Записи

САМУИЛ, ПАСТЫРЬ ИЗРАИЛЯ

1-я Царств 7:1-17

Ключевой стих 7:3 : "И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян"

В своих проповедях, разговорах и молитвах мы часто используем слово <ПРОБУЖДЕНИЕ>. Это характерно не только для конкретно нашей церкви, но для всей Церкви в целом. Куда бы мы ни пришли, любящие Господа на всяком месте совершают молитвы о том, чтобы Божье пробуждение пришло в одну семью, в одну общину, ВУЗ или страну. Тема пробуждения и торжества Христа и Церкви пронизывает наши разговоры и песни. Мы хотим этого. Согласны? Аминь.

Боюсь, однако, никто из людей не может открыть нам какого-то практического рецепта пробуждения (типа: проповедовать стольким-то людям за такой-то срок такие-то слова и опа… раз-два-три – пробуждение, гори!) Пробуждение – это на 100% воля Господа и на 100% время Господа. Однако Бог творит его не просто так и не вдруг. Бог приготовляет условия и использует верных, приготовленных людей. Таким человеком, например, был Самуил. Он прожил благословенную жизнь и видел, как его народ, который находился в глубочайшем духовном кризисе и отпадении, единодушно обратился к Богу, испытал великую победу и объединился.

Таким человеком, через которого Бог творит пробуждение, может быть каждый из нас и все мы вместе. Давайте откроем свои уши и сердца, чтобы научиться из благословенного слова Божьего вере и пастырскому служению Самуила.

Давайте прочитаем стихи 1 и 2 вместе: <И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа. С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу>.

В прошлом отрывке мы изучали о событиях, через которые Бог сильно смирил израильский народ и явил им и филистимлянам Свою святость. Евреи потерпели поражение в войне, из всей священнической семьи остался только один новорожденный мальчик, но самое главное, ковчег Господень был захвачен врагами. Это было время скорби и позора. Через 7 месяцев ковчег вернулся в пределы Израиля и остановился в Вифсамисе. Но и там он не задержался долго. Присутствие Божьей святости было слишком тяжелым для жителей Вифсамиса 50070 человек погибло из-за того, что они не умели чтить Бога и в святости служить Ему. <Кто может стоять пред Господом, сим святым Богом?> говорили они. Святость Бога не дает покоя грешнику, но чаще люди в таком случае предпочитают отодвинуть Бога подальше, удалиться от Него и Его ослепительной правды, вместо того, чтобы отодвинуть подальше свой грех и изменить свою жизнь. Пусть Господь помилует нас любить Его присутствие и ходить в Его свете всегда. Аминь.

Согласно 1 стиху из Вифсамиса ковчег перенесли в Кириаф-Иарим. Здешние жители оказались благоразумнее вифсамитян. Они приняли ковчег Господа с должным почтением и посвятили Елеазара для служения при нем. На этом месте ковчег оставался около 100 лет, пока Давид не перенес его в Иерусалим.

В этих событиях мы видим качественное изменение Израиля. До них дошло, что Бог – это святой Господь, Творец земли и неба. Ему нельзя служить как одному из хананейских божков. Они поняли, что от Бога нельзя откупиться жертвами. Ему нельзя угрожать и командовать Им. Его нельзя умилостивить формальным жертвоприношением которое не затрагивает основ твоего сердца. Бог разрушил основы их религиозности. На короткое время Он оставил их без Своей защиты и покровительства, и теперь они осознали, как это ценно и какая это огромная привилегия – быть избранным Божьим народом, находиться под Божьим покровом и милосердием. Теперь, когда ковчег вернулся, они искали узнать и научиться, как можно служить Богу и быть угодными Ему.

Очень важно, что именно в это время, когда людям нужны были ответы, когда сердце народа было открыто и они готовы были заново строить отношения с Господом, нашёлся верный служитель Божий, который научил людей, как верно приступать к Господу, и истинно служить Ему. Это случилось не в один момент и не за один день. В стихе 2 сказано, что для этого понадобилось 20 лет. Но плод был потрясающий. Стих 2б говорит: <и обратился весь дом Израилев к Господу>.

Хотите ли вы, мечтаете ли вы о том, чтобы услышать такое свидетельство о своем доме? Увидеть, как ваши родственники, те, о ком вы молитесь, обратились к Богу живому и истинному? Хотите ли видеть такое обращение в ВУЗе, в котором вы благовествуете? Хотите ли увидеть такое обращение в нашей стране, увидеть, как Украина станет святым народом?

Тогда нам нужно во-первых, много молиться, чтобы Господь совершил это, а во-вторых, готовить себя и готовить народ, совершая пастырское служение подобно тому, как это делал Самуил в свое время.

Какой была проповедь Самуила в этих 20 лет? Посмотрите стихи 3 и 4: <И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян. И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Господу>.

<Удалите из среды себя богов иноземных и Астарт>, говорит нам Божий слуга. Первым, к чему Бог призвал Свой народ – это покаяние и освящение. Бог говорит: очистите себя от идолов, выбросьте своих ложных богов и обратитесь ко Мне всем своим сердцем.

Иноземные боги, Ваал и Астарта, о которых говорится в этом отрывке – это не просто какие-то деревянные или глиняные фигурки, которым когда-то поклонялись. Это вполне определенные ценности и стиль жизни. Ваал, бог дождя и урожая обещал своим почитателям достаток и благоденствие. Астарта была богиней красоты, развращенности и плодородия. Это были удобные и почитаемые божества. С одной стороны – хороший урожай и богатство, с другой – наслаждения. Сегодня люди может быть не поклоняются их фигуркам, но те ценности, которые они представляли остались и через 3000 лет.

Когда мы оглядываемся на Библейскую историю, когда мы исследуем историю пробуждений в Церкви Нового Завета, то находим, что глубокое личное покаяние и освящение всегда предшествовало последующим великим делам Господа.

Для того, чтобы стать отцом множества народов Авраам должен был оставить дом своего отца вместе со всеми его идолами и научиться ходить перед Господом и быть непорочным. Он прошел долгий путь воспитания, но научился любить Бога даже больше, чем сына которого дал ему Господь. Патриарх Иаков, прежде чем он стал Израилем, собрал всех идолов к которым прибегали в его большой семье и зарыл их под дубом, потом построил жертвенник Господу и вместе с этим начал строить новую жизнь с Богом. Пробуждение времен Неемии и Ездры, пробуждение в Америке времен Джонатана Едвардса или великое духовное пробуждение в Пхеньяне. Все они начались с покаяния и освящения себя для Господа и Его великих дел.

Идолы видимые или невидимые, могут казаться нам чем-то незначительным. Они привычные и удобные. Кто-то может подумать: <ну что, Богу жалко что-ли?> Однако на самом деле, идолы – это большой грех перед Господом. Вспомните первую и вторую заповеди данные Господом: <Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…> (Втор.5:6-9) Часто в Библии отношения между Богом и Его народом описываются, как отношения между мужем и женой. Как измена разрушает брак, так идолы сердца разрушают наши отношения с Господом, закрывают от нас небеса и не дают нам получить ответ от Бога, принять Его освобождение и увидеть Его чудеса. В Иез.14:4-6 сказано: <Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ? Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лице ваше>. Бог на самом деле хочет благословлять Свой народ, хочет слышать и отвечать на молитвы праведных мужей Божьих, хочет являть Свою силу и славу среди народа Своего. Но, чтобы принять это, народ Божий должен оставить идолов и служить одному Господу.

Достаток, богатство, стабильность, развлечения и наслаждения. Эти слова ласкают слух. И мы видим поклонение современным Ваалам и Астартам в студ.-городках и комнатах общежитий увешанных порно-постерами, в комнатах, где парни с девушками живут вместе и спят вместе даже не стесняясь своих соседей. Мы видим это по телевизору в рекламе и на билбордах вдоль улиц. Мы видим это, когда приходим на работу, где в погоне за достатком люди приносят в жертву идолам свои семьи, покой и здоровье. Это вокруг нас и нам очень трудно сберечь себя от такого влияния. Мир очень активно и агрессивно насаждает свои ценности. И мы видим как они постепенно проникают и в церковь Божию. Разве не это мы наблюдаем, когда слышим о служителях-геях и проповеди о том, как вести бизнес, а не о том, как спастись от грехов и войти в Царство Божье? Это вокруг нас. Загляните в свое сердце: целиком ли оно предано Господу? не прилепилось ли оно к каким-то Ваалам и Астартам?

Слово Бога предупреждает нас об опасности идолопоклонства. В Мар.4:18,19 Иисус говорит: <Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода>, в Мат.6:24 Он продолжает мысль: <Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне>.

Это не значит, что Бог хочет чтобы Его дети жили в нищете и мучениях. Однако нам нужно наблюдать за собою и бодрствовать, чтобы сам Господь и только Он был главной ценностью и стремлением нашего сердца. Богатство, мир и радость – все это есть у Бога Всевышнего, Он благословляет ими любящих Его, но наши сердца должны принадлежать Господу. Аминь.

Господь открыл нам пусть спасения и освящения через покаяние и веру в Кровь Иисуса Христа. Порой искушение греха с которым мы сталкиваемся слишком сильно, так что не хватает никаких человеческих сил или решимости. Но, когда мы приходим к Нему с верою в крест Христов, Он посылает нам освобождение с небес. В Его свете не могут устоять никакой грех, или идольский обман. В Кол.3:1-5 сказано: <Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение>.Приди к Нему с верою и с покаянием в сердце и в Нем ты найдешь спасение, освобождение и святость. Аминь.

Давайте еще раз прочитаем стихи 3 и 4 вместе: <И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян. И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Господу>.

Божье воспитание и проповедь Самуила возымели должное действие: сыны Израилевы выбросили своих божков и обратились к Господу. Они снова хотели быть Божьим народом, а не рабами филистимлян, как это было в последних 20 лет. Они хотели испытать победу Господа и Его освобождение. Когда Самуил увидел, что время пришло, он собрал весь народ в Массифе, чтобы там молиться о них.

Посмотрите стихи 5 и 6: <И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу и я помолюсь о вас Господу. И собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе>.

Эти стихи – описание национального покаяния и пробуждения. Массифа была обычным местом сбора у Израиля, когда нужно было принять важное решение. Вот и в этот раз они собрались, чтобы вместе молиться, поститься и поклоняться Господу. Как сильно эта картина отличается от того, что мы видели в 4-ой главе. Тогда они в своей неуемной гордыне хотели манипулировать Богом. Но сейчас они глубоко смирились перед Господом всей земли и скромно искали Его милости и защиты.

Об этом собрании сразу же проведали и филистимляне. Они поняли, что если не предпринять решительных действий, то очень быстро они потеряют контроль над Израилем. Поэтому они спешно собрали карательный отряд и пришли усмирять Израиля. На самом деле это сатана пришел, чтобы разрушить Божье дело посреди народа Его. Израильтянам было очень страшно. У филистимлян было железное оружие и они уже неоднократно побеждали. Но вместо того, чтобы разбежаться по домам, они решили доверять Господу и Его слуге.

Посмотрите стихи 8 и 9: <И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян. И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь>. Когда народ оставил своих идолов и свое нечестие и всем сердцем обратился к Господу, Бог услышал их, принял их всесожжения и молитвы и даровал им победу.

Стих 10 говорит, что Бог возгремел на филистимлян с небес и привел их в ужас и смятение, так что они были поражены перед Израилем еще до того, как началась битва.

Посмотрите стихи 11-13: <И выступили Израильтяне из Массифы, и преследовали Филистимлян, и поражали их до места под Вефхором. И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь. Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила>.

<Авен-Езер> переводится как <Камень Помощи>. Этот памятник должен был выразить их благодарность Богу, помогшему им во время кризиса. Очень важно строить памятник благодарности. Например, после окончания Великого Потопа Ной также поставил жертвенник. Он построил памятник благодарения и возблагодарил Бога за спасение его семьи во время потопа. Иисус Навин после пересечения реки Иордан взял 12 камней и построил жертвенник. Это был памятник благодарности Богу за Его чудо. Таким же образом Самуил построил Авен-Езер, памятник благодарности.

Человек, который обрел Божье благословение и не построил в своем сердце памятник благодарности, очень скоро это благословение потеряет. Когда речь заходит о Божьей благодати, наша память оказывается настолько слабой, что мы забываем все быстрее, чем студент после сессии. Скоро мы уже не помним, что Бог сделал для нас, и думаем, что добились всего своими силами, а на Бога только жалуемся, что Он не дал чего-то еще. Нам нужно помнить победы, которые Господь даровал, когда мы в покаянии обратили сердце к Нему.

Посмотрите стихи 15-17: <И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей: из года в год он ходил и обходил Вефиль, и Галгал и Массифу и судил Израиля во всех сих местах; потом возвращался в Раму; ибо [там] был дом его, и там судил он Израиля, и построил там жертвенник Господу>. После духовного пробуждения, Самуил не бросил и не оставил служение своему народу. Он не расслабился и не стал почивать на лаврах. Не сказал: <я 20 лет вкалывал ради вашего блага, теперь давайте, отрабатывайте, а я отдохну>. Он продолжал верно нести свое пастырское служение в Израиле до конца своей жизни. Благодаря этому верному служению пробуждение не сошло на нет через пол-года после победы. Мир и Божье правление распростёрлись над Израилем во все дни жизни Самуила.

Чему нам нужно научиться через эти события?

Во-первых, Бог призывает Свой народ оставить своих идолов и служить Ему одному. Это жизнь покаяния и освящения. Если мы хотим видеть ответ Бога на наши молитвы, видеть явление Его силы и славы в наших жизнях, тогда нам нужно всем сердцем обратиться к Нему и служить только Ему. Бог неимоверно свят и величествен. Он – Бог ревнитель и славы своей не даст истуканам.

Во-вторых, пробуждение – это на 100% дело Бога и на 100% время Бога, но Он совершает его через пастырское служение Своих верных слуг. Это служение ходатайственной молитвы, служение проповеди Евангелия и изучения слова Божьего. Бог дает своим слугам испытывать победы. Иногда в масштабах одной семьи, а иногда – в масштабах ВУЗа или целого народа. Наше дело – доверять Ему и верно служить на том месте, где Он поставил.

В-третьих, нужно ставить в своей жизни памятники Божьим победам. Пусть это будет не куча камней во дворе твоего дома, пусть это будет свидетельство на собрании в церкви или во время проповеди в студ.-городке. Но этим Бог будет прославлен, а ты – защищен.

Многие исследователи Библии соглашаются, что когда Бог впервые обратился к Самуилу, тому было около 12 лет. Даже если после этого до суда над домом Илия и захватом ковчега прошло несколько лет. Все равно Самуилу было не более 16, когда он начал самостоятельное служение Господу и народу Израиля. Он был, как наша возлюбленная сестра, Алена. Но Бог использовал такого молодого человека и говорил через него Свое слово. Бог благословлял и укреплял Своего слугу и увеличивал его влияние в народе. Сегодня Господь призывает нас совершать пастырское служение посреди своего народа. Он снабдил нас для этого всем необходимым: дал нам слово, способное изменить жизнь грешника, дал нам Духа Святого, который укрепляет, научает и направляет нас с этом служении. В конце концов Господь дал нам Церковь Божию, возлюбленных братьев и сестер. Пусть Господь помилует нас и в этом поколении явит Свою победу и славу. Пусть Господь помилует нас и даст нам видеть, как Украина станет святым народом и имя Господа будет здесь возвеличено выше всякого. Аминь!

(п. Ионафан)

ПАСТЫРЬ ИЗРАИЛЯ – САМУИЛ

1-я Царств 7:2-17

Ключевой стих 3

1. Как изменилось отношение Израильтян к Господу? (2) Как это произошло? (4:1а, 6:19-20)

2. К чему Самуил призвал их и что обещал им? (3) Как они ответили? (4) Как Самуил вел их к истинному покаянию на национальном уровне? (5-6)

3. Когда происходит духовное пробуждение? Чему мы можем учиться здесь об истинном покаянии и пробуждении?

4. Как отреагировали владетели филистимские на собрание Израильтян? (7а) Что Израильтяне сделали в этой отчаянной ситуации? (7б-8) Как они изменились? (4:2-3)

5. Что сделал Самуил? (9) Как Господь ответил ему? (10) Как Израильтяне смогли стать сильными? (11)

6. Как Самуил помог им запомнить это событие? Что выражение <До сего места помог нам Господь> означает для нас, как для наших народов так и для нас лично? Каким был результат лидерства Самуила? (13-14)

7. Как Самуил служил Израилю? (15) Какие места посещал он каждый год? (16) Каким было духовное наследие этих мест? Чему мы учимся из его верного обхода некоторых мест?

КТО МОЖЕТ СТОЯТЬ ПЕРЕД ГОСПОДОМ?

1-я Царств 4:1-6:21

Ключевой стих 6:20 : "И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас?"

Сегодняшнее слово описывает события, настолько же важные для Божией истории, как призвание Авраама и откровение Бога сынам Израилевым на горе Хориве, когда Он дал десять заповедей. Эти события – великое откровение, которое положило начало духовному пробуждению в Массифе через 20 лет. Без этих событий был бы невозможен царь Давид, и, потом, Иисус Христос, а евреи стали бы подобны другим древним народам и исчезли бы с лица земли, как исчезли шумеры, финикийцы и древние египтяне. События этих глав – это страшный духовный кризис избранного народа в котором они получили откровение о сущности Бога. Я молюсь, чтобы через это слово каждый из нас получил откровение о том, кто на самом деле Бог.

Первое. Суд Бога над Израилем и семьей Илия (глава 4)

Посмотрите стихи 1 и 2 4-й главы. <И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек>. Между израильтянами и филистимлянами в очередной раз произошла война. Собралось две армии и произошла битва. Победу одержали филистимляне. Потери Израиля составили примерно 4000 человек, о потерях филистимлян не сообщается.

Как восприняли это поражение израильтяне? Их отцы и деды рассказывали, что Бог вывел их из Египта, Он поразил египтян страшными казнями, открыл для них чермное море. Они также слышали, как Бог разрушил стены Иерихона, что Он избавлял их от врагов через Гедеона, Варрака, Самсона, Иефая и так далее. Они должны были победить, но потерпели поражение. Кажется, Бог давно оставил их. Посмотрите на стихи 3 и 4: <И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, сидящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес>. Израильтяне стали искать причину поражения и правильно нашли ее – с ними не было Бога. Но вывод они сделали совсем не правильный. Вместо того, чтобы раскаяться, они решили принести ковчег завета Господня думая, что ковчег спасет их от их врагов.

Когда ковчег принесли в стан израильтян, все были уверены, что теперь победа точно будет их. Евреи так радовались, что земля стонала. Они так кричали, что даже филистимляне в своем стане услышали и послали разведчиков узнать, что произошло. Когда те возвратились и сказали что это принесли ковчег Господа, то филистимляне пришли в ужас: <Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня; горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это – тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне; укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними>. Филистимляне хорошо знали, что совершил Господь в Египте, и что сделал с народами Ханаана, потому боялись. Для них война сразу перестала быть мелким пограничным конфликтом, а стала тотальной войной на уничтожение. Они знали, что если Бог будет воевать за Израиль, то Он их уничтожит их, как уничтожил жителей Иерихона, а те, кто останутся, станут жалкими рабами. Поэтому они сражались с упорством обреченных, которым нечего терять. В битве пало 30000 израильтян, были убиты оба сына священника Илии, Офни и Финеес, Израиль разбежался с поля битвы, а сам ковчег завета Господа был захвачен филистимлянами.

Это была катастрофа. Когда священник Илий узнал о захвате ковчега, он упал с лавки, сломал хребет и умер. Жена Фенееса, родила младенца, которого нарекла Ихавод, что значит <Бесславие>, сказав: <отошла слава от Израиля, ибо взят ковчег Божий> и умерла в родах. Город Силом, где была скиния, громко восстинал. Потеря ковчега было национальной катастрофой и глубоким духовным кризисом для всего Израиля. Без Бога они были обречены, уничтожение Израиля было только вопросом времени.

Что мы видим? Во-первых, очевидно, что Бог осуществил Свой суд над Илием и его сыновьями. Как Бог сказал Самуилу: <вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах; в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу> (1 Цар. 3:11,12), так и сделал. От потери ковчега завета у каждого из израильтян действительно зазвенело в обоих ушах.

Во-вторых, это был суд не только над нечестивыми сыновьями Илия, но и суд над всей религиозной и духовной жизнью Израиля того времени. К этому вопросу мы вернемся несколько позже.

Второе. Ковчег Бога у филистимлян и возвращение ковчега. (глава 5,6)

Посмотрите на стихи 1,2 главы 5. <Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона>. На этой войне филистимляне захватили уникальную добычу: ковчег завета Яхве. Наверняка, даже если бы все израильтяне собрали все свое золото и серебро, собрали всех овец, все зерно, и пришли бы выкупать ковчег, филистимляне не согласились бы.

Почему? Для современного человека идол это просто кусок дерева, метала или камня. В крайнем случае это символ или образ. Но в мировосприятии древних людей идол был не просто символ, это был настоящее божество, владеть идолом означало владеть самим богом. Для идола приносили еду – потому что божество должно есть, и вино – чтобы пить, его одевали в одежду, чтобы не было холодно и укладывали спать. Если какой-то божок долго не отвечал на молитвы, его можно было высечь розгами, а если и это не помогало, то бесполезного божка выкидывали на помойку или давали в переплавку. С другой стороны, если ты захватил идола, то он будет служить тебе так же, как служил старому хозяину.

Захватив ковчег завета филистимляне радовались так же сильно, как рыдали и вопили израильтяне. Они думали, что их бог Дагон сильнее, чем Бог Яхве, иначе бы они не получили бы ковчега. С другой стороны владеть и управлять таким могущественным Богом, как Яхве – это гораздо больше, чем они могли надеяться. Филистимляне принесли ковчег в свой храм и поставили около идола Дагона, как самую ценную добычу и как еще один могущественный идол. Наверняка они думали, что теперь Бог Израиля будет проявлять для них Свое могущество так же, как проявлял для Израиля.

Посмотрите на стихи 3,4: <И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место. И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона>. Начиная со следующего дня после победы у филистимлян начались проблемы.

Во-первых, выяснилось, что ковчег Бога не может стоять в храме Дагона. В первую ночь статуя Дагона упала и лежала ниц перед ковчегом Бога. Казалось, что Дагон поклоняется перед ковчегом Бога. Священники поставили статую на место, но на следующий день все стало еще хуже: статуя снова лежала, а руки и голова идола были отсечены и лежали на пороге. Азотян объял суеверный ужас. Они увидели, что их идол боится Бога и не может стоять перед Ним.

Во-вторых, у жителей Азота начались болезни. Бог поразил их опухолями и наростами и они умирали в страшных мучениях. Кроме того, в окрестностях Азота появились полчища грызунов, которые опустошали все. В конце концов жители Азота возопили: <да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего> (5:7б).

Цари пяти городов собрались и решили, что ковчег перенесут в Геф. Там повторилась та же история. Когда ковчег из Гефа отправили в Аскалон, то жители сразу закричали: <принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш>. Они собрали большое собрание и потребовали от правителей отправить ковчег завета обратно к сынам Израилевым: <И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них. И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес> (5:11,12)

В конце концов все филистимляне поняли, что с ковчегом завета Бога Израилевого нельзя относится так, как с их идолами. Они поняли, что не могут приказывать Яхве, и поняли, что для них лучше всего вернуть ковчег Израилю. Они поняли, что ничего не понимают в духовном мире, поэтому призвали своих священников и спросили, каким образом надо отправить ковчег назад. Те посоветовали, принести жертву повинности, и сделать специальный тест: сделать новую колесницу, запрячь в нее двух первородивших коров, а их телят оставить дома. На колесницу филистимские цари поставили ковчег и ящик с подарками, а сами отпустили коров и пошли за ними, чтобы посмотреть, что станется. Хотя коровы мычали всю дорогу и хотели вернуться к своим телятам, но они не сворачивали ни на право ни на лево, а пришли прямо к границе Израиля, к Вефсамису.

Жители Вефсамиса в то время жали пшеницу. Они взглянули и увидели колесницу, а на ней ковчег завета и очень обрадовались. Когда коровы пришли на поле Иисуса Вефсамитянина, то оставались там около большого камня. Левиты быстро сняли ковчег, разрубили колесницу на дрова и принесли коров во всесожжение. В тот же день жители города принесли жертвы и всесожжения. Филистимские правители, увидев, что Бог привел ковчег завета к сынам Израиля, с облегчением возвратились в свою землю. На этом их бедствия, связанные с ковчегом Господа, закончились.

Зато начались проблемы у жителей Вифсамиса. Возвращение ковчега была великая радость для Израиля. Хотя ковчег должен был стоять в храме, в святом святых, отделенный от грешников, но левиты подняли его и выставили на всеобщее обозрение. Они как бы сказали: вот, смотрите, Бог снова с нами, теперь мы будем благословенными. Они позволили каждому, кто хотел, прикоснуться к святыне и даже заглянуть внутрь. Посмотрите стихи 19-21: <И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим. И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас? И послали послов к жителям Кириаф-Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе>. Жители Вефсамиса поплатились за неуважение к Богу. Из-за этого погибло более 50000 человек, больше, чем за всю войну с филистимлянами. В результате они сказали: <кто может стоять перед Господом, сим святым Богом?>. Ради этого вопроса и происходили все эти события.

Теперь, когда мы знаем все эти события и когда немного понимаем мироощущение людей того времени, мы можем понять, что на самом деле произошло. Война с филистимлянами, поражение, гибель сынов Илия, утеря ковчега Господа и поражение жителей Вефсамиса – это все следствие одного глубокого духовного кризиса сынов Израиля. Кризис состоял в том, что они не имели отношений с Богом. У них была религия – они приносили положенные жертвы. У них был храм-скиния. У них были богослужения и праздники. Они верили, что Господь сильнее всех богов других народов. Но они не знали святости Бога и не хотели иметь с Ним отношений. Для них не было принципиальной разницы между Господом и тем же Дагоном, или Ваалом, или Астартой. Когда сыновья Илия спали с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания, они не делали ничего такого, что не делали бы служители Ваала и Астарты. В тех капищах была храмовая проституция, и сыновья Илия просто поступали так же, как и священники ханаанских богов и не видели своей вины. Когда старейшины Израиля решили принести ковчег Господа на войну, они думали, что это такой супер-амулет, с которым легко победить всех врагов. У них даже мысли не возникло, что Господь – это не объект использования, это Бог, царь Небес и Творец вселенной, которому надо поклоняться. Когда левиты в Вефсамисе выставили ковчег на всеобщее обозрение, они даже не подумали, что Бог не для этого дал его. Это был духовный кризис Израиля. Слава Бога, что Он оставил Себе в это время небольшой остаток: Анну, Самуила, Руфь Маовитянку.

Мог ли Бог терпеть такое положение? Нет. Поэтому Господь предал ковчег завета в руки филистимлян. Это был суд Бога для Израиля. Бог не оставил их, но разрушил их ложное упование. Это был как ушат холодной воды, который отрезвил их. Вторым ушатом было поражение Вефсамиса. Бог еще раз сказал: <Я не божок, не идол, которым вы можете управлять, Я – Господь, Сущий Бог>. Господа нельзя использовать, Ему нужно поклоняться. К Нему невозможно войти со грехом, только с раскаянием и упованием. Это то откровение, который должен был усвоить Израиль и передать другим народам. Это был тяжелый урок, но через много лет он принес плоды. Через много лет Давид написал: <Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, – [тот] получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего> (Пс. 23:1-5)?

Давайте еще раз прочитаем стих 20: <И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас?>. Только сейчас сыны Израилевы осознали, что Господь – святой Бог, к нему нельзя приближаться грешнику. Тогда у них сразу возник вопрос: <кто может стоять перед святым Богом>? Действительно, кто? Давид отвечает: <Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно>. Есть ли такой человек, у кого сердце чисто, у кого руки неповинны, кто не клянется напрасно и ложно? Если честно, то нет ни одного такого человека. Именно поэтому Иисус Христос умер на кресте, чтобы предстать вместо нас перед Богом. У Него руки неповинны, сердце чисто, Он не клялся напрасно и не божился ложно. Он вошел не за завесу в храме, но в само небо, чтобы стать нашим чистым и истинным первосвященником, чтобы открыть нам путь к Богу.

Если не внимательно прочитать сегодняшнее слово, то кажется, что все эти бедствия произошли из-за грехов сыновей священника Илии. Но это не так. Сыновья Илия были только симптомом болезни. Причина заключалась в том, что сыны Израилевы стали по сути язычниками и шаманами. Шаман не поклоняется идолу, но заставляет делать идола то, что сам хочет. В таких отношениях не возникает понятие грех, только понятие <сила>, <могущество>, например: <используй силу, Люк>. Понятие греха возникает в отношениях человека с Богом, когда человек делает не то, что хочет Бог. Но шаманизм и язычество – само по себе страшный грех. Воля Бога для Его избранного народа и для всех людей – что Он будет их Богом, а они будут Его народом. Воля Бога для нас – это мы будем Его народом, будем поклоняться и служить Ему, а Он будет нашим Богом, нашим Царем и Пастырем. Нет воли Бога, чтобы мы жили по своим прихотям и грешным желаниям, а потом, когда возникнет проблема, обращались к Богу с просьбами. Это такое же язычество и шаманизм, какое было в Израиле. Воля Бога для нас – это каждый день ходить перед Богом, слушаться Его гласа и прославлять Его всей своей повседневной жизнью. Для таких людей присутствие Господа – благоговение и все, что необходимо. Для тех, кто хочет только использовать Бога, Его присутствие – беда и гибель.

В глубоком смысле с сегодняшних событий началось пробуждение в Массифе. Бог позволил такой позор и разрушение в Израиле, чтобы показать им их настоящую духовную проблему. Они должны были серьезно задуматься над вопросом: <кто такой Бог?> и <кто, какой человек, может стоять перед таким святым Богом?>. Без таких вопросов духовное пробуждение не возможно.

Сегодня нам очень легко сказать в своем сердце: <это было тогда, сейчас мы все понимаем>. К сожалению, идолопоклонство и шаманизм – самый распространенный грех, его очень легко допустить, но в нем очень сложно раскаяться. Суть этого мира – идолопоклонство и он всегда предлагает нам не отличаться от других, делать как все, не жить перед Богом. Если мы не серьезно стараемся прибывать в правильных отношениях с Богом, то легко найдем себя в каком-нибудь идолопоклонстве.

Пусть Господь поможет нам каждый день серьезно думать над вопросами: <кто Я?>, <кто Бог?>, <как я могу стоять перед таким святым Богом?>. Молюсь, чтобы все мы отличались от неверующих, чтобы мы действительно поклонялись перед святым Богом, чтобы были святым остатком в этом поколении, как Анна и Самуил. Молитесь также, чтобы вопрос <кто может стоять пред Господом, сим святым Богом?> был главным вопросом в нашей стране.

(п. Авраам)

СВЕТИЛЬНИК БОЖИЙ ЕЩЕ НЕ ПОГАС

1-я Царств 3:1-21

Ключевой стих 3:3 : "и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий"

Многие говорят, что сейчас наша страна находится в глубоком кризисе. Кажется, что наступила сплошная темная полоса, из которой не видно выхода. Нам, как верующим, интересно, что же делает Бог в этой ситуации. Давайте сегодня подумаем, какая может быть надежда у нас и нашей страны? Что нужно, чтобы Бог мог действовать в нашей жизни и изменять Украину в святой народ?

1 Темные времена (1)

Прочитаем стих 1:

Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты.

Самуил родился в трудное время. В стране не было единства, а единственный человек, которого можно было считать лидером, священник Илий, больше заботился о благополучии своей семьи, а не о народе, и свободно позволял своим сыновьям бесчинствовать в храме. Что-то это нам напоминает.

Здесь сказано, что слово Господне было редко в те дни. Хотя само появление Израильского народа было тесно связано со словом Бога, теперь они редко слышали это слово. Почему так произошло? Здесь есть два момента.

Во-первых, люди не хотели слышать слово Бога. Книга Судей резюмирует то время такой фразой:

В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. (Судей 21:25)

Каждый человек считал высшим авторитетом себя, и сам решал, что справедливо, а что нет. Это очень похоже на наше время, когда каждый может авторитетно заявить о своем мнении в интернете. Мир становится похож на психбольницу, где каждый считает себя Наполеоном. Хотя на каждом углу можно купить Библию, или даже получить даром, и прочитать и узнать истину о Боге, люди предпочитают свое <авторитетное> знание, основанное на чьих-то фантазиях и домыслах. Нам нужны не такие вымыслы, а подлинное знание о Боге.

Во-вторых, было мало проповедников, говорящих слово Бога. Такие священники, как Илий, больше интересовались привлечением дохода в семью, а не словом Бога, поэтому всегда старались говорить приятное людям и много благословляли приходивших в храм, но не бросали людям вызов жить по слову Бога. Конечно, благословлять других – это хорошо, и специально говорить неприятное не надо, но мир нуждается в проповедниках, которые говорят слово Бога верно, даже если оно неприятно.

Также 1-й стих говорит, что видения были нечасты. Если со словом Бога все ясно, открываешь Библию и читаешь, то что такое видение – не очень ясно. Можете посмотреть значение этого слова в словарях. Кроме <то, что мерещится>, это слово еще означает способность воспринимать, оценивать, а также план, мечту и надежду. В Большой Советской Энциклопедии, кстати, этот термин вообще отсутствует. Несоветское слово, наверное. В русском языке это слово можно произносить с разным ударением: вИдение и видЕние, смысл будет немного отличаться, но нас интересует смысл именно того слова, которое написано здесь, в 1-м стихе. Слово, которое используется в Библии, встречается в ней 38 раз. Одно из значений – сновидение. Возможно, люди того времени мало спали, потому что стремились побольше заработать и отдать, наконец, кредиты. Второе значение – откровение от Бога. Больше всего в Библии это слово используют Иезекииль и Даниил, которым Господь дал подробные откровения о будущем. Таким образом, видение – это откровение, которое человек получает от Бога. Видение тесным образом связано со словом Бога. У Бога есть план для каждого из нас, для каждого народа и для всего мира. Если человек размышляет о слове Бога, он может получить от Бога понимание этого плана и найти свое место в этом плане. Это и есть видение.

Например, наши братья и сестры, служащие в КПИ, часто провозглашают свое видение: <Из КПИ – до края земли!>. Через изучение Библии Господь открыл им Свое желание и свой план для этого ВУЗа, и они приняли это своим сердцем. Поэтому они сердечно служат там и приносят хороший плод.

Видение происходит не от своего желания или вымысла, оно связано с действием Святого Духа. Об этом сказано в книге пророка Иоиля:

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. (Иоиль 2:28)

Во времена Самуила видения были нечасты. Это было следствием того, что люди не интересовались словом Бога. Лучшие из них интересовались планом своего начальника или научного руководителя и своим местом в этом плане. Но о Боге они не думали, поэтому своего места в Его плане тоже не знали. Что же мешает видеть видения? Во-первых, плюрализм. Как мы уже говорили, каждый сам устанавливал, что справедливо. Это и называется <плюрализм>. Человек отвергает авторитеты, поэтому Бог и Его план для него тоже перестают иметь значение. Во-вторых, материализм. Человек сосредоточен на том, что приобрести в этом мире: машину, смартфон, семью, деньги и т. д.. В его сознании не остается места для Святого Духа. В его планах есть только приобретение, а для чего потом это использовать, он не знает. В-третьих, относительная мораль, когда человек оправдывает все то, что ему самому хочется делать. Список можно продолжать, но, чтобы он не был абстрактным, каждый лично подумайте, что именно вам мешает увидеть Божий план на свою жизнь.

Человек, который имеет видение, в современном мире называется лидером. То есть, этот человек знает Божий план и может передавать его другим. Каждый из нас может быть лидером, получив от Бога видение.

Когда большинство, даже священники, блуждали, не зная Божьего плана, трудно было найти какую-то надежду для этого народа. Люди блуждали без надежды, не зная, куда приткнуть свою жизнь, а священники только проедали пожертвования, но не исполняли свои обязанности перед Богом и народом.

Но и в то темное время был лучик надежды. Это был Самуил, который служил Господу. Самуил появился не однажды – он с детства дисциплинировал себя, чтобы не поступать по своим прихотям, а служить Господу. Поэтому, когда Бог позвал его, он был готов послушаться. Я молюсь, чтобы и мы, как Самуил, тренировались слушаться Бога. Пока в нашей стране есть такие люди, светильник надежды горит и не гаснет.

2. Господь зовет Самуила (2-10)

Прочитаем стихи 2-4:

2 И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, – глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, –

3 и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий;

4 воззвал Господь к Самуилу: И отвечал он: вот я!

Фраза <Илий не мог видеть> описывает не только физическое состояние Илия, но и духовное состояние того времени. Самуил тоже лежал, но о нем не сказано, что он не мог видеть, зато подчеркнуто, что он лежал в храме, где ковчег Божий. Светильник Божий еще горел. Светильник Божий, менора, состоял из семи лампад на одной подставке и, согласно писаниям раввинов, символизировал дух человека, который есть Божий светильник.

Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца. (Притчи 20:27)

В Новом Завете семь светильников также символизируют Церковь Иисуса Христа. Здесь говорится, что светильник еще горел – значит в темном мире еще была надежда. Пока в человеке есть дарованный Господом дух и пока жива церковь Господня, в этом мире есть еще надежда.

Божий светильник должен был гореть целую ночь, и судя по всему, Самуил за ним присматривал. Поэтому он был возле ковчега. В духовном смысле, Самуил находился там, где было обетование Бога. Тогда Господь воззвал к нему, и Самуил с готовностью ответил <Вот я!>. Бог взывает к тому, кто готов слушать. Кажется, что таких людей немного, но они есть. Даже в безнадежное время у Бога есть надежда на человека. Поэтому мы тоже не должны терять надежду.

Посмотрите стихи 5-8:

5 И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег.

6 Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись.

7 Самуил еще не знал тогда [голоса] Господа, и еще не открывалось ему слово Господне.

8 И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал и пришел к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока.

Это немного комедийный сюжет. Ни Самуил, ни Илий не понимали, что происходит. Самуил прибегал три раза, и так и не дал Илию заснуть. В 7-м стихе говорится, что Самуил еще не знал Господа. Здесь используются точно те же слова, которыми говорилось, что сыны Илия Офни и Финеес не знали Господа. Но, в отличие от них, Самуил не знал Господа, потому что Тот еще не открывал ему Своего слова, в то время как Офни и Финеес сознательно отвергли Бога. Даже самые важные личности в Божьей истории сначала не знали Бога, пока Бог не явился им в откровении. То, что мы можем знать Бога, – это на 100% милость Бога и происходит не по нашей, а по Его инициативе. Апостол Павел, по его собственному исповеданию, был первым из грешником и гонителем церкви Божьей. Но однажды Иисус заговорил к нему, и его жизнь изменилась. Мы все были противниками Богу, но благодаря Его милости можем знать Его, можем называться и быть Его детьми. Это благая весть для каждого из нас.

Раньше Илий не понимал, что делала в храме Анна. Теперь он не мог понять, что происходит с Самуилом. Но после третьего раза Илий вдруг понял, что это Господь зовет Самуила. Возможно, ему настолько хотелось спать, что пришлось проявить чудеса догадливости. По крайней мере, дальше написано, что Илий позвал Самуила только утром. Как бы там ни было, но Илий дал Самуилу очень правильный совет. Посмотрите стихи 9,10:

9 И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем.

10 И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи], ибо слышит раб Твой.

Господь в четвертый раз позвал Самуила. Здесь поражает та настойчивость, с которой Бог зовет человека. Бог не отворачивается от человека сразу, как только тот не понял Его с первого раза. Бог продолжает стучать и стучать в сердце грешника, чтобы грешник открыл Ему дверь и получил Его благодать. Я тоже помню, что Господь много раз звал меня, прежде чем я ответил на Его зов. Он не отчаялся, когда я погряз в атеизме и похоти, а снова напоминал мне о себе, пока однажды я не решил встать из своего отчаяния и пойти на изучение Библии. Также Господь называл Самуила по имени. То, что Бог называл его по имени, означает, что Бог хорошо знал его. Иисус говорил о Себе, как о добром Пастыре, Который зовет Своих овец по имени. Бог знает каждого из нас. Не надо думать, что этот зов обращен к кому-нибудь другому, Он зовет именно тебя, чтобы дать тебе откровение живого Бога и полноту жизни в Нем.

Я молюсь, чтобы я сам и каждый из нас был готов слушать голос Зовущего Господа.

3. Слово Бога к Самуилу (11-18)

Что же сказал Самуилу Бог? Прочитаем стихи 11-14:

11 И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах;

12 в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу;

13 Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их;

14 и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек.

К нашему удивлению, Бог ничего не говорил о Самуиле. Но то, что говорил Бог, было чрезвычайно важно в Божьей истории. Бог собирался исполнить то, о чем раньше говорил Илию через человека Божия. И у того, кто услышит это, должно зазвенеть в ушах. Бог подтвердил, что Он начнет и кончит – то есть не остановится на середине, а полностью совершит то, о чем говорил.

Жизнь Илия была кризисом священства. Его сыновья делали ужасные вещи. Они прелюбодействовали с приходившими в храм женщинами и использовали служебное положение для прибыли и развлечений. В книге Левит Бог предупреждал священников, чтобы они относились к жертвоприношениям как к святыне:

скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. (Левит 22:2)

Сыновья Илия поступали не просто неосторожно, но нагло и богохульно. Илий делал им выговор. Поскольку выговор не действовал, Илий должен был действовать более решительно – обуздать их. Обуздать – значит надеть узду, чтобы управлять ими, как обуздывают лошадь. Но он боялся испортить отношения с сыновьями. Он должен был устранить их от священства, пока не раскаются. Но, судя по всему, он не сделал это даже после того, как человек Божий указал ему на эту проблему. Ему было все равно, что говорит Бог. Им управляло не слово Бога, а его нечестивые сыновья. И теперь Господь объявил Самуилу об исполнении того проклятия, о котором Бог уже предупреждал. Сыновья Илия дискредитировали самое главное, что происходило в Храме – жертвоприношение, через которое грешники могли восстанавливать отношения с Богом. Они мешали людям получить Божье прощение, и потому сами не могли быть прощены. Бог решил очистить ряды Своих священников, чтобы они снова стали слугами Святого Бога. Говоря это Самуилу, Бог подтвердил, что избрал Самуила Своим пророком.

Посмотрите стих 15:

15 И спал Самуил до утра, и отворил двери дома Господня; и боялся Самуил объявить видение сие Илию.

Как видим, Илий не ждал, чтобы узнать, зачем Бог обратился к Самуилу. Самуил спокойно доспал до утра. Сообщение, которое дал Бог, было слишком тяжелым, и он боялся рассказать Илию. Да, Самуил тоже был человеком, и у него тоже был страх и он тоже не хотел портить отношения с Илием. Слово Бога требует серьезного выбора. В этот раз сам Илий помог Самуилу. Хотя любопытство не мешало Илию спать до утра, днем оно начало распирать его. Илий даже шантажировал Самуила, чтобы узнать подробности. И тогда Самуил все ему рассказал.

Прочитаем стихи 16-18:

16 Но Илий позвал Самуила и сказал: сын мой Самуил! Тот сказал: вот я!

17 И сказал [Илий]: что сказано тебе? не скрой от меня; то и то сделает с тобою Бог, и еще больше сделает, если ты утаишь от меня что-либо из всего того, что сказано тебе.

18 И объявил ему Самуил все и не скрыл от него [ничего]. Тогда сказал [Илий]: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит.

Самуил не скрыл ничего. Именно так должен поступать Божий слуга. Нужно говорить слово Бога, как оно есть, не приукрашивая. Положение грешника слишком серьезно, чтобы сюсюкать с ним, как с ребенком. Грешник идет в ад, где будет отделен от Бога навеки. И есть только один путь спасения – милость Бога в Иисусе Христе, Которого Он отдал за наши грехи на распятие. У того, кто слышит это, должно звенеть в обоих ушах до тех пор, пока не примирится с Богом. Звенит ли у вас в ушах, когда вы слышите Евангелие?

Как отреагировал Илий на сообщение Самуила? Он сказал: <Он – Господь, что Ему угодно, то да сотворит>. Эта фраза, на первый взгляд, выражает смирение и принятие воли Бога. Но на самом деле это было безразличие. Эти слова показывают, что Илий не знал Бога, не понимал, что у Бога на сердце. О не знал, что Бог желает не проклясть, а благословить, и что только наши грехи и нежелание раскаяться мешают этому:

Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев? (Иезекииль 33:11)

Вспомните, как молилась Анна, когда не хотела смириться с проклятием бесплодия. Она плакала перед Богом о своем печальном состоянии. И Бог услышал ее и благословил. В книге Ионы жители Ниневии, услышав страшную весть о Божьем наказании, оставили свои злые дела и стали каяться и молиться в слезах, и Господь услышал их и отменил бедствие. То же самое сейчас стоило сделать Илию. Илий же буквально сказал: <ну и ладно, ничего не хочу менять>. Он жил по принципу: я делаю свое, а Бог свое, и эти вещи друг друга не касаются. Он не хотел входить в отношения с Богом. В его ушах не звенело, когда Бог предлагал ему путь спасения. Зазвенело позже – когда наказание начало сбываться, – но тогда было уже поздно. Тем не менее в словах Илия была правда. Бог действительно Господь, и творит то, что Сам хочет. Все зависит от Него, и поэтому только к Нему мы можем идти за спасением от нашего безнадежного состояния. В Боге есть спасение, в Боге есть надежда и освобождение от всякого проклятия. Он так возлюбил мир, что отдал Своего Сына на крест, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Пусть эта весть звенит в ушах у каждого, кто слышыт свидетельство об Иисусе Христе.

4. Самуил стал пророком Господним (19-21)

Прочитаем стихи 19-21:

19 И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся.

20 И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним.

21 И продолжал Господь являться в Силоме после того, как открыл Себя Самуилу в Силоме чрез слово Господне.

Самуил не сразу стал пророком, но он рос и учился исполнять слово Бога. <Не осталось ни одного из слов его неисполнившимся> означает две вещи: 1) что он точно передавал слово Бога, и Бог совершал то, что открывал Самуилу; 2) что сам Самуил исполнял то, что говорил ему Бог. Хотя Самуил находился среди людей нечестивых, игнорировавших слово Бога, сам он всегда слушался Бога. Бог продолжал являться и открывать Себя Самуилу. Позже через Самуила Бог поставил над Израилем царя Давида, который был человеком по сердцу Бога. Через Давида Бог принес в Израиль всестороннее процветание, как духовное, так и политическое и материальное. Мы можем сколько угодно ругать правительство, но это ничего не изменит. Для того, чтобы жизнь нашего народа изменилась, среди нас должен появиться самуил, который готов слушать и слушаться Бога во всем. Чтобы моя жизнь изменилась, я должен любить слово Бога и слушаться его. Через такого человека Бог будет изменять реальность.

Готовя эту проповедь, я принял, что должен, как Самуил, дисциплинировать себя в моем отношении к слову Бога. Я слишком часто занимаюсь своими, как важными, так и совсем не важными, делами, отодвигая Библию на потом. Я молюсь, чтобы обратиться к Библии всем сердцем, чтобы слово Бога звенело в моих ушах и я любил исполнять его.

Пусть Господь поможет каждому из нас быть внимательными к Его слову. Пока есть такие люди, у нашего народа есть надежда, светильник Господень еще светит.

Прочитаем еще раз ключевой стих (3):

"и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий"

(п. Ной)

СВЕТИЛЬНИК БОЖИЙ ЕЩЕ НЕ ПОГАС

1-я Царств 3:1-21

Ключевой стих 3:3

1. Каким был  характер того времени, когда  Самуил служил Господу? Какое  отношение между видением и  словом Бога?

2. Где лежал  Самуил? Что символизируют слова  <светильник Божий еще не погас>?

3. Что сделал  Бог в такое время, когда  слово Господне было редко?  Каким было состояние Самуила  (духовное и физическое)? Подумайте  о сердце Бога, который призвал  его?

4. Как Самуил отреагировал на Божий призыв? Подумайте об отношении Самуила к слову Бога.

5. Почему Бог  говорит Самуилу о грехах семьи  Илия и о суде Бога? Как Самуил  передал это послание Илию?

6. Каким образом  Бог воспитывал и поставил  Самуила слугой слова Бога  в те дни, когда слово Господне было редко? Подумайте о надежде Бога для вас.

БОГ, КОТОРЫЙ ПРИЗВАЛ САМУИЛА (1)

1-я Царств 2:12-36

Ключевой стих: 2:30 : "Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал [тогда]: "дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек". Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены."

Вступление

Из  предыдущих проповедей мы учились о великой вере Анны. Если вы помните, она приняла решение посвятить своего сына, которого просила у Господа на служение Ему. Бог ответил на ее молитву, и у нее родился ребенок мужского пола, как она того и просила. Сын, который родился у Анны, был назван Самуилом, что значит "услышанный Богом". Когда Самуил подрос, Анна отвела его в Храм для служения Богу во все дни жизни его. Решение Анны сдержать свое обетование Богу было свидетельством того, что она любила самого Бога намного больше, чем Его благословение. Верю, что каждый из нас научился этому важному факту!

В сегодняшнем слове  мы увидим, как воспитывали  с детства своих  детей Илий и Анна. Мы будем учиться причинам: по чему Самуил прекрасно возрастал в служении пред Господом, и какая заслуга в этом была Анны? А также: почему сыновья Илия не чтили Господа, и почему Илий допустил это? Каким благословением станут Анна и Самуил для Израильского народа? И какие трагические события произойдут в жизни Илия и его сыновей в результате компромисса со грехом?

1. Негодные сыновья  Илия

Давайте обратимся к стихам с 12 – 17, прочтем их по очереди: "12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа 13 и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей 14 и опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом. 15 Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое. 16 И [если] кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и [потом] возьми себе, сколько пожелает душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму. 17 И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу."

Итак  писание говорит:

"Сыновья же Илия были люди негодные". В одном из толковых словарей русского языка слово "негодный" имеет следующее значение: "Такой, который нельзя использовать для чего либо. То есть непригодный". К, примеру, перфоратор для сверления дыр в асфальте не пригодный для того, что бы им закручивать винтики в ноутбуке. Если делать это – он просто сломает ноутбук. Так и сыновья Илия были непригодны для служения Господу. Все что они делали, это только разрушали работу Бога для Его народа.

Вот основные причины, почему они совершали это:

1. "они не знали Господа". Что значит "не знали Господа"? Например, я никогда не встречался с своим биологическим отцом. Я никогда с ним не общался, и у нас никогда с ним не было ничего общего. Все, что мне осталось от него – это мое отчество: "Анатольевич". Говоря проще – у меня не было личных отношений с отцом. Потому я имею право  сказать:"Я никогда не знал своего биологического отца" Так вот также, и сыновья Илии но только с Богом. Хотя они были священники, но тем не менее совершенно не имели личных отношений с Богом. Очевидно, что они не молились Богу, а потому не имели общения с Ним и не знали Его воли. У них никогда не было общего дела с Богом.

Пс 1:1-2: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, Но в законе Господа воля Его, и о законе Его размышляет он день и ночь". Воля Бога в Его законе, то есть в Его Слове. Кто постоянно размышляет и исполняет Его Слово, тот исполняет Его Волю. Кто исполняет Его Волю, тот знает Его. Увы, Офни и Финеес никогда этого не делали.

2. "не знали долга священников в отношении к народу "

Исход 29:44 : " И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; "

Также Числа 18:7 : " И сказал Господь Аарону: "и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти. "

Бог избрал себе Аарона и колено его отца Левия для служения в скинии собрания и жертвенника. Бог  осветил это колено и поставил их быть священниками перед  своим народом. Прежде чем приступать к служению у жертвенника им надлежало совершить ряд ритуалов в точности с тем, как это заповедовал Бог. В обязанности священника входило приносить всесожжение на жертвеннике за очищение от грехов сынов израилевых. Им было заповедано хранить себя в чистоте и святости, служа Бога в абсолютном благоговении. Однако Офни и Финеес никогда так не поступали.

3. "с вилкой в руке"

Стихи 13б-16: "Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей 14 и опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник… Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое. 16 И [если] кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и [потом] возьми себе, сколько пожелает душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму."

Во  времена Аарона Бог  четко заповедал  ему, что священник  может взять себе из жертвоприношения. Исход 29: 27 – 28: " и освяти грудь приношения, которая потрясаема была и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его, – 28 и будет [это] Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это – возношение". Но как видим, сыновья Илии совершенно не придерживались этих святыней. Они потеряли всякую совесть, поступая нагло и безответственно. Не смотря ни на что, они приходили с вилкой в руке, опускали ее в котел или другую посудину и что накалывалось то и брали себе. Не останавливало их и то, что прежде, нежели получить свою священническую часть, надлежало сжечь тук в приятное благоухание Господу. Более того, если кто не слушал их, они угрожали и вполне возможно могли применить даже насилие. Поступки этих молодых людей был настолько мерзкими, что даже отвращали народ от жертвоприношений Господу. Это был страшный грех перед Богом.

2.Отрок  Самуил.

Давайте вместе прочтем стихи 18-19: "18 Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной ефод. 19 Верхнюю одежду малую делала ему мать его и приносила ему ежегодно, когда приходила с мужем своим для принесения положенной жертвы." В отличии от сыновей Илии, Самуил служил Богу искренне, как и надлежит то священнику. В этом слове, призвание Самуила на служение особо подчеркивается словами: "надевая льняной ефод". Во времена Аарона Бог заповедал: что для служения в собрании скинии, священник должен был облечься в специальные одежды. Одной из них был ефод. Обычно он шился из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти], и из крученого виссона. На нарамнике ефода размещались два камня имен колен израилевых, которые священник носил пред Господом. У Самуила конечно не было такого ефода, он одевал обычный тканый из льна. Однако это совершенно не мешало ему искренне служить Богу и исполнять Его волю. Фраза "служил пред Господом надевая льняной ефод" говорит нам о сердце Самуила. Самуил принял и абсолютно подчинился направление его матери Анны посвятить его жизнь в служении Богу. Он всем сердцем послушался ее, приняв это как личный призыв от Господа. Ст. 26 говорит:" Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей ".Так же важно здесь отметить Анну – мать Самуила. Мы видим, что ее любовь к Господу, ее верность, ее чистота, ее искренность пред Богом передались в наследие Самуилу. Здесь мы можем научиться, как важно родителям иметь личное посвящение себя Богу. Ведь это качество зачастую также передается на духовном уровне от родителей к детям. К примеру, раньше моя мама настолько часто переживала без каких либо на то причин за меня и мою сестру, что могла даже заболеть из-за этого. Такой дух переживания также передался и мне. В какой то момент я понял, что часто переживаю порой даже по абсолютным пустякам. Я покаялся в этом и избавился от этого. Если бы моя мама вместо переживаний больше молилась, то и ее здоровье было бы намного крепче, и я бы получил в наследие умение молиться, а не переживать. Верой я знаю, что моя мама уже не переживает, но всегда молиться. Итак, то что Самуил возрастал и служил пред Господом была далеко не последняя заслуга Анны! И как дальше мы узнаем: Бог великолепно использовал Самуила для строительства сильного Божьего государства – Израиля. Аминь!

3. Бог благословляет  Анну еще пятью  детьми

Давайте вместе прочитаем стихи 20-21: "20 И благословил Илий Елкану и жену его и сказал: да даст тебе Господь детей от жены сей вместо данного, которого ты отдал Господу! И пошли они в место свое. 21 И посетил Господь Анну, и зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей; а отрок Самуил возрастал у Господа." Как мы видим, Бог благословил Анну и вместо Самуила дал еще ей пятерых детей. Хочу еще раз вернуться несколько назад и обратить ваше внимание на веру Анны. Именно ее вера угодила Господу. Именно по ее вере родилось шестеро детей. Также здесь прекрасно показан всем известный закон сеянья и жатвы. Что посеет человек то и пожнет. Анна посеяла для Господа своего сына, а обрела великого помазанника Самуила и еще троих сыновей и двух дочерей. Нам есть чему учится у Анны не правда ли?

4. Илий не убедительно  увещевает своих  сыновей

Стих  22 говорит: "Илий же был весьма стар и слышал все, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания." Писание говорит, что Илий был весьма стар и слышал все, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами. Этот стих говорит нам о том, что духовное запустение, которое образовалось в семье Илия, приняло хроническую форму. В 23 стихе, Илий спрашивает своих сыновей: "И сказал им: для чего вы делаете такие дела? ибо я слышу худые речи о вас от всего народа." По сути, здесь мы видим: Илий знал правду о своих детях. Он знал, что его сыновья едят не положенное с жертвенника, он знал, что они блудят и попирают святыни Бога. Он даже попытался обличить их. Однако его обличение было слишком мягким и не убедительным. Потому и не странно, что сыновья его не услышали. Последнее предложение ст. 25 говорит: " Но они не слушали голоса отца своего, ибо Господь решил уже предать их смерти ". Таким был исход служения сыновей Илия.

5. Пророчество человека  Божьего для Илии  и его потомков.

В стихах 27 28 говорится, что к Илии пришел человек Божий. Он сказал: " так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона? И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтобы воскурял фимиам, чтобы носил ефод предо Мною? И не дал ли Я дому отца твоего от всех огнем сожигаемых жертв сынов Израилевых?" Илий был из колена Левия. Как уже говорилось выше колено Левия, Господь отделил Себе в удел и поставил для служения священниками у скинии собрания и жертвенника. Священнику надлежало восходить к жертвеннику для всесожжений, совершать благовонное курение и одевать священнические одежды – ефод. При этом, поскольку сынам колена Левия не были отведены наделы земли, они имели определенное право на часть из всех сожигаемых жертв. Но, одним из важнейших требований к священнику, в свете того, что он служил у жертвенника было хранить себя в святости Богу. В Левитам 21:6 Бог говорит о священиках: " Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят жертвы Господу, хлеб Богу своему, и потому должны быть святы ". К сожалению Илий и его сыновья не исполняли это повеление Бога. Ст. 29 говорит: "29 Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища [Моего], и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего – Израиля? " Как мы видим из этого стиха, первое в чем был обвинен Илий это то, что жертвы и хлебные приношения, приносимые Богу, попирались им, и его сыновьями. И действительно как мы уже услышали раньше, священнические отроки брали вилку и накалывали из жертвоприношений все, что им хотелось. Поскольку обвинение направленно в множественном числе то очевидно, что за эти грехи своих сыновей обвиняется также и сам Илий. То как поступали сыновья Илии, можно сделать вывод как поступал и сам Илий. Без должного трепета и благоговения возносились в всесожжения жертвы Господу. Священнический долг выполнялся как работа. Утром пошел на работу. Вечером пришел с работы и т.д. Кстати по этому поводу у меня был интересный случай: однажды я спросил у одного молодого человека : "Кем работает твой брат?" Он ответил мне : "Священником в Киево – Печерской лавре". Я сильно удивился. Я никогда не думал, что служителем Бога можно работать. Так и у Илии. Его формальное служение привело к тому, что его сыновья абсолютно не поняли кто они и к чему призваны. Сам же Илий как говорит вторая часть ст.29 утучнял себя начатками всех приношений народа Божьего. Это слово снова подчеркивает то, что Илий знал что сыновья воруют мясо из жертвоприношений. Однако фактически из-за личной выгоды не пресек это. Второе в чем обвинялся Илий это то, что Илий предпочел своих сыновей Господу. Это говорит нам о том, что Илий также не имел глубоких личных отношений с Богом. Духовно Илий был в серьезном упадке. Он поступал морально, гуманно, но отнюдь не духовно. Когда человек начинает поступать по морали он обязательно начнет допускать компромиссы с грехом. Наше время прекрасно это показывает. Илий в своем сердце поставил на первое место своих сыновей, и это привело к тому, что сыновья его погибли, и сам он умер трагической смертью, а на его род было возложено проклятие. Бог поругаем, не бывает, что посеет человек то и пожнет. Илия посеял в плоть, а потому пожал смерть и проклятие.

6. Я прославлю прославляющих  Меня, а бесславящие  Меня будут посрамлены

Давайте вместе прочтем ключевой стих сегодняшней  проповеди: : 2:30: " Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал [тогда]: "дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек". Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены. "

Этот  стих несет в себе основной смысл всего  слова, на котором  основана сегодняшнюя проповедь. Мы увидели с вами две семьи, которые по – разному сделали свой выбор в отношении Бога. Анна и Самуил последовали за Богом, избрав путь повиновения и исполнения воли Божьей. Илий и его сыновья пошлю другим путем. Они жили по плоти, потакая своим похотливым желаниям. Анна имела глубокие отношения с Богом, что также и передалось ее сыну Самуилу. Илий жил, допуская компромисс с грехом, что еще в боле острой форме отразилось у его сыновей. Самуил стал пророком Бога, через которого Господь воцарил самого успешного царя Израиля Давида. Илию было предсказано трагическая смерть его сыновей, а также проклятие возложенное на его потомков. Бог говорит: " ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены." Бог справедливый Бог. Все кто прославляют буду прославлены, но те которые бесчестят Его будут посрамлены.

  Каждый из нас также является служителем Богу Живому. Библия говорит, что наши тела есть жилище для Духа Святого. В наших сердцах живет Иисус Христос. И нам всегда следует помнить: Бог прославляющих Его, прославляет, но бесславящие Его будут посрамлены.

Что значит для нас  прославлять Бога или бесславить Его. Во свете сегодняшнего слова мы видим, чем  Анна и Самуил прославляли  Бога:

1. абсолютно верили  в Его суверенитет  и принимали Бога  как Бога и слово Бога как слово Бога. Хотя и у Анны, и у Самуила было много возможностей оправдать себя и не служить Богу, но Анна исполнила обет, привела Самуила в храм, а Самуил одел льняной ефод и служил Господу. Самуил не брал пример со старших служителей в храме, а имел личную веру. Он знал Господа и знал долг священника по отношению к народу. Самуил не рассматривал служение как возможность получения личной выгоды и обогащения, а служил Богу ради самого Бога.

2. Анна воспитывала  сына по слову  Бога и в посвящении  Богу, а не гуманистично потакая его желанием. Она решила отдать сына – и ни его возможные слезы и обиды, ни ее личная печаль из-за разлуки с сыном не помешали этому. Анна была последовательна, поэтому Самуил научился порядку в жизни. В отличие от Анны, Илий не дисциплинировал своих сыновей, наверное, он последовательно не воспитывал их. Поэтому даже когда отец ругал Офни и Финееса и говорил такие страшные слова о суде Бога, сыны думали, что это шутка и не воспринимали слова отца всерьез. В свою очередь, Илий не отстранил их от служения, а просто побранил и пустил на самотёк.

3. Анна любила больше  Бога, чем сына. Как уже неоднократно подчеркивалось, у Анны была 101 причина не отдавать сына в храм, а воспитывать его самой. Однако она исполнила обет, который дала Господу. Этим она показала, что любит Бога больше, чем сына. А Илий поставил своих сыновей выше Бога. Для нас любить Бога всем сердцем – это постоянная борьба. Так приятно любить жену или мужа, детей, родных, и так неприятно поступать с ними по истине и ставить Бога выше их. Однако в этом и заключается парадокс. Если мы любим Бога больше, поступаем по истине в отношении с нашими родными, тогда мы будем благословлены и защищены самим Богом, и наш род будет в благословение. Если же мы любим свою семью больше Бога,  если не доверяем, что Бог позаботится о наших ближних, если покрываем истину ложью ради своей выгоды, то это приведет к проклятию в нашей семье. Бог есть Бог ревнитель, и Он не отдаст своей славы тем, кто порочит Его имя, чье сердце не полностью предано Ему. Поэтому Он говорит "Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены". Чтобы быть благословенными, мы должны прославлять Бога своей жизнью  и любить Его всем сердцем.

Если  мы идем на компромисс с грехом в угоду  своим плотским желанием, допускаем гордость, лицемерим, поступая в церкви по одному, а на работе совершенно по другому, не проявляем должной любви к ближнему, то порочим Имя Бога.

Давайте снова обновим  наши сердца в покаянии и исполнимся абсолютной любовью Господа, что бы непорочно являть нашего Бога этому миру.

(п. Джентельмен)

БОГ, КОТОРЫЙ ПРИЗВАЛ САМУИЛА (1)

1-я Царств 2:12-36

Ключевой стих: 2:30

1. Кем были сыновья Илия? Как они относились к жертвам, которые люди приносили Господу? Почему это был грех перед Богом?

2. Как поступал в этих условиях Самуил? Чем он отличался от сыновей Илия?

3. Каким образом Бог укрепил и благословил Анну? Чему мы можем научиться через эту ситуацию о благословении Бога?

4. Какое зло делали сыновья Илия? Почему они не слушали даже обличение своего отца?

5. Какая вина лежит на Илии в отношении его детей? Что означает <прославляющих Меня, а бесславящие Меня>(30)? Какой был суд Бога для семьи Илия?

6. Подумайте о том, какая разница между сыновьями Илия и Самуилом(11,18,21,26); между Илией и Анной? Почему так важно воспитывать детей по слову Бога с детства, как то делала Анна?

И ОТДАМ Я ЕГО ГОСПОДУ ДО КОНЦА ЕГО ЖИЗНИ

1-я Царств 1:19-2:11

Ключевой стих 1:28 : "И я отдаю его Господу на все дни жизни его – служить Господу. И поклонилась там Господу"

Часть 1. Ответ на молитву Анны

На прошлой неделе мы слышали о скорби Анны. Не имея детей, Анна молилась с искренним сердцем и дала обет Богу, что отдаст сына на служение Богу. Вскоре случилось чудо. Анна, заключенная чревом, стала беременной. Чудо не произошло из-за вмешательства врача или из-за использования современных технологий, оно произошло в результате искренней и настойчивой молитвы. Давайте подумаем немного о молитве. Иногда в голову приходят мысли, такие как зачем молиться, в чем важность молитвы. Многие люди не верят в силу молитвы. Есть те, котороые считают молитву пустым разговором, не существующим существу для облегчения жизненных трудностей, и для других это просто пустая трата времени. Они мыслят так – намного лучше что-то делать, чем молиться. С человеческой точки зрения эти люди, возможно, правы и логичны. Даже я иногда думал, что молитва не эффективна. Во время трудностей, когда я видел, как мои родители молятся, мне было тяжело понимать, так как для меня это не было практичным. Но давайте оставим все наши старые мысли и предубеждения о молитве и узнаем, чем являетя молитва, и насколько она сильна. В Библии мы находим много случаев, когда слуги Бога молились, даже сам Христос молился Отцу Своему. Какие же примеры молитвы дает Библия? Евангелие от Марка 11:24 Иисус говорит так: <Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам>. Через этот пример Иисус показывает, что молитва это время, когда мы можем приносить наши нужды. В молитве мы можем общаться с Богом и рассказывать Ему наши нужды и желания и просить их. В Гефсиманском саду перед тем, как Иисус был отдан на распятие, Он просил у Бога избавить от креста. Через молитву Иисус сумел узнать о Его воле и получить силу от Него для перенесения несказанной боли и страданий. В том же месте, когда Иисус нашел Своих учеников спящими, Он упрекнул их, сказав: бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не впасть в искушение: дух бодр, но тело немощно. Апостол Павел в письме к Филиппийцам наставляет верующих, говоря: не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. И наконец, в книге Даниила мы видим, что Даниил был наполнен Духом и мудростью через его молитву трижды в день. Через эти примеры мы видим, чем является молитва. Во-первых, молитва необходима для приношения наших просьб Богу. Некоторые верующие задумываются, почему, несмотря на их веру, Бог не отвечает им. Проблема в том, что они не молятся и тем же не сообщают Богу о нуждах. Во-вторых, истинная молитва – это молитва, которая ставит Божью волю заключительной. Некоторые усердно молятся, но ставят свою волю окончательной. Типичный пример: <Нехай буде воля твоя, а Маруся моя>. В Гефсиманском саду, хотя у Иисуса были желания избавиться от креста, но Он повиновался воле Бога. В-третьих, молитва – это проявление веры, вместо того, чтобы быть встревоженными и неблагодарными, мы имеем уверенность в Боге, и в то же самое время молитва должна быть не повелением, но просьбой. В-четвертых, молитва – это наша духовная пища, это ресурс, благодаря которому мы получаем мудрость и силу побеждать искушения и различные трудности. В результате молитвы Анна получила ответ Бога. Величие Анны заключается в том, что она избрала не иной путь как молитву. Вместо этого она могла бы упасть в злобу и в депрессию. Она также могла свалить свое недовольство на мужа и соперницу, но в них бы она не нашла ответа. В этом особенность Анны – в том, что Анна искренне взывала к Богу. Через молитву Анна получила веру в обещание Бога.

Следующее, давайте подумаем о Боге и Его суверенитете. Через это событие чудо Бога доказывает, что Он не далек, но Он рядом, и Он слышит наши молитвы. В стихах написано, что Бог вспомнил ее, и она зачала. Тут Бог проявляет Себя источником благословения. Но возникает вопрос: почему Бог сперва закрыл ее чрево, а потом открыл? Почему Бог благословляет некоторых, а других нет? С человеческой точки зрения нам тяжело понять. почему Анна родила позже, чем обычно женщины рождают. Понимание таких событий приходят тогда, когда мы посмотрим с Божьей точки зрения и признаем Божий суверенитет, и в этом случае мы видим что-то необыкновенное. Если бы Бог дал сына Анне такам же путем как и остальным, тогда мы бы наверняка никогда не услышали о чуде Анны и Самуиле. Благодаря Божьему суверенитету, Анна стала великой женщиной истории, и Бог велико использовал Самуила для Израильского народа. Какие же последствия Божьего суверенитета? Признание Его суверенитета является признанием Его времени и того, что Он работает в Свое время. Но в то же время, существует конфликт между нашим и Его временем. У нас постоянно идет борьба. Мы ставим перед Богом наше время и хотим, чтобы все происходило во время наше. Эту борьбу можно увидеть в жизни Сарры и Авраама, которые ожидали обещания Бога долгое время. Но повинуясь Божьему времени, они увидели великое дело в их жизни и в истории Бога.

Часть 2. Обет

И наконец, мы видим, что молитва Анны сбылась. Через это мы видим реальную силу нашего Бога. В жизни верующего, как и у Анны, есть жизненные трудности, хоть они могут быть и различными. У некоторых это болезнь, грех, зависимость и многое другое. Часто с нашей точки зрения и точки зрения тех людей, которые окружают нас, ситуации часто бывают безвыходными. Но для Бога нету безвыходной ситуации. Через молитву верующий человек взывает к Богу и подчеркивает Божью силу. В нашей жизни мы часто и сильно испытывали Божью силу через наши молитвы. Наверняка, каждый из вас, сидящий в этом зале, может свидетельствовоать о Божьей работе в его жизни. Давайте теперь подумаем о том, как Анна среагировала на дар Бога. В стихах 20 и 22 написано <через несколько времени зачала Анна и родила сына, и дала ему имя Самуил: ибо, говорила она, от Господа я испросила его. Анна же не пошла, сказав мужу своему: когда младенец отнят будет от груди и подрастет, тогда я отведу его, и он явится перед Господом, и останется там навсегда>. И здесь мы видим кое-что необыкновенное от матерей. Анна сразу же после его рождения хранила свое решение. Это показывает нам ее величие. Мы все любим принимать от Бога и людей различные благословения. Часто во время трудностей мы со слезами приходим к Богу и умоляем Его о чем-то. Такие люди многое обещают Богу. Некоторые обещают бросить курить, обманывать, пьянствовать и заниматься различными грехами. Во время ждущего режима такие люди становятся чуть ли не святыми. Но как часто после получения ответа от Бога они быстро забывают не только обет, но также самого Бога. Вместо этого, эти люди слишком сильно зацикливаются на благословениях, и потом, когда приходят новые трудности, снова начинается цикл. Этими людьми также являемся мы и, особенно, я. Как часто мы обещаем Богу, и, когда приходит ответ через пару месяцев, мы забываем даже о чем мы молились. В истории Бога мы видим, как человек склонен быстро забывать благодать Бога. В книге Бытия Бог дал всякое представляемое благословение Адаму и Еве, взамен они не должны были есть от дерева познания добра и зла. Но даже в таких условиях Адам и Ева не сумели сохранить обещание. В то время, когда Бог выводил Израильтян из Египта, они испытывали много невероятных дел, но все же не только уходили от Бога, но и обращались к другим богам. Даже такие Апостолы, как Петр, давая обет Господу, что умрет с Ним, предал Его трижды. Через эти примеры мы видим, что человеческое сердце склонно забывать Божью благодать. У Анны, наверняка, тоже были такие склонности, получив бы благословение, она могла просто забыть о Боге и отдавать все свое внимание ее сыну. Могла же она поступить иначе. Когда Елкана шел для того, чтобы совершить жертвоприношение Богу, она могла попросить его заколоть еще одного тельца за то, что она не сдержала свое слово. Анна также могла подумать, почему я не могу совершить мой обет – это потому, что я не была в свое разуме. Или же она могла сказать Самуилу: нужно пребывать с матерью и отцом до 18 лет, чтобы он стал полноценным юношей. Этим доказано, что дети, которые растут в полноценных семьях, самые преуспеваемые в обществе. Таких же причин, кажущихся вполне логичными, Анна могла найти немало. Также существовали и другие факторы – у Анны не было гарантий, что у нее будут другие дети. В этом возрасте Самуил казался ей очень милым, как многие, у которых есть дети, знают насколько милы дети в этом возрасте, что расставаться с ними в голову не приходит. В конце концов, Анна понимала насколько испорченным и развращенным местом был храм в то время. Илий не мог быть хорошим наставником для Самуила, так как он не мог воспитать своих сыновей. Давайте посмотрим на стихи 24-28. Здесь мы видим, что Анна до конца сдержала свое слово. Как она сумела так поступить? Почему же она не поступила так, как многие поступают? Ответ заключается в том, что для нее самой большой ценностью стал не Самуил, а сам Бог. Для нее Бог являлся самым ценнейшим от самого начала. Ее молитва сильно отличалась от других тем, что она не была направлена на себя и свои желания. Но даже в молитве Анна посвятила Самуила Богу. В этом заключается ее величество. Если бы Бог не являлся наибольшей ценностью для нее, то она никогда не сумела бы отдать его Богу. Здесь поднимается вопрос – почему важно хранить перед Богом обет. С мирской точки зрения Анна была более счастлива, если бы Самуил остался у нее, и ведь для Самуила это было бы лучше. Нам самим тяжело понять ее поступок. Мы сможем понять этот поступок только, если мы посмотрим на него с точки зрения Бога. Через книгу Царств и по всей Библии мы видим великое влияние Анны. По ее молитвам Самуил стал великим пророком Израиля, и через него он поставил царей Израиля, особенно царя Давида, который стал праотцем Иисуса Христа. И до сих пор Анну вспоминают как о великой женщине 4000 лет спустя. Бог не принял дар от Анны для того, чтобы сделать боль в ее жизни, но для того, чтобы еще больше благословить ее. Человек любит получать, но не хочет отдавать дар для Божьего служения, потому что боится, что наслаждение этого дара уйдет. Хотя такой человек временно наслаждается Божьим благословением, это благословение быстро исчезает и, в конце концов, теряет самую великую ценность человека – самого Бога. И без Бога никакое благословение не принесет нам счастья. Хорошим примером является современная Европа и Запад. Когда-то Бог велико использовал Европу для своей славы. Многие верующие в Европе отдавали свои жизни для распространеия Евангелия, и Бог обильно благословил Европу. Но сейчас, к сожалению, времена слишком изменились. Европа стала служить благословением Бога и не только забыла Бога, но даже начала отрицать Его, и видно, насколько упала Европа во всех сферах. Многие психологи и медики утверждают, что около 40% европейцев страдают из-за различных психологических расстройств, и, хотя в Европе был экономический достаток, сейчас все эти благи уходят от нее. Проверьте ваши сердца, любите ли вы Бога или же Его благословения. Для нас важно хранить Божье благословение, чтобы не забывать о самом Боге и о Его милости к нам. Если у нас есть обет перед Богом, нам нужно исполнить его, ибо этим мы провозглашаем, что Бог – Царь, и Он суверенный. Возможно так поступить только тогда, когда мы знаем наше положение перед Богом. Дальше давайте посмотрим на поведение Анны, когда она отдала Самуила Богу. Глава 2 стих 1 говорит так: <И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих; ибо я радуюсь о спасенни Твоем>. Возможно, кто-то спросит, как можно радоваться в такой ситуации? Даже посылая детей на учебу, родители часто плачут от горя. Радость, которую Анна имела, была не от нее или от ситуации, но от ее познания великого Бога. Она была счастлива, потому что видела и испытывала силу всемогущего Бога. Она была счастлива, потому что Бог Вселенной обратил на нее внимание. Когда человек испытывает силу Бога и познает Бога, для него ничего не тяжело доверить Богу, потому что Бог – это самая надежная скала. Бог не принимает от нас даров и различных усилий для того, чтобы забрать он нас, но чтобы еще больше благословить. Хотя те люди и то место, куда шел Самуил, не были безопасными, но Анна знала, что тот Бог, Который заботится о ней, также позаботится о Самуиле. Человек веры через испытание Божьей силы увеличивает свое доверие к Богу. Если Бог совершил чудо в человеке, то он должен довериться Богу во всем. Верить в Бога – означает доверить не частинку своей жизни, но все сферы нашей жизни и до конца нашей жизни.

Часть 3. Величие Бога

После того, как Анна принесла в храм Самуила, она начала хвалить Бога. В ее поэзии она описывает Бога, Который свят и силен. Наш Бог – Он делает необыкновенные дела, такие как описаны в стихах 4-7. Тут мы видим, что Бог правит и что Он сотворяет нами непонятные дела. Также для своей истории Он использует не сильных и богатых, но часто использует немощных, бедных и голодных. Мы привыкли думать, что историю творят те, у которых есть власть, деньги и сила, и, смотря на сегодняшние обстоятельства, это кажется так. Но, когда нам показывается целая история, мы видим, что Бог правит всем. К примеру, Библия была написана различными людьми. В этот список входят рыбаки, пастухи и разные немощные люди. На сегодняшний день Библия стала книгой, которая изменила весь мир и все и больше влияет. Ее влияние настолько велико, что один историк, хладнокровно относившийся к Библии, отметил, что влияние учения Христа так велико, что даже, если взять всех мыслителей и философов вместе, то никто не сравнится с Ним. Если Бог правит историей через немощных, то тоже это касается нас. Это значит, что когда мы признаем себя немощними и призываем Его имя в нашу жизнь, Бог обязательно станет использовать нас. В заключение хочу, чтобы все мы приняли и практиковали сегодняшнее слово. Как же нам это сделать? Во-первых, нам нужно иметь молитвенную жизнь, как у Анны. Я каюсь, что я мало молюсь, и мои молитвы являются часто формальными и эгоистичными. Молитва должна быть искренней, и в молитве мы должны просить не для нашего удовлетворения, но для славы Бога. Все благословения становятся благословениями, когда мы отдаем их для работы Бога, и приобретают истинное значение. Во-вторых, мы не должны забывать благодать Бога в наших жизнях и с благодарным сердцем совершать наши обеты перед Богом, а также совершать Божью волю. Каждая минута жизни является благодатью Бога и чудом. То, что мы живы и даже дышим, – это все из-за Него. Давайте усердно исполнять волю Отца нашего. В-третьих, Бог – Он Бог истории, и дела Его не происходят по-человески, и, как уже было сказано, Бог использует немощных и бедных, каждого, кто смиряет себя перед Богом. В зале не присутвует очень могущественных, богатых и так далее. Кто мы такие по сравнению с могущественными этого мира? Но если мы смирим себя, тогда Господь готов использовать каждого присутствующего для того, чтобы писать Свою великую историю. В-четвертых, пусть у нас будет радость в наших страданиях и немощах, и, как Анна, через молитву превратим горе в радость, наши немощи в силу, и помолимся, чтобы через все наши недостатки сила и чудо Бога явились.

(п. Иосиф)

Я ОТДАЮ ЕГО ГОСПОДУ НА ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ЕГО

1-я Царств 1:19-2:11

Ключевой стих 1:28

1. Как исполнилась молитва Анны? Плодом чего стал Самуил? Подумайте о Боге который услышал молитву Анны?

2. Как могла поступить Анна получив благословение? Как она поступила? Почему важно хранить благословение Бога?

3. Каким было сердце Анны когда она отдала своего сына Богу? Что она знала о Боге? Почему нельзя поступать перед Богом гордо?

4. Какую историю творит Бог? (4-8) В чем проявляется суверенитет Бога?

5. Что происходит с теми, кто противостоит Богу? Какого человека Бог поднимает? Что сделал отрок Самуил?

МОЛИТВА И ОБЕТ АННЫ

1-я Царств 1:1-18

Ключевой стих 1:11 : "и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его."

Сегодня мы начинаем изучать 1 книгу Царств. В еврейской традиции эта книга называется 1 Самуила и стоит сразу после книги Судей, где последние слова говорят так: каждый делал то, что ему казалось справедливым. Потому время, которое описывает начало 1 кн. Царств тоже можно так охарактеризовать. Первая Кн. Царств ведет рассказ от рождения Самуила до смерти Саула, а 2 кн. Царств заканчивается смертью Давида. Они описывают времена с 1105 до 970 г.до.н.э.

Перед рождением Самуила было время судей и по сути Самуил был последним судьей. Через Самуила, по просьбе народа, Бог призвал первого царя Саула. Имена Самуил и Саул одного корня и значат выпрошенный. Только Самуил был выпрошен верующей мамой Анной, а Саул неверным народом. С этого времени началась история царства в Израиле. Главная тема Царств: Господь есть Царь. Значит, Он руководит, и Он управляет историей. Он определяет: кого поставить и убирает тех, кто не достоин. Он Тот, Кто определяет благо и счастье для народа и каждого человека. Потому Он достоин, получить от каждого, а особенно от Своего народа хвалу и честь.

Израильский народ требовал царя, и Бог поставил Саула. Потом Бог поставил вместо Саула Давида. Саул был таким царем, каким хотел видеть его народ: таким как у прочих народов. А Давид был таким царем, каким хотел видеть царя Бог. Саул был человеко-центричным, а Давид – Бого-центричным.

Через Царства Бог показывает образец Мессианского царства через царство Давида. В современном мире управляет капитализм, то есть деньги и гуманизм – в центре человек. Поэтому очень трудно принимать, что Бог главный. Но через Царства видим, что Бог – есть Царь, Он самый главный. Это хорошо видно через Саула и Давида. Саул ставил в центре себя, а Давид – Бога. Бог использовал молитву и обет Анны, чтобы дать Своему народу Самуила.

1. Почему бывают трудности?

Почему бываю, трудности и страдания в нашей жизни и к кому обратится, чтобы спас от них. Большинство людей говорит, что нужно надеяться на себя, или на близких или друзей. Давайте через Анну узнаем какой же есть действительно действующий выход из самых невозможных ситуаций.

Давайте сначала познакомимся с ее семьей и прочитаем стих 1 Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, – Ефрафянин; Елкана был левитом. Кроме Анны у него была еще одна жена Феннана. У Анны не было детей, а у Феннаны были. В третьем стихе сказано: 3 И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там [были Илий и] два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа. Елкана старался верно, служить Богу и из года в год ходил поклоняться и приносить жертвы в Силом. Со времен Иисуса Навина Силом был духовным центром Израиля, так как там находилась скиния с ковчегом.

Хотя это время было временем, относительности, но Елкана верно из года в год годил в другой город, чтобы поклонятся Богу и приносить жертвы.

Давайте прочитаем стихи 4, 5 В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям ее и дочерям ее части; Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево ее. Елкана любил больше Анну, не смотря на то, что она не могла иметь детей. В те времена не иметь детей, считалось наказанием за грех. Для Анны ее бесплодие означало не только то что у них с Елканой не могло быть ребенка, а и то что не духовные люди считали ее проклятой.

Положение Анны было трудным, к тому же в огонь подливала еще масла вторая жена Елканы Феннана. Давайте прочитаем стихи 6,7 сказано: Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее. Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала ее, а эта плакала и не ела. Феннана издевалась над Анной, побуждая ее к ропоту на то, что Господь не давал ей беременности: <какая ты женщина, да ты сухое дерево, от тебя никакой пользы. Вот я, я настоящая женщина, я дала ему детей, а ты :. Да ты просто наложница, а я жена. Это Бог наказал тебя за твои грехи>.

Для женщин того времени, да и сегодня бесплодие звучит как приговор. Тут уж ничего не поделаешь. У многих в такой ситуации просто опускаются руки. Даже Елкана не мог никак утешить Анну и помочь иметь хоть какую-то надежду, а только сказал: И сказал ей Елкана, муж ее: Анна! что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?

Удивительно, но Анна не отвечала злом на зло, она только плакала и не ела. Конечно же, она могла принести свою обиду Елкане, и пожаловаться на Феннану, ведь Анна была любимой женой. Или сказать Елкане как раньше сказала Рахиль: дай мне детей, а иначе я умру. Она могла бы оплатить Феннане той же монетой, говоря: <зато я любимая жена Елканы, а ты просто родильный дом>. Но с этими страданиями Анна не искала утешение у человека, она искала утешения у Бога.

Страдания Анны, напоминают мне, страдания Иова. Когда у Иова погибли все дети, а все его тело стало покрыто проказой, его жена пришла и сказала: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.Так и Феннана побуждала Анну к ропоту на Господа. Но, как и Иов, в ответ на это она шла искать ответ у не у людей, а у Бога. Эти страдания растили ее в доверии к Самому Богу. Бесплодие Анны было доброй волей Бога. Через это Бог воспитывал ее в смирении перед Богом и людьми. Бог учил ее тому что только Бог может дать ребенка, а не ее муж Елкана. Бог учил ее уповать на Него.

Когда у нас к нам приходят горе, беда, кучи проблем и трудностей, если нас кто-то обижает и говорит о нас плохо, или кажется, что моя ситуация безвыходная, сатана побуждает нас к ропоту или к мести. Он хочет, чтобы мы просто отчаялись и просто сложили руки. Он хочет, чтобы мы только жаловались, а не шли искать ответ у Бога. Чтобы мы смотрели, на себя или другого человека, а не смотрели на то, что Бог – Всемогущий, Он все может. В Его святом присутствии тают горы. Для Него нет ничего трудного и когда Он посылает трудности в нашу жизнь, это никак не для того чтобы отплатить нам за какой-то грех. Наказать, чтобы знали свое место. Нет, Бог дает нам трудности, потому что любит нас, потому что знает, что именно в скорби мы обращаем наше лицо к Богу. В скорби мы начинаем искать Его. Он ждет, когда мы осознаем: я не могу, но Ты все можешь, будь милостив ко мне и призываем Имя Господне. Тогда Бог являет Свою силу и славу. Бог являет Свою силу не когда мы сильные, а когда мы поднимаем перед ним руки и задаемся.

Когда Вавилоняне напали на Израиль, и все разрушали на глазах у пророка Еремии, а сам пророк был заключен во дворе стражи, Бог сказал ему: воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.(Иер.33:3). То, что Бог допустил страдания и трудности в вашей жизни – это для того чтобы вы сейчас воззвали к Нему. Он уже приготовил что-то великое для вас. У Бога есть что-то великое для вас. У Бога было великое для Анны и Он ждал, когда она воззовет к Нему. Но и для вас есть. Вы желаете великого от Бога? Воззовите к Нему и Он услышит. Он говорит нам: 11 Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. 12 И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; 13 и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. (Иер.29:11-13).

Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь. (Ис.54:10). Все что происходит в нашей жизни, на это есть добрая воля Бога. Потому давайте приступать к нашему милующему Богу и искать Его всем сердцем нашим.

Если мы посмотрим на других женщин веры, о которых говорится в Библии, то у большинства сначала было бесплодие долгое время. Сарра, Ревекка, Рахиль и Анна, Елизавета все эти женщины, которые долгое время не могли иметь детей стали женщинами веры и молитвы и тогда Бог дал им детей. Значит, в этом есть добрая воля Бога. Сарра забеременела только в 90. Когда Бог призвал Авраама, ей было 65 лет. Все это время, как Авраама, так и ее Бог учил вере в Бога Всемогущего, учил доверять Богу. Потом Ревека не могла иметь детей 20 лет. Вместе с Исааком они молились все это время, и Бог тренировал их доверять Богу. А потом ее невестка Рахиль тоже не могла многие годы иметь детей. Сначала она прибежала к Иакову и сказала: дай мне ребенка иначе я умру. Но потом она осознала, что дать ребенка это только во власти Бога и потому сказано, что она молилась Богу и Бог услышал ее молитву.

Я не раз слышал, что многие верующие не могли долгое время иметь детей. Через это Бог учил их полностью доверять Богу. Интересно, что мы тоже с Ханной сначала не могли иметь детей. И хотя по милости Бога это не было долго. Но за это короткое время Бог тоже многому меня научил. Бог учил меня, что иметь детей или не иметь это не от меня и не от моей жены. Это даже не от состояния наших тел, насколько они здоровы. Это только от Бога одного. Он автор и начальник жизни, а не обстоятельства или человек. Бог дал нам беременность, когда мы осознали это. С самого начала, когда врач сказал о болезни я сказал, что это на славу Божью, и мы решили каждый день молится, чтобы Бог дал нам ребенка в 2008 году. По Своей милости Бог ответил очень точно на нашу молитву и Самийло был зачат именно в начале 2008 года. Я славлю за это моего Господа, Который явил Свою силу и через это учил надеется не на людей, а только на Него. Учил, что иметь детей или не иметь детей это решает Бог. Для тех, кто не может иметь ребенка, это не повод к отчаянию. Это повод больше искать личных отношений с Богом, искать Его добрую волю в этом, веря, что у Бога есть прекрасный план.

Это время было очень относительным. Каждый делал, что казалось в его глазах справедливым. Офни и Финиес, которые были в те времена священниками Господа жили ужасной жизнью и вводили Израиль в грех, хотя назывались священниками Господа. Но у Бога был план, дать Израилю пророка, который обратит их от идолов и относительности к живому Богу. Для этого нужна была Анна, которую Бог тренировал через бесплодие быть женщиной веры и молитвы. Жить жизнью молитвы стало также стилем жизни ее сына Самуила, который, когда стал пророком говорил израильтянам: и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой; (1Цар.12:23)

2. Молитва Анны

На какую молитву отвечает Бог? Часто люди думают, что есть такая универсальная молитва или набор молитв, на разные случаи жизни, которыми если помолишься, то обязательно получишь ответ. А если ты еще не получил ответ, то значит еще не научился такой молитве. И люди ищут такую молитву, но не находят. Так на какую же молитву отвечает Бог. Давайте сегодня учится у Анны, которая таки получила ответ на свою молитву.

Как же молилась Анна? В стихах 10, 11 сказано: 10 И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, 11 и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.

Еще раз посмотрите на стих 10 И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала. Анна была в скорби души и горько плакала. Получить ответ для нее было как вопрос жизни и смерти. Она пришла к Богу, как к Тому, Кто действительно может изменить все в ее жизни. Потому она действительно молилась всем сердцем. Она осознавала, что если Господь затворил ее чрево, то только Он может и отворить его. Если мы приходим к Богу как еще к одному из способов решить проблему, то никак не получим ответ от Него. Он единственный ответ для нас.

Давайте прочитаем стих 11 и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.

Во-первых, как Анна называет Бога? Господь Саваоф. Значит Господь Воинств Небесных. Она признавала Бога Самым сильным, Богом Всемогущим. Сильным даже полностью изменить ее ситуацию и дать ей ребенка. Слово Бога говорит: всякий кто призовет Имя Господне спасется. Мы имеем чудное Имя Иисуса Христа, Которое когда мы призываем всем сердцем с верой в победу Иисуса, избавляет нас от всякой беды и трудности.

Во-вторых она говорит: если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне. Она осознавала себе полностью недостойной перед Богом. И смирив себя называла Его рабой. Она уповала только на милость Бога. Готовы ли мы смирить себя перед Богом и уповать только на Его милость. Он ничем не обязан нам. Но по милости и благодати Своей отдал Своего Сына за нас. Мы рабы ничего не стоящие, давайте всегда приходить в смирении перед Богом, уповая лишь на Его милость.

Она просила милости Бога. Но она не просто просила, она дала обет посвятить своего ребенка Господу на все дни его жизни. Не на один год, не на 5 лет, а все остальное время он будет ее. Она обещала отдать Господу сына на всю жизнь. Из этого видно что Анна просила ребенка не для себя, а для Самого Бога. Центром ее молитвы был Сам Бог, а не ребенок. Она просила у Бога, для Самого Бога. По сути она просила Бога так: если Ты дашь мне то, что я больше всего хочу иметь, то я отдам это Тебе навсегда. Она могла так молится, потому что еще раньше, она сама себя отдала Богу, потому и считала себя Его рабой.

В этой молитве видно посвящение Анны Богу. Мы должны осознавать, что все, что я имею это не мое. Так говорит слово Божье, мы не свои, мы куплены дорогою ценою Кровью Иисуса Христа. И потому, когда мы просим, что-то у Бога, будь то ребенок или машина или диссертацию, мы должны осознавать, что когда я получу это от Бога, я должен буду посвятить это Богу.

В 12 стихе сказано, что Анна долго молилась. Это была борьба в которой Анна решила не только просить сына у Бога, но решила отдать его навсегда Богу. Я раньше не задумывался о вере Анны. Я осознал, что не просто так она стала в Библии символом женщины молитвы. Мне до ее веры и молитвы и смирения перед Богом и людьми нужно еще расти и расти.

Видя, как Анна молилась, но при этом она не говорила в голос, а только губы ее двигались, священник Илий подумал что Она пьяная. Он начал ругать ее, говоря: доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего. Анна знала какие у него развращенные сыновья, она могла ответить ему на такое обвинение пятью обвинениями. Но она смиренно сказала, стих 15, 16: нет, господин мой; я – жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом; 16 не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе. Она так выглядела не из-за вина или пива, а из-за великой печали и скорби, которую она выливала Богу в молитве.

Наверное сам Илий так никогда не молился, хотя ему следовало молиться так о своих сыновьях, потому и не понял состояния Анны. Анна, как всякая женщина, могла сильно обидится за такое обвинение. Но, тем не менее, Анна назвала его господином и говорила с ним в большом уважении.

В стихе 17 сказанно: И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него. Услышав, почему на самом деле Анна так себя вела, Илий благословил ее. Анна приняла это благословение, как ответ Бога на ее молитву. Она поверила и приняла, что Бог уже ответил на ее молитву. После этого она больше не плакала и с радостью ела всякую еду. В послании Евреям 11:1 сказано:Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Когда мы принимаем что то верою, то уверенны что оно уже осуществлено, хотя его еще не видно. Наш Господь дал нам чудное обещание: Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.(Мар.11:24). Смотря на Бога Всемогущего мы должны отбросить всякое сомнение, возможен ли ответ на нашу молитву и простым сердцем доверится Богу. Он говорит верьте, что получите – и получите.

Через борьбу в молитве Анна получила уверенность, что Бог услышал и ответит ей. Когда она поверила, то перестала плакать и голодать, хотя внешне еще ничего не изменилось.

Забегая вперед, можно сказать, что Анна таки получила то о чем просила Бога. Она так и назвала своего сына Самуил, что значит выпрошенный у Бога. Также она выполнила свое обещание посвятить Самуила Богу. Бог благословил это решение веры и поставил Самуила пророком и великим слугой Бога, через которого народ снова обратился к Богу.

Через это слово я учился, что во всех трудностях, которые посылает мне Бог есть Его добрая воля. Будь то болезнь, или отсутствие денег, неудача с работой или гонения за Имя Иисуса. Через эти трудности Бог помогает нам иметь с ним личные отношения. Через эти трудности Бог хочет растить нас людьми, которые полностью уповают на Бога. Людьми, которые в молитве ищут ответ у Бога, а не у людей. Бог ждет когда мы воззовем к Нему, чтобы показать нам великое.

Я молюсь стать таким человеком веры и молитвы как Анна. Я раскаиваюсь что мало молился, и давно не просил у Бога чего-то в слезах как Анна. Не потому что мне не чего просить, а потому что не ожидал от Бога великого. Господь прости меня, что я не ожидал от Тебя великого, а жил только мелкими мертвыми надеждами. Помоги мне взывать к Тебе и видеть то великое, которое Ты приготовил для меня.

Давайте еще раз прочитаем стих 11 и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.

Через молитву Анны я снова вспомнил ключевой стих нашей церкви на 2012 год Деяния 6:4 А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. Так важно отдавать все свои силы на служение молитвы и слова Бога вместо того чтобы впасть в разные человеческие конфликты и разногласия.

Иногда нам кажется, как моя молитва и проповедование может влиять на мир, но через молитву Анны видим, что в молитве действительно есть огромная сила, потому что Всемогущий Бог работает через молитву верующих. Давайте не искать каких то сложных путей, а простым сердцем доверимся Богу как Анна.

(п. Дима)

МОЛИТВА И ОБЕТ АННЫ

1-я Царств 1:1-18

Ключевой стих 1:11

1. О чём рассказывают 1-я и 2-я книги Царств? Почему мы изучаем эти книги?

2. Посмотрите на семью Елканы. Какие были их отношения с Богом? Кто на тот момент был священником?

3. Какая серьёзная проблема была у Анны? Почему это было страданием и печалью для нее? Как она могла бы поступить по отношению к своему мужу и Феннане? Но, к кому она принесла свою проблему?

4. Какой обет дала она Господу? Какого Бога она хотела познать в своей проблеме? Что показывает её желание в обете? Кем она хотела, чтобы стал её сын?

5. Как неправильно понял священник Илий Анну? Что это говорит о его состоянии? Несмотря на это, какое отношение было у Анны к нему?

6. Как Илий благословил Анну? Почему <лице [Анны] не было уже [печально], как прежде>?

7. Подумайте о тех временах, когда жила Анна, а также подумайте о её молитве. Чему мы можем научиться здесь, чтобы изменить печальное положение себя и народа?