БОДРСТВУЙ, ИБО Я НЕ НАХОЖУ, ЧТОБЫ ДЕЛА ТВОИ БЫЛИ СОВЕРШЕННЫ ПРЕД БОГОМ МОИМ

Откровение 3:1-22

Ключевой стих 2 : "Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим."

Мы продолжаем изучать книгу Откровения, где наш Господь Иисус Христос обращается к Своему верному слуге и ученику апостолу Иоанну, чтобы тот передал послания 7 церквам находящихся на территории Малой Азии: “в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.”(Откр.1:11). Эти 7 посланий фактически предусматривают все необходимое для исцеления современных церквей, а также для решения тех проблем с которыми они сталкиваются. Но каждый человек – это тоже отдельная церковь. И сегодня мы, изучая это слово, посмотрим на Бога – Святого и Истинного, а также на Его отношение к нам. А на примерах последних трех церквей (Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской) – попробуем увидеть свое духовное состояние. И если оно есть далеким в Господних глазах, то придя в Его присутствие, мы можем раскаяться в наших грехах, получить прощение, исцеление, изменение в нашей жизни.

1. Церковь в Сардисе (или в Сардах, как он называется в современной литературе).

Значить, что нам известно о самом городе:

Большой торговый город Сардис был расположен примерно в 48 км. на юго-восток от Фиатиры, у дороги (по которой постоянно шли торговые караваны), пересекавшей с востока на запад Лидийское царство. Сардис с VII века до н.э. становится столицей Лидийского царства, был одним из великих городов древнего мира. В этом богатом городе имелось много промышленных предприятий по изготовлению драгоценностей, красителей и тканей. В религиозном отношении Сардис являлся центром язычества; развалины некогда возвышавшегося там храма богини Артемиды (копирующего храм, построенный в Эфесе) сохраняются и теперь. В настоящее время на месте этого некогда крупного города имеется лишь небольшая деревушка под названием Сарт. Археологи обнаружили и остатки христианской церкви, которая находилась недалеко от храма Артемиды. Так же небольшой участок исторического «Шелкового пути» находиться там же здесь.

Как мы видим, Сардис был богатым городом. А в богатых городах, как известно, есть много искушений (напр., как в городе Милане, где я сейчас живу:) ). В таком городе для людей материальные ценности были прежде всего. Наверное, каждый мечтал любым способом (честным или же нечестным) побольше заработать. В таких городах обычно процветает проституция и разные аморальные культы в храмах языческих богов. Храм Артемиды этому очень даже способствовал. И именно вокруг такой обстановки существовала Сардийская церковь. Неизвестно кто ее основал, и она более как только в книге Откровения нигде не упоминается, тем не менее Бог обратил Свое внимание именно на эту церковь и ей дал направление лично от Себя. И действительно, в этой церкви было много проблем, но Бог был не безразличным к ней (иначе бы просто не обращал бы на нее Своего внимания), потому что Он любит каждого грешника и ждет когда тот раскаится.

Господь представляет Себя им как “Имеющего семь духов Божиих и семь зведз”(1). О семи звездах мы уже слышали, в 1гл. Откровения: Иисус прямо сказал, что: “Тайна семи звезд… есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей”(Откр.1:20). Раньше мы уже упоминали, что здесь идет речь о главных пастырях (епископах), которые отвечают за церковь. Поэтому, они, находясь под абсолютной властью Христа, должны Ему безусловно повиноваться.

Под семью духами Божьих принято считать Святого Духа. Бог через пророка Исаию говорит о Мессии так: “И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия”(Ис.11:2). Поэтому скорее всего здесь понимается единый Дух Святой, раздающий 7 даров. А число “7” в Библии символически можно считать числом совершенства. Также интересно, что 7 духов Божьих (Откр.4:5) приравниваются к 7 ОГНЕННЫМ светильникам, тогда как 7 церквей – это 7 ЗОЛОТЫХ светильников (Откр.1:12,20). Значить, светильник церкви только тогда будет гореть, когда она будет наполнена Святым Духом, в такой церкви будут присутствовать Божьи принципы (не внешне, а на уровне духа), а якрий свет этого светильника – святость – будет виден даже издалека.

Значить, Иисус Сардийской церкви представляется очень авторитетной (имеющего реальную власть) личностью: Он преисполнен Святым Духом и являет главою для лидеров церкви. Но сардийцы забыли это, и богатство и мирские ценности стали для них главою. Ни в их помыслах, ни в их церкви Иисуса не было, а они себя называли христианами. Но Бог хочет, чтобы мы не только носили табличку с именем “христианин”, но жили по Его воле, по Его слову.

Что же сказал им Иисус: “знаю твою дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв”(1). Господь говорит, что знает не их мысли, а их дела. Он знает кто и что делает. Наверное внешне эта церковь выглядела очень даже хорошо и живою (“носишь имя, будто жив”), и никому не видно было что твориться внутри. Но Иисус все знает. Он все знает что находиться в сердце каждого человека, как бы он не хотел что-то скрыть от окружающих. От Иисуса ничего нельзя скрыть, и внешнее лицемерие с Ним не пройдет. Он однозначно ставит диагноз Сардийской церкви – как мертвый! Павел увещевая Тимофея говорит, что наступят времена, когда люди будут иметь только вид благочестия (2Тим.3:1-5), но не более. Т.е. есть вид – а силы нету. Поэтому можно сделать вывод, что Сардийская церковь – пример формальной лицемерной церкви.

Да, можно ходить в церковь, вроде и служить как-то, но не иметь силы: не иметь живых отношений с Богом, быть в раздоре с братьями и сестрами за их спинами, иметь мирские ценности за порогом здания церкви. Поэтому, Господь Иисус предлагает метод лечения от этой болезни.

Он говорит, чтобы они БОДРСТВОВАЛИ!(2) Бодрствовать – это не просто не спать, а стоять на посту. Пастух сторожит овцу, чтобы волк не украл. Подобным образом нужно быть очень осторожным, чтобы вовремя преодолеть искушения. Но сардийцы спали. И их сон был настолько крепкий, что духовное состояние их было мертвым.

“Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти”(2). Т.е., не спи за рулем (“бодрствуй”), а также и другим помогай не спать за рулем (“утверждай прочее близкое к смерти”). Нужно жить не как получиться, но как правильно. И если влез в грехи по-уши – это только потому, что не ходил в святости, а искал чего-то другого, а не Бога. Естественно, такой сон ведет к смерти, поэтому Иисус их и призывает, чтобы они очнулись и бодрствовали.

Почему люди впадают в духовную спячку? Как правило, когда получают все, что им надо для комфортной жизни (богатство, карьера, семья, власть) и на этом успокаиваются, их отношения с Богом заменяются отношениями с полученными материальными благами, они теряют духовные ценности, и становятся материалистами. И такой сон может продолжатся долго, если что-то не случиться, чтобы их разбудило.

Иисус говорит, что “Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим”(2). Им казалось (в их стандарте), что все нормально, но в глазах у Господа (в Его стандарте) – они были далеки от Него. Их дела были не совершенны перед Богом: не перед ними самими, а перед Богом! У Бога есть норма (стандарт), и по Его стандарту – они были совсем спящими.

Прочитаем, что Иисус предлагает, чтобы проснуться от такого духовного сна:

“Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя”(3).

Нужно вспомнить, что принял и слышал когда пришел к Богу. Вспомнить то чистое Евангелие, на котором утвердился в познании Господа. Как я Его встретил, как Он принял меня, как я раскаялся пред ним, осознав, что мои грехи ведут меня к вечной погибели, а Он, даже не упрекнув ни в чем, с любовью принял меня таким как я есть; и какая радость меня потом преисполнила, что я познал Бога, что Он теперь не Кто-то далекой, а мой Отец, а я Его сын, и Он всегда близко ко мне, и я к Нему…

Каждому верующему Господь дал твердое основание – Его святое слово, которое нужно хранить. А если забыть и не хранить, то идем на компромис с грехом, и перестаем бодрствовать. Поэтому, нужно покаяться и вернуться к Богу и Его слову.

Тех же кто покаялся, Господь поднимает и восстанавливает, а тех, кто нет – Он подвергнет их внезапному посещению и наказанию.

Но, и в такой церкви было несколько людей, которые жили перед Богом, несмотря на множество внешних искушений богатого города, и внутренних – в самой церкви. Они не запятнали свои одежды грехом, поэтому и будут ходить в белых одеждах – одеждах победителей (по аналогии с римскими обычаями, когда после победы римское войско облачалось в белое), одеждах праведников (Откр.7:13-14). Побеждающий – тот, кто раскаялся в грехе и отвернулся от него, и такого Господь запишет в книгу жизни и исповедает пред Отцом и Его Ангелами (5). Римские граждане тоже были записаны в некую учетную книгу, но в любой момент могли быть вычеркнуты из нее, если его из-за каких-либо обстоятельств посчитали недостойным; Иисус же никогда не вычеркнет праведника из Своей книги – книги граждан Небесного Царства. А исповедать означает не что иное, как признать такого человека, признать пред Отцом, представить Его Небесным гражданином, взять его под свою опеку. Как здорово, не только то, что я знаю Иисуса, а то – что Он знает меня и предсталвляет меня лично Богу Отцу!! Бог хочет таких отношений, поэтому мне тоже нужно сделать выбор: “вспомнить, хранить и покаяться” или продолжать спать.

2. Церковь в Филадельфии.

Историческая справка о городе:

Филадельфия находилась в 45 км. на юго-восток от Сардиса. Город расположен на тектоническом разломе и здесь часто случаются сильные землетрясения, которые неоднократно разрушали город. В целом местность была плодородная и славилась своим сельским хозяйством.

Город Филадельфия был основан царем Пергама Евменом II (197-159 до н.э.), и вскоре город получил свое имя, в честь его брата Атталия II (159-138 до н.э.), который за свою верность получил прозвище Филадельфий (любящий брата). Город перешел по завещанию под управление Рима в 133 г. до н.э. со смертью Атталия III. Современный город на месте Филадельфии называется Алашехир, где свидетельства христиан не прекращаются. Из всех 7 церквей, к которым обращается Иоанн, только церковь в Филадельфии не получила упрека, но слово воодушевления. Интересно также отметить, что только на месте Филадельфии разбит парк и цветник, все остальные города – это камни и руины. В Новом Завете слово “филадельфия”(братская любовь) встречается семь раз (Рим. 12:10; 1 Фес. 4:9; Евр. 13:1; 1 Пет.1:22; 2 Пет. 1:7 (дважды); Отк. 3:7), но только здесь (в книге Откровение) это слово употреблено как название города.

Интересно, что сейчас существует много церквей с именем “Филадельфия”. И это не удивительно, потому что именно филадельфийская церковь была примером.

Иисус представляет Себя как “Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит”(7). Господь святой и поэтому мы тоже должны жить свято. Святость Христа Библия часто подчеркивает (напр., 1Петр.15-16). Поэтому именно из-за того, что филадельфийская церковь хранила святость и непорочность, и, несмотря на все трудности и гонения, они не отреклись от имени Бога (8), – Господь их поддерживает и одобрят, что они должны не унывать, а продолжать жить как Он – в святости и истинне.

“Имеющий ключ Давидов” – это ветхозаветная ссылка на пророчество из книги Исаии (Ис.22:22), где Елиаким (слуга царя Езекии) был назначен надзирателем за царским домом (домом Давида) вместо начальника дворца Севны. Елиакиму был дан ключ Давида, т.е. он получил доступ ко всему царскому дому и он уже решает кому открыть, а кому закрыть дверь. Поэтому ключ Давида есть символом доступа к царству Давида, царскому дому, царским сокровищам.

Иисус же получил ключ Давида – ключ от Небесного Царства, и именно Он вправе решать кто туда войдет, а кто нет. Также Иисус есть господином любой жизненной ситуации, и здесь тоже имеет власть кому-то отворить, а кому-то закрыть дверь. Это Он и напоминает филадельфийцам, потому что, по мирским стандартам у них не было силы. Наверное ихняя церковь была небольшая, их притесняли, у них было тяжелое положение и тяжелые условия, – но Бог отворил им дверь, чтобы они стояли крепко, несмотря на то, что у них было много противников – те, которые называли себя иудеями, но Бог назвал их сборищем сатанинским. Верующие из Филадельфии сохранили веру и все исполнили по слову Бога, поэтому и были крепкой и красивой церковью в глазах у Бога. И Господь очень радовался за эту церковь. Перед такой церковью все враги, все сборище сатанинское придет и поклониться, потому що Бог возлюбил эту церковь (9). Т.е. в церкви не обязательно должно быть много людей или быть богатой, чтобы стать такой, которой Господь скажет: “Я возлюбил тебя”.

Господу не в чем было упрекнуть церковь Филадельфии, она удостаивалась лишь похвалы, что из-за различных искушений (власти, похоти, богатства) или испытаний (гонений, порицаний, противления Иудеев) они не отреклись от Бога. Более того, они “сохранили слово терпения Его” (т.е. по слову Бога постоянно пребывали в Нем) (10), а все мирское отвергли. Они решили жить страдая как страдал Иисус ради Евангелия, поэтому Бог такой церкви и обещает “сохранить их от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле”(10). Когда наступит период великой скорби (страшные события на земле описываемые начиная с 6гл. Откровения – снятие 7 печатей), Бог не допустит, чтобы такая церковь страдала вместе с теми, кто не принял Его, т.е., скорее всего, такую церковь – истинно верующих – Христос уже заберет к Себе. Иисус напоминает, что “грядет скоро”, где “скоро” имеется ввиду (с языка оригинала) не так как “вскоре”, как “быстро”, т.е. когда Христос придет – это будет во мгновение ока и неожиданно. И зная это, и лукавство дьявола, они должны быть очень осторожными, постоянно бодрствовать, чтобы кто-бы то ни был не потянул бы их в грех, и “не восхитил ихнего победного венца”(11).

Иисус дает серьезные обещания этой церкви: Он “сделает их столпом в храме Бога” и “напишет на них имя Бога, имя нового Иерусалима и Свое собственное имя”(12).

Столп в храме – это опора, то, что поддерживает строение, чтобы то стояло крепко и не обрушилось. Это одна из самых главных и неотъемлемых составляющих такого здания. И на таких столпах Господь хочет строить Свой храм – место где Он будет пребывать в Своей святости.

Что значить “напишу имя Бога Моего”? Это значит теперь уже быть от Бога, что Бог теперь представляет нас, а мы – Бога! Может быть, кто-то не знает вас лично, но знает от кого вы, и имеет уже про вас какое-то впечатление. Если мы видим незнакомых детей, то чтобы иметь какое-то представление о них, интересуемся, кто их родители. Если я – христианин, то значит, что я от Христа. Назвавшись, христианином я заявляю о себе как о последователе Христа. Но, одно дело самого себя назвать таким, а другое – когда Сам Господь Иисус вас таким назовет: “напишу на тебе имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое”(12). Таких верующих Бог признает и дает право быть жителями нового Небесного Иерусалима!

3. Церковь в Лаодикии.

Опять, немножко исторических сведений о самом городе:

Богатый город Лаодикия находился на дороге, ведшей в Колоссы, примерно в 64 километрах на юго-восток от Филадельфии. Город занимал важное положение в коммерции и логистике, так как был расположен у перекрестка торговых путей. Он занимал уверенное положение от торговли шерстью и преуспевающей сельскохозяйственной базы. Здесь же развивалась и медицина, которая была основана на изготовлении целебной мази и «фригийской» пудры для лечения глаз. Банкиры и менялы тоже благоденствовали в городе (какая ирония для города, который назван: «нищим, нагим и слепым»!)

Лаодикия находиться в долине реки Ликус в нескольких километрах от горячих ключей, обогащенных кальцием Иераполиса. Доставляемая от ключей в 7 километрах, горячая вода приходит в город уже теплой и ее нужен повторный нагрев (здесь тоже содержиться ирония, что лаодикейцы названны «не горячими и не холодными, но теплыми»).

История церкви говорит нам, что церковь в Лаодикее начал Епафрас, и это было результатом служения Павла в Эфесе, которое привело к распространению Слова Божьего по всему региону Малой Азии (Деян. 19:10, Кол. 4:12-13). Новый Завет не дает прямого указания на то, что Павел посещал этот город, но лаодикейцы занимали его мысли, и сердцем он был с ними (см. Кол. 2:1-2; 4:16). Письмо апостола Павла к лаодикейской церкви не сохранилось (Кол. 4:16).

Господь обращается к лаодикейской церкви как “Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия”(14). Этим Он подчеркивает, что Он – есть истина, и слова Его тоже истинны и неоспоримы. А также то, что Он – начало всему созданию Божию, с Него все началось, Он сотворил этот мир и теперь есть главным (“началом” или “начальником” как можно перевести это слово с языка оригинала) в этом мире (именно в этом смысле нужно понимать эти слова, так Иисус – вечный Бог [Ин.8:58], а не создание как все остальные существа).

Проблема Лаодикийской церкви была, что они были теплы (впрочем, как и воды в городе). И Иисус восклицает: “о, если бы ты был холоден или горяч! но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.”(15-16). Очень интересно, что в духовном смысле быть теплым – даже хуже чем быть холодным.

Естественно, Бог желает, чтобы мы все горели Евангелием и с ревностью и рвением служили Ему – это означает быть горячим, горячим для Бога, полностью посвященным Ему.

Если человек неверующий, т.е. не имеет личных отношений с Иисусом – он холодный. Тогда у такого человека есть возможность покаяться и придти к Богу.

Но теплые – это так называемые “номинальные христиане”. Они христиане только на словах, когда их сердце далеко от Бога. Они уверенны в своей праведности, в том, что стоят на истинном пути. Но Иисус их не знает. Они говорят Ему: “Господи! Господи!..”, а Он: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”(Мф.7:22-23). Таким “праведникам” сложно покаяться, так как каются грешники. Уверенные в своей праведности фарисеи напали на Иисуса и убили Его. А Иисус говорил, что “пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию”(Лк.5:32).

Теплым можно стать когда перестал бодрстовать, когда стал обольщаться мирскими ценностями, а служение стало лишь привычкой. Так, утратив отношения с Богом, начинаешь думать: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”(17): не имею нужды в духовном росте, не имею нужды в прощении грехов, не имею нужды в Иисусе… Это духовное состояние Иисус описывает как: “ты не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг”(17). Таких номинальных верующих Господь отвергает от Себя, чтобы те не бесчестили Его Святое Имя.

Хотя у лаодикийцев было достаточно золота, Иисус предлагает им КУПИТЬ золото у Него – не обычное золото, а огнем очищенное – истинное богатство, которое пойдет с ними в вечность, – а это богатство есть знать Бога.

Говорят, что люди в этом городе одевались в красивые одежды, и преимущественно – черного цвета (так как Лаодикия славилась изготовлением шерсти черного цвета и одежды из нее). Но во исцеление их духовной срамоты, обнаженной жизнью далекой от Бога, Иисус им предлагает одеться в белые одежды праведости. Т.е. Он далеко не безразличный к ним, и предлагает раскаяться, чтобы ихние грехи были омыты Его Святой Кровью.

Здесь в Лаодикии была медицинская школа при храме Эскулапа, изготовляющая мазь от распространенных на Ближнем Востоке и Малой Азии глазных болезней. Но лаодикийцы страдали слабостью духовного зрения. Они не видели в каком ужасающем духовном состоянии они находяться. И Сам Иисус предлагает им исцеление, если они обратятся к Нему.

Иисус призывает их покаяться, и стать ревностными для Бога (19). Он их обличает и наказывает, не потому, что желает им злого за их же злодеяния, но потому что любит (19). Он Сам стоит за закрытой дверью сердца каждого человека и стучит, чтобы тот отворил Ему. Иисус хочет войти к тебе в сердце, и Ему есть всегда что тебе сказать. Отвори дверь, и побеседуй с Ним. Может у тебя в доме куча гостей, которые не желают видеть Иисуса, и поэтому ты не можешь отворить Ему дверь. Но Иисус – это сам Бог, он самый великий и самый главный в этом мире, он намного важнее всех других гостей и хочет общаться именно с тобой! Но ты должен сделать выбор…

И если ты выбрал Иисуса, Он сделает тебя побеждающим – побеждающим грех и любую жизненную ситуацию, а также даст право сесть рядом с Ним на престоле в Небесном Царстве, рядом с Отцом!

4. Вывод

Сегодня мы рассмотрели обращение Иисуса к 3 церквам: Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской. Только верующие из Филадельфии сохранили верность Богу до конца, тогда когда сардийцы и лаодикийцы обольстившись богатством (наверное, также у них были прекрасные церковные здания) обнищали духовно.

В какой церкви видишь себя ты? Если твои дела не совершенны перед Богом, если в своей праведности твое сердце и поступки далеки от Бога, – то покайся и бодрствуй!

Давайте молится и что-то делать, чтобы наша церковь была похожа на Филадельфийскую, которую так возлюбил Господь!!

(м. Антон)

СОХРАНИЛ СЛОВО МОЕ, И НЕ ОТРЕКСЯ ИМЕНИ МОЕГО

Откровение 3:1-22

Ключевой стих 8

1. 1-6. Кому адресованы стихи 1-6? Где находилась Сардинская церковь? Как Бог представил Себя и что Он знал о них? Что значат слова:"будто жив, но ты мертв"?

2. Чего Бог требовал от них? Что значит "несколько человек, которые не осквернили одежд своих"? Что ожидает побеждающего?

3. 7-13. Кому адресованы стихи 7-13? Где находилась Филадельфийская церковь? Как Бог представил Себя и что Он знал о них? Что такое "ключ Давидов"? Как Бог открылся здесь?

4. Что Богу было известно о церкви в Филадельфии? Что значат слова "ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего" и "сделаю столпом в храме Бога Моего"? Как мы можем проводить такую жизнь ожидая второго прихода Иисуса?

5. 14-22. Кому адресованы стихи 14-22? Где находилась Лаодикийская церковь? Как Бог представил Себя и что Он знал о них? Что значат слова: "ты ни холоден, ни горяч"? Почему они жили так?

6. Какой совет Бог дал им? Какое благословение Бог даёт побеждающему? Чему мы можем учиться через то, что Бог дал церквям? Какое чёткое направление мы должны хранить для служения Богу в церкви?

БУДЬ ВЕРЕН ДО СМЕРТИ

Откровение 2:8-29

Ключевой стих 10б : "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни."

Прошлый раз мы изучали послание Иисуса Ефесской церкви. Мы видели, как важно не оставлять свою первую любовь к Господу. В надежде, что все мы раскаялись и обновились к состоянию своей первой любви, мы сегодня рассмотрим целых три послания. Церкви в Смирне, Пергаме и Фиатире хранили свою первую любовь. Но, тем не менее, у них возникали разные сложные вопросы, с какими и нам приходится сталкиваться в нашей христианской жизни. Каждое послание начинается с того, что Иисус говорит нечто важное о Себе, затем Он говорит, что Он знает о церкви, а оканчивается послание обещанием победителю. Из этого мы видим что Бог знает нашу ситуацию, и желает видеть нас не сломленными и замученными людьми, а победителями. И секрет победы в том, что мы будем каждый раз открывать для себя по-новому личность Иисуса Христа.

1) Послание Смирнской церкви (8-11)

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

Что Иисус говорит о Себе?

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

Он — Первый и Последний. С Него все началось и к Нему все вернется. Он — тот смысл, за счет которого существует весь мир. Также Он был мертв и снова стал живым, и уже не умирает.

Это очень важная информация для людей, оказавшихся в ситуации, подобной церкви в Смирне. Итак, что же это за ситуация?

9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

«Знаю» означает, что Иисус хорошо понимает их ситуацию. Он Сам прошел через труд, скорбь, нищету и злословие. Когда у нас проблемы, мы должны помнить, что Иисус уже проходил через это и не согрешил.

Во-первых, верующие Смирнской церкви много трудились. Это не означает, что они с утра до вечера были на работе и зарабатывали деньги. Наоборот, они были нищими, но при этом богатыми духовно, потому что трудились для Господа. Они трудились, чтобы другие тоже узнавали об имени Иисуса и получали спасение от грешной жизни. Когда мы трудимся для Господа, мы не получаем от этого материальной выгоды. Иногда может появиться вопрос: а стоит ли вкладывать свою жизнь в служение? Может лучше вложить ее в ипотеку? Но Господь, зная нищету смирнских верующих, особо отметил, что они богаты. Богатство этого мира обладает важным изъяном: оно недолговечно и, как правило, связано с какими-то нехорошими делами и переживаниями, что кто-то его отнимет. Недавно мне встретилась хорошая фраза: «Некоторые люди настолько бедны, что у них нет ничего, кроме денег». Но богатство небесное вечно, чисто и печали не приносит. Что это за богатство? Во-первых, наше познание Бога. Знать Бога — это настолько круто, что, как говорит Библия, этим надо хвалиться. Люди часто разрушают свою жизнь, свои семьи и общество, просто из-за того, что не знают, каков Бог, чего Он хочет от них и что может им дать. Например, один мой знакомый сказал, что доверить жизнь Богу — это значит ничего не делать и плыть по течению. На самом деле он сам плыл по течению, когда появились проблемы в семье, и развелся, хотя у них есть ребенок. Он так поступил, потому что его понимание о Боге совсем не правильно и отношений с Богом нет никаких. Но когда мы знаем Бога, мы можем доверять Ему и учиться поступать, как Он поступал. Мы тогда не плывем по течению, а расправляем крылья, как орлы, летим и не устаем (Исаия 40:31). Знать Бога — это настоящее богатство. Во-вторых, богатство — это те души, которые будут на небесах благодаря нашему влиянию. Это чудесно — всю вечность быть окруженным людьми, которые спасены из ада благодаря твоему труду, твоей молитве и твоему примеру. Смирнские верующие были в этом смысле духовными миллионерами. А как же мы?

Во-вторых, они переносили злословие от тех, кто называли себя правильными иудеями, но на самом деле поступали как сборище сатанинское. Люди всегда дают кому-то плохие названия, а себе хорошие. Но Господь смотрит на сердце. И хотя эти люди называли себя единственной истинной правильной настоящей иудейской церковью, Господь видел, что они поступают как ученики сатаны. Господь видит и наше сердце. Ему не важно, как мы о себе думаем или какой имидж у нас перед другими. Ему недостаточно, чтобы мы называли себя христианами. Он сказал: «будьте святы, потому что Я свят». Эта фраза повторяется в Библии не менее семи раз (Лев.11:44;45;19:2;20:7;26;1Пет.1:15;16). Поэтому мы всегда должны помнить, что находимся в присутствии святого Бога.

Верующие Смирны старались поступать свято. Но их все равно злословили. Почему так происходит? Когда свободно грешил: блудил, напивался, матерился — никто и слова не сказал, а когда решил иметь чистую совесть перед Богом и людьми, сразу начинаются оскорбления, обвинения и обзывательства. Но мы должны знать, что это естественно. Иисус сказал (Луки 6:26):

"Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!"

Когда мы побеждаем грех, власти дьявола наносится ущерб, и он, разумеется, не будет молчать. Люди, которых ваша святая жизнь обличает, постараются вас осудить. Но Иисус говорит, что этого не надо бояться, что надо, наоборот, ценить такие злословия как медаль за духовную победу.

"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня" (Ев. Матф. 5:11).

"Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Ев. Матф. 5:12).

Правда, есть люди, которые вызывают нарекания других своей ленью или безответственностью, а потом говорят, что их гонят за веру. Бог видит их сердце.

Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. (1Пет.2:20)

Тут немножко добавлю: Богу угодно не то, что нас бьют, а то, что мы делаем добро, даже если нас за это бьют. Об этом Петр добавляет еще:

14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.

15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;

16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

(1Петра 4:14-16)

Прочитаем стих 10:

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Иисус говорит им не бояться. Почему? Потому что будет страшно. Диавол выйдет с ними на бой и будет пытаться искусить их. В Библии есть похожие слова «искусить» и «испытать». Значат они почти одно и то же. Только трудности, выпавшие нам, Бог расценивает как проверку и возможность утвердиться, а сатана ожидает, что мы сломимся и погибнем. Почему же Бог допускает такие проверки, и неужели нельзя без них?

Во-первых, проверка нужна нам самим. Когда все хорошо, легко казаться верующим. Но в трудностях становится видно, что ты за христианин. Поэтому все, желающие жить благочестиво в Иисусе будут гонимы. У каждого из вас это или уже было, или еще будет. Гонения делают нашу веру более серьезной и осознанной.

Во-вторых, когда наша вера переживает гонения и не ломается, это свидетельство для неверующих. Они смогут понять, что это серьезно, и что есть на свете то, ради чего стоит отдать жизнь. Таким образом, гонения приводят к спасению погибающих и росту церкви.

Теперь нам становится понятно, почему в начале Иисус говорит о том, что Он Сам был мертв и теперь жив. Он тоже прошел через все смертные муки, но эти муки не способны отобрать вечную жизнь. Иисус показывает Свой пример, чтобы мы могли, подражая Ему, стать сильнее всех скорбей. Иисус всегда рядом с теми, кто верит Ему. Он Первый и последний, и никуда не исчезнет в самый нужный момент, как то бывает с людьми.

Иисус не рисует радужных перспектив, Он честно предупреждает, что они будут иметь скорбь. Но Он говорит еще одну важную вещь: скорбь будет продолжаться «дней десять». То есть, будет трудно, но это не навсегда. Иисус говорит: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.». Что такое верность? Верность — это если до смерти. Если только до свадьбы — это не верность. Если прилепился к Иисусу — то не временно, а навсегда. Навсегда — это свойство вечной жизни, которую мы получили в Иисусе Христе.

Есть история о человеке, который переплывал широкую речку. И когда уже противоположный берег был близко, силы покинули его. Он понял, что не доплывет, и решил вернуться. Люди могут так поступать в страданиях. На восьмой или девятый день решил, что больше не могу терпеть, и отрекся, пошел на компромисс с грехом, вместо того, чтобы потерпеть еще день или два. Поэтому Библия говорит нам, что «терпение должно иметь совершенное действие…» (Иакова 1:4). Ночное небо темнее всего перед рассветом. Хотя кажется, что дальше терпеть невозможно, на самом деле избавление уже скоро настанет. «Да я уже два года терплю, сколько можно?!» – а что такое два года в сравнении с вечностью? Мы живем не два года, а вечно.

Нас с вами тоже ждут испытания. Но мы должны помнить, что это не навсегда. Как спортивный тренер, Бог желает укрепить нас и сделать победителями. Мы должны помнить, что Бог дает испытания ради нашего блага:

"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемым сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести" (1-е Коринф. 10:13).

"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Посл. Иакова 1:12)

Что обещает Иисус тем, кто победит страдания и скорби?

11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

Хотя в этой жизни может быть трудно, но у нас впереди вечность. Смерть — это еще не конец. Есть вторая жизнь и есть вторая смерть, о которой говорится в 20-й и 21-й главе — это вечное отделение от любви и благости Бога. Кто твердо избрал быть верным Господу, тот будет с Ним вечно, и ничто не сможет отлучить такого человека от любви Бога в Иисусе Христе, Господе нашем. Хотя прямо сейчас у нас нет таких жестоких гонений за веру, надо быть готовым как жить, так и умереть за веру. Поэтому давайте запомним, что говорит нам Иисус:

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.».

2) Послание Пергамской церкви (12-17)

12 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:

13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.

14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.

15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.

16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

Здесь Иисус представляет Себя как имеющего меч, острый с двух сторон. Что это за меч? В первой главе написано, что это слово Бога.

Пергамская церковь тоже переживала гонения, а один брат по имени Антипа даже стал мучеником. Господь говорит, что в Пергаме находился престол сатаны. Под этим, похоже, имелся в виду храм римского императора, который требовал, чтобы ему поклонялись как богу. Говорят, что поклонившимся выдавались справки, а кто такой справки не имел, тот официально становился врагом императора. Христиане не считали императора богом, и поэтому не поклонялись ему, за что их преследовали. Говорят, что язычники устраивали специальные праздники, когда все мясо на базарах сначала посвящалось идолам. Христиане не покупали такое мясо и ходили голодными. Кто-то мог считать такое упрямство глупым, и такие люди шли и поклонялись. Но верующие в живого Бога считали глупым поклоняться человеку как Богу. Они хранили себя от идолопоклонства и от всякой развращенности, которая за этим следовала.

Иногда люди говорят, что в наше время невозможно хранить себя чистым, потому что есть телевидение, интернет и реклама на бигбордах, где часто можно увидеть развратные картины. Некоторые верующие тоже оправдывают этим свою грешную жизнь. Но верующие в Пергаме жили прямо возле престола сатаны, и тем не менее не отреклись от Иисуса и жили верой. Это говорит нам, что в нашей ситуации, какой бы трудной она ни казалась, мы можем жить свято. Меня на работе искушали установленные на компьютере пасьянсы. Сначала я играл чуть-чуть, для отдыха, но постепенно эти простые игрушки стали поедать много времени, хотя на чтение Библии обычно времени не хватает. Я их не устанавливал на компьютер, они там были сначала. Но я мог их стереть, и я это сделал, и очень этому рад. Если тебя искушает телевизор — не включай его, или выброси на свалку. Искушает бигборд — не смотри на него, не наслаждайся тайком этой картинкой. Бог не сказал «будьте святы, пока позволяет ситуация». Он сказал «будьте святы, потому что Я свят». Церковь в Пергаме — хороший пример для нас.

Однако, Иисус также упомянул проблему, которая была в этой церкви и требовала срочного решения. Это были николаиты. Точно неизвестно, кем они были, или кем был Николай, за которым они следовали. Однако Иисус дает сравнение, которое помогает нам понять, чем они занимались.

14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.

15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.

В Валаам Ветхом Завете был жрецом, знавшим Бога и общавшимся с ним. Но при этом он любил деньги. Когда царь Валак попросил его проклясть Израиль, он не смог этого сделать, потому что увидел, что Бог хочет не проклясть, а благословить. Но из-за любви к деньгам он научил Валака, что надо ввести Израиль в грех, чтобы Бог отвернулся от них. Валак начал посылать к израильтянам распутных женщин, и многие израильтяне впали в блуд, за что удостоились Божьего гнева, и некоторые погибли. Николаиты были чем-то похожи. Это была атака сатаны на церковь, ходящую в святости. Наверное, некий Николай называл себя христианином, но при этом не хотел упускать выгоды грешной жизни. Он поклонялся идолам и участвовал в языческом разврате, а в Воскресенье в 12:00 приходил на Богослужение и пел гимны Богу. Некоторым такой образ жизни понравился, они говорили: «Коля молодец. Настоящий верующий, а не как эти фанатики. Надо в жизни все испытать». Они стали выпивать, ненавидеть других, изменять супругам, ругаться матом, обманывать ради выгоды, и быть святыми во время Богослужения. Они говорили, что Христос уже умер за наши грехи, поэтому грешить уже можно. Они думали, что берут лучшее из двух миров. Но Господь сказал однозначно: «Я ненавижу это учение». Бог ненавидит, когда Его именем прикрываются, чтобы поступать нечестно и развратно.

Что Господь сказал делать пастырю церкви?

16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.

Во-первых, он сказал покаяться. В чем покаяться? Это ж николаиты воду мутят, они и должны каяться. Но Иисус не николаитам сказал, а ангелу церкви, то есть ответственному за церковь. Он должен был покаяться в том, что пошел на компромисс и стал терпеть это неугодное Богу учение. Он смирился с тем, что в церкви имя Господа используется для прикрытия греха. Если вы хотя бы в мыслях считаете, что жить в грехе — это нормально для верующего, надо немедленно раскаяться. Бог ненавидит такое отношение. Бог верен и праведен, и потому как сказал, так и делает: очищает наши грехи и в том же пакете избавляет нас от всякой неправды.

Пергамская церковь постоянно находилась на грани выживания. Наверное, из-за такой трудной жизни пергамские верующие соединились, чтобы помогать друг другу. Это были очень тесные отношения и поддержка. Они через многое прошли вместе. Но когда некоторые из них стали жить в грехе, у них не хватило сил обличить своих боевых товарищей. Гонения от внешних людей только укрепляют церковь, но грех внутри церкви делает ее больной и ни на что не способной. В каком-то смысле испытание Пергамской церкви было более трудным, чем у церкви в Смирне. Как трудно обличать родных людей или людей, от которых зависит твое выживание! Но Господь говорит покаяться и делать это.

Во-вторых, Иисус делится Своим способом решить эту проблему – «сражусь с ними мечом уст Моих». Меч уст — это слово Бога. Этот меч, как мы видели в 12-м стихе, острый с обеих сторон. Это очень мощное оружие, которое проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения. Когда слово Бога действует в своей силе, происходят чудеса. Обманщики перестают обманывать и искренно исповедуют свои грехи. Парни и девушки перестают искушать друг друга и вместо этого начинают пасти агнцев Бога. Жадные начинают служить другим и всей церкви, не жалея ничего. Слово Бога — это как оборонительное, так и наступательное оружие против сатанинских идей.

17-й стих содержит обещание:

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

Хотя им было трудно добыть свой кусок мяса, Господь обещает им свою пищу с неба. Мы не должны бояться, что будем голодать из-за веры. Мы можем голодать из-за лени, но из-за веры — никогда. Господь всегда заботится о тех, кто исполняет Его волю. Иисус говорил ученикам, что Его пища — творить волю Бога. Это более важно для жизни, чем хлеб, масло или икра.

Также он обещает белый камень. В древности в судах был обычай давать оправданному белый камень, а осужденному — черный. Бог обещает Свое оправдание а также новое имя — то есть новую сущность. Слово Бога производит большую перемену в том, кто мы есть.

3) Послание Фиатирской церкви (18-29)

18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:

19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.

20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.

22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;

25 только то, что имеете, держите, пока приду.

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,

27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего;

28 и дам ему звезду утреннюю.

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

Иисус представляет Себя этой церкви так:

18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану

Его очи подобны огню. Они проникают в самые темные уголки души. Он делает тайное явным. Его ноги — как медь, стоят твердо. Он все делает так, как решил. Мы имеем дело именно с таким Богом. Он все о нас знает, и даже мысли и желания не сокрыты от Его пламенных очей.

19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.

Это была прекрасная церковь. Они действовали в любви, служении и терпении. Они не только не оставляли свою первую любовь, но каждый день росли и становились лучше. Если бы на этом Иисус перешел сразу к обещаниям! Но, к нашему удивлению, после этих слов следует длинный блок описания проблемы, наверное, самый длинный из всех посланий. Иногда наша собственная безупречность может сделать нас слепыми, и мы не увидим проблем. Но Господь смотрит не поверхностно, а в самую суть вещей. Прочитаем стихи 20-23:

20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.

22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

Иисус имел «немного» против. В этой церкви была некая женщина, которую Он называет именем «Иезавель». В Ветхом Завете этим именем звали языческую жену царя Ахава, которая уничтожала поклонение Господу и насаждала в Израиле идолопоклонство. Это имя символизирует собой язычество, всегда пытающееся проникнуть в Божий народ. Всякое язычество обязательно приведет человека к развращенности. Но Бог требует от Своего народа святости во всех поступках.

Судя по 20-му стиху, эта женщина имела в церкви определенный авторитет, так что к ее мнению прислушивались. Но она, используя свое влияние, стала склонять христиан к идолопоклонству и сопутствующей всякому идолопоклонству развратной жизни. В 24-м стихе говорится, что она учила каким-то «глубинам сатанинским». Скорее всего, это было учение о том, что надо познать глубину греха, чтобы познать глубину благодати. Это был правдоподобный обман. Те, которые ему последовали, не познавали благодать, но становились рабами греха и все дальше уходили от Бога в глубины сатанинские. Ее учение казалось привлекательным, но на самом деле извращало весь смысл учения Христа. Павел сказал в послании к Римлянам 3:8:

И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

Иисус говорил, что делающий грех есть раб греха. Иисус пришел освободить нас. И у нас должно быть естественное желание бежать от греха подальше. На того, кто искушает Божьих избранных, ожидает суд божий. Иисус говорил, что такому человеку было бы легче, если бы его утопили с камнем на шее. Мы должны следить за тем, чтобы не искушать других.

Господь давал этой Иезавели много возможностей покаяться, но она этого не сделала. Такие люди бывают. Вместо того, чтобы раскаяться перед Божьим словом, они пытаются подстроить церковь под свои желания. Если вам вдруг сильно хочется исправить церковь, не спешите. Сначала скромно учитесь и исправляйте свою жизнь согласно Библии, и тогда Господь будет использовать ваше доброе влияние для укрепления Его церкви.

Может быть, эта Иезавель сыграла важную роль в истории этой церкви — но ее заслуги ни в коем случае не могут быть важнее того, что сделал для нашего спасения Христос. Поэтому Павел сказал в послании к Галатам 1:8:

8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Нельзя ставить человеческий авторитет выше Библии. Даже самые хорошие и искренние люди могут ошибаться. Поэтому, слушая слово человека, надо исследовать Писания, точно ли это так, как делали благомысленные жители Верии в 17-й главе книги Деяний.

Стихи 22,23 говорят:

22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

Иезавель и ее приближенные заболели, а ее дети умерли. Бог сделал это для того, чтобы все церкви узнали, что церковь — это не человеческая организация, где важна иерархия, а народ живого Бога, чьи огненные глаза испытывают сердца и внутренности. Это для того, чтобы верующие научились воспринимать грех серьезно, избавляться о него и жить свято.

Что Иисус сказал делать фиатирским верующим?

24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;

25 только то, что имеете, держите, пока приду.

Иисус сказал им делать только одно: держать до конца то Евангельское учение, которое они держали до сих пор. Такая позиция кажется немного пассивной, но на самом деле это не так. Держаться здравого учения — это очень активная позиция. Мы уже изучали это ранее, например, в послании Титу. Что происходит, когда мы держимся здравого Евангельского учения, хорошо видно в обещании, которое дал Иисус в конце:

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,

27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего;

28 и дам ему звезду утреннюю.

Стихи 26 и 27 говорят, что когда мы усердно следуем за словом Бога, мы не только сохраним себя от развращенного влияния язычества, но и сами будем влиять, потому что Бог даст нам власть и силу для этого.

Иисус обещает дать победителю звезду утреннюю. Эта звезда отмечает конец ночи и наступление утра. Эта звезда — сам Иисус. Когда мы храним слово Бога и поступаем так, как оно говорит, мы приобретаем Самого Иисуса.

Завершается эта глава призывом:

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

У каждого из нас есть уши. Мы должны слушать, что говорит нам Дух Божий. Бог говорит, и мы должны быть внимательны. Этот мир предлагает слишком много удовольствий и выгод. Он постоянно кричит об этом, и умалчивает о последствиях. Но мы должны слушать не то, что кричит этот мир, а то, что говорит Дух Бога, тогда мы сможем быть верными Ему.

Я молюсь, чтобы Бог благословил каждого из нас хранить верность Его слову. Даже до смерти.

Прочитаем еще раз ключевой стих:

10б Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

(п. Ной)

БУДЬ ВЕРЕН ДО СМЕРТИ

Откровение 2:8-29

Ключевой стих 10б

1. Стих 8. Кому адресованы стихи 8-11? Где находилась Смирнская церковь? Как Бог представляет Себя Ангелу Смирнской церкви?

2. Стихи 9-11. Что Богу было известно о церкви в Смирне? Что им нужно было претерпеть? Какое направление Бог дал им и что значат слова: "Будь верен до смерти"? Что такое "венец жизни"?

3. Стихи 12-13. Кому адресованы стихи 12-17? Где находились эта церковь и как, не смотря на это, они служили Богу? Как Бог представляет Себя Ангелу Пергамской церкви?

4. Стихи 14-17. В чем Бог обличает их? Какое благословение дает Бог побеждающему?

5. Стихи 18-20. Кому адресованы стихи 18-29? Что Богу было известно о Фиатирской церкви? В чем Бог обличает их? Почему они попускали жене Иезавели? Что случится, если они не раскаются?

6. Стихи 24-29. Что означают слова "не держат сего учения" и "которые не знают так называемых глубин сатанинских"и "не наложу на вас иного бремени"? Как церковь должна поступать? Что Бог дает им и что такое " звезда утренняя"?

ТВОРИ ПРЕЖНИЕ ДЕЛА

Откровение 2:1-7

Ключевой стих 4,5 : "Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься."

Сегодняшнее слово это первое послание из семи посланий Асийским церквам. Первое послание Иисус говорит Ефеской церкви.

Что мы знаем о ней, что это была за церковь? Вы помните, как она началась? Об этом читаем в 18 и 19 главах книги Деяний. Я коротко напомню историю. Шел где-то 52 год.н.э. Это было во время консульства Галиона. Во время второго миссионерского путешествия Павел приплыл в Коринф. В Коринфе Павел познакомился с Акиллой и Прискилой и пробыл там полтора года. Потом он решил возвратиться и поплыл в Сирию, захватив с собой Акиллу и Прискилу. Они вместе приплыли в Ефес. Там он их оставил, а сам пошел в синагогу и рассуждал с Иудеями. Они просили его остаться дольше, но он спешил в Иерусалим на приближающийся праздник, и потому оставил их, пообещав прийти еще, если это будет угодно Богу, а Акиллу и Прискиллу оставил в Ефесе.

Таким образом, эта домашняя церковь образовала первую церковь в Ефесе. Там им встретился Апполос проповедовавший учение Ивана Крестителя. Увидев его в синагоге Акилла и Прискилла наставили его в вере, и потом он отправился в Коринф. И вот во время третьего миссионерского путешествия Павел пройдя верхние страны пришел в Ефес. Там Павел задержался на дольше всего, аж на три года. И если говорить об условиях возникновения этой церкви, то надо сказать что она появилась в очень трудных условиях и на нее очень быстро обрушились гонения.

Сам Ефес считался городом служителем богини Артемиды Ефеской и Диопета. Храм Артемиды строился 200 лет с 550 года до н.е. и считался одним из 7 чудес света, был 140 метров в длину и 70 м. в ширину. Очень популярными были изображения и фигурки храма, из-за чего и началось первое гонение на ефеских христиан. Так как из-за проповеди Павла это ремесло пришло в упадок. Это был цветущий город, резиденция Римского наместника.

Громадные богатства были накоплены в этом городе, он считался ярмаркой Асии и в тоже время там процветали похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Характер города отвечал его названию. Так как слово Ефес — значит сладострастие. Также этот город был полон оккультизма и суеверия. Амулеты, обереги, заклинания — все это было очень популярным и приносило большие доходы. Так когда Павел там проповедовал, то многие из занимавшихся чародейством покаялись и сожгли свои книги на 50 тыс. драхм.

1. Знаю дела твои …

И вот к церкви в этом городе, первой Господь обращается. Если мы посмотрим на все семь посланий церквам, то каждое начинается особенным описанием Иисуса Христа — Хазяина церкви. Все они разные и если посмотрим, то каждое такое представление Иисуса Христа соответствует состоянию церкви и есть как бы ключом к пониманию ее нужды.

Давайте посмотрим как же Господь обращается к Ефеской церкви. Давайте прочитаем 1 стих: 1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников

Во-первых Он — Держащий семь звезд в деснице Своей. Тайна семи звезд как говорится в 20 стихе 1 главы — это семь ангелов церквей, а семь светильников — семь церквей. Ангелы церквей были представителями церквей, другими словами пресвитерами. И вот Иисус говорит, что они все в Его правой руке. Он говорит (Иоан.10:27-29) Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Этими словами Иисус показывает ефеской церкви, что не смотря на гонения за Имя Его, лжеучения, ереси, и вообще старание сатаны всячески уничтожить эту церковь, они в руке Господа. Никто не может их похитить, они и мы в надежной защите. Нам не нужно боятся гнева, насмешек, мы в руках Иисуса, мы под полной Его защитой, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? (Евр.13:6). Также это говорит, то как дороги Ему каждая церковь и ее служители. Ведь они не где-то, не в кармане, не в сумке, а в руке — перед глазами.

Во-вторых Он — Ходящий посреди семи золотых светильников. Что это за образ? Это образ первосвященника, который в скинии заботится о семисвечнике и поправляет, если что не так. Он добавляет масла, когда оно уже выгорает. Так и Иисус заботится о Своей церкви. Он Тот, Кто все знает о церкви и заботится о ней. Он ее администратор, ее глава. Никто так хорошо не знает церковь как Сам ее Хозяин. Он постоянно ходит среди них и все Он видит, и все Ему известно: ее дела, страдания, недостатки и грехи. Ничто не может скрыться от Его огненных как пламень глаз. Он видит и знает даже то что не видно глазам людей, Он видит сердце каждого. И этот факт так ярко проиллюстрирован на примере Ефеской церкви.

Если посмотрим, то эта церковь была в очень привилегиированом состоянии. Какие звезды трудились в ней. Сначала Акилла и Прискилла, потом с ними Апполос. Потом сам Павел. Он провел там целых три года. Потом там трудился верный ученик и духовный сын Павла Тимофей. И наконец, сам апостол Иоанн был ее пресвитером. Эта церковь всегда держалась правильного евангельского пути. За ее 40 летнюю историю нельзя найти в ней хоть какого-то отступления. И мы видим как сильно влияла эта церковь особенно в начале своего существования. Пока Павел учил в училище некоего Тирана, вся провинция Асия услышала об Иисусе Христе. Эти верующие страстно горели проповедовать Евангелие, и делится своей радостью с незнающими не смотря на все гонения и трудности. А это какую ж любовь нужно иметь к Иисусу, чтобы, только уверовав уже быть готовым страдать за Него. Для них важнее было проповедовать Евангелие и хранить себя в святости, чем устраивать свою личную жизнь.

И эта церковь изобиловала добрыми делами. Давайте посмотрим что говорит о ней Сам Иисус стихи 2,3,6: 2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; 6 Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Эта церковь была полна дел.

Какие это были дела? Может у них был хороший бизнес, клиентура по всему городу? Они хотели быть успешными и дел у них было невпроворот. Или у церкви было большое поле, которое они засадили картошкой, и теперь и нужно было активно трудится чтобы иметь хороший урожай. Нет, они активно, проповедовали Евангелие. И Господь признает эту ее хорошую особенность.

Он также знает ее труд. Это слово означает не просто что делать. Но работать до изнеможения. Такой труд где нужно чем то жертвовать и переносить боль, чего-то отказываться. И также Господь знал их терпение. Среди сильных гонений от язычников, эта церковь не сдалась она была стойкой. В третьем стихе Иисус свидетельствует об этой церкви ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Им пришлось много перенести страданий за Имя Иисуса, но они на все это были готовы за Имя Иисуса и не оставили Его.

Также они хранили чистоту церкви. Иисус говорит: ты не можешь сносить развратных. В этой церкви не было никакого компромисса с грехом, миром и дьяволом. Там была дисциплина, и грех ни под каким видом не одобрялся в этой церкви.

И испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы. Эта церковь хранила чистоту евангельского учения. Там дисциплинировали не только рядовых членов, но и тех кто назывались апостолами и находили, что они на самом деле лжецы.

Еще за одно Господь хвалит их. Он говорит: Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Есть разные мнения, кто же были эти Николаиты. Также они встречаются в послании к Пергамской церкви. Но общее можно заключить о них, что эта ересь говорила, что благодать Бога позволяет жить в грехах, ведь мы уже спасены. О них Павел говорит в 6 главе послания Римлянам Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак говорит Павел, а Христос говорит: Я ненавижу.

2. Итак вспомни… и покайся

Как было бы хорошо, если бы больше ничего не говорилось. Ведь сказано все. Но перед тем как закончить Свое послание Господь Иисус говорит: Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Что, почему покаяться, где падение? Человек его не обнаружил, но Тот, у кого очи горят как пламень и кто ходит посреди семи золотых светильников все видит и знает и он нашел тайный грех: Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Давайте еще раз прочитаем 4 стих: Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Но разве это такой грех оставить первую любовь? Где здесь преступление, что церковь потеряла первую любовь? И важно то, что она на самом деле не потеряла, а оставила, отступила от первой любви. Эта первая любовь очень важна для каждого христианина. Настолько, что Господь, называет это падением и потом говорит, если ты не покаешься, то скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

У этой церкви не было какого-то явного греха, неправильного учения. Более того она активно даже агрессивно проповедовала Евангелие и стойко переносила страдание. Но церковь, то есть ее члены больше не любили Иисуса, как любили Его прежде. Эти дела, это терпение, это следование учению было движимо уже не той первой любовью.

Давайте прочитаем 5 стих: Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Вспомни, говорит Господь, вспомни, как ты любила Меня прежде и любишь ли ты Меня так сейчас?

Что же это за первая любовь? В Библии, в послании тем же ефесянам апостол Павел пишет, что Господь полюбил церковь как муж свою жену. Также в Ветхом Завете Бог говорит через пророка Иеремию : так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. (Иер.2:2).

Сейчас Бог говорит нам вспомнить, как было вначале. Нашу первую любовь к Иисусу Христу. Во время изучения этого слова м. Петр просил меня и еще некоторых братьев вспомнить нашу первую любовь. Я помню некоторые эпизоды, которые говорят мне, как было вначале. В 2002 году летом я покаялся. Это было на московской конференции. Перед этим я три недели работал на заводе, где работала моя мама, на покраске масляных каминов. Я хотел заработать денег, чтобы купить компьютер. Зарплату мне обещали не большую как стажеру, но я был доволен и тем. Это время было тремя месяцами позже моей первой конференции, где я впервые услышал, как Господь любит меня через проповедь о кресте Иисуса. Эта любовь просто шокировала меня, и я хотел больше познать Его. В обед я заходил в подсобку и там за пять минут съедал свой обед и тогда доставал свой Новый Завет и читал. Это было самое приятное время для меня. Я так ожидал этого обеда, но не еды, а чтения Библии. И когда п. Ионафан пригласил меня на конференцию в Москву, я сразу же бросил работу и поехал.

После моего покаяния, первым моим желание было рассказать всем знакомым о любви Иисуса. Я подходил к каждому в моей группе в колледже и спрашивал: а ты веришь в Иисуса Христа. Ты знаешь, как Он тебя любит. Я нашел два верующих брата из параллельной группы. Мы часто вместе читали Библию. Еще один эпизод. Конец зимы, снег тает, я с этими двумя братьями идем через стадион с мокрыми ногами на лавочки, чтобы уединится и читать Библию. Перед этим один раз п. Ионафан изучал со мной Библию по Марка 4 «Притча о Сеятеле» и я передаю это изучение им, ну а они то что услышали в своей церкви. Потом я предложил им писать свое свидетельство. Через дорогу от колледжа где я учился был лес и вот зимой мы пошли туда читать свои свидетельства. Первый раз свидетельство было только у меня. Я раскаивался в своих грехах и когда они услышали, то признали во мне смелого верующего, я аж загордился. На следующий раз они уже тоже читали свои свидетельства.

Потом когда я поступил в Киевский Университет, то каждый раз для меня было такое испытание веры читать Библию в электричке. Мне было чуть стыдно, но так хотелось показать Иисусу, что я Его не стыжусь. Потом уже позже на третьем курсе когда я старался помочь одному брату на физфаке. Его мама возбудила против меня замдекана, потом он вызывал к себе и угрожал выгнать из университета если не перестану проповедовать в общежитии, потом посылал письмо моим родителям, но я тогда решил выгонят или нет, а я постараюсь до конца быть для него пастырем.

Вообще Господь знает, что у каждого из нас есть, что вспомнить. Если ты пережил возрождение и уже не один год с господом, и ты чувствуешь, что твоя любовь к Господу охладела, Он говорит, вспомни, откуда ты ниспал.

Я думаю, что наша церковь во многом напоминает ефескую. Хотя нас не гнали, так как их, но все, же наши миссионеры и потом пастыри много переносили, чтобы быть верными Богу и для воспитания учеников Иисуса. Возможно, что именно из-за борьбы с ересями, отношения в ефеской церкви между членами церкви, а также к Господу охладели. Тем больше, что еретики были не извне, а изнутри. Служили вместе, и потом однажды оказывалось, что тот брат или сестра верят иначе, потом они уходили или их выгоняли.

И с нами тоже не раз бывало. Помогал брату, или сестре, приглашал его домой, служил ему, кто-то даже жил вместе, а потом в один момент он уходит, причем еще вместо благодарности обвиняет тебя. Многие прошли через это. Со временем такие неудачи охладевают желание проповедовать, воспитывать учеников, бороться с грехами агнцев, хранить видение на мировую миссию, а с этим и охладевает любовь к Иисусу. И уже служишь и делаешь дела не из-за любви к Иисусу, а больше из чувства долга или потому что привык, что нужно так поступать, что это правильно. Заботы мира сего также охлаждают наше сердце. Оно наполняется заботами и желанием разбогатеть вместо, того чтобы благовествовать не спасенным. Также, когда мы теряем чувство должника перед Богом и считаем, что я уже много послужил Иисусу.

Но такое положение не устраивает Хозяина церкви. Для Него намного важнее наше сердце, наше отношение к Нему, чем то что мы можем сделать для Него. На само деле это не мы делаем что-то для Него, это Он все сделал для нас. Он отдал за нас Свою жизнь. Он мог уйти от креста, Он мог оправдываться, что ученики покинули Его, мог пожалеть Себя. Но Он этого не сделал. Он до конца пошел на крест и там прошел через весь ужас страданий, позор, отвержение Своего народа и смерть, чтобы спасти каждого из нас. И знаете почему? Из-за Его любви каждому из нас. Вы знаете, кого Иисус больше всего любит? Его любовь никогда не перестает. Господь вчера, сегодня и вовеки тот же.

И сейчас он говорит вспомни твою благодарность за Благодать спасения, за любовь, за прощение грехов, твою готовность страдать за Имя Иисуса, вспомни как ты хотел быть миссионером, чтобы нести евангелие другим народам. Он говорит: Любишь ли ты Меня… паси Моих агнцев.

Но вспомнить, этого не достаточно. Давайте еще раз прочитаем 5 стих: Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Господу не нужны воздыхатели: Ах как все было хорошо, а теперь… У Него есть выход. Он говорит, покайся. Если ты вспомнил, теперь покайся и снова имей такое сердце как раньше. Покаяние (по-гречески метаноя) означает полную перемену мыслей, поворот в противоположную сторону. Вот так Господь хочет, чтобы мы снова думали и имели такое сердце как вначале, когда мы уверовали. И что дальше? Теперь иди и твори прежние дела, говорит Господь. Дела, которые ты делал из любви и благодарности за Его любовь и благодать.

Если же не раскаешься, он говорит: скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Итак, Господь говорит каждому из нас, не медли. 14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, 15 доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота". (Евр.3:14,15)

И вот как Господь называет тех, кто все же решит раскаяться и творить прежние дела. То есть быть верным сердцем Господу до конца. Давайте прочитаем стих 7: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. Он называет таких людей побеждающими. Победителям Бог дал обещание — дам вкушать от дерева жизни, которое посреди рая. Это очень важная победа, победа над собой.

Я благодарю Бога за это слово. Потому что оно было как бы в самую точку. Если быть чесным, то то состояние в котором я был по сравнению с ефесянами, было намного хуже. Неудачи в пастырской жизни, привели к тому что я тоже охладел. Перестал желать делится Евангелием, перестал мечтать, чтобы ехать во время Бога в Иран миссионером, перестал так любить слово Бога, перестал бороться за агнцев, с этим охладело отношение к Господу, и я уже не так вспоминал о Его благодати, также начал допускать те грехи в свое сердце, какие просто боялся, когда уверовал. Но я благодарю Господа Иисуса, что Его отношение ко мне не поменялось. Он как и раньше пришел первым. И напомнил мне о Своей любви и благодати. Он будучи Богом отказался всего и умер вместо меня, потому что так сильно полюбил меня. И теперь Он мне напомнил те чувства и отношение к Нему, какие были в начале. Он не хоче,т чтобы я оставался в таком состоянии в которое я пришел. Но говорит, покайся и твори прежние дела. Значит это возможно с Ним. Он дает в этом победу. Алилуя! Как благ наш Господь.

Давайте каждый из нас вспомнит, ту первую любовь, то отношение к Иисус Христу. Вы помните как хотели, чтобы он поскорее забрал вас к Себе, как вы исповедовали Иисус — все для меня, больше мне ничего не нужно, ни багатства, ни успеха, только Иисус. Давайте будем творить прежние дела. Еще раз прочитаем ключевые стихи 4,5

4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:

2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;

3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

6 Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

(п. Дима)

ТВОРИ ПРЕЖНИЕ ДЕЛА

Откровение 2:1-7

Ключевой стих 5

1. Кто и к кому обращается в стихах 1-7? Кто в этих стихах назван ангелом? Где находился Ефес? Что мы узнаем о Боге из этих стихов?

2. Стихи 2, 3. Что Богу было известно об Ефесской церкви? Что значат слова: "дела твои", "труд твой", "терпение твое" и " ты не можешь сносить развратных"? Почему они были достойны похвалы?

3. Стихи 4, 5. В чем Бог обличает их? Что значат слова: "ты оставил первую любовь твою" и "твори прежние дела"? Какими были ваши первые отношения с Господом, Его словом и миссией?

4. Чего Бог требовал от них? Что ожидало их в случае неповиновения? Что значат слова: "сдвину светильник твой с места его"? Что это значит для нас?

5. Стихи 6, 7. Какие дела они ненавидели? Что это за "дела Николаитов"? Что Бог дает побеждающему? Кто побеждает?

ГОСПОДЬ – АЛЬФА И ОМЕГА

Откровение 1:4-20

Ключевой стих 8 : "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель"

Сегодняшнее слово от начала и до конца говорит нам о том, Кто наш Господь. Сначала это свидетельство Иоанна. Потом — это видение славы Иисуса Христа в Небесном Царстве. И есть еще одно свидетельство — Сам Иисус свидетельствует церкви о Себе.

Для того, чтобы лучше понимать книгу Откровение и сегодняшнее слово в частности, нам надо сделать одно историческое отступление. Во время написания Откровения в римской империи был очень особый период и для христиан наступили тяжелые времена. Император Домициан объявил себя «господином и богом» и оживил культ императора. Формально, императоры и раньше и позже называли себя «господином и богом», но это было просто часть титула, никто не считал императора действительно богом и сам император не требовал этого. Но Домициан потребовал, чтобы все было по-настоящему. В храмах начали приносить императору жертвы, а в Пергаме даже специально построили громадный храм императора. Все жители империи были обязаны совершать обязательные жертвоприношения императору. По всей империи начались суды и казни за «оскорбления величия». Естественно христиане не могли признать императора богом, достойным почитания и поклонения. Хотя эти гонения не были направлены специально против христиан, но верующие были поставлены перед выбором: или признавать Богом только Единого Бога и умереть, или, для сохранения жизни, отречься от Иисуса. В этой обстановке Иисус дал Свое откровение церкви.

Во-первых, благодать вам и мир от триединого Бога (4-7).

В стихах с 4 по 7 содержится приветствие Иоанна церкви. Посмотрите на стихи 4-6: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь». Иоанн пишет свое послание 7 церквам, находящимся в Асии. Это церкви Ефеса, Смирны, Пергама, Фиатиры, Сардиса, Филадельфии и Лаодикии. Хотя это вполне конкретные церкви, семь церквей символизируют не только их, но и всю церковь Иисуса Христа и разные этапы развития как и всей вселенской церкви, так и каждой конкретно поместной церкви.

Что мы видим в первую очередь? Самые первые слова послания говорят: «благодать вам и мир от Того, Который есть был и грядет». Прежде всего Иоанн благословляет церкви Божией благодатью и миром. Господь — Бог благодати и мира. Хотя читать откровение часто страшно и кажется, что тут есть только гнев и суд Бога, что будущее страшно, но Господь дает Своей церкви благодать и мир.

Второе, что мы видим в этом приветствии — кто наш Бог. Иоанн благословляет их от имени Бога-Отца, от имени Святого Духа и от Иисуса Христа. О Боге-Отце сказано: «Который есть, был и грядет». Господь «был». Он — сущий Бог, Он был вечно, до сотворения мира и Сам сотворил его. Он «есть». Господь есть сейчас, сейчас живет, и сейчас обращает внимание на верующих, защищает и поддерживает нас. И тут еще сказано — Он «грядет». Господь придет на землю и будет судить всех, и живых и мертвых, и тогда Его Царство установится по всей земле.

О Святом Духе сказано: «и от семи духов, находящихся перед престолом Его». Число 7 в Библии символизирует Божественную полноту или святость Бога или это символ Святого Духа. Иоанн благословляет церковь именем Святого Духа. Святой Дух — это Тот, Кто делает церковь живой, кто делает нас соединенными с божественной природой. Если бы не Святой Дух, церковь не значила бы ничего.

Об Иисусе Христе сказано: «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему». Об Иисусе сказано больше всего. Он свидетель верный — Он засвидетельствовал нам о Боге, показал нам образ Бога в теле, и Он засвидетельствовал об истинности Библии, потому что исполнил все, что было в ней сказано про Себя и теперь истинно свидетельствует о том, что будет. Также Иисус назван первенцем из мертвых, значит, во время второго прихода Он воскресит как верующих, так и неверующих. Иисус — владыка царей земных. Хотя кажется, что цари и правители правят по своему произволу, но Иисус Христос царствует над ними и без Его воли не происходит ничего. Иисус возлюбил нас и омыл нас от наших грехов перед Богом не чем-нибудь, но Своею Кровью. Кроме того, Иисус сделал нас, церковь, царством Бога на этой земле, чтобы воля Его выполнялась, и поставил нас Его священниками для неверующих. Это цель церкви — быть царством Бога и показывать всем путь к Богу.

Посмотрите стих 7: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь». Тут Иоанн провозглашает, что Иисус скоро придет во второй раз. Во второй раз Он придет не как страдающий агнец Божий, а как царь и владыка всего, во славе и в силе Бога, на облаках, так, что Его приход не будет тайной ни от кого. Второй приход Иисуса будет ужасом для тех, кто не приняли Его, но радостью для тех, кто жили, ожидая Его прихода.

Во-вторых, видение Иисуса Христа в славе (9-20).

Посмотрите стих 9: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа». Начиная с 9 стиха Иоанн описывает видение, которое дал ему Бог. Это видение было, когда Иоанн находился на острове Патмос. Это не была туристическая поездка по пляжам Эгейского моря. Иоанн находился там в ссылке, возможно, на каторге из-за того, что свидетельствовал об Иисусе Христе и проповедовал слово Божие. Иоанн понимал страдание верующих асийских церквей, потому что сам испытывал такие же гонения. Он называет себя «соучастником в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа». Иоанн признает, что тоже страдает за Иисуса. Но он не только соучаствует в страданиях, но и соучаствует также в царствии Иисуса Христа. Участвовать в страданиях Иисуса Христа, чтобы участвовать в Его царстве — это славный жребий.

Посмотрите стих 10. «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний». Хотя Иоанн был в ссылке на острове Патмос, но он был в духе. В духе Иоанн имел общение с Богом и имел доступ на небеса. Хотя Иоанн был не свободен перемещаться куда хочет, но в Святом Духе он был свободен.

Во время, когда Иоанн в духе молился, он вдруг услышал голос, который говорил к нему: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию». Посмотрите стихи 12-16: «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей». Когда Иоанн обратился, чтобы увидеть, кто говорит к нему, то увидел воскресшего Иисуса Христа, Который пришел в славе Небесного царства. Один раз Иоанн уже видел Иисуса в таком образе на горе преображения. Сейчас Иисус пришел в белой одежде первосвященника. Он был опоясан золотым поясом. Голова и волосы Иисуса были белыми, как снег и глаза сверкали и светились, как огонь. Ноги были как бронза, раскаленные добела и сильно сверкающая, а голос — как шум водопада. Из уст Иисуса выходил обоюдоострый меч. Это — слово Бога, приникающее до разделения души и духа, составов и мозгов и судящее помышления и намерения сердечные. Иисус находился между 7 золотыми светильниками и держал в руке семь звезд. Когда Иоанн увидел такого славного Иисуса, то упал перед ним и стал как мертвый. Когда мы видим славу Бога, то никто не может стоять. Даже Иоанн, который три года следовал за Иисусом и видел Иисуса и на горе преображения и воскресшего Иисуса, не мог стоять. Также и мы, когда увидим Иисуса, сможем только упасть перед Ним и отдать Ему славу и хвалу. Тем более перед Иисусом не смогут стоять те, кто проклинали и ненавидели Его, кто гнали Его церковь.

Но хотя Иисус славный Господь и грешник не может стоять перед Его славой, но мы не должны ужасаться Его. Стихи 17,18 говорят: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти». Слава Богу, что Иисус, имея такую славу и власть, не осудил нас, но открыл ад и смерть, чтобы вывести верующих в Него и ввести в вечную жизнь.

Иисус находился среди 7 светильников и держал 7 звезд. Он Сам сказал, что это значит. Посмотрите стих 20. «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников [есть сия]: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей». 7 светильников — это 7 церквей. Хотя церковь сейчас находится под гонением, но светильник должен светить. Бог поставил церковь, для того, чтобы она светила миру словом свидетельства Иисуса Христа. Когда церковь горит и светит миру, то Сам Иисус пребывает с ней, как святой и страшный Бог, так что никто не может причинить ей зла. В руке Иисус держал 7 звезд, которые символизируют семь Ангелов церквей. Господь не оставляет церковь и верующих одних. Он послал Своих Ангелов, чтобы хранить и оберегать церковь.

Третье. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (8,10б,17б,18)

Посмотрите стих 8. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». Эти слова — свидетельство Иисуса про Самого Себя. В сегодняшнем слове это свидетельство повторяется трижды: в 8, в 10 и в 17,18 стихах. Я прочитаю их. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (8). «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (10б). «Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (17б,18).

Во-первых Иисус — Альфа и Омега. Альфа — первая буква греческого алфавита, Омега — последняя. Сказать «альфа и омега» все равно что сказать «начало и конец». Иисус — Альфа. Он — первопричина этого мира. Он сотворил этот мир. Он захотел создать человека и создал его по Своему образу и подобию. Когда Иисус захотел спасти человека, Он взошел на крест. Иисус — первопричина нашего мира, нашей жизни, нашего спасения. Все, чем мы есть мы обязаны Богу Иисусу Христу. Он дает нам нашу жизнь, каждый день дает насущный хлеб, каждый день очищает нас от грехов, ведет по жизни. Также через Иисуса произошла не только наша жизнь, не только наше спасение, но и история. История имеет начало — это Иисус Христос.

Но Иисус не только Альфа, начало и первопричина нашей жизни. Он — Омега, конец, цель всей нашей жизни и истории. Он начал историю, и Он ее завершит. Он был источником наших жизней, поэтому Ему принадлежит вся наша хвала, наше поклонение, все что мы делаем или имеем. И этот мир и наше спасение и служение, все имеет ясную цель — это для Иисуса Христа. «Все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). В конце концов все вернется к Иисусу. Приобрести Иисуса, прославить Иисуса, вечно прибывать с Иисусом в Небесном Царстве — это конечная цель христианской жизни. Именно это слово «Омега», то что Иисус цель верующего стало сегодня для меня личным откровением.

Во-вторых, Иисус был мертв и жив и живет во веки веков и имеет ключи от ада и смерти. Иисус имеет жизнь, но отдал ее, чтобы победить сатану, чтобы отобрать у него ключи ада и смерти. Теперь сатана не имеет права забрать жизнь, не может осудить нас. В конце концов только Иисус теперь имеет право судить, кто будет спасен, а кто осужден. Только Иисус может дать и забрать жизнь.

В-третьих, Господь — Вседержитель. Вся власть в этом мире принадлежит Господу. Хотя император объявил себя богом, хотя он заставлял поклоняться себе, но его власть была только в этом мире. Он не мог дать жизнь и когда его убили, его власть закончилась. Но власть Иисуса — и над живыми и мертвыми, и над людьми и над ангелами и над всеми духами и над животными и над природой. Его власть никогда не кончится.

Почему Иоанн так подробно описывает нашего Бога? Для христиан того времени был реальный вопрос жизни и смерти: можно ли на словах признать императора богом и совершить формальное жертвоприношение во имя императора. Большинство современных людей вообще не поняли бы этот вопрос: «а в чем проблема? Я же верую в глубине души, а поклонение императору это пустая формальность». Но вера и церковь однозначны в этом вопросе: есть только один живой Бог, и Его Сын — Иисус Христос, Который умер за нас, и мы не должны отрекаться от Него даже до смерти. Но следование за этой истиной тогда обозначало смерть. Откуда взять силы, мужество и терпение, чтобы перед лицом смерти не отречься от Иисуса Христа? Для этого мы должны знать, кто наш Бог. Наш Бог — Сущий, Он творец мира, Он управляет этим миром, Он царствует над властями и над этим императором. Он возлюбил нас, омыл нас и теперь мы принадлежим не императору, но Его царству. В конце концов Он скоро придет и все, кто превозносились перед Ним, кто ненавидели Его, кто гнали церковь Его в ужасе будут рыдать перед Ним. Ради такого Бога можно даже умереть. Для верующих первого века слова Иоанна — это не фигура речи, но слова укрепления и утешения, это слова живой надежды Небесного Царства.

В нашей жизни, мы тоже постоянно встречаемся с выбором: или Иисус или этот мир; спокойная жизнь в мире или гонения и страдания ради Иисуса Христа. Конечно нам, в нашей стране, в наше время не приходится выбирать, исповедовать Иисуса Христа или умереть. Тем не менее, как и 2000 лет назад, нам приходится выбирать, чего мы хотим достичь: или царства этого мира, или царства Бога. Это ежедневный небольшой выбор: или читать Библию, или читать новости в интернете; или дать время Богу и пойти к агнцам, или посмотреть на ex.ua какой-нибудь фильм. Это выбор, куда тратить деньги, наполняться ли Иисусом Христом или мирскими желаниями. Также это выбор, будет ли Иисус управлять моей жизнью или я сам буду решать, что мне делать, на ком жениться, какую и где искать работу. Если мы выбираем царство Бога, то к нам, как и к верующим первого века, обязательно придут гонения и страдания, может быть даже мученическая смерть. Скорее всего, мученической смерти не будет, но точно будут насмешки и непонимание других людей. Это — узкий путь, который ведет в Небесное Царство, он требует от нас самопожертвования, мужества и терпения. Чтобы идти этим путем, мы должны знать Кто такой Бог и Иисус, видеть Его славу.

Также, из сегодняшнего слова мы видим, что Господь не избавляет верующих от страданий, от гонений и от искушений. Вместо этого Он дает нам Свою благодать и мир, защищает нас от зла и введет в славное Небесное Царство. Благодать — это в гонениях приобрести Бога, веровать в Иисуса Христа и искать Его.

Господи, прости меня, что я так далеко отошел от Тебя, забыл, Кто Ты есть на самом деле. Через сегодняшнее слово я увидел, что Откровение понимает только тот, кто действительно жаждет встретить Иисуса Христа, хочет второго прихода и того, чтобы Царство Бога пришло на землю. Через это слово я нашел себя холодным и в компромиссе с этим миром. Мне нечего сказать перед Иисусом, единственно могу поклониться перед Иисусом, Который есть Альфа и Омега, Который есть, был и грядет, Которому принадлежит вся власть. Иисус стал началом моей жизни веры, Он спас меня от осуждения греха, от страха смерти, до сих пор Он хранил меня, хранил и проводил мою семью. Я раскаиваюсь, что забыл, что Он есть не только начало моей жизни веры, но и Омега, конечная цель моей жизни, Тот, перед Кем я вечно буду склоняться, Которого вечно буду хвалить. Господь, будь Альфой и Омегой моей жизни, также нашей церкви и нашего народа.

Давайте прочитаем стих 8: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель».

(п. Авраам)

ГОСПОДЬ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ АЛЬФА И ОМЕГА

Откровение 1:4-20

Ключевой стих 8

1. Стихи 4-6. Кому Иоанн адресовал Откровение и от Чьего имени он приветствует церкви? Кто же Этот Иисус?

2. Какими людьми Он сделал нас для Бога? Какое значение имеет Иисус для церквей?

3. Стихи 7-8. Каким образом Иисус Христос придет снова и кто узрит Его? Кто возрыдает и почему? Кто Этот Бог?

4. Стихи 9-16. В каком положении находился Иоанн и почему? Какой голос он слышал? Кого он видел?

5. Стихи 17-20. Когда Иоанн увидел Бога, что случилось с ним и почему? Кто Этот Бог? Какую миссию дал Бог Иоанну?

6. Что символизируют семь звезд и семь золотых светильников? Какую смелость и утешение дарит этот факт всем церквям и христианам?

БЛАЖЕН ЧИТАЮЩИЙ

Откровение 1:1-3

Ключевой стих 3 : "Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко."

Сегодня мы начинаем изучать книгу Откровение. Сразу нужно сказать, что книгу непростую. Стиль ее настолько отличается от стиля всех остальных книг не только Нового, но и Ветхого Заветов, что поначалу чувствуешь просто шок: трубы, печати, ангелы, звери. И хотя есть научно-популярные книги по типу «Откровение» для чайников» или «Откровение» за двадцать минут по дороге на работу», но вряд ли можно за двадцать минут или даже за час объяснить всё написанное в этой книге. Собственно, именно по этой причине в некоторых церквях, например, в православной, Откровение никогда не читается на Богослужении.

Тем не менее, и это очень важно, название этой книги – «Откровение Иоанна» – говорит о том, что она написана вовсе не для того, чтобы запутать людей или что-то от них скрыть. «Откровение» или по-гречески «Апокалипсис» означает «раскрытие сокрытой прежде тайны». «Откровение» обозначает действие, в результате которого раскрывается, выступает на свет нечто, прежде неизвестное.

Сложность этой книги в том, что она полна аллегорий и символов, многие из которых для нас не совсем понятны. Однако, если усердно изучать эту книгу, глубоко молясь о том, чтобы Сам Бог дал нам её понимание, в неё можно даже влюбиться. Так, например, известный теолог и историк прошлого столетия Филипп Каррингтон сказал:

"Автор Откровения более крупный мастер и художник, чем Стивенсон, Кольридж или Бах. У Иоанна Богослова лучше чувство слова, чем у Стивенсона; он лучше чувствует неземную, сверхъестественную красоту, чем Кольридж; у него более богатое чувство мелодии, ритма и композиции, чем у Баха… ".

Давайте, прежде чем перейдем к проповеди, помолимся, чтобы Откровение стало для нас открытием, стало источником вдохновения и местом Писания, в котором мы можем всегда обновиться, укрепиться и насытиться.

1. Обстоятельства написания и цели

При изучении любого отрывка из Библии важно увидеть текст в рамках его собственного культурно-исторического слоя. Если говорить о книге Откровения, то этот принцип относится к ней в полной мере. Потому немного поговорим о времени и обстоятельствах написания этой книги.

Давайте вместе прочитаем стихи 1-2:

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел (Откр.1:1, 2)

Во-первых, мы сразу видим адресатов, то есть тех, для кого написана эта книга. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим. В узком смысле Откровение, конечно же, написано для семи малоазийских церквей. Но в более широком, затрагивает всю Вселенскую Церковь, даёт утешение верующим всех времен и народов.

Во-вторых, через первые два стиха мы видим, что Богу небезразличны наши сложности и проблемы. Он хочет показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. Казалось бы, всё уже сделано со стороны Бога. Можно забыть о человеке до времени Второго Пришествия, ведь у того есть всё – и Спасение, и надежда вечной жизни, и имя Иисуса Христа. Но, тем не менее, Бог даёт это Откровение, это видение славы Иисуса Христа, шествующего на облаках, чтобы укрепить Церковь, придать ей сил в борьбе с врагами. Хотя Иисус всё совершил для нас на кресте, тем не менее Он не оставляет нас ни на минуту, зная что мы постоянно нуждаемся в Его укреплении и поддержке.

В-третьих, мы видим, что Сам Бог является автором Откровения. Это не продукт полета фантазии человека, но Истинное Слово Всемогущего Бога, Которое Он показал человеку Иоанну в виде образов, а тот уже облёк их в письменную форму:

который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел (Откр.1:2).

Бог показывал или говорил, а Иоанн записывал. Именно потому в книге Откровение 13 раз употребляется выражение: «и увидел…» и еще 8 раз «и услышал».

Большинство исследователей и традиция считают, что этот Иоанн – никто иной как апостол Иоанн, брат Иакова, и любимый ученик Иисуса Христа. Исходя из этого, определяют и дату написания этой книги – примерно 95-96 гг. н.э.

Именно на этот временной отрезок приходится конец правление Римского императора Домициана, который известен как самый ревностный, и в то же время самый хладнокровный гонитель христиан, гонения на которых проводились последовательно, целенаправленно и повсеместно. Причиной гонений был отказ христиан почитать Домициана как бога. Согласно римским законам того времени каждый человек раз в год должен был прийти в местную римскую администрацию и сжечь щепотку благовоний императору, сказав при этом: "Цезарь – господь", чего естественно ни один христианин сделать не мог. Во всей империи мужчины и женщины должны были назвать Домициана богом, или умереть.

Что оставалось делать христианам? На что они могли надеяться? Среди них было не много мудрых и могущественных. У них не было ни влияния, ни престижа. Против них восстала вся мощь Рима, которой не мог сопротивляться ни один народ. Христиане оказались перед выбором: кесарь или Христос. Намного проще было поклониться императору. Можно было даже приговорить «правильные» слова оправдания: «ну, если меня убьют, кто же продолжит дело Христа? Ведь это всего лишь слова, которые ничего не значат, а главное вера в моем сердце. Я думаю, маленький компромисс никому никогда не мешал».

И, тем не менее, первые христиане не шли даже на такой, кажущийся маленьким, компромисс. Они находили в себе абсолютно непонятные для своих врагов силы умирать, когда их бросали к диким зверям на аренах цирков, когда их распинали на крестах, когда из них делали факелы для освещения улиц.

Именно в такое время и было написано Откровение. Иоанн не предлагает каких-то красивых историй о скором благоденствии, не говорит, что в последний момент мученики смогут избежать смерти чудесным образом, как Седрах, Мисах и Авденаго. Он не говорит, что происходящее – это не страшно. Он честно смотрит и говорит об этом, и даже более того – видит более ужасные события впереди.… Но над всем этим он видит славу Господа нашего Иисуса Христа, которая ждет всякого, кто не поклонится кесарю.

Конечно, в наше время нет таких жестоких гонений. Но вопрос, поднимаемый Откровением, стоит всё так же остро, как и две тысячи лет назад. Как церковь может противостоять злу этого мира? Это фундаментальный вопрос, который касается каждого из нас, потому что мы живем в этом мире. Как быть с несправедливостью, как быть с притеснениями на работе? Как быть с коррумпированной властью? Может быть, поднять против неё оружие?

В фильме «Проповедник с пулеметом» главный герой Сэм Чайлдерс, бывший байкер, преступник и наркоторговец, после покаяния приезжает в Судан в качестве миссионера. Здесь он видит много зла вообще, и направленного против христиан, в частности. Перед ним встает именно этот вопрос: «Что делать со злом, как ему противостоять?». Он по-своему решил этот вопрос, выступив с оружием. Конечно, краткосрочно он достиг определенного эффекта. Но привыкнув все решать силой оружия, он начал решать все спорные конфликты в церкви, семье, служении тоже с позиции силы. Зло порождает зло.

Библия призывает побеждать зло не силой оружия, а Кровью Агнца. Послание к Римлянам, 12-ая глава, 21-ый стих:

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим.12:21)

Все мы проходим через различные испытания, из-за которых можем потерять мир в сердце. У половины нашей церкви проблемы с ОВИРом, еще у кого-то с работой или учебой, кто-то больше не может терпеть коррупцию и бюрократизм нашего общества. Но мы не должны отвечать этому миру симметрично, то есть тем же: отвечать злом за зло. Мы должны терпеть, ждать, молиться и проповедовать Слово. Мы должны быть народом особенным, святым, уповающим на Кровь Агнца.

Естественно, чтобы перенести хоть малейшее страдание, нужно видеть его конечную цель. Спортсмен, который усердно тренируется ради Олимпиады, знает, зачем страдает и готов это делать, даже с риском для своего здоровья. Книга Откровение показывает такую цель. Она не говорит терпеть страдания просто для того, чтобы терпеть страдания. Но она дает основание для вечной надежды.

Откровение не предназначено для вычисления времени прихода Иисуса, которое никому из людей не может быть известно, как сказал Иисус. А Бог, в свою очередь, не нуждается в каких-то играх с человеком и загадках для него. Это сатана использует разных прорицателей и гадалок, рисуя будущее в образах, потому что не знает его. Бог знает и будущее, и точное время. Но целью Откровения является не оно. Откровение показывает конечный результат христианской веры и страданий за Христа.

2. Блажен читающий и слушающие…

Давайте вместе прочитаем стих 3:

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Откр.1:3).

Слово, переведенное на русский язык как «блажен», в греческом оригинале звучит как «макариос», и может также быть переведено как «счастлив». Это уже как-то более понятно звучит, потому что когда слышишь «блажен» сразу думаешь не о себе, а о великомучениках и затворниках. «Блажен читающий и слушающие» означает, что книга Откровение написана вовсе не для того, чтобы запугать кого-то или проклясть, но для того, чтобы благословить, дать радость и надежду. Сделать счастливым.

И вот здесь появляется недоразумение уже второго уровня. «Счастлив? Как я могу быть счастлив после прочтения Откровения, когда там русским по белому написано, что меня ждут страдания?».

Когда люди говорят о счастье, то в большинстве случаев под ним подразумевают достижение какой-то цели. «Я буду счастлив, если поеду этим летом на Канары». Жена говорит мужу: «Я буду счастлива, если ты помоешь посуду». Но в этом определении счастья есть некая относительность. В самом деле, лично я был бы счастлив, если бы у меня была однокомнатная квартира в Киеве. А вот п. Влад от этого почему-то совсем не выглядит счастливым.

Есть такая старая еврейская притча. Один богатый человек жил в своё удовольствие. У него все было. Жизнь свою он проводил в постоянных пирах и застольях, а потому, в конце концов, у него заболел желудок и он полностью потерял аппетит и совершенно не хотел кушать, так что вынужден был буквально заталкивать в себя еду, чтобы жить. Однажды он прогуливался по саду возле своего дворца и встретил ужасного, оборванного нищего. Тот протянул дрожащую руку и попросил у него денег. Богач спросил: «Зачем тебе деньги?». На что нищий ответил ему: «Я хочу кушать». Тогда богач проговорил: «Какой же ты счастливый, ты хочешь кушать!». Так бывает, несчастен бедняк, который хочет кушать, но и несчастен богач, который живёт во дворце. Обладание чем-то или достижение чего-то не делает человека счастливым.

К таким же выводам три тысячи лет назад пришел и Соломон. Он имел всё: и тысячу жен и наложниц, и величайшие в истории богатство, ум и мудрость. Он достиг всего. И при этом он пишет: Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа! (Еккл.1:14) Никакие свершения, никакие достижения не делают человека счастливым. Я помню, как когда-то страстно мечтал, чтобы донецкий Шахтер выиграл какой-нибудь европейский кубок. Я думал, что когда это произойдет, я буду самым счастливым человеком… в церкви. Но что? Ничего. Когда это произошло, я не почувствовал ничего. Была только мысль: «Что ж, хорошо. И это всё?».

Царь Соломон пришел к выводу, что искать счастье в вещах этого мира – это суета и томление духа. Искать счастье в успехе, в деньгах, даже в жене и детях – это бессмысленное занятие.

Но, тем не менее, Библия говорит о счастье. Она не говорит, что его не существует. Но вкладывает в это слово «счастье» совершенно другой смысл. Счастье – это благословение быть с Богом. Счастье – это иметь с Ним отношения. Счастье – это знать Иисуса. К этому же выводу приходит и Соломон: Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека (Еккл.12:13).

Библия говорит: Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего…

Счастливы были первые христиане, когда читали в Откровении: Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око… и возрыдают пред Ним все племена земные (Откр.1:7). Потому что в духе они уже видели Иисуса, шествующего на облаках. Это видение славы Бога, славы Небесного Иерусалима, было для них намного более реальным, чем все страдания и гонения этого мира.

Читая Откровение, мы можем быть твёрдо уверены, что Иисус победит всякое зло, и знать, что Он всегда рядом. Мы можем быть твердо уверены, что Он держит нас за правую руку и никогда не оставляет. И даже когда будут глады и моры, и землетрясения по местам, когда вся земля наполнится войнами и военными слухами, когда померкнет солнце и звезды спадут с неба, и даже когда сама земля свернется как свиток книжный, даже в этом случае Бог не оставит нас и будет с нами. Потому что вместо нас две тысячи лет назад Он оставил на кресте умирать Своего Единственного Сына, чтобы быть с нами вечно, навсегда.

«Не отступлю от тебя и не оставлю тебя» – говорит Господь (Иис.Нав.1:5). «Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе"» (Ис.41:13).

Такая надежда вела вперед Павла. И его не останавливали ни разбойники, ни дикие звери, ни лютая стужа, ни ужасная жара. Потому что он твердо знал, что:

Все…. преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо… ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.8:37-39)

Счастье и блаженство верующего не в том, что он чем-то обладает, а в осознании Божьей милости и своего места в Божьей истории. Только такой человек знает, что сама его жизнь находится под неусыпным взором Всемогущего Бога, сотворившего Небо и землю.

Давайте еще раз прочитаем стих 3а:

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего…

Слово Божье открывает людям глаза на их жизнь. И не просто открыло – и бросило в таком плачевном состоянии – ты грешник. Оно дарит людям надежду, оно показывает им путь. Недавно я смотрел ролик об одной женщине. Она была лесбиянка, и хотя была воспитана в христианской семье, лично никогда не читала Библию. Но однажды ей сказали, что такая жизнь – это грех перед Богом. Она не поверила, но решила все-таки посмотреть Библию. И то, что она увидела, повергло ее в шок. Оказывается, всю свою жизнь она прожила вдали от Бога, нарушая Его заповеди. Она впала в депрессию. Но когда продолжила чтение Слова, тут же Бог дал ей и слова утешения. Она смогла оставить блуд, и обрести настоящее счастье. Сейчас она замужем и воспитывает дочь. Слово Бога обличает нас, и оно же нас утешает. В Нём есть все для нас, и оно делает нас счастливыми.

Сейчас я читающий, а вы слушающие. Но мы выйдем за пределы этого зала и церкви, пойдем в студгородки – и ситуация поменяется. Каждый из вас станет читающим, а студенты будут слушающими.

Лично меня сильно зацепило это слово. Я вдруг чётко осознал, что когда я говорю людям о Христе, мне не нужно ничего выдумывать, мне фактически нужно просто читать им Библию и простыми словами объяснять её смысл. И при этом – это есть великое блаженство для меня. Проповедовать Слово Бога, возвещать совершенства призвавшего меня из тьмы в чудный свой свет – это не только большая привилегия и честь, но также и счастье. Я давно уже заметил, что когда, как кажется, тратишь свое время, и идешь проповедовать в студгородок, то это действительно, в прямом смысле этого слова, делает тебя счастливым. Когда мы возвращаемся из КПИ после проповеди, глаза братьев и сестер просто горят, как говорит п. Петр, их «глаза, как светофоры». Здесь и красный, и зеленый, и желтый, и даже бело-лунный. Каждый взахлеб делится тем, как Слово Бога сеялось в сердца студентов. Я не шучу, правда, такого энтузиазма и азарта мне не приходилось видеть ни на футбольном стадионе, ни даже во время пикника. Библия говорит правду: Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего. Слово Бога дает человеку уверенность в завтрашнем дне.

Но, конечно, мало просто слушать слово или даже читать. Нужно еще самому ему повиноваться. Иначе всё бесполезно. Слышать слово Божие – привилегия; повиноваться Ему – обязанность. Блажен не просто читающий, и не просто слушающие, но читающий и соблюдающий; слушающие и соблюдающие. Очевидно, недостаточно просто прийти на Богослужение, выдержать два часа – и всё – будешь блажен. Это не будет работать. Важно применять, делать, соблюдать.

Сегодня мы начали изучение книги Откровение. Книги сколь сложной, столь и благодатной. Через сегодняшний отрывок мы учились, что вся история человечества находится в Божьих руках. Что независимо от количества страданий, от печатей, зверей и драконов мы можем быть уверены в Спасении и вечной жизни со Христом. И свидетельство это верно, потому что исходит от Самого Бога. Это Слово Бога, потому блажен всякий, кто читает и слушает слова пророчества сего.

Давайте еще раз прочитаем КС:

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

(п. Ярослав)

БЛАЖЕН…

Откровение 1:1-3

Ключевой стих 3

1. Кто и когда написал книгу "Откровение"? Для кого она написана? С какой целью?

2. Что автор хотел передать читателям? Какой стиль автор использовал для написания этой книги?

3. Как эта книга соотносится с Ветхим Заветом? На что необходимо обращать внимание в первую очередь при толковании этой книги?

4. Какая структура Откровения?

5. Стихи 1-2. Что значат слова "Откровение Иисуса Христа"? Каково содержание этой книги и как Иоанн получил эту информацию? Что увидел Иоанн и что он сделал?

6. Стих 3. Кто блажен? Что означают слова: "читающий", "слушающие" и "соблюдающие"?

7. Почему они благословенны? Что значат слова: "время близко"? Каким образом вы читаете, слушаете и соблюдаете слово Бога?