Записи

ПРОЩАЮТСЯ ТЕБЕ ГРЕХИ

От Луки 7:36-50

Ключевой стих: 50 : "Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром."

Когда мы начинаем что-то менять в своей жизни, когда в нашем сердце появляется желание прийти к Богу, неожиданно возникают проблемы и сложности. Часто они кажутся практически неразрешимыми: проблемы на работе, с родными, со здоровьем или что-то ещё. Тогда кажется, что нужно вначале решить эти проблемы, а потом, когда уже всё наладится, прийти к Богу. Сегодня мы посмотрим, как подобные проблемы решила для себя одна израильская женщина.

1. Женщина в доме фарисея

Давайте вместе прочитаем ст.36:

Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

Итак, фарисей пригласил Иисуса. Для нас тут нет ничего необычного, мы тоже бы пригласили Иисуса, что здесь такого? Но, тем не менее, факт приглашения фарисеем Иисуса – достаточно уникален. Давайте вспомним, что фарисей Никодим, как это рассказывает евангелист Иоанн, ночью пришёл к Иисусу, чтобы только никто не увидел его интереса к Иисусу. А этот фарисей пригласил Иисуса среди бела дня, причём это не было общением тет-а-тет, это было что-то вроде званного ужина. Почему он так поступил? Точно нам неизвестно, но вероятнее всего этот человек просто любил приглашать к себе известных людей, политиков, ораторов, спортсменов, певцов и музыкантов. На прошлой неделе на обед к нему приходил Андрей Шевченко, а в прошлом месяце – сам Михаил Поплавский. Вот и сейчас, в городе появился Иисус. И хотя с точки зрения фарисея, Его поступки были весьма странны, но зато Он был весьма популярен среди народа и послушать Его проповеди стекались толпы людей со всей Галилеи и Иудеи.

Наверное, он также пригласил нескольких своих друзей, таких же фарисеев, как и он сам, а также известных богачей города. Ко входу его дома тянулась красная дорожка, а толпы любопытных журналистов фотографировали всё, что происходило внутри.

Чтобы лучше представить обстановку, которая была внутри дома, сделаем небольшой экскурс в культуру Палестины того времени. Когда мы приглашаем кого-то к себе в гости, мы заранее готовим стол: застилаем его скатертью, раскладываем салфетки, готовим стулья для гостей. Так вот, в доме фарисея ничего этого не было! Вместо привычного для нас стола использовался низенький столик, на который ставилась пища. Гости же ложились рядом или просто на пол, или на некое подобие лежаков. Я не знал, где найти фото таких лежанок, но Бог открыл путь (ФОТО на проекторе). Ложились обычно на левый бок так, чтобы правая рука оставалась свободной, и ею можно было кушать. Чтобы всем хватило места, лежали обычно ногами от стола.

Итак, обстановку представили. Идёт обед. В столовых времён СССР висел плакат с надписью: "Когда я ем, я глух и нем", но поскольку евреи не читали его, то во время еды обычно разговаривали. Так и этот раз, протекала неспешная беседа. Но вдруг, что-то нарушило обычный ход трапезы. То была женщина, которая тихонько вошла в дом через открытые двери. Давайте прочитаем, кто же была эта женщина, стих 37:

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром

Эта женщина была грешница. Удивительно! Как будто остальные были святые, с нимбами над головами! Конечно же, Лука знал, что и все остальные, кроме Иисуса, не могли похвастаться безгрешностью. Один с утра накричал на жену, другой, по дороге, на званный обед, обдал фонтаном воды бедняка из-под колёс своего LEXUSa. А третий, прям здесь же, смотрел на эту женщину, рисуя в своей фантазии похотливые образы. Лука знал это, но, тем не менее, написал, что именно женщина была грешницей. Она была грешницей в глазах всех вокруг, все знали её проблему. Вероятнее всего она была блудницей. Об этом говорят её распущенные волосы: ведь никакая уважающая себя женщина того времени не позволила бы себе выйти на улицу, не покрыв головы платком! Все в том доме были грешниками, но считали грешницей только одну женщину. Что же делала блудница в доме фарисея? Зачем пришла она туда, где её никто не ждал? Что заставило её прийти в место, где её все презирали и с удовольствием побили бы её камнями, если бы не римские законы? Об этом читаем в стихе 38:

и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

То, что женщина, подойдя к Иисусу сзади, оказалась у Его ног – неудивительно, особенно, если вспомнить, как располагались гости за столом. Удивительно её поведение. Всё говорило о том, что она глубоко раскаивается в своей греховной жизни.

Иногда, наверное, бывает, что человек раскаивается в душе. Внешне – ничего не изменилось, но внутри произошёл переворот. Иногда бывает, что человек внешне выглядит раскаивающимся, а на деле – всего лишь играет свою роль. Эта же женщина раскаивалась в своих грехах и внешне, и внутренне. Что даёт основания так думать? Вы когда-нибудь видели человека, который целует и отирает своими волосами ноги другого? Я не видел. Более того, в Библии упоминается всего о двух таких случаях, и оба связаны с Иисусом. Это странно для нас. И это не было нормой для израильтян!

Женщина действительно раскаивалась. Ей было всё равно, что на неё смотрело два или три десятка глаз, что они смотрели на неё с презрением и насмешкой. Она видела только Иисуса и пришла только к Нему. Знала она о том, что её, скорее всего, не пустят? Знала ли она, что на входе был фейс-контроль? Знала ли она, что никто ей не посочувствует? Знала ли она, что когда она будет выходить, ей будут плевать в спину?

Да, знала. Но она также знала, что только в Иисусе она могла получить ответ. Только у Иисуса она могла надеяться получить прощение; только находясь рядом с Ним, она могла послужить Ему.

Все мы стараемся служить, в меру своих сил, Иисусу. Но, чтобы это сделать, нужно быть рядом с Ним, прийти к Нему. А это не всегда просто. Друзья смеются: "Ты чё, фанатик"? Родные пытаются запретить ходить в церковь. Студенты подозрительно смотрят на тебя, когда ты им проповедуешь. А рано утром так хочется спать! Это преграды? Да, это преграды. Но они намного меньше тех преград, которые были перед женщиной в доме фарисея. Она должна была унизиться до предела, так как никто и никогда не поступал.

Как смогла она так сделать, как она смогла пройти через всё это?

Во-первых, у неё было решение. Когда у нас появляется решение прийти к Иисусу, откликнуться на Его зов, нас ничто не может остановить, никакая преграда. Откровение говорит: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Иисус стучит, и мы слышим это. Но хотим ли мы принять решение впустить Его в нашу жизнь, или думаем, что Он может немного ещё подождать и постучать за дверью, пока я решу все свои вопросы? Когда мы принимаем решение, ничто не в силах помешать нам прийти на духовный хлеб или на служение, или почитать Библию.

Второе, она хотела послужить Иисусу, поклониться Ему. Это желание было настолько большим, что она не заботилась даже о своём внешнем виде: она не пыталась надеть паранджу, чтоб незаметно пробраться поближе к Иисусу, а потом сказать: "А вот она я, ваша репка!" Она не заботилась ни о чём внешнем, не заботилась о мнении других, и что скажут другие, и как они на неё будут завтра смотреть.

Однажды я был свидетелем бурной сцены между парнем и девушкой. Была ночь. Парень был пьян. Он просил прощения у девушки. Сказал: "Ну, хочешь, я стану на колени? Хочешь?" И стал. На колени. В этот момент я приблизился, так что вынужден был пройти мимо них. Мне не хотелось их тревожить, и я по максимуму старался пройти незамеченным, даже не смотря на них. Но парень меня заметил, и ему показалось, что я со вниманием слежу за его "унижением", хотя это было не так. В-общем, как бы это сказать, он выразил неудовольствие тем, что я проходил мимо. При этом он совершенно забыл и о девушке, и о том, что он говорил ей до этого. Его внимание не было сконцентрировано на девушке, он не просил прощения искренне, его больше заботило, что о нём подумают другие, хотя никому до него не было дела.

Женщина же поступала так, как будто вокруг никого не было. Она думала только об Иисусе и о том, что она – блудница и последняя грешница – может сделать для Него, Сына Бога и Господа? Самое ценное, что она имела, она отдала Иисусу – свои слёзы, своё раскаяние, дорогое миртовое масло. Что ещё она могла отдать Ему? Наверное, ничего. Но она служила всем своим сердцем, не жалея себя и не думая о себе. Слово говорит:

Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог

На том месте, где она встретила Иисуса, она служила всем своим сердцем. И может, служение её покажется кому-то странным и незаметным: "Ну, и что толку? Помыла маслом ноги и вытерла волосами?", – но она это делала для Господа и всем сердцем.

Некоторые из вас вынуждены всё свободное время проводить с детьми. Может, кто-то из вас иногда плачет, из-за невозможности служить больше. Через пример женщины мы видим, что нужно принять решение сделать всё возможное, чтобы прийти к Иисусу, и служить там и отдать всё там, где Бог тебя поставил сейчас. Если воспитывать детей, то для Господа; если работать – для Господа. Может, всё, что у тебя есть – это твои слёзы, но пусть они будут для Господа.

2. Милость Господа

В тот самый момент, когда женщина была у ног Иисуса, фарисей сидел и думал тяжёлую думу. Стих 39:

Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

Дело было в том, что женщина была грешница, и прикасаясь к Иисусу, она оскверняла Его своей нечистотой. По мнению фарисея, пророк должен был обличать людей в грехах, сам сохранять чистоту и соблюдать все законы, писанные и неписанные. Тут же налицо было другое, и фарисей, отдав должное Иисусу-массовику-затейнику, поставил на нём печать: "Не пророк".

Но что Иисус? Знал ли Он, какая женщина к Нему прикасается? Да. Знал ли Он, что думал в этом момент фарисей? Тоже да. Иисус повернулся к Симону, так звали этого фарисея, и рассказал тому притчу. Давайте прочитаем её вместе, стихи 41-43:

Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

Чтобы было более понятно. Один динарий составлял дневную плату работника. К примеру, средняя зарплата за один день работы в Киеве составляет 170 гривен. Получаем, что в переводе на гривны один был должен 8500 грн, а другой 85 тыс. грн. Вопрос: кто будет более благодарным, за прощеный долг: тот, кому простили 85 тысяч или тот, кому простили 8.5 тысяч? Конечно тот, кому простили больше. Так же считал и фарисей.

Ключевой момент здесь: они не имели чем заплатить. У женщины и у фарисея был разный долг перед Иисусом. Фарисей старался соблюдать заповеди, а женщина их сознательно нарушала. Их долг был разный. Но какая разница, какая величина долга, да хоть 85 копеек, – если ты не можешь отдать его?! Писание говорит: Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Фарисей, как и женщина, был виновен перед Богом, был грешен в Его глазах. Павел говорит: возмездие за грех – смерть. И в этом отношении не было никакой разницы между женщиной и фарисеем. Но разница между ними всё-таки была.

Фарисей не считал себя грешником. Ему не нужно была милость прощения грехов от Иисуса. Только тот, кто признает справедливым смертный приговор, может ходатайствовать о помиловании.

Женщина знала, что ожидает её за беспутную жизнь. Потому она всем сердцем раскаивалась и ждала милости от Иисуса.

Есть много религиозных систем. Все они говорят, что человек может быть достаточно хорошим. И все лгут. Достаточно просто попытаться делать всё правильно на протяжении какого-то срока. И ты поймёшь – невозможно. Невозможно! Каждый раз, когда ты пытаешься подняться, когда кажется, что всё злое и негативное в тебе побеждено, ты вдруг падаешь в ту же самую грязь, из которой только что выбрался. Говорят, что если бы к голове можно было бы подключить проектор и вывести все наши мысли на большой экран, то о чём мы думаем, когда никого нет рядом. Так вот, мало бы кто согласился на такой эксперимент. Кто сможет рассказать, обо всех своих поступках и мыслях здесь и сейчас?

Человек оказывается в замкнутом кругу: или научиться лицемерить и говорить, что ничего страшного не произошло, или страдать от собственной беспомощности и грехов. Но есть ещё один выход. И этот выход – Иисус! Он дал нам надежду, Своей жизнью на кресте заплатив за наши ошибки и грехи! Как же непостижима и удивительна Божья благодать: когда ты думаешь, что ни на что не годишься из-за своей порочности, в твою жизнь входит Иисус и по милости Своей прощает тебе все грехи! И ты можешь стоять перед Богом богов, перед Царём царей, и никто не вспомнит о твоих ошибках, потому что ты знаешь Иисуса Христа!

Чарльз Сперджен однажды заметил:

"Уличенный и проклятый, с веревкой на шее, стоящий перед Богом и получивший прощение должен плакать, от радости и возненавидеть зло, совершенное им, а также должен проникнуться благодарностью к Спасителю, Который Своей Кровью очистил Его".

Я сам недавно размышлял о том, насколько я грязен и грешен перед Богом, что я всего лишь лживый грешник. Что я регулярно оступаюсь. И из-за этого страдают другие люди, страдаю я сам.

Тогда мне стало непонятно, как же я могу служить Богу, как я могу возвещать Его святое слово, будучи сам грешником? И я понял, что никак не могу. И руки мои опустились:

Но в тот же самый миг, я увидел свет Иисуса Христа, и осознал, что только в Нём я обретаю прощение всех своих грехов и ошибок, что посредством Его жертвы, я, обновлённый и чистый, могу служить Ему.

Иисус посмотрел на женщину и сказал, давайте прочитаем вместе ст. 47-48 и 50:

А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Было бы неправильно думать, что женщина заслужила прощение своим поступком. Нет. Прощение она получила по благодати. Теологи утверждают, что в тот момент, когда она приняла решение прийти к Иисусу, и когда осознала, что ей никогда не оплатить своего долга за свои грехи, в то же мгновение она была прощена. И придя к Иисусу, плача, обливая ноги Его слезами и отирая волосами головы своей, целуя эти ноги и намазывая их миром, она просто поклонялась Тому, Кто освободил её от власти греха и смерти. Потому мы служим в кампусах не для того, чтобы что-то заслужить у Иисуса, но потому, что Он дал нам всё, и всё что мы можем – мы хотим отдать для Него.

ВЫВОДЫ

Интересны, люди, с которыми мы встречаемся в этой главе. Все они были, фактически, изгоями. Вначале это был сотник, который был неевреем, и потому не мог стать до конца "своим". Изгой по национальному признаку. Затем, вдова, потерявшая мужа и сына, обречённая на страдания. Изгой по социальному признаку. Потом Иоанн Креститель, изгой по религиозному признаку. Для Иисуса не бывает грешника достаточно грязного, чтобы Он не протянул Свою руку. Люди редко протягивают руку помощи нуждающемуся, особенно, если это изгой. Но Иисус всегда протягивает Свою руку к таким людям, потому что, как говорит Библия, Он пришёл "благовествовать нищим, : исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу".

И это великая милость и любовь к нам Бога Небес, Сотворившего весь этот мир, каждое растение, каждое животное, солнце, ветер, звёзды! И Этот Бог приходит в нашу грязную жизнь, полную нечистых мыслей, грязных поступков, полных гнева и зависти, приходит, чтобы сказать: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Поистине, наш Бог – велик!!!

Через сегодняшний отрывок мы могли видеть, что нужно делать, чтобы прийти к Иисусу:

1. принять решение;

2. иметь желание поклониться Ему, послужить Тому, Кто освободил нас от власти греха и смерти.

Мы также увидели, что, несмотря на все наши старания, мы не можем оплатить наш долг перед Богом самостоятельно. Это можно сделать только приняв Иисуса, как своего Господа и Спасителя. Только по благодати Бога, за которую мы славим и прославляем Его имя! АМИНЬ

(п. Ярослав)

МИЛОСТЬ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ

От Луки 7:36-50

Ключевой стих 7:50

1. Стихи 36, 37а. Где находился Иисус и что Он делал? Как описана та женщина, которая нарушила их трапезу? Почему она жила такой жизнью?

2. Стихи 37б, 38. Как она подошла к Иисусу? Что она принесла с собой? Как она показала свое покаяние?

3. Почему ее поступок мог смутить Иисуса? Как Он принял ее? Что означает прийти к Иисусу такими, какие мы есть?

4. Стихи 39-43. Что фарисей думал об Иисусе? Какую историю Иисус рассказал Симону? Какой вопрос Иисус задал ему?

5. Стихи 44-46. Как Иисус упрекнул Симона и почему? Что Симон не знал о себе?

6. Стихи 47-50. Как Иисус отнесся к ее слезам и к ее помазанию? Почему милость прощения грехов – самый драгоценный подарок? Как Иисус благословил женщину(Ин.14:27)? Как мы можем обрести милость прощения грехов и Божий мир?

ЧУВСТВО БОЖЬЕЙ ИСТОРИИ

От Луки 7:18-35

Ключевой стих 7:22, 23

1. Стихи 18-20. Где был Иоанн? (Мф. 11:2) С каким вопросом и по какой причине Иоанн послал своих учеников к Иисусу? Подумайте об этом подробно.

2. Стихи 21-23. Что делал Иисус? Как Он ответил ученикам Иоанна? Что Его ответ показал о Нем и о Мессианской работе? (18, 4:18, Ис. 35:5,6)

3. Почему так важно знать разницу между мирской историей и Божьей историей? Подумайте о некоторых людях, у которых было чувство истории (Ис. 6, Откр. 1:7,8)

4. Стихи 24-28. Как Иисус обличил невежественных и безразличных людей? Как вопросы Иисуса раскрыли безразличие людей? Несмотря на то, что Иоанн находился в тюрьме, Иисус говорил о том, что он является величайшим человеком в истории. Как вы думаете почему?

5. Стихи 29-30. Обычные люди приняли крещение от Иоанна и воздали славу Богу. Что это значит? Как ответили фарисеи? Каким был их грех перед Богом?

6. Стихи 31-35. Как Иисус описал этих религиозных лидеров? Почему Иисус был счастлив, несмотря на их отвержение? Кем являются чада премудрости? Как мы можем иметь чувство Божьей истории в свете этого отрывка?

ЮНОША, ТЕБЕ ГОВОРЮ: ВСТАНЬ!

От Луки 7:11-17

Ключевой стих 14 : "И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!"

На прошлой неделе, мы изучали о вере сотника и получили большое впечатление через нее. Мы узнали, что абсолютная вера в слово Бога – вот здесь есть секрет победы христианской жизни. После этого события, Иисус встречается с одной вдовой, плачущей о своем умершем единственном сыне. Через сегодняшнее слово, давайте подумаем о том, как мы можем жить победоносной жизнью, побеждая власть смерти. Кто может действительно утешать нас?

Давайте прочитаем стих 11, 12. "После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города." Эти события произошли после того, как Иисус исцелил слугу римского сотника. Он пошел в город Наин. За Ним следовали Его ученики, а также множество народа. Следуя за Иисусом, они были переполнены радостью и надеждой.

Но когда Иисус приблизился к городским воротам, Ему повстречалось другое шествие. Это была похоронная процессия, сопровождавшая тело умершего. Кто был мертвым? Стих 12 говорит, что он был единственным сыном у своей матери-вдовы, и он был юношей. Эта вдова очень громко причитала и плакала, повторяя имя своего умершего сына, и держа свои руки на смертном одре. Ее плач был настолько грустным, что другие люди не могли сдержать своих собственных слез. Смерть, забрав жизнь этого юноши, не ограничилась им одним, но повлияла на многих. Эта похоронная процессия, направлялась на кладбище. Смерть, казалось, безграничной властью управляла этими людьми, и сделала всех их очень печальными и грустными.

Мое детство прошло в небольшой уютной деревне, окруженной высокими горами. Большинство ее жителей были крестьянами. Моя деревня была

красивым и живописным местом. Днем мы с друзьями бегали по горам и дорогам, а вечерами, собирались вместе, чтобы читать интересные книги или играть под луной в увлекательные игры. Наша деревенская жизнь протекала тихо и спокойно, как мирная река. Но иногда наша тихая деревня наполнялась множеством народа. Вдруг все бросали свои обычные дела и выходили из своих домов. Они собирались для того, чтобы вместе оплакивать умершего. Люди выстраивались в похоронную процессию. Люди везли украшенный цветами одр с телом. За ним несли черные и белые флаги. Много раз в детстве я видел такую похоронную процессию, и у меня возник глубокий страх, что однажды я могу потерять моих близких.

Наверное, не только я имею такой опыт. Мы можем сказать, что смерть находится рядом со всеми людьми. Хотя мы не ощущаем ее, но тень смерти покрывает всех людей. Власть смерти огромна. Никто не мог остановить это мрачное шествие смерти. Никто не мог остановить шествие и этой похоронной процессии, которая двигалась к кладбищу.

Наверное, когда-то, у этого юноши была большая мечта. Наверно, он тоже хотел быть хорошим сыном, утешая свою маму-вдову. Однако, однажды он умер, оставив свою любимую маму, своих близких друзей и все в этом мире. Смерть положила его на смертный одр. Никто не мог удержать его жизнь. Хотя люди, участвуя в его похоронах, могли оплакивать его, но никто не мог дать ему новую жизнь. Их путь был полон печали и отчаяния. Вдоль дороги раздавались рыдания этой несчастной матери.

Однако был Единственный, Кто смог остановить шествие смерти. Это Иисус Христос, Который победил власть смерти. Навстречу похоронной процессии двигалась другая процессия. В противоположность похоронной процессии, эти люди приближались с радостью и надеждой, будучи наполнены жизнью и энергией. Среди этих людей был Иисус, Который является источником жизни. Люди, следовавшие за Ним, участвовали в Его жизни и воскресении. От Иоанна 5:24 говорит: <Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.> Две такие процессии встретились у ворот в город, под названием Наин. И это была удивительная встреча. Это была встреча мрачного шествия смерти и благословенного шествия жизни. Это было столкновение рыдания смерти с гимном жизни. И тогда произошло одно удивительное и великое событие. При этой встрече столь разных процессий произошла великая работа Бога.

Давайте вместе прочитаем 13 стих. "Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!". Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. Через слова <Не плачь> мы видим, что этот мир полон причин, заставляющих людей плакать. Особенно, перед смертью любимого человека, как и эта вдова, все люди плачут. Такая смерть заставляет людей беспрерывно плакать. Иисус, после того как сказал вдове <не плачь>, подойдя, прикоснулся к одру, и сказал: <Юноша, тебе говорю: встань>. Здесь мы учимся двум фактам.

Во-первых, Иисус является истинным утешителем. Иисус пожалел вдову, которая плакала, потеряв своего единственного сына. Иисус сочувствовал ее горю. Иисус пожалел тех, кто шел вместе с ней и плакал от отчаяния и бессилия перед властью смерти. Иисус не только пожалел ее, но и сказал ей: <не плачь>. Кто бы осмелился сказать этой женщине <не плачь>? Что может остановить ее слезы?

Единственный путь, остановить ее слезы заключается в том, чтобы оживить ее умершего сына. Кто может это сделать? Кто может оживить мертвого? Однако же Иисус сказал ей: <не плачь>. Он смог так сказать, потому что Сам является воскресением и хозяином жизни. <Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?> (Ин. 11:25,26). В Иисусе, Который является воскресением и жизнью, нет смерти. Лишь этот Иисус является источником жизни. Кто находится с Иисусом, не должен страдать и печалиться из-за власти смерти. Лишь Иисус, являющийся воскресением и жизнью и ожививший умершего сына вдовы, является истинным утешителем для человека, который находится во власти смерти. Этот Иисус говорит нам и сегодня: <не плачь>. Молюсь, чтобы мы слышали слова Иисуса <не плачь> во все дни нашей жизни, и жили победоносно, преодолев власть смерти.

Во-вторых, услышав голос Иисуса, мертвый может встать со своего смертного одра. Иисус сказал юноше, лежащему на одре: <юноша, встань>. Иисус дал умершему юноше жизнь. Никто не мог дать ему жизнь, или силу, чтобы хотя бы пошевелить пальцем. Сами по себе мы не можем встать с места пустоты, бессилия, фатализма и похоти. Мы должны получить от Иисуса силу и жизнь. Мы должны получить от Иисуса истинную и вечную жизнь. Это значит, что мы должны иметь связь с Иисусом, Который является источником жизни. В какой бы ситуации мы не находились, Иисус имеет власть изменить отчаяние в надежду, бессилие в силу, тьму в свет. Иисус сделает боязливых смелыми, темных светлыми, бессильных сильными, безнадежных людьми, имеющими живую надежду.

Когда мы слышим голос Иисуса, то можем встать со смертного одра. <Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.>(Ин. 5:25). Когда мы слышим голос Иисуса, в нас входит сила жизни. Это подобно тому, как весна, приходя в нашу землю, оживляет ее. Там, где ранее, казалось, совсем не было признаков жизни, появляются живые ростки. Слушание слов этого мира, делает нас темными и мрачными, фаталистичными людьми. Мы теряем силу и энергию жизни. Попробуйте один день не слушать слово Бога, а только слушать новости. Что вы будете чувствовать? Навряд ли ваше сердце наполниться миром и радостью. Но Иисус дает нам мечту и видение, надежду и жизнь.

Хотя голоса и новости, которые звучат в этом мире, очень отрицательные, грустные и развращенные, и ведут человека к власти похоти и пустоты, но Библия наполнена жизнью и надеждой. Даже Лазарь, который четыре дня лежал в гробе, услышав голос Иисуса, восстал из гроба и ожил. Когда самарянка, мертвая из-за похоти, услышала голос Иисуса: <это Я, Который говорю с тобой>, то смогла оставить свой водонос, символизирующей ее жажду, и обрести истинную свободу от похоти. Она могла громко призывать всех людей своего города – <пойдите посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала, не Он ли Христос>? Мытарь Левий, который был супер эгоистом, и знал только четыре слова – <я>, <мое>, <мне>, <для меня>, – услышав слова Иисуса, – <следуй за Мною>, – смог стать святым Матфеем, написавшим нагорную проповедь. Смотрите на стихи 15-17. "Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности". Так и этот юноша, когда услышал голос Иисуса, поднялся и сел и начал говорить. Тогда Иисус отдал его, его матери. Любая человеческая помощь ограничена. Эта мать так сильно любила своего сына и, наверное, была готова за него отдать свою жизнь. Но, несмотря на это, она никак не могла помочь ему, когда он умер. Она только могла плакать и рыдать. Любая помощь даже от самого близкого человека так ограничена. И наша помощь самим себе очень ограничена. Поэтому, слушая слова Иисуса, мы должны получить от Него силу и жизнь. <Юноша, тебе говорю: встань!>. Когда мы слышим этот голос Иисуса, полностью уповаем на Его слово, и молимся с решением встать, тогда мы можем жить жизнью юноши.

Давайте услышим голос Иисуса, Который говорит: <юноша, встань>. Давайте, силой воскресения, будем двигаться вперед, как добрые воины Иисуса Христа, распространяя Евангелие по всей Украине и по всему миру. Давайте будем жить как истинные победители, побеждая власть греха и смерти. Иисус сегодня говорит всем нам – <не плачь>, и <юноша, встань>.

"И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!"

(п. Петр)

ЮНОША, ТЕБЕ ГОВОРЮ, ВСТАНЬ

От Луки 7:11-16

Ключевой стих 7:14

1. Когда и где произошли эти события? Кто следовал за Иисусом? Подумайте, какие могли быть ожидания последователей Иисуса?

2. Кто встретился Иисусу у города Наин? Какое было состояние этой женщины? Что, по общепринятому тогда мнению, обозначало бесплодие или смерть детей?

3. Что значат слова <не плачь>? Что сделал Иисус? Что произошло?

4. Какую власть, исходя из этого слова, имеет Иисус? Какие черты личности Иисуса тут видно? Как отреагировали люди на эти события? Чему вы можете учиться из этого отрывка?

СКАЖИ СЛОВО

От Луки 7:1-10

Ключевой стих 7 : " потому и себя  самого не почел  я достойным придти  к Тебе; но скажи  слово, и выздоровеет  слуга мой"

I. НЕОБЫЧНЫЙ СОТНИК

Где и  когда происходили события этого  отрывка? Давайте посмотрим стих 1: <Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум>. В предыдущих отрывках мы изучали заповеди блаженства, истинного счастья, которое открыто для тех, кто любит Бога и ищет Его с нищим духом, искренним сердцем и твердой верой. То, чему Иисус учил о счастьи, о блаженстве человека, диаметрально противоположно тому, чему учит по этому поводу мир. Однако это заповеди Того, Кто создал нас, дал нам жизнь и знает нас лучше чем даже мы сами. И не зря Иисус закончил эту проповедь призывом положить Его слово в основание своей жизни, довериться ему, сделать его твердым фундаментом для своих слов и поступков.

Проповедь Иисуса закончилась, стих 1 говорит, что  после этого Он с учениками  отправился в Капернаум. Здесь им предстояло на практике убедиться в  том, что слово Иисуса – действительно живо, что это абсолютная истина, что в нем заключена огромная сила и власть, способная изменить жизнь человека, исцелить, освободить и дать вечное спасение.

Кто же помог им научиться этому? Давайте  посмотрим стихи 2 и 3: <У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его>.

Здесь мы знакомимся с главным героем сегодняшнего отрывка, римским сотником. Кто же такой сотник? Сотник – младший офицер, под началом которого находилась сотня воинов, центурия. Такие люди составляли костяк армии. Он должен был быть человеком опытным, мудрым и рассудительным, мужественным и сильным. Он должен был хорошо заботиться о вверенных ему солдатах и следить за порядком.

Чем же так необычен этот сотник и чему нам нужно у него научиться?

Во-первых, это сострадание. Стих 2 говорит: <У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти>. Римский закон определял слуге положение наряду с домашними животными и инвентарем. Хозяин обладал всеми правами даже на жизнь своего раба. Старого или больного раба зачастую просто выбрасывали умирать на улицу, как сломанный инструмент. Но здесь мы видим совсем другую историю.

Мы не знаем, какой была история их отношений. Может быть этот слуга сопровождал его во многих военных походах и заботился о нем. Или однажды спас его от врагов. Наверняка за многие годы они подружились и ценили друг друга. Но сейчас слуга заболел, настолько сильно, что был при смерти.

Сотник много постарался, чтобы помочь слуге, приглашал врачей. Однако никто не смог ему помочь. Когда же в городе появился Иисус, сотник не преминул возможностью обратиться с просьбой о помощи к Нему.

Кого  он послал к Иисусу? Он послал не другого  такого же раба, не одного из своих солдат. Ради своего слуги он упросил иудейских старейшин, уважаемых людей, сам поставил себя в зависимое положение чтобы они ходатайствовали о нем перед Иисусом.

Слово <сострадать>, значит – страдать вместе. Мы редко можем встретить пример такой трогательной заботы и сострадания в мире. Люди холодны, равнодушны и не любовны. Но когда мы проявляем сострадание на том месте, где находимся, когда с таким сердцем служим одной душе, чтобы привести ее к Иисусу. Тогда Иисус приходит и являет Свое удивительное исцеление, спасение и освобождение. Пусть Господь поможет каждому из нас быть пастырем с сострадательным сердцем. Аминь.

Во-вторых, мы учимся его любви  и служению. Как о сотнике отзывались иудейские старейшины? Посмотрим стихи 4 и 5: <И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу>. Обычно, иудеи и римляне не дружили. Слишком много различий: культурных, религиозных и политических. Гордые римляне ни во что ставили иудеев, а иудеи почитали римлян темными язычниками. Однако этот сотник много послужил иудейскому народу и был искренен в этом. Своими делами он завоевал уважение старейшин и любовь народа. Он построил им синагогу и заботился о них. Он не мог сам стать иудеем, потому что находился на службе императора, но по крайней мере он делом проявлял свою заботу и любовь.

Для сравнения: часто перед всяческими выборами, кандидаты делают некоторые полезные дела и дают множество обещаний. Я помню, как когда выбирали мэра Винницы, в нашем квартале во всех домах заменили двери. Вместо старых разбитых дверей поставили новые, металлические с кодовыми замками. Это было очень хорошо. Много подобных вещей происходит. Они делают полезные и нужные дела. Но их мотив – повысить свой рейтинг, а не любовь. О многих ли вы можете сказать, что вот этот человек действительно любит и заботится о своем народе? Но о сотнике говорили именно так. Они говорили: <он достоин, чтобы ты сделал для него это… он любит народ наш>. Он являл любовь и служение на том месте, где был поставлен. Он тратил свое имущество, чтобы служить другим.

Мы называем себя христианами, молимся, чтобы Украина  стала источником благословения  для всего мира. Но практикуем ли мы такую любовь и служение на том месте, где поставлены? В университете, на работе, в школе, по отношению к соседям? Могут ли твои одноклассники или сослуживцы сказать: <это действительно достойный человек, он любит наш народ> <наш ВУЗ>? Грешная и эгоистичная природа ведет нас к тому, чтобы оправдываться, жаловаться или обвинять других, вместо того, чтобы на своем месте являть Христову любовь и служение.

Часто мы видим, как миссионеры, проявляют  больше любви и заботы к этому  народу, чем мы сами. Я помню, как  во время первой конференции в Турции п. Пойнт учил нас молиться не просто о Турции, но о <нашей Турции>: <Тюркие миз – кахинлер кралы>. Я помню, как сам молился в КПИ, когда Господь только привел меня служить в этот ВУЗ, чтобы Бог расширил мое сердце, чтобы я смог действительно любить этих студентов, чтобы этот ВУЗ стал мне родным. Тогда Бог расширял сердце, давал любовь и видение, чтобы я мог отдавать свое время и силы для служения там. И сейчас я вижу, что мне нужно еще больше молиться об этом и практиковать эту любовь, чтобы с сердцем Христа помогать студентам КПИ и растить среди них учеников Иисуса. Пусть Господь помилует нас и использует источником доброго влияния, любви и служения на том месте, где мы поставлены. Аминь.

В-третьих, мы учимся его смирению. Давайте посмотрим стихи 6 и 7: <Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой>. Что говорили об этом сотнике старейшины? Они говорили: <он достоин, чтобы Ты сделал для него это>. Но сам сотник почитал себя настолько недостойным, что даже быть под одной крышей с Иисусом, испытать Его посещение он считал для себя слишком большой милостью.

Зачастую  люди, которые занимаются благотворительностью и чем-то помогают другим, стараются  также, чтобы об этих их поступках  узнало как можно больше людей. Люди стремятся показать себя достойными чего-то. Этот римский сотник мог  настаивать, чтобы Иисус пришел к нему, а мог даже и конвой прислать. Однако он не сделал этого. Он понимал, что может поставить Иисуса в неловкое положение: ведь иудей не мог войти в дом язычника не осквернившись. Ему было неловко и неудобно беспокоить Иисуса своей просьбой.

Как часто  мы требуем и настаиваем на своих  правах, жалуемся когда чего-то не имеем, завидуем и предъявляем свои претензии  людям и даже Богу. <Бог, я достоин, я потрудился… почему ты не дал мне  того или этого? почему ты дал мне  меньше, чем тому брату?..> Но этот римский сотник являет нам образ самого Иисуса, который <уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек> (Фил.2:6-8). Он являет нам пример человека, нищего духом, который вполне осознает и живет уповая только на милость и благость Господа.

Молитва этого сотника смиренная, но уверенная. Молитва, основанная на осознании себя перед Святым, Величественным, Всемогущим и Милосердным Богом. Это молитва, которую слышит Господь. Пусть Господь помилует нас и научит так знать Его и так стоять перед Ним.

II. СКАЖИ СЛОВО

Нам действительно  есть чему поучиться у этого сотника. Однако, есть кое-что у этого человека, что было особенно отмечено Иисусом. Это его вера в Иисуса и власть Его слова.

Давайте еще раз прочитаем стихи 7 и 8: <потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает>.

Сотник  был человеком военным. Он хорошо знал, что такое власть, дисциплина и порядок. Это основополагающие понятия в армии. Командир не просит солдата об одолжении, он приказывает. Приказы не обсуждаются, они исполняются. Всегда и обязательно. Также, в армии есть строгая субординация. Есть командир и есть подчиненный.

Таким был мир этого сотника. В этом мире всякое слово имеет реальную власть и силу. Словом приводятся в  движение отдельные солдаты и  целые армии, возводятся укрепления и разрушаются города, от слова зависит жизнь и смерть. Значение имеет только то, какой властью обладает тот, кто это слово произносит.

И вот  этом мире, в мире властного слова  появился Иисус. Иисус, о котором  говорили, что Он исцеляет болезни, изгоняет демонов, очищает прокаженных и воскрешает мертвых. Он делает это, а значит обладает властью, чтобы исцелить больного слугу. Ему даже не нужно самому непосредственно приходить, достаточно, чтобы Он приказал, сказал Свое слово и это слово обязательно исполнится. Так верил этот сотник, и даже Иисус был поражен. <И в Израиле не нашел Я такой веры>.

Мы живем  в мире лживых слов. Мы привыкли, что  слова – это просто звуки, и  очень часто за ними ничего нет. Ни реальных действий, ни искренности. Мы хорошо знаем, что такое обман и подмена понятий. Мы уже не обращаем своего внимания на слова. Беда в том, что такое отношение переносится и на слово Бога. Человек называет себя верующим, христианином, однако Библия для него – это что-то из разряда: <интересно знать>, какая-то теория вместо того, что <необходимо исполнять и верить каждый день своей жизни>.

Но  <Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?> (Чис.23:19) Бог – это Бог. Он верен и Его слово – верно и истинно. Бог говорит: <Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно> (Ис.40:6,8).

Если  мы хотим, чтобы слово Бога исполнялось  в нашей жизни, тогда нужно относится к нему, как к слову Бога. Нужно исполнять его и покоряться ему.

Каково  же оно, это слово?

Слово Бога – это слово  власти. Кто Бог? Он – Бог-Вседержитель, Творец неба и земли. Он создал все видимое и невидимое Своим словом. Ему принадлежит все. Небо – Его престол и земля – подножие ног Его. Он – самый великий! самый могущественный! в этом мире нет никого, кто мог бы сравниться с Ним. Поэтому Его слово, Его воля исполняется абсолютно. <Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее?> (Ис.14:27) И мы можем, и мы должны доверять этому слову. Аминь!

Доверяю слову вечного  Царя

Божью мудрость славят горы и моря

Слава в вышних Богу повторяю я

Доверяя слову Бога сил

Слово Бога действует само по себе. <слово Мое, которое исходит из уст Моих> – говорит Бог, – <оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его> (Ис.55:11). Мы верим действенность этого слова, поэтому провозглашаем его, даже когда не видим быстрых изменений. Мы сеем это слова в сердца с верой, что оно произведет свое действие в Божье время. И иногда видим, как это происходит. Так, однажды, мы служили одному брату в КПИ. Миша. Потом он ушел и решил стать бандитом. Казалось, что слово для него оказалось тщетным. Но через несколько лет я встретил его в студ.-городке, он проповедовал Евангелие и благодарил за слово, которое мы посеяли в его сердце. Слово Бога сделало свое дело, оно работало когда мы не видели этого. Оно превратило этого человека из бандита в прекрасного слугу живого Бога.

Слово Бога открывает истину и просвещает нас. Оно <…живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные> (Евр.4:12). Всякая неправда, всякая тьма сердца изобличается словом Бога, открывает свое истинное лицо и больше не может отравлять наши жизни.

Слово Бога освобождает: <если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными> (Иоан.8:31,32). Мы наполняем этим словом свои жизни, стоим в нем и уже перестаем быть рабами греха и страхов. Перестаем быть рабами обстоятельств, комплексов и людского мнения.

Слово Бога дает жизнь и  исцеление.

В Библии есть замечательный Псалом – Псалом 118. Это 176 стихов, самый длинный Псалом. И каждый стих говорит о слове Бога, о заповедях и постановлениях Его. Как они благи, как они хранят от зла и глупости, как они направляют и просвещают. Как они утешают и обновляют. <Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей> (Пс.118:105)

В слове  Бога есть все ответы для моей и  для твоей жизни.

У этого  сотника была конкретная проблема –  болезнь его слуги. Он верил, что  слово Иисуса может разрешить  эту ситуацию, поэтому просил: <скажи слово, и выздоровеет слуга мой>. Иисус сказал, и слуга выздоровел.

Наверное  у каждого из нас есть какие-то сферы жизни, которые нуждаются  в исцелении, в исправлении. Может  быть это твои отношения с женой, с детьми или родителями. Может  быть это тайный грех. Может это болезнь. Может это страх. Может это трудности на работе или в учебе. Может быть служение твое не клеится.

Что делать?

Проси Бога. Проси, как этот сотник: <Господь, скажи только слово, и моя жизнь  изменится!> <Господь, скажи слово и я буду свободен от моих грехов и страхов>, <Господь, скажи слово и моя семья будет исцелена!> <Господь, скажи Твое слово! Я нуждаюсь в Твоем слове!>

Возьми  слово Бога и принеси его в  ту сферу своей жизни, где есть проблемы, где есть неустройство. Доверь ее Богу, подчини эту сферу Его слову и она начнет упорядочиваться и выпрямляться.

Когда я смотрю на свою жизнь, то вижу, что  во всякое время, в разные периоды  моей жизни во мне работало одно слово Бога. Когда я был рабом  греха и не знал, как мне освободиться, Бог дал мне слово: <Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода> (2Кор.3:17). Вдруг мне открылась удивительная свобода, свобода не делать того, что ненавидел, свобода от блуда от зависти и злобы. Когда я не знал, для чего мне служить, Бог дал мне одно слово: <но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли> (Деян.1:8). Когда я переживал о спасении своей семьи, своих родителей, Бог утешил меня одним словом: <Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет> (Гал.6:7). Я понял, что если я буду сеять в Бога и Его Царство, служить Ему всеми своими силами и жизнью, тогда Он Сам позаботится обо всем, Он поругаем не бывает. Одно слово Бога дало направление моей жизни, цель, которая достойна того, чтобы посвятить ей все свои силы и сердце – познание Иисуса Христа (Фил.3:8).

<Скажи  слово и выздоровеет слуга  мой>. Это вера, которая изменила ситуацию, разрушила смертельную  болезнь. Иногда нам может казаться, что так много всего не хватает, чтобы служить, чтобы быть плодоносным, чтобы быть счастливым. А на самом деле не хватает одного – веры в слово Бога, в Его вечные обещания. Но у нас есть Библия, сказанное и написанное слово Бога. Пусть Господь помилует нас и поможет стать людьми, которые глубоко всеми силами, серьезно изучают слово Бога, углубляются в нем, абсолютно доверяют и повинуются Ему и учат других Его заповедям.

Сейчас  Бог говорит нам Свое слово. Будешь ли верить ты Его словам? И если у кого есть сейчас трудности: грех, болезнь или другое какое неустройство. Пусть все это будет исцелено сейчас, во имя Иисуса Христа. Аминь.

(п. Ионафан)

ВЕРА СОТНИКА

От Луки 7:1-10

Ключевой стих 7:9

1. Стихи 1-2. Кем являлся сотник? Опишите положение слуг и рабов в Римской Империи.

2. Стих 3. Какую надежду сотник нашел для своего умирающего слуги? Как он принес эту проблему к Иисусу?

3. Стих 4-6а. Каким было отношение Иудейских старейшин к Иисусу? К сотнику? Опишите отношения между старейшинами и сотником. Как подобные отношения стали возможны?

4. Стихи 6б-8. Что осознал сотник, когда Иисус шел к нему домой? Опишите его отношение к Иисусу и словам Иисуса. Каким образом он смог придти к подобному отношению?

5. Стихи 9-10. Как Иисус отреагировал на слова сотника? Что случилось с умирающем слугой?

ДОМ, ОСНОВАННЫЙ НА КАМНЕ

От Луки 6:27-49

Ключевой стих (47,48) : "Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне"

Две недели назад на академии в Каневе я читал проповедь на тему <Живые камни или как построить свою жизнь>. Мне очень понравилось это слово, поэтому, наверное, Господь дал мне снова читать проповедь на эту тему. Безусловно, всех нас интересует, как построить успешную жизнь, как построить Царство Бога в своей жизни. Для этого Иисус дал нам прекрасную небесную конституцию. В прошлый раз мы учились таким важным принципам: иметь нищий дух, алчущее сердце, плакать о свои грехах и т.д. Сегодня мы тоже научимся важным принципам, которые могут стать надежным основанием для нашей жизни.

Часть 1. Любите врагов ваших (27-36)

Взгляните на стих 27: <Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас>. В мире существует много видов любви. Например, есть любовь к родителям, любовь к друзьям, любовь к противоположному полу, также есть любовь к пиву, любовь к футболу и т.п. Но в этом списке нет любви к врагам. Кто же такие враги и почему люди не хотят их любить?

В времена Иисуса у израильского народа было очень много врагов. Во-первых, врагами были римские оккупанты, во-вторых, врагами были язычники, т.е. весь остальной мир, кроме этого у каждого могли быть свои враги среди израильтян. Короче говоря, везде были сплошные враги. То ли дело у нас. Мы живем в свободном мирном независимом государстве. У каждого есть свобода слова, свобода вероисповедания, казалось бы, не должно быть никаких врагов. Но, тем не менее, они есть и даже могут быть совсем рядом, в церкви. Кто же они и каковы их действия? Взгляните на стихи с 27 по 30. Во-первых, это ненавидящие, потом проклинающие, обижающие, ударяющие, отнимающие, просящие и т.д. Такие вот нехорошие люди! Конечно, таких врагов может и не быть, но при одном условии: если мы изолируем себя от мира и порвем все отношения. Но поскольку нам нужно учиться, ходить на работу, служить миссию, водить машину, то врагов не избежать. Но даже если мы успешно построим все отношения, все равно есть такие люди, с которыми нам неприятно находится вместе, с которыми мы не любим молиться по двое, которые раздражают нас своим поведением, своим видом, словами. Всегда есть те, кто обращаются к нам в самое неподходящее время. Так часто п. Ионафан звонит мне перед самым собранием в четверг и просит подготовить хвалу. В такое время даже горячо любимый человек может стать врагом.

Как же мы должны реагировать на действия врагов? Взгляните еще раз на стихи 27-30. Давайте вместе перечислим эти действия: любите, благотворите, благословляйте, молитесь, подставь другую щеку, не препятствуй взять, давай безвозмездно. И все это ради кого, ради врагов? В мире действуют совсем другие законы. Кто обижает – дай сдачи, кто проклинает – нагруби в ответ, кто забирает – не уступай, борись до конца, будь сильным, переступай через других, иначе переступят через тебя, и ты будешь лузер. Тогда какой же смысл так унижаться, терпеть, любить, прощать врагов? Есть как минимум три веские причины.

Во-первых, действует золотое правило. Взгляните на стих 31: <И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними>. Все мы грешники и очень быстро сами можем занять позицию врага: можем кого-то ранить, нагрубить, обидеть. И как бы нам хотелось, чтобы нам не ответили злом за наши проступки, но простили и полюбили снова. Когда я опаздываю на встречу с п. Катей, мне всегда очень хочется, чтобы она не обиделась, не осудила и не злилась. Тогда как мы должны поступать? Мы должны поступать так же, как потом хотим, чтобы с нами поступали люди. Кто хочет, чтобы его прощали, тот сам должен прощать, кто хочет, чтобы его любили, тот сам должен любить. Если я хочу, чтобы п.Катя меня прощала, то и я сам должен любить и прощать ее немощи. Это правило хорошее основание для нашей жизни.

Во-вторых, для тех, кто любит врагов – будет великая награда. Взгляните на стих 35: <Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым>. Те, кто будет любить врагов, вовсе не останется в убытке. Такие люди будут иметь великую награду на небесах и будут сынами Всевышнего. Вау! Как же мы должны жить, зная этот факт? Представьте себе ситуацию: идет человек и видит в большой грязной луже 5 коп. Как вы думаете, он полезет за ними? Если в карманах ветер, то возможно. Но если у него в кармане миллион, то не думаю. Подобное происходит и в этом мире. Люди, не зная какие великие сокровища, Бог приготовил им в Иисусе Христе, стараются из всех сил уцепиться за вещи этого мира. Всеми праведными и неправедными путями они стремятся занять высшую должность, большую зарплату, лучшие условия жизни. Они борются изо всех сил, топят друг друга в грязи, и все только для того, чтобы хоть что-то иметь в этом мире. Но то ли дело мы! В Иисусе Христе Бог подарил нам прощения грехов, жизнь вечную и славный жребий быть Его сынами и дочерями, наследниками Небесного Царства. Зная это, мы можем не барахтаться в грязи за какие-то несчастные 5 копеек, мы можем не враждовать с людьми, но уступить им, пусть довольствуются этими копейками. А мы будем радоваться славной награде на небесах!

Третья и самая веская причина любить врагов кроется в 36-м стихе: <Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд>. Мы должны любить врагов, потому что Сам Бог полюбил нас. Некогда все мы были врагами Бога. Мы грешили, хулили Бога, поступали так, как хочется, и жили так, как будто Бога совсем нет. Все мы сделались преступниками против Бога и должны были понести наказание. Но как Бог поступил с нами? Он возлюбил нас! Он возлюбил нас, когда мы были еще грешниками. Он возлюбил нас, когда мы были еще врагами и враждовали против Него. Он возлюбил нас так сильно, что отдал Своего возлюбленного Сына Иисуса Христа страдать и умереть за наши грехи на кресте. Такая бескорыстная любовь к врагам тронула сердце сотника, стоящего под крестом. Такая любовь тронула предавших учеников. Такая любовь завоевала всю Асию, Грецию и даже Римскую империю. Такая любовь может установить Царство Бога и в вашей жизни, в церкви, в стране и даже во всем мире. Пусть Бог поможет нам помнить Его милость к нам, и практиковать Его любовь в этом мире.

Часть 2. Не судите (37-42)

Взгляните стих 37: <Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете>. Проблема осуждения – это очень актуальная проблема сегодня. Очень часто нам приходится слышать, как люди осуждают друг друга. Рядом с нашим домом живет сосед, и я часто слышу, как сын осуждает его за то, что пьет. Политики тоже часто осуждают друг друга: <Минула влада зруйнувала країну:>. Даже дети, которые, казалось бы, еще святые и непорочные, тоже оправдывают себя друг перед другом. Откуда же взялась такая привычка судить других? Она берет свои корни еще от грехопадения Адама и Евы. Помните, когда Бог обратился к Адаму: <И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?> (Быт.3:11). Адам ответил Ему: <жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел>. Когда Бог спросил жену: <что ты это сделала?>, она ответила: <А я то тут причем, это все змей>. С тех пор эта привычка судить других прочно въелась в человеческое общество. Человек боится осуждения и не хочет брать ответственность за свои грехи, поэтому обвиняет других, чтобы показаться хоть чуточку лучше. Но эти оправдания не избавят нас от ответственности. Как же нам избежать суда и не судить других?

Во-первых, мы должны знать кто же Бог и каково Его отношение к людям. В послании к Римлянам сказано: <Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела> (Рим.2:1,2). На самом деле ни один человек не может судить другого, потому что, осуждая другого, судит также и свои грехи. Единственный, Кто может судить мир – это Бог. Только Он – Святой, праведный и безгрешный. Только Он имеет право судить людей и однажды будит судить мир. Поэтому мы не должны судить, но предавать все на руки праведного Судьи Бога. Также мы должны помнить, как Бог относиться к грешникам. Когда священники привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии, и хотели осудить ее, Иисус сказал: <Кто из вас без греха, первый брось на нее камень>. Когда все, будучи обличаемы совестью, ушли, Иисус обратился к женщине: <женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? : и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши>. Удивительно, Тот, кто имел право судить, не осудил эту падшую грешницу. Оказывается, Бог ненавидит грех, но Он любит грешника и хочет дать ему второй шанс. Зная такую любовь Бога, мы не должны осуждать других, но лучше помочь раскаяться в грехе и привести их к Богу.

Во-вторых, мы должны вынуть бревно из своего глаза. Взгляните стихи 41,42: <Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего>. Представьте себе картину. Один слепой брат с бревном в глазу начинает искать сучок в глазу другого брата. Наверное, ничего хорошего из этого не выйдет. Нужно убрать бревно. Подобным образом и в духовном мире. Прежде чем помочь кому-то решить проблему, мы должны сначала проверить свое сердце. Однажды я осуждал одного пастыря в сердце, что у него нет смелости проповедовать агнцам. Но когда сам пришел в КПИ проповедовать, то нашел, что у меня тоже нет смелости, и я даже открыть рот не могу из-за страха. Тогда я раскаялся и молился и за себя и за того брата. И правда, когда мы смотрим на других и сами прежде раскаиваемся, тогда у нас уже пропадает охота судить, но появляется желание молиться. И когда мы молимся, Бог дает нам сострадание и настоящую мудрость как помочь. Пусть Бог поможет нам не судить никого, но в покаянии и молитве искать Божьей помощи для каждого человека.

Часть 3. Дом, основанный на камне (43-49)

Итак, сегодня мы услышали две прекрасные заповеди: любите врагов ваших и не судите. Как же мы должны относиться к этим словам? Просто послушать и принять к сведению или же нечто большее? Взгляните на стих 46: <Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?>. Очень часто люди слушают проповедь и потом говорят: <Господи! Господи! Такая хорошая проповедь! Такое хорошее слово!>. Но потом идут и возвращаются к старой жизни. Такое отношение очень печалит Иисуса, и на таком отношении к слову нельзя построить Небесное Царство. Как же мы должны относиться к слову Бога? Взгляните на стихи 47-49: <Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое>. Для того, чтобы построить хороший и большой дом, нужно сначала положить хороший и крепкий фундамент. Для этого нужно копать, углубить и положить основание дома на твердом камне. Наверное, многие из вас помнят, как мы стоили церковь. Сначала мы копали, углубились и выкопали траншею. Сделали опалубку, а потом залили цемент. А затем положили основание нашей церкви на таком вот фундаменте. Результат вы можете видеть сами. Подобным образом нужно строить и нашу жизнь. Во-первых, нужно копать слово Бога. Например, открыть Библию или сесть за свидетельство. Потом нужно углубиться. Как вы знаете сокровище не лежит на поверхности земли. Сверху, только мусор и копейки, которые кто-то потерял. Поэтому нужно глубоко копать слово Бога, пока не найдешь драгоценную жемчужину для своей жизни. И вот нашел. Что же делать дальше с этой жемчужиной? Просто положить в сервант и забыть? Нет! Нужно положить ее в основание своей жизни. Когда мы слушаем слово Бога, важно не просто впустить его в свою голову, но пустить его дальше – в сердце, в руки и ноги. Чтобы оно могло исполнить то, на что оно было послано Богом. В послании Иакова сказано: <Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии> (Иак.1:25). И действительно, кто исполняет слово Бога, блажен будет в своем действии.

В качестве примера хочу рассказать 2 случая, оба произошли на прошлой неделе. Первый был в среду. Когда я готовил проповедь на ДХ, я принял слово: <Кесарево кесарю, а Божье Богу>. Я решил попробовать практиковать это слово. Сначала я не лег спать и решил усердно отдавать кесарево кесарю. Я помог братьям собрать леса, съездил в Эпицентр, а затем усердно готовил диссертацию и провел плодотворную встречу с оппонентом. Затем я решил отдать Божье Богу, и мы с п.Ярославом пошли приглашать студентов на ЕС, и Бог сотворил чудо – Он привел 2-х прекрасных братьев с горячим духовным желанием. Другой случай был в пятницу. Я шел через парк в столовую на обед. Поскольку я знал, что мне нужно готовить проповедь, то решил никому не проповедовать, чтобы не тратить время, а лучше больше готовиться. Но когда я шел, я увидел одинокого брата на лавочке. Я долго боролся нужно ли остановиться или нет. Но когда вспомнил слово Бога и свое призвание, то остановился и заговорил с ним. На удивление этот брат очень ждал нашей встречи и расценил ее, как Божье проведение, чтобы прийти в Библейский клуб и изучать Библию.

Через все это я понял, что слово Бога, как цемент, обладает большим потенциалом. Если только мы примем его, растворим его водой веры и выльем в своих делах и поступках, то оно станет твердым основанием и сотворит чудесные дела Бога в нашей жизни. Тогда не какие бури и никакие испытания не смогут поколебать нас и разрушить дело Бога.

Пусть Бог помилует нас быть не просто слушателями забывчивыми, но исполнителями слова. Пусть Бог поможет нам практиковать сегодняшнее слово, любить врагов и не судить никого на деле, чтобы мы могли стоить прекрасную жизнь на основании этого слова.

(п. Самурай)

ЛЮБИТЕ ВАШИХ ВРАГОВ

От Луки 6:27-49

Ключевой стих 27

1. Стих 27. Что  значит <любите врагов ваших>? Какие существуют различные виды любви? Что характеризует Божью любовь? (Евр. 13:8, Ос. 3:1, Ин. 3:16, Мк. 10:45)

2. Стихи  27-31. Кем являются враги? Каковы  их действия? Как должны отвечать ученики Иисуса? Что сделал Иисус? (Лук. 23:34а) Что обозначает 31 стих?

3. Стихи  32-36. Как возможно преодолеть менталитет  врагов? Как мы оказываемся Божьими  детьми? Какую награду Он дает  Своим детям?

4. Стихи  37-42. Что означает <не судите>? Почему люди судят других? Что мы должны делать вместо того, чтобы судить? Что обозначает притча в стихах 39-40? Как может быть исцелена духовная слепота? (41-42)

5. Стихи  43-49. Как человек может приносить  добрые плоды? Как ученики Иисуса  могут установить крепкий жизненный фундамент? Что случается с теми, кто слышит слова Иисуса, но не исполняет их? 

БЛАЖЕННЫЕ УЧЕНИКИ ИИСУСА

От Луки 6:20-26

Ключевой стих 21 : "Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь"

Мы благодарим Господу за то что он дал нам  богатый урожай в этом году. Псалтирь 102 говорится так: Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его   Давайте принесем Господу Богу наш благодарность и хвалу, вспоминая Его все благодеяние за то, что он дал нам такой обильный урожай.  Также, мы Благодарим Господу за то что Он позволяет крещения С. Лена вере, С. Маше и С.Алёне.  Пусть Бог посвятит их жизнь и благословляет их жизнь жизнью с избытком.  Такое праздничное день, давайте коротко, подумаем о том кто, согласно словам Иисуса, является блаженным? Кто Блаженные ученики Иисуса?

Избрав  Двенадцать, Иисус учил их о 4 блаженстве и о 4 горе. Давайте прочтем стихи с 20-го по 23-й. "И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.  
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого"

Во-первых, "блаженны нищие духом". Здесь слово "блаженство" означает настоящую радость и счастье, а "горе" – самое жалкое и несчастное. Блаженство, о котором говорит Иисус, не означает временное удовлетворение или материальные богатство, а счастье от духовного изменения внутреннего "я". Нищие духом хорошо знают свои духовные слабости, поэтому они полагаются не на себя, а на Бога. Для того, чтобы глубже узнать Слово Бога, они день и ночь учатся Слову Бога и повинуются Ему. Но гордые духом считают себя богатыми и никогда не учатся, так что из-за гордыни они отвергают Царство Бога. Но нищие духом, чем больше проходит времени, тем сильнее и ярче любят Господа и Его вечное Царство. Царство Бога принадлежит именно им. По внешнему виду, Царь Давид был богатым и отличным человеком.  Но, он имел внутренние нищие духом и хранил себя в бедном состоянии. Давид в Псалме 31 хорошо показывает, что такое Нищие духом.

"Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!  
Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благо потребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою.  
Не будьте как конь, как лошак неосмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе. Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем"

Стать гордым очень легко, но нелегко быть постоянно смиренным в Боге. Чтобы  быть постоянно нищими духом, нам  очень важно искренно и верно  приходить к ногам Иисуса и  признавать, кто я и кто Иисус Христос. Иисус есть суть смирения. Будучи Сыном Бога, Иисус стал рабом и обогатил нас Своим смиренным служением и нищетою. Стать смиренным – это первый шаг на пути учеников Иисуса. Иисус хочет, чтобы все Его ученики стали такими, как Он, поэтому говорит: "Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие". Но горе тому, кто живет эгоистично и отвергает смирение Христа и Его вечное Царство.

Во-вторых, "блаженны алчущие и плачущие ныне". В Матфей 5:6 говорит "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся."  Здесь "алчущие" означает жаждущих Божьей правды и Его слова жизни, подобно оленю, жаждущему родниковой воды как говорит в Псалме 41:2,3 "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!  
Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" Бог дает таким духовное насыщение. Наш духовный голод может утолить только Слово Бога. Псалмопевец в Псалме 118 говорит о духовной жажде так: "Истаивает душа моя о спасении Твоем; уповаю на Слово Твое (118:81). "Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (118:105). Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше меда устам моим" (118:103). Усердное желание изучать Библию является одним из главных принципов учеников Иисуса. Бог сотворил человека по Своему образу и подобию.  В этом отличие от животных.  Человек не удовлетворится истинно только деньгами или плотскими наслаждениями.  Истинное удовольствие даст человекам когда они встречаются с Богом. От Луки 18:13 говорится об одном мытаре "Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!"  Мытарь, он ищет милость и прощение грехов от Бога.  Он просит Господу истинную радость и общение с Богом. Он понял бедность его души и убедительно просит сыт души, независимо от его внешнего вида.  Он получил праведность и прощение грехов и истинное счастье благодаря его алчущему сердцу.

Здесь слово "плачущие" означает тех, кто плачет о грехах с покаянным сердцем. Ученики Иисуса есть те, кто плачет не только о видимых грехах, но и о невидимых скрытых грехах. Они со слезами каются в гордости, в непослушании, в эгоизме, в самоправедности, неверии и в том, что искали своей славы. Также ученики Иисуса умеют плакать не только о своих грехах, но и о грехах агнцев и о грехах своего народа. Таким людям Бог дает милость прощения грехов, радость и счастье. Когда мы со слезами сеем слово Бога, когда мы со слезами терпим разных агнцев и служим им, тогда Сам Иисус отрет слезы с наших глаз. В Деянии 3:19,20. "Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,  
да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,"  Истинная радость и смех – это для тех кто плачет и раскаивается своих грехах.  Но те, кто не считает грехи грехами, скрывает их и не плачет о них, не могут воссмеяться. Их сердца ожесточаются и они сильно мучатся.

В-третьих, "блаженны вы, когда возненавидят вас люди за Сына Человеческого". Когда мы раньше жили без Бога, обычно люди не упрекали нас за дурные поступки. Но когда мы решаем искренно жить перед Богом и живем по истине, то мир без причины начинает ненавидеть нас. Мы хотим, чтобы не было никаких преследований. Но когда мы пытаемся жить как истинные ученики Иисуса, то у нас обязательно будут преследования. В Библии написано: "Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2Тим.3:12). "Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.  
Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его"(1-е Петра 2:20-21)  "Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы"(2Тим.3:12) Как мы можем преодолеть эти гонения? Самое лучшее – помнить Иисуса Христа и Его верное слово обещания. Написано: "Верно слово: если мы с Иисусом умерли, то с Ним оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может" (2Тим.2:11-13). Те, кто любят мир и себя больше Иисуса, в конце концов уходят от Него и горе им. Но те, кто живут жизнью ученика Иисуса и страдают ради Него и Евангелия, наследуют Царствие Божие. Иисус говорит таким верным и жертвенным ученикам так: "Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах" (23). Поэтому когда мы страдаем ради Иисуса и Евангелия, нам надо возрадоваться и возвеселиться, потому что это знак истинного ученика Иисуса. Когда мы войдем в Царство Бога, в тот день эти страдания ради Христа, Евангелия и спасения агнцев станут славным залогом небесной награды. Как будет радостно, когда в тот день Иисус превратит все наши страдания в небесную награду и обнимет нас с великой радостью. Поэтому в книге откровении написано: "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни"(Откровение 2:10б). Хвала нашему верному Господу Иисусу Христу!

Пусть Бог поможет нам быть верными и смиренными всю жизнь и стать блаженными учениками Иисуса и наследниками вечного Царства Божия.

(п. Петр)

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО

От Луки 6:20-36

Ключевой стих 31

1. Стихи 20-23. К кому обращался Иисус? Кто, согласно словам Иисуса, является блаженным?

2. Что это за блаженства? Награда? Каким был пример пророков? Какой фундаментальный образ должны иметь ученики Иисуса?

3. Стихи 24-26. Согласно словам Иисуса, к кому относится горе? Почему? Почему ученикам Иисуса важно принимать это учение?

4. Стихи 27-31. О каких враждебных поступках тут говорится? Как должны отвечать те, кто слушают Иисуса? (что значит <слушать> Его?)

5. Какие поступки любви описаны здесь? Что сделал Иисус? (Лук. 23:34а) Что обозначает 31 стих?

6. Стихи 32-34. Какой контраст между любовью к врагам и к тем, кто любит нас? Что Иисус ожидает от Своих учеников?

7. Чему мы учимся здесь о природе христианской любви? Прочитайте стихи 35-36. Как мы оказываемся Божьими детьми?

БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ

От Луки 6:20

"И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие"

В последнее время, приглашая студентов в КПИ, мы проводим небольшое анкетирование. Два вопроса из 4-ех в анкете о том, в чем человек видит и как достигает своего счастья. И это не спроста. Каждый из нас стремиться в жизни к чему-то, что по его мнению сделает его счастливым.

Ответы все разные: кто-то стремится к миру в душе, кто-то хочет проводить социальные проекты и быть полезным, кто-то мечтает об успешной карьере, кто-то о финансовой независимости, кто-то о хорошей семье. Одна девушка ответила на вопрос о счастьи за своего друга, она сказала: <он будет счастлив, если я буду рядом>. Ответы разные, но кое-что в них есть общего: все они сводятся к форме: <когда произойдет то-то, тогда я стану счастливым>.

Библейское понятие счастья, или же блаженства совершенно отличается от этой формулы. Когда Иисус говорит о блаженстве, Он говорит скорее о внутреннем отношении, чем о внешних обстоятельствах. В 6-ой главе Евангелия от Луки приводится сокращенный вариант знаменитой нагорной проповеди из Мат.5. Иисус говорит о твоем блаженстве, о твоем счастьи, открой свое сердце и уши, чтобы слышать и научиться, как быть блаженным. Сегодня только стих 20.

Давайте прочитаем его вместе: <И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие>.

Чтобы понять, как на быть блаженными, нам придется ответить на несколько вопросов:

Итак, что же такое блаженство? что значит быть блаженным? какого человека можно назвать блаженным?

Как мы только-что сказали, общепринятое понятие о счастье сводится к тому, чтобы достичь определенных условий или вещей. Человек думает: <когда я достигну этого, тогда стану счастливым>. К чему же приводит такое понимание счастья?

У каждого, кто здесь сидит уже есть какой-то жизненный опыт: ты чего-то достиг в жизни, чего-то к чему стремился, например: женился, нашел работу, поступил в университет, закончил университет, детей родил… Но, что ты получил, когда достиг своей цели? Ты получил некоторое удовлетворение и необходимость устанавливать новую цель. Это все, и это не то, чего ты мог ожидать.

Подобным опытом делится с нами царь Соломон в книге Екклесиаст. Библия называет его мудрейшим царем и человеком в истории. В 1-ой главе Соломон говорит: <Я… был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом> (Еккл.1:12,13а).

Дальше он говорит: я испытал все. Я накопил огромные богатства, испытал чувственные наслаждения, имел большую семью, успех, карьера, женщины. Везде тупик. Мы тратим целую жизнь, чтобы достичь этого. Он это все получил и увидел, что дальше идти некуда. <Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа!> (Еккл.1:14) В украинском переводе: <усе це марнота та ловлення в?тру!> Оказывается, искать свое счастье в вещах этого мира, в успехе, в деньгах, в хорошем муже или красивой жене, в детях… это бессмысленное занятие, все равно, что ловить ветер.

К какому же выводу пришел в конце концов Соломон? Он говорит: <Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека> (Еккл.12:13) В конце концов он пришел к выводу, что все для человека: все его счастье, удовлетворение, все ответы в том, чтобы иметь правильные отношения с Богом и с Его словом. Аминь!

В Своем слове Бог обещает благословить тех, кто будет слушаться Его постановлений, кто любит Его и верен Ему. Многие из нас уже не первый год, как последовали за Иисусом. Другие только недавно узнали Путь. Все мы хотим жить благословенной жизнью, испытать Божье благословение.

Кто-то скажет: но где же оно, где же это благословение? Мы смотрим на своих неверующих знакомых, однокурсников, сослуживцев. Мы смотрим новости. И мы видим, что зачастую неверующие люди живут лучше, чем верующие. Они богаче, они ездят на дорогих машинах, и в семье вроде не все так плохо, и оценки лучше. То, чего мы достигаем тяжелым трудом, они получают обманом или покупают. И если человек не имеет правильной концепции о счастьи, о благословении и блаженстве, то очень легко он оставит Бога и пойдет за мирскими ценностями. И мы видим это иногда, к сожалению.

Такой же вопрос возник у автора одного из Псалмов.

Псалом 72:

1 Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! 2 А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, – 3 я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, 4 ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; 5 на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам. 9 поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. 11 и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?" 13 так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, 16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,

Он жил праведной жизнью, он искал лица Бога, но однажды он посмотрел на нечестивых земли, как они живут и преуспевают и подумал: наверное лучше жить как они, он позавидовал им. Они нечестивые, они все имеют, над всем насмехаются, даже против Бога говорят злые речи своим языком. И молния с неба не поразила их. У него в сердце, как гнойник назрел вопрос: <не зря ли я упражнялся в праведности, не зря ли я жертвовал собой, агнцев приглашал? Я делал все это и у меня ничего нет>. Он говорит: <я не могу этого понять. Чем больше я вижу, тем больше конфликт в моем сердце. Почему машина все время ломается? Почему дети часто болеют? Почему зарплату не поднимают?> Чем дальше, тем больше ему хочется дать себе послабление, может быть не уйти от Бога полностью, но по крайней мере не так серьезно относится к заповедям Его. И тут у него наступает поворотный момент. Ключевое слово: доколе

17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. 25 Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.

Мне было трудно до тех пор, пока я не вошел в храм и не увидел величие Бога, святость Его, благость Его, пока я не увидел Его план на мою жизнь, мое место в Его удивительной истории спасения. Он увидел что ожидает его и что ожидает нечестивого. Он говорит: когда я вижу Твое величие Бог, то понимаю, что все, что я получу на небе: жизнь без болезней, грехов и тления, вечная слава, все то, что я могу получить здесь на земле: брак, богатство, самые прекрасные вещи – все это ничто в сравнении с Твоей красотой и величием, Бог. Вот, где мое счастье. В близости самому Богу, в созерцании Его красоты и величия, в общении с Ним, в отношениях с Ним.

Я вспоминаю одну историю из жизни известного молодежного пастора, Вильгельма Буша. Дело было в Германии, в 30-х годах, между первой и второй войнами. В стране была страшная безработица и инфляция. Цены за день могли вырасти в 2 и в 5 раз. И в один день пастор встретил молодого человека. Очень печального. Пастор спросил его, почему он такой грустный. Тот сказал: жизнь такая. Работу потерял, жена заболела, дети кушать хотят и жить негде. Тогда пастор обратил его взгляд к Библии и посоветовал каждый день читать и размышлять над Словом. Через некоторое время они встретились снова, и этот человек уже был радостным. Как оказалось, его обстоятельства не изменились: работу он не нашел, а жена не выздоровела. Но он был счастлив, потому что видел Иисуса, который был с ним во всех этих трудностях, укреплял Его Своими обещаниями, утешал и давал силы для жизни и борьбы. Изменились не его обстоятельства, изменилось его отношение.

Каков же вывод из всего этого? Действительно ли мы можем измерять благословение Бога в своей жизни количеством денег в кошельке, состоянием здоровья, порядком в семье? Нет. Конечно, все это очень важные для нас вещи, лучше, чтобы во всех этих вопросах мы успевали, и я сам хочу этого для себя и для вас. Но нам нужно признать, что все же они вторичны. Что же тогда первично? Что делает нас счастливыми, благословенными и блаженными? Да, это Бог. Это правильные отношения с Ним. Это Его ободрение, Его утешение. Это все, что имеет контакт, точку соприкосновения с вечным и живым Богом и Сыном Его, Иисусом Христом. Это то, что имеет отношение к Его вечному и славному Царству. Аминь!

Давайте еще раз прочитаем стих 20 вместе: <И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие>.

Иисус говорит здесь о том, что блаженны те, кто имеет нищий дух. Что же значит быть нищим духом?

Кто видел нищего на улице? Чем нищие занимаются? Они просят, они протягивают свои руки к даятелю в надежде получить. Это люди, которые находятся в зависимости от милости других. И если это относится к плоти, к материальному, то Иисус говорит о нищих духом. Нищий духом – человек, который осознает свою зависимость от Бога, свою нужду в Нем, в Его действии, в Его благословении, в Его спасении и подкреплении. Мы больше ищем Бога не тогда, когда чувствуем полноту, не тогда, когда не испытываем недостатка ни в чем, а тогда, когда ощущаем свою недостаточность, тем более недостаточность духовную.

Иисус говорит нам: блаженны нищие духом. Блаженны те, кто с голодным сердцем, с упованием и надеждой ищет Божьей правды и Царства Его, кто не почитает себя достигшим или совершенным, но вполне осознает свою ограниченность перед Богом и скромно стоит перед Ним.

Посмотрите на людей, которые приходили к Иисусу. Одни всем сердцем искали Его милости, Его исцеления, Его прощения. Иисус всегда отмечал таких людей и их веру. Например, мытарь Закхей. Он так хотел видеть Иисуса, что даже залез на дерево. Он не осмеливался подойти к Иисусу, в страхе, что его просто прогонят, но он так хотел быть поближе к Нему. Иисус увидел его духовный голод, его нищее сердце и пригласил его к Себе. Другие, например фарисеи, приходили к Иисусу, чтобы уловить Его в слове или деле. Они не чувствовали своей духовной нищеты. Они считали себя совершенными и праведными. И это для них Иисус сказал: <не здоровые имеют нужду во враче, но больные>.

Когда мы смотрим на величие Бога, на Его славу, то у нас уже не остается места для какой бы то ни было гордости или превозношения. Все наши дела и человеческие достижения, все то, чем мы могли бы гордиться, все это становится вдруг таким мелким и незначительным. <Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья… Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает> (Ис.40:22,26), говорит пророк Исаия. Как наши дела и помыслы могут хотя бы сравниться с величием Его дел и ведения? И вновь мы понимаем, что нам совершенно нечем гордиться, нечем превозноситься, нечем хвалиться. А все, что остается – в смирении стоять перед Богом небес и земли, искать Его воли и служить Ему всем, чем можем.

Когда мы честно смотрим на себя в свете слова Бога, в свете Его праведности и святости, то также не можем устоять. Потому что вдруг мы оказываемся, как Адам и Ева, обнаженными, во всем своем стыде и грехах перед Ним. Кем бы мы не тщились показать себя в глазах людей, как бы мы не кичились, перед святым Богом мы все равно – испорченные грешники.

В Ис.64:6 сказано: <Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас>. Вся праведность наша в свете Божьей праведности – как запачканная одежда. Мы не можем уповать и надеяться на нее в день пришествия. Мы всматриваемся в себя, пытаясь найти в себе что-то доброе и отчаиваемся. И тогда в молитве и с надеждой приходим к Нему, к Тому, Кто Своей Кровью омыл нас, чтобы освятить, очистить и оправдать. К Нему, к Иисусу Христу.

Примером такого человека был царь Давид. Он действительно всем сердцем искал Бога и уповал на Него, он осознавал свою испорченность и греховность и надеялся только на милость Бога. В противовес ему всегда ставят царя Саула. И тот и другой совершили немало ошибок и грехов перед Богом. По-человечески, царь Саул был даже лучше, чем Давид. Хотя он был грешник, но по крайней мере не был хитрый. Давид был хитрый. Когда он влюбился в жену своего преданного воина, Урии. И когда она забеременела, Давид поставил Урию в самом опасном месте битвы, чтобы тот погиб. Но когда пророк обличил его, Давид не ожесточил свое сердце, как это делал Саул, нет, он в раскаянии лежал перед Богом, он посыпал свою голову прахом, ничего не пил и не ел, молясь, чтобы его грех был прощен. Он говорил: <Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною> (Пс.50:3-5). Когда он стоял перед Богом, то не мог надеяться ни на свое положение царя, ни на свои прошлые добрые дела. Потому что это все – меньше пустоты перед Богом. Он стоял, как последний грешник, и говорил: <…Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!> (Пс.31:1,2) Не потому ли Библия называет Давида человеком по сердцу Бога?

Когда мы с искренним сердцем и нищим духом приходим к Богу, изливаем Ему свои вопросы, свои затруднения и скорби, Он отвечает нам. Что же Бог дает тем, кто ищет Его нищим духом?

Давайте еще раз прочитаем стих 20: <И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие>.

Ибо ваше есть Царствие Божие.

Почему нищие духом блаженны? Потому что мы нищие? Потому что у нас ничего нет? Разве нищета может быть блаженством? Нет. Мы блаженны, потому что Бог дает нам Свое Царство. Дает прямо сейчас. Он говорит: <ваше ЕСТЬ Царствие Божие>!

Царство Бога принадлежит нам! Разве это не удивительно? Не когда-то в будущей жизни. Конечно, и тогда тоже. Но оно принадлежит нам сейчас.

Посмотрите, к кому Иисус обращается в этом стихе? Он говорит не о каких-то далеких людях, не об отцах-пустынниках, не о каких-то святых и совершенных. Он сидит перед Своими 12-ю учениками, простыми рыбаками, с множеством недостатков и немощей, но со скромным сердцем и нищим духом, ведь они последовали за Ним, оставив прошлую жизнь. Он сидит перед ними, смотрит на них и говорит: <ВАШЕ есть Царствите Божие>.

Господь явил в нашей жизни Свою милость. Открылся нам. Хотя мы жили в грехах, были так далеки от Него, но Он Сам, первый пришел к каждому из нас, призвал следовать за Собой. Призвал в Свою славу, в Свое Царство. Поэтому мы сегодня сидим здесь, на этом служении, поэтому ищем ответов на вопросы своей жизни в Его слове, в Его откровениях. И Господь нам, каждому из нас говорит: <ваше есть Царствие Божие>.

Что же такое Царство Божие? Апостол Павел в Рим.14:17 говорит <Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе>.

Праведность, которой мы сами никогда бы не могли достигнуть. Праведность не от дел. От веры, от святой, полной и достаточной жертвы Иисуса Христа. Праведность, которая как белые одежды покрывает нас, все наши недостатки, грехи и немощи.

Мир. Мир Божий. Мир, как река, который превыше всякого разумения. Мир, который не зависит от политических интриг, который не зависит от состояния экономики, от проблем на работе или в университете. Мир, который не зависит даже от трудностей в семье или со здоровьем. Мир Божий.

Радость во Святом Духе. Радость, которая выше чем всякое мирское веселье и развлечения, чем компьютерные игры, чем танцы, дискотеки, вечеринки и друзья. Радость, которая наполняет и переполняет, и проливается наружу хвалой, благодарностью и молитвой. Царствие Божие ваше.

Царство подразумевает в себе Божье правление, там, где исполняется Его воля, благая и совершенная. Подразумевает в себе Его защиту и заботу. И когда мы смиряемся перед Богом, оставляем всякое свое превозношение, мы обретаем Его Царство и Его Самого.

<Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных> (Ис.57:15)

Блаженны нищие духом, говорит Господь. Пусть Господь помилует нас и хранит от гордости и всякого превозношения. Чтобы наши сердца были скромными, а дух нищим перед Ним. Пусть Господь поможет каждому из нас всем сердцем, всею душою и силами искать Его воли, Его Царства и праведности.

Давайте еще раз прочитаем стих 20: <И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие>.

(п. Ионафан)

ИИСУС ИЗБРАЛ ИЗ НИХ ДВЕНАДЦАТЬ

От Луки 6:11-19

Ключевой стих: 13 : "и когда настал день, Он позвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами"

В каком-то смысле, Божья история начинается с того, что Бог выбирает человека, чтобы участвовать в Божией искупительной истории. Бог начал Свою искупительную работу, выбрав отца веры – Авраама. Бог избрал царя Давида и использовал его, чтобы явить Свою волю и благословить Израиль. Иисус, пришедший в этот мир для совершения искупительной работы, тоже работал не сам, но выбрал и призывал учеников. Иисус воспитывал их и работал вместе с ними всю жизнь. Для этого Иисус Сам проявил инициативу, нашел и выбрал нескольких учеников, кого Сам хотел. Давайте глубоко подумаем о том, кем являются ученики Иисуса, и какое значение имеет то, что Иисус избрал Двенадцать.

Взгляните на стихи 11, 12. ":..В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу". Здесь "в те дни" означает кризисные дни, когда религиозные лидеры начали противостоять Иисусу и хотели поймать Его на слове. Иисус взошел на гору помолиться. Иисус пришел к Богу с многочисленными проблемами того поколения и в молитве просил у Бога помощи и духовных сил. Через молитву Иисус мог четко и ясно услышать голос Бога и укрепиться в Святом Духе. Молитва Иисуса сильно отличалась от формальной и гордой молитвы фарисеев. Она была так сердечна и настойчива, что продолжалась в уединенном месте всю ночь. В Своей жизни Иисус сердечно и верно молился Богу. Но ученики Иисуса не любили молиться, им казалось, что молитва – это пустая трата времени. Поэтому когда Иисус молился, они наслаждались сладким сном. В результате Иисус всегда был полон духовной силы и веры, а Его ученики быстро уставали и находились в состоянии духовного кризиса. Иисус в молитве всегда обращался к живому Богу, как к Своему любимому Отцу и искал Его волю.

В Библии написано так: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6:11-12). В духовной битве против грехов и власти смерти, нашим самым лучшим и сильным оружием являются слово Бога и молитва. Слово Бога – меч духовный. Молитва – самая мощная поддержка от всемогущего Бога и Святого Духа. В этом есть секрет духовной силы и победы Иисуса Христа. Когда у нас возникает много трудностей и проблем, это хороший шанс, чтобы начать полагаться на Бога в молитве. То, что Иисус, перед тем, как избрать 12 учеников, молился всю ночь – очень важный пример для нас.

Что Иисус сделал после молитвы? Давайте вместе прочтем стих 13. "Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами". В конце концов, Иисус призвал учеников и поставил 12 учеников апостолами. Здесь мы учимся некоторым вещам.

Во-первых, Иисус призвал Двенадцать. Некоторые из 12 были избраны среди учеников другого учителя, например, тут были ученики Иоанна Крестителя (Луки 6:13). Иисус избрал их после очень внимательной и серьезной молитвы. (Луки 6:12) Во времена Иисуса было много разных проблем. Израильтяне нуждались в освобождении от гнета Рима и в восстановлении политической независимости и экономической стабильности. Также срочно нужно было искоренить коррупцию саддукеев. Казалось, нужно прежде всего собрать способных экономистов, юристов, политиков и банкиров, чтобы создать специальный комитет для разрешения проблемы этого кризиса. Однако Иисус знал, что основная проблема – отсутствие жертвенных и добрых пастырей. Хотя фарисеи и книжники были религиозными лидерами, они занимались политикой и разлагались из-за лицемерия и коррупции. Они учили народ не слову Бога, а формальному соблюдению обрядов. Из-за этого люди страдали как овцы, не имеющие пастыря. Поэтому Иисус по воле Бога решил избрать будущих верных пастырей и через них хотел изменить мир и спасти многих погибающих грешников.

Под словом "Двенадцать" подразумевается 12 колен Израилевых, так что Иисус избрал новый Израиль, который символизирует все народы и весь мир. Для такой цели, число 12 кажется очень маленьким и ничтожным. Но Иисус избрал 12 как разных представителей многих грешников и народов. С Божьей точки зрения один верный и послушный слуга играет более важную роль, чем многочисленный непослушный народ. Божий святой народ начинается с некоторых людей, любящих Бога и повинующихся Его слову. Через избрание Двенадцати и их воспитание Иисус боролся против власти тьмы и сильно воссиял миру светом спасения. Сравнивая число людей этого мира, нам кажется, что у нас слишком мало. Но Иисус не думал, что 12 учеников – слишком мало, по сравнении с властью этого огромного мира. Наоборот, Иисус верил, что, если они станут истинными учениками Иисуса и исполнится Святым Духом, этого достаточно для изменения всего мира. То же самое касается нас. Если каждый из нас станет истинным учеником Иисуса и наполнится Святым Духом, Бог сможет изменить нашу землю и совершить духовное пробуждение в нашей стране, используя нас и наше собрание.

Во-вторых, Иисус поставил Двенадцать Апостолами с великой надежной. Слово "Апостолы" означает "посланцы Иисуса для выполнения особенной миссии". Поэтому можно сказать, что Апостол Иисуса – это духовный посол Иисуса для возвещения Евангелия и мировой миссии. На самом деле ученики Иисуса были пока не очень духовными, не очень верными и жертвенными. У них были свои амбиции, хронические духовные болезни и эгоистичные привычки. Однако Иисус не сравнивал их с фарисеями или саддукеями, а назвал их Апостолами. Здесь мы узнаем о том, что Иисус избрал Апостолов не только для того, чтобы они были с Иисусом, но для того, чтобы они были посланы туда, куда Святой Дух пошлет их, даже до края земли. Для того, чтобы изменить мир и спасти все народы, Иисус призвал Двенадцать. Для того, чтобы собрать детей Бога из всех народов, Иисус воспитывал 12 Апостолов. Иисус дал им привилегию что быть с Иисусом всегда и учиться у Него (Мк. 3:14). Они должны были познавать Иисуса и быть человеками Иисуса, значит, прежде всего, людьми Божьими. В Евангелии от Иоанна 17:6б Иисус говорит, что они прежде принадлежали Богу, но Бог дал них Иисусу. Поэтому они должны наследовать все слова Истины которые Иисус получил от отца Бога. (Ин. 17:19) В евангелии от Матфея Иисус объясняет, почему Он подробно рассказал учениками о тайне царства Бога, а толпе говорил просто притчами.(Мат, 13:10)

В то время, когда Иисус скрывал Свою истинную сущность перед людьми, Он явил Самого Себя Мессией 12 ученикам и требовал от них исповедования веры, что Иисус есть Христос и Сын Божий. Иисус радовался их исповедованию веры и обещал построить Свою церковь на основании этого исповедования.(Мф. 16:16-20) Чем больше приближался конец земного служения Иисуса, тем больше Он посвящал Свое время и служение для 12 учеников. Он ушел от народа чтобы больше быть с учениками, укреплять их и молиться за них. Это было подобно тому, как великий художник добавляет последний мазок для завершения своего шедевра перед выставкой. (Ин. 13-17)

Несмотря на то, что большинство из них были рыбаками из Галилеи, и все они пришли с разным опытом жизни, Иисус имел божественную проницательность, увидеть в каждом из них потенциал, который был спрятан за такой обыкновенной внешностью. Иисус не медлил разделить с ними тайны царства Божия. Хотя, часто ученики демонстрировали свое маловерие и слабость, но Иисус некогда не оставил Своей надежды и видения на них. После воскресения Иисус снова посетил учеников, которые в отчаянии снова пошли домой ловить рыбу и кормил их завтраком и снова укрепил их, чтобы они имели надежду на Царствие Божье и стали ловцами человеков. Иисус всегда в надежде и видении, что они будут апостолами и столбами в Божьей истории, воспитывал их, не смотря на их теперешнее положение. (Ин. 13:36) Иисус верил, что они сделают даже больше, чем сделал Иисус. (Ин. 14:12) Для этого, Иисус послал их проповедовать слово Бога и выгонять бесов, хотя они еще не были взрослыми верующими. (Ин. 20:21) В конце концов, Иисус дал им великое поручение: (Мф 28:18-20). Во время Своей жизни Иисус не оставил никакой книги. Но Он оставил таких обыкновенных учеников, которые учились у Него и подражали Ему. Это хорошо показывает нам, почему Иисус так высоко оценивал воспитание нескольких учеников и отдал Себя для воспитания таких учеников в Своей земной жизни.

С такой надеждой, видением и молитвой, Иисус воспитывал и тренировал их через разные события и разными методами. В широком смысле, мы тоже Апостолы Иисуса, то есть, Его посланцы для проповедования Евангелия. Так в послании к Римлянам 1:5 говорится: "Через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы". Также воскресший Иисус дал нам очень важное повеление: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф.28:19,20). Наш Спаситель Иисус Христос спас нас от грехов и вечной гибели Своей смертью на кресте и воскресением. Но Он спас нас не только для нас самих, но и для спасения многих людей. Поэтому, получив благую весть, мы имеем святую миссию – возвещать имя Иисуса многим людям. Апостол Петр провозглашает, кто мы и что мы прежде всего должны делать: "Вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий, некогда не помилованные, а ныне помилованы" (1Пет.2:9,10). В этом есть надежда Иисуса на Своих учеников.

В стихах 14-16 перечислены имена Двенадцати. "Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем". Призвав этих учеников, Иисус был с ними, учил людей слову Бога и заботился о нуждающихся в помощи агнцах. (17-19) Для этих Двенадцати самой большой привилегией являлось не мирское богатство, а то, что они пребывали с Иисусом, учились у Него и принимали Его воспитание. Поэтому в Евангелии от Иоанна Иисус говорит Своим ученикам так: "Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (15:4,16). Иисус знает наши недостатки, маловерие и проблемы, но Он избрал нас учениками, с великой надеждой поставил нас пастырями и учителями Библии, чтобы мы росли человеками Бога до уровня апостолов. Пусть Бог поможет каждому из нас, каждой семье и каждому фронту иметь надежду и видение Иисуса – быть прекрасными учениками Иисуса и воспитать двенадцать учеников в своей жизни.

"и когда настал день, Он позвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами"

*Для справки: Двенадцать (краткие исторические данные из жизни апостолов Иисуса)- П. Ярослав

1. ПЕТР

Апостол Петр (Симон) родился в Вифсаиде на северном берегу Галилейского озера в семье простого рыбака Ионы. Он был женат и вместе со своим братом Андреем промышлял рыбной ловлей. Имя Петр (Petrus – от греческого слова "камень", "скала", арамейское "кефас") ему дал Иисус, который, встретив Симона и Андрея, сказал им: <Идите за мной, я вас сделаю ловцами человеков>.

Став апостолом Христа, Петр оставался с ним до конца земной жизни Иисуса, став одним из любимых учеников. По характеру Петр был очень живой и вспыльчивый: именно он пожелал идти по воде, чтобы подойти к Иисусу. Он же отрубил ухо рабу первосвященника в Гефсиманском саду. В ночь после ареста Иисуса Петр, как и предсказывал Учитель, боясь навлечь на себя неприятности, трижды отрекся от Христа. Но позже раскаялся и был прощен Господом. С другой стороны, Петр первым, не раздумывая, ответил Иисусу, спросившему учеников, что они о нем думают, <Ты есть Христос, сын Бога живого>. После вознесения Господа апостол Петр проповедовал учение Христа в разных странах и совершал необыкновенные чудеса: воскрешал мертвых, исцелял больных и немощных. По преданию (Иероним Стридонский. О знаменитых мужах, гл. I), Петр 25 лет (с 43 по 67 годы н.э.) занимал пост епископа Рима. Впрочем, это предание является довольно поздним, и поэтому большинство современных исследователей полагает, что апостол Петр прибыл в Рим лишь в начале 60-х годов I века н.э.

Единственное описание мученической смерти апостола Петра мы находим у раннехристианского писателя Хегесипуса. Он рассказывает историю о чудесном явлении Христа. Нерон задумал погубить апостола Петра, когда тот был уже в преклонном возрасте (Иоанна 21:18). Когда ученики узнали об этом, они убедили Петра оставить город [Рим], что он и сделал после долгих уговоров. Но когда Петр подошел к городским воротам, то увидел Христа, идущего ему навстречу. Петр пал перед Ним на колени и спросил: "Господи, куда ты идешь?" Христос ответил: "Я иду, чтобы быть распятым снова". Петр понял, что для него пришло время принять смерть, посредством которой он прославит Бога, и вернулся в город. После того, как его взяли и привели на место казни, он попросил, чтобы его распяли вверх ногами, так как он не считал себя достойным быть распятым так же, как и его Господь.

2. АНДРЕЙ

Апостол Андрей (Андрей Первозванный) был родным братом апостола Петра. Андрея Христос первым позвал в ученики, в связи с чем этого апостола часто называют Первозванным. Согласно Евангелию от Матфея и от Марка призвание Андрея и Петра состоялось близ Галилейского озера. Апостол Иоанн описывает призвание Андрея, состоявшееся около Иордана сразу после крещения Иисуса (1, 35-40).Еще в юности Андрей решил посвятить себя служению Богу. Сохраняя целомудрие, он отказался вступить в брак. Услышав о том, что на реке Иордан Иоанн Предтеча проповедует о приходе Мессии и призывает к покаянию, Андрей оставил все и отправился к нему. Скоро юноша стал ближайшим учеником Иоанна Крестителя. Писание доносит весьма скудные сведения об апостоле Андрее, но и из них можно составить вполне ясное представление о нем. На страницах Евангелия от Иоанна Андрей появляется дважды. Это он говорит с Иисусом о хлебах и рыбе перед чудом насыщения пяти тысяч людей, а также вместе с апостолом Филиппом приводит к Иисусу эллинов.До последнего дня земного пути Спасителя Андрей следовал за ним. После крестной гибели Господа святой Андрей стал свидетелем Воскресения и Вознесения Христова. В день Пятидесятницы (то есть через пятьдесят дней после Воскресения Иисуса) в Иерусалиме произошло чудо сошествия Святого Духа: апостолы получили дар исцелять, пророчествовать и способность рассказывать на разных языках о делах Христа.Ученики Иисуса разделили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников к Богу. Андрею выпали по жребию Вифиния и Пропонтида с городами Халкидон и Византия, а также земли Фракии и Македонии, Скифии и Фессалии, Эллады и Ахайи. И он прошел эти города и страны. Почти везде, где оказывался апостол, власти встречали его жестокими гонениями, но, подкрепляемый силой своей веры, апостол Андрей достойно переносил все бедствия во имя Христа. "Повесть временных лет" рассказывает о том, что по прибытии в Корсунь Андрей узнал, что неподалеку находится устье Днепра, и, решив отправиться в Рим, поднялся вверх по реке. Остановившись на ночлег в месте, где впоследствии был построен Киев, апостол, поднялся на холмы, благословил их и водрузил крест. После апостольского служения в землях будущей Руси, святой Андрей посетил Рим, откуда возвратился в ахайский город Патры. В этом месте святому Андрею суждено было закончить свой земной путь, приняв мученическую смерть. По преданию, в Патрах он остановился у одного уважаемого человека по имени Сосия и избавил его от тяжелой болезни, после чего обратил в христианство жителей всего города. Правителем в Патрах был в то время римский проконсул по имени Егеат Антипат. Его жена Максимилла уверовала во Христа после того, как апостол исцелил ее от тяжкого недуга. Однако сам правитель не принял проповедь апостола, одновременно начались преследования христиан, которые называли нероновскими гонениями. Егеат велел бросить апостола в темницу, а затем приказал распять его. Когда слуги вели святого Андрея на казнь, народ, не понимая, в чем он согрешил, и за что его ведут на распятие, пытался остановить слуг и освободить его. Но апостол умолял людей не препятствовать его страданиям. Издали заметив косой крест в виде буквы "Х", поставленный для него, апостол благословил его. Егеат приказал не прибивать апостола гвоздями, а, чтобы продлитть страдания, его привязали, как и брата, вниз головой. Еще два дня проповедовал апостол с креста. На второй день Андрей стал молиться, чтобы Господь принять его дух. Так закончился земной путь Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного. А косой крест, на котором апостол Андрей принял мученическую кончину, с тех пор называется Андреевским крестом. Распятие это считается совершившимся около 70-го года.

3. ИОАНН

Апостол Иоанн (Иоанн Богослов, Иоанн Зеведеев) – автор Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трех посланий, вошедших в Новый Завет. Иоанн был сыном Зеведея и Саломии, дочери Обручника Иосифа. Младший брат апостола Иакова. Иоанн также, как и братья Петр и Андрей был рыбаком. Он ловил рыбу с отцом и братом Иаковом, когда его позвал в ученики Христос. Он оставил отца в лодке, а сам с братом последовал за Спасителем. Апостол известен как автор пяти книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, 1-го, 2-го и 3-го послания Иоанна и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса). Имя Богослов апостол получил из-за именования Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна Словом Божьим. На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери Деве Марии. О дальнейшей жизни апостола известно только из церковных преданий, согласно которым, после Успения Матери Божией Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Находясь в городе Эфесе, апостол Иоанн проповедовал язычникам о Христе. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число христиан увеличивалось с каждым днем.Во время гонений на христиан, Иоанн был отведен в кандалах на суд в Рим. За исповедание веры в Христа апостол был приговорен к смерти через отравление. Однако выпив чашу со смертельным ядом, он остался жив. Тогда ему была назначена новая казнь – котел с кипящим маслом. Но и это испытание апостол, согласно преданию, прошел невредимым. Увидя это чудо, палачи не решились более искушать волю Господа, и сослали Иоанна Богослова в ссылку на остров Патмос, где он прожил много лет. После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжил проповедовать, поучая христиан остерегаться возникающих ересей. Около 95 года апостол Иоанн написал Евангелие, в котором завещал всем христианам любить Господа и друг друга, и этим исполнить Закон Христов. Апостол Иоанн прожил на земле более 100 лет, оставаясь единственным живым человеком, видевшим воочию Иисуса Христа.

Когда настало время смерти, Иоанн ушел из города с семью учениками и велел выкопать для него в земле крестообразную могилу, в которую и лег. Ученики закрыли лицо апостола платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали его, но не нашли в могиле тела Иоанна Богослова.

4. ИАКОВ

Апостол Иаков (Иаков Зеведеев, Иаков Старший) – старший брат Иоанна Богослова. Иисус называл братьев Воанергес (дословно <сыновья грома>), очевидно за порывистый характер. Этот характер в полной мере проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение, а также в просьбе дать им места в Царстве Небесном по правую и левую сторону от Иисуса. Вместе с Петром и Ианном он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира, и лишь им позволил Иисус стать свидетелями Преображения и Гефсиманского борения. После Воскресения и Вознесения Иисуса Иаков появляется на страницах Деяний апостолов. Он участвовал в устроении первых христианских общин. Ап. Иаков очевидно имел характер деятельный и энергический, был непоколебим, решителен. Стоит отметить, что Иаков – единственный из апостолов, чья смерть описана на страницах Нового Завета. Он казнен в 44 г. н.э. по приказу Ирода Агриппы I, правителя Иудеи. Его смерть была исполнением сказанного Иисусом о нем и его брате Иоанне (Марка 10:39). Знаменитый древний писатель Климент Александрийский утверждал, что, когда Иакова вели на место казни, его необычайная смелость так поразила одного из конвоиров, что тот пал на колени перед апостолом, прося у него прощения и исповедуя, что он тоже является христианином и что Иаков не должен умирать в одиночестве. В результате оба они были обезглавлены. Примерно в это же время Тимон и Пармен, двое из семи диаконов, были казнены, один – в Филиппах, другой – в Македонии.

5. ФИЛИПП

Апостол Филипп упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея, от Марка, от Луки, а также в Деяниях Апостолов. Евангелие от Иоанна сообщает, что Филипп был родом из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром и призван за ними третьим. Филипп привел к Иисусу Нафанаила (Варфоломея). На страницах Евангелия от Иоанна Филипп появляется еще трижды: он беседует с Иисусом о хлебе для множества народа, приводит к Иисусу эллинов и просит Иисуса на Тайной вечере показать Отца. Согласно Клименту Александрийскому и Евсевию Кесарийскому, Филипп был женат и имел дочерей. Филипп проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии. За проповедническую деятельность был казнен (распят головой вниз) в 87 году (во время правления римского императора Домициана) в городе Иераполисе в Малой Азии. Есть и другая версия, согласно которой, в 54 г. н.э., апостола Филиппа после бичевания бросили в темницу и затем распяли в Иераполе во Фригии.

6. ВАРФОЛОМЕЙ

Существует единодушное мнение библеистов о том, что упомянутый в Евангелии от Иоанна Нафанаил это одно лицо с Варфоломеем. Следовательно, апостол Варфоломей один из первых учеников Христа, призванный четвертым вслед за Андреем, Петром и Филиппом. В сцене призвания Нафанаила-Варфоломея он произносит знаменитую фразу: "Из Назарета может ли быть что доброе?" Иисус, увидев его, говорит: "Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства". Согласно преданию, Варфоломей вместе с Филиппом проповедовал в городах Малой Азии, особенно в связи с именем апостола Варфоломея упоминают город Иераполь. Согласно ряду исторических свидетельств, проповедовал он также в Армении, в связи с чем особо почитается в Армянской апостольской Церкви. Погиб мученической смертью: с него живьем содрали кожу.

7. МАТФЕЙ

Левий Матфей стал автором Евангелия от Матфея. Иногда Евангелия его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея. Левий Матфей был мытарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван <Матфей мытарь>, что, возможно, указывает на смирение автора. Ведь мытари глубоко презирались иудеями. Евангелие от Марка и Евангелие от Луки сообщают о призвании Левия Матфея. Однако о дальнейшей жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где и был замучен; по другим, он был казнен за проповедь христианства все в том же малоазийском городе Иераполис.

8. ФОМА

Апостола Фому называли Дидим – <близнецом> – настолько он был внешне похож на Иисуса. Один из моментов евангельской истории, связанный с Фомой – <уверение Фомы>. В Евангелии говорится, что Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа, пока не увидел собственными глазами раны от гвоздей и пробитые копьем ребра Христа. Выражение <Фома неверующий> (или <неверный>) стало нарицательным именем для недоверчивого слушателя. "Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким". Апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, где его долго пытали. После чего, пронзенный пятью копьями, он умер. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне.

9. ИАКОВ АЛФЕЕВ

Во всех четырех Евангелиях имя Иакова Алфеева приводится в списке апостолов, однако других сведений о нем не сообщается. Известно, что он был сыном Алфея (или Клеопы) и Марии, сестры Девы Марии, а значит, двоюродным братом Иисуса Христа. Именование Младший, или Меньшой Иаков получил для того, чтобы его легче было отличить от другого апостола – Иакова Старшего, или Иакова Зеведеева. Согласно церковной традиции, апостол Иаков является первым епископом Иерусалимской Церкви и автором канонического Соборного Послания. Нам не известны точная дата и обстоятельства его смерти, но утверждается, что это произошло в 66 г. н.э. Как пишет иудейский историк Иосиф Флавий, первосвященник Анна приказал побить Иакова камнями. Но раннехристианский писатель Хегесипус, которого цитировал Евсевиас, христианский историк, живший в III веке, говорит, что Иаков был сброшен с крыши храма. В этой версии его смерти утверждается, что Иаков не погиб от падения, поэтому ему разбили голову дубиной, которую, возможно, использовали валяльщики для сукна, или кузнечным молотом.

10. ИУДА ФАДДЕЙ

Иуда Фаддей (Иуда Иаковлев или Леввей) – брат Иакова Алфеева, сын Алфея или Клеопы ( и соответственно, еще один двоюродный брат Иисуса). В Евангелии от Иоанна Иуда на Тайной Вечере задает вопрос Иисусу о его грядущем воскресении. При этом он назван <Иуда, не Искариот>, чтобы отличить его от Иуды предателя. В Евангелии от Луки и Деяниях апостол назван Иудой Иаковлевым, что традиционно понималось как Иуда, брат Иакова. В Средние века апостол Иуда зачастую отождествлялся с Иудой, родным братом Иисуса Христа, упомянутым в Евангелии от Марка. Сейчас большинство библеистов полагают апостола Иуду и Иуду, <брата Господня>, разными лицами. Определенную трудность в связи с этим вызывает установление авторства Послания Иуды, включенного в канон Нового Завета, которое может принадлежать перу обоих. Согласно преданию, апостол Иуда проповедовал в Палестине, в Аравии, Сирии и Месопотамии, и умер мученической смертью в Армении во второй половине I века н. э. Согласно другой версии Иуда был распят в Эдессе, древнем городе Месопотамии, приблизительно в 72 г. н.э.

11. СИМОН КАНАНИТ

Сведения в Евангелиях о Симоне Кананите крайне скудны. Он упомянут в Евангельских списках апостолов, где зовется Симоном Зилотом или Симоном Кананитом, чтобы отличить его от Симона Петра. Никаких других сведений об апостоле Новый Завет не приводит. Имя Кананит, которое библеисты иногда ошибочно толковали как <из города Каны>, на самом деле имеет в древнееврейском то же значение, что и греческое слово "зилот" – "ревнитель". Либо это было собственным прозванием апостола, либо могло означать его принадлежность к политико-религиозному движению зилотов (зелотов) – непримиримых борцов с римским владычеством. Согласно преданию святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте и Ливии. Возможно, проповедовал вместе с апостолом Иудой Фаддеем в Персии. Есть сведения (неподтвержденные) о посещении апостолом Симоном Британии. По преданию апостол принял мученическую кончину на Черноморском побережье Кавказа: был заживо распилен пилой.

(п. Петр)

ИИСУС ИЗБИРАЕТ ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ

От Луки 6:11-19

Ключевой стих 13

1. Стихи 11-12. Какая возрастающая опасность угрожала служению <новых мехов> Иисуса? (Мк. 6:3) Как поступил Иисус? О чем Он, возможно, молился? Чему мы можем учиться у Иисуса о молитве?

2. Стих 13. Что Иисус сделал после ночной молитвы? Кого Он избрал из Своих учеников? Что значит, что Он назвал их Апостолами?

3. Как вы думаете, почему Иисус избрал из них Двенадцать? Что значит быть учеником? Апостолом?

4. Стихи 14-16. Кем был Симон? (Лук. 4:38-39; 5:1-11) Почему Иисус изменил имя Симона в Петра? (Мф. 16:18) Подумайте про Андрея (Ин. 6:8), Иакова и Иоанна (Мк. 3:17, Лук. 9:54, Мф. 20:20-21)

5. Что вы знаете о других? Почему Иисус набрал такую разношерстную группу?

6. Стихи 17-19. Опишите толпу, которая ожидала Его, когда Он сошел вниз к Своим ученикам. Почему толпа пришла? Что это говорит о служении Иисуса?

ПРОТЯНИ РУКУ ТВОЮ

От Луки 6:1-11

Ключевой стих 6:10 : "И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая."

У каждого человека есть вопросы, на которые хочется найти ответы. Наверное, привычка задавать вопросы остаётся еще с детства. Известно, что четырехлетний ребенок в среднем задает 437 вопросов в день. Мы уже не четырёхлетние дети, вопросов уже меньше. Сложность в том, что отвечать на них уже некому – родители тут не помогут. На некоторые вопросы, кажется, просто невозможно найти ответа. Рано или поздно каждый человек задаст себе вопрос: <Зачем я живу? В чём смысл жизни>? Многие задают вопрос: <В чём смысл моего служения>? Иногда, чтобы найти ответ, достаточно просто поднять глаза и протянуть руку.

Через сегодняшний отрывок мы увидим Библейский ответ на все вопросы, который находится на расстоянии вытянутой руки.

1. Господин субботы.

Итак, мы находим Иисуса, Который идёт вместе со Своими учениками в субботу засеянными полями. Ученики Иисуса сильно проголодались, так что стали срывать колосья, растирать их руками и кушать прямо с рук. Наверное, мы никогда не узнали бы об этой истории, если бы не бдение и орлиный взгляд группы фарисеев, которые стояли на страже общественных интересов. Когда они увидели, что делают ученики, они сразу сказали им:

– Зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? (ст.2)

Наверное, ученики хотели что-то ответить, может быть, попытаться как-то оправдаться, но Иисус Сам ответил за них.

Вообще, сам факт появления фарисеев в чистом поле, да еще в Галилее, очень примечательное событие. Дело в том, что даже в самые хорошие времена количество фарисеев никогда не превышало 6 тысяч человек. Если исходить из того, что население Палестины было, грубо, 6 миллионов человек, то получаем, что на 1 тысячу человек приходился только 1 фарисей. Чтобы лучше представить вероятность встречи с ними, скажу, что такое же процентное соотношение имеют в составе населения Украины цыгане или армяне. Встретить их можно, но не везде. А тут Иисус в чистом поле встречает даже не одного, а целую делегацию фарисеев. Их было несколько. Посмотрите на ст.2а: Некоторые же из фарисеев сказали им: Очевидно, что эта встреча не была случайна. Если мы внимательно посмотрим на Евангелие от Луки, то увидим, что в первых четырёх главах, в том числе и в 4-ой, где говорится о начале служения Иисуса, упоминаний о фарисеях нет. Но, начиная с 5-ой главы, они появляются всё чаще и чаще. Они не были теми, кто ходил за Иисусом в надежде услышать прекрасную проповедь и получить Одно слово для своей жизни. Они повсюду ходили за Иисусом, чтобы услышать одно слово, которое погубит Иисуса. Они искали компромат на Него и делали это с настойчивостью папарацци.

И вот, предлог, кажется, найден! То, что ученики ели зерно с чужого поля – не только не было преступлением, но более того, было узаконено ещё Моисеем: <Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько [хочет] душа твоя, а в сосуд твой не клади. Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего>. (Втор.23:24-25). Никто в обычный день не имел права ничего сказать ученикам. Но проблема была в том, что это не был обычный день. Это была суббота. Чтобы понять всю важность субботнего дня для иудеев, обратимся к Втор. 5:12-15: "Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты". Через эту заповедь Бог хотел, чтобы человек в субботу отказался от всяких своих обычных дел и посвятил этот день личным отношениям с Господом. В этом было всё её предназначение: прийти к Господу, служить Ему, общаться с Ним, искать Его. Но фарисеи забыли цель субботы. Вместо того чтобы искать самим Лица Бога и помочь в этом другим, они обратили всё своё внимание на слова <не делай>, не работай. Поскольку сами они работать не привыкли, и для них не работать было совсем нетяжело, они придумали массу правил, что считать работой, а что не считать. Например, в субботу можно пройти 999 м – и это не было работой, но стоило ошибиться в подсчёте и сделать лишний шаг – всё, значит, ты уже работал, а значит – ужасно грешил. Они очень долго спорили: может ли выйти в субботу на улицу человек, имеющий вставную челюсть; или это будет считаться за совершение работы? По этим правилам, ученики не просто нарушили закон субботы, они просто попрали его! Ведь они, срывая колосья, жали зерно; растирая колосья руками и сдувая с ладоней шелуху, они молотили и веяли. И это ещё цветочки: они ели зерна, а значит, они готовили пищу в субботу! Фарисеев буквально начало трусить от праведного гнева, так что, вполне вероятно, многие из них также согрешили, выполнив определённое количество работы.

Иисус понимал, чем вызвано их негодование, однако не принял их претензий. Он привел пример из жизни всеми уважаемого и почитаемого царя Давида. Давайте вместе прочитаем стихи 3,4:

Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? 4 Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?

Когда Давид спасался от царя Саула, который хотел его убить, он пришел к священнику Ахимелеху, и просил у него хлеба. У священника не было другого хлеба, кроме хлеба предложения. Этот хлеб нельзя было есть никому кроме священников. Бог дал такой закон, чтобы народ Израиля благоговел перед Богом. Но священник дал эти хлебы Давиду. В 1-й книге Царств21:6 сказано: "И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить теплые хлебы". Оба они формально преступили заповедь, но нигде в Библии ни Давид, ни Ахимелех не осуждаются за это. Они формально преступили заповедь, но исполнили её цель. Такой весомый аргумент, как поступок царя Давида, заставил фарисеев замолчать. Тогда Иисус сказал им:

Сын Человеческий есть господин и субботы.

Для чего фарисеи разработали такую сложную систему правил? Для того чтобы исполнить закон. А для чего они хотели исполнить закон? Чтобы угодить Богу. Парадокс заключается в том, что, исполняя свои правила, они совсем забыли о том, для чего они нужны. Сам Бог в лице Иисуса стоял рядом с ними. Но они настолько были заняты собой и своими собственными мыслями, что не заметили Того, Кого ждали уже сотни лет!

Есть такой анекдот. Один бедный человек очень сильно страдал и, в конце концов, обратился в молитве к Богу. Тот ответил ему: <Сын Мой, иди в церковь>! Человек послушался и зашёл в первую попавшуюся ему церковь. Но его тут же встретила группа порядка и выставила его вон, поскольку от него дурно пахло. Тогда человек возопил к Господу: <Боже, они не принимают меня>! На что Бог ему ответил: <И Меня тоже, сын Мой>!

Иногда мы увлекаемся собственными идеями, тем, что кажется нам правильным. И это хорошо, что-то делать, пробовать изменить. Но при всём при этом нужно помнить, для Кого и для чего это всё делается. Давайте вместе ещё раз прочитаем стих 5:

Сын Человеческий есть господин и субботы.

Иисус – Он наша цель. Мы приходим каждое воскресенье на служение не для того, чтобы найти повод не работать, но потому, что хотим пережить личную встречу с Иисусом. Можно много служить и что-то делать, но не пережить личную встречу с Иисусом, когда Он подойдёт к тебе. Фарисеи очень старались всё выполнить, два раза в неделю постились, хотя закон этого не требовал, молились чётко по графику. Но когда Иисус подошёл к ним, они Его не увидели. Всегда нужно помнить и держать перед собой нашу цель – Иисуса Христа.

2. Исцеление сухорукого.

После этого ответа Иисуса, фарисеи уже поняли, что уловить Его в незнании закона и побить камнями не удастся. Иисус хорошо знал и Закон, и Пророков, и Писания. Он не только знал весь закон, Он прекрасно понимал сам его дух. Фарисеи поняли, что с Иисусом им нужна будет особая тактика. И они нашли её. Они стали пытаться уловить Иисуса в нарушении закона субботы.

В одну из таких суббот Иисус заходит в синагогу.

Давайте прочитаем ст.6-7:

Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. 7 Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

Публику, собравшуюся в синагоге, можно было разделить на две категории. Одни очень внимательно слушали Иисуса и при отдельных Его фразах довольно кивали головами. Другие же, сидящие на почётных местах, тоже очень внимательно следили за всем, что говорил и делал Иисус, но никак не выражали внешне своих чувств. Лука говорит, что <фарисеи наблюдали за Ним:>. Есть большая разница между <внимательно слушать> и <наблюдать>. Фарисеи наблюдали, внимательно следили, не скажет ли Иисус чего-то такого, к чему можно будет придраться. Или, может, Он исцелит кого-то? Ведь этот Человек известен тем, что многих исцеляет. Вот и недавно Он исцелил прокажённого и паралитика. Только это было не в субботу. Было бы здорово, чтобы Он сейчас взял, да и повторил один из своих фокусов! А мы его – тут как тут и схватим! Нарушитель субботы! И тут же Его и каменьями побьем!

В глубине синагоги сидел человек. Лицо его было печально. Одна его рука была неестественно согнута. Она была сухая. Некоторые говорят, что он был каменщиком, который тяжёлым трудом добывал себе хлеб. Но с его рукой случилось несчастье. Вначале она стала плохо его слушаться, а потом и вовсе потеряла чувствительность и омертвела. При сотворении человека Господь создал две руки, чтобы человек мог эффективно работать. Но из-за иссохшей руки этот человек многое уже не мог делать. Из-за иссохшей руки у него возник комплекс неполноценности. Он часто плакал по ночам и стонал: <Как же мне жить теперь>? Иссохшая рука стала для него огромной проблемой и повлияла на его характер и судьбу.

В мире таких людей много. С первого взгляда кажется, что студенты в университете здоровы и живут счастливо, ни в чём не нуждаясь. Но если мы посмотрим повнимательнее, мы узнаем, что внутри у них есть серьёзные жизненные проблемы. Они страдают из-за похоти, из-за отвращения и ненависти, из-за своей внешности, из-за развода родителей. На самом деле, они нуждаются в помощи. Тот человек, имевший сухую руку, услышал весть надежды, что Иисус исцелил прокажённого и расслабленного, что Он может исцелить любую болезнь. Когда он услышал это, луч надежды осветил его сердце. Он пришёл в синагогу исцелиться от болезни. Любящий и милосердный Иисус пожалел его и захотел помочь ему. Он сказал тому человеку: <встань и выступи на средину>.

Как только человек услышал слова Иисуса, обращённые к нему, буря чувств охватила его. Изумление, сомнение, радость, недоверие – всё пролетело в какую-то долю секунды в его голове. Но он послушался Иисуса и, встав, вышел на средину. В эту секунду взгляды всех были прикованы к нему. Одни смотрели с любопытством, другие с презрением и насмешкой, в глазах третьих, и это были фарисеи, промелькнул огонёк злорадства: наконец-то! Ты будешь в наших руках, Иисус из Назарета! Но того человека уже не интересовало мнение других. Он никого не видел: синагога растворилась во тьме и он видел перед собой только Того, Кто мог дать ответ на его вопрос, Кто мог избавить его от страданий и бессмысленности жизни. Пока он выходил Иисус смотрел на него, и в Его глазах читалась любовь. Библия говорит, что Он знал все помышления людей, сидящих в синагоге, знал, чего они ждали, знал, что они искали только повода убить Его. Но Он видел страдание этой души, бесцельность её существования и надежду на чудо.

Точно так же происходит и в наших с вами жизнях. Иисус призывает нас: встань и выступи на средину. Он зовёт нас в освещенный круг не для того, чтобы поглумиться над нами, показать пальцем и сказать: посмотрите на этого неудачника, он ни на что не способен. Нет. Иисус зовёт нас, чтобы помочь и освободить. И если мы только встанем, если только примем это решение, несмотря на реакцию людей вокруг, наших друзей, родных, коллег, если только откликнемся на зов Иисуса, Он изменит нашу жизнь, Он наполнит её Своей любовью и полнотой. Он даст ответ на самый главный наш вопрос: для чего я живу?

Около года назад я прочитал статью о двух туристах – отце и сыне, которые заблудились в горах.Поскольку у них не было с собой ни спичек, ни еды, вообще ничего, они приняли решение покончить жизнь самоубийством. Для суицида один из них использовал свой шарф, а другой шнурки от ботинок. А через час их нашёл вертолёт МЧС.

Иногда кажется, что выхода нет, что он где-то далеко. Но выход есть! И он совсем рядом, на расстоянии вытянутой руки.

Но пока калека еще стоит в центре синагоги, а Иисус спрашивает всех присутствующих (см.ст.9):

что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.

Они молчали не потому, что нечего было сказать. Как раз им было что сказать. Но они молчали и этим молчанием хотели подтолкнуть Иисуса к тому, что казалось им грехом. Они уже понимали, что произойдёт сейчас, но боялись спугнуть свою жертву. Они боялись, что Он послушает их или просто испугается. Они не говорили ничего. И пропустили смысл слов Иисуса: Иисус пришёл исцелять, прощать, поднимать, в том числе и в субботу. А фарисеи в этот же самый момент думали только о том, как бы расправиться с Иисусом в субботу.

Иисус посмотрел на них со скорбью в глазах и сказал калеке:

– Протяни руку твою.

Человек протянул и внезапно понял: рука протянулась! Она стала ровной и послушной ему. Он смотрел на неё и не мог поверить. Он сжимал и разжимал пальцы на этой руке, щупал другой, здоровой – и просто не мог в это поверить.

В это же самое время с лиц фарисеев упала маска безразличия.

Стих 11-ый говорит:

Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.

Жесты их стали резкими, многие из них соскочили со своих мест и начали что-то бурно обсуждать в своём узком кругу. Обвинить Иисуса они всё же не могли – Он даже не прикасался к сухорукому, Он не нарушил субботы. О, если бы только Иисус прикоснулся, если бы только Он помазал эту руку! Но! К их большому сожалению Сам Бог исцелил сухорукого, не дав возможности фарисеям праздновать победу. К сожалению, Сам Бог надумал исцелить калеку: Они даже не задумались над тем, что Сам Бог исцелил в субботу больного, нарушив при этом тот закон, который они так старательно пытались вложить Ему в Уста. Они пришли в бешенство, и скрежетали своими зубами. Иисус смотрел на эти перекошенные от ненависти лица и думал о том, что Он пришёл в этот мир, чтобы понести на крест грехи и этих людей. Он смотрел на них и знал, что независимо от их реакции сейчас, независимо от их реакции во время суда синедриона через пару лет, Он всё равно пойдет на крест и умрёт за грехи всего человечества, чтобы они были свободны от всякого осуждения, чтобы их потомки имели ту величайшую возможность спастись, о которой только мечтали бесчисленные поколения до того.

Иисус стоял на расстоянии вытянутой руки от фарисеев. И для того, чтобы получить ответ на вопрос всей своей жизни: <Зачем я живу? Зачем я служу?>, – нужно было только протянуть руку: Человек с иссохшей рукой сделал это. Он видел, что сам он никогда не найдёт ответа на свою нужду. Фарисеи же считали, что они сами по себе – достаточно хороши и как-то самостоятельно разберутся со своими вопросами. Нашли ли они ответ? Нет. А Он был так близко – на расстоянии вытянутой руки:

Когда-то, 6 с половиной лет назад, я был неверующим. Мне казалось, что моя жизнь никому не нужна, что есть я или нет – это никому неинтересно, кроме моих родителей. Друзья, вроде, были искренни, но я знал, исчезни я, они забудут меня через пару месяцев. Так я жил со своими мыслями, как вдруг услышал голос: <Встань и выступи на средину>. Этот голос принадлежал Иисусу. Я выступил, немного сомневаясь, а что подумают мои друзья? Но потом понял, что не завишу от их мнения. Это моя жизнь и мне решать, как её прожить. Я выступил на средину, и вот уже 6 с половиной лет стою в освещённом круге рядом с Иисусом. Иногда я отвожу взгляд от Него, смотрю в темноту синагоги, в которой таится столько проблем. Тогда мне кажется, что эти проблемы, они просто громадные: как закончить диссертацию? Как потом жить на зарплату научного сотрудника или кандидата наук? А вдруг я буду сегодня проповедовать, и никто не захочет меня слушать? Что будет тогда? Что тогда я буду делать? Мне кажется, что я один, и никто мне не в силах помочь. Но внезапно я слышу голос: <Протяни руку твою>, поворачиваюсь, и вижу Иисуса, Который меня никогда не оставляет и держит за правую руку всегда. Тогда я понимаю, что, на самом деле, я вовсе не один. Иисус – Он рядом и всегда поможет, если только я сам протяну к Нему руку!

Может, и ты сейчас сидишь, и думаешь, что оставлен всеми наедине со своими проблемами. Но ты не один. Ответ очень близко. Иисус стоит совсем рядом – на расстоянии вытянутой руки – и стоит тебе просто протянуть руку, сказать: <Иисус, помоги! Иисус, очисти! Иисус, прости!> – как ты ощутишь то же, что ощутил человек с сухой рукой. Ощутишь, что мир Божий наполняет тебя и вытесняет всякую печаль и депрессию. Что твоя жизнь из никчемной превращается во что-то особенное. Ты ощутишь что то, что тебе мешало, оно уходит. Ты не один в своей борьбе и проблемах – Иисус, Он совсем рядом. И Он говорит тебе: <Протяни руку твою>:

(п. Ярослав)