исход 25:8: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». Бог хотел обитать не на небесах, но со Своим народом. Также в Ветхом Завете храм – это единственное место, где грешник мог поклониться живому Богу. В Храме находился ковчег завета, в нем 10 заповедей, сосуд с манной и жезл Аарона. Над ковчегом, между херувимами на крышке Бог говорил с Моисеем и там открывался первосвященникам. В видении Исаии Бог открылся ему в храме: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм». (Иса. 6:1) Также, всякая жертва приносилась только в храме. Другими словами святилище – место, где обитал Бог Израиля.

Давайте еще раз посмотрим на стихи 8:1,2: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Самое главное, что хочет сказать автор – Иисус первосвященник истинной скинии, которая на небесах. Хотя у Израиля был храм, но этот храм – не настоящее святилище, а только отражение истинного святилища на небесах. Все священники из рода Аарона служили в земной скинии и в земном храме, как сказано: «потому что [здесь] такие священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе». (8:4б,5) Их служение – только тень истинного служения, которое происходит в Небесном Храме перед лицем Бога. Что такое тень? Тень человека похожа на человека. Все что делает человек, то делает и тень. Но никто не скажет, что человек и его тень это одно и то же. Человек несравненно больше. Здесь видно превосходство служения Иисуса Христа. Служение Иисуса – не в земном святилище, но на небесах. Служение земных священников – как тень истинного служения, которое совершил Иисус на небе. Хотя оно тоже важно и ценно, но оно ограничено и установлено только до времени, когда прийдет совершенное служение Иисуса в небе. Современные люди думают, что даже если не прийдут к новой скинии – Иисусу Христу, но могут угодить Богу своими добрыми делами, милостынями и моралью. Но этим невозможно спастись. Добрые дела, милостыня и мораль – очень важные и ценные дела, но это старая скиния, которая была установлена до времени, пока прийдет Иисус Христос. Мы должны делать добрые дела, но мы можем получить благоволение только когда придем истинной скинии – Иисусу Христу.

Итак, в чем состоит служение Иисуса как первосвященника истинной скинии?

Во-первых, Иисус принес дар и жертву. Посмотрите на стих 8:3: «Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести». Самое главное в служении Иисуса – это Его жертва на кресте. Смерть Иисуса на кресте – это не только плата за грех людей, но и жертва, благоприятная Богу. Этой жертвой Иисус приобрел вечное благоволение перед Богом.

Во-вторых, Иисус сейчас ходатайствует за нас. Иногда у нас возникают сомнения: «раньше Иисус ходил с учениками, Он исцелял больных, а сейчас, кажется, Иисуса нигде нет». Это не правда. Миссия Иисуса как первосвященника не закончилась, когда Он умер на кресте. Иисус взошел на небо и там сейчас ходатайствует за нас. Все мы грешники. Хотя мы поверили в Иисуса Христа, но мы все еще живем в теле, поэтому подвержены различным немощам и искушениям. Поэтому мы крайне нуждаемся в том, чтобы кто-то ходатайствовал за нас перед Богом. Иисус – это наш ходатай. Он не забыл своих детей, Он сейчас молится за нас. Кто такой ходатай? Ходатай – это адвокат. Цель адвоката – оправдать преступника. Цель прокурора – максимально обвинить и добиться максимального осуждения. Сатана всегда обвиняет нас и клевещет на нас, чтобы осудить и погубить нас. Он обвиняет и клевещет на нас не только перед Богом, но и перед людьми и перед нами самими. Хотя мы приняли Иисуса но сатана каждый день говорит: «ты такой, сегодня ты снова не встал на духовный хлеб, снова боялся говорить с начальником, снова ленился, снова делал то, то и то». Когда сатана и друзья Иова обвиняли его, он молил Бога: «Заступись, поручись [Сам] за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?». Кто может заступиться за нас перед Богом? Только Он Сам. Иисус – это наш хороший адвокат перед Богом. Он искупил нас перед Богом, потому имеет власть оправдать нас. В Рим. 8:33,34 сказано: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Также 1-е Ин. 2:1,2: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира». Мы не должны сомневаться и отчаиваться, потому что первосвященник Иисус сейчас ходатайствует за нас перед Богом.

В-третьих, служение Иисуса состоит в том, чтобы исполнить Новый Завет. В стихах с 8 по 12 автор говорит о сути Нового Завета. «Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». Ветхий Завет основывался и на любви и благодати Бога и на ответе человека. Но именно ответ человека стал слабым местом этого завета. Хотя Бог дал хороший закон, Его народ из-за греха и немощи не смог исполнить его. Наоборот, грешники извратили заповеди любви Бога. Вместо того, чтобы любить и уважать своих жен, как сказано: «будут двое одна плоть», они искали, по каким причинам можно разводиться с женою. Вместо того, чтобы заботиться о родителях, они установили корван. Вместо того, чтобы исцелить больного они запрещали врачевать в субботу и так далее. Не только евреи такие. Это грешная сущность каждого человека. Поэтому Бог решил установить с нами другой, Новый Завет. Во-первых, этот завет не основан на человеческих услугах. Он основан только на благодати и милости Бога. Стих 12 говорит: «потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». Бог решил больше не смотреть на грехи людей. Иисус исполнил это, искупив нас. Во-вторых в Новом Завете Бог обещал написать в наших сердцах и в наших мыслях Свой Закон. Грешные люди склонны извращать закон Бога, забыть Его любовь и сделать закон тяжелой ношей для других. Но сейчас Иисус искупил нас, и как и обещал, упросил Отца послать Святого Духа. Святой Дух, живет в нас и делает закон Бога в нас живым и действенным. Кто мог подумать, что п. Катя станет пастырем и с любовью и смирением будет служить сестрам в КПИ и в общей жизни сестер? В первый раз когда она пришла в церковь, все братья прятали от нее глаза, чтобы не впасть в искушение. Но Иисус и Святой Дух сделали ее чистой, прекрасной и жертвенной в Иисусе Христе. Кто мог подумать, что п. Олена сможет измениться в чистую сестру? В 2004 году на весенней библейской конференции в Одессе за ней постоянно хвостиком ходили 3, 4 или 5 совершенно недуховных братьев. Но сейчас недуховные братья боятся подойти к ней, потому что чувствуют чистоту Иисуса Христа. Почему недуховные братья боятся подходить к п. Кате и к п. Олене? Потому что сейчас от них исходит запах Иисуса Христа и Слова Бога. Где есть запах похоти там как мухи собираются всякие пустые и безголовые братья. Но где есть запах Иисуса Христа и Слова Бога, там собираются и растут агнцы и они становятся большими духовными деревьями. Изменение наших братьев и сестер – это результат исполнения обещания Бога: «вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их». Исполнить это обещание Бога – это работа Святого Духа и Иисуса Христа как первосвященника. В-третьих, цель Нового Завета – показать людям живого Бога. Смотрите стих 11: «И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня». Как мы сейчас можем видеть Бога? Бог явил нам Себя в Иисусе Христе. Кроме того, мы видим Бога, когда видим Его работу в нас и в наших агнцах. В-четвертых, еще одна цель Нового Завета – восстановить правильные отношения с Богом. Посмотрите на стих 10б: «и буду их Богом, а они будут Моим народом». Правильные отношения с Богом – результат искупления Иисуса Христа и то что Святой Дух сделал закон Бога живым в наших сердцах.

2. Кровь Иисуса Христа уничтожает грех

В стихах 9:1-7 автор кратко рассказывает о ветхозаветной скинии. Скиния состояла из двух частей: «святого» и «святого святых». В «святом» находился стол для хлебов предложения и светильник. Светильник имел 7 лампад и символизирует Иисуса Христа, потому что Иисус сказал: «Я – свет миру», и Иоанн свидетельствовал: «Был свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Хлебы предложения символизировали Иисуса, который дает истинную духовную пищу народу. «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». В «святом святых» находился жертвенник курений, ковчег завета, на который была положена крышка с чеканными херувимами. Между херувимами Бог говорил Моисею и являлся священникам. В ковчеге находились скрижали завета, то есть 10 заповедей, то есть слово и закон Бога. Еще в ковчеге находился сосуд с манной, который тоже символизирует Иисуса, Который дает вечную жизнь: «Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». Жезл Аарона – это суверенитет Бога в избрании Своего Слуги. Иисус не сам стал слугой Бога, но Бог предизбрал Его. Жертвенник курений обозначает молитвы святых. Ковчег завета и крышка с херувимами называлась «престол благодати». Один раз первосвященник входил в святое святых с кровью жертвы за грехи народа. Он молился за прощение грехов и просил благодати Бога для народа Израиля и кропил кровью на крышку. Через это Бог прощал грехи Своего народа и давал Свою благодать. «Святое» от «святого святых» отделяла завеса. Завеса символизирует плоть Иисуса Христа. Когда Иисус разорвал Свою плоть на кресте, завеса в храме разодралась сверху донизу и был открыт путь в святилище. В «святое» каждый день входил священник, чтобы совершать ежедневное служение. Но Бог обитал в святом святых. Туда никто не мог войти, кроме первосвященника с кровью жертвы за грех, один раз в год. Два сына Аарона вошли в святое святых не по уставу и погибли. Царь Озия только хотел войти в святилище принести курение, но Бог поразил его проказой перед лицем священников и всего народа. Что нам говорит о Боге устройство скинии и такое требование чистоты от всех служителей? Посмотрите на стих 8: «[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния». Суть старой скинии – показать, что хотя Бог хочет обитать с грешниками, но из-за греха, грешник не может войти к Святому Богу. Царство Бога закрыто для грешников.

Посмотрите стих 9. «Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего». Порочная совесть – это серьезная проблема. Я читал в книге по психологии, один случай: некоторый молодой человек однажды отказался дать милостыню одному цыганенку. Тогда тот сказал: «ты не дал мне денег, теперь не будешь иметь жизни». С тех пор все неудачи, которые происходили в его жизни, он считал как наказание за то, что один раз отказался дать милостыню. В конце концов этот молодой человек сошел с ума и попал в психиатрическую больницу. Сатана использует каждый наш грех, чтобы поработить нас чувством вины и страхом. Его цель – чтобы мы никогда не пришли к Богу за прощением и очищением, а только осуждали себя. Поэтому в Ветхом Завете Бог дал нам систему жертвоприношений. В Левит 17:11 сказано: «потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает». Кровь жертвы – это не только удовлетворение праведности Бога. Пролитие крови очищает душу от греха. Посмотрите на стих 22. «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения». Без пролития крови не бывает прощения. В книге «Бен-Гур» римлянин Мессала оклеветал и предал Бен-Гура и его семью. В результате Бен-Гур попал на галеры, а его мать и сестра попали в тюрьму и стали прокаженными. На галерах Бен-Гур поклялся отомстить Мессале и вся его жизнь была посвящена этому. Но, хотя он победил Мессалу на скачках, хотя Мессала на всю жизнь остался инвалидом, но Бен-Гур не мог избавиться от ненависти. Ненависть жгла его и он начал создавать подпольную армию. В конце концов его невеста сказала: «я потеряла того Бен-Гура, которого любила. Ты сам стал Мессалой». Освобождение произошло только тогда, когда Бен-Гур увидел распятого на кресте Иисуса. В конце он исповедовал: «я не мог опустить меч, но Распятый вынул меч из моей руки».

Современные люди привыкли легкомысленно относится в прищению грехов. Но мы должны знать, что без пролития крови не бывает прощения. Мы не можем освободиться от греха и получить прощение, если кто-то не заплатит за него кровью. Хвала и слава Иисусу, который умер на кресте чтобы простить и очистить нас.

Также одна из главных целей пролития крови в жертвоприношении – очистить порочную совесть, чтобы грешник снова мог подойти к Богу и служить ему. Но Ветхий Завет с его многочисленными жертвами, обрядами и очищениями не мог сделать нас совершенными в совести. Хотя мы имеем очищение, но оно временное и не совершенное. Это ограничение хорошо показано в стихе 10:3,4: «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». Мартин Лютер в молодости был студентом. Однажды, возвращаясь из дома в университет, он попал в страшную грозу. Одна из молний попала совсем рядом с Лютером, так что он упал и стал молиться Богу, чтобы Он спас его. Лютер обещал Богу, что пойдет в монастырь и посвятит всю свою жизнь спасению души. В это время Лютера поразило сознание его греховности. Чтобы получить прощение он стал монахом. Он приходил на исповедь и исповедовал все, даже самые малые грехи, потом, выйдя, вспоминал еще грехи, снова приходил на исповедь, потом снова и так десять раз в день. Однажды его исповедник сказал ему: «брат Мартин! Пожалуйста, я очень устал, собери ВСЕ свои грехи, а потом прийди ОДИН раз». Также, чтобы иметь уверенность в прощении, Лютер на коленях восходил по лестнице Петра в Риме. Но он ни разу не чувствовал, что это угодило Богу. История Лютера хорошо показывает ограничение Ветхого Завета: «дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего».

Но что Бог сделал для нас? Посмотрите стихи 11-14: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!». Аминь! Почему кровь тельцов и козлов была такая ограниченная? Потому что телец или козел – не человек, чтобы искупить грех человека. Она, хотя и освящала оскверненных, не могла полностью очистить нашу душу и нашу совесть. Но Иисус вошел в истинное святилище со Своей Кровью и приобрел вечное искупление. Иисус – полностью человек и Бог. В Нем не было никакого греха. Поэтому Его кровь – адекватная плата за грех. Иисус умер не просто так, но Сам в Духе Святом принес Себя в жертву Богу. В жертве Иисуса не было ничего человеческого, и не было ничего грешного, поэтому эта жертва полностью удовлетворила Бога. Поэтому Его жертва полностью очищает нашу душу от всяких мертвых дел.

Как нам очиститься от похоти, от гнева, от страха, от отчаяния, от дурных привычек, от всякой темноты, которая порабощает нашу душу? Одна сестра в нашей церкви раньше сильно страдала из-за похотливых желаний и не могла чисто смотреть на мужчин. Также она не могла контролировать себя в еде, много кушала, а затем освобождалась от съеденного рвотами. Она чувствовала себя после этого грязным животным и думала о самоубийстве. Чтобы освободиться, она много бегала, занималась самовнушением и медитацией, прочитала много книг по философии и психологии, но это не помогло. Но однажды слова послания к Рим. 3:24,25 коснулись ее сердца: «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде». Когда она поверила в Кровь Иисуса и попросила Иисуса заменить ее грешную кровь на Его Кровь, в ее жизнь пришла чистота и свобода. Хвала и слава Крови Иисуса Христа, которая очистила и освободила ее душу от мертвых дел!

Посмотрите еще раз на стих 14б: «очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!». Порочная совесть заставляет нас бояться Бога и больше грешить. Но цель очищения – чтобы мы служили Богу живому и истинному. Хотя мы должны чувствовать грех, мы не должны жить в осуждении. Мы должны прийти к Иисусу, получить от Него прощение и очищение и служить Богу. Одного брата в нашей церкви сатана искушал словами: «вот, ты снова согрешил, снова в сетке смотрел порнографию, ты не можешь служить Богу и приходить к Иисусу». Другому брату он говорил: «вот, ты опять как-то нехорошо посмотрел на эту сестру». Потом он не мог радоваться и вообще ничего делать. Это – искушение сатаны. Он хочет, чтобы мы жили в осуждении и бессилии. Давайте еще раз посмотрим стих 14: «то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!». Иисус вошел в святилище не с кровью тельцов, но со Своей Святой Кровью, которая очистит нашу совесть чтобы мы могли снова служить Богу. Воля Иисуса – чтобы мы пришли к Нему, получили прощение и очищение и снова служили Богу.

Посмотрите на стих 15: «И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное». В результате искупления и очищения, мы, которые призваны к вере в Иисуса Христа получаем вечное Небесное Царство. Из-за преступлений мы не могли получить обещанное от Бога. Законом и Ветхим Заветом Царство Бога было закрыто для нас. Но Иисус умер и искупил нас и стал ходатаем и первосвященником Нового Завета, и в Иисусе Христе мы наследуем Небесное Царство. Аминь.

3. Иисус в Своей Крови закрепил Новый Завет

Посмотрите на стихи 16,17: «Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив». Естественно, наследие можно получить только от умершего. Смотрите стихи 18-20: «Почему и первый [завет] был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог». Когда Бог заключал первый завет с израильтянами на горе Хориве, Моисей прочитал закон Бога. Все люди отвечали и сказали: «все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны». (Исх. 24:7) Тогда Моисей взял кровь и обрызгал народ и книгу закона и сказал: «вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих». С этого момента завет вступил в силу. Кровь агнцев стала печатью неизменности этого завета. Подобно этому Кровь Иисуса стала печатью Нового Завета. Бог утвердил и сделал Новый Завет неизменным, потому что Иисус пролил Свою Кровь на кресте.

В сегодняшнем слове мы узнали, что Иисус – первосвященник истинной скинии. Служение Иисуса настолько превосходнее служения земных священников, насколько человек превосходнее своей тени. Также мы узнали о превосходстве крови Иисуса Христа. Кровь Иисуса Христа – это совершенная плата за грех. Она имеет силу полностью очистить нашу душу от греха и сделать нас пригодными для служения живому и истинному Богу. Давайте с дерзновением придем к Иисусу и получим очищение и освящение нашей души от греха и будем служить живому Богу.

ХОДАТАЙ НОВОГО ЗАВЕТА

Евреям 8:1-9:22

Ключевой стих 9:15

1. Прочитайте стих 8:1,2. К какой главной мысли подводит нас автор? В чем состоит главная суть истинной скинии?

2. Прочитайте стихи 8:3-6. Почему нужно было чтобы Иисус отдал Себя в жертву? (Евр.7:27) Почему служение Иисуса превосходнее служения земных священников?

3. Прочитайте 8:7-13. Почему нужен был Новый Завет? Почему новый завет превосходней первого?

4. Прочитайте 9:1-10. Какая разница между первой (святое) и второй (Святое-святых) скинией? Что Дух Святой показывает через это? Почему, жертвы, которые приносятся в земной скинии несовершенны?

5. Прочитайте стихи 9:11,12. В какую скинию и с чем Иисус вошел в качестве Первосвященника? Что Иисус совершил через пролитие Своей Крови?

6. Прочитайте стихи 9:13-15. Каково действие крови животных? Тем более, каково действие Крови Христа? Чем Кровь Христа больше? Кем Иисус стал через пролитие Крови?

7. Прочитайте стихи 9:16-22. Когда завещание вступает в силу? Какое отношение этот факт имеет со смертью Иисуса? В чем заключалась сила первого завета? (Исх.24:3-8) Почему для очищения необходимо пролитие крови? (Лев.17:11)

ИИСУС – ВЕЧНЫЙ И СОВЕРШЕННЫЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

Евреям 7:1-28

Ключевой стих 7:25

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них»

Мы живем в стране, где христианство имеет 1000-летнюю историю. Большинство людей, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни считают себя христианами, даже если ходят в церковь всего три раза в год. Но некоторые из наших соседей – очень преданные в религиозном плане люди, они верно исполняют все правила и традиции церкви и считают, что только так можно достичь спасения. Глядя на таких людей, мы можем немного понять евреев, которые сейчас столкнулись с очень важными вопросами: «почему мы должны верить в Иисуса Христа? В чем преимущество веры? Может быть лучше, получив оправдание верой, преданно исполнять закон, как это делали наши отцы?». На самом деле с такими вопросами когда-нибудь сталкивается каждый из нас. Когда-либо мы или наши агнцы столкнутся с вопросом: «неужели нам обязательно верить именно так? Может быть лучше просто ходить в православную церковь, преданно исполнять правила и традиции церкви, тогда не будет конфликта с родителями или друзьями». Сейчас я не говорю, что какая-то церковь лучше или хуже. Я говорю о том, что многие люди не могут верить в Иисуса Христа, а прячутся за выполнение правил и традиций.

Как помогает таким людям автор послания к Евреям? Он говорит о преимуществе Иисуса Христа как единственного истинного первосвященника. Мы должны глубоко знать превосходство Иисуса Христа, чтобы не прятаться за исполнение церковных правил, но представить себя Богу как истинных учеников Иисуса Христа и верных исполнителей Его воли.

Превосходство Иисуса Христа над ветхозаветными священниками

Как мы изучали раньше, Бог поставил Иисуса Христа первосвященником. Кто такой священник? В Ветхом Завете Бог поставил священников, потому что грешные люди не могли подойти к Богу. Священник совершал жертвы, приносил дары народа, молился за народ, учил народ закону Бога. Если люди согрешали, он должен был заступить народ, чтобы Бог не истребил их. Кроме того первосвященник входил во святилище и получал откровение от Бога. Таким образом священник – единственный посредник между Богом и грешным человеком и единственный путь, которым грешник может прийти и поклониться Богу. Кроме того, священниками могли быть только сыны Аарона из колена Левия, потому что Бог призвал их.

Но у евреев возникал вопрос: «у нас уже есть священники, в чем преимущество Иисуса над другими священниками?» Это очень важный вопрос. Иисус превосходнее первосвященников из колена Левия потому что:

Во-первых, Иисус – царь правды и царь мира. Посмотрите на стихи 1,2. «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира». В Библии есть один очень загадочный персонаж – Мелхиседек, который встретил Аврама после, и освобождения Лота. Об этом рассказано в 14-й главе Бытия. О Мелхиседеке сказано, что он был священником Бога Всевышнего, что Аврам дал ему 1/10 часть из всего, и что Мелхиседек благословил Аврама именем Бога. О Мелхиседеке не известно больше ничего и он больше нигде не упоминается в истории Авраама. Казалось бы, о Мелхиседеке можно забыть, как о второстепенном персонаже Библии. Но в псалме 109, в котором Давид пророчествует о сущности грядущего Мессии, Бог специально говорит об Иисусе: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Таким образом Мелхиседек становится очень важным персонажем Библии и образом Иисуса Христа как истинного первосвященника.

Итак, что говорит нам об Иисусе Мелхиседек? Еще раз посмотрите на стих 2б: «во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира». Во-первых, по знаменованию имени царь правды. Еврейское слово «мелех» обозначает «царь» а слово «цедек» – «правда» или «праведность». Таким образом Мелхиседек дословно переводится как «царь правды» или «царь праведности». Кроме того, сказано, что он был царем Салима. Слово «салим» имеет тот же корень, что и «шалом», то есть мир. Таким образом Мелхиседек – это одновременно и царь правды и царь мира. В Библии правда и мир очень тесно связаны: если у нас есть праведность, то есть правильные отношения с Богом, то у нас есть мир с Богом и людьми. Если нет праведности, то не может быть и мира. Все бедствия Израиля во время Ветхого Завета, произошли из-за греха и беззаконий. Иеремия 6:14,15 говорит так: «врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: “мир! мир!”, а мира нет. Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют». Также Исаия 48:22: «Нечестивым же нет мира, говорит Господь». Наоборот, результатом праведности есть мир. Исаия 32:17 говорит так: «И делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки». Также 48:18: «О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские».

Иисус, как Мелхиседек, – царь правды и мира. Бог – свят и не может мирно относиться ко греху. Хотя священники Ветхого Завета приносили много жертв за грехи, но это не удовлетворяло праведность Бога. Но Бог исполнил Свою праведность, распяв Иисуса на кресте, чтобы установить мир с грешниками. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились». (Иса. 53:5). Только в Иисусе Христе мы имеем мир, потому что только смерть Иисуса удовлетворила праведность Бога и только Иисус примирил нас с Богом. Многие люди пытаются установить мирные отношения с Богом на основе добрых дел, но без Иисуса. Но это не удается, потому что только смерть Иисуса примирила нас, грешников, со Святым Богом. Проблема мира – это наша реальная проблема. Большинство людей не имеют мира в сердце. Особенно в современном мире беспокойство и стресс – очень серьезная проблема. Мы часто получаем стресс на работе, на учебе и дома. Люди по-разному хотят решить эту проблему. Некоторые люди пьют. Некоторые глотают антидепрессанты. Многие студенты, чтобы не думать о предстоящей сессии, все время играют в компьютерные игры. Из-за беспокойства многие домохозяйки с утра до вечера смотрят глупые сериалы. Но это не решение проблемы беспокойства. Так люди тратят время на то, чтобы убежать от проблемы, вместо того, чтобы решить ее. Но Иисус Христос реально решает проблемы. Благодаря прощению в крови Иисуса мы помирились с Богом, и нам нечего бояться и переживать так как верим, что Бог нас любит. Иисус сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28).

Также, только в Иисусе Христе мы действительно становимся праведными не по делам, но праведностью Иисуса Христа. Каждый их нас старался преодолеть свои грешные привычки, например все братья старались сами преодолеть похоть, но ни одному из нас это не удалось. Мне это тоже не удалось. Но только, когда мы поверили в Иисуса, то Он избавил нас от развращенности и сделал чистыми перед Богом. Благодарю и восхваляю Иисуса, Которого Бог поставил царем праведности и мира для верующих в Него!

Во-вторых, Иисус превосходнее священников из колена Левия, потому что Авраам признал Его превосходство. Посмотрите на стих 4. «Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих». Также стихи 6,7: «Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим». Кто благословляет и кто благословляется – это вопрос кто больше. Для евреев – это очень важный вопрос. Для евреев Авраам – родоначальник всего еврейского народа и отец веры. Поэтому Авраам – самый высокий, он благословляет всех и благословление Авраама естественно распространяется на его детей. Но в Бытии не Авраам, а Мелхиседек благословил Аврама, и Аврам беспрекословно принял это благословление. Также Аврам дал 1/10 часть всего. Отдавать десятую часть – самая фундаментальная вещь в правильных отношениях с Богом. Мы отдаем 1/10 часть не людям но Богу. Этим мы признаем, что Бог является нашим Господом. Также это значит что все, что у нас есть на самом деле принадлежит Богу. Сейчас мы приносим 1/10 часть в церковь, потому что церковь – это тело Иисуса Христа. В Ветхом Завете десятины принимало колено Левия, потому что Бог поставил их служителями Бога. Но Авраам, которого евреи считали выше, чем самих себя не принял десятину от других, но отдал ее Богу через Мелхиседека. Этим Бог показал, насколько велик Мелхиседек и несколько велик Иисус Христос. Хотя Бог поставил нас царственными священниками для этого мира, но наше положение перед Богом – поклониться и служить Иисусу Христу.

В-третьих, Иисус подобен Мелхиседеку в том, что первосвященство Иисуса не имеет ограничений. Посмотрите на стих 3: «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда». Также стихи 23-25: «притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Хотя Бог ставил хороших священников, но все они имели ограничение в служении. Когда-нибудь любой первосвященник умирал, и его служение заканчивалось. Например, многие очень уважали папу Иоанна-Павла II. Но, хотя он был хорошим папой, но он тоже умер и его миссия на земле окончилась. Но Иисус не такой. Он умер и воскрес и больше не умирает. Потому и служение Иисуса как первосвященника никогда не прекращается. Потому мы всегда можем приходить к Богу через Иисуса Христа.

В-четвертых, Иисус превосходнее левитских священников, потому что Бог поставил Его не по закону плотской заповеди, но по непрестающей силе жизни. Цель священника – привести людей к Богу и ходатайствовать за людей перед Богом. Но не все священники Ветхого Завета были такими. Например два сына священника Илия развращали народ, не исполняли священнических обязанностей и даже спали с женщинами, которые приходили для поклонения Богу. Были среди священников и ужасные люди, хуже, чем неверующие, такие как Анна и Каиафа, которые предали Иисуса на распятие. Но они были священниками по закону, потому что происходили от рода Аарона. Но Иисус не такой. Слово Иисуса было словом жизни. Иисус исцелял больных, очищал прокаженных, спасал грешников, воскрешал мертвых. Он действительно приводит людей к Богу, приводит их к покаянию и вере. К кому вы пойдете, если заболеете? К внуку Гиппократа или к врачу, который умеет лечить? Такой врач – это Иисус. Иоанн пишет: «если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». (1-е Ин. 2:1) Иисус действительно ходатайствует за нас перед Богом. Он – первосвященник по силе жизни непрестающей.

В-пятых, Иисус превосходнее земных первосвященников тем, что не имеет греха. Все другие священники были немощными и грешными людьми. Приходя к Богу, они должны были приносить жертвы и за себя и за народ. Поэтому, их служение Богу не могло быть совершенным, и они не могли угодить Богу в совершенстве. Но Иисус не такой. Он не имеет греха и Его служение Богу совершенно. Посмотрите на стих 26: «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес».

В-шестых, Бог показал преимущество Иисуса тем, что поставил Иисуса первосвященником с клятвой. Псалом 109:4 говорит: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Бог поставил священников Ветхого Завета без клятвы. Но об Иисусе сказано: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». В одном маленьком предложении Бог трижды употребил утвердительное слово: «клялся», «не раскается», «вовек». Это значит воля Бога про первосвященника Иисуса абсолютная и никогда, ни при каких обстоятельствах не может измениться. Это значит, что Бог не принимает иного первосвященника, кроме Иисуса.

Цель сатаны – чтобы мы искали другого посредника между Богом и человеком кроме Иисуса Христа. Поэтому сейчас возникло много ложных христов, многие говорят: «я – христос, я приведу вас к Богу простым путем». Мы должны знать, что Библия ясно предупреждает нас о таких людях: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Ин. 2:22,23) Мы не должны соблазняться, мы должны крепко стоять в вере, что Иисус – единственный истинный первосвященник. Бог никогда не изменит Своей воли, а все кто отвергают Иисуса – отвергают путь спасения.

Иисус – первосвященник Нового Завета

Когда мы сравниваем Мелхиседека и Иисуса Христа, мы можем найти еще одну общую деталь: и Мелхиседек и Иисус не принадлежали к колену Левия. Хотя Бог в Ветхом Завете поставил священников без клятвы, но Он ясно указал, что священниками могут быть только потомки Аарона из колена Левия. Однако Иисус произошел из колена Иуды, из потомков Давида, то есть Он не мог быть священником Ветхого Завета. Зачем Бог сделал так? Посмотрите на стихи 11,12: «Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона». Цель Бога – ясно показать, что Он изменил закон, то есть в Иисусе Христе вступил с людьми в Новый Завет.

Почему Бог вступил с нами в Новый Завет? Посмотрите стихи 18,19: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу». Как мы хорошо знаем, исполнение закона не могло сделать нас совершенными. Чем больше мы пытались стать совершенными, тем больше мы признавали, что мы – страшные грешники, достойные только осуждения перед Богом. Когда я не принимал Иисуса Христа как свое оправдание перед Богом, то единственное мое дело было лежать на кровати и отчаиваться из-за своих грехов и ожидать гнева Бога. Зная наше такое жалкое положение, Бог изменил завет. Раньше мы должны были нести наказание и проклятие из-за наших грехов, но теперь прощением Иисуса Христа мы куплены для Бога.

В романе Виктора Гюго «Отверженные» хорошо показано бессилие закона и сила прощения к изменению грешника. Жан Вольжан был бедным юношей, который не мог помочь своим младшим братьям и сестрам достать хлеба. Однажды он украл булку, был пойман и его отправили на каторгу. Он нарушил закон и понес наказание. Наказание должно было изменить его в добропорядочного гражданина, но он только больше ожесточился и сразу же обокрал епископа, который принял его в свой дом. Его поймали с поличным и он должен был бы нести еще большее наказание, может быть даже до конца жизни. Но епископ простил его и покрыл его преступление перед полицией. Он сказал: «Жан Вальжан, брат мой! Вы более не принадлежите злу, вы принадлежите добру. Я покупаю у вас вашу душу. Я отнимаю ее у черных мыслей и духа тьмы и передаю ее Богу». С тех пор Жан Вольжан стал новым человеком. Он организовал свое дело и использовал доход, чтобы помогать бедным. Последующие 90% книги посвящены тому, как Бог изменил бывшего каторжника и преступника в жертвенного и смиренного человека, источника благословения для других. То, что не могло сделать наказание, смогло сделать прощение Иисуса Христа.

Еще раз посмотрите на стих 19б: «но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу». Закон не мог приблизить нас Богу. Но прощением Иисуса Христа и надеждой Небесного Царства мы приближаемся к Богу.

Также, смотрите стих 22: «то лучшего завета поручителем соделался Иисус». Новый Завет с Богом в Иисусе Христе – лучше. Что такое Старый Завет? Это традиционная религия. Это когда мы приходим в церковь по привычке или из-за того, что так делали мои родители и бабушка с дедушкой или из-за того, что пастырь сказал. Конечно, служить Богу в седьмой день – это заповедь Бога и мы должны так делать вне зависимости, говорит пастырь или нет. Но приходить на Богослужение только из-за пастыря – это Старый Завет, это не то, что угождает Богу. Прийти с радостью, чтобы иметь отношения с Богом и Его Словом – это угодит Богу. Старый Завет – это законническое отношение с Богом: Ты меня благослови, а я Тебе поставлю свечку или буду приходить на богослужение. Лично я часто перед сессией говорил: Господи, помоги мне сдать этот экзамен, я буду учиться, я поставлю Тебе свечку, и буду давать милостыню. Но хотя Бог помогал, но я не имел отношений с живым Богом. Также Старый Завет – это думать, что если сегодня согрешил, то Бог не любит меня сегодня, а если удалось не согрешить, то я праведник перед Богом. Бог не хочет от нас такого служения и так мы не можем угодить Богу.

Но Бог заключил с нами в Иисусе Христе Новый Завет. Этот завет Бог описал так: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». (Иер. 31:33,34). Этот завет основан не на наших услугах, но на любви Бога. Бог обещал нам простить наши грехи и беззакония, вложить в наши сердца Свой закон, и быть нашим Богом. Единственное, что Он хочет, чтобы мы были Его народом, то есть любили Бога, надеялись на Бога, радовались Богу, ценили Бога и уважали Бога. Этот завет угодит Богу. Иисус – это первосвященник именно такого завета. Именно Он делает нас такими, какими хочет видеть нас Бог.

Иисус – совершенный первосвященник

Итак, Иисус много превосходнее священников, поставленных по закону Моисея. Также Иисус стал первосвященником Нового, лучшего Завета. Но Иисус не просто хороший, Он – совершенный первосвященник. Каков должен быть совершенный первосвященник? Первосвященник должен угодить Богу и сделать наши несовершенное служение совершенным перед Богом. Первосвященник должен заступить согрешивших людей, чтобы Бог помиловал их. Первосвященник должен помочь человеку прийти к Богу и помочь людям видеть живого Бога. Посмотрите стихи 25-28: «посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. 26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. 28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного». Как мы видим, все что нужно для идеального первосвященника исполнилось в Иисусе Христе.

В нашей стране многие привыкли иметь религиозное отношение с Богом. Но Бог хочет от нас живой веры в Иисуса Христа и живого отношения с Иисусом Христом. Нам, как и евреям, легко скатиться от живой веры к традиционным или религиозным отношениям с Богом. Но, хотя это легко, там нет жизни. Когда я жил в религиозных отношениях с Богом, то не знал прощения Иисуса Христа, а Бог казался очень далеким и злым. Тогда я мог только больше грешить, ходил с мрачным лицем, старался показаться перед людьми праведным, но сам был наполнен похотью, страхом и осуждением. Если сейчас попадаю в формальные и религиозные отношения с Богом, то только осуждаю себя за то, что не очень хороший руководитель фронта, не могу с любовью и терпением помогать агнцам. Но Бог призвал меня к другому. Когда действительно имею живую веру в Иисуса Христа, Который стал моим первосвященником, то могу радоваться в трудностях, могу помогать другим иметь надежду на Царствие Бога и помогать не отчаиваться. Бог призвал нас к новой светлой и благословенной жизни в Новом Завете с первосвященником Иисусом. Давайте будем стараться иметь живые отношения с Богом через нашего живого первосвященника Иисуса Христа. Давайте жить в Новом Завете с Богом.

ВЕЧНЫЙ И СОВЕРШЕННЫЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК ИИСУС

Евреям 7:1-28

Ключевой стих 25

1. Прочитайте стихи 1-3. Кем был Мелхиседек? (Быт.14:18-20) Чем он похож на Сына Бога?

2. Прочитайте стихи 4-10. Почему чин Мелхиседека превосходит чин Левия?

3. Прочитайте стихи 11-15. Почему надо было поставить священника, который не наследует чин Аарона? Что происходит с законом при перемене священства? Как изменился закон в отношении священства?

4. Прочитайте стихи 16-19. Почему Иисус должен был принять новое священство?

5. Прочитайте стихи 20-25. Каким образом Иисус стал поручителем лучшего завета для нас? Почему священство Иисуса вечно?

6. Прочитайте стихи 26-28. Почему только Иисус мог стать вечным первосвященником для нас? Какая разница между Иисусом и первосвященниками поставленными законом?