КРЕСТ ИИСУСА – ВЕЧНАЯ ПОБЕДА

От Луки 22:63-23:56

Ключевой стих 23:34а

1. Какой вопрос задали члены Синедриона? Как Иисус ответил? (22:63-71)В чем они обвиняли Иисуса перед Пилатом? Что Пилат спросил у Иисуса? Как Иисус ответил?(3; Мат.2:2; Мих.5:2)

2. Когда Иисуса отвели обратно к Пилату, какое заявление тот сделал толпе? (13-17) Как реагировали люди?

3. Что Иисус сказал женщинам, плачущим о Нем? (Иоан.1:29; 1Пет.2:24б; Ис.53:6) Что означает то, что Иисуса распяли между двумя преступниками? (Ис.53:12)

4. Какой была первая молитва Иисуса на кресте? (34) Кого Он включил в эту молитву?(1Иоан.1:7,9) Что постоянно повторяется в словах насмешников? (35,37,39) Почему Иисус не спас Себя?

5. Как отличались друг от друга двое преступников, распятых вместе с Иисусом? Как Иисус, даже висевший на кресте, мог спасти такого преступника в последнюю минуту? (39-43)

6. Как Его смерть открыла нам путь к Богу? Какой была исповедь сотника? Почему крест, символ стыда, стал символом любви, победы и славы?

ЧЬЯ ВОЛЯ ДА БУДЕТ

От Луки 22:39-62

Ключевой стих 22:42 : "говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет."

Один евангелист расказывал что ему пришлось пережить когда он молился молитвой: да будет воля Твоя. Ему было 27 лет, такой как я сейчас. Однажды он и другая молодеж из его церкви в Германии, решили помочь бедным верующим в Израиле в Хайфе гуманитаркой. Когда они ехали через Югославию, они увидели аварию, кто-то сбил мужчину, и сам смылся. Они были единственными на дороге. Они остались с пострадавшим ожидать скорой помощи, но он умер на руках у этого парня. И когда приехала милиция, его забрали как виновного и осудили на 8 лет. А он только хотел помочь.

Он попал в тюрьму. Там он молился: Господь, за что так случилось, я ж совсем молодой и только собирался женится. И однажды Бог ответил ему: ты ж хотел Моей воли. И не спрашивай: за что?, а – зачем?. Здесь Моя воля, в этой тюрьме. Тогда он согласился: да Господь, 8 лет, так 8 лет. Он просидел не 8 лет, 50 дней, потом Германия выкупила его. Но за это время покаялся в тюрьме один убийца Илья. И через 12 лет он вышел на волю и закончил библейский институт и стал евангелистом в Боснии, для боснийских мусульман. И когда в Боснии началась война и многие миссионеры покинули Боснию, им не разрешалось там быть, он остался и проповедовал Евангелие.

Однажды Иисус сказал Ев. От Матфея 7:21: Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Давайте сегодня учится как же мы можем принять и поступать по воле Бога.

1. О тех, кто готов и кто не готов

После пасхальной вечери, где Иисус с учениками разделил чашу и хлеб, Он встал и пошел с учениками на Елеонскую гору. Иуда тем временем пошел к первосвященникам договорится как именно он выдаст им Иисуса. В 39 стихе сказанно: И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Слова <по обыкновению> говорят, что это было обычным делом для Иисуса идти на гору Елеонскую, всякий раз, когда Он приходил в Иерусалим. В 40,41 стихах сказанно причина: почему Он ходил туда: Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился.

Итак, Иисус пришел сюда, и привел своих учеников, чтобы молится. И из других мест Библии, мы узнаем, что Иисус часто ходил в уединенное место молится. Часто Он ходил именно на гору молится. Туда, где Он мог быть на едине с Отцом. Туда, где никто не мешал слушать волю Отца.

Почему же для Иисуса молитва была такой важной? Ведь Он Сын Божий, Бог. Но Сам Иисус часто называл Себя Сыном Человеческим, как и в сегдняшнем отрывке в 48 стихе. В послании Фил.2:7 об Иисусе сказанно: но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек. Будучи Богом, Иисус стал полностью человеком, подчинившись закону, которые действует в нас. Он стал таким же как мы. Он также чувствовал, боль, голод, печаль, гнев. Он также был искушаем. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. (Евр.4:15).

Иисус так сильно ощущал Свою нужду в поддержке Отца, что молитва была для Него как дыхание. Это не было привычкой, формальностью, но гарячим желанием общатся с Тем, в чьих руках судьба всего мира, и в то же время с Самым близким.

Именно, потому, что Иисус так часто молился, Он этим признавал полную зависимость от Отца. Он часто говорил, что пришел исполнять не Свою волю, но волю Отца, а также то, что Сын говорит только то, что слышал от Отца. В (Иоан.8:28) Иисус сказал так: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Все что Иисус учил, Он говорил то, что научил Его в общении Отец. Тем более мы зависимы от Бога.

Особенно Иисус долго молился, даже всю ночь на пролет, когда было искушение не поступать по воле Отца, а по воле людей, а также когда Ему нужно было сделать очень важные решения. Например, после насыщения 5000 человек 5 хлебами и 2 рыбками, Иисус видя, что Его хотят нечаяно сделать царем, удалился на гору чтобы молится. Когда Его служение было успешно в Капернауме, Он стал популярным, и все искали Его, Он тоже молился и решил идти в другие селения, чтобы и там проповедовать Евангелие. Перед избранием 12 учеников, Иисус провел ночь на горе в молитве и т. д.

Но давайте подумаем вот о чем: Иисус знал, что с Ним должно произойти. Последним временем Он часто предупреждал об этом учеников. Он знал, как Его схватят и будут судить старейшины, и потом выдадут язычникам на поругание и распятие. Он знал, что завтра над Ним будут жестоко издеватся, а потом прибъют гвоздями ко кресту. Он знал что умрет, но уже в воскресенье утром Он воскреснет. Он все это прекрасно знал. Но что Он делает? Он идет на гору молится, и это же говорит делать Своим ученикам. Он говорит: молитесь, чтобы не впасть в искушение. Молится для того, чтобы не попасть в искушение. Иисус знал, что с Ним будет, и все равно Он идет молится, чтобы побороть искушение, а мы? Мы ведь не знаем, что с нами будет, мы даже не знаем какие искушения, ожидаю нас. Потому, нам тем более нужно молится.

Иисус единственный, Кто не поддался ни одному искушению. Но тем не менее, Он так много молился. А как с нами? Сколько раз мы сдавались даже без боя перед искушением? Разве мы не нуждаемся еще больше в молитве? И потому Иисус говорит и нам: молитесь, чтобы не впасть в искушение. Мы не можем своими силами победить искушение. Всякий раз, когда нам кажется, что мы уже что-то достигли и можем побеждать какой-то грех, наше падение еще больше, потому что начинаем надеятся на свои силы и не просим Бога помочь нам. Сколько раз я попадал в искушение, после одной только мысли: О, этот грех уже давно ушел, я уже достаточно сильный, чтобы избежать его. И уже чуствовал: какой я молодец.

О чем же молился Иисус сейчас? Давайте прочитаем стихи 41, 42: И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

В (Матф.26:37-44) более подробно описаны события и сама молитва Иисуса. Там сказано: И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Те чувства, которые переживал Иисус, мы не можем понять до конца. Его душа скорбела смертельно, а пот от Его вопля молитвы был как капли крови, падающие на землю. Это была настоящая битва, духовная битва. Никто из нас не выдержал бы такого напряжения. Иисус был обезсилен и это видно из слов: отойдя немного, пал на лице свое. Из Евр.5:7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; Видно что Он сильно кричал и плакал, такие ужасные мучения Он переживал. Он молил Отца, если возможно, пронести чашу сию.

Что же это была за чаша? Это Чаша страданий за каждый мой грех, за все мои и твои похоти, обманы, неверие, страхи, гордость, эгоизм, ненависть и гнев. Это чаша гнева Божьего и Божьего проклятия за грех каждого человека, это чаша издевательств, унижения, и смерти в качестве разбойника на кресте. Эту чашу Иисус Сын Божий, должен был выпить сполна. Это чаша, которую по справедливости должны были выпить мы. Видя то, что Его ожидало Он вопил к Отцу и плакал, чтобы если возможно эта чаша миновала Его, если есть другой способ принести спасение людям, тогда пусть им Отец воспользуется. Но в тоже время Он больше хотел сделать, то что хочет Отец, потому продолжал: впрочем не как Я хочу, но как Ты.

Второй раз Иисус молился молитвой, которая записана у Луки 22, это Его решение: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Он чесно признал Свое желание не страдать. Но еще больше Он желал исполнить волю Отца, потому Иисус так ожесточенно бился духовной борьбой чтобы принять ее. Не было другого способа спасти нас, как только тот, чтобы испить эту чашу Божьего гнева за нас до дна и Иисус полностью покорился воле Отца.

Нам так трудно понять чего стоило Иисусу решить принять волю Отца. Мы ведь изучаем слово Бога и знаем волю Бога, но не стараемся в молитве бороться, чтобы принять ее. Все время откладываем решение отвергать себя, взять свой крест, действительно посвятить жизнь свою ради Евангелия как это сделали потом апостолы, принести тело свое в жертву живую. Нам так хочется еще пожить для себя, мы все решаемся и никак не можем решится принести себя на жертвеник, потому что не хотим как Иисус боротся за принятие воли Бога. О, дал бы нам Бог почуствовать хоть чуть чуть, что это стоило Иисусу, чтобы и мы по Его примеру с готовностью приняли решение, каждый день, отвергать свою волю, и боротся за принятие воли Отца.

Иисус чесно открывал свои чуства и желания. Зная, на что Он идет, Он чесно признавал, что не хочет страдать. Эта молитва утешает нас. Ведь и Иисусу пришлось пройти ужасную борьбу чтобы окончательно принять волю Бога, а приняв волю Бога, решить выпить эту чашу страданий, чтобы спасти нас. Он понимает нас, наше нежелание страдать. Потому мы тоже можем честно признавать перед Богом свои истинные желания, свои страхи. Не прятатся за маской благочестия и скоропально говорить: да будет воля Твоя, но просить Его помочь нам принять Его волю.

<Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет> – через Иисуса Христа видим, что такого решения не возможно принять без духовной борьбы, без решения принести себя, свое Я на алтарь, стать жертвой, умереть для себя ради Иисуса и Евангелия, без решения: что бы не случилось буду поступать по воле Бога. Иначе, это будет просто пожелание, которое останется только желанием, но не перейдет в конкретные решения, конкретные дела и не принесет прекрасного плода. Апостол Павел решив жить по воле Бога говорил: и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2:20). И какой плод его жизни. Бог использовал его чтобы проповедовать Евангелие в Европе и сегодняшней Турции. Он смог так жить, потому что смотрел на Иисуса, Который возлюбил его и решил отдать Себя за него. Также и нам нужно смотреть на Иисуса, предавшего Себя за нас и тоже решить так жить.

Именно в этой духовной борьбе Иисус принял окончательное решение умереть за каждого из нас и стать нашим Спасителем, приняв на Себя наше проклятие. Такой важной была эта Гефсиманская молитва и победа одержаная в ней, для каждого человека. И также будет иметь большое значение в судьбе этого мира каждое наше решение покорится воле Бога.

2. Плоды духовной борьбы и духовного сна

В это время ученики спали. Они не молились. Они опечалились видя страдания Иисуса, а также помня Его слова, что Один из двенадцати предаст Его. Они поддались дипресии и вместо того чтобы бороться в молитве чтобы решить принимать волю Бога, они спали. Они надеялись на себя самих.

Еще недавно, в горнице Петр заявил Иисусу, что готов с Ним идти и в тюрьму и на смерть, также и другие ученики заявляли. Все они были уверенны, что их человеческая любовь и преданость Иисусу никогда не подведет. Но когда действительно нужна была их помощь бодрствовать и поддерживать Иисуса они были ни на что не годны. Они быстро заснули из-за печальных мыслей. Иисус пару раз подходил и говорил им молится, но они даже не постарались бороться.

В стихах 45-47 сказанно: Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали 46 и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. 47 Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Иисус встал от молитвы победителем. Он решил абсолютно следовать воле Бога и пойти на крест чтобы спасти каждого из нас.

Поцелуй был выражением любви и уважения к учителю. Но именно так Иуда предал Иисуса, показав этим, что он не любил Иисуса, а только деньги. Иисус знал что своим поцелуей Иуда выдает Его, потому сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? Иисус до конца любил Иуду и даже позволил ему поступить с Собой таким ужасным образом.

С Иудой пришла храмовая стража и первосвященники, они были с мечами и кольями. В 49 стихе сказано Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? 50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Это был Петр. Видя к чему идет дело, он схватил меч. Петр хотел мечем доказать свою справедливость. Он начал махать им как самурай и точным ударом отрубил правое ухо одному из рабов. Он был уверен что сам руководит обстоятельствами,а на самом деле он был рабом обстоятельств.

Но какой была реакция Иисуса? Он был абсолютно спокойным. Этот мир дал Ему Отец, когда Он решил: не Моя воля, но Твоя да будет. Он остановил Петра, сказав оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил пострадавшего раба.

Важно понять, если не молиться, то когда прийдут искушения, испытания то точно пойдет по схеме не той которую ты о себе думал. Ты думал ты можешь противостоять похотям, ты можешь переносить оскорбления, ты можешь не гневаться, ты можешь смело свидетельствовать об Иисусе, но когда ты не молишся и в духовной борьбе не принимаешь решение следовать воле Бога это приходит, но ты как будто водим кем-то и не на ходишь в себе сил и мотивов сопротивлятся.

Тогда Иисус обратился к первосвященникам и показал, что то, что они делают было темным делом, дьявольским делом, а не от Бога. Каждый день Он учил в храме, но они не трогали Его. При свете они боялись подойти, но сейчас в темноте они смогли совершить свои коварные замыслы. Иисуса связали и повели в дом Первосвященника.

Петр следовал за ними. В Евангелии от Иоанна, Иоанн сообщает, что он тоже следовал за воинами, именно он провел Петра на двор первосвященника. Все другие ученики разбежались от страха. Когда испытание пришло неожидано, они не могли противостать своим страхам и поступили как предатели.

Петр, хотя и в страхе еще шел за Иисусом. Он любил Иисуса, но совсем не был готов к таким событиям. Он не мог понять почему все происходит не так как он думал. Ведь он ожидал, что вот вот и Иисус станет царем Мессией, а Петр и другие ученики займут соответствующие позици. А сейчас Иисуса взяли как злодея, а Он и не собирался как-то проявлять свою власть и авторитет. Он даже запретил Петру махать мечем, а ведь он мог уложить еще нескольких. Иисус покорно шел, как ягненок на заклание.

Эти собития пришли в жизнь Петра и других 10 учеников внезапно, как буря, и застали их в полной растеряности. Так бывает и с нами. Всем нам кажется что мы духовные герои когда все хорошо. Мы можем громко петь и расказывать удивительные свидетельства, но если в моей жизни нет решения быть верным Иисусу до конца, принятого в молитвенной борьбе, то и нас нежданные события однажды застанут в полной неготовности.

Пока Иисуса допрашивали, Петр стоял на дворе и грелся с другими людьми. Ему хотелось быть как можно ближе к Иисусу. Он смотрел на Иисуса, он хотел Ему как-то помочь, но боялся. В это время одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшисть в него, сказала, что Он был с Иисусом. Петр был застукан в расплох, и в такой момент он отрекся от Иисуса, говоря: я не знаю Его. Это повторилось еще два раза. И каждый раз Петр доказывал что не знает Иисуса. Тогда запел петух и Петр заметил на себе взгляд Иисуса. Он тут же вспомнил, как Иисус говорил ему о его отречении: не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.

Петр думал, что он знает себя лучьше чем его знает Иисус, потому так смело перечил Ему. Но теперь он понял, что Иисус с самого начала знал о нем все. Он вышел и горько заплакал.

Это был поворотный момент в жизни Петра. Христос сказал ему: "Ты не можешь теперь за Мною идти". Петр не был в состоянии следовать за Христом, потому что он еще не умер для себя; он не знал себя и поэтому не мог идти за Христом. Раньше он говорил: Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя". Петр говорил это искренне, и он действительно был намерен это сделать; но Петр не знал себя. Он не верил, что он был таким плохим, как говорил Иисус. Но когда он вышел и горько заплакал, все изменилось. Иисус сказал ему до этого: "Ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих". Это был тот момент, когда Петр обратился от себя к Христу.

Я благодарю Бога за историю Петра. Я не знаю ни одного человека в Библии, который бы утешал меня больше, чем Петр. Когда я смотрим на его характер, наполненный падениями, и на то, что сделал Христос в нем силой Духа Святого, я понимаю, что для меня есть надежда. Но прежде, чем Христос мог наполнить Петра Духом Святым и сделать из него нового человека, Петру нужно было выйти и горько заплакать; ему нужно было смириться.

Я много раз думал о себе очень хорошо. Видел себя уже духовным и крепким верующим, но потом падал так низко, что просто удивлялся, думая как такое может быть? Я надеялся на себя и не хотел смирится перед тем, что Бог лучьше знает меня чем я сам, не хотел принимать Его волю. Я молюсь в борьбе принимать волю Бога, отвергая свою.

Чья воля да будет? Чьей воли я все таки желаю, чью волю я все таки изберу? Если своей, то отречения Петра в минуты искушений, снова и снова будут повторятся в нашей жизни. Так как перед всяким испытанием и искушением я буду сдаваться и поступать по воли плоти. Но если я желаю воли Бога на мою жизнь и в молитвенной борьбе решаю ее принять, то через это Дух Святой принесет прекрасные плоды в моей жизни и жизни других людей.

Давайте прочитаем стих 42: говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

(п. Дима)

МОЛИТВА ИИСУСА НА ГОРЕ ЕЛЕОНСКОЙ

От Луки 22:39-62

Ключевой стих 22:42

1. Для чего Иисус обычно поднимался на Елеонскую гору? (Мф.26:36; Мк.14:32) Какие наставления Он дал Своим ученикам в этот раз? Почему?

2. Как Иисус в молитве относился к Богу? Какой была Его тема молитвы? Что Он имел ввиду, говоря: <Чашу сию?> Что это говорит нам об Иисусе?

3. Что говорит об интенсивной духовной борьбе Иисуса в молитве? (43,44) На что Он должен был решиться? Чему мы можем научиться у Иисуса о том, как молиться и как принять решение?

4. Что делали ученики, пока Иисус молился? Почему? Что Он сказал им? Как это характеризует учеников? Иисуса?

5. Кто шел впереди народа, чтобы арестовать Иисуса? Как отреагировали другие ученики? Как Иисус удержал их? Чему Он учил тех, кто арестовывал Его?

6. Куда отвели Иисуса? Что делал Петр, пока первосвященники судили Иисуса? Почему Петр трижды отрекся от Иисуса? Когда Петр вспомнил Его слова? (34) Что означал взгляд Иисуса? (61; 31-34; Мф.16:18)

ПОСЛЕДНЯЯ ВЕЧЕРЯ

От Луки 22:1-38

Ключевой стих 22:20

1. Какое событие праздновалось во время иудейской Пасхи (Исх.13:8-10; Втор.6:20-25)? Что делали в это время религиозные лидеры и Иуда (1-6)?

2. Кто приготовил Пасху для Иисуса и Его учеников? Какой пример веры повиновения и смирения показывают нам эти ученики (7-13)?

3. Почему Иисус очень желал есть эту Пасху со Своими учениками(14-23)? Когда они снова будут есть ее вместе (Откр.19:9)?

4. В чем Иисус похож на пасхального агнца (Исх.12:12-13; Исаия 53:7; Ин.1:29)? Что символизирует преломленный хлеб (17-19;Ин.6:35; 2Пар.1:4б)?

5. Каково значение чаши (20; Лев.17:11; Евр.9:14,22; Мк.10:45)? Что означает "Новый Завет в Моей Крови"?

6. Что Иисус обещал тем, кто будут подражать Его жизни служения? Каким было духовное состояние Петра? Как Иисус помог ему? (31-37, Исаия 53:12) Что говорит нам Последняя Вечеря о силе Крови Иисуса?

СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ГРЯДЁТ

От Луки 21:1-38

Ключевой стих 21:27 : "и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою."

Когда я сидел на изучении во вторник, я подумал: бедный тот человек, который будет готовить эту проповедь. После того, как я прочитал комментарии к этому отрывку, я схватился за голову: <какие странные слова! кто может> понять это? Но уже вчера утром я славил Господа за этот отрывок, за то, какая сила и мудрость сокрыта в нём, какая надежда. И правда, в этом отрывке есть всё. Наверное, мы полностью осознаем его величие только на Небесах, но хотелось бы, чтобы хотя бы к частичке этого величия мы прикоснулись и сегодня.

Сегодняшнее слово говорит о конце времён. Знаете, многие религии считают, что всё движется по кругу: возникла цивилизация – исчезла цивилизация – возникла новая цивилизация – исчезла новая цивилизация – возникла цивилизация: И так до бесконечности. Наука говорит о спирали, по которой движется история. Но, знаете, любая спираль имеет конец. Сам Иисус недвусмысленно говорил об этом: человеческая история имеет начало и имеет конец.

I. История бедной вдовы

Давайте вместе прочитаем стихи с первого по второй:

Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; 2 увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты

Иисус находился в храме. Вернее, как говорят исследователи Библии, Он был в так называемом женском дворе, куда имели доступ не только мужчины, но и женщины. Вероятно, Иисус устал от назойливых саддукеев и книжников и вышел сюда из внутреннего двора Храма подышать свежим воздухом. В этом месте стояли 13 специальных урн для пожертвований. И вот, Иисус, сев напротив них, молча наблюдал за происходящим. Рядом пристроились Его ученики.

Мимо урн проходили сотни людей. Иисус смотрел на то, как в корзины для пожертвований клались сотни и тысячи долларов, кредитные карточки, пустые чеки, золотые кольца, акции "nokia", группоны и покупоны, билеты на выступление Бритни Спирс и так далее. Один человек положил банковский слиток золота. Знаменитый футболист киевского <Динамо>, под восторженные аплодисменты фанатов и крики: <Тёма-Тёма!>, снял с себя футболку и запихнул в одну из урн .Один известный бизнесмен, приехав на <Бентли>, бросил в одну из корзин ключи от своего роскошного автомобиля, и тут же укатил куда-то дальше по делам на не менее дорогом <Роллс-Ройсе>. Иисус смотрел на всё это и молчал. Его это абсолютно не трогало. Хотя чувствительный Фома даже прослезился, глядя на владельца <Бентли>: <Как он Бога любит>.

И вдруг, Иисус увидел бедную вдову. Она подошла и, помолившись, опустила в урну всего лишь две монеты, две лепты; самые мелкие монеты того времени. Некоторые из учеников, стоявших здесь, неодобрительно смотрели на неё: это ж надо было держать всю очередь для того, чтобы положить две лепты! Бессовестная, да и только! Иисус, почувствовав это неодобрение, обратился к ученикам и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; 4 ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

Все эти люди клали в урны то, в чем они не сильно нуждались. Вдова же положила в корзину всё, что имела. И пусть это было не много, но она удостоилась похвалы от Господа. Потому что Иисус смотрит не на то, что мы приносим, а на то, что это значит для нас. Если много значит – для Бога это тоже много. Для вдовы эти две лепты были её всем – для Бога она больше всех положила.

В Ветхом Завете Бог неоднократно говорил, чтобы животное, приносимое в жертву, было без порока. Здесь очень простой смысл: легко отдать то, что тебе не нужно, например, больное животное, но намного тяжелее отдать то, что можно самому использовать.

Любим ли мы Бога, готовы ли служить Ему? Посмотрите на свои пожертвования: есть ли в них действительно жертва, как то было в случае с вдовой? Впрочем, речь идёт не просто о деньгах. Речь идёт о том, что для вас действительно важно. В большинстве случаев таким универсальным критерием являются деньги. Но не всегда. Это может быть, к примеру, время. Для Авраама это был Исаак. Иисус смотрит не на то, что мы приносим, а на то, что это значит для нас, чем мы готовы пожертвовать для Него. Через такие вещи, действительно, видно, так ли мы Его любим, как о том говорим?

II. Иерусалимский Храм

Иисус находился в храме. Вот как описывает это сооружение Иосиф Флавий: храм был<высотою же в сто двадцать локтей>, то есть по-нашему – 60 метров, что является высотой 20-ти этажного дома. <Сверху над входом с фриза свешивалась золотая виноградная лоза, кисти которой спадали вниз. Зрители поражались в одинаковой мере как величиною, так и искусством этого украшения, равно как ценностью употребленного на него материала. Царь потратил :такое множество денег, что казалось, никто раньше его не мог так украсить храм>. Храм был построен из огромных камней, обложенных золотом, и сверкал в лучах солнца. Потому неудивительно, что некоторые из учеников Иисуса обратили Его внимание на храм. Давайте вместе прочитаем стихи с 5 по 6:

И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: 6 придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.

Может показаться, что Иисус не умел ценить красоту. Но это вовсе не так. Бог сотворил весь этот мир, и, довольный увиденным, сказал: <Хорошо весьма>. Не был Иисус и тем, кто любит всем и во всём перечить. Помните, как в старом фильме:

– Вы утверждали, что я чёрствая!

– Почему? Мягкая!

– Бесчеловечная!

– Человечная!

– Бессердечная!

– Сердечная!

– Сухая!

– Мокрая!

Иисус не был таким. Дело было совершенно в другом.

У всего есть своё предназначение. Храм был создан для того, чтобы там обитал Бог. Теперь Бог пришел, и храм отверг Его. Храм был прекрасен. Но в нём не было главного. Он был как гимны, которые раньше подкладывали под проектор – в них потенциально много полезного и хорошего. Но они лежали под проектором и использовались совсем не по назначению. Так и Иерусалимский Храм был задуман как Божий инструмент, чтобы приводить грешников к Богу, но он полностью потерял свою функцию. Он стал торгово-развлекательным центром и местом, где царил дух наживы.

С другой стороны, в умах учеников и сердцах Иудеев, храм был чем-то вечным и надежным. Для них он был тем, на что можно положиться. Их распирала гордость от того, что у них есть такой величественный и красивый храм. Казалось, пройдут века, пройдут тысячи лет, а он всё так же будет стоять, и свидетельствовать всему миру о богоизбранности иудейского народа. Но Иисус одной фразой разрушил восторг учеников: все будет разрушено. Предсказание Иисуса полностью сбылось в 70г, когда армия Тита осадила и взяла Иерусалим. Поверив слуху, что между камнями храма есть золотые слитки, римляне полностью разобрали храм, так что в буквальном смысле от него не осталось камня на камне.

Стих 7: И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?

Отвечая на вопрос учеников о том, когда это всё произойдет, Иисус сказал буквально следующее (смотрите стихи с 20 по 24):

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: 21 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, 22 потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. 23 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: 24 и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.

Всё это в точности исполнилось. Более того, во время осады Иерусалима христиане, помня слова Иисуса: находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него, – покинули Иерусалим и спасли свои жизни. Те, кто поверили словам Иисуса – они спаслись! Те же, кто остались там, веря в неприступность Иерусалима и вечность храма – погибли. Погибли один миллион человек и ещё 100 тысяч было уведено в плен. Иерусалим прекратил свое существование, и храм был сожжен и разрушен. На многие века Иерусалим, как и предсказывал Иисус, был попираем язычниками. А сами евреи были, действительно, отведены в плен во все народы. На две тысячи лет, доколе не оконч[ились] времена язычников.

Очень часто в наших жизнях появляется такая вот опора, такое надежное пристанище, как Иудейский храм. Для кого-то это может быть семья. Семья – это не плохо. Наоборот, это прекрасно, Бог благословляет семьи. Но это не может быть тем фундаментом, той целью, для которой мы живём. Для кого-то это работа. Работа – это тоже хорошо. Но и в ней нельзя найти выход, найти цель жизни.

Позавчера на работе у меня состоялся интересный разговор. Я беседовал с сотрудником отдела – Сергеем, и речь зашла, в конце концов, о нашей работе в институте и смысле жизни. Я спросил его: <А почему ты стал физиком>? Он ответил: <Здесь есть шанс что-то изменить: если не сделать мир лучше, то хотя бы уничтожить его. Потому что ни в чем нет смысла>. Я спросил: <Ты что, действительно думаешь, что наша работа может дать смысл жизни?>. Тогда он сказал: <:нужно же мне во что-то верить>?

Люди часто цепляются за вещи, похожие на Иерусалимский Храм. Они хотят во что-то верить. Потому что они хотят стабильности, они хотят, чтобы их жизнь имела смысл, какой-то надёжный якорь. Но в большинстве случаев такого смысла нет. Есть выдуманные, смешные цели. Но корня нет. Однако это не значит, что такого корня, якоря для жизни вообще не существует. В стихе 33 Иисус сказал: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Вы только представьте, храм, прекрасный иерусалимский храм, просуществовал меньше 100 лет и исчез с лица земли. Но слово Бога – оно вечно. Изменилось общество, изменились многие ценности, но слово Бога никуда не исчезло. Кажется, это всего лишь книга, написанная на бумаге. Но точно такая же по содержанию книга была у первых христиан. И точно такая же книга будет у христиан и во время Второго Пришествия. Прикасаясь и открывая Библию, мы прикасаемся к вечности.

Евр. 13:8 говорит: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

Иисус Христос, Он всегда и вовеки Тот же! Он и сейчас точно такой же, как и тогда в Храме. И если бы Ему нужно было еще раз взойти на крест ради ТЕБЯ – Он без колебаний сделал бы это. Люди с возрастом меняются. Ценности меняются – но Бог Он неизменен. Он Святой и любящий, и на Него можно положиться.

Иерусалимский храм был прекрасен. В этом нет спору. Но тогда, стоя рядом с Иисусом, Его ученикам следовало бы внимательнее отнестись к Его словам. Рядом с ними был Мессия, Тот краеугольный камень, на котором можно смело строить свою жизнь.

III. Пророчество о ранней церкви

Далее мы переходим к очень интересной части 21-ой главы. К пророчеству Иисуса, относящемуся к церкви и верующим. Давайте прочитаем стихи с 12 по 17: Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать [вас], предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; 13 будет же это вам для свидетельства. 14 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, 15 ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. 16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; 17 и будете ненавидимы всеми за имя Мое.

Ранние христиане вообще, и ученики Иисуса в частности, всего лишь через несколько лет после этих событий увидели воплощение этого пророчества в жизнь. Достаточно вспомнить, как трагически окончились жизни почти всех учеников Иисуса. Какие гонения переживала ранняя церковь. Христиан действительно гнали, кидали в темницы, многих умерщвляли. Их выпускали на арены со львами, делали из них живые факелы для развлечения. Когда в непонятной ситуации случайно сгорел Рим, в этом обвинили: кого? Ну, конечно же, христиан! И, тем не менее, церковь росла, церковь умножалась, церковь крепла. И это всё была работа Духа Святого. Любое другое предприятие уже давно бы заглохло и все последователи бы его разбежались. Но с христианством так не произошло

Вы помните Петра, который испугался служанки во дворе первосвященника? Тогда он трусился, как осиновый лист. Ему было так страшно, что он даже забыл слова Иисуса о том, что именно так всё и будет. И что же теперь? В Деяниях, главе 4-ой, Петра вместе с Иоанном ставят не перед служанкой. Нет! Их ставят перед тем же синедрионом, перед которым стоял и Иисус. Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, прочитал им такую обличительную и евангельскую проповедь, что казалось он читает её в кругу друзей, и что он репетировал её, по крайне мере, пару недель. Бог вложил в уста Петра такую силу и такую мудрость, что, написано: Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом (Деян.4:13). Велик и славен наш Господь!!

Вы хотите видеть такие же чудеса, как в ранней церкви? Вы хотите иметь такую же силу в проповеди? Тогда доверьтесь Слову и делайте что-нибудь, не бойтесь. Чтобы увидеть исцеление больных – возлагайте руки на них. Как говорил один проповедник: <Поначалу больные часто умирали. Но со временем страх внутри ушёл, и осталась только Божья сила, больные начали выздоравливать>. Только так это может произойти.

Некоторые бояться свидетельствовать, потому что слишком переживают: "Ну что я скажу? Я ничего не знаю и не умею выражаться". Но Иисус предупредил, чтобы мы не позволили нашим переживаниям закрыть наши уста, но чтобы мы полагались на действие Святого Духа.

Я помню, когда-то очень боялся играть в шахматы. Я думал: <Ну, похожу я вот так. А он походит вот так. А я тогда так: А он вот так. И что тогда я буду делать?> И я реально боялся играть. И пока я не победил этот страх, побед не было. Слово Бога говорит: Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, 15 ибо Я дам вам уста. Настройтесь не просчитывать заранее все ситуации, не продумывать свой ответ на случай, если больной вдруг не исцелится. Но настройтесь доверять Господу. Просто заранее решите: Я не боюсь и во имя Иисуса пленяю все свои мысли в послушание Христу. И тогда смело идите и делайте. Проповедовать – значит проповедовать. Возлагать руки – значит возлагать руки.

IV. Сын Человеческий грядёт

Давайте вместе прочитаем стихи с 10 по 11:

Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; 11 будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.

И еще стихи с 25 по 27:

И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; 26 люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, 27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.

У того, кто читает этот отрывок, обязательно должен возникнуть вопрос: а зачем Иисус рассказывает обо всём этом? Может, Он хочет напугать нас? Нет. Бог не есть Бог страха, но Бог веры. Бог не есть Бог мёртвых или полумёртвых от страха, но Бог живых!

Тогда, может, Он хочет дать нам намёк на то, когда же Он придёт? Очень часто этот отрывок понимают именно так. Но Иисус в Матф. 24:36 говорит: О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. И еще более категорично в Деяниях: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.

Через этот отрывок Иисус учит нас некоторым важным вещам:

1. не полагаться ни на что земное, поскольку оно исчезнет.

2. бодрствовать и молиться.

В этих стихах описано последнее время, и в них несложно увидеть именно наше время. Интересно, что написано: люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную. Наверное, сейчас больше чем когда-либо человечество ожидает каких-то катаклизмов. То все дружно боятся угрозы астероида, то с тревогой следят за развитием событий на японской атомной станции, то с замиранием сердца следят за развитием событий на Ближнем Востоке. Правда, раньше такого не было. Поскольку все жили компактно, и не было интернета, то не было и такого обилия ужасных новостей. Люди находятся в плену ужасного страха о своем будущем. Если не катаклизмы, так правительство. Если не правительство, так война. Если не война, так экономический кризис. Если не экономический кризис, так Китай плохое что-то придумает. Что-то таки доведет до ручки. Страх наполняет и переполняет людей. Сейчас стало популярным готовить консервы, а еще лучше бункера, на случай Армагеддона. Обидно, что этим часто занимаются даже верующие.

Люди этого мира пребывают в страхе. Но верующим Иисус говорит: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.

Иисус говорит, что в последнее время верующие должны наоборот воспрянуть: восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. Не будьте, как неверующие, но доверяйте Господу. У многих из нас есть проблемы: у кого-то проблемы с работой, у кого-то нет проблем работой, но есть проблемы с зарплатой, у кого-то проблемы в учебе, у кого-то родственники никак не каются. Но радуйтесь в Господе, не бойтесь и не тревожьтесь!

Иисус говорит об одинаковых внешних обстоятельствах: и глады, и моры, и войны, и знамения. Для всех это будет одинаково. Но реакция должна быть разная! Неверующие будут издыхать от страха, а верующие будут поднимать свою голову и славить Бога! Помните, как Павел и Сила, пребывая в тюрьме, избитые, в 12 часов ночи славили Господа? Кажется, чего радуетесь? Это что, лебединая песня?! Но нет, перед их духовным взором стояло видение Иисуса, шествующего на облаках и несущего им избавление.

Когда перед тобой сложная ситуация, прими решение радоваться. Просто закрыть глаза, и радоваться в Иисусе.

Смотрите стихи 29-32:

И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: 30 когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. 31 Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. 32 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;

Если мы серьёзно относимся к словам Иисуса, то должны признать, что конец этого мира и приход Иисуса может произойти в любой момент. Может, это произойдет сегодня на воскресном Богослужении, а может, на Рождественском. А может, Иисус придёт между двумя и тремя часами ночи с воскресенья на понедельник? Этого никто не знает. Но это может произойти очень скоро.

Иисус рассказал ученикам притчу о дереве. Я её немного адаптирую к нашим широтам. Уже начиная с февраля-месяца, в природе чувствуется ожидание весны. Набрякают почки, и кажется, что они вот-вот распустятся. Но это еще не весна. Она где-то уже совсем рядом. Она чувствуется в воздухе, слышно пение птиц, тает снег, день удлиняется. Уже коты орут по ночам. Но это еще не весна. Иногда бывает, что зима затягивается, и хотя всё говорит о скорой весне, та задерживается где-то до середины апреля или даже начала мая. Но она придёт! ВЕСНА-ВЕСНА-ВЕСНА-ВЕСНА ПРИЙДЕ! Придёт скоро. Может сейчас, а может через две недели. Но она уже в воздухе. И когда однажды ты открываешь дверь на улицу, ты вдруг осознаешь – весна пришла! И это уже несомненно, и это уже на 100%.

Точно так же будет и с приходом Иисуса. Все признаки говорят, что Иисус вот-вот придёт. Пророчество исполняется. Иисус придёт скоро. Но завтра или через 10 лет – мы не знаем. Но как и лето в притче о смоковнице, это скоро будет. И что же нам пока делать?

Давайте вместе прочитаем стихи с 34 по 36:

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, 35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; 36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого.

День Господень придёт внезапно. И когда он настанет, уже будет поздно что-то менять. Тогда будет поздно пытаться отдать Богу Божье. Тогда будет поздно каяться: <Я искал опору своей жизни в работе или в учебе, но теперь я на 100% вижу, что я ошибался. С этого момента, Господь, я буду совершенно другим человеком. Клянусь>. Будет слишком поздно. Дорога ложка к обеду.

Как же мы должны бодрствовать, как ожидать Иисуса?

1. Мы должны ожидать его так, чтобы если Иисус вдруг в эту секунду пришёл, мы были готовы дать отчет о своей жизни. И важную часть в этот отчёте будет играть вопрос распространения Благой Вести. <Знал, но не сказал> в Божьем Царстве не прокатит. Нам нужно обязательно и без вариантов говорить об Иисусе другим. Если делаем так, значит, верим, что приход Иисуса близок.

2. Нам нужно оставить упование на вещи этого мира, чтобы не получилось как в том анекдоте. Перед смертью один богач, подумав о нетленном, решил перевести все свои деньги в золото. Умер богач. И после своей смерти был вознесен ангелами к воротам Небесного Иерусалима вместе со всем своим золотом. Апостол Петр, свешиваясь с верха башни: <Прикольно, а зачем ты столько асфальта притащил>? Все, на что можно надеяться здесь на земле, на Небесах потеряет всякий смысл. Там улицы выстелены золотом, как асфальтом. Только имя Иисуса будет иметь силу. Нет смысла надеяться на что-то здесь, на земле. Будем уповать на Сына Божьего. Аминь?

Нужно честно признать, что еще совсем недавно, месяц назад, я полагал основание своей жизни в кандидатской диссертации. Это не было так уж явно и в глаза не бросалось. Но внутри меня была такая мысль: вот, защищу диссертацию – и жизнь изменится. Тогда всё будет совсем по-другому! Что именно будет по-другому, мне было тяжело ответить, поскольку на зарплату преподавателя прокормить семью в Киеве без собственного жилья невозможно, а потому работать в этой сфере я, честно говоря, не собирался. Тем не менее, мысль о кандидатском дипломе на стене грела меня не меньше, чем учеников один вид храма. Оно-то непонятно, зачем он нужен, но таки приятно! Диссертация стала для меня великим идолом, с которым я ни за что не хотел расставаться. Через, в том числе, и сегодняшнее слово я укрепился в решении всё отдавать в руки Бога. Диплом кандидата, как и храм, не такие плохие вещи – если это не самоцель, а это служит Богу. Молюсь, полагать своё основание именно в Боге, надеяться и уповать на спасение от Него. Хочу защитить диссертацию не для самовлюбленного созерцания на кандидатский диплом, а для того, чтобы через это прославлялось имя Господа. Молюсь бодрствовать и молиться, зная, что живу в последнее время, не бояться ничего, но всегда взирать на Господа, зная, что Он не оставляет и всегда спасает. Аминь.

Таким образом, через сегодняшнее слово мы могли учиться следующим трём вещам:

Для Бога ценно то, чем мы жертвуем для Него, то, что ценно и для нас. Только тогда наш дар Ему – это не подачка нищему в переходе, но благодарность ребёнка отцу.

Нужно полагать своё основание в Иисусе и Слове Бога. Всё, что есть в этом мире – весьма хорошо, как Иерусалимский Храм. Но всё это имеет смысл только в присутствии Бога. Все вещи этого мира, в том числе и семья, и работа, и учеба, утратят свой смысл на Небесах. Но имя Господа и вера в Него пребудут вечно.

День Господень близок. Мы не знаем точно, когда придёт Иисус, но это случится скоро. Пророчество Иисуса последовательно исполняется, и все признаки последнего времени налицо. Потому важно бодрствовать, молиться, возвещать Благую весть тем людям, которые её ещё не знают. Не нужно бояться, что мы не подберем слова для проповеди. Сам Господь будет говорить через нас и даст такую мудрость, которой в нас никогда не было. Мудрость, которую мы видели в Петре, Иоанне и других, многие из которых не умели даже читать и писать, но через служение которых многие пришли ко Христу Иисусу.

Давайте вместе прочитаем КС:

Лк.21:27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.

(п. Ярослав)

СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ГРЯДЕТ

От Луки 21:1-38

Ключевой стих 21:27

1. Стихи 1-4. Чему Иисус учил Своих учеников о даре Богу? В чем разница между духовной и материальной системами ценностей (Втор.6:5; Лк.18:11,12)?

2. Стихи 5-7. Что обнаруживает то, что ученики ещё были материалистами? Как Иисус учил их о судьбе человеческой цивилизации? Какой вопрос задали Ему ученики? Почему они задали такой вопрос?

3. Стихи 8-19. Каковы признаки конца света (8б, 9-12; 2Тим.3:4)? Чего мы должны остерегаться? Какие будут ложные мессии? О чём говорит нам усиление активности богоненавистников (16,17)? Как мы можем преодолеть страх в такое время (9, 13-15, 18, 19; Лк.9:23)?

4. Стихи 20-24. Что случится с Иерусалимом? Что это означает с Божьей точки зрения?

5. Стихи 25-38. Какой великий знак будет дан в конце времен? Почему нам нужно радоваться? Чему учит нас пример смоковницы? Как мы должны готовиться к второму пришествию Иисуса?

БОГ ЕСТЬ БОГ ЖИВЫХ

От Луки 20:27-39

Ключевой стих 20:38 : "Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы"

Вступление

В предыдущем отрывке фарисеи подослали к Иисусу лукавых людей с вопросом о подати кесарю. И Господь дал очень ясный ответ: <отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу>. Этим Он показал путь к успешной жизни и в духовном и в материальном плане. В сегодняшнем отрывке посмеяться над Иисусом пришли Саддукеи. Но Христос и им дал ясный ответ. Любой человек может найти у Иисуса ответ на свой вопрос. Это потому, что Господь действительно живой и пребывает с нами. Через такие вопросы, которые ставит нам сама жизнь, мы можем узнать, что Бог живой, и мы у него живы, и можем приобрести веру в воскресение. Я молюсь, чтобы через сегодняшнее Слово Бог насадил в наши сердца веру в Бога Живого, а также веру в воскресение. Также молюсь, что бы Бог открыл нам более глубоко, кто же Иисус есть для нас. Аминь!

Часть I "Бог есть Бог живых"

1.1. Кто такие саддукеи и в чем была цель заданного ими вопроса? (не для чтения)

Давайте вместе прочитаем стих 27:"Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:".

К Иисусу приходили многие, каждый с тем, что было актуальным для его жизни. Приходил обычный народ, что бы слышать Слово Жизни, получить спасение и исцеление. Приходили фарисеи и их лукавые лазутчики с вопросами о власти, деньгах и налогах. Как видим с этого стиха, к Иисусу пришли и главные герои сегодняшнего слова – некая религиозная группа именуемая саддукеи.

Прежде, нежели перейти к вопросу саддукеев, с которым они обратились к Иисусу, рассмотрим более детально, кто такие саддукеи и, что они представляют собою.

Саддукеи – это одна из религиозно-политических группировок в Иудее. Ее составляли в основном священники высших рангов и иерусалимская аристократия. Название <саддукеи> означало, что они являются продолжателями линии Библейского Садока – первосвященника времен Соломона. Как правящие священники они взимали с народа религиозный налог, на основе Моисеева Закона. Саддукеи были богатыми и политически влиятельными. Но в обществе они не пользовались абсолютным духовным авторитетом, так как была еще одна религиозная группировка – фарисеи. Предметом религиозного разногласия между ними было отношение к Устному Закону. Фарисеи верили, что на горе Синай Моисей получил не только Писаный Закон, изложенный в Пятикнижии, но и Устный, который содержал подробные толкования Писаного Закона, и позже нашел свое отражение в Талмуде. Фарисеи верили в воскресение мертвых, поэтому придавали большое значение исполнения Устного Закона. Саддукеи же отрицали Устный Закон, признавая только Писаный, придерживаясь его буквальной интерпретации. Саддукеи отрицали также бессмертие души, существование ангелов и демонов, ссылаясь на отсутствие записей об этом в книгах Моисея. Они отрицали также и книги Пророков, ставя во главу угла лишь Писаный Закон. В итоге саддукеи полностью отрицали воскресение мертвых.

Однако споры спорами, а реальная жизнь это реальная. В реальной жизни, как правило, хочется жить и наслаждаться. И средствами для этого есть политическая власть и деньги. И когда человек владеет этим, ох как не хочется терять это. Саддукеи владели и политической властью и деньгами, а их религиозный статус был всего лишь средством достижения этого. Потому концепция о воскресении разрушало их мирскую идиллию. Ведь если есть воскресенье, есть и суд. А если есть суд, значит, на нем нужно давать отчет за прожитую жизнь. А если ты жил, используя любые методы ради славы, власти и денег то на суде ты не оправдаешься и твое место в аду. Потому проще всего исключить вообще понимание ада, а за этим и все остальные составляющие духовного мира: сатану, ангелов, рай и в конце концов самого Бога как Бога Судью. Вот так и поступили саддукеи в своем доктринальном учении. Неплоха да?

В наше время многие так живут. Они рассуждают: "все в этом мире относительно. Вот для Тебя Бог есть вот ты и изучай свою Библию, а для меня Его нет. Вот ты считаешь, что ад есть, а я так не считаю, потому имею право жить так, как мне хочется, и не нужно пугать меня вечным огнем, я в это не верю ". И живут и блудят и делают мерзость пред очами Бога. Ведь независимо от того верят они в существования Бога или нет, Бог есть. И только по одной милости, которою есть Иисус Христос, Он все терпит и ждет, когда же грешники обратятся к Нему.

Итак, саддукеи пришли к Иисусу со своим вопросом. Цель их вопроса была одна: уловить Иисуса в какой либо неправде, что бы потом иметь законные основание предать Его суду и исключить из общества. Ибо Его служение доставляло им немало хлопот и неприятностей. В Своих проповедях Он говорил: <покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное> (Мат.4:17). Он всегда учил Своих учеников и людей вокруг о Царствии Божием. Даже Его притчи говорили о существовании Рая и Ада. Саддукеям не нравились эти проповеди. Им было неуютно.

Людям, которые слишком любят вещи этого мира всегда трудно слушать проповедь о Царстве Бога. Ведь эта проповедь обличает их, побуждая жить не ради приобретения материальных благ, но искать небесного сокровища и угождать Господу. Кроме того, Иисус доставил им немало других проблем. Взять хотя бы то, что Он разогнал из храма всех торговцев и разрушил все точки обмена валюты. Саддукеи потеряли на этом немалый доход.

В общем, они собрались и решили дискредитировать Иисуса в глазах всех Его последователей. Они хотели логически доказать, что все слова Иисуса о воскресении – это чушь.

1. "Семь мужей и одна жена."

1.2 Какую печальную историю они придумали?(не для чтения)

Суть вопроса саддукеев изложена в стихах с 28 по 33 (давайте по очереди прочитаем их) "28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. 29 Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; 30 взял ту жену второй, и тот умер бездетным; 31 взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; 32 после всех умерла и жена; 33 итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? "

Действительно, саддукеи были интеллектуальными людьми и используя воскресенье придумали религиозный парадокс. Он заключался в следующем. В древности муж мог иметь несколько жен, в то время, как жена могла иметь только одного мужа. Только смерть мужа или развод могли освободить ее от брачных уз с ним. Но при воскресении возникает ситуация, когда женщина будет связана брачными узами сразу с семью мужьями. Воскресение испортит то, что сделала смерть. Итак, чьею же она будет женою, если по закону она должна принадлежать только одному мужу?

Интересно то, как начинается история. Вначале все красиво. Было семь братьев. Семь крепких дружных братьев, решительно настроенных – жениться и родить еще по десятку детей. Когда пришло время, старший из них женился на прекрасной девушке. И после этого, веселая история превращается в печальную. Пара молодожен поехала в медовый месяц на берег Средиземного моря, но молодой муж случайно утонул. Девушке пришлось снять свой наряд невесты и надеть траурные одежды. Все ее утешали быстренько выдали ее замуж за второго брата. Но он упал с ослика и свернул себе шею. Подобным образом она выходила замуж за каждого из семи братьев. Но они, один за другим неожиданно умирали, не успев родить потомства. Один поскользнулся на банановой кожуре и упав сильно ударился головой, у другого случился сердечный приступ, а последний умер от постоянного страха, что эта женщина обязательно сведет его в могилу. Вот уж действительно трагическая история. А далее звучит сама изюминка вопроса – стих 33: <33 итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?>. Саддукеи представляли себе, как семь братьев поднимутся из своих могил вместе с этой женщиной с криком: <Она моя! Она моя!>, или может быть наоборот <Она твоя! Она твоя!> И так целую вечность. Ну кому захочется такого воскресения? Таким вот хитрым образом саддукеи пытались показать, что слова Иисуса о вечной жизни – это глупости. Их история основана на одной из заповедей, данных Моисеем. Втор.25:5-10. Там речь идет о том, что если несколько братьев жили вместе, и если один из них умирал, не оставив наследников, то его брат должен был взять в жены вдову и востановить с нею потомство своему брату. Когда же рождался ребенок, он считался потомком первого мужа. Моисей дал им этот закон, чтобы защитить вдову умершего, чтобы сохранить его фамилию, а также, чтобы его собственность осталась в семье. Но саддукеи использовали этот закон, чтобы спорить о воскресении мертвых.

Что это говорит нам об их внутреннем мире и жизненной философии? (не для чтения)

Хотя позиция саддукеев блистала безукоризненной логикой, но, к сожалению, фатализма было гораздо больше. И это ужасно. Это показывает нам, какой был внутренний мир и философия жизни саддукеев.

В Бытии описывается похожая история в семье Иуды. В семье Иуды, одного из 12 патриархов Израиля, было 3 сына. Когда старший женился на Фамарь, он умер бездетным. Тогда Иуда женил второго сына на Фамарь. Но и второй сын тоже умер бездетным. Иуда боялся потерять третьего сына и уже не отдал Фамарь за него. Но история заканчивается хорошо. Фамарь с помощью Бога все же родила, причем близнецов мальчиков. Она родила их от Иуды.

Но в схеме саддукеев нет Бога. Семь братьев подряд обреченно умирают, не оставив детей. Жена семь раз становится вдовой. Никто из них не смог изменить свою роковую судьбу и все умерли.

Вот так и в этом мире. Люди, отвергающие воскресение становятся очень фаталистичными. Они думают, что живут, так как предначертано им злым роком. Они не видят впереди ничего, кроме смерти. Из-за фатализма они становятся плотскими, живя ради ценностей этого мира. Их лозунгом становится принцип: <станем есть и пить, ибо завтра умрем>. В итоге из-за похоти плоти и фатализма они становятся одержимы страхом умереть, с постоянной мыслью в голове <суета сует, все суета и томление духа> (Еклессиаст).

Те, кто отвергают воскресение – отвергают Божью истину. Они становятся рабами безнадежности, рабами плоти и внутренней пустоты. Они расточают молодость и силу, ослепленные похотями этого мира. Но в итоге, они рано или поздно все потеряют, и у них не будет ничего, потому что они отвергли истину о Божьем суде и воскресении.

2. Какую истину Иисус рассказал им о разнице между этим миром и миром небесным? Что означает стать как Ангелы? (не для чтения)

2. "и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения"

Что же ответил Иисус этим мрачным людям?

Давайте прочтем ст 34 – 38 ( поочереди ): " 34 Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; 35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. 37 А, что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. 38 Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы. "

Что – бы действительно в это верить, необходимо не просто знать Слово Бога, но иметь познание Слова через откровения Духа Святого. Но у саддукеев которые знали пятикнижье

наизусь этого не было. В параллельном месте Писания, в Евангелии от Марка 12:24 Иисус говорит саддукеям: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?>.

Он не стал спорить с саддукеями. Не стал отвечать на их глупый вопрос, ведь они сами не знали, о чем говорили. Но Он увидел их печальное духовное состояние. Увидел, что хотя эти богатые и знатные люди приобрели все, о чем только можно мечтать, тем не менее, они страдали от суеты и страхом перед смертью. Вместо того, чтобы спорить с ними, Иисус указал им на их проблему. Она заключалась в том, что они не знали Писания, и у них не было Силы Божьей.

А знаем ли мы Писание? А исполнены ли мы силой Божьей?

Эти серьезные вопросы Писание обращает к каждому из нас. Ответом на них есть то, как мы живем.

Один мой знакомый вот уже множество лет верует в Иисуса. Он грамотный человек и очень неплохо знает Библию. Он часто молится и регулярно посещает церковь. Но, сколько бы я не общался с ним, помню одно – полный фатализм. Когда мы говорим о работе он говорит:"я не смогу, у меня это не получится"; когда мы говорим о создании его семьи, он много лет подряд говорит: "я не могу, у меня это не получится". Практически каждая тема, о которой мы говорим, звучит в одном ключе "я не могу, у меня не получится".

Мы можем молиться, читать Библию и даже проповедовать, однако на ряду с этим, пребывать в глубоком фатализме и поражении. Мы можем надеть маску под названием: " у нас все хорошо", а сами роптать на Бога и не иметь воистину счастливой жизни. Все это симптомы того, что Слово Бога для нас мертвое, мы опустошены и не имеем силы. Тогда о каком воскресении, или каких ангелах можно говорить?

Еще один мой знакомый вот уже множество лет верует в Иисуса. Он грамотный человек и очень неплохо знает Библию. Но, сколько бы я не общался с ним, помню одно – его слова всегда "Слава Богу! Слава Иисусу! Он мой Бог! Буду славить Господа всем сердцем! Буду прославлять Его с тимпаном и ликами, хвалить Его на струнах моей гитары".

Какая поразительная разница! Ведь Бог один и Слово для каждого одинаковое, но первый живет в поражении, а второй в победе. Это разница заключается в простых вещах: есть ли вера в слово Бога как Богодухновенное или нет? Исполнен ли человек Силой Божьей или нет?

Во 2Тим.3:16а сказано: <Все Писание богодухновенно>. Библия написана людьми, получившими откровение от Духа Святого. Поэтому, чтобы понимать его, нам также нужна помощь Духа Святого. Мы должны отбросить всякое предубеждение, очистить свой разум от человеческого понимания и скромно, на коленях молиться, чтобы Дух Святой пришел и открыл нам истинный смысл Писаний. Наша цель познать Господа и встретиться с Ним на страницах Библии. Имея такое отношение к слову Бога, мы найдем источник, который может изменить наши жизни.

В Ефесянам 1:19 -20 говорится : "19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, 20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах " Сила Божья приходит к нам когда мы всем сердцем веруем что Иисус наш Спаситель. Тогда Дух Святой наполняет нас и Сила Его жива и действенна для нас.

Тогда Слова Иисуса в ст.35 -36 этой главы действительно обретают истинный смысл, который не кажется для нас чем то не реальным и не возможным. "35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения."

Наш Бог – это Всемогущий Творец неба и земли. Это Бог, Который одним словом укротил бурю, воскресил Лазаря, открыл глаза слепому, очистил прокаженного. Это Бог, Который на кресте совершил наше спасение, совершил невозможное и победил смерть, воскреснув на третий день. Это Бог который совершит и наше воскресение из мертвых. Это Бог который приготовил нам новое Царство. Там господствуют другие законы, там совсем другие отношения, там у нас будут другие тела, как сказано <36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения>. На небе Господь приготовил нам чудесный город, небесные сокровища: чистые, вечные и нетленные. Мы даже представить себе не можем, какие чудеса ожидают нас, в Царстве, которое Господь приготовил нам. <Как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его> (1Кор.2:9).

Каждый из нас должен иметь живую веру в воскресенье. Для каждого из нас этот факт должен носить крайне серьезный характер. Ибо факт воскресения из мертвых разрушает любую доктрину сатаны о победе смерти над нами. Вера в воскресение из мертвых прославляет победоносного Иисуса. Вера в воскресенье делает нас гражданами Небесного Царства. И как говорит 36 стих "<36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения>". Мы в воскресеньи равные Ангелам, мы суть сыны воскресения. Давай будем иметь твердую веру в это. Аминь

3. "Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы"

3. Как упомянутый отрывок из книги Исход (гл.3) открывает нам, что в Живом Боге нет смерти?

Поскольку саддукеи не признавали ничего, кроме книг Моисея, Иисус также обратился к Пятикнижию. Он указал им на то, что Бог сказал Моисею.

Давайте прочитаем стихи 37,38: <А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. 38 Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы.>.

Ко времени, когда происходил этот диалог между Богом и Моисеем, и Авраам и Исаак, и Иаков давным-давно почили в мире. Но Бог говорит о них не в прошедшем времени: <Я был Богом Авраама, Исаака и Иакова>, но в настоящем: <Я есть Бог Авраама, Исаака и Иакова>.

Вот уж воистину, нам нужна помощь Духа Святого и милость Божия, чтобы понимать Его слово правильно. Кто бы мог помыслить, что слова < Я – Бог Авраама, Исаака и Иакова > – говорят не об истории, а о силе Божией и жизни вечной!

В стихе 38 Иисус прямо говорит: < Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы>. Это значит, что в Боге Авраам, Исаак и Иаков и ныне, спустя 3000 лет, живы. Бог вечен и в Нем Авраам, Исаак и Иаков также имеют жизнь вечную. < Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых >. Значит, всякий, кого Бог назовет Своим, в Нем имеет жизнь вечную.

Какой же была жизнь и вера патриархов, что Бог назвал Себя, их Богом? Все они верили в живого Бога, Который действует в их жизнях.

Бог призвал Авраама к жизни веры, и обещал произвести через него великий народ. Авраам поверил Богу, называющему несуществующее, как существующее и животворящему мертвое. Своею верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака. Он знал, что Бог обещал продолжить свою историю через него. Потому верил, что Бог силен и из мертвых воскресить его сына. Авраам верил в Живого Бога и Библия говорит что Авраам верил в вечность, так как был странником на этой земле и ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

Исаак был единственным сыном и выглядел слабым человеком. Но он был более терпеливым в молитве, чем его отец Авраам. Он был также послушен повелению Бога, чтобы остаться на земле, в которой пришлось нелегко его отцу. Через скромную молитву Исаака и повиновение, Бог благословил его, и он успешно передал божий завет следующему поколению.

Иаков был хитрым человеком, которому удалось обмануть старшего брата и получить его неотъемлемое право на первородство. Иакову удалось осуществить свою мирскую мечту, но он не стал счастлив. Но Бог все время терпеливо ждал Иакова. Бог встретил его лично и изменил его из обманщика в Израиля. Иаков смог благословить своих сыновей должным образом, передав им Божье благословение.

Все эти люди были разными. У них были свои слабости и они совершали ошибки. Но Бог знал каждого из них лично и имел дело с каждым лично. И они знали Бога лично и жили личной верой в Него. Все они готовы были страдать живя верой, имея надежду на лучшее отечество на небесах. Бог принял их веру и оценил ее очень высоко. Он не стыдился быть названным их Богом (Евр. 11:16). Для Бога не имеют значения такие вещи, как деньги, власть, социальное положение, или красота. Богу важна наши личные отношения с Ним, а также наша вера, которая есть билетом в вечность.

4. Что означает что <Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы>? Во что мы должны верить и каким образом жизни мы должны иметь? (не для чтения)

Давайте еще раз прочитаем ст. 38: " Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы."

Бог великий и живой. По отношению к этому Богу люди делятся на два типа: мертвые и живые. Мертвые – это те, у кого нет веры в Бога основанной на Его словах, как у Саддукеев. Им все кажется темным и трагичным. Они могут превратить красивую историю в кошмар. Им совершенно всеровно жизнь человека, потому они с легкостью придумывают трагические мстории, героями которых есть обычные люди. Философ Ницше сказал, что Бог умер. Но на самом деле это сам Ницше был мертв.

Живые – это те у кого есть личная вера в Бога. Через их веру Бог работает в них. Бог делает их живыми.

Моисей – один из таких примеров. До того как он незнал живого он потерпел поражение даже тогда, когда пытался спасти жизнь одного человека из своего народа. В страхе он збежал со своего дворца ища укрытие в пустыне. Когда Бог обратился к нему, Он сказал, "я – Бог отца твоего, Бог Авраама, Исаака, Иакова…." — Слова Бога проникли в его душу. Моисей начал признавать присутствие Бога. Моисей начал полагаться на Его власть. Тогда он был в состоянии сделать даже могущественные чудеса во дворце фараона. Бог использовал его, чтобы освободить его народ от неволи и привести их к Земле Обетованной.

Ап. Павел был фарисей с фарисеев – ревнитель законов Божьих до такой степени, что ради них готов был гнать и убивать христиан. Незная живого Бога он делал это ради ложных иудейских законов в ничто ставя жизнь человека. Но когда он встретился с Господом Иисусом его жизнь полностью преобразилась. Теперь его жизнь постоянно подвергалась опасностям и трудностям ради проповеди Евангелия. Но вера в Живого Бога, которого он встретил по дороге в Дамаск помогла ему преодолеть все труднлости на его пути. В 2-е Коринфянам 6:9 он говорит: "мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; " Верой в живого Бога Павел был жив тогда когда его почитали уже мертвым.

Самый главный вопрос – это являемся ли мы живыми или мы мертвы.. Живые – это не не всегда супер активные, всегда во всем побеждающие люди. Живые – это люди, имеющие веру в живого Бога. Их вера не зависит от степени трудностей, потому что это вера в воскресение. Мы можем быть слабыми испытывать проблемы, сделать много ошибок. Но Бог работает через нашу веру, и дает нам жизнь и победу.

Давайте будем твердо удерживать веру в живого Бога знать Его лично, абсолютно доверяя Ему свою жизнь, радоваться и благодарить Бога за все. Аминь

Благодарю Бога за сегодняшнее Слово. Блогодарю что моя вера снова обновилась в Живого Бога дающего мне нетленную надежду в воскресении. Благодарю за то что Дух Святой снова коснулся меня напоминая мне одну из моих любих фраз из Библии: "Живу я говорит Господь". Суета этого мира, заботы на работе, дома регулярно утомляют настолько что теряеш всякое желание, что то делать. Я не могу сказать, что я прихожу в фатализм в такое время, однако безразличие и лень становятся моим частым состоянием. Вместе с этим приходит ропот, усталость, внутренее роздражение. Вот такие мелочи цепляются в жизнь как собаки закрывая путь к величию и познанию Живого Бога. Они закрывают виденье служить студентам, учить английский ради проповеди студентами и многое другое.

Однако через сегодняшнее слово я услышал: Бог есть Бог живых, а не мертвых! Мой Бог живой! И я живой вместе с ним. Я не собираюсь оставаться там где нету Живого Бога. Я хочу быть живым в любой сфере своей жизни имея веру в Живого Бога. Молюсь что бы Бог мощно использовал меня через мою веру, как совершал Он это через мох предков веры.

(п. Джентельмен)

БОГ ЕСТЬ БОГ ЖИВЫХ

От Луки 20:27-47

Ключевой стих 20:38

1. Кто такие саддукеи и в чем была цель заданного ими вопроса? Какую печальную историю они придумали? Что это говорит нам об их внутреннем мире и жизненной философии?

2. Какую истину Иисус рассказал им о разнице между этим миром и миром небесным? Что означает стать как Ангелы?

3. Как упомянутый отрывок из книги Исход (гл.3) открывает нам, что в Живом Боге нет смерти?

4. Что означает что <Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы>? Во что мы должны верить и каким образом жизни мы должны иметь?

5. Какой вопрос Иисус задал им, чтобы открыть их духовные глаза? Кем является Иисус? Какое предостережение Он сделал относительно ищущих и надеющихся на мирское? (41-47)

КЕСАРЕВО – КЕСАРЮ, А БОЖИЕ – БОГУ

От Луки 20:1-26

Ключевой стих 25 : "Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу"

В прошлых изучениях мы видели, как Иисус торжественно, при многих восклицаниях вошел в Иерусалим. То, что Иисус не остановил Своих учеников и принял их восхваления возмутило священников. Но дальнейшие действия Иисуса были не менее вызывающими. Придя в Иерусалим, Он первым делом посетил храм. Он пришел туда не как прихожанин, но как Хозяин и Господин. Он выгнал оттуда торговцев и менял и для этого Ему не потребовалось разрешение от священников или властей. Действия Иисуса, Его слова, приносили немало беспокойства иудейским лидерам. В храме, который они считали своей вотчиной появился тот, кто совсем с ними не считался.

20 главу Евангелия от Луки называют днем вопросов. Священники сами или через подставных людей приходили к Иисусу и задавали провокационные вопросы, чтобы обвинить и дискредитировать Его. Но Иисус отвечал им в Своей мудрости так, что они не могли произнести в ответ и слова. В Своих ответах Иисус открывает нам Себя, как Сына Божьего и Царя. В стихах с 1-8 Иисус отвечает на вопрос о власти. Далее Он рассказывает притчу о виноградарях в которой отображена вся Божья история. Через эту притчу Иисус показывает то, какими должны быть отношения между Богом и человеком, а также дает ключ к пониманию последующих Его слов: <отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу>. Чем мы должны руководствоваться в ежедневном хождении и выборе? Как мы можем угодить Богу? Как христианин должен вести себя в обществе? Все это есть в этом слове. Давайте же откроем наши уши и сердца, чтобы Дух Святой посредством веры в слово Бога научил нас, провел и благословил в это время.

I. Какою властью Ты это делаешь? (1-8)

Давайте прочитаем стихи 1 и 2 вместе: <В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?>

Евангелист Лука обращает наше внимание на тот факт, что даже в последние дни земной жизни Иисус посвящал Свои дни тому чтобы учить людей слову Бога. Он знал, что до креста осталось всего лишь несколько дней, но не избегал людей. Наоборот, шел в самое людное место, где собирались богобоязненные иудеи и там, на дворах храма проповедовал им Евангелие, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

Здесь мы учимся важности и срочности проповеди Евангелия. Без Иисуса, без веры в Евангелие люди вокруг нас обречены на вечную погибель. И спасение есть только в Иисусе Христе. Однажды известного евангелиста и проповедника, Джонатана Эдвардса, обвинили в том, что он слишком радикален в своем усердии проповеди Евангелия. На что он ответил: <а какими же еще могут быть ваши действия, когда вы видите человека, погибающего в огне пожара?> Ад, также, как и небеса были для него реальностью и он не мог оставаться равнодушным или пассивным. Апостол Павел в своем письме молодому служителю Тимофею, говорит: <проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием> (2Тим.4:2). Он говорит <во время и не во время>. Такое отношение к проповеди Евангелия мы видим у нашего Господа Иисуса и Его преданных служителей. Пусть же Господь поможет и нам не быть пассивными или ленивыми в проповеди Евангелия, и научит со всяким усердием во время и не вовремя проповедовать Евангелие спасения этому поколению. Аминь!

Но вернемся к нашим книжникам. В один из дней, когда Иисус учил народ в храме, к Нему заявилась делегация священников и книжников. Это были представители местной духовной аристократии. Родственники первосвященника и старейшины. Они прочно обосновались в храме. Крышевали торговлю скотом и черный рынок валют. Заправляли здесь всем. Их власть основывалась на религиозных традициях, хорошей родословной и поддержке римлян. И теперь они хотели знать на чем основывалась власть Иисуса.

Как ответил Иисус? Посмотрите стихи 3,4 : <Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: крещение Иоанново с небес было, или от человеков?>

Люди знали, что Иоанн Креститель был послан Богом. Его проповедь не была ученой. Он жил в пустынях и не учился в университете. Он говорил простыми словами. Но когда он говорил, люди каялись, потому что через него говорил Бог. Но также, люди знали, что Иоанн самого себя называл Предтечей, а Иисуса он признал Мессией. Своим вопросом Иисус заставил священников занять определенную позицию. Но, как мы видим, они не смогли ответить на этот вопрос. Не потому что у них не было своего мнения, оно у них было. Но потому что их интересовала не истина, а политическая власть и мнение людей. Поэтому, когда они столкнулись с необходимостью посмотреть правде в глаза и быть честными с собой и с Богом, они не смогли сделать этого и ушли.

Тем не менее Иисус действительно обладал властью. Этой власти покорялись природные стихии – ветер и буря, этой власти покорялся духовный мир – демоны и бесы мгновенно покидали помещение при приближении Иисуса. Этой власти покорялся и материальный мир, по Его слову уходили болезни и даже мертвые воскресали. Власть отличается от силы. Если сила – это собственная характеристика человека. То власть – приобретенная. Она делигируется свыше. Власть Иисуса – от Небесного Отца. Священники, не смотря на свое высокое положение, не имели отношений с Богом поэтому не имели и власти. Но Иисус, Иоанн, Павел и прочие служители знали Бога, любили Бога, покорялись Ему, поэтому обладали духовной властью. Иисус так говорит об этом в Иоан.14:11,12: <Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду>. Пребывая в Иисусе Христе, укрепляясь в отношениях с Ним, в единении с Ним, веруя в Него мы обретаем власть от Бога в этом поколении творить Божьи дела во имя Иисуса Христа. Аминь! Кому нужны проповедники, которые говорят пустые слова в которых нет жизни? Кому нужны служители, которые заботятся не о воле Бога, а своем достатке и почете? Кому нужны христиане, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся? Пусть Господь помилует нас знать Его и Его слово, пребывать в Нем и в Его воле. Пусть Господь помилует нас и сделает людьми исполненными Духа Святого и сильными служителями Евангелия для студентов КПИ, КНУ и везде, где Господь поставит, и через нас пусть изменит эту страну в святой народ. Аминь!

II. Притча о виноградарях (9-19)

Одним простым вопросом Иисус поставил священников в тупик. Понятно, что они отступили только для того, чтобы вернуться позже с новыми каверзными вопросами. Но сейчас Иисус использовал это время, чтобы рассказать людям, которые собрались вокруг притчу о виноградарях.

О чем же говорит нам эта притча вкратце? Некоторый человек насадил большой и красивый виноградник. По каким-то причинам он сам не мог о нем заботиться и уехал далеко и на долго, а в виноградник позвал виноградарей – свободных арендаторов, чтобы они заботились о винограднике и приносили плод. Очевидно, что часть плодов в определенное время хозяин рассчитывал получить себе, хотя бы в качестве арендной платы. Дальше начались чудеса. Поскольку от хозяина долго не было вестей, виноградари начали считать виноградник своей собственностью. И когда от хозяина пришел слуга, они не приняли его с должным уважением. Не отдали ему плату за время пользования, вместо этого избили и выгнали вон. Хозяин послал других слуг. Но и тех, кого избили, кого выгнали, а кого и убили. В конце концов хозяин решил послать им своего единственного возлюбленного сына. Чтобы они постыдились. Но виноградари вместо того, чтобы постыдиться, решили, что если они и сына убьют, то вот тут уж точно виноградник отойдет им. И убили сына. Конечно, хозяин наказал таких злых и неблагодарных виноградарей, а виноградник отдал другим. Тем, кто будет уважать его и исправно отдавать полагающиеся плоды.

В этой притче Господь изобразил всю историю Израильского народа и историю спасения так, как видит ее Сам Бог. Открыл чего ожидает Бог, каково Его сердце к нам и показал какими должны быть отношения между Святым Богом и нами. Давайте рассмотрим притчу поближе.

Посмотрите стих 9: <И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время>.

В свете Ис.5:1-7 виноградник в этой притче символизирует Израильский народ. Виноградари – религиозные лидеры, а хозяин виноградника – сам Бог. Люди, которые слушали эту притчу очень хорошо знали этот отрывок и понимали, о чем говорит Иисус.

Но на самом деле мы можем посмотреть еще шире. Давайте сравним стих 9 и Быт.2:8,15: <И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его>. Очень похоже, правда? Если анализировать эту притчу в более широком смысле, то здесь виноградник – это весь мир, а виноградари – каждый человек. И действительно, Господь, Творец и Создатель всего создал этот мир и поместил в него каждого из нас. Он дал нам различные возможности и дары, приготовил все, чтобы мы могли жить и приносить добрые плоды. Как хозяин виноградника удалился на долгое время, предоставив виноградник арендаторам, так и Бог не сидит, как строгий надзиратель, и не следит за каждым нашим шагом Светы или Алены: <как там они используют свое время и дары? Не в убыток ли?> Он, конечно, все это видит, все знает, но при этом Он дал нам свободную волю, чтобы мы вполне могли реализовать свои возможности и задумки. Очевидно также и то, что придет время, когда нужно будет дать отчет о том, как ты использовал все эти полученные благословения, во что ты вкладывал свою жизнь и какой плод принес.

Здесь мы очень четко видим распределение ролей. Бог – это Господин и Творец всего, мы – управляющие. Все, чем мы обладаем: наши финансы, недвижимость, положение в обществе, семья и дети, даже наши жизни – на самом деле принадлежат не нам. Все это принадлежит Богу. Никто не сотворил и не родил сам себя. Правда? Никто не выбирал где и когда появиться на свет, в какой семье? Все это определил Бог в соответствии со Своей мудростью и благим провидением. Мои любимые дети, хорошая работа, крыша над головой, отличная машина на 4 колесах, которая ездит – все это я получил от Бога. И через все это я хочу прославлять Бога, мудро возделывать и приносить Ему плод.

Но многие люди сегодня не признают Божьего Господства. Они называют самих себя хозяевами своей жизни. Они не заботятся о том, чтобы принести добрый плод Богу, а думают лишь о похоти очей (желании приобретения вещей), похоти плоти (желании наслаждаться) и гордости житейской (самоутверждение и мирской успех). Например те же первосвященники из сегодняшней притчи. О чем они думали? Они пришли спрашивать о правах Иисуса. Сын Божий пришел к ним, а они говорят: <откуда твоя власть?> Это было бы даже смешно, если бы не было так грустно. Вместо того, чтобы с трепетом и в Божьем страхе заботиться об израильском народе и храме, они считали их своей собственностью и использовали для личного обогащения. Сегодня многие люди живут так. Делают вид, что Бога нет, а на самом деле поступают, как дети, которые закрывают руками глаза и думают, что раз они никого не видят, значит очень удачно спрятались. Люди считают себя очень ловкими и независимыми, а в глазах Бога выглядят глупо. Понятно, когда так себя ведут дети, но когда взрослые просто закрывают глаза – это даже не смешно. Господь есть Бог Ему вся слава, вся честь и всякий добрый плод. Ему все принадлежит. И пусть Господь помилует нас быть мудрыми и ответственными управляющими, чтобы с благодарностью и почитанием служить Ему и приносить добрые плоды. Аминь!

Что еще мы видим в этой притче? Любовь и терпение Бога к грешнику. Посмотрите стихи 10-13: <и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся>.

Непонятно почему, но хозяин из притчи очень сильно ценил отношения с виноградарями. Когда первый слуга вернулся избитым, он подумал: <наверно он плохо себя вел и чем-то обидел этих людей, раз они с ним так обошлись>. Он послал другого слугу, очень вежливого и учтивого. Но и того постигла неудача. После многих попыток, хозяин решил, что там где слуги были неубедительны, чего-то добьется единственный и возлюбленный сын. Но жестокие виноградари не приняли и его.

Подобно этому хозяину из притчи. Бог многократно посылал Своих слуг, пророков к израильскому народу. Их целью было – напомнить людям о том, кто Бог, восстановить правильный порядок, обратиться и примириться с Богом. Но мало кто внимал их словам. Их игнорировали, изгоняли, садили в тюрьмы и убивали. Точно также и в новозаветные времена даже до сегодняшнего дня Бог посылает Своих слуг с проповедью Евангелия, с проповедью примирения. Но и сегодня не многие принимают нашу проповедь и Божье обращение. Но слава Богу за тех, кто принимает.

В конце концов Бог послал Сына в мир, Иисуса Христа, чтобы через Него восстановить правильные отношения со Своим творением. Посмотрите стихи 17,18: <Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит>. Иисус, Сын Божий стал краеугольным камнем нашего спасения и нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян.4:12). Удивительно Он пришел не с претензией, не с силой и требованиями, не с постановлением суда. Он пришел с кротостью, как Агнец Божий, служил грешникам, прощал и миловал. В притче Иисус использовал слово <увидев его, постыдятся>. И действительно, когда мы смотрим на служение Иисуса, то видим что оно направлено не на то, чтобы силой заставить грешника признать власть Бога. То, как Он пришел в этот мир и родился в хлеву, то, что для Него, для Сына Живого Бога не нашлось места среди людей. То, как Он жил и служил грешникам, с любовью принимал всякого человека. То, как Он без жалоб и с готовностью пошел на крест. Был презираем, замучен и убит и все это Он прошел с молитвой за Своих палачей. Разве увидев такого Сына Божьего, можно не постыдиться? Разве можно устоять перед таким Сыном Божьим со всеми своими грехами и беззакониями, своей неправдой, гордостью и эгоизмом? Из глубины взываю к Тебе, Господи! Из глубины своей испорченности и беззаконий! <Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его> (Пс.129:2-8).

Виноградари из притчи, первосвященники и старейшины не постыдились, не приняли Сына, но мы не должны уподобляться им. Посмотри сейчас на свою жизнь. Кто господствует в твоем сердце? Признаешь ли ты Его господство и Его власть во всех сферах своей жизни? Или есть какие-то уголки куда ты боишься допускать Его? Если это так, тогда обратись, открой свое сердце для Господа пусть Его мир и любовь царствуют в нем. Аминь!

III. Кесарево – кесарю, а Божие – Богу (20-26)

Первосвященники и книжники поняли, что эта притча о них. Они сильно рассердились, но опять же ничего не могли сделать с Иисусом из-за Его невероятной популярности. Тогда они предприняли новую атаку. В этот раз они действовали не напрямую, а через хитрых людей. Стихи 20-22 говорят: <И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?>

Подать, уплачиваемая кесарю, представляла собой подушную подать, взимавшуюся с каждого человека в размере одного динария в год. Каждый мужчина в возрасте от 14 до 65 лет и каждая женщина в возрасте от 12 до 65 лет должны были платить ее. Эта подать вызывала горячие споры в Палестине и была причиной не одного восстания. Собственно говоря, спорной была не столько ее денежная сторона. Ее никто и не считал высокой, и она не являлась тяжелым бременем. Решающим был другой вопрос: фанатики-иудеи считали, что у них только один царь – Бог, и утверждали, что платить подать кому-то еще кроме Бога – противозаконно. Таким образом, подстрекаемые синедрионом посланцы пытались поставить Иисуса перед необходимостью выбирать из двух зол. Скажи Иисус, что подать кесарю платить нельзя, первосвященники немедленно сообщили бы об этом Понтию Пилату, и за этим совершенно определенно последовал бы Его арест. Скажи же Он, что подать кесарю платить следует, это сразу же оттолкнуло бы от Него последователей.

Ответ Иисуса, как всегда, поражает своей мудростью. Давайте вместе прочитаем стихи 24,25: <Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу>.

Жизнь человека состоит из многих сфер. В каждой из них действуют свои законы. Мы покоряемся определенным правилам поведения в обществе, в семье, на работе. Мы придерживаемся правил морали и законов государства. И кроме того, есть еще духовная сфера, где действуют свои законы. Довольно часто эти сферы пересекаются. Иногда они усиливают друг друга и мы хорошо понимаем, как нужно поступить. Но иногда они вступают в противодействие и мы приходим в замешательство: как поступить? Здесь вот иудеи думали, что платя подать кесарю, они нарушают заповедь Бога. Иисус показал, что это не так.

Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу, говорит Он нам. Что такое кесарево и что такое Божье? Через предыдущую притчу мы хорошо понимаем, что такое Божье. Что принадлежит Богу? Какие сферы жизни человека должны быть подчинены Ему? Все! Аминь! Он все сотворил, создал законы которым подчиняется вся вселенная. Ему принадлежит вся слава, честь, хвала и поклонение. Божья заповедь говорит: <и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими> (Втор.6:5), а значит и сами жизни наши, наши сердца принадлежат Ему. Но значит ли это, что можно не уважать политическую власть? Нет. Слово Бога говорит нам: <Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь> (Рим.13:1,2,7). И если мы действительно покоряемся Богу и отдаем Богу Божье, тогда должны повиноваться и этому слову и уважать власти. Заповедь Бога говорит нам: <Почитай отца твоего и матерь твою> (Втор.5:16). Значит мы должны уважать и заботиться о своих родителях. Слово Бога учит нас заботиться о своей семье – жене и детях. Быть прилежными и верными на работе и в учебе. Другой вопрос, если эти власти требуют того, что им не принадлежит по определению, например, поклонения. Когда власти запрещают проповедовать Евангелие или родители препятствуют служению Богу. Им не принадлежит то, чего они требуют. И здесь мы должны повиноваться Божьим постановлениям. Так, например, в книге Деяний описывается эпизод, когда синедрион поймал апостолов и запретил им проповедовать об имени Иисуса Христа. Как тогда ответил Петр? Деян.5:29: <Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам>.

Возвращаясь к притче о виноградарях, мы видим, что проблема виноградарей была в том, что они перестали чтить хозяина, как хозяина, стали почитать самих себя хозяевами. Проблемы человека начинаются, когда он перестает почитать Бога Богом и на Его место ставит себя. Слово: <отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу> хранит нас от этой ошибки и приводит принципы Божьего правления и Божьего Царства в наши жизни. Когда мы придерживаемся этого принципа в своей жизни и от всего своего сердца чтим Бога и уважаем власти, тогда Господь Сам делает нас влиятельными людьми. Людьми, через которых Он изменяет духовную и всякую другую ситуацию вокруг нас. Примером такого человека был пророк Даниил. Когда он верно чтил Бога и поклонялся Ему, и верно исполнял свою работу советника царя, Бог много использовал его. Через него дал веру царю Валтасару и царю Киру. Через его верное хождение и служение имя Бога было прославлено во всей Вавилонской, а потом и Персидской империях.

Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Я молюсь, чтобы Господь помиловал меня и также помог хранить этот принцип в своей жизни. Все, чем я обладаю – это принадлежит Господу. Я лишь молюсь, чтобы Господь помог мне быть верным, чтобы с радостью и усердием совершать свое служение воспитания учеников Иисуса и посвящать свое время, возможности, семью и сердце Иисусу Христу. Пусть через это Его правление, Его Царство распространяется и придет на эту землю. Пусть через это Он изменит Украину в святой народ. Аминь!

(п. Ионафан)

ОТДАВАЙТЕ КЕСАРЕВО КЕСАРЮ, А БОЖИЕ БОГУ

От Луки 20:1-26

Ключевой стих 20:25

1. Где находился Иисус и что Он делал? Подумайте о верности Иисуса в благовестии? Какой вопрос они задали Ему, и что за этим стояло? Как Иисус мудро ответил на их вопрос? Какой властью обладал Иисус?

2. Прочитайте стих 9. В чем этот стих напоминает 2-ю главу Бытия? К кому относится выражение "один человек"? Каким образом "виноградари" символизируют весь человеческий род и Божьих людей? (Ис.5:1-7) Каким было желание хозяина? (Ин.15:16, Исх.19:5,6а; Рим.1:5, 1Фес.5:16-18)

3. В чем состояло благословение виноградарей? Прочитайте стих 10. Что говорит нам об их испорченности? Прочитайте стихи 11-15. Что было на сердце хозяина, посылавшего своих рабов? Как долго он продолжал делать это? Что это говорит нам об его сердце?

4. Как виноградари становились все более и более злыми? Что это говорит нам о природе падшего человека? Что же сделает хозяин виноградника? Как эта притча исполнилась в Иисусе? Что Он имел в виду, цитируя Пс.117:22,23? Что это говорит нам о Боге?

5. Какой была цель пришедших к Иисусу? Кто послал их? О чем они спросили Его? Почему этот вопрос был ловушкой? Как Иисус ответил им, и почему этот ответ заставил их молчать? Каков долг граждан по отношению к <кесарю>? В чем наш долг перед Богом? (Втор.6:5, Мк.16:15)