Записи

КРОМЕ ЗНАМЕНИЯ ИОНЫ ПРОРОКА

От Луки 11:14-32

Ключевой стих 11:29

1. Что Иисус сделал по пути в Иерусалим? Как Иисус изменил немого человека? Как народ отреагировал на это событие?

2. Чему Иисус учил о персте Божьем и о Царстве Бога? В чем был источник Его силы? Как Иисус помогал этим неискренним религиозным лидерам?

3. Почему покаявшийся и прощеный грешник должен хранить слова Иисуса в своем сердце? Чему Иисус научил восхищавшуюся женщину об истинном блаженстве?

4. Кем был Иона, и почему Иисус сказал, что Он не может дать им другое знамение, кроме знамения Ионы?

5. Что значит, что Иона был знамением для людей Ниневии? Что значит, что Иисус, Сын Человеческий, был знамением для людей Своего времени?

6. Кто такая царица Южная? Почему она была намного лучше духовных лидеров? Почему Иисус напомнил им об этом событии? Как были спасены люди Ниневии?

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

От Луки 11:1-13

Ключевой стих 2 : "Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе"

Каждый человек хочет жить здоровой и полноценной жизнью. Что для этого нужно? Для этого нужна здоровая пища и свежая вода. Если этого нет, то жить нормально, работать, отдыхать – уже нельзя. Это когда мы говорим о нашем физическом теле. Точно также, для того, чтобы жить здоровой духовной жизнью, нужна молитва. Без неё никак. Наверное, потому, слово наставник всегда ассоциируется с молитвой: ведь каждый учитель, так или иначе, старался научить своих учеников одной или нескольким молитвам. Сегодня мы с вами услышим о том, что такое молитва и какая она должна быть от Самого Иисуса.

Давайте прочитаем стих 1:

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

Вообще, о молитвенной жизни учеников мы знаем крайне мало. Знаем, например, что когда Иисус молился на горе Преображения и в Гефсиманском саду, ученики мирно посапывали. Вообще, нужно честно признать, что в Евангелиях содержится крайне мало упоминаний о молитвах учеников. Но когда Иисус вознесся на Небеса, молитвенная жизнь учеников резко изменилась. В Деяниях апостолов, мы видим тех же самых учеников, которые, как написано, единодушно пребывали в молитве и молении. Молитва крайне важна в жизни верующих, но ученики Иисуса только после Его ухода осознали её ценность и важность.

Можно попробовать найти причину такого вопроса ученика. Может быть, это как-то связано с Андреем, который был учеником Иоанна Крестителя. Возможно, он вечером у костра иногда рассказывал что-то об Иоанне, о том, как много он и его последователи молились и постились. А когда сам Андрей молился, ученики, слыша его молитву, испытывали что-то сродни белой зависти, настолько это была проникновенная и красивая молитва. Кроме того, они часто видели, как Иисус, оставив их одних, всходил на гору и долго, иногда даже целую ночь, молился там. Иисус много молился, перед всяким важным событием в Своей жизни. Наверное, именно потому некоему ученику захотелось побольше узнать о молитве.

Давайте посмотрим, что же ответил Иисус – стих 2 прочитаем вместе:

2 Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах!да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Уже в одном этом стихе заключена такая бездна богатства премудрости и ведения Божия, что его стоит выучить наизусть. Но если мы будем просто повторять заученные слова молитвы, то мы рискуем потерять главный её смысл. Молитва Господня – это не только прекрасный пример конкретной молитвы, но и образец, если хотите шаблон, который показывает нам, что же должно быть в нашей молитве. Итак, давайте посмотрим на этот стих более внимательно.

1) Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах!

На первый взгляд, такое начало кажется обычным и не заслуживающим нашего внимания. Однако оно являлось революционным, абсолютно новым и непривычным для того времени. Возможно, ученики, услышав такое, даже раскрыли рты. Что же могло их удивить? В начале этой молитвы Иисус открыл миру новое имя Бога. Во времена Ветхого Завета было известно множество имён Бога: Господь Всемогущий, Творец, Сущий, Бог Богов, Бог Всевышний. Все они раскрывают сущность Бога, показывают Его во всём Его Царственном величии и великолепии. Бог сотворил всё на земле и на небе. Всё что дышит: человек, животные, птицы – абсолютно всё создано Им. Всё что не дышит: песок на морском берегу, моря, реки, облака, деревья, звёзды, – тоже созданы Им. Псалом 94 говорит: 3 ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами. 4 В Его руке глубины земли, и вершины гор – Его же; 5 Его – море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его. 6 Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего; В присутствии Всемогущего Бога, создавшего всё из ничего, мы не можем не склониться на коленях. Бог больше любого президента, любого царя, который был когда-либо в человеческой истории. Он Вечен, Он не дремлет и не спит, глаза Его обозревают всю землю. Он Бог Всемогущий – и этим всё сказано. Такое понимание Бога имели все евреи. Но Иисус открыл ещё одно имя, ещё одну важную черту Божественного характера – имя Отец. В Евангелии от Иоанна (Ин.17:6) Иисус говорит: Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; <Авва, Отче> – взывал Иисус. <Авва, Отче> – можем взывать к Богу и мы. Это величайший секрет христианства: Бог – Он не просто Всемогущий Бог, Он, вместе с тем, наш любящий Отец.

Представьте себе какого-нибудь очень известного и наделённого властью человека. Например, президента США. Чтобы попасть к нему на приём, нужны очень веские причины. Если такие причины всё же нашлись, хотя я лично себе их плохо представляю, начинается живейшее общение со службой безопасности, которая инструктирует тебя о том, что нельзя делать: руку протягивать нельзя, бросаться на шею президенту, делать резкие движения, рассказывать анекдоты, хлопать дружески по плечу и т.д. Но когда ты уже входишь в зал у тебя уже и мыслей таких нет вообще что-то говорить. Когда президент что-то у тебя спрашивает, ты с трудом улыбаешься, что-то говоришь, а он уже идёт дальше. Но представьте себе вечер того же дня. Президент сидит в своём домашнем кабинете. Внезапно дверь резко раскрывается и в кабинет вбегает его маленький сын. Он с разбегу прыгает ему на колени, обнимает за шею, говорит: <Папа, у меня такое в школе произошло! Я сейчас тебе расскажу!> И что вы думаете? Президент слушает. Вот именно такая разница между христианами, как детьми Бога, и людьми, которые не знают Иисуса.

Мы не были детьми Бога, мы были детьми этого мира, детьми диавола. Но Иисус умер за нас на кресте, чтобы мы были усыновлены Богом Всемогущим. И теперь, всякий человек, кто исповедует Христа Своим Господом и Спасителем, может назвать Бога Своим Отцом. Он Тот, Которого мы можем назвать Папа, Папочка. Бог – Повелитель и Творец всего сущего – Он наш Отец! И как любой любящий Отец, Он заботится о нас, Он знает нас и наши нужды. Он любит нас.

2) да святится имя Твое;

Чтобы понять эту часть слов Иисуса, нам нужно отмотать плёнку назад, и посмотреть на всё с точки зрения Иудеев, и тогда станет понятно, как следует нам самим смотреть на эти слова. В библейские времена, как и вообще в древности, имя являло собой нечто большее, чем просто "личное название человека". Имя характеризовало личность во всей её полноте. Знать имя означало знать черты характера, особенности. К примеру, имя Самуил означает <услышанный Богом>, Авраам – <отец множества народов>, Иисус – <Господь спасает>. Если мы посмотрим на жизни Самуила, Авраама и Иисуса, то увидим, что их имена как нельзя более полно характеризуют их. Вообще, очень важно называть вещи своими именами. Вспомните историю Иакова. Иаков означает <обманщик>. Всю свою жизнь он прожил в обмане, даже называл себя другими именами. Но когда он встретил лицом к лицу Господа, то, наконец, назвал себя тем, кем был на самом деле: <Я Иаков, я обманщик>. И тогда жизнь его изменилась. Он стал великим человеком. Все проблемы этого мира происходят оттого, что люди не хотят признать, назвать себя грешниками и преступниками пред Богом. Важно называть вещи своими именами. Важно называть Бога Тем, Кем Он есть. Он – Святой Бог, не имеющий ничего общего с грехом. Его имя, которое есть средоточием всех Его качеств, также свято. На Небесах Серафимы взывают: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! Двадцать четыре старца, сидящие на престолах подле Господа, восклицают: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.

Каждое имя Господа открывает нам черты Его характера. Господь усмотрит, Господь – наш мир, Господь – наша праведность, Спаситель. Это всё имена нашего Бога, через которые мы видим Его любовь к нам. Важно прославлять Господа, прославлять и святить Его имя! Когда тебе тяжело, не говори: <Бог, почему Ты меня не слышишь? Почему тебя нет рядом?>. Потому что Он всегда рядом, Его имя – Вездесущий. Святи Его имя, а не хули. Не говори: <Бог, Ты никогда не сможешь простить меня>, потому что Он уже простил тебя. Он не человек, Святи Его имя. Не говори: <Мне кажется, здесь нет выхода> – Его имя Иегова Ире – <Господь усмотрит>. Святи Его имя, доверяй Ему, не путай с человеком.

3) да приидет Царствие Твое означает, что мы должны признать Бога Своим Царём. И только Его. До грехопадения центром жизни Адама и Евы был Бог. Но искусившись и ослушавшись повеления Бога, они поставили в центре своей жизни себя и свои желания. С тех пор в жизни человека всегда есть желание заполнить ту пустоту, где раньше был Бог, чем-то или кем-то: израильский народ во времена Судей, например, страстно хотел, чтобы у них был царь, как и у других народов. Сейчас считается, что муж или жена являются залогом счастье. То есть, женился – и всё, все проблемы в прошлом, и больше их нет. Началось сплошное и непрекращающееся счастье. Это всё попытки поставить кого-то на место Бога. Но в молитве Господней мы чётко видим, Кто должен быть в центре нашей с вами жизни – это Бог, и да приидет Царствие Его в наши жизни! Только Бог может сделать нашу жизнь счастливой, только у Него полнота жизни.

4) да будет воля Твоя и на земле, как на небе

Воля Господа уже осуществилась на Небесах. Нам следует молиться, чтобы Его воля исполнилась теперь и здесь на земле. Иисус на кресте уже победил всякий грех, всякое проклятие, власть греха и смерти. Он уже это сделал! Нам остаётся лишь верой принять это и молиться, чтобы то, что уже есть на Небесах, воплотилось в реальность здесь на земле.

Наш институт недавно перешёл на обслуживание зарплатных карточек в другом банке. Как водится, старые карточки забрали, а новые выдали не сразу. И вот, уже приходит время получки, уже известно, что зарплата на карточке уже есть. Но вот карточки ещё нет. И что скажем? Есть зарплата? Есть! Только нужно подождать, пока карточка придёт – и тогда те деньги, которые есть в электронном виде станут деньгами, которые есть в бумажном виде. Но нужно немного подождать, нужно пару раз позвонить в кассу и узнать, не пришли ли ещё карточки.

Точно так же и с волей Бога. Она уже совершилась на Небесах. Это вопрос только времени и нашей веры, чтобы то, что есть на Небесах, появилось и здесь, на земле. Если мы доверяем Богу и молимся о Его воле здесь на земле, то она обязательно осуществится.

Посмотрим на стих 3: хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; Мы нуждаемся в хлебе и физическом, и духовном. Аминь? Но в этом стихе важна не столько даже наша просьба, потому что Бог и так знает обо всех наших нуждах, сколько правильное отношение нашего сердца к таким нуждам. Иногда верующие боятся утруждать Бога такими мелочами. Они предпочитают сами разбираться со своими вопросами и сложностями. И пока они их решают, забывают уже о самом Боге. Вспомните притчу о зерне, посеянном в тернии. Нам нужно доверять вопрос физических нужд Господу, а не пытаться решить его самостоятельно. Не нужно быть сверхдуховным, потому что так мы потеряем вообще всякую духовность. Иисус сказал, что к Нему можно обращаться по таким вопросам. Это, конечно, не значит, составлять длинный список нужд – Бог и так их все знает, но нужно доверять Ему всю свою жизнь без остатка, даже маленькие бытовые вопросы.

4 и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Когда мы стоим в молитве пред Богом, мы должны быть искренны. Если в сердце нашем неправда и ложь, как можем мы говорить, что мы прощаем кому-то что-то? Как говорит Писание, пойди, и прежде примирись с братом своим.

Эти четыре коротких стиха называются молитвой Господней. Это пример Иисуса для нас с вами, как нужно молиться. Вся эта молитва пропитана одним – желанием слышать Господа, буквально, дышать Им, желанием видеть Его Царство, желанием исполнять Его волю.

Когда мы так делаем, когда мы называем Бога Его именами, мы сами становимся теми, кем Он видит нас. Мы меняемся в Его образ. Когда два человека достаточно долго общаются, они становятся похожими друг на друга: общие слова, одинаковые жесты. Точно так же, когда мы общаемся в молитве с Богом, мы становимся похожими на Него.

Далее Иисус рассказывает притчу, которая иллюстрирует первые четыре стиха.

5 И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

По восточным законам гостеприимства, если к тебе приходит гость, ты должен отдать ему последнее. Нельзя экономить или предлагать несвежее. До сих пор считается большим позором не суметь оказать почтение гостю. Потому в этой притче человек прямо посреди ночи бегает по поселку и ищет свежий хлеб. Наверное, он точно знал, у кого он был, и потому пришёл к конкретному дому. Найдя двери дома закрытыми, он постучал в двери. Двери иудейского дома были всегда открыты, как на Западной Украине. Но если уж закрывались, то это означало <Не беспокоить>. Сам дом был в большинстве случаев однокомнатным, все спали на одной постели. Потому невозможно было встать с постели и не разбудить остальных. Что дальше?

8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. Друг даст или по дружбе, или по неотступности: потому что лучше дать и опять лечь спать, чем не спать, разговаривая полночи с человеком за дверью и убеждая его, что ничего нет, хотя всё есть.

9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.11 Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Земные родители, даже будучи порочны и греховны, всё же заботятся хоть как-то о своих детях. Может, ничего не дают, но змею или скорпиона точно не подкладывают. Что уж тут говорить о Боге? Как мы видели из молитвы, Он наш Отец Небесный, Святой и Добрый. Потому Он даст нам всё потребное для жизни и благочестия.

И вот, мы подходим к самому важному вопросу: что же всё даст нам Бог? Где тот предел, к которому может стремиться верующий? Что самое важное во всем? Давайте прочитаем стих 13:

13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

Это всё, тот предел, к которому нам нужно стремиться – это Личное присутствие Бога. Кто-то скажет: <И это всё? Что, больше ничего>?

Присутствие Божье – это самое большое благословение! Вспомните Марию, сидевшую у ног Иисуса, и что о ней сказал Иисус. Быть рядом с Богом – это часть, которая никогда не отнимется. В этом – всё для нас. Во время земного служения Иисуса ученики этого не понимали. Вспомните, когда Иисус с тремя учениками спустился с горы и нашёл других учеников просто неспособными исцелить бесноватого мальчика. Они пытались всё решить своими силами, пытались показать свои способности и силу Даров Господа в них, вместо того, чтобы прийти к Богу в молитве, обновиться в Его всепрощающей любви к тому же мальчику и исцелить того, как хотел Господь.

Через эту притчу мы также видим, что Бог всегда даёт ответ. Он всегда слышит нас, как тот человек в доме. И в отличие от спящего, Он всегда отвечает. Только мы часто, когда приходим к Богу, уже имеем свой план и уже знаем, какой ответ должен дать Бог. У меня иногда бывает, когда я знакомлюсь с новым человеком, я спрашиваю, как его зовут, а когда он отвечает, уже думаю о том, что буду спрашивать дальше, и, естественно, пропускаю его имя. Потом приходится опять спрашивать. Вот люди иногда подобным образом говорят с Богом: все свои нужды сказали, а ответ не слушают. Когда становишься на молитву, нужно смотреть на Господа и слушать Его ответ. Бог всегда отвечает, только мы не всегда слушаем или хотим слушать.

Когда я сталкивался с затруднениями в своей жизни, я начинал молиться. При этом очень часто у меня уже был свой план, как и что нужно делать. Мне только хотелось, чтобы Бог утвердил Его и благословил. И тогда, бывало, я просто чувствовал, что Бог молчит и не даёт никакого ответа. Это казалось странным, но я воспринимал это очень просто: молчание – знак согласия. Иногда мне даже не хотелось, чтобы Бог всё испортил Своей волей. Тогда я, помолившись и закрыв уши для слова Бога, говорил: а, ну, раз Бог ничего не говорит – значит, всё в порядке! Тогда я всё делал по-своему, а потом впадал в депрессию и недоумевал: почему? почему Бог так со мной поступает? Разве я заслужил это? Разве я не молился Ему?

Однажды в церкви мне понравилась одна сестра. Недолго думая, я спросил воли Господа по этому поводу, и, не услышав никакого ответа, воодушевлённый уже самим этим фактом, начал искать возможность сказать ей о воле Господа на наши жизни. Это показалось мне удивительным, но она абсолютно ничего об этой доброй воле не знала, и дала мне отворот-поворот. Тогда я много страдал: зачем было Богу так играть со мной? Но теперь я четко вижу, что я ничего не хотел слушать, не хотел слушать советы старших пастырей, а всё хотел сделать по-своему. И за результат таких действий нечего было винить Бога, нужно было винить себя самого. Нужно быть искренним с самим собой и не обвинять во всём Того, Чьё мнение ты даже не удосужился выслушать, хотя и спросил.

Секрет молитвы очень прост: Иисус учит нас, прежде всего, искать Лица Господня, Его воли, Его плана, а не благословения своего решения, заранее нами принятого и обдуманного. Бог не хочет быть начальником канцелярии, у которого все подписывают документы и ставят печати: <Утверждено>, затем сухо благодарят и уходят.

Молитва – это живое общение с Богом. Бог сотворил человека для общения и Своей славы. Мы приходим в этот мир, ничего не имея, и уйдем из него, ничего не унеся с собой. Мы не можем дать Богу ничего. Всё и так принадлежит Ему! Единственное, что мы можем сделать – это воздать Ему славу и общаться с Ним в молитве. И Он абсолютно всё усмотрит в нашей жизни, будучи Всемогущим Богом и одновременно – нашим Любящим Отцом.

(п. Ярослав)

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

От Луки 11:1-13

Ключевой стих 11:2

1. Почему ученики вдруг заинтересовались молитвой? Чему Иисус научил их?

2. Выучите стихи 2-4 наизусть. Что означает называть Бога "Отче наш"?

3. Как влияет на жизнь человека общение с Вечным Отцом? Что значит прославлять имя Бога?

4. Что значит молиться "да приидет Царствие Твое"? Почему нам нужно молиться за "насущный" хлеб?

5. Почему Библия говорит "наш"? Почему каждый день мы должны молиться за прощение? Почему нам необходимо молиться за избавление от искушений?

6. Прочтите стихи 5-13. Что является главным в этой притче? Какой урок мы можем вынести отсюда, чтобы применять в практической жизни?

7.Прочтите стихи 11-13. Какая характерная черта присуща всем отцам? Что является самым лучшим даром для нас от Небесного Отца?

МАРИЯ ЖЕ ИЗБРАЛА БЛАГУЮ ЧАСТЬ

От Луки 10:38-42

Ключевой стих 41,42 : "Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё"

В прошлом отрывке мы изучали о добром самарянине. Иисус обличал нас вопросом: <Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же>. В сравнении со словом о добром Самарянине сегодняшнее слово Иисуса звучит странно. Но если мы внимательно будем изучать сегодняшнее слово, то увидим очень важный духовный факт. Через разговор Иисуса с Марфой и Марией, мы можем глубоко размышлять о том, что такое суть Христианской общины – церкви. Давайте, через сегодняшнюю проповедь посмотрим на фундамент церкви.

Обратимся к стиху 38,39. <В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его>. Иисус шел в Иерусалим. По дороге в Иерусалим Иисус зашел в дом Марфы и Марии. Из Евангелия от Иоанна мы можем более подробно узнать об этой семье. Иисус очень часто заходил в гости к Марфе и Марии. Он очень любил их. Когда их брат Лазарь после тяжелой болезни умер, Иисус пришел и воскресил его. Мария и Марфа были сиротами, но Иисус принимал их как Своих собственных детей.

Однако через то, как они поступали, когда Иисус зашел в их дом, мы видим что Мария и Марфа имели совершенно разные характеры. Одна занялась приготовлением большого угощения, другая – внимательным слушанием Его Слов. Когда Марфа услышала о том, что Иисус идет к ним в гости, она сразу же обрадовалась и решила сделать большое угощение. В 40-м стихе написано: <Марфа же заботилась о большом угощении:>. Ей хотелось так много приготовить для Иисуса и Его учеников, чтобы никто не смог почувствовать какого-либо недостатка. В этом отрывке мы видим, что Марфа была очень гостеприимной и добродушной хозяйкой. К тому же она была на удивление трудолюбивой.

В то же самое время ее сестра Мария сидела у ног Иисуса и слушала Его слово. <У неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его>. (39) Здесь выражение <сидеть у ног> в греческом тексте евангелия не означает просто сидеть. Оно дословно означает сидеть, как сидит ученик у ног своего учителя, внимающий каждому его слову. На фоне хлопочущей Марфы Мария, возможно, выглядела не очень трудолюбивой, а скорее ленивой, так как она оставила свои обязанности служить гостям.

Из-за поступка Марии в доме возник конфликт. Давайте обратимся к стихам 40 и 41. <Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом:> В начале Марфа с радостью пригласила Иисуса и Его учеников и начала готовить большое угощение. Но Иисус иначе принял ее служение. Иисус обнаружил ее главную проблему одной фразой: <Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом>. Иисус использовал глаголы <заботиться> и <суетиться>. Вспомните, что Иисус говорил о тернистой почве сердца. Терния забот заглушают семя Слова Бога в наших сердцах. Терния забот проросли в сердце Марфы. Из-за терний забот и суеты, Марфа потеряла радость и покой и начала осуждать свою сестру, жалуясь Иисусу.

Часто мы оказываемся на месте Марфы, беспокоясь и суетясь о многих делах. Для Божьей работы и для христианского общения, действительно, необходимо выполнять самые разные дела. И без таких людей как Марфа, служащих и трудолюбивых, наше служение и общение столкнется с множеством различных проблем и конфликтов. Поэтому, с одной стороны, пример трудолюбивой Марфы очень назидателен для нас. Но, тем не менее, есть одно, очень важное. Это одно есть пребывание в Слове Иисуса.

Почему так важно пребывать в Слове Иисуса? Иисус есть истинная виноградная лоза, а мы Его ветви. Иисус так сказал Своим ученикам: <Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего> (Ин. 15:4,5) Как ветвь, срезанная с дерева, не может сама расти и приносить плоды, так и мы без общения с Иисусом, без Его Слова не можем жить и приносить плоды.

Давайте вместе прочитаем стихи 41 и 42. <Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё>. Иисус любил Марфу не менее чем Марию. Иисус хотел, чтобы Марфа не была жалующейся и обремененной. Он хотел, чтобы она радовалась и общалась с Иисусом несмотря ни на что. Также Иисус защитил Марию. Мария хотела внимательно слушать Слова Иисуса, чтобы сохранить их в своем сердце. Она выражала свою любовь послушанием Словам. Иисус так сказал об этом: <Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее>. Иисус благословил выбор Марии и тем самым показал, чего Он хочет от нас в первую очередь. Иисус хочет, чтобы прежде всего мы избрали благую часть, которая не отнимется у нас – это изучение Его Слова. Эта та благая часть, которая никогда не отнимется у нас. Наоборот, она все время будет возрастать в нас, принося плоды любви, веры, милости и надежды. Поэтому Иисус хочет, чтобы прежде всего мы избрали благую часть слушать Его слово, которая не отнимется у нас никогда.

Давайте ещё глубоко поразмышляем, что такое христианская община и церковь. У нас было собрание чтения свидетельств по четвергам. Одна сестра сказала трогательное слово: <не строите преграды, а строите отношения>. Хотя я не знал точно, в каком значение она сказала это слово, но я думаю, что это слово имеет очень важный Библейский смыл. На самом деле, когда в начале Бог сотворил человека, человек свободно и без преград разговаривал с Богом. Бог сотворил человека единственным духовным существом для общения с живым Богом. (Бытие 2:7) Когда человек имеет правильное отношение с Богом, его отношения с людьми также прекрасные (Бытие 2:25).

Но, сатана украл и погубил такие прекрасные отношения. Сначала сатана соблазнил Еву, потом, через неё, её мужа Адама. Через грехопадение Адама и Евы, между Богом и человеком и между людьми появились преграды. Вместо прекрасных отношений любви и уважения, этот мир наполнился похотью плоти, похотью очей и гордостью житейскою. (1-е Иоанна 1:16) Этот мир стал потерянным раем. В послании к римлянам 1:18-32 хорошо показан образ жизни и дела падших людей в этом потерянном мире. Основными орудиями сатаны, которые он использует, чтобы сделать человека падшими, есть грех и смерть.

Тогда, неужели у человечества больше нет выхода? Библия четко и ясно говорит, что у нас есть выход. От Иоанна 3:16 сказано: <Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную>. Бог не оставил нас, а пожалел и возлюбил таких грешников как я. Поэтому Он послал Своего Единородного Сына Иисуса. Этот Сын Божий Иисус умер на кресте и воскрес, чтобы спасти нас от греха и смерти. Мы твёрдо верим в эту истину и приняли смерть и воскресение Иисуса своею смертью и своим воскресением. Смерть на кресте и воскресение Иисуса – именно это Евангелие для меня, для вас и для всего мира. Нет выхода кроме Евангелия Иисуса Христа. Поэтому Апостол Павел снова и снова напоминает церквям, что такое евангелие: <Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию>. (1-е Кор. 15:1-4) Искупительная история человечества через смерть и воскресения Иисуса является евангельской работой. Чтобы правильно и здраво проповедовать евангелие в этой земле, Иисус построил здесь Свою церковь. Поэтому важно прежде всего правильно и здраво проповедовать слово Бога, то есть евангелие, в церкви Иисуса и в этом мире.

66 книг Библии были написаны разными авторами и в разное время. Но, главная тема Библии – искупительная работа Бога через Иисуса Христа. Ветхий Завет говорит о грядущий Иисусе, Новый завет – об Иисусе, Который уже пришел и об откровении грядущего снова Иисуса. Поэтому, вера которая не находится в Иисусе, не является Христианской верой. За две тысячи лет истории церкви Иисуса Христа, истинная вера и истинная церковь некогда не оставляли слово Бога и веры в Иисуса Христа.

В настоящее время с лозунгом религиозного плюрализма многие искушают верующих оставить веру в Иисуса Христа. Что такое религиозный плюрализм? Это идеология говорит, что Бог один, но путь к Богу – не только Иисус Христос, а есть многие разные пути. Они говорят, что в буддизме, в индуизме и исламе также есть спасение. Такое мышление вместе с мышлением относительности морали искушает многих людей оставить веру в Иисуса Христа и жить по течению этого мира как хочется самому себе. Церковь тоже не исключение. Мы хорошо знаем Crystal Cathedral Church, которая находится в Лос-Анджелесе. Эта церковь известна своим роскошным внешним видом, и служение основано известным американским пастором Ровертом Шлером. Однажды он попросил встать тех, кто просто посетитель на богослужении. Встало около 90% и это сильно шокировал его. Это значит, подавляющее большинство участников его церкви пришло не истинно поклониться Богу, а просто как зрители.

Как мы должны жить в такое время? Каким образом, мы должны иметь правильное отношение с Богом и с церковью? Через сегодняшнее слово Иисуса, мы найдем ответ на этот важный вопрос. 41б, 42 стихии <Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее>. Сердечно слушать и любить слово Бога, как Мария, и правильно и здраво проповедовать слово Бога. Это самая благословенная и красивая христианская жизнь.

Царь Давид так говорил о Слове Бога: <Как сладки гортани моей Слова Твои! Лучше меда устам моим>. (Пс. 118:103) В действительности, мы часто далеко не понимаем, какая у нас есть благодать и милость слушать Слова Иисуса. Пусть Бог откроет наши духовные глаза, чтобы мы увидели благую часть слушать Слова Иисуса. Волей-неволей иногда мы находимся на месте Марфы, а иногда на месте Марии. Пусть Бог поможет нам научиться у Марфы удивительному трудолюбию, а у Марии ее любви к общению с Иисусом и огромной жажде к Его Слову. Господь хочет, чтобы каждый из нас приходил к Его ногам и слушал Его Слово жизни и имел живое общение с Ним. Вот это также главное и самые важное дело для Христианской общины и церкви. Давайте не забывать, что где есть здравая и правильная проповедь слова Бога, где есть души, жаждущие слушать слово Бога, там есть истинная работа спасения, работа изменения и работа пробуждения.

Давайте вернемся к Евангелию, Евангелию креста и Евангелию воскресения Иисуса Христа. Хотя мы не можем делать многое, давайте твердо выберем одно, быть прекрасными учителями Библии и накормить наш народ словом Бога, чтобы они стали царством священников и народом святым. Мы верим, что тогда Господь удивительным образом благословит каждого из нас, нашу семью, и наш народ физически и материально, также позволит пробуждение в наших жизнях и в нашем народе.

<Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.>

(п. Петр)

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ?

Луки 10:25-37

Ключевой стих: 36,37 : "Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же."

Скоро Пасха, праздник воскресения Иисуса Христа. Сегодня мы поговорим о вечной жизни. Какая она и как ее получить? Какие изменения она производит в человеке?

1. О вечной жизни (25-29)

Прочитаем стих 25:

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Законники занимались тем, что изучали Библию, запоминали ее наизусть, переписывали и научали других. Если кто-то знал Библию лучше всех, то это были законники. Но, хотя этот человек хорошо знал Библию, он не имел уверенности, что имеет вечную жизнь.

Кажется, он задал очень хороший и подходящий вопрос для такого духовного собрания. Но Писание говорит, что он искушал Иисуса. Это значит, что он задавал вопрос не потому, что хотел узнать ответ, а для того, чтобы найти у Иисуса слабое место. Возможно, он надеялся, что Иисус ответит что-то противоречащее Библии. А если Иисус скажет все, как в Библии, можно сказать: <А, это мы и так знаем. А я-то думал, что у тебя есть для нас слово от Бога>. Иисус не заканчивал никакую религиозную школу, но Он никогда не боялся диалога с такими знающими противниками. Когда разговариваешь с учеными людьми, лучше не давать им ответы, а помочь им ответить самим.

26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?

27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Законник оказался настоящим специалистом по Ветхому Завету. Он не только выучил его наизусть, как все законники, но смог проанализировать и выделить главное. Он знал, что вечная жизнь заключается в любви к Богу и в любви к ближнему.

Во-первых, мы должны любить Бога всем сердцем, всей душой, всей силой и всем умом. Бог – самый прекрасный, великий, чистый и добрый. Мы должны любить Его искренне, не для того, чтобы что-то от Него получить, а за то, кем Он есть. Не какие-то приобретения, а Сам Бог должен быть фокусом наших мыслей и желаний.

Во-вторых, мы должны любить ближнего, как самого себя. Это кажется невозможным – ведь мой ближний это не я. Но этого можно достичь, если мы любим Бога всем сердцем, то есть больше, чем себя. Мы должны взять себе за правило так обращаться с другими, как хотим, чтобы они обращались с нами. Вот что означает любить ближнего своего, как самого себя.

Хотя законник пришел искушать Христа, тем не менее ответил правильно, и Христос похвалил его: правильно ты отвечал. К этому ответу было нечего добавить. Возможно, его лицо уже приняло довольное выражение из-за того, что это он, а не Иисус, провозгласил правильный ответ. Даже Иисус не мог ничего добавить – ведь это было слово Бога, и сам Иисус говорил, что в этих двух заповедях заключается вся Библия. Но, тем не менее, Иисус сказал нечто революционное.

28 [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Законник был горд тем, как много он знал. Но ему и в голову не приходило, что так надо поступать. Христос хотел, чтобы он признал, что он так не поступает, и захотел узнать, как получить прощение грехов. Более того, своими силами он никогда не сможет так поступать, поэтому ему необходимо искать помощи от Бога.

Много знать – это хорошо и полезно, но если не внедрять знания в практику, то это приводит только к пустой гордости. Такие люди начинают презирать других, критиковать и искушать, становятся огорчением и для других, и для себя.

Если вы много знаете, особенно если часто замечаете, насколько меньше знают другие, будьте осторожны. Лучше всего сразу проверить себя: а сколько процентов моих знаний я воплотил в жизнь? Ведь Сам Иисус сказал: <Если знаете, блаженны вы, когда исполняете>.

Что же сказал законник?

29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

Законник хорошо все понял. Но, вместо того, чтобы послушаться Иисуса, он начал оправдывать себя. Вопрос <Кто мой ближний?> означает, что законник просил Иисуса провести четкую линию, по одну сторону которой находятся ближние, а по другую – не ближние. Это очень серьезный вопрос. Любой может сказать, что он любит Бога. Ведь это нелегко проверить. И каждый человек любит ближних. Но понятие ближнего у каждого свое. У каждого человека есть линия, или, лучше сказать, забор, который отделяет ближних от не-ближних. И каждый человек любит тех, кто внутри забора, и ненавидит тех, кто за забором. Кто-то одержим национальной идеей, и внутри его забора оказывается весь его народ. У кого-то внутри забора только семья и близкие родственники, и он их любит. А кто-то вообще сидит внутри забора сам. Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух являются единым целым. Хотя это разные личности, но они являются единым. Когда Бог сотворил Адама и Еву, те тоже стали едиными. Вечная жизнь и общение, единство – это тесно связанные понятия. Ап. Иоанн пишет так:

2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, –

3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.

(1Ин.1:2,3)

Но как только люди согрешили, между ними началось разделение. Даже хотя их было только двое. Они сразу стали обвинять друг друга. Но в первую очередь появилось разделение между ними и Богом.

Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать.

Ис. 59:2

Из-за греха между людьми всегда есть забор. Есть заборы между народами, между партиями, и в последнее время много заборов даже внутри семей – между мужем и женой, между родителями и детьми. Даже не заборы, а непробиваемые стены. И это не может не заканчиваться печально. Когда между нами нет греха, мы можем быть настолько едиными, что посредине лезвие не просунешь. Полное понимание и принятие. Но грех разбивает нас на враждующие лагеря. Когда грех не пытается владеть нашим разумом, то даже не возникает вопрос, кого считать своим ближним, а кого нет. Где работает Святой Дух, там люди могут на самом деле объединиться.

Законник хитрил, чтобы выставить себя правым. Типа: <Я всегда точно так и делал, только ближних определял по-своему>. Братья и сестры, это вам ничего не напоминает? Я думаю, каждый из сидящих здесь может вспомнить, как он чуть-чуть или сильно хитрил, чтобы избежать осуждения и отмахнуться от обличений. И не только в детстве. Это тема неприятная, и я не буду говорить об этом много. Но надо помнить одно: даже если мы обхитрим других и себя, Иисус знает точно, как оно на самом деле. Он знает, и, тем не менее, не осуждает, потому что Его цель – не осудить, а спасти нас из такого состояния. Для этого Он отдал Себя, чтобы мы, избавившись от грехов, жили для правды. Спасение получает не тот, кто покажет себя незапятнанным, а тот, кто принесет все свои грехи ко кресту Иисуса.

Иисус не осудил и этого законника. Он хотел помочь ему, и потому продолжил беседу, чтобы через притчу открыть ему духовные тайны.

2. Притча о добром самарянине (30-37)

Чтобы понять притчу Иисуса, важно помнить, на какой вопрос законника она отвечает. Это был вопрос: <а кто мой ближний?>, и, если вернуться к началу диалога, то <что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?>.

Запомним эти вопросы:

1) <что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?>

2) <а кто мой ближний?>

Итак:

30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

Человек в притче ехал из Иерусалима в Иерихон. Эти города имеют символическое значение. Иерусалим был духовной столицей мира, потому что там был храм Божий, в котором обитал Сам Бог. Небесное Царство часто называют Небесным Иерусалимом. Иерихон же был проклятым городом. Это был первый город, который Израильтяне уничтожили, когда вошли в Ханаан после пустыни. Бог объявил этот город проклятым и запретил его отстраивать. Тем не менее, спустя некоторое время Иерихон был отстроен, хотя человек, сделавший это, понес на себе страшное проклятие. Людей постоянно тянет снова строить место греха. Например, говорят, что во время Евро-2012 в Киеве снова разрешат игровые автоматы. А может вы вспомните, как легко вернуться к старой привычке, которую решил бросить? Иерихон строится очень быстро, и такие люди, как человек в притче, оставляют место пребывания Бога и отправляются что-то искать в месте греха. К чему это может привести, коротко но емко описано в этом же стихе: <и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым>. Ничего удивительно, что в месте греха водятся разбойники. Человек остался в раненом и стыдном положении, оставленный, но еще живой. Бог хранил его жизнь даже в такой ситуации. Но, чтобы не умереть, он нуждался в чьей-то помощи.

31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.

32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

Вот, вроде бы, два самые подходящие кандидаты, чтобы помочь бедняге. Два служителя церкви. Но, к нашему удивлению, они прошли мимо. Возможно, священник боялся оскверниться, прикоснувшись к умершему. Для священника было важно сохранять религиозную чистоту. Неизвестно, что он делал на дороге в Иерихон, но он не хотел выходить на кафедру с пятнами крови на одежде. Проблема в том, что пока мы раздумываем, не осквернимся ли, человек может и умереть.

Левит был тем, кому поручено какое-то конкретное служение в храме, например музыкальное служение или уборка. Это был человек творческий, он не сразу прошел мимо, а сначала подошел и посмотрел. Возможно, он извлек из этой картины какой-то духовный урок. Но ему надо было спешить на репетицию, он очень ответственно относился к своим обязанностям в храме, и потому он быстро пошел дальше.

Помню, около 3-х лет назад я спешил с работы в церковь на собрание. Была зима. И тут передо мною один, вероятно пьяный человек, упал и ударился затылком. Что-то заставило меня и еще пару человек остановиться. Мы вызвали скорую и около часа по очереди поддерживали этого человека, чтобы он не замерз на холодной земле. Все это время меня мучила мысль: <Я опоздал на собрание!!! Я потерял время!!!>. В какой-то мере я даже злился, что пришлось возиться с этим человеком. Конечно, собрание – это важно, и во многом наше отношение к Богу определяется нашим отношением к собраниям. Но меня ужаснула мысль, что я считал потерей времени помощь человеку. Ведь собрания нужны не для того, чтобы весело проводить время и кушать печенье, а чтобы узнать Христа и научиться подражать Ему.

В 1978 году в США было проведено несколько экспериментов со студентами духовных учебных заведений. Семинаристу давали несколько минут, чтобы подготовить проповедь по притче о добром самарянине, и говорили, что слушатели уже собрались в соседнем доме и ждут его. На улице его встречал человек, который хватался за сердце и падал. Это был актер, но семинарист этого не знал. Почти половина подопытных спешила читать проповедь, не останавливаясь помочь человеку. Если их не предупреждали заранее, что надо спешить, то все равно останавливались помочь около двух третей. Это нам говорит о том, что стать поверхностно-религиозными людьми очень легко, и надо внимательно следить за собой.

Прочитаем стихи 33-35:

33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился

34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Помощь пришла из неожиданного места. Вдруг на дороге появляется какой-то самарянин. Самаряне с иудеями вообще не общались и страшно презирали друг друга. В предыдущей главе самаряне даже не пустили Иисуса в свое село, издали увидев, что он выглядит как иудей. Действительно, если бы было возможно, иудеи бы поставили забор, чтобы не встречаться с самарянами. Или великую иудейскую стену. Законник, которому Иисус рассказывал эту притчу, и в страшном сне не мог представить самарянина своим ближним. Это явно был человек, который <за забором>. Я не знаю, что делал самарянин на иудейской территории, но он пришел на помощь тому, кто, скорее всего, ненавидел самарян. В этих стихах очень подробно описано, как он помогал пострадавшему. Эти подробности говорят нам, что он помогал очень сердечно. Он не только оказал первую помощь, но помогал до конца, дав денег содержателю гостиницы и пообещав вернуться и доплатить полную сумму. Этот человек явно вышел за пределы любого <забора>, чтобы помочь страдающему. Этого самарянина часто вспоминают, как удивительный пример доброты. Он действительно возлюбил пострадавшего как самого себя.

Сам Господь выступает в роли такого доброго самарянина. В 6-й главе книги Осии сказано:

1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны;

2 оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.

(Ос.6:1,2)

В этой притче можно найти 12 ссылок на 6-ю главу Осии, где Бог обличает грехи Иудеев, называет их разбойниками, говорит о них, как об избитых, о запятнанных кровью, обличает их священников. Добрый самарянин в притче – это сам Бог. Как самарянин непонятным образом оказался в Иудее, так непостижимо Бог появился среди людей, чтобы спасти тех, кто не любил Его. Мы все блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу, и Он заплатил за наше спасение Своей смертью на кресте. Он обещал вернуться и довести наше спасение до совершенства.

Прочитаем стихи 36:

36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Вспомним наши два сегодняшние вопроса:

1) <что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?>

2) <а кто мой ближний?>

Законник спросил: <кто мой ближний>? Иисус ответил: <А кто ближний попавшемуся разбойникам?>. Иисус как бы указывает: этот избитый, ограбленный, голый и умирающий человек – ты. Из-за грешных желаний сатана обокрал твою жизнь, грехи принесли тебе стыд, мучения и ведут тебя в ад. И ты после этого хочешь поделить людей на ближних и не ближних? Да ты с такими проблемами даже самых близких любить не сможешь. Тебе нужно одно: принять Бога своим ближним. Он излечит твои раны и даст тебе жизнь. Он даст вечную жизнь, то, о чем ты спрашивал. Он уберет забор, который построил грех. Он научит любить всех, как любит Он.

Прочитаем стихи 37:

37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

У законника язык даже не повернулся выговорить слово <самарянин>, он сказал: <оказавший ему милость>. Но ответ был верным. Иисус сказал: <иди, и ты поступай так же>. Приняв от Бога такую огромную милость, мы теперь должны идти и поступать так же. Иисус не сказал <иди делай добрые дела>, но именно <поступай так же>. Наши добрые дела должны быть вдохновлены примером нашего ближнего, нашего Бога Иисуса Христа. Как Он поступил со мной, когда я был еще Его врагом, так я хочу поступать с другими. Пусть не всегда получается, мы будем выходить за свой забор с любовью Иисуса.

Есть много людей, внешне выглядящих благополучно, но так же избитых и ограбленных грехами. Чью-то жизнь разрушает алкоголь, чью-то ложь, гордыня, лень, похоть, жадность. Без помощи Доброго Самарянина Иисуса они не живут, а умирают. Мы должны помочь им, как Иисус помог нам. Надо убрать забор, которым мы отделяли себя от проблем других людей. Мы должны тоже стать ближними для кого-то. Вечную жизнь можно начинать уже сейчас – для этого надо захватить с собой еще кого-то.

В заключение прочитаем еще раз ключевые стихи:

36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

(п. Ной)

ИДИ, И ТЫ ПОСТУПАЙ ТАК ЖЕ

От Луки 10:25-37

Ключевой стих 37

1. О чем спросил Иисуса знаток Закона? Чего он хотел добиться этим вопросом? Какие люди испытывают Иисуса?

2. Каким вопросом Иисус ответил ему? Каков был ответ законника и почему он был правильным?

3. Каким был второй вопрос законника, и почему он задал его? Как это обнаруживает его поверхностное отношение к Закону?

4. Что случилось с путником в рассказанной Иисусом истории? Кем были первые два человека, увидевшие его?

5. Что было общего у них, как религиозных лидеров? Что это говорит нам о духовном состоянии духовных лидеров того времени?

6. Как самарянин помог раненному человеку? Что это говорит нам о нем? Какова была главная цель рассказа Иисуса? В чем Иисус похож на доброго самарянина?

ПУТЬ УЧЕНИКА

От Луки 9:49-10:24

Ключевой стих 10:2 : "и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."

Через сегодняшнее слово мы увидим, каким путём и с каким сердцем должен идти ученик Иисуса, и что ждёт его в конце пути.

Итак! Служение Иисуса в этом мире подходило к концу. До Голгофы оставалось ещё каких-то 4-5 месяцев. Уже были избраны двенадцать, которые должны были возглавить миссию Евангелия после ухода Иисуса, и которые всё ещё не понимали смысла всего происходящего. Наверное, когда Иисус слышал их прения по поводу того, кто больше, и кто лучше, Иисусу больше всего хотелось покоя и тишины. Но каждый день и в каждом селении к Иисусу подходили люди, которые хотели последовать за Ним.

Давайте посмотрим стихи 57 и 58:

Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

Мы не знаем, что дальше было с этим человеком. Может быть, он испугался слов Иисуса и более не ходил за Ним. Три года Своего земного служения Иисус жил в пустынях, у случайных людей, согласившихся приютить Его и учеников; часто Он ночевал под открытым небом. Ученики жили так же, и далеко не каждого человека прельщала возможность такой жизни.

Смотрите далее – стихи 59-60:

59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Слова Иисуса кажутся жестокими. Но если посмотреть внимательно на контекст, в котором они были сказаны, многое становится понятным. В Палестине того времени был распространён интересный обычай: человека хоронили дважды: первый раз – непосредственно после смерти, а второй – через год – просто производили перезахоронение. Скорее всего, человек, пришедший к Иисусу, должен был выполнить именно такое перезахоронение. Его связывала традиция, он хотел всё выполнить, как предписывали правила. Настолько хотел, что решил, что дело Божие немного может подождать, месяц или два. Но ученик не может учиться спустя рукава. Он не может приходить в школу, когда ему вздумается. Точно также, если мы идём путем ученика Христа, мы должны все свои мысли подчинить одной цели, одной мысли. Иисус говорит нам, решившим следовать за Ним и быть учениками Его:

никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

Если мы хотим следовать за Иисусом, наши слова должны быть: <Да и аминь>, а не <Я не знаю, может быть, из этого что-то получится>. Ветхий Завет даёт прекрасный пример такой неблагонадёжности: жена Лота, когда Ангелы выводили их из Содома и Гоморры, оглянулась назад, жалея о городе и всём, что было в нём, жалея обо всех удобствах и удовольствиях, – и тут же превратилась в соляной столб. Мы, конечно, в такой столб не превратимся, но и следовать за Иисусом, оставив всё и не озираясь назад, тоже не сможем.

В конце концов, за Иисусом стало ходить довольно много людей. Из них Он избрал ещё 70 учеников. Читаем стих 1:

После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти.

Давайте прочитаем самые первые слова Иисуса, обращенные к ним (ст.2):

и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

Может быть, после этих слов особо рьяные ученики побежали домой за серпами и косами. Они, конечно, немного удивились словам Иисуса, потому что на дворе стоял декабрь-месяц, но всё-таки верой побежали. Другие остались, и правильно сделали. Потому что Иисус говорил совсем не о физической жатве. Он всего лишь говорил понятными для каждого человека образами, за которыми что-то скрывалось.

В этой аллегории под жатвой подразумеваются людские души, жаждущие общения с Богом, восстановления утраченных в Эдемском саду отношений. Под делателями – те, кто покажут путь к Богу, наставят народ в слове.

Что же побудило Иисуса говорить об этом? Давайте подумаем. Почему Иисус вообще пришёл в этот мир? Писание говорит: Ибо так возлюбил Бог этот мир, что отдал Сына Своего Единородного: Когда Иисус смотрит на этот мир, Он испытывает любовь к каждому человеку в нем. Иисус оставил славу Небес и пришёл сюда, чтобы жить с нами, страдать с нами, умереть за нас.

Иисус видел, что человек страдает от разлуки с Богом, что он пытается как-то вернуть себе ощущение славы и величия Божия, но не может этого сделать. Параллельное место Писания в Евангелии от Матфея (9:36) говорит: Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Когда Иисус говорил ученикам о жатве, Он говорил это с состраданием и любовью.

Сердце Иисуса было полно любви и сострадания. Точно такой же любовью к этому погибающему миру наполнились со временем и сердца Его учеников. Это дало им импульс к служению. Если мы хотим быть настоящими учениками Христа, то мы должны иметь те же чувствования, что и Он. Иисус любил этот мир, и полагал душу Свою за нас. Он видел, что этот мир нуждается в делателях, потому что жатва уже поспела.

Нам нужно широко раскрыть глаза и внимательно посмотреть на этот мир. Раскрыть глаза не физические, а духовные. Иногда мы смотрим в мир, и не видим возможности привести хотя бы одну душу ко Христу. А Иисус смотрит, и говорит: жатвы много. Нам нужно широко раскрыть свои глаза и посмотреть вокруг себя так, как это делал Иисус. И мы тут же обнаружим одного, двух, трёх человек, которые крайне нуждаются в слове. Сейчас мы живём в эпоху постмодернизма, но это не значит, что люди не нуждаются в слове. Они нуждаются в нём так же, как и две тысячи лет назад. Просто они прячут свои чувства, надевают дежурную улыбку и идут: "У меня всё прекрасно. Дела у меня – лучше всех". Знаете, когда я слышу такие слова, я сразу настораживаюсь: если человек так говорит, значит, вполне возможно, у него есть проблема.

Нет проблемы жатвы, есть проблема делателей; нет проблемы агнцев, есть проблема пастырей. Жаждущие души – они всегда есть. В разные эпохи они выглядят по-разному: две тысячи лет назад они были в тогах, двести лет назад они были в цилиндрах и пышных платьях, а сейчас они с наушниками и с гелевыми ногтями. Они выглядят по-разному, но они есть всегда.

Давайте посмотрим на вторую часть 2-го стиха: молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

Если рядом с Вами не достаёт делателей, тогда что нам остаётся? Смотрим слова Иисуса: молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Если ты смотришь на этот мир глазами Иисуса, и видишь жатву, и видишь, что на ней нет делателей – молись Господин[у] жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И Он вышлет.

Вновь призванные ученики должны были готовить народ к приходу Иисуса в Иерусалим и событиям, которые последуют за этим. Они должны были стать Его глашатаями, должны были пройти через Галилею, Самарию и Иудею. Места не самые гостеприимные, а иногда даже и опасные. Потому Иисус в стихе 3-м, обращаясь к ученикам, говорит: Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Далее Иисус даёт ученикам инструкции, что нужно делать в той или иной ситуации.

В 4-м стихе Иисус говорит: Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви: Конечно, здесь Иисус не говорит, что мы должны быть нищими и не должны даже работать. То, что говорит Иисус, относится к духовному миру. Мы должны во всём полагаться на Господа. Если сейчас что-то не получается, к примеру, с диссертацией, с учёбой, мы должны смотреть на Иисуса и доверять Ему свою жизнь, зная, что Он всё усмотрит для нас на нашем пути.

В конце 4-го стиха мы видим удивительные и неожиданные слова: и никого на дороге не приветствуйте. Вообще, это не первый раз в Библии, когда мы слышим подобные слова. Точно так же говорил пророк Елисей своему слуге Гиезию (4Цар.4:29): если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; На первый взгляд, это кажется каким-то суеверием. Однако здесь есть очень глубокий смысл: когда мы выполняем миссию Господа, у нас не должно быть времени на расшаркивания с каждым встречным человеком. Творя дело Божие, мы должны быть тверды и непоколебимы. Очень часто наши старые знакомые приглашают нас в гости, родители, наверное, хотели бы нас видеть чаще, чем раз в полгода, как это у некоторых из нас получается. Многие, наверное, обижаются, что мы не уделяем им достаточно внимания, не звоним каждый день, не пишем сообщения ВКонтакте, не висим постоянно в Skype. Но если мы хотим быть учениками Иисуса и следовать за Ним, нам нужно быть твёрдыми и не приветствовать никого на дороге – Иисус и дело Господа для нас должны быть важнее. Когда Неемию приглашали прекратить строительство стен Иерусалима и прийти пообщаться, тот ответил (Неем.6:3): я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам. В таких делах мы не можем идти на компромисс: либо мы идём за Иисусом, либо мы начинаем всем угождать, и стараться своим отказом никого не обидеть.

Что Иисус говорит дальше? Давайте посмотрите на стихи 5-8.

5 В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; 6 и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. 7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. 8 И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,

Если не касаться каждого пункта в отдельности, то здесь Иисус говорит, чтобы ученики Его были скромными и принимали то, что им дают, не перебирая и не выбирая, кому служить. Это было принципом для тех учеников, и это должно быть принципом и нашей жизни. Ученики Иисуса не должны были искать собственной выгоды и комфортной жизни: у тебя есть <БМВ> – буду проповедовать тебе, а у тебя ничего нет, потому не буду проповедовать.

До сих пор мы говорили о том, как должен исполнять своё поручение ученик Иисуса. Но мы ещё не видели самого поручения.

О нём читаем в стихах 8-10:

И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, 9 и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

Вот оно – поручение: исцеляйте: больных, и говорите: приблизилось: Царствие Божие.

Смысл поручения был очень простым: говорить о приближении Царствия Божия. Кажется, что может быть проще? Но сердца людей закрыты для Слова, закрыты для посторонних. Люди никого не хотят пускать в свою жизнь. Особенно сейчас. Ещё 50 лет тому назад все соседи по улице знали друг друга, помогали, ходили в гости, вместе кушали, как это делаем мы на духовном хлебе. Но сейчас спросите у кого-нибудь: кто живёт по соседству? Ответа не последует. Люди не хотят никого пускать в своё сердце. Это каменные, ледяные сердца, которые, кажется, ничто не в силах растопить. Но любовь Божия это сделать в состоянии.

Во время своей проповеди Ученики Иисуса должны были внимательно смотреть на физические нужды людей и восполнять эти нужды силой Бога. Они должны были не просто словами проповедовать приближение Царствия Божия, но должны были самими своими действиями живо иллюстрировать это приближение. В 1Кор.2:4 Павел говорит: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы.

Ученики не должны были поступать так, как иногда бывает:

– Извини, у меня нечего покушать дома.

– Ну, я помолюсь за тебя!

или

– Завтра нужно убирать церковь к празднику. Кто сможет прийти?

– Я буду молиться, чтобы Господь привёл горящие сердца!

Это выглядит здорово духовно. Поначалу. Но на самом деле духовностью тут и не пахнет.

Когда мы, как ученики Иисуса, молимся за исцеление больных и проявляем живейшее участие в жизни людей, их сердце оттаивает. Тогда им интересно знать, Кто же это Такой – Иисус, что Он решил мою конкретную проблему: проблему болезни, депрессии, отсутствия работы и т.д. Тогда сердца людей оттаивают, и мы можем говорить Слово Бога в эти жизни. Так говорил делать Иисус Своим ученикам: исцеляйте находящихся в нем больных, а после этого: говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

Когда люди получают конкретный ответ на свою конкретную нужду, они готовы слушать вас, они готовы выслушать послание, которое вы несёте. Иначе они просто почитают новости в Интернете.

Путь ученика кажется таким сложным и трудным. Но в конце этого пути нас ожидает великая награда. Что же это за награда? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо посмотреть на учеников, которые откинув все сомнения всё же решили идти за Иисусом. Если вы думаете, что они возвратились изможденными, уставшими и полными злобы, то вы глубоко заблуждаетесь. Давайте посмотрим на них, об этом читаем в стихе 17:

Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

Они все были в приподнятом настроении, они радовались: шутка ли – им повиновались даже бесы, когда слышали имя Иисуса! Когда ученик идёт путём креста, отвергая себя, то кажется, что это очень сложно и это сплошное страдание. Но в этом отвержении всегда есть место радости. Быть учеником Христа – это интересно, это радостно. Они искренне радовались успеху дела Божия, и тому, что они стали частью этого дела. Потому, когда они вернулись к Иисусу, первым делом сказали Ему. Что ответил им Иисус (стихи 18-20)?

Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

Служение учеников, внешне выглядевшее таким неказистым – всего лишь говорить о приближении Царства Божия, принесло обильные плоды. Сатана, услышав об этом даже упал с неба, как молния. Аллилуйя! Это великая радость! Но ещё большая радость для учеников была в том, что их имена записаны в книге Жизни на небесах.

Жить делами, которые Бог творит через нас – это уже радостно. Но настоящее основание для нашей радости – это личные отношения с Иисусом, понимание, что всё в Его руке, что Он заплатил за нас величайшую цену на кресте и мы выкуплены Им у смерти. Все знают цитату из Филиппийцам (Фил.4:4): Радуйтесь: и еще говорю: радуйтесь. Но далеко не все обращают внимание на маленькое словосочетание: в Господе. Ведь полностью этот стих звучит: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Наша надежда должна быть только в Господе. Мы должны радоваться, как сказал Иисус, тому, что имена наши записаны на Небесах. Вот истинный источник нашей радости. Это непреходящая радость, она никуда не денется. Она есть всегда!

Выводы

Через сегодняшний отрывок мы видели, что же является движущей силой ученика Иисуса Христа. Иисус пришёл в этот мир и служил нам, и умер на кресте, потому что Он полюбил каждого человека, хотя каждый этот человек был грешником и ничего не хотел слышать о Самом Иисусе. Если мы хотим идти путём креста, мы должны смотреть на этот мир точно так же, как Иисус, мы должны видеть страдание этого мира без Иисуса, видеть жатву. Когда мы смотрим на мир, как Иисус, мы не можем быть равнодушны, мы будем молиться, чтобы Господь выслал делателей. И Бог – вышлет их.

В церкви в Краматорске ведением для каждого было: <Спасённый я и один человек через моё служение Иисусу>. Но когда я пришёл в церковь, мне так всё нравилось, так было всё замечательно, что когда вопрос только заходил о ведении церкви, я предпочитал сразу перевести разговор на что-то другое. Я был как младенец, купающийся в любви родителей, и словно говорящий: <Не требуйте от меня ничего. Я ещё очень мал и слаб. Потому – любите меня, и может быть, когда-нибудь, я пойду по пути ведения церкви>. Так шло время, всё устраивало, молодёжь приходила почти что сама собой. Конечно, ей кто-то служил, её кто-то приглашал, но это был не я. Я смотрел на сестру Иру, которая пригласила лично меня, Тараса, Диму и ещё много других братьев и сестёр, и думал: <Вот, Бог дал талант приглашать и проповедовать! Слава Богу за эту сестру! Не буду ей мешать в её служении! Поеду домой, посмотрю футбол и лягу спать>. Но когда люди перестали приходить, и даже стали уходить, в том числе и Ира, то возник вопрос: что же это происходит, и где делатели? Я поспрашивал у всех, а потом, решил всё-таки спросить в молитве ещё и у Бога, и попросить Его прислать человека, который имеет дар евангелиста и делателя. Во время молитвы очень скоро выяснилось, что такой потенциальный делатель есть, и даже был всё время, только ничего не делал. И этот делатель был я сам.

Когда мы слышим призыв Иисуса, мы должны пойти за Ним, и всем сердцем исполнять Его поручение: проповедовать приближение Царствия Божия. Проповедовать, отвергая себя и свои желания, будучи всецело посвящёнными одной цели, одному призванию. Это непросто. Но награда, которая ожидает нас на Небесах, слава Божия, которая наполняет каждый день нашего служения, присутствие Духа Святого в наших сердцах – это стоит того! Давайте будем настоящими делателями, будет проповедовать приближение Царствия Божия. Аминь!

(п. Ярослав)

ИСТИННАЯ РАДОСТЬ УЧЕНИКОВ ИИСУСА

От Луки 9:49-10:24

Ключевой стих 10:19,20

I. Какова цена следования за Иисусом(9:49-62)

1. В чем была проблема Иоанна, и как еще ученики проявили свою ограниченность? Чему Иисус учил их?

2. Какова цена, которую мы должны заплатить, чтобы следовать за Иисусом? Что должно быть главной целью, и какое решение должны принять ученики?  Расскажите о пути учеников.

II. Семьдесят  учеников посланы на служение(10:1-24)

1. Что сделал Иисус после описанных выше событий (ст.1)? Как Он смотрел на мир, в который посылал Своих учеников?

2. Почему в этом мире жатвы много, а делателей мало?  Что мы должны делать в таком мире?  Какие слова просьбы Иисуса к ученикам?

3. Как должны были поступать проповедники? В каком отношении все христиане должны быть миротворцами?

4. Что должно было быть главным содержанием проповеди и почему? Как Иисус учил их не идти на компромисс? Почему слуги Бога не должны отчаиваться, когда их отвергают?

5. Опишите состояние учеников, когда они вернулись. Почему они вернулись такими радостными? Что Иисус сказал им об истинной радости?

6. Какое содержание молитвы благодарения Иисуса? Почему ученики Иисуса – блаженные люди?

КТО ИСТИННО ВЕЛИКИЙ? (часть 1 : кто из вас меньше всех)

От Луки 9:46-48

Ключевой стих 48 : "И сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик."

У большинства людей есть желание жить просто и обыкновенно.  Но также у людей есть стремление к величию и желание жить велико.  Особенно мы, дети Бога, хотим жить необыкновенную, великую жизнь.  Это потому, что мы верим: наш Небесный Отец – Великий Бог.  Он сотворил нас по Своему образу и подобию.  Поэтому мы должны жить великую жизнь.  Мы помним, что когда Бог призвал Авраама, Он сразу обещал сделать имя Авраама великим. У учеников Иисуса тоже было такое желание, и поэтому они смогли следовать за Иисусом до конца и стали великими людьми в Царстве Бога. Поэтому мы можем сказать, что стремление к величию очень важно. Но нам нужно также знать, что стремление к величию сильно отличается от стремления к первенству.

В настоящее время, вопрос первенства очень серьезный и даже страшный.  Чтобы стать первыми, люди спорят, кто больше из них, и обвиняют друг друга, и воюют, и губят друг друга. В сегодняшнем отрывке Иисус объясняет нам, что такое истинное величие и как придти к нему.  Давайте просить помощи Бога, чтобы иметь правильное понятие о величии и стать по-настоящему великими людьми.

Как мы рассматривали в прошлом отрывке, Иисус исцелил бесноватого мальчика. Все удивлялись власти и величию Иисуса. Но в 44-м стихе Иисус сказал: <Вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие>. Когда Иисус думал о предстоящей крестной смерти по воле Бога, ученики ничего не могли понять из слов Иисуса и боялись спросить Его об этом.

О чем  же тогда они думали?  Давайте обратимся к 46-му стиху. <Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?> Ученики думали, что когда Иисус войдет в Иерусалим, Он восстановит Израильское царство и они сразу получат славу вместе с Иисусом. Поэтому для них был очень важен вопрос: кто из них больше, то есть, кто станет главным министром. Петр думал, что, несомненно, это будет он. В Евангелии от Марка, в 10 главе, мы видим, что Иаков и Иоанн не были согласны с Петром и просили у Иисуса сесть по левую и правую сторону в Его славе. Они попросили Иисуса об этом через свою маму.

Молодой, ещё неженатый ученик Андрей мог думать, что для нового правительства нужен спокойный и молодой лидер, как он. Филипп мог думать, что для восстановления страны, для того чтобы вывести ее из экономического кризиса, нужен такой умный и расчетливый человек, как он.

А Варфоломей мог думать, что народ нуждается  в таком честном человеке, как он. Каждый из учеников говорил себе: <Разве не я самый первый из учеников?> Никто не хотел стать вторым – все хотели быть первыми. Они хотели получить большую поддержку от других и утвердить свое первенство. Подобно этому, где собираются люди, там возникают разные споры и соперничество. Это справедливо не только среди мужчин, ценящих власть и честь, но также и среди женщин. Вопрос первенства действительно является универсальным вопросом в человеческом обществе. У человека есть неумолимая воля к первенству, хотя мы можем и не осознавать это.

Откуда  же у человека взялось такое стремление? В Быт. 1:26 говорится: <И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле>. Человек стремится к первенству, потому что сотворен по образу Бога-Творца, Который больше и выше всех творений, и вся вселенная не может вместить Его славы и величия. Бог сотворил его наилучшим и наивысшим среди всех творений, и поставил его владыкою над всем миром. Сотворив человека, Сам Бог сказал о нем: "вот, хорошо весьма".

Однако когда человек согрешил, и был изгнан из рая, то он стал падшим творением. Он был лишен славы, привилегий и величия, данных ему Богом-Творцом. Его жизнь и сущность стали ущербными и неполноценными. Его душа, лишенная Божьей славы стала духовным инвалидом. Душа человека, лишенная Божьей славы и привилегий, хочет заменить их чем-то. Из-за неправильного понимания об истинном величии и первенстве, люди так жаждут, и этот мир такой шумный и беспорядочный.

Тогда, как Иисус дал им понимание истинного величия? Давайте прочтем стихи 47,48. <Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик>.  Иисус – Тот, Кто видит, какое помышление есть в сердце каждого человека. Иисус учит нас тому, что по-настоящему великий человек это тот, кто примет и служит ребенку во имя Иисуса. Иисус говорит, что тот, кто таким образом принимает сие дитя, тот принимает Самого Иисуса, а кто принимает Иисуса, тот принимает Самого Бога.  Значит, кто принимает сие дитя и служит ему, тот принимает Бога и служит Богу.  Также Иисус говорит: <кто из них меньше, будет велик>.  Как это далеко от нашего обычного образа мыслей! Какое это удивительное учение!

Маленький ребенок бессилен, он не может заботиться о себе, а требует внимания и  ухода. Поэтому нелегко принимать и служить таким людям. С точки зрения учеников, ожидавших мирской славы, <принять одно дитя> казалось очень ничтожным делом. Но для Иисуса <принять одно дитя во имя Его> является одним из самых важным дел перед Богом. Поэтому Иисус Сам сказал, что принимать дитя во имя Его, означает принимать Его Самого и принимать Бога. Для того чтобы принимать детей во имя Иисуса, ученики должны были учиться любви, долготерпению и молитве. Особенно они должны были научиться у Иисуса Его жертвенному служению. Они должны иметь смиренное сердце Иисуса.

Если  мы внимательно посмотрим на каждого человека, мы найдем нечто общее: у всех людей есть святое желание стать великими и первыми. Но после грехопадения Адама в человека вошли гордость, зависть, ненависть и мирские амбиции. Также появилось исполины (Бытие 6:4) которые хвалили свою фигуру и определяли, кто больше из них в силе и размере мышц.  Поэтому в мире люди оценивают величие – по власти, деньгам и работе, карьере, знанию, образованию и внешней красоте. Все люди стараются превознести себя и для этого рекламируют себя, хвалятся своими подвигами, своей праведностью. Если это им не удается, возникают ссоры и раздор.

Однако  кого Бог признает истинно великим?  У одного человека, по имени Иессей, было семь сыновей. Старшие были высокими и сильными и служили при царе Сауле. Давид же был младшим сыном. Он был молод и неприметен, он был скромен и послушен своему отцу. Он, верно пас его стада, и скромно служил своим старшим братьям. И вот однажды к ним в дом пришел пророк Самуил. Он имел Божье повеление помазать в этом доме царя над Израилем. Увидев высокого и красивого старшего сына, он сразу решил, что именно он должен стать царем. <Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце>. (1 Царств. 16:7)

Господь отринул старшего сына Иессея и одного за другим пять других его сыновей. Самуил был немало смущен этим. И  сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И послал Иессей и привели его. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.  И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Хотя Давид был последним, младшим и неприметным в доме своего отца, так что даже отец не обращал на него внимания, но Бог видел его. Бог сказал о нем впоследствии (Деян. 13:22б): <нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои>.

Бог очень искал такого человека, как Давид, который угодит сердцу Бога. И Бог нашел его. И Бог поднял его. Таким образом, Давид из самого меньшего стал первым. Чтобы достигнуть истинного Божьего первенства, нам нужно, подобно Давиду стремиться стать людьми по сердцу Бога, Который кого хочет – возвышает, Кого хочет – смиряет. (Пс. 112:7, 1Цар. 2:7)  Настоящее величие человека определяется не социальным положением, не богатством, но оно определяется личностью, самим внутренним человеком и его смирением перед Богом. Настоящее величие человека и народа заключается, как сказал Иисус, в его жизни миссии, то есть в том, как он принимает других людей и также другой народ во имя Иисуса.

Проблема  учеников <кто из нас больший>, касается также и нас. Нам, христианам, тоже легко искать мирскую популярность, признания и религиозную власть. Нелегко постоянно смиряться перед Богом и быть меньшим из всех, значит служителем для других. Кажется, что если мы не будем заботиться о себе и возносить себя, то мы станем ничем. Но нам надо активно учиться смирению перед Иисусом через всякое служение и дела. Ибо Иисус говорит в Евангелии от Луки 14:11 так: <Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится>.

Как мы можем быть смиренными и слугами  для таких беспомощных людей?  Ответ есть только в том, когда мы подражаем Иисусу Христу. Наш Господь Иисус есть истинное воплощение смирения. О Его смирении Павел писал так: <Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной> (Фил.2:6-8). Иисус – великий Господь, но Он оставил небесную власть и славу. Он спустился в наш мир, чтобы служить грешникам. Какое удивительное и жертвенное смирение!

До своего обращения Павлу очень не нравилось  такое смирение Иисуса, Его страдания и смерть на кресте. Но когда он встретился с Воскресшим Христом, когда он испытал любовь и милость Иисуса, жизнь Павла повернулась на 180 градусов. Павел верил, что именно для таких, как он, Иисус смирил Себя, страдал, умер на кресте и воскрес. Поэтому Павел больше всех трудился ради Христа, и в то же время больше всех смирил себя перед Христом, говоря: <Я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною> (1Кор.15:9,10). Как мы учились через послание к Филимону, ап. Павел, который учился истинному величию от Иисуса, хотя сам уже был стариком и находился в тяжелом положении, но принял, и служил в римской тюрьме одному беспомощному агнцу по имени Онисим, до того как он стал полезным для церкви Божьей.

По-настоящему великий человек – тот, кто  смирен, очищен Кровью Иисуса и тот, кто верует в Иисуса как Божью  праведность, и живет благодатью Бога, считает себя меньше всех и принимает других и служит им сердцем Иисуса. Теперь нам не надо гордиться собой, или отчаиваться из-за своего низкого положения в обществе, или из-за немощи и разных проблем. Нам очень важно приходить к Иисусу такими, какие мы есть, и принимать во имя Иисуса других людей такими, какие они есть.

Именно  так мы можем искренно учиться у Иисуса и с верой служить живому Богу и другим людям. Все мы были грешниками, похожими на беспомощных детей, но Иисус умер, пролил Свою Кровь и принял нас с любовью. Когда мы будем принимать других во имя Иисуса, с любовью, терпением и Божьей надеждой, тогда Иисус сделает нас по-настоящему великими людьми в Царстве Бога. Когда мы живем в чувстве, что я меньше всех перед Богом и другими сотрудниками и учиться истинным смирением, однажды Бог возвысит нас, сделает уважаемыми и славными также и перед людьми. Я восхваляю Господа Иисуса, Который стал меньшим всех имен и смирил Себя, и даже был распят на кресте, и принял гордого меня как своя дитя, и служил до этих пор.  Я исповедую, что все то, что я есть, всё это благодать Бога.  Мы являемся детьми Бога.  Мы являемся учениками Иисуса. Мы должны иметь те же чувствования, что и во Христе. Мы стремимся любовью жертвенно служить всем людям и исполнить волю Господа. И действительно это великая и самая благословенная жизнь и истинное первенство.  Давайте будем стремиться к такому величию и первенству.

<И  сказал им: кто примет сие дитя во имя  Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает  Пославшего Меня; ибо  кто из вас меньше всех, тот будет  велик>.

(п. Петр)

ВЕЛИЧАЙШИЙ В ЦАРСТВЕ БОЖЬЕМ

От Луки 9:46-62

Ключевой стих 9:48

1. О чём спорили ученики? Что этот спор говорит нам о человеческих амбициях учеников? Почему они были такими?

2. Как Иисус дал им понимание истинного величия? Что означает <кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает>?

3.Что означает, что наименьший будет велик? Кто истинно величайший в Царстве Божьем? Какое ваше мнение о величии?

4.В чем была проблема Иоанна, и как еще ученики проявили свою ограниченность? Чему Иисус учил их?

5.Какова цена, которую мы должны заплатить, чтобы следовать за Иисусом? Что должно быть главной целью, и какое решение должны принять ученики?

РОД НЕВЕРНЫЙ И РАЗВРАЩЕННЫЙ

От Луки 9:37-45

Ключевой стих 41 : "Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего"

Что Иисус и трое учеников увидели, когда спустились с горы преображения?

Иисус и ученики спускались с горы. Каждый был погружен в себя, пытаясь как-то осознать то великолепие, ту славу Небес свидетелями которой они только-что стали. Их ноги вели их вниз, но мысли остались там, на горе. Они были захвачены видением величественного Царства. Петру хотелось остаться там навсегда, так сильно он был поражен. Но Иисус через это укрепился в решении нести Свой крест и до конца исполнять волю Господа. Он отложил славные сияющие одежды, попрощался с Моисеем и Илией, и пошел вниз, чтобы еще одну душу освободить от власти болезней, греха и дьявола, чтобы еще одно драгоценное дитя вернуть Небесному Отцу. Подобно Петру нам тоже порой хочется остаться на горе, жить легко и никуда не идти. Пусть Господь помилует нас и поможет вместе с Иисусом идти совершать это прекрасное служение любви.

Спустившись с горы они обнаружили странную картину. Собралось множество народа: жители соседнего городка, местные представители духовенства и гости издалека. Все обступили девятерых учеников и спорят с ними о чем-то. Что же здесь произошло?

Давайте посмотрим стих 38-40: <Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли>

Один человек привел к Иисусу своего сына, одержимого нечистым духом. У ребенка были действительно серьезные проблемы. В с ним случались припадки, когда он бился в судорогах, а изо рта шла пена. В припадках он бросался в огонь и в воду, калечил себя и сильно мучился. И ребенок и родители сильно страдали, когда видели это. Отец надеялся, что Иисус исцелит его. Но Иисуса он не нашел, зато нашел Его учеников. В надежде он обратился к ним и ученики согласились помочь. Мальчика посадили в центре. Ученики бросили жребий, кто первым возьмется за дело и началось…

Чего они только не делали: и молились, и провозглашали, и запрещали, и возлагали руки, уже и помазание из города принесли – ничего не помогало. Люди вокруг вначале благоговейно ожидали чуда. Но, когда ничего не помогало начали подбрасывать советы и смеяться: <не ну как ты возлагаешь руки? Ну кто так возлагает? Ну чего вы провозглашаете, бес же глухонемой, нужен сурдоперевод! Чему вас только учат?> К тому времени, как пришел Иисус, ученики уже оставили всякие попытки, стояли понуро и огрызались на насмешки.

Почему же так случилось? Почему они не могли справиться с этим бесом? Почему и мы иногда сталкиваясь с какими-то проблемами находим себя бессильными изменить что-нибудь? В чем Иисус увидел проблему бессилия учеников?

Давайте посмотрим стих 41: <Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего>

Проблема на которую указал Иисус – они стали родом неверным и развращенным. Из-за неверности и развращенности они не могли воспользоваться властью, которую дал им Иисус и все их действия вызывали только смех.

В чем же суть рода неверного и развращенного?

Неверный – это значит неверующий, тот кто не поступает от начала до конца верой не зависимо от обстоятельств, но постоянно изменяется, колеблется и сомневается. Вот и в учениках мы видим такую проблему. Когда Иисус их послал – могли верой совершать чудеса. Но когда Иисус не взял их с Собой на гору – сразу упали, засомневались и не смогли помочь этому мальчику.

Неверие закрывает от нас Божье благословение, не дает Его чудодейственной силе проявляться в наших жизнях. В послании Иакова 1:5-8 сказано: < Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих>

Сомнения и неверие делают нас бессильными, так что мы не можем от начала и до конца стоять на своем месте, там где Бог поставил и приносить добрый плод. Где бы то ни было. Будь то семья, служение, работа или учеба. Если в какую-то из сфер твоей жизни придет неверие, ты не сможешь быть успешен там.

Сегодня неверие не считается чем-то серьезным. Ну верит человек или нет… какая разница? Но такое отношение на самом деле имеет очень серьезные последствия. Люди заботятся об удовлетворении физических нужд, но их души остаются голодными. Родители учат своих детей культуре поведения, математике, житейской мудрости но не учат их вере в живого Бога. Дети вырастают неверующими, и когда приходит дьявол, он может делать что хочет. Род неверный и развращенный не может остановить его.

Серьезной проблемой также является и развращенность, духовная испорченность. Бог свят и мы призваны к тому-же. <Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный> (Матф.5:48), говорит Писание. Но развращенность отдаляет нас от лица Господа, закрывает от нас Его благословения. Со временем она усугубляется. Начинаясь небольшим небрежением развращенность перерастает в грехи блуда, лицемерия и всякой нечистоты. Развращенность открывает дверь для нечистого духа в жизнь человека.

Во 2Тим.3:2-5 ап. Павел говорит о людях последнего времени: <Ибо люди будут: более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся>. Благочестие имеет огромную силу в наших жизнях, но попадая под влияние развращенного рода, человек теряет эту силу.

Когда мы смотрим на поколение, в котором живем, то не можем не согласиться с Иисусом. Это действительно испорченное поколение, когда истинные ценности ставятся ни во что, а вера – признак невежества и слабости. Нам не нужно далеко идти, чтобы убедиться в этом. Это эпоха пост-модернизма, когда каждый делает то, что сам считает справедливым. Время, когда личная свобода и выгода стали главной ценностью в жизни человека. Однако не это важно. Важно то, что эти ценности, эти тенденции проникают в церковь и ослабляют ее. Неверующие во все времена поступали одинаково: сегодня, тысячу, две тысячи, пять тысяч лет назад. Менялись какие-то культурные рамки, но суть всегда оставалась одна и та же. Но, если мы оглянемся на историю церкви, на Божью историю, то можем увидеть, что Бога всегда в первую очередь интересовало не то, как поступают неверующие, а то, как поступают верующие. Во все времена.

Вспомните историю Ноя, когда Бог судил потопом весь мир. В Быт.6:2,3 сказано: <тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть>. Тогда, во дни Ноя, сыны Божьи испортились. Стали смотреть только на внешнюю плотскую красоту, поступать по-плоти. Они пренебрегли Духа Божьего. Бог посмотрел и сказал: <они плоть>. Бог посмотрел на Свое творение и не узнал его, в них был Дух Божий, но сейчас – это просто плоть. Живут по-плотски, думают по-плотски, руководятся своими страстями, каждый делает что хочет, как считает для себя справедливым, выгодным или приятным и ничего не хотят видеть. Я, каждый раз, когда читаю этот отрывок… у меня мурашки по спине бегут. Боже мой, чем мы, сегодня, лучше их? Мне страшно становится, когда я думаю, что же видит Бог, когда сегодня смотрит на это поколение. Что думает Бог, когда смотрит на меня?

Во дни Содома и Гоморы, ангелы пришли чтобы найти хотя-бы трех верующих и не истреблять этой области. Они верующих искали. А нашли одного Лота, который сам только по милости Божьей спасся, жил без силы. Когда он своих зятей предостерегал о грядущем суде, они смеялись над ним, думали что он шутит. Мы посланы к этому миру предостеречь о суде и возвестить спасение, но если живем, как Лот, если живем, как род неверный и развращенный, наши слова звучат, как шутка, никого они не заставят задуматься и остановиться.

В пересказе сегодняшнего отрывка в Евангелии от Матфея, говорится, что ученики, когда остались наедине с Иисусом, спросили Его, почему они не могли исцелить мальчика. Он ответил: <по неверию вашему> (Мат.17:20). Он не говорил им об отце мальчика, которого тоже учил вере. Не говорил о книжниках, которые там нагнетали атмосферу. Он говорил об их личной вере.

Стих 40 говорит: <Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли>. Они не могли! Конечно, они не могли. Кто из нас может своей властью, своей мудростью, своим именем исцелять болезни, изгонять нечистых духов, творить дела Божьи в этом поколении? Это дело Господа. Это Его сила и Его власть. И как же горько для Иисуса было слышать эти слова: <они не могли>. Как горько, когда те, кого Бог избрал, оправдал и прославил, те, кому дал Свою власть и славное имя, живут без силы, в страхе и разногласиях. Вместо того, чтобы являть славу Божию, становятся посмешищем и объектом порицания.

Когда Иисус говорит об этом поколении: <род неверный и развращенный>, то это не повод, чтобы мы покачали головой, рассуждая, в какое испорченное и трудное время мы живем, о том, что происходит в политике, экономике, образовании или где-то еще. Это повод для того, чтобы мы, стоя перед Богом честно спросили себя: <а как этот развращенный и неверный род влияет на меня? Как я сегодня хожу перед Богом?>

Нам нельзя быть родом неверным и развращенным. И когда в наши жизни приходят искушения, нужно противостоять им верой и благочестием. Аминь!

Когда этот мир провозглашает, что все относительно, нет никаких стандартов и можно делать, что хочется, что мы делаем? Мы возвращаемся к Библии! Потому что это – слово живого Бога, стандарт и руководство для нашей жизни. Небо и земля изменятся, но не слово Бога. И какое же это благо для нас, что мы можем каждую неделю углубляться в слово Бога через изучение Библии. Через написание свидетельства сверять свою жизнь с этим стандартом, раскаиваться, обновляться и твердо стоять в вере и в истине. Аминь!

Когда этот мир призывает нас жить легко, ради одних только наслаждений, мы видим перед собой пример нашего Господа и учимся отвергать себя, брать свой крест и следовать за Иисусом в Его любви, в Его служении этому поколению. Это – благая часть для нас. Это жизнь, в которой во всей полноте проявляется Божье благословение и Его могущественная сила. Когда мы живем так, дьявол не может приносить вреда нам или нашим детям. Когда мы ходим в вере и благочестии, то не получаем влияние от безбожного общества вокруг нас, но сами влияем на него, изгоняем неверие и безбожие, разрушаем твердыни дьявола, приносим Божье благословение на этот народ. Когда мы ходим в вере и благочестии, Бог изменяет этот народ из рода неверного и развращенного в Царство Священников, народ, посылающий миссионеров по всему миру. Аминь!

Люди этого мира поступают так или иначе в зависимости от ситуации в какой оказались. Убеждения и поведение изменяются так, как это удобно и выгодно, а не так, как должно быть. Но верующий не может поступать так. Господь призывает нас стоять твердо, непоколебимо в этом поколении, быть Божьим воинством, являть Его истину и силу не зависимо от обстоятельств в которые мы попадаем.

Давайте прочитаем стихи 41-43а: <Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. И все удивлялись величию Божию>.

Там, где торжествовало неверие и работа дьявола, восторжествовал Бог. Иисус освободил этого мальчика. Своею властью Он запретил нечистому духу и выгнал его вон. Иисус – это Тот, кто реально имеет власть исцелить и освободить нас от наших грехов, болезней и зависимостей. Нужно лишь с верой, искренним сердцем прийти к Нему.

Сейчас вера требовалась от отца этого мальчика. Ему не помогли фарисеи и книжники, они наоборот сторонились этого одержимого. Ему не помогли ученики Иисуса. Когда мальчика повели к Иисусу, тот начал биться в судорогах. Казалось, они зря пришли сюда, ситуация становилась все хуже и хуже. Казалось, здесь власть дьявола и с этим уже ничего нельзя сделать. Но когда за дело взялся Иисус, нечистый дух ушел. Иисус вернул этому мальчику здоровую, свободную и благословенную жизнь. Но кроме того, этим исцелением Иисус прославил Бога, показал силу веры и благочестивой жизни.

Пусть Господь помилует нас и использует как людей, которые в молитве приносят это поколение Богу, чтобы Он совершил Свое исцеление и освобождение для этого народа. Аминь!

Давайте прочитаем стихи 43б,44: <Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие>. Странно слышать эти слова в такое время. Только что ученики видели славные Небеса на горе. Спустились вниз и здесь Иисус одержал великую победу над дьяволом. И тут на тебе: такие мрачные прогнозы. Ученики не могли понять, о чем говорит Иисус и боялись спросить Его об этом. Но, то что Он увидел, те страдания, которые приходят в наши жизни из-за власти неверия, греха и дьявола еще больше укрепило Его в решении пойти на крест и там совершить наше полное искупление, исцеление и освобождение. Хвала и слава Ему!

Род неверный и развращенный – это очень серьезные слова Иисуса, к ним нельзя относиться легкомысленно. Но, с другой стороны, когда мы смотрим на себя, на свои грехи и немощи, то понимаем, что никак сами не можем изменить этой ситуации. Но слава Богу, за Иисуса Христа, который Сам телом Своим взял наши грехи и немощи на крест, чтобы даровать нам освобождение, избавить нас и сделать из рода неверного и развращенного народ святой, царственное священство, благословение для этого поколения. Пусть Господь поможет нам всегда с верой взирать на Иисуса и являть в этом поколении веру и благочестие. Пусть через нас Господь разрушает всякие твердыни дьявола в нашей стране и через нас творит и поднимает Божье поколение, Божий народ. Аминь!

(п. Ионафан)

О РОД НЕВЕРНЫЙ И РАЗВРАЩЕННЫЙ!

От Луки 9:37-45

Ключевой стих 41

1. За каким занятием Иисус и трое Его учеников застали остальных, когда спустились с горы?

2. С какой просьбой один из собравшихся людей обратился к Иисусу? Опишите симптомы болезни его сына.

3. Почему ученики не могли исцелить этого мальчика? Что по мнению Иисуса являлось реальной проблемой учеников?

4. Почему Он назвал этот род неверным и развращенным? Подумайте о сущности нашего поколения?

5. Что Иисус сделал для этого мальчика? Подумайте об Иисусе, который имеет власть запретить нечистому духу и исцелить?

6. Как мы можем иметь такую власть?

ПОБЕДОНОСНАЯ ЖИЗНЬ УЧЕНИКОВ ИИСУСА (ЧАСТЬ 2)

От Луки 9:28-36

Ключевой стих 29 : "И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею"

Мы продолжаем изучать про путь учеников Иисуса Христа. Через две предыдущие проповеди тому мы узнали, что Иисус – обещанный Мессия, Спаситель мира и Господь, то есть Царь для Своего избранного народа. Для тех, кто принимает Иисуса Спасителем и Царем, Господином своей жизни, Он становится добрым пастырем, Который ведет на злачные пажити, источником жизни, Тем, Кто оправдывает нас перед Богом, Кто устанавливает Царство Бога в нашей жизни и, в конце концов, приведет нас в вечный дом: Его Небесное Царство. Это произойдет не просто так: Мессия, чтобы избавить нас от проклятия греха, смерти и сатаны должен будет много пострадать, понести позор, унижение и отвержение от первосвященников и старейшин, умереть на древе и в третий день воскреснуть. Потом мы узнали, что, чтобы быть учеником Иисуса необходимо отвергнуть себя, взять свой крест и следовать за Иисусом. Отвергнуть себя не значит разрушить свою личность. Это значит – поставить Слово Бога выше, чем Свое мнение, свои желания и планы. Хотя это несет страдания, но тут есть радость и ценность: отвергая свое грешное <я>, мы освобождаемся из клетки греха и сатаны, обретаем новое, святое <я> и Самого Иисуса Христа. Взять свой крест – это взять крест миссии, которую Бог поручил нам в этом мире. Этот крест дает нам смысл существования в этом мире. То, что мы сделаем в исполнении своего креста перед Богом, то единственное войдет в Небесное Царство. Отвергнуть себя, взять свой крест и следовать за Иисусом – это необходимое условие, чтобы быть учеником Иисуса. Из сегодняшнего слова мы узнаем, как можно жить победоносно учеником Иисуса Христа в этом мире.

1. Преображение Иисуса.

Посмотрите на стихи 28,29: <После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею>. После того дня, как Петр исповедовал Иисуса Христом, когда Иисус рассказал о Своем пути креста и об условиях, чтобы быть учениками Иисуса прошло 8 дней. Никто из учеников не захотел оставить Иисуса. Все они признали, что Иисус – тот обещанный Мессия, Которого они так долго ждали. Также они понимали ценность следовать за Иисусом, поэтому решили отвергать себя, взять свой крест и следовать за Иисусом. Фактически, они решили это еще раньше, когда оставили свои сети, лодки, семьи и что у них было. Но теперь, когда Сам Иисус сказал о цене следования за Собой, им было немного не по себе. Хотя ученики не говорили, но у них возник вопрос воздаяния. Что они приобретут, если будут следовать за Иисусом?

Нам понятно такое сердце учеников. Никто из нас не пришел к Иисусу просто так, потому что вдруг увидел, что следовать за Иисусом, отвергать себя и нести свой крест это ценно перед Богом. Каждый искал решение своих жизненных проблем: кто-то хотел избавиться от какого-то конкретного греха, кто-то искал смысл жизни, кто-то увидел, что если будет продолжать жить так, как жил до сих пор, то окончательно опустится до свинского состояния. У кого-то была болезнь, кто-то встретился со смертью и так далее. Каждый из нас, когда приходил к Иисусу думал: <если Он решит эту проблему, то я буду слушаться Его>. При этом подразумевалось: <а если не решит, то не буду>. Точно так же, когда мы общаемся со студентами или с другими людьми. Кажется, им не очень важно, что Иисус Святой, что Иисус любит их, что они живут неправильно. Но их трогает, если они видят, что Иисус может решить их самую важную, самую жизненную проблему.

Иисус знал такое сердце учеников. Он не осуждал их за это. Но, вместо того, чтобы рассказать им о воздаянии, Иисус захотел показать им Свою славу и славу Небесного Царства. Через восемь дней после исповедания Петра Иисус взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна, троих главных учеников, и пошел на гору помолиться.

Посмотрите на стихи 29-31. <И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме>. Во время молитвы вид Иисуса изменился: лице Его просветлело, стало светящимся, также и одежда стала белою, белее, чем белильщик может выбелить и стала блестеть. Иисусу явились два древних пророка: Моисей и Илия, тоже во славе, и говорили с Иисусом о Его исходе, который должен был совершиться в Иерусалиме. Наверное, это было потрясающее зрелище: на верху горы три фигуры, которые светятся настолько ярко, что даже солнце кажется темным. Иисус беседует с Моисеем и Илией о великом искуплении грехов в Иерусалиме. Все полевые птицы и даже кузнечики в благоговении замолкли и только из-за большого валуна раздается дружный храп трех учеников. Ученики, как настоящие воины Иисуса Христа, спали. Наверное они практиковали пословицу: <солдат спит, служба идет>. Но когда пробудились и увидели, что происходит, очень испугались.

Итак, что хотел показать Иисус ученикам? Иисус показал им, Кто Он есть на самом деле. На земле Иисус имел образ обычного человека. Пророк Исаия так описывает Иисуса: <Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему>. (Иса. 53:1,2) Иисус не был Аленом де Лоном или Бредом Питом. Он был как росток из сухой земли и в Нем не было вида, который привлекал бы к Нему людей. Более того от Иисуса отвращали лицо, как от какого-то нищего и ставили Его ни во что. Ученики тоже видели это. Им было обидно, что Мессия выглядит совсем обычно, даже более бедно, чем другие люди. Наверняка им хотелось, чтобы Иисус был величественный, чтобы все цари и правители по одному виду признали Его царем царей. Но Иисуса принял этот образ, чтобы смирить Себя и исполнить дело искупления. Но сейчас, когда Иисус в молитве приходил к Отцу, принял Свой настоящий образ. Иоанн так описывает славный образ Иисуса в Небесном Царстве: <и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей>. (Откр. 1:13-16)

Здесь, на горе преображения, Иисус показал ученикам Свой настоящий славный образ. Он – Святой Божий Сын, поэтому Он – славный Бог, достоин того, чтобы Ему поклонялись, Его слушались и подчинялись. Ученики, увидев это, сильно испугались. Но потом, когда видение прошло, они никогда не могли забыть это видение и всякая земная слава, все то, что раньше казалось им великим и славным, больше не искушало их. Когда Петр увещевал верующих не искушаться этим миром, а наполниться истинным братолюбием, он писал: <Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал>. (1 Пет. 1:24) В самом конце своей жизни, перед тем, как стать мучеником, Петр вспоминал видение славы Иисуса и писал: <Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе>. (2 Пет. 1:16-18). Видение славы Иисуса помогало ему быть верным Иисусу до конца.

Здесь есть учение для нас. Для мирских людей Иисус – неудачник, церковь – устарела, а те, кто следуют за Иисусом – слабые, темные и недалекие люди. Если мы будем прислушиваться к их мнению, то будем огорчаться, терять силу и искать мирского успеха. Так мы не можем быть победоносными учениками Иисуса. Чтобы так не произошло, мы должны видеть славу Иисуса, как Сына Божиего и славу Небесного Царства. Если мы видим славу Небесного Царства, нас не искушает слава мира. Если мы видели славный образ Иисуса, нас не смущает, когда люди пренебрегают нас. Мы все равно слуги славного Царя, поклонимся перед Ним и исполним Его волю.

Итак, первый секрет победоносной жизни как ученик Иисуса: видеть славу Иисуса Христа и славу Небесного Царства. Тогда нас не будет искушать слава этого мира.

2. Беседа с Моисеем и Илией

Посмотрите на стихи 30,31: <И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме>.

Сейчас было время, когда Иисус собирался отправиться в Иерусалим, чтобы там исполнить Свою миссию – умереть на кресте для прощения грехов. Иисус знал всю тяжесть этой миссии и знал ее важность. Он знал, что это схватка с сатаной и цена этой битвы – будущее всей вселенной. Поэтому Он истово молился к Отцу, чтобы Он дал ему силы исполнить эту миссию. Иисус хотел, чтобы Отец укрепил Его в решении идти в Иерусалим и там принять смерть за грехи людей. В это время Бог из Своего Небесного Царства послал двух великих слуг Бога – Моисея и Илию, чтобы укрепить Иисуса. Они беседовали с Иисусом об исходе, который должен был совершиться в Иерусалиме.

Это были не простые люди. Миссия Моисея была прообразом миссии Иисуса Христа. Через Моисея Бог совершил исход евреев из рабства в Египте. Рабство в Египте было прообразом рабства всех грешников под властью греха и сатаны, пасхальный агнец, чистый и без порока – прообраз Иисуса Христа и Его искупительной жертвы, казни египетские – прообраз суда, который совершит Бог над сатаной, 40-летний путь в пустыне – это путь жизни верующего в этой земле до тех пор, пока не перейдет реку Иордан и не войдет в обетованную землю – Небесное Царство.

Миссия Илии тоже была подобна миссии Иисуса. Во время Илии люди оставили поклонение Богу и жили в идолопоклонстве. Хотя они формально приносили жертвы Богу, но их сердце прилепилось к Ваал-Фегору и Астарте – божествам плодородия, богатства и похоти. Миссия Илии, как и Иисуса была обратить сердца людей от материального, плотского к Богу и помочь им служить одному Богу.

Также, Моисей был символом Закона, а Илия – символом бескомпромиссного пророка, который делает все так, как хочет Бог. Вдвоем они представляли две части Старого Завета – Закон и Пророков, то есть всю Библию, которая говорила о будущем спасении, через страдания Мессии, Его смерть и воскресение.

И Моисей и Илия лично столкнулись с грешной природой человека. Они видели, что несмотря ни на что, люди все равно остаются грешниками, только Мессия сможет освободить их. Они беседовали с Иисусом о том, что Он должен совершить исход Своего народа из рабства греха и сатаны через Свою смерть и воскресение. Оба слуги Бога много страдали для миссии Бога, поэтому они могли укреплять Иисуса в пути креста.

Здесь есть учение для нас: миссия Бога не может исполниться без страданий. Путь ученика – это путь креста. Но за крестом следует слава. Если посмотреть немного глубже, мы поймем, что крест – это и есть слава. Почему Иисус славный? Конечно, как Бог Он славный по Своей сущности. Но как Мессия, как Спаситель, как Первосвященник? В этом плане слава Иисуса Христа – Его крест. Когда мы смотрим на Иисуса, как на Спасителя, то понимаем, что Его крест – это дело Его жизни, это подвиг Его души, это – Его слава. Точно так же и с каждым из нас. Когда мы войдем в Небесное Царство, что будет нашей славой? Деньги, человеческий успех, машина, квартира – это все будет пустым звуком. Ценными будет те слезы и молитвы, которые пролили за агнцев, те дела, которые совершили ради Иисуса Христа и Его Евангелия, то, как мы отвергали себя, как несли свой крест, переносили страдания и гонения ради Иисуса Христа. Это будет нашей славой.

У каждого человека есть желание к славе и признанию. Это нормально, но мы должны знать, что настоящая слава – у Бога и только через крест. И это второй секрет быть хорошим учеником Иисуса.

3. Его слушайте.

Пока Иисус разговаривал с Моисеем и Илией, ученики спали. Только когда разговор уже подходил к концу, ученики проснулись. Их поразила слава Иисуса и пророков и они в страхе и трепете смотрели на них, пока Моисей и Илия стали снова отходить на небо. Тогда Петр преодолел оцепенение и сказал Иисусу: (посмотрите на стих 33) <И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, – не зная, что говорил>. Петру хотелось продолжать смотреть на славу Иисуса и Небесного Царства и не хотелось возвращаться вниз к обыденной жизни. Ему хотелось бы остаться здесь, сделать кущи и вечно жить вместе с Иисусом без забот и без страданий. Но это настолько не соответствует воле Бога, что Библия говорит только: <не зная что говорил>. Я понимаю Петра. Мне, например, тоже часто не хочется после конференции возвращаться к обыденной жизни, к работе и так далее. К сожалению, время когда можно просто жить с Иисусом без забот, без горечи, вечно смотреть на Его славу и вечно радоваться еще не настало. Оно настанет, когда Иисус придет во второй раз или когда заберет нас к Себе. А до тех пор нам надо жить как ученики Иисуса в этом мире.

Конечно, Петр тоже наверняка понимал, что надо отвергнуть себя и спуститься, надо взять свой крест и следовать за Иисусом, но этого так не хотелось. Тогда Сам Бог-Отец явился в облаке и укреплял учеников. Посмотрите стихи 34-36: <Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели>. Бог-Отец еще раз подтвердил, что Иисус – Его возлюбленный Сын. Только теперь этот глас был не для Иисуса, а для учеников. Бог сказал, что у них есть один наставник – Иисус. Иисус знает, что для них лучше и как они могут исполнить волю Бога. Их дело – слушаться Иисуса в том, что Он говорит.

После того, как прозвучал голос ученики посмотрели и уже не увидели Моисея и Илию. Иисус остался один. Так и в нашей жизни: в конце концов с нами не останется никого кроме Иисуса.

В этих словах есть третий секрет победоносной жизни ученика Иисуса Христа. В конце концов с нами не будет никого, кроме Иисуса. Но Он – наш добрый пастырь, Он – наш первосвященник, Он знает, как угодить Богу. Поэтому наше дело – слушаться Его голоса и Его учения и поступать так, как Он нам сказал. Это – прямой и верный путь.

Сегодня мы узнали о трех секретах, как жить победоносно учениками Иисуса: во-первых, смотреть на славу Иисуса, знать Кто Он, чтобы не искушаться этим миром. Во-вторых, знать, что слава бывает только через крест и, поэтому, любить свой крест, который дал нам Бог. В-третих во всем слушаться Иисуса Христа. Если мы будем так делать, то отвергать себя, брать свой крест и следовать за Иисусом будет не тяжелой ношей, а радостью и нашим обычным состоянием.

Также мы сегодня видели славный образ Иисуса на горе преображения. Иисус – славный Бог, Ему принадлежит слава и честь Небесного Царства, но Он стал человеком, презренным и умаленным между людьми, чтобы победить сатану и спасти нас. Пусть Ему будет вся честь, слава и хвала в нашей жизни!

(п. Авраам)

ПОБЕДОНОСНАЯ ЖИЗНЬ УЧЕНИКОВ ИИСУСА (ЧАСТЬ 1)

От Луки 9:23-27

Ключевой стих 23 : "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"

Если мы внимательно посмотрим на себя и на других, то мы найдем нечто общее у всех людей. Это – желание жить легко по своим желаниям (easy going life), и, если возможно, то наслаждаться и удовлетворять требования плоти (pleasure seeking life). Поэтому многие люди, которые хотели бы стать учениками Иисуса, бросают это желание, так как не могут преодолеть такой стиль жизни. Христиане тут не исключение. Поэтому, если мы хотим успеть в своей жизненной борьбе, нам нужно иметь четкую духовную систему ценностей. Система ценностей определяет, кто этот человек и какая его будущая жизнь. Тем более если мы хотим не просто жить успешно в этом мире, а хотим жить благословенно в качестве учеников Иисуса и стать лидерами для нашего народа. Давайте, сегодня внимательно слушать слово Иисуса к ученикам, что Он говорил им делать, чтобы жить успешно как ученикам Иисуса и быть духовными лидерами. Давайте проверим себя через вопрос: <готов ли я идти за Иисусом, живя в качестве Его ученика?>

Давайте прочтём стих 23. <Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною>. После того как Иисус предсказал ученикам Свои страдания и смерть, Иисус потребовал от тех кто хотел идти за Ним три вещи: 1. Отвергать себя 2. Взять крест свой. 3. Следовать за Иисусом. Все, последовавшие за Иисусом должны отвергнуть себя и взять свой крест. Конечно, такие требования Иисуса в наши дни многим людям кажутся не привлекательными. Но нам необходимо изучить их и применить в своей жизни, чтобы жить полезно и плодоносно как ученики Иисуса. Мы называем это путем ученика.

1. Отвергнись себя

Что значит <отвергнуть себя>? У каждого из нас есть сильное желание жить для себя по своему желанию, а не отвергать все это. Тогда, как мы можем понимать это слово Иисуса <отвергнись себя>? Разве это возможно? В Евангелии От Луки 14:26,27 Иисус говорит более серьезно и конкретно: <если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником>. Конечно, это не означает, что мы должны убить себя и прекратить всякие отношения со своими родственниками. Но здесь мы видим, что идти за Иисусом – это очень серьезно и требует от нас какого-то решения.

Когда Иисус сказал эти слова о пути учеников? В Евангелии от Марка гл. 8 хорошо показан разговор Иисуса с учениками. Иисус начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Иисусу. Тогда, Иисус же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: "отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое"(31-33).

Здесь мы видим, что <отвергать себя> означает, прежде всего, думать Божие, а не человеческое и поступать по воле Бога, а не своей. После грехопадения Адама, в нас и в этот мир вошел грех. Библия четко определяет, какой характер имеет падший человек. 1-е Иоанна 2:15,16 говорит так: <Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего>. Поэтому люди, в которых нет Бога, постоянно думают и поступают по желанию похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Эти три вещи – главное орудие Диавола и три главные искушения для каждого из нас и для всего мира. Мы не можем не признавать этот факт. Но, кто хочет идти за Иисусом должен отвергать похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. К Римлянам 8:13 говорится так: <ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете>. Также 1-е Петра 1-3 говорят <Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой:>.

Мы раньше жили в своих грехах, ради похоти плоти, похоти очей и для житейской гордости. Но теперь нам нужно оставить грешное дело и жить для славы Бога, для выполнения воли Бога и для Евангелия, следуя за Иисусом.

Также, <отвергнуть себя> – значит отбросить свою житейскую гордость. Из всех наших грехов труднее всего преодолеть гордость. Она – корень всех грехов. Фома Аквинский(1225-1274) также сказал что гордость – матерь всех грехов. Гордецы ставят свое <я> в центре Вселенной, таким образом подавляя Божью истину. Но когда мы хотим идти за Иисусом, мы должны отбросить свою гордыню и уметь слушать голос Бога. Хотя это очень трудно, но, чтобы идти за Иисусом, мы должны практиковать и тренировать себя отвергать своё <Я>. К сожалению, многие многообещающие христиане перестают идти за Иисусом, так как не могут отвергать такие грехи. Многие юноши и пожилые люди впадают в искушения похоти или гордости, и становятся упрямыми и обманывающими. Чтобы следовать за Иисусом, мы должны серьезно думать об этом и раскаиваться. В мире люди обманывают друг друга, и для похоти и гордости житейской обманывают также и самих себя. Но, для того, чтобы следовать за Иисусом, мы должны покаяться в обмане, быть честными и верными в малом деле, каждый час, каждый день, отвергая похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую.

Когда Давид отвергал себя, он был прекрасным юношей. Он хорошо заботился об овцах отца в пустыне, и во время жары, и во время грозы, дождя и сильного ветра. Когда лев или медведь нападал на них, Давид боролся с ними и спасал овец. После того, как Бог помазал Давида царем Израиля, он вынужден был скрываться от Саула. Давид должен был плакать и печалиться о своей судьбе. Но к нашему удивлению, он верно хранил своё отношение с Богом и даже с Саулом, который хотел убить его. Когда Он отвергал себя и следовал за волей Бога, Он мог преодолеть всякие трудности и гонения, свои эмоции, гнев, и он даже мог служить 400 людям в Адолламской пещере и воспитывать их смелыми воинами. Тогда Господь дал ему успех и победу и дал построить объединенное царство Израиля. Но, когда он прекратил отвергать себя и позволил себе похоть очей, похоть плоти и гордость житейскую, он начал падать и совершил серьезный грех. Из-за этого, он много страдал и родил причину для разделения Израиля, хотя получил обличение через Божьего пророка и раскаялся.

Тогда как мы можем отвергать себя? Наилучший метод – это постоянно практиковать отвергать себя, то есть, уважать Слово Бога больше, чем свои идеи и свои планы. Если мы хотим следовать за Господом Иисусом в этом мире, нам нужно усердно изучать Слово Бога и доверять ему. Нам нужно жить по Слову Бога и просить помощь Святого Духа. Это и есть то, в чем мы можем отвергать себя и следовать за Иисусом. У мыслителей обычно есть своя философия, личная идея, основанная на своем собственном опыте и нравственности. Поэтому люди не любят отвергать себя. Но отвержение себя не означает уничтожение своей личности. Отвергнуть себя – это предпочесть волю Бога и план Бога своей воле и своему плану. В книге пророка Исаии 55:8 говорится: <Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь, Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших>.

Наш любимый Господь Иисус есть наилучшее пример. Иисус, отвергнув славу и власть Своего Царства, спустился в наш мир и родился в скромных яслях в хлеву. Самоотвержение Иисуса полно благодати и истины. Иисусу было так трудно нести крест, поэтому он молился в селении, называемом Гефсимания: <Авва Отче! все возможно Тебе, пронеси чашу сию мимо Меня: но не чего Я хочу, а чего Ты>. Иисус хотел избежать креста, но Он отверг себя и полностью повиновался воле Бога. После славного воскресения, Иисус отверг Свое владычество и приготовил обед на берегу Галилейского озера и пригласил Своих слабых учеников, говоря: <Придите, обедайте>. Он явился Петру, который отрекся от Иисуса три раза перед служанкой и пошел домой с отчаянием, и простил его грехи и немощи, восстановив отношения с ним вопросом: <Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?> (Иоанн гл. 21)

Вы готовы идти за Иисусом, живя в качестве Его ученика? Тогда давайте отвергать себя и следовать за Иисусом, подражая Ему. Давайте, таким образом, станем прекрасными учениками Иисуса и духовными лидерами для нашего народа.

2. Возьми свой крест

Что такое <свой крест>? Свой крест означает крест той миссии, которую мы должны выполнять, следуя за Иисусом. Наш крест отличается от креста Иисуса. То что, Иисус взял на Себя – это крест искупления всех грешников от их грехов. Иисус взял свой крест как агнец Божий, Который берет на себя грех мира. Этот крест уже взял Иисус, Он сразу и навсегда, совершил наше спасение и дал нам благодать искупления, спасения и освобождения. Благодаря тому, что Иисус не сошел с креста, мы теперь стали спасенными и получили искупления от власти греха, смерти, ада и сатаны. Хвала и слава Господу Иисус за то, что Он даровал всем нам такой чудный дар. Это вечная тема нашей благодарности и хвалы.

Но, в соответствии с сегодняшним словом, это не всё. У нас есть свой крест, который мы должны нести пока живем в этом мире. Это крест миссии. Конечно, Иисус на кресте совершил все для нашего искупления, но Он дал нам миссию возвещать эту новость всем людям и всем народам (Мат. 28: 19,20). Поэтому у нас есть крест проповеди слова Божьего, крест заботы об агнцах, крест изучения Библии с агнцами, крест написания проповедей, крест воспитания учеников и, в конце концов, крест <идти по всему миру, даже до края земли> и сказать людям: <Иисус взял крест как агнец Божий и умер на кресте за тебя и Он воскрес, придите к Иисусу и примите Его как Христос и Спаситель и теперь служите Ему одному>.

Каждый верующий должен знать эту истину и нести свой крест перед Богом. Иисус требовал от Своих учеников которые мечтали занять хорошие места в кабинете министров, взять свой крест и следовать за Иисусом. Все ученики, хотя они шли за Иисусом, до этих пор, имея разные мотивы, позже вспомнили эти слова Иисуса, и раскаялись в этом, взяли свой крест и следовали за Иисусом. Некоторые, включая Петра, буквально, умерли на кресте после того как они выполнили миссию данную Богом. Таким образом, они стали апостолами для всего человечества.

Однако в наши дни многие верующие думают, что они исполняют свою обязанность тем, что ходят по воскресеньям в церковь. Люди любят носить крест на шее и украшать им комнаты или машины. Но они не любят нести свой крест в жизни. Однако крест миссии не тяготит нас. Он делает нашу жизнь осмысленной и полноценной. Крест миссии – это благодать Бога. Наоборот, те, у кого нет креста миссии, живет тяжелую и обремененную жизнь, неся крест греха, бессмысленности и смерти. Богатые или бедные, здоровые или больные, все люди живут в переживаниях, страхе и беспокойстве души. Но у нас, которых несут свой крест с радостью и благодарением, есть Иисус – царь мира. Он не оставил нас в этом мире как сирот, а послал Святого Духа, Утешителя, чтобы был с нами. Он укрепляет и утешает нас. Он помогает и разделяет наши трудности и несёт наш крест вместе и утирает наши пот и слёзы. Поэтому Иисус пригласил всех тех, кто страдает под страхом греха и бременем жизни: <придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко>. (Мат. 11: 28-30)

Нам легко думать, что лучше делать какое-то другое дело, которое приносит больше выгоды, нежели нести свой крест – исполнять миссию. Однако, это не здоровый стиль христианский жизни. Это не путь детей или учеников Иисуса. Чтобы быть прекрасными детьми Бога и учениками Иисуса, мы не можем пропустить мимо ушей это очень важное слово Иисуса. Напротив, мы должны глубоко его принять. Если мы с удовольствием несем свой крест, то этот крест сделает нас плодоносными и великими. Нет креста, нет славы (No cross, no crown). Несмотря на много трудностей и страданий, которые встречаются нам на пути учеников, когда мы стараемся верно нести свой крест, отвергая себя, Бог обязательно поможет нам до конца исполнить нашу миссию и благословит нас. Поэтому можно сказать, что нести крест – это не тяжёлое одинокое ярмо, но радостное дело, которое сделает нашу жизнь жизнью с избытком.

Бог любит нас такими, как мы есть, но Бог в качестве нашего любимого отца хочет, чтобы мы стали плодоносными и победоносными и полезными детьми Бога и Его учениками. Когда мы отвергаем своё злое или грешное желание, как для нас же это приятно и полезно! Когда мы активно несем свой крест, какой полезной и плодоносной становится наша жизнь! Давайте будем активно и радостно отвергать себя и с удовольствием нести свой крест для Господа и для Евангелия для нашего народа и для мировой миссий. Давайте следовать за Иисусом радостно и сладко до конца жизни. Святой Дух с нами до скончания века и помогает нам идти путь учеников Иисуса. Аминь.

Давайте вместе прочтем стихи 24-27. <Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие>.

В этих стихах Иисус учит нас жить не ради себя, а ради славы Бога.

<Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною>

(п. Петр)

ПОБЕДОНОСНАЯ ЖИЗНЬ УЧЕНИКОВ ИИСУСА

От Луки 9:23-36

Ключевой стих 9:23

1. Что необходимо всем тем, кто идёт за Иисусом? Что означает отвергать себя?

2. Что означает взять свой крест и следовать за Иисусом? Что происходит с теми, кто хочет душу свою сберечь? Потерять? Почему это – узкий путь, который требует от нас личного решения?

3. Вы готовы идти за Иисусом, живя в качестве Его ученика?

4. После сих слов, куда Иисус пошел, кого взял и почему?

5. Как изменился вид лица Иисуса, и какой стала Его одежда, когда Он молился? Кто беседовал с Иисусом, и о чём они говорили?

6. Что это говорит об Иисусе, и Кто же был, на самом деле, Иисус? Чтобы идти путём креста и ученичества, почему так важно для нас иметь славный образ Иисуса?

7. Что говорит нам предложение Петра в полубессознательном состоянии о желаниях учеников? Как Бог помог им слушать Иисуса и участвовать в Его миссии?

8. Кто остался один? Поделитесь Вашим мнением: почему мы должны взирать на Иисуса, чтобы жить победоносной жизнью учеников Иисуса, и, в конце концов, что одно остаётся в вашей жизни?

ИИСУС – ХРИСТОС

От Луки 9:18-22

Ключевой стих 20 : "Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия."

Сегодня поговорим об исповедании веры. Я молюсь, чтобы в сердце каждого из вас сформировалась четкая личная позиция по отношению к Иисусу.

Событие, о котором мы поговорим сегодня, очень важно. Эту важность видно уже с самого начала отрывка. Давайте посмотрим первую часть 18-го стиха:

В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним …

Во-первых, Иисус молился. Хотя я не сомневаюсь, что Иисус всегда молился, но Библия в отдельные моменты подчеркивает это, как бы показывая, что происходящее является особым Божьим промыслом. Так и сейчас: Иисус собирался задать ученикам важный вопрос, на который никто не мог ответить правильно без Божьей помощи. Иисус хотел, чтобы ученики выразили словами свою позицию по отношению к Нему, то есть исповедовали свою веру. Казалось бы, что тут такого: надо правильно их проинструктировать, и они исповедуют. Но это не так. Человек может устами говорить все, что угодно, особенно в кругу компании. Но Иисус хотел, чтобы ученики говорили от сердца, то, как они на самом деле думают. Поэтому и повел их в пустынное место. Исповедание веры – это не человеческое дело. Писание говорит, что никто не может назвать Иисуса Господом без действия Святого Духа. Бог дает веру и исповедание, мы можем только молиться за тех людей, которых Он нам поручил, как и Иисус молился за учеников.

Знаете ли вы важность молитвы? У меня в жизни бывают периоды, когда я помню важность молитвы, а бывают периоды, когда забываю. Когда я молюсь, я могу во всем видеть чудесную руку Божью, которая все обращает на благо. Но когда не молюсь, то реальность, которая обычно расходится с моими фантазиями, заставляет только отчаиваться и переживать. Нам надо учиться у Иисуса Его отношению к молитве, чтобы мы всегда имели живой канал общения с Богом, знали Его волю и могли делать Божьи дела.

Во-вторых, с Ним были ученики Его. Должно быть, ученики радовались, что наконец-то оказались в по-настоящему уединенном месте – без бесноватых и без тысяч голодных людей. Можно было завалиться спать на недельку или пойти играть в боулинг весь вечер. Но почему Апостолы были великими людьми – потому что когда они были одни, они общались с Иисусом. Если хочешь узнать, что ты за человек, посмотри внимательно, чем ты занимаешься в уединенном месте, и все станет ясно.

Иисус служил большим толпам народа, кормил, исцелял и учил их слову Бога. Но с учениками Он всегда старался общаться лично. Они всегда были вместе, как одна семья. Благодаря этому ученики смогли близко узнать Иисуса. Когда живешь вместе с человеком, можешь узнать его намного лучше, чем из пересказов других людей. Ученики жили с Иисусом уже достаточно долго, и созрели для решающего экзамена.

Итак, Иисус задал ученикам два вопроса. Давайте посмотрим вторую часть 18-го стиха:

Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

Это был простой вопрос. Достаточно было послушать, что говорят люди, и навести статистику, опубликовать результаты и забыть этот вопрос, потому что ничего лично важного в нем нету. Ученики легко справились с заданием. Об этом говорит стих 19:

Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же [говорят], что один из древних пророков воскрес.

Итак, варианты ответов: Иоанн Креститель, Илия или один из древних пророков. Первое, что мы видим – люди считали Иисуса кем-то великим. Влияние Иисуса было огромным, и мало кто мог не обращать на Него внимания. В наше время тоже об Иисусе все знают, и мало кто не согласится, что Иисус – один из самых влиятельных персонажей истории. Второе, что мы видим, это то, что люди из этого списка уже жили до Иисуса и умерли или другим образом покинули этот мир. Иными словами, люди не считали Иисуса чем-то особенным, просто таким же великим человеком, каких уже было много. Поэтому Иисус не интересовал их Сам по Себе. Они приходили к Нему только когда уже совсем было плохо и других вариантов не было. В наше время многие тоже говорят об Иисусе как о пророке, гении, просветленном, мудром и т.п.. Но, тем не менее, суть мнения толпы примерно такая: <Иисус – один из тех, о ком все говорят, наверное, великий, но лично мне все равно>.

Затем Иисус задал еще один вопрос и получил еще один ответ. Прочитаем стих 20:

Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

Петр, как обычно, взял на себя смелость ответить за всех. Чем его мнение отличалось от мнения народа? Тем, что он знал Иисуса очень близко. Личное общение дает то, чего не прочитаешь в Википедии и не сможешь узнать от других. Личное общение дает намного более объективное знание, чем куча рассказов. Как говорят, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Насколько важны личные отношения, объясню на примере. Однажды, когда я проповедовал в общежитии, меня обступили крепкие ребята и сказали, что я украл в их комнате мобилку. Поскольку у меня не было никаких доказательств, я сказал им: <Давайте познакомимся поближе, вы узнаете, для чего я живу, и увидите, что я просто не мог этого сделать>. Они сразу мне поверили и отпустили. Должно быть, они поняли, что ни один вор не решится на такое предложение. А может, испугались, что я что-то узнаю о них 🙂 Когда живешь с человеком вместе, в первую очередь узнаешь много его отрицательных сторон, потому что каждый человек грешник. Сестры из общей жизни наверняка хорошо это прочувствовали. Но чем дольше Петр общался с Иисусом, тем больше он убеждался в святости Иисуса. Иисус был не таким, как все люди. Петр довольно близко был знаком с Иоанном Крестителем, ведь его родной брат был учеником Иоанна, но Иисус и от него очень сильно отличался. Иисус был чистым, безгрешным, и при этом искренне любил людей и принимал всех, какими они есть. Люди обычно делают наоборот. В конце концов Петр пришел к непоколебимому выводу, что Иисус – это Христос Божий.

Ответ Петра попал в яблочко. Из Евангелия от Матфея мы знаем, что именно после этого ответа Иисус сказал Петру, что на сем камне Он воздвигнет Свою церковь, которую не одолеют даже врата ада. Как сказал Иисус, так произошло. В прошлом неграмотный рыбак Петр стал лидером быстрорастущей и молниеносно распространяющейся общины всемирного масштаба – церкви Иисуса Христа. Хотя с тех пор прошло две тысячи лет, Петр до сих пор является одним из самых влиятельных людей в истории человечества. А все началось с трех слов: <за Христа Божия>. Поскольку мы тоже желаем прожить особенную жизнь, нам надо присмотреться к значению этих слов.

Что значит Христос? Греческое слово <Христос>, по-еврейски <Мессия>, означает <помазанник>. Это слово содержит в себе глубокий смысл. В Ветхозаветние времена специальным маслом помазывали того, кто должен был стать царем, священником или пророком. Христос Божий – это помазанный самим Богом Царь, Священник и пророк. Одним словом, Иисус – это Тот, Кому принадлежит вся сила, вся власть и вся способность спасать. Он – Спаситель. Когда еврейские раввины говорили о Мессии, они говорили о том, что это Сам Бог пришел посетить Свой народ. Уникальность Иисуса в том, что Он и есть Бог. Поэтому до Христа не было такого, как Он, и после Него не будет. Именно этот Иисус так круто изменил жизнь Петра. Именно ради этого Иисуса мы тут собрались. Как Он изменил жизнь Петра, точно так же Он способен изменить жизнь любого человека.

Джош Макдауэлл в своей книге пишет, что он, будучи атеистом, однажды заинтересовался группой студентов-христиан, и решил спросить одну студентку, что так изменило ее жизнь. Вот цитата из этой книги:

<- Слушайте, что так повлияло на вашу жизнь? Почему она у вас не такая, как у остальных студентов, и активистов и преподавателей?

Должно быть, эта студентка действительно знала, во что она верила. Она посмотрела мне прямо в глаза, без всякой улыбки, и произнесла два слова, которые я уж никак не ожидал услышать в университете в ответ на вопрос о смысле жизни. Она сказала:

– Иисус Христос.

Я ей ответил:

– Ох, ради Бога, только не надо про всю эту чушь. Мне осточертела религия, мне осточертела церковь, мне осточертела Библия. Так что про религию это всё – маразм.

А она мне:

– Слушайте, разве я сказала "религия"? Я сказала: "Иисус Христос"!

Она сказала нечто, чего я никогда прежде не слыхал. Христианство – это не просто одна из религий. Религия – это когда люди пытаются проложить себе путь к Богу добрыми делами. А христианство – это когда Бог приходит к людям через Иисуса Христа и открывает им путь к себе>

Что для нас важно – это лично подойти к Иисусу и узнать Его. У тебя должно быть не мнение знакомых, не мнение дяди Васи, но личное познание и личное убеждение. Мы не можем ходить с Иисусом, поэтому единственный способ узнать Его лично – это изучать Библию. Мы должны изучать Библию не для того, чтобы набить голову информацией, а чтобы открывать для себя личность Иисуса Христа. Все религии основываются на каком-то учении. Но Христианская вера основана на личности Иисуса Христа. Павел не говорит: "Я знаю, во что я уверовал", а "я знаю, в Кого уверовал" (2 Тим. 1,12). Настоящее христианство не может быть религиозным и формальным, потому что оно всегда требует ясной личной позиции. Тебе нужно не учение, не правила и законы, не предания и обычаи, а Иисус Христос.

После исповедания Петра Иисус сделал неожиданное: Он запретил говорить о Нем. Это было временное запрещение, исходя из ситуации. Он не хотел, чтобы люди создали партию, которая будет толкать Его на политические действия. У Него были дела намного важнее этого.

Что же сделал Христос?

22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Для учеников это было шокирующей вестью. Они ожидали от Мессии победоносного шествия и всемирного господства. Но Иисус говорил о страданиях и смерти. Хотя Он не сделал ничего плохого, но Его отвергнут власти, осудят и казнят. Но именно это должен был сделать Мессия, и Он делал это для нас. Он сделал так, потому что в этом была крайняя необходимость. Он пришел в мир, не сделал ничего плохого и был осужден и убит – чтобы понести то наказание, которое заслужили мы своими грехами. Библия ясно говорит, что плата за грех – смерть. Бог смотрит на сердце человека. Не важно, получилось сделать грешный поступок или нет, но если замысел греха в сердце есть, это заслуживает наказания. И мы должны ясно осознавать свое бедственное положение. У нас нет никаких шансов показаться хорошими перед праведным судом Бога. Но Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Других путей нет, только Иисус есть путь, истина и жизнь.

Пророк Исаия говорит:

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Если ты еще не знаешь, что ты безнадежный грешник, идущий в ад, ты не можешь понять значение слова <Христос>. Он пришел не ради праведников, а чтобы привести грешников к покаянию. Но если ты признаешь, что твои грехи ведут тебя прямо в ад – ты можешь поверить во Христа и получить прощение Бога и живые отношения с Ним. Даже если ты весь в грехах, как в проказе, слово Божье говорит, что Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Он дает нам жизнь, и жизнь с избытком. Кто еще, зная даже все твои мысли и желания, все равно прощает тебя? Кто еще возлюбил тебя так, что умер вместо тебя? Кто еще может омыть твои грехи белее снега и сделать тебя ребенком Самого Бога-Творца? Это только Христос.

Христос – это единственный путь спасения для погибающих грешников. Люди приходят в храм, когда им трудно, молятся, но только через Христа можно иметь что-то общее с Богом. Христос – это самый центр Божьих обетований. Весь Ветхий Завет говорит о Нем. Понятие <Христос>, <Мессия>, происходит из самого сердца Бога-Творца. Это тот гвоздик, на котором держится весь этот мир.

Недавно ко мне приходил один человек, который знал много всего, но не имел понятия о Христе. Тем не менее, он долго убеждал меня, что нельзя останавливаться на Иисусе, что надо идти дальше и брать от жизни все. По его пониманию, надо прийти и взять от Христа все, что хочешь, потом пойти и брать все что хочешь от других. Он говорил это в <хорошем смысле> – что надо как-то расти, совершенствоваться, становиться лучше. Но проблема в том, что природа человека испорчена грехом. Самосовершенствованием можно поменять какие-то детали своего поведения, какие-то привычки, но невозможно изменить сущность человека. Без Христа ты можешь стать культурным, образованным, моральным грешником, который все так же противится Богу и идет в ад. Только Иисус Христос изменяет нашу природу (Ин.1:12,13):

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

Кто принял Христа, уже не желает грешить, но наоборот, объявляет греху войну и сознательно ищет и исполняет волю Бога. Это самое главное изменение, которое приносит Христос в нашу жизнь: раньше я грешил не задумываясь, но теперь есть желание быть чистым от греха. Апостол Павел пишет во 2Кор.5:17:

Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

Приходить в церковь очень хорошо, потому, что здесь есть необычные люди, радость и хорошие отношения, что-то здесь приятнее, удобнее, дешевле, чем в других местах, вообще бесплатно. Но это не все. В самом центре Церкви находится самое главное, огромное богатство, которое важно не пропустить. Без серебра и без платы ты можешь обрести Христа и стать дитям самого Бога. Апостол Павел писал (Фил.3:8):

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа

Христос – это не товар на прилавке, а Хозяин жизни. Христос – это не один из методов улучшить жизнь. Это сама жизнь и цель, ради которой стоит жить.

Христос не только умер, Он и воскрес и жив сейчас. К Нему можно обратиться прямо сейчас. Если ты ищешь избавления от грехов и мира с Богом, можно прямо сейчас обратиться к Нему и сказать: Боже, я признаю, что я грешник и иду в ад, но я верю в Христа и в Его смерть за меня; Приди в мою жизнь и исправь ее. Он услышит и придет и все изменит.

Я верующий уже около 16 лет. До этого я был безбожником, моя голова была наполнена похотью и разными мерзостями. Я читал астрологию, черную и белую магию, порножурналы, и ленился убирать у себя в тумбочке. Тем не менее многие считали меня хорошим человеком, в том числе я сам. Но однажды, осознав себя грешником, я не мог успокоиться. Я знал, что иду в ад. Я пошел по приглашению в церковь, потому что хотел как-то улучшить себя. Я думал, что новый вид активности поможет мне организовать себя. Но через изучение Библии я узнал о Христе. Я изучал, какой Он, я видел разницу между мною и Им, и поражался Его совершенству и величию. И однажды Он сказал мне через Ин.8:11: <Я не осуждаю тебя. Иди, и впредь не греши>. Это слово окатило меня волной Божьей любви и изменило цели моей жизни. Я не стал мгновенно хорошим человеком. Я и сейчас не хороший человек. Иногда я сам поражаюсь, насколько я грешен. Но Он простил меня и я могу теперь укрыться в Его любви. Теперь я знаю, для чего, точнее для кого стоит жить. Я хочу прославлять моего Спасителя Христа.

Сейчас, после того как Иисус пострадал, умер и воскрес, мы можем всем говорить о Нем. Даже есть такое особое повеление, чтобы мы шли по всему миру и проповедовали всем о Нем. Настоящего христианина не надо палкой гнать, чтобы он сдвинулся с места. Христианин – это тот, кто лично встретился с любовью Христа и полюбил Его в ответ. В наше время много тайных христиан, которые стесняются исповедовать Христа своими устами. Не только окружающие, но они сами плохо знают, что они христиане. Иисус желает, чтобы мы исповедовали свою веру, как это сделал Петр.

Вы приняли Христа, но чувствуете, застой в духовном росте? Вы не видите особых изменений в жизни? Есть один метод, как это побороть. Надо ежедневно исповедовать Иисуса Христом. Надо, конечно, глубоко изучать Библию, чтобы больше узнавать личность Христа. Также надо не останавливаться на этом, но то, что узнал, воплощать в жизнь, исповедуя, кем является Иисус для вас, и проповедуя Христа другим. Христос – это то сокровище, которое становится больше, когда делишься им с другими. Таким образом Господь будет действовать, как Он действовал в жизни апостола Петра, благословит вас, будет творить Свои дела в вашей жизни и принесет через вас много прекрасных плодов.

Давайте еще раз прочитаем ключевой стих (20):

Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

Христос ждет от тебя личного исповедания. Его интересует не то, кем Его считают другие. Христос призывает: определись, какая у тебя личная позиция по отношению ко Мне? Ты за кого почитаешь Меня?

(п. Ной)