Записи

ИИСУС – ИСЦЕЛИТЕЛЬ

От Иоанна 4:43-5:18

Ключевой стих 5:6

1. Стихи 43-45. Где Иисус был и куда он шел? Почему Иисус указывал, что пророк не имеет чести в своем отечестве?

2. Стихи 46-54 Кто такой царедворец? Как он проявил свое отчаяние? Как ответил царедворец на слова Иисуса? Каков был результат? Чему мы можем учиться о власти слова Иисуса и о вере царедворца?

3. Стихи 5:1-4. Что означает "Вифезда"? Почему множество людей, больных различными болезнями, находилось в этом месте? В каком смысле эта сцена – карикатура нашего общества?

4. Стихи 5-7. На кого Иисус обратил Своё внимание и какой вопрос Он задал ему? Какое желание Иисуса видно в Его вопросе? Каков был ответ этого человека? В чем суть его жалоб?

5. Стихи 8-9. Что приказал Иисус болевшему в течении 38-ми лет человеку, чтобы помочь ему решить его проблему? Что сделал больной? Чему мы можем научиться об Иисусе и его слове на этом примере?

6. Стихи 10-18. В чём Иудеи обвинили бывшего больного? В чём проблема религиозных лидеров того времени? Как Иисус помог бывшему больному еще раз? Почему важно не забыть, а хранить благодать Иисуса?

СОВЕРШИТЬ ДЕЛО ЕГО

От Иоанна 4:27-42

Ключевой стих 34,35 : "Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве"

В сегодняшнем отрывке Господь открывает нам несколько важных тем:

1. Изменение через встречу со Христом

2. Удовлетворение от служения Господу

3. Ожидание плода и жатвы

Давайте рассмотрим их последовательно, один за другим.

Итак, первое: ИЗМЕНЕНИЕ ЧЕРЕЗ ВСТРЕЧУ СО ХРИСТОМ

Посмотрите стихи 27-30: «В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?Они вышли из города и пошли к Нему».

В то время, как Господь Иисус трудился над спасением души самарянки, Его ученики ходили в город, чтобы купить какой-то пищи. Но вот они вернулись и застали Иисуса за разговором с женщиной. Ученики удивились, но к чести своей, они ничем не выдали смятения и не помешали учителю. Но вот женщина ушла.

Чем же закончился разговор Иисуса с женщиной? Стих 28 «Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?»

Она бросила свой водонос и пошла в город рассказывать всем о Христе. Что произошло с ней? Не кажется ли вам ее поведение странным и даже удивительным? Потому что оно действительно необычно. Об этой женщине мы знаем, что жизнь ее сложилась неудачно: «пять мужей, о, сколько можно!», как поется в одной известной песне. Ее не любили и не уважали в городе. В ответ, она и сама никого не любила и не хотела видеть. В конце концов, не зря же она тащилась к колодцу в самую жару. Чтоб уж наверняка никого не встретить. Ее жизнь была жизнью разрушенных отношений. Но, наверное, что-то произошло с ней. Что-то изменилось. Короткий разговор с Иисусом привел к тому, что женщина забыла зачем приходила к колодцу. Забыла свой водонос. Забыла, что ее не любят в городе и быстро пошла туда, чтобы поделиться с соседями удивительным подарком, что дал ей Господь. Мы не будем здесь заниматься психоанализом, но давайте просто выясним, что же с ней произошло исходя из ее поступков.

Во-первых, она осознала огромную ценность Христа.

Женщина пришла к колодцу просто набрать воды. Но что она получила вместо привычной порции Н₂О? – она получила воду, которая утолила жажду ее души. Она обрела дар Божий — Иисуса Христа. Он открыл ей Бога, восстановил ее, дал новое направление в жизни. Перед ней сейчас стоял Тот, кто действительно мог возвестить все. Удивительный учитель, милостивый Спаситель. Он за пол-часа всю жизнь ее перевернул, открыл ей все новое. И что же теперь? Он просто уйдет? Кажется, что вся эта история — это просто дорожное происшествие, случайная встреча. Вот Господь сейчас покушает, отдохнет и просто пойдет Своим путем дальше. Могла ли она допустить это? Нет.

В 4ой книге Царств рассказывается история, когда сирийское войско окружило Иерусалим. Люди голодали. Но при воротах сидело 4 прокаженных. В какой-то момент они решили, что лучше уж умереть от рук сирийцев, чем от голода. В сумерках они встали и пошли во вражеский стан. В это время Бог навел на сирийцев такой дикий страх, что те разбежались, побросав все, как было: еду, лошадей, оружие и драгоценности. Прокаженные приходят в лагерь, а там пусто. Вошли в один шатер, поели, приоделись, потом во второй. А потом сказали: «не так мы делаем. День сей – день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский» (4Цар.7:9) Они роскошествовали, когда все люди умирали от голода. В какой-то момент они поняли, что это преступление — удерживать такую драгоценную новость от своего народа. Эта победа, эта радость не может принадлежать им одним. И тогда эти презренные, никому не нужные прокаженные пошли и рассказали о победе всем.

Точно также и эта женщина. На нее вдруг свалилось так много Божьей любви, так много счастья, что весть о пришествии Христа не могла быть только ее вестью, только ее радостью. Она должна была поделиться ею со всеми.

Она оставила свой водонос — символ прежней жизни своей, и вместо него вооружилась вестью о Христе. С этой вестью, с этой огромной ценностью она побежала в город, чтобы быстрее всем рассказать, какой удивительный дар она обрела в Боге. Аминь.

Встреча с Христом открывает наши глаза и мы начинаем видеть, что все, что мы ценили раньше — это мелочи, меньше пустоты в сравнении с тем богатством славы, которая открылась нам в Иисусе. ап. Павел говорит: «что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Фил.3:7,8) Аминь.

Во-вторых, изменилось ее отношение к горожанам.

Как можно относиться к тем, кто не уважает тебя, кто постоянно публично унижает тебя и порицает? Вряд ли можно желать таким людям доброго. И самарянка точно не желала. Но встреча с Христом изменила ее, и она, обретя такую удивительную ценность во Христе, пошла поделиться ею с теми, кого раньше презирала.

Мы не так уж часто встречаемся с человеколюбием в этом мире. Чаще люди завидуют друг другу, оговаривают друг друга, презирают… а еще чаще, просто равнодушны. Но, когда ты узнаешь ценность Христа, когда насыщен Его милостью и любовью, тогда ты просто не можешь продолжать ненавидеть, не можешь продолжать быть равнодушным и смотреть, как многие люди идут к погибели без вести о Спасителе. Господь учит нас любить не только друзей, но и врагов. Прощать, потому что Он так много простил тебе. В конце концов Он сам показал пример такой любви, когда даже на кресте молился за тех, кто Его распинал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Аминь.

Как вы думаете, послушали бы ее раньше горожане? Навряд ли. Но наверное что-то действительно изменилось в ней. В том, как она говорила, в том, как она не скрываясь свидетельствовала о своей прошлой жизни, чтобы прославить Христа. В том, как убедительно она стучала в каждую дверь и каждого приглашала пойти и познакомиться со Спасителем. А горит ли в вашем сердце такая любовь ко Спасителю? Является ли Он вашей ценностью, тем сокровищем, которым просто необходимо поделиться с каждым, которое ты не можешь удерживать в себе? Есть такая христианская пословица: «если Христос изменил твое сердце, не забудь сказать об этом своему лицу». Пусть Он сияет в твоих глазах, словах и поступках, и тогда люди услышат твое свидетельство. Аминь.

п. Катя напомнила мне одну историю из служения в КПИ. В некоторый период времени они с п. Кенду служили нескольким сестрам: Иванна, Ира Богаутдинова и другие. Они долго к ним ходили в комнату и рассказывали о Христе. Но те ни разу не выявили желания прийти в церковь на служение. Однажды, в церкви проходило обычное четверговое собрание, но на собрание пришли только пастыри. Не было никого из новых людей. Тогда п. Петр решил помочь нам, и, чем просто сидеть смотреть друг на друга, послал всех в студ.-городок, приглашать. п. Кенду очень серьезно восприняла это направление, они с Катей решили поехать через пол-города в КПИ, вечером, и там опять приглашать девочек. Они были так настойчивы, так убедительны, так сильно они осознавали, что Христос нужен этим девочкам, что те не смогли устоять. У одной из них не было юбки, она все постирала, но п. Кенду отдала ей свою юбку, а сама осталась в длинном пальто. Девочки приехали на то служение, а потом еще и еще. Они не остались в нашей церкви. Но они не остались прежними, потому что встреча с Христом изменяет человека. Аминь.

Мой пастырь звонил мне каждый раз, как я собирался пропустить Богослужение и горячо убеждал любить Господа и быть верным Ему. И в его словах, в его жизни я видел, что Христос — не просто пустой звук для него — это действительно огромная ценность, такая большая, что просто не вмещается в одном человеке. И он делился Христом со мной, и я так благодарен ему за это сейчас.

Все мы склонны со временем терять этот огонь, это осознание ценности Христа. Продолжаем что-то делать по привычке, по инерции. Но слава Господу, который снова и снова обновляет нас Своей милостью. И даже спустя десятилетия служения Ему мы все еще нищи духом, жаждем Его славы, отчаянно нуждаемся в Нем. И когда Он открывает Свои неизмеримые богатства, мы не можем просто молчать. Мы идем и делимся этим богатством, вестью о Спасителе с погибающим миром. Пусть же Господь позволит нам быть свидетелями Его любви и славы в этом поколении. Аминь.

Второе, УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ОТ СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДУ

Посмотрите стихи 31-34: «Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! Ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его».

Пока самарянка побежала в свой евангелизационный крусейд, ученики решили не терять времени зря и подкрепиться. Петр подморгнул Филиппу, тот метнулся кабанчиком, расстелил покрывальце и начал доставать из котомки: сушеные финики и инжир, свежие лепешки с маслицем, шашлычок, помидорки-огурчики-зелень… Равви! Ешь.

Но, что отвечает Иисус? Он говорит: «Я не голоден. У Меня есть пища, которой вы не знаете»

О чем здесь говорит Иисус? Может у Него была припрятана какая-то еда? – нет. Или может женщина Его покормила женщина? – тоже нет, я даже не уверен, дала ли она Ему в конце концов попить. О какой же пище говорит здесь Иисус? Что так насытило Его?

Давайте еще раз стих 34 прочитаем вместе: «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его».

Чем только что занимался Иисус? Кушал? Нет, Он совершил огромный труд любви и духа, привел одну женщину к Царству Отца. Она сопротивлялась, грубила, язвила, не принимала Его… но Он не сдался, не бросил едва начав, Он терпеливо и с любовью помогал ей, до тех пор, пока она не поняла и пока не приняла.

Многие из нас имеют какие-то занятости: мы ходим на работу, на пары или на уроки. А еще, многие из нас пробовали помогать одной душе прийти ко Христу. Как по вашему, что проще? Я думаю, на работу проще ходить. Там конечно тоже всякое бывает: дедлайны и авралы, может быть конфликты или трудности. Но тем не менее, это просто работа. Ты продаешь свое время, знания и опыт и получаешь за это зарплату. Но когда помогаешь одной душе, нужно больше, чем просто время и знания. Сердце нужно открыть, иногда плакать приходится, иногда переживать, а еще молиться, сердцем пламенеть, вместе радоваться, а иногда и страдать тоже вместе.

Но вот удивительно: после работы ты приходишь уставший и разбитый, раздраженный и нервный. А когда служишь Господу, устаешь, конечно тоже порой не мало, но есть и еще что-то. Есть удовлетворение, такая сытость, особенно, когда дело сделано. В пятницу мы проводили вечер пробуждения. Я пришел с работы, опустошенный и разбитый, мне вообще ничего не хотелось. Но склонил колени перед Богом в молитве, попросил силы и духа. Поднялся и начал служение. И когда служение закончилось, не смотря на то, что сошло 7 потов, и спина устала и голос осип — я был сильнее и живее, чем перед началом служения. О, я был полон, я был сыт. Служение Господу насыщает. Когда ты служишь Господу: в студгородке, или во время конференции или еще каким-то образом, когда ты трудишься, чтобы помочь одной душе прийти ко Христу, порой ты забываешь, не успеваешь поспать или поесть, но все равно полон сил и радости и духа Божия. Служение Господу насыщает.

«Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Иисус не говорит здесь, что больше не нужно питаться физической едой. Он говорит о приоритетах. Люди живут ради приоритетных вещей. Кто-то ради вкусной еды и дорогих автомобилей, а Иисус — для того, чтобы исполнять волю Отца. И это служение насыщало Его неимоверно. Когда Иисус служил, порой им действительно некогда было даже хлеба покушать, они убегали в пустынные места, но и там люди находили их и они продолжали служить им и вести к Царству Отца. Ученики еще не знали этой пищи, этой радости, но скоро им также предстояло узнать. Сегодня эта радость доступна и нам. Давайте еще раз прочитаем стих 34: «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Пусть служение Господу будет нашей пищей, радостью, тем, что наполняет наши жизни, делает их осмысленными и плодоносными. Аминь.

Третье, ОЖИДАНИЕ ЖАТВЫ.

Посмотрите стихи 35,36: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут».

Крестьянин, трудящийся на поле ожидает получить хороший урожай. Иначе, зачем трудиться? Работа на земле — это трудное и срочное дело. Нельзя пропустить время посева, и точно также, нельзя пропустить время жатвы. Когда ты видишь спелый, налитый колос то понимаешь, что медлить нельзя, нужно приступать к труду, иначе зерно упадет и достанется мышам. Точно также и с евангельским трудом. Господь приготовил поле к жатве, через многих людей и слуг Он сеял семена Евангелия в сердцах людей, а сейчас многие из них готовы, нужно чтобы жнецы вышли на труд свой. И труд этот не терпит отлагательства.

«Возведите очи ваши», говорит Он, «посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». Возведите и посмотрите — это повелительная форма глагола. Иисус побуждает своих учеников отвести глаза от еды и увидеть то, что видит Он — множество людей, готовых для Царства Божьего. Он хочет, чтобы и они прониклись этой радостью и осознали срочность Евангельского труда.

Я уже рассказывал вам о замечательном евангелисте Дуайте Муди. Этот человек не имел образования, но любил Бога и Библию и Господь много использовал его для славы Своей. Он понимал важность и безотлагательность проповеди Евангелия. Говорят, в молодости он услышал слова одного проповедника: «Мир еще увидит, что Бог может делать через человека, полностью отдавшего себя Господу». Он сказал тогда: «По милости Божьей я собираюсь стать таким человеком». И он стал. Однажды он принял решение, что в его жизни не должно быть ни одного такого дня, чтоб он не рассказал кому-то об Иисусе. С тех пор он верно придерживался этого решения. Иногда для этого он выходил на улицу даже ночью или в дождь.

Однажды увидев девочку, стоявшую на улице с ведром в руке, он подошел к ней и пригласил в воскресную школу. Несмотря на обещание прийти в ближайшее воскресенье, девочка не появилась. После безуспешных поисков маленькой незнакомки проповедник по прошествии нескольких недель вдруг вновь увидел ее на улице. Заметив его, девочка бросилась убегать. Муди последовал за ней. Проповедник не отставал от девочки ни на шаг. Девочка забежала в пивную – он за ней. Она побежала по лестнице – он за ней. Она в комнату – он туда же. Незнакомка забралась под кровать – Муди нашел ее и там, вытащив за ногу. Проповеднику удалось привести девочку ко Христу. Девочка оказалась дочерью многодетной вдовы. Вытащив из под кровати девочку, Муди за ногу вытащил всю ее семью в свет Божий.

«Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». Эти слова Господь обращает к Своим ученикам и к каждому из нас. Спасение погибающих — это важный труд, это срочный труд, это труд, который прославит Господа, это труд, который насытит тебя. И к этому труду Господь призывает нас сегодня.

Сезоны сеяния и жатвы сменяют друг друга в разных регионах нашей земли. Не так давно Европа и Америка горели для Евангелия и посылали миссионеров по всему миру. А сейчас подпольные Евангельские церкви растут в Китае и Вьетнаме. Во время СССР в нашей стране многие верующие сеяли семена Евангелия и за него сидели в лагерях и тюрьмах. А в 90х люди, освобожденные от оков идеологии, массово шли в церкви. Сегодня мы уже не видим этого, потому что после жатвы приходит опять время сеять. Но это ничего, нужно сеять — значит будем сеять. Суть ведь здесь не в этом. В конце концов, Иисус говорит, что сеющий и жнущий вместе разделят радость и награду у Господа. Важно здесь другое: и сеющий и жнущий, чтобы верно и радостно, в силе трудиться для господа, должны перед глазами своими видеть нивы, готовые к жатве. Нивы, которые Господь соберет для Царства Своего. И когда ты пойдешь сегодня с вестью Евангелия, то может и не будешь знать для чего Господь использует тебя в данный момент с этим человеком. Но, творя дело Его ты не останешься без плода и награды. Показывай в своей жизни настоящего живого Бога, как это делала женщина самарянка, говори о Нем истину с верой в сердце, помни, что время не ждет, и пусть Бог будет прославлен в тебе всегда. Аминь.

Я молюсь, чтобы Божье видение спелой нивы горело перед нашими глазами и мы шли и исполняли этот срочный и такой важный труд любви для Господа, воспитывая учеников Христа среди студентов и проповедуя Его Евангелие до края земли. Аминь.

(п. Ионафан)

ВОЗВЕДИТЕ ОЧИ ВАШИ И ПОСМОТРИТЕ НА НИВЫ!

От Иоанна 4:27-42

Ключевой стих 35

1.Стихи 27-29. Где были ученики и чему они удивились, когда возвратились к Иисусу? Что сделала Самарянка? Что так коснулось ее сердца и какой вывод она сделала об Иисусе?

2. Стихи 30-35. Как отреагировали люди, услышав свидетельство Самарянки? Чем является пища Иисуса? Какое видение имел Иисус через изменения одной самарянской женщины? Чему мы можем учиться у Иисуса?

3. Стихи 36-38. Какими словами Иисус утешал своих учеников? Почему эти слова являются утешением для учеников? Кем является "сеющий" и "жнущий" на Божьей ниве? Каким образом мы должны работать в качестве сотрудников в искупительной работе?

4. Стихи 39-42. Как могла презираемая Самарянка стать евангелистом? Чем являлось её свидетельство? Какими были результаты её свидетельства в городе Самарии?

5. Почему так важно иметь личную веру в Иисуса? Как мы можем обрести видение, что мы можем изучать Библию с одной жаждущей душой и проповедовать евангелие по всему миру?

ЭТО Я, КОТОРЫЙ ГОВОРЮ С ТОБОЮ

От Иоанна 4:1-26

Ключевой стих 26 : "Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою"

Есть такой фильм «Автостопом по галактике». Некоторые из вас слышали о нем. В этом фильме у народа, жившего на одной из планет, возник вопрос «о смысле жизни, вселенной и вообще». Они построили мощный суперкомпьютер и приготовились ждать ответа на свой вопрос. Ждать пришлось долго – шесть с половиной миллионов лет. Ровно через шесть с половиной миллионов лет они, с баннерами, флагами и кока-колой вновь пришли к суперкомпьютеру, чтобы услышать такой долгожданный ответ. И они его услышали! Ответ на вопрос о смысле жизни звучал так, цитирую: «Сорок два». Ответ хороший, но как его примерить на себя?

Сегодня мы услышим ответ на вопрос о смысле и предназначении человеческой жизни. Ответ понятный и удобоваримый. И для этого нам не придется ждать шесть с половиной миллионов лет. Всего лишь полчаса.

1. Иисус у колодца

Давайте вместе прочитаем стихи с 1-го по 3-ий:

Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, – хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, – то оставил Иудею и пошел опять в Галилею (Иоан.4:1-3)

Некоторое время Иисус находился в Иудее. Его ученики крестили народ, а Сам Иисус проповедовал и, как мы знаем со слов Никодима, творил чудеса. Фарисеи только присматривались к Иисусу. Сейчас у них были к Нему вопросы касательно крещения. Но в планах Иисуса не было конфликтовать с ними здесь и сейчас. Его время еще не настало. Потому, как написано, Он оставил Иудею и пошел опять в Галилею. Иногда имеет смысл уступить в мелочах, чтобы выиграть главное сражение. Посмотрите стих 4-ый:

Надлежало же Ему проходить через Самарию (Иоан.4:4)

Здесь мы сделаем небольшое лирическое отступление. Самария находилась между Иудеей, расположенной на юге, и Галилеей, расположенной на севере. Естественно, самый короткий путь между Иудеей и Галилеей проходил именно через Самарию. Однако в большинстве случаев иудеи предпочитали обходить эту местность стороной. Причина была в ненависти, которую испытывали друг ко другу иудеи и самаряне. Это была старая вражда и шла она еще от времен, когда иудеи не разрешили самарянам вместе с ними отстраивать иерусалимский храм.

С тех пор иудеи обходили Самарию десятой дорогой, а конкретно через Десятиградие. При этом их путь удлинялся примерно в два раза. И только в одном случае, когда нужно было срочно прийти из Галилеи в Иерусалим на праздник Пасхи, иудеи рисковали пройти через Самарию.

Что касается Иисуса, то Он никуда не спешил, и Ему вовсе необязательно было идти через Самарию и подвергаться насмешкам местного населения. По-человечески, Ему «не надлежало проходить через Самарию». Но Он пошел именно так, и только благодаря этому нам открылась удивительная история. Иногда нам кажется, что в нашей жизни всё должно быть несколько иначе – намного легче и проще. Но когда ты проходишь весь путь, то вдруг понимаешь, что идти через Самарию – это был Божий план.

У нас тоже есть такие Самарии, куда не хочется заходить. Сейчас, например, очень непопулярным стал Донбасс. Иногда люди даже говорят: я из Донецкой области, но не из Донбасса, чтобы на них не подумали чего-то такого. Вы тоже не подумайте чего-то такого – я тоже, хоть из Донецкой области, но не из Донбасса. У нас в Славянске даже нет ни одной шахты.

Давайте прочитаем вместе стихи 5-6:

5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа (Иоан.4:5,6)

Лето. Полдень. Жара. Одинокий колодец. На севере высится гора Гевал, на юге, совсем рядом, полнеба закрывает гора Гаризим. До ближайшего города – около километра пути. Где-то полчаса назад ученики ушли в этот город в надежде купить хоть немного еды. Иисус устал. Он присел возле колодца, пытаясь скрыться в его тени от нестерпимого палящего солнца. В такое время здесь никого не бывает. Только утром и вечером.

Но неожиданно Иисус заметил одинокую женщину, которая медленно шла со стороны города с водоносом. Очевидно, она была изгоем. Иначе бы она не шла по такой жаре за водой. Удивительно, но мы знаем ее имя. В Библии его нет, но старинные предания сохранили его нам. Ее звали Фотина, в русской традиции, не знаю почему, это имя соответствует Светлане.

Стих 7-ой говорит: Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

Мы – можем понять Иисуса. Но только не женщина – давайте вместе прочитаем стих 9-ый:

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Между Иисусом и женщиной стояла масса преград. Во-первых, Он был иудеем, а она самарянкой. Иоанн тут же поясняет: Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Во-вторых, Иисус был мужчиной, а самарянка – женщиной. Ортодоксальные раввины никогда не говорили с женщиной в публичном месте, даже если это была их жена или дочь. Были даже фарисеи, которых называли "контуженные фарисеи", потому что при виде женщины на улице они закрывали глаза и шли наощупь, часто стукаясь лбом о стены! Если видели раввина говорящим с женщиной в общественном месте – это был конец его репутации. А тут еще такое романтичное место! Колодец и все такое. Именно с колодцем связаны истории Исаака и Ревекки, Иакова и Рахиль. Сейчас все знакомятся в интернете, а тогда – возле колодца, где всегда в онлайне висело множество людей.

Ну, и в-третьих. Женщина об этом не знала, но Иисус знал: она была грешницей, а Он был Богом. Их разделяла безмерная пропасть, которую не мог преодолеть ни один человек.

Но удивительно, Иисус, зная обо всем этом, первый заговорил с ней. Он, зная все ее ограничения, первый сделал к ней шаг. В этом мы видим милость Бога. Хотя именно человек разорвал отношения с Богом, согрешив против Него в Эдемском саду, Бог продолжает говорить к человеку даже тогда, когда тот не хочет о Нем ничего слышать.

Целых одиннадцать лет Бог пытался говорить ко мне через разных людей. Через незнакомых людей, которых я больше никогда и не видел. Когда мне говорили о Боге, я презрительно усмехался. «Бог? Да кому Он нужен? Сейчас такой прогресс в науке. Сейчас каждый сам себе бог». Но Он все равно продолжал говорить ко мне.

2. Живая вода.

Иисус продолжил разговор с женщиной, хотя она уже с самой первой фразы ответила ему дерзко и с вызовом: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Наверное, ей было даже где-то приятно, что она, самарянка, тем более, изгой, может поставить на место мужичину-иудея. Но что Иисус? Давайте, вместе прочитаем стих 10-ый:

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую (Иоан.4:10)

Знаете, какая фраза в рекламе является одной из самых эффективных для привлечения внимания клиентов? Правильно – «Скидки». Особенно это хорошо действует на женщин. Так и здесь. Женщина, видела, что у Иисуса ничего не было с собой, даже кожаного ведра, обычного у путников, потому умом понимала, что никакой воды Он дать ей не сможет. Но всё равно, слова Иисуса о даре по-особому коснулись ее сердца. Почему-то ей вспомнилась Ревекка и десять верблюдов… Здесь не было верблюдов, но кто знает, о каком даре Он говорит? Потому она поменяла свой тон и слегка заинтересовано спросила: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? (Иоан.4:11) Ей уже стало интересно! Но при этом она не могла не подколоть Его: Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? (Иоан.4:12)

О! Тут она пускает в ход самый главный свой козырь! Вообще, если хочешь унизить человека – начинай его с кем-то сравнивать. Если муж хочет поссориться с женой, ему следует сказать что-то вроде: «А вот у моей мамы…. борщ намного вкуснее». Если хочешь, чтобы тебя уволили с работы, начинай говорить начальнику: «А вот предыдущий наш начальник – он так не делал, и его все любили».

Женщине интересно, но, в то же время, она в насмешку сравнивает Иисуса с Иаковом, зная, что ни один мужчина за всю историю, не обладал такими качествами, как Иаков. Куда там Брэду Питу или Ди Каприо! Одно только соцсоревнование по рождению детей между Лией и Рахилью чего стоит! А все ради кого? Ради Иакова! А как он эффектно напоил овец Рахиль при знакомстве? Просто, играя мышцами, отвалил камень и напоил ее овец, несмотря на протестующие крики пастухов. И все – Рахиль сразу растаяла.

Еvеrу night in му drеамs

I sее уоu, I fееl уоu…

Удивительно, но Иисус стал, наверное, первым мужчиной в жизни самарянки, который не провалился сквозь землю от одного такого сравнения. Давайте вместе прочитаем стихи 13-14:

13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Иисус говорил женщине о духовном, но та Его не понимала. Иисус говорил ей о той пустоте, которая есть внутри каждого человека, и которую ничто, кроме Бога, не способно заполнить. Помните, что говорил Екклесиаст? Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа! (Еккл.1:14). В жизни человека всегда есть пустота, которая не дает ему жить полноценно. Ему всегда чего-то не хватает, даже если он, как Екклесиаст, имеет абсолютно все.

Этот мир предлагает массу способов, как заполнить эту пустоту: развлечения, путешествия, алкоголь, ни к чему не обязывающие отношения и так далее. Многие пытаются заполнить эту пустоту работой. У одного немца на могиле было написано: «Только работа была его жизнью, и в ней был его высший долг». Красиво написано! Но стоит ли жить только для того, чтобы работать?

Для тех, у кого уж совсем пусто в душе, мир предлагает попробовать отношения между мужчинами отдельно, и между женщинами отдельно. Но тщетно.

Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять. Мир много чего предлагает, вот только есть проблема – это всё не то, и этого вечно не хватает. Самарянская женщина была замужем пять раз, а сейчас просто жила с мужчиной вне брака. Не то, чтобы она была по-особому развратной, хотя другие женщины ее именно такой и считали. Наоборот, она всегда только и мечтала о семье, детях, уютном доме. Ей всегда хотелось быть любимой и желанной. Но каждый раз ее мечты рушились, как карточный домик. Раз за разом ей казалось, что вот он – принц на белом коне, но каждый раз ее ждало глубокое разочарование.

Люди ставят себе какие-то цели, но когда достигают их, чувствуют лишь разочарование. Вспомните, какую цель поставил себе Амнон, как он хотел во что бы то ни стало добиться Фамарь. Но когда он достиг этой цели, он стал даже ее ненавидеть.

Вчера был финал Лиги Чемпионов, и он напомнил мне финал Кубка УЕФА 4-х летней давности, в котором Шахтер играл с бременским Вердером. Тогда я думал, что если Шахтер выиграет кубок, это будет нечто совершенно феерическое. Но удивительно, когда Шахтер выиграл и шла церемония награждения, я вдруг понял, что не испытываю ровным счетом ничего. Мысли уже были о чем-то постороннем. Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять.

На земле нет ничего, что могло бы заполнить пустоту человеческой души. Но этот источник есть на Небесах. И это Сам Бог. Лишь Он может утолить жажду нашей души: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек.

3. Это Я, Который говорю с тобою.

Посмотрите стих 15: Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Самарянка насмешливо просила Иисуса дать ей живой воды, зная, что у Него ничего нет. Но внезапно Иисус оборвал ее. Он сказал: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

Женщина застыла. Она побледнела. Иисус попал в самую болезненную ее точку. Кажется, это немного жестоко с Его стороны прямо говорить о той проблеме, о которой она избегала даже думать. Но она должна была увидеть то, что отделяло ее от Бога, что не давало ей возможности получить воду живую, о которой говорил Иисус.

То, что отделяет нас от Бога, называется «грех». И с ним иначе нельзя. К нему нельзя относиться толерантно. Потому что именно грех не дает нам прийти к Богу. Лишь когда человек осознает, что он грешник, лишь тогда он начинает серьезно воспринимать Бога. Самарянка должна была увидеть свою проблему. Ее грехом было то, что всю свою жизнь она гонялась за мужьями, откладывая Бога на потом: «А-а! К Богу прийти всегда успею!».

Уже обескуражено, женщина отвечает Иисусу: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

Слова Иисуса достигли самого ее сердца. Она вдруг поняла, что через этого человека, сидящего у колодца, к ней сейчас говорит Сам Бог. Она вдруг четко, как на фотографии, увидела свою жизнь во всей ее неприглядности и грязи, во всей ее несостоятельности.

Теперь, разговаривая с Иисусом, она впервые задала себе вопрос: «И чего ты без Бога достигла?». Наверное, впервые в жизни они глубоко пожалела о том, как жила, наверное, впервые в жизни, она захотела узнать Бога. Потому задала тот вопрос, который, как она слышала, является самым важным в жизни:

Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

В своем вопросе женщина касается темы поклонения. Достоевский в «Братьях Карамазовых» через одного из героев утверждает, что человек не может жить без него, без поклонения. И если он не поклоняется Богу, то поклоняется чему-то еще. Всю жизнь самарянка поклонялась мужчинам, но теперь она жаждала поклонения Богу, только не знала, как это нужно делать.

Она задала хороший вопрос, но не совсем тот, который мог изменить лично ее жизнь. Она спрашивала Иисуса о том, в какой форме лучше всего поклоняться: как часто ходить в церковь, в какую церковь, сколько нужно покупать свечек в год и так далее.

Иисус мягко и терпеливо ответил ей, подводя к самому главному – посмотрите стихи 21-24:

21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Иисус дал ей ответ: настоящее поклонение – это не посещение определенных мест или прохождение через определенные ритуалы. Настоящее поклонение – это когда дух человека говорит и встречается с Богом – Бессмертным и Невидимым. Истинные поклонники – это те, которые имеют личное общение с Богом.

Посмотрите на стих 25:

Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

И вот сейчас женщина подошла к самому главному вопросу. Не только в ее жизни, но в жизни любого человека. Этот вопрос звучит так: «Как я могу восстановить разбитые отношения с Богом? Кто может изменить мою жизнь? Кто может вернуть мне утраченный рай?». И ответ на него мы слышим в 26-м стихе. Давайте вместе его прочитаем: Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

За свою жизнь самарянка многое повидала. За свою жизнь она многое перепробовала. Но ни в чем она не смогла найти смысл. Кажется, ее проблема лежит на поверхности – это проблема замужества. Но если копнуть глубже, можно увидеть, что все намного серьезней. Ее проблема вовсе не мужья, ее проблема – это разрушенные отношения с Богом.

В конце каждого Богослужения мы провозглашаем: «Иисус есть ответ». Он действительно есть ответ для наших жизней. Лишь Он есть универсальный ответ на все вопросы человека. Только Иисус является точкой контакта между абсолютно Святым и Праведным Богом и грешным человеком. Без Иисуса общение между Богом и человеком невозможно. Без Иисуса, мы – враги Богу. Второе Послание Коринфянам говорит: Бог во Христе примирил с Собою мир… (2Кор.5:19) Он Сам это сделал. Только через Христа мы получаем доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся. Только через Христа мы можем прийти к Богу и заполнить ту пустоту, которая есть в наших сердцах.

Если мы принимаем Иисуса, если мы принимаем этот ответ с Небес, тогда все наши проблемы решаются – пустота уходит и внутрь нас входит Дух Божий. Тогда мы имеем мир с Богом и можем запросто общаться с Ним, можем поклоняться Ему. Поклонение идет от восстановленных отношений с Богом. Мы служим Богу не для того, чтобы получить возможность Его о чем-то просить. Мы служим Богу, потому что мы имеем отношения с Ним, имеем общение с Ним, потому что мы дети Его.

Проблема современного общества в том, что оно напрочь потеряло общение с Богом. В результате возникла пустота, которую общество стремится заполнить чем угодно. Поскольку сделать это не получается ничем, приходится придумывать новые способы. Сейчас все ратуют за однополые браки – думают, что в этом есть смысл, что если ты защитишь право грешить для гомосексуалиста, ты ощутишь громадное внутреннее удовлетворение. Сейчас популярна стала борьба с расизмом. И если раньше была пословица: «ты называешь черное белым», то теперь она считается расистской. И, кажется, так много есть всего в современном обществе, нет никакой пустоты, одна полнота… Но откуда же тогда берется стрельба в школах, которой раньше не было? Откуда тогда столько самоубийств, столько ненависти, столько разрушенных браков? Всё это потому, что люди потеряли общение с Богом. В этом смысле, от нас с вами зависит, заполнит ли ее Бог.

Самарянка нашла ответ на главный вопрос своей жизни. С тех пор ее жизнь изменилась. В 28-м стихе написано, что она оставила свой водонос, свою прежнюю жизнь, чтобы никогда к ней больше уже не возвращаться. Если в твоей жизни есть вопросы, на которые ты не можешь найти ответы, хотя ищешь уже много лет; если в твоей жизни есть неразрешенные проблемы, если в нашем обществе есть проблемы, которые нельзя решить, задай себе правильный вопрос: «Кто может помочь?». И тогда ты услышишь тихий голос Иисуса: это Я, Который говорю с тобою.

(п. Ярослав)

ЭТО Я, КОТОРЫЙ ГОВОРЮ С ТОБОЮ

От Иоанна 4:1-26

Ключевой стих 26

1. Стихи 1-4. Почему Иисус пошел опять в Галилею? Почему Иисус хотел проходить через Самарию? Расскажите о месте Самарии в истории Израиля?

2. Стихи 5-8. В какое историческое место пришли Иисус с учениками? Что там было и кто туда пришел? Как Иисус заговорил к ней? Куда пошли все ученики?

3. Стихи 9,10. Как отреагировала женщина? Какие преграды стояли между Иудеями и Самарянами? Почему Иисус говорит о даре Божием и какой была её реакция?

4. Стихи 11-14. С кем она сравнила Иисуса? Чем отличаются вода, которую дает Иисус и вода этого мира? Что такое "живая вода"?

5. Стихи 15-18. Чего Иисус потребовал от неё? Почему так важно решить проблему греха перед Господом, чтобы пить живую воду?

6. Стихи 19-26. За кого приняла женщина Иисуса и чем интересовалась теперь? Что Иисус говорит ей о поклонении? Как нужно поклоняться Богу? Что означает поклоняться Отцу в духе и истине? Каких поклонников Бог ищет Себе?

7. Кого ожидала женщина в глубине души до этих пор? Кто может удовлетворить жажду души и почему Иисус есть Ответ для неё и для всех?

РАДОСТЬ СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДУ

От Иоанна 3:22-36

Ключевой стих 29,30 : "Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться"

Следуя за Господом, исполняя Его волю в своих жизнях мы встречаемся с различными событиями и ситуациями. Одни воспринимаются нами легко и радостно — другие не очень. И тех и других в наших жизнях будет еще много… также, как они были в жизнях тысяч прекрасных Божьих служителей, которые были до нас. Как не ослабеть в служении? Как сохранить и умножить внутренний мир и радость в служении Господу? Как нам встречать трудности? Все ответы на эти вопросы мы можем найти в этом отрывке. Так что, давайте приготовим наши уши и сердца, отложим мысли о всем постороннем и пусть Господь учит нас сейчас. Аминь.

В этом отрывке мы снова встречаемся с прекрасным Божьим служителем, Иоанном Крестителем. В прошлый раз мы вспоминали о нем, когда он крестил Иисуса и свидетельствовал о Нем, как об Агнце Божьем. Что же произошло с ним после того?

Посмотрите стихи 22-24: «После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились, ибо Иоанн еще не был заключен в темницу».

После того, как Иоанн крестил Иисуса, их дороги разошлись. Каждый из них вел свое служение. Служение Иисуса росло и только лишь набирало обороты, в то время, как служение Иоанна постепенно сокращалось и угасало.

После праздника Пасхи Иисус с учениками находились в Иерусалиме и его окрестностях. Иоанн с учениками были где-то в нижнем течении Иордана. Автор указывает на то, что и те и другие практиковали водное крещение. Правда, в Иоан.4:2 говорится, что сам Иисус не крестил, этим занимались Его ученики. Наверное, те из них, что раньше следовали за Иоанном. А вот Иоанн продолжал крестить, как это делал всегда. К нему все еще сходилось множество людей. Его влияние было достаточно сильным в народе и он использовал это, чтобы проповедовать людям о Христе и о том, что нужно покаянием приготовить для Него свое сердце.

О каком же крещении идет речь в этом отрывке?

Судя по всему, это не совсем то крещение, которое сейчас практикуется в церквях. Крещение, производимое церковью сегодня несет в себе вполне определенное Библейское значение. Оно не имеет никакого отношения к какой-то мистической защите или ангелам-хранителям, как это часто воспринимается в народе. Погружение в воду символизирует собой смерть и погребение со Христом и воскресение для новой жизни (Рим.6:3,4). В отношении к Богу оно является обещанием чистой совести и посвящения своей жизни Ему (1Пет.3:21). В отношении к миру оно являет собой свидетельство: человек этот верою получил спасение, и теперь он принадлежит Христу. Сам по себе обряд не дает спасения, как свидетельство о рождении не дает жизни, а является лишь справкой о том, что рождение состоялось. Однако он важен, как для самого человека, так и для людей, его окружающих. Он важен, потому что Сам Господь заповедал своей Церкви совершать крещение и обращать людей к Богу. Давайте помолимся, чтобы Господь помог нам исполнять Его волю, чтобы в церковь приходили новые люди, посвящали свои жизни Ему и обряд крещения стал частой и привычной практикой в нашей церкви, как причастие. Аминь.

Но крещение Иоанна было о другом. Его крещение было крещением покаяния, когда приходящий исповедовал перед Богом свои грехи и погружение в воду символизировало омытие этих грехов и очищение от них.

В иудейской практике и религиозной жизни вопрос очищения был очень важен. Закон Моисея очень много говорит об очищении от осквернения, если, например, человек прикоснулся к мертвому телу или еще чему-то из определенного нечистым по закону. Ритуальное омовение относилось к очищению от внешних скверн. Но Иоанн говорил о необходимости очищения внутреннего человека. Говорил, что грех делает намного более нечистым, чем прикосновение к трупу. Его концепция очищения абсолютно отличалась от того, чему учили раввины и книжники.

На этой почве у учеников Иоанна и иудеев возник конфликт. Посмотрите стих 25: «Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении». Спор был непростым, но как часто бывает, когда люди спорят: начали они «за здравие», а закончили «за упокой». Они спорили о тонкостях религиозного обряда, пока не перешли на личности, и пока фарисеи не заявили: «да ваш учитель сам сказал, что он — никто, только голос в пустыне. И вообще, все люди от него, теперь ходят к какому-то Иисусу из Назарета. Скоро с вами вообще никого не останется. Фу-у, неудачники». Ученики Иоанна обиделись, сказали: «а у вас пейсы смешные, и фамилии еврейские», и пошли за разъяснениями к учителю: «И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему» (26).

Каким же был ответ Иоанна? Посмотрите стихи 27-30: «Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться».

В этих стихах Иоанн говорит о миссии, о служении и о служителе, он говорит об источниках радости верного слуги Господа. Я надеюсь, в этом зале есть много людей, которые хотят исполнять волю Бога и угождать Ему? Аминь! Давайте тогда разберемся с этим ответом.

1. Миссия дается Богом

Стих 27: «Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба». Здесь Иоанн говорит о том, что то служение которое совершает он сам и то служение, которое совершает Иисус это то, что Бог дал каждому из них исполнять. Если человек берет на себя то, чего Господь ему не повелел, то его дело разрушится рано или поздно само собой. Но Бог будет растить, укреплять и благословлять того служителя, который на своем месте делает то, что заповедал ему Господь.

В Лук.3:2,3 сказано: «при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов».

Господь заповедал Иоанну проповедовать крещение покаяния для прощения грехов, и он именно этим делом и занимался. Другие служители Бога занимались тоже своим делом на том месте, где Господь их поставил, а Иоанн крестил в пустыне.

Для нас очень важно научиться, во-первых, не сравнивать себя с другими служителями или церквями. Вот у них много, а у нас мало. Вот у них 3д голограммы, а у нас прозрачки на кодоскопе… Бог каждому дает свое дело, свою меру ответственности, свои ресурсы, свои таланты и дары. Кто-то служит голодающим детям в Африке, а кто-то собирает стадионы в Америке. Но каждого на свое место поставил Господь и каждый в конце концов даст свой, личный отчет Богу. Помни к чему ты призван, исполняй то, что Господь открыл тебе Духом Святым всем сердцем и всеми силами, не ленись и не завидуй, и ты будешь иметь свой, прекрасный плод у Господа.

Во-вторых, ценить ту миссию, то служение, которое дал нам Господь. Это служение — часть наших личных отношений с Богом. Это еще одна точка соприкосновения с Ним. Плоды этого служения — это те плоды, которых ожидает от нас Господь. Это плоды, которые прославляют Его и делают нашу жизнь действительно полной и благословенной перед Ним. Поэтому мы благодарим Бога за то служение, к которому Он призвал нас, за служение, в котором мы можем быть верны и полезны Ему и Его истории.

Ты на месте стоишь, что Господь тебе дал, на том месте, куда Он поставил тебя. Только там будет Он тебе посох и щит. Там лишь плод принесешь, Его волю творя. И захочет послать Он тебе благодать, то не будет искать по далекой земле. Он на месте твоем тебя будет искать, на том месте, что Он приготовил тебе.

Ученики Иоанна не знали этого, они смотрели на то, как люди все больше идут к Иисусу и начали завидовать, возник вопрос конкуренции. Но Иоанн был спокоен по этому поводу, он не собирался бороться с Иисусом за популярность. Он делал то, что Бог поручил ему.

2. Наше служение должно указывать на Христа

Стих 28: «вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним».

Ученикам Иоанна было приятно быть учениками такого влиятельного человека. Поэтому, когда его популярность пошла на спад, они огорчились. Они хотели, чтобы Иоанн взял себя в руки, мобилизовал скрытый ресурс и всем показал что есть еще порох в пороховницах. Но что говорит Иоанн? «не я Христос, но я послан пред Ним».

Иоанн имел все возможности и способности, чтобы получить очень большое влияние в Израиле, а может дальше. За ним следовало огромное количество людей. В любой момент он мог провозгласить себя мессией и люди поверили бы ему. Не один служитель, находясь в подобной ситуации, не устоял, соблазнился своей популярностью, стал проповедовать себя, успех или богатство, то что будет нравиться людям, чем можно людьми манипулировать, вместо Христа. Но Иоанн не поступил так. Он хорошо знал, кто он такой и какова его миссия, поэтому снова и снова он отправляет людей ко Христу. Он говорит здесь, что его цель — не популярность, не власть над другими, не политическое влияние или что бы то ни было еще. Его цель — привести людей ко Христу, и, если его влияние будет мешать, тогда он готов уйти со сцены вообще.

«Не я Христос». Нам стоит задуматься над вопросом: кто я такой? что я собой представляю? что есть во мне такого, что я могу дать людям? Сможет ли тем, что есть во мне насытиться или спастись хотя бы один человек?

Когда-то, когда я только начал служить в КПИ, я мечтал, как придут многие люди, как мы с Давидом будем такими классными лидерами и проповедниками и учителями, и все будут слушать нас с открытым ртом. А потом я вдруг представил, что они взяли и пришли. И я понял, что мне нечего им дать, я вообще не готов к этому и вообще не достоин. Людям нужен Бог, людям нужен Христос, в Нем одном есть жизнь, в Нем одном есть свет, который просвещает всякого человека (1:9). В Нем одном есть прощение грехов и примирение с Богом, все для каждого человека. И потому, если я хочу, чтобы что-то доброе через меня происходило, если я хочу быть полезным хотя бы для одного человека, тогда в моей жизни должен сиять Христос, а не я сам. Он должен быть изображен во мне (Гал.4:9). Быть центром моей проповеди и свидетельства.

Как мы уже говорили, Господь призывает нас к различным служениям. Но каким бы ни было твое служение, какой бы ни была твоя роль в церкви и в истории Бога, пусть Христос сияет через тебя. Показывай людям Христа. Указывай на Него. Он один так прекрасен, Он один так велик, так благ, так славен. Люди могут остаться равнодушны к твоей музыке, к твоему учению, к твоим поступкам или таким разумным аргументам. Но никто не останется равнодушным, встретившись с удивительной личностью Иисуса Христа. Нужно только привести человека к Нему, а дальше… дальше все в руках Господа. Пусть Господь помилует нас и поможет нам так знать Христа и так стоять перед Ним, чтобы Он сиял во всех наших словах и поступках. Аминь.

3. Радость служителя состоит в исполнении воли Бога

Стихи 29,30: «Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться».

На прошлой неделе в Одессе была свадьба п. Гены и Кук Козолуп. Наши сестры имели возможность посетить свадьбу и благословить новую семью. На свадьбе пели песни, хорошо кушали и радовались. Так? п. Галя не грустила от того, что все хвалили Кук и пели песни для нее, а не для Гали? Уверен, что нет. Все радовались. И это правильно. Странно было бы, если бы на свадьбе все забыли о женихе и невесте и начали бы поздравлять главного свидетеля или томаду. Когда ты приходишь на свадьбу друга, то радуешься, хотя и понимаешь, что это не твой праздник, не ты на нем главный. И чем больше ты будешь хвалить жениха и выражать свою радость по поводу свадьбы, тем большей будет твоя радость.

Иоанн сравнивает служение Господу с такой вот свадьбой. Жених на ней — сам Господь, а служители — это друзья жениха. Видя, как люди идут к Иисусу, Иоанн радовался самой искренней и чистой радостью. Да, не Иоанн был главным на этом празднике, да, сам он отходил на второй план. Но при этом он видел, как Господь совершает Свою волю, он слышал голос жениха и от этого его радость только умножалась.

«Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться», говорит Иоанн, и мы понимаем его, потому что и сами радуемся, когда, например, слышим свидетельство одного грешника, который пришел ко Христу. Ты слушаешь и радуешься, хотя, казалось бы: причем тут ты сам? Но ты радуешься от того что слышишь, как умножается Божья слава в жизни этого человека.

В Иоан.15 Иисус говорит о некоторых вещах, которые крайне нужны в жизни христианина: нужно пребыть в Иисусе, нужно наполняться Его словом, нужно исполнять Его волю. Каким будет результат этого? – Иоан.15:11 «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». И это правда. Когда ты любишь Господа, когда через Его слово ты узнаешь Его цели, когда в своем служении ты исполняешь Его волю, ты принесешь много плода, прославишь Отца на Небесах и Он даст тебе совершенную радость.

Может ли быть у христианина большая радость, чем созерцание Божьей славы? Может ли быть у христианина большая радость, чем видеть, как воля Бога исполняется и люди приходят ко Христу? Что может сравниться с удовольствием от осознания того, что ты — часть Божьей истории и, что воля Всемогущего Бога совершается через тебя, твой труд, молитвы и терпение? Эта радость доступна только слугам Господа. Эта радость наполняла сердца апостолов, когда они шли с заседания синедриона, после того, как их избили и отругали за проповедь об имени Иисуса. Эта радость была в сердце Павла и Силы, когда они сидя в тюрьме воспевали Господу. Эта радость поражает и пленяет. Как однажды она пленила и меня. Когда меня только-только пригласили в церковь, еще и речи не было о каком-то служении. Я приходил в дом пастыря смотрел на его жизнь. Я приходил в церковь и смотрел на братьев и сестер. Я видел в них радость. И тогда я подумал: если однажды я стану членом этой церкви и Бог что-то будет делать в моей жизни, тогда я хочу быть служителем, как они. Не смотря на трудности, это полная жизнь, в ней есть все, и я хочу, чтобы и мою жизнь наполняла такая-же радость.

Знать Господа и исполнять Его волю — это великая радость. Смысл жизни христианина — умножать славу Бога во всех народах. Ему должно расти. Все больше Христа должно быть в наших жизнях, словах и поступках. Я молюсь, чтобы Господь наполнил нас радостью, и чтобы она светила через нас, привлекая и пленяя других людей ко Христу и для славы Его. Аминь.

Посмотрите стихи 31-36: «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».

Здесь Иоанн указывает на исключительную роль Христа в истории Бога. Указывает, почему Он — жених и Ему должно расти, указывает, почему нужно приводить людей не к себе, не к идеологии или религии, а к Нему одному. Указывает, почему нужно исполнять Его волю, а не то, что сам себе придумал.

Все служители, в том числе и сам Иоанн — это всего лишь люди, сущие от земли, поэтому и говорим мы как сущие от земли и сами по себе ничего нового сказать не можем. Но Иисус — это тот, кто пришел с Небес. Он выше всех. Он открывает нам волю Отца и показывает Небеса. Ему принадлежит вся власть, потому что Отец все дал в руку Его. И в конце концов, только в Нем, в этой совершенной, удивительной личности есть спасение и жизнь. Верующий в Него — спасен, а неверующий, какими бы ни были его достижения — не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Служение Иоанна было недолгим. Он встретил много критики и гонений. Большую часть своей жизни он провел в пустыне, неизвестный никому. Затем последовал короткий период славы и народного признания. Потом — тюрьма и смерть. Но даже за то короткое время, что было ему отведено, он смог сделать так много, и так много прославить Господа. Когда я читаю его слова: «сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться», я понимаю, что передо мной человек, в жизни которого состоялось все, что должно было, все, что Господь ему предназначил. Он блаженный человек. Его жизнь была освещена небесной радостью. Радостью, которую он обрел во Христе, в исполнении Божьей воли, в служении вверено Господом. И когда я смотрю на него, то вижу перед собой пример Божьего служителя, образ в который я хочу расти. Я тоже, хочу глядя на свою жизнь, видеть как в ней прославлен Христос и говорить: радость моя исполнилась. Если вы хотите того-же, тогда давайте помолимся и постараемся чтобы в наших жизнях было больше Христа. Чтобы Он светил в нас, как светил в жизни Иоанна. Чтобы наше служение, слова и поступки указывали на Него и вели людей к Нему. Ему должно расти. Пусть Христос будет прославлен в нас, в наших семьях, нашей церкви и по всему миру. Аминь.

(п. Ионафан)

ЕМУ ДОЛЖНО РАСТИ, А МНЕ УМАЛЯТЬСЯ

От Иоанна 3:22-36

Ключевой стих 30

1. Стихи 22-23. Куда Иисус с учениками пошел и что Он сделал там? Что Иоанн делал в Еноне? Что означает крещение и почему так важно крещение для христианской жизни?

2. Стих 24-26. Какой спор произошел у Иоанновых учеников с Иудеями? Почему они пришли к Иоанну и о чем они говорили? Почему такие вопросы важны для людей?

3. Стихи 27-29. Какой была реакция Крестителя Иоанна? Во что он верил касательно работы Бога и что он думал о себе?

4. Стихи 29-30. Какова ценность миссии данной Богом? Что значат слова: "Ему должно расти, а мне умаляться"? Чему это слово учит нас об отношении к служению и о ценностях?

5. Стихи 31-36. Каким было его свидетельство об Иисусе? Подумайте о том кто такие дети Бога и слуги Бога?

ЕСЛИ КТО НЕ РОДИТСЯ СВЫШЕ

От Иоанна 3:1-21

Ключевой стих 3 : "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия"

Сегодня мы будем размышлять о таком понятии, как рождение свыше. Рождение свыше чуждо и непонятно этому плотскому миру, но без него просто не может быть христианства. Если в другой религии можно принять учение, присоединиться к общине единомышленников, исполнять какие-то обряды, но для христианина этого не достаточно, нужно обязательно родиться свыше. Духовное рождение открывает нам доселе невидимое, новый мир, новые ценности. Давайте помолимся, чтобы Господь послал нам сегодня Святого Духа, Который дышит, где хочет, и даровал нам услышать Его голос и принять это слово.

Часть 1. Если кто не родиться свыше (1-4)

Взгляните на стихи 1,2: «Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог»

После праздника Пасхи, где Иисус явил много чудес, к Иисусу пришел один человек по имени Никодим. Он пришел к Иисусу ночью. Обычно до сих пор все, кто приходили к Иисусу, приходили днем. Но видимо, этот человек был настроен на спокойный серьезный разговор без лишних ушей и толпы. Что это был за человек, и что привело его в такое время? Этот отрывок сообщает нам о нем 3 факта – Он был начальником Иудейским, фарисеем, а также учителем Израиля. Начальник Иудейский – это значит, что он имел политическую власть, он был членом Синедриона, высшего судебного и правительственного органа. Также он был фарисеем и учителем Израиля, а значит, имел духовную власть и влияние в народе. В то время такие должности нельзя было купить или получить по блату, очевидно, это был уже не молодой человек, который много потрудился и добился много своим трудом. Само его имя «Никодим» означало победитель народов. И, казалось бы, действительно, он победил в жизни, достиг всего, о чем только можно было мечтать, разве еще не стал каким-то римским чиновником или императором, но все это не давало ему покоя. Своды правил, законов, предписаний не могли ответить на вопросы сердца: почему так страдает его душа, в чем смысл жизни, что будет после смерти, как достичь царства Бога. Эти мысли не давали ему спокойно уснуть и, в конце концов, привели его к Иисусу. Что он знал на тот момент об Иисусе? Стих 2 говорит, что он знал только чудеса Иисуса. Наверное, он был на Пасхе и видел чудеса, которые творил Иисус и многие уверовали в Него. Возможно, был на свадьбе в Кане Галилейской и видел превращение воды в вино. В конце концов, он сделал вывод, что Иисус – это Учитель, пришедший от Бога. Возможно, он и сам надеялся увидеть какое-то чудо, которое повлияет его жизнь.

Что же сказал ему Иисус, и как он реагировал на это? Взгляните на стихи 3,4: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?». Никодим знал Иисуса поверхностно, и мог судить о Нем лишь по некоторым поступкам, но Иисус знал Никодима лично, он знал, что в его сердца, он знал его мысли, желания и беспокойства. Он хорошо понимал, что ему нужно сейчас. Судя из слов Иисуса, Никодима беспокоил вопрос царства, возможно, он желал увидеть царство Израиля в былой его славе, стабильности и процветании, как п. Влад молится за Украину, возможно, он желал духовного царства, узнать живого Бога, обрести мир в сердце. В любом случае Иисус понял, что ему нужно, и заговорил с ним о Царстве Бога: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Условием увидеть царство Бога было рождение свыше. Что же значит «родиться свыше»? 1Пет.1:3,4 говорит: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас». Родиться свыше – это родиться от Бога, через воскресение Иисуса Христа стать новым творением и чадом Небесного Отца. Также рождение свыше тесно связано с изменением надежды. Нерожденный свыше обычно мечтает про банальные приземленные вещи. Когда я учился в школе, я думал, в чем смыл жизни, ну закончу школу. А потом что – а потом окончу университет, а потом что – а потом найду роботу и женюсь, а потом что – а потом заведу детей и буду растить их, а потом что – а потом стану стареньким и умру, а потом что… а вот этот вопрос я не любил больше всего. Я не знал на него ответа, я боялся смерти, боялся, что в моей жизни пойдет что-то не так, как в этой накатанной схеме. Но, слава Богу, что Он возродил меня воскресением Иисуса Христа и дал живую надежду. Теперь я знаю ответ на мой вопрос – а потом Небесное царство и вечность с моим любящим Отцом! Теперь я не боюсь смерти, не боюсь рисковать, моя жизнь наполнилась смыслом – прославить Бога, моя надежда – измененная молодежь, мое видение – из КПИ до края земли. Меня очень тронул девиз нашей группы на конференции: «Я не знаю, что ждет меня в будущем, но я знаю Того, Кто держит мое будущее в Своих руках». Слава Иисусу, Который возродил нас к упованию живому и наследству нетленному!

Казалось бы Никодим получил исчерпывающий ответ, и вот-вот воскликнет: «Это как раз то, что мне нужно! Как это я сразу не догадался!». Но реакция была несколько другая? Взгляните на стих 4: «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?». Оказывается, Никодим вообще совсем еще ничего не понял. Он мыслил исключительно в плотской категории. Обычно это свойственно братьям. Конечно, сестры тоже жалуются: «вина, нет у них», «хлеба нет в доме» и т.д. Но братья особенно просты и прямолинейны, они любят, чтобы все лежало на своих местах и называлось своими именами. Если родиться – значит от матери. Если снова родиться – снова от матери, а как по-другому. Интересно, что Никодим был фарисеем и по идее должен был верить в духовный мир, в ангелов, воскресение мертвых. Но, как видим, что духовным вещам нельзя научиться, нужно чтобы Бог открыл. И хотя его духовные глаза были еще закрыты, но все же у него было духовная жажда, желание разобраться и узнать истину – как может человек родиться, будучи стар. Вообще это нормально, когда люди не понимают духовный мир, они всю жизнь прожили в этом видимом мире, всю жизнь думали по плоти и поступали по плоти. Но также истинно то, что плотское не может удовлетворить нас, потому что мы созданы для духовного. В конце концов, к человеку приходит такое понимание, и он начинает задавать духовные вопросы и искать ответ на них. Есть множество примеров, как самые материалистичные люди обращались к Богу. Был один прораб, который много зарабатывал на стройке, потом стал священником и учителем Библии. Дед П. Могилы был крупным польским магнатом, земли имел больше короля, но все оставил и обратился к Богу. Также Мефодий был военачальником, а затем стал просветителем. Во все времена, было множество материалистичных людей. Но каким бы материалистичным не был человек, у него все равно есть духовная жажда, признает он это или нет. Каждый человек нуждается в рождении свыше. Поэтому мы можем быть совершенно уверенны и смело проповедовать ему слово Бога. Иисус хорошо знал это, поэтому не оставил Никодима и продолжил беседовать с ним.

Часть 2. От воды и Духа (5-13)

Взгляните на стихи 5,6: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Иисус продолжает объяснять Никодиму, что такое рождение свыше. Рождение свыше имеет 2 компонента – от воды и Духа. 1-й от нас, 2-й от Того, Кто рождает.

Итак, во-первых, от воды. Иисус пропускает объяснение этого компонента, поскольку Никодиму было очевидно, о чем идет речь, но для нас не так ясно, поэтому немного остановимся. Вода здесь символизирует водное крещение, которое связано с покаянием. В Ветхом Завете подобное крещение принимали язычники, которые обращались от идолов к иудаизму. В Новом завете подобную практику продолжил Иоанн Креститель, «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мк.1:5). Со временем это стало обыденной практикой христиан. Но нам нужно хорошо понимать, что такое покаяние. Часто люди сожалеют о совершенных поступках, потому что они нанесли им определенный ущерб или навлекли позор, но это еще не покаяние. Греческое слово метаноэ («раскаиваться») означает полное обращение, разворот на 180 гр. Покаяние – не просто перечислить свои грехи и сожалеть, нужно довериться Богу, обратиться к Нему всем своим сердцем. Тогда Он выйдет на встречу. Когда блудный сын ушел из дома отца, все потерял и начал нуждаться, он сожалел о содеянном и вздыхал о том, как хорошо было в доме отца. Но если бы он остался на месте, ничего бы не произошло. Но когда он решил: «встану и пойду к отцу моему», тогда отец увидел его, когда он был еще далеко, и побежал на встречу. Такого покаяния ждет от нас Небесный отец. Но это не все, нужно еще работа святого Духа. От себя невозможно родиться. Мы можем предоставить себя Богу, но Он должен обязательно подействовать в нас. Самородков в духовном мире не бывает.

Во-вторых, от Духа. Что значит родиться от Духа? Здесь уже сложнее, поэтому Иисус подробнее объясняет Никодиму. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Другими словами, рожденный ползать, не может летать. Сила человека ограничена возможностями его тела. Чувствуя тоску этих ограничений, люди зачастую снимают фильмы, наделяя человека сверхъестественными способностями, например, летать, как супермен, пускать паутину и прыгать по зданиям, как человек-паук. Эти люди даже создают семьи, и получается «Суперсемейка». Но в этих же фильмах видно, что супер способности не могут решать обычные человеческие и духовные вопросы. Это потому что человеку нужно не супер тело, а супер Дух. Когда Дух Божий овладевает нами, тогда жизнь неудачи человеческой природы становятся жизнью великой победой и славы Господа. И тому много примеров, тот же Ник Вуйчич, хотя нет супер тела и даже обычных конечностей, но живет как духовный супермен.

Наверное, слова Иисуса снова удивили Никодима, поэтому Он продолжил: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». Чтобы объяснить действие Святого Духа Иисус снова прибегает к понятной всем земной аналогии. Действие Духа подобно действию ветру. Мы не видим ветер, но чувствуем его дуновение. Мы не можем осязать ветер, но можем слышать шум ветра. Он дует, где хочет и когда хочет, и мы не знаем, откуда он приходит и куда уходит. Конечно, ученые научились объяснять природу ветра – перепады давления, дневной бриз, ночной бриз. Но с точностью сказать, куда он будет дуть, и будет ли он вообще дуть, в данную секунду, никто не может. Подобно этому и действие Святого Духа. Своим ограниченным умом мы не можем понять Его физическую природу, но мы можем услышать голос и направление Святого Духа, когда молимся или читаем Библию, мы можем почувствовать Его прикосновение, когда слышим проповедь и открывает Ему свое сердце и переживания. Дух дышит, где хочет, по Своей воле, а не по воле человека, поэтому мы можем только просить о милости Бога, чтобы Он действовал в нас. «Любовь приходит тихо» – так называется серия фильмов про одну женщину. В ее жизни случались различные трудности – умер ребенок, также умер муж. Она много страдала, но всякий раз обращалась к Богу, и тихий голос Святого Духа утешал ее и подсказывал, что нужно делать. Иисус забирал ее боль, и любовь снова возвращалась в ее сердце. Дух дышит, где хочет, и порой мы не понимаем, что происходит в нашей жизни, но когда мы открываем Ему свое сердце и просим Его милости, Он приходит и действует в нас. Дух дышит, где хочет, значит, для Него нет никакой преграды, нет какой-либо трудной или неразрешимой проблемы, и Он может помочь, если мы скромно просим об этом. Пусть Бог научит нас слышать голос Святого Духа, доверять и повиноваться Ему, искать Его милости и уповать на Него!

Как теперь Никодим реагировал на эти слова Иисуса? На удивление он снова воскликнул: «Как это может быть?». На что Иисус упрекнул его: «Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?». На этот раз Никодим уже догадывался, о чем идет речь, но в упор отказывался принимать это своим умом и своим сердцем. В Ветхом Завете, который он знал, как своих 5 пальцев, Бог не раз призывал к изменению сердца и духовному возрождению. В Иез.18:31 сказано: «Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?». Но закостенелое сердце Никодима так не хотело принимать это и что-то менять в своей жизни. Но Иисус не отчаялся, хотя Никодим не понимал и земного, Он все равно решил свидетельствовать ему о небесном. Стих 11 говорит: «Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете». Свидетельства очевидцев Божьей работы, измененные души – это весомый аргумент в пользу работы Святого Духа. Мы знаем много примеров конкретных людей, возрожденных силою Святого Духа. Вчера я узнал новую историю. Рассказывают об одном английском рабочем. Он был горьким пьяницей, но обратился ко Христу. Его бывшие собутыльники издевались над ним, говоря: «Ты, конечно, не можешь верить в чудеса и всякое такое. Ты, конечно, не веришь в то, что Иисус обратил воду в вино". – "Я не знаю, – ответил он, – обратил ли Он воду в вино там, в Палестине, но я знаю, что у меня дома Он обратил водку в мебель!». Слава Иисусу! Действительно мы не знаем, как работает Святой Дух, но мы ясно видим результат Его работы в нашей жизни. Когда я впервые участвовал на христианской конференции, именно свидетельство моей старшей сестры сильно тронуло меня и повлияло на мою жизнь. Теперь чтобы тронуть окаменелое сердце Никодима Иисус рассказывает ему Свое свидетельство.

Часть 3. Любовь и суд Бога (14-21)

Взгляните стихи 14-16: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Чтобы засвидетельствовать о Себе, Иисус напоминает Никодиму одну историю, которую он хорошо знал из Писаний. Это история про медного змея. Однажды, когда Израиль странствовал по пустыне, народ начал роптать на Бога и на Моисея: «зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища». Тогда Господь послал на народ ядовитых змей, которые жалили их и многие стали умирать. Тогда народ раскаялся и просил Моисея молиться за них. Бог повелел Моисею сделать медного змея и выставить его на знамя, чтобы всякий ужаленный, взглянув на него, мог остаться живым. Это выглядело нелепо, зачем смотреть на какую-то железяку, когда проблема здесь под ногами, нужно смотреть на ноги, что-то делать со своими укусами. Здесь нужна была не человеческая логика, а вера. На самом деле спасал не змей, а Сам Бог, и взирая на змея, люди доверяли Богу. Кто поверил, тот исцелялся.

Подобное происходит и в нашем мире. Грех, как ядовитая змея, жалит человека. Сначала это небольшая ранка, но со временем как яд поражает все тело, так и грех поражает всю душу, человек мучится и, в конце концов, погибает. Грех – это то, что делает человек мертвым духовно и не позволяет родиться свыше. Но Бог любит нас и не хочет нашей погибели. Бог так возлюбил, что отдал Своего Сына. Как медный змей Он вознесен был на крест, и понес весь яд, всю боль наших грехов. С какой целью – чтобы верующий не погиб. Как и смотреть на медного змея, смотреть на Иисуса не логично. Если есть проблемы, люди быстрее пойдут к психотерапевту, будут медитировать, совершать автотренинги. Но все это, как мертвому припарки. Бог не хочет от нас логики, он хочет от нас веры. Дабы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную – Иисус дважды повторил это. Вера – это путь Бога ко спасению, путь Бога вновь ожить и родиться свыше. Когда мы верой смотрим на крест, на страдания Иисуса, мы можем увидеть как ужасен наш грех и по-настоящему покаяться и родиться от воды. Когда мы верой смотрим на крест Иисуса, мы также можем узнать любовь Бога и получить прикосновение Святого Духа. Пусть Бог поможет нам сегодня не доверять своей логике, но доверять Богу, потому что Он любит и знает, что делает. Пусть Бог поможет нам поднять свой взор от себя и верой взирать на Иисуса!

Что же случиться с неверующим? Взгляните на стихи 17,18: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». Иисус пришел в этот мир не чтобы осудить неверующего, но чтобы спасти верующего. Он хочет, чтобы мир был спасен через Него. Но если человек добровольно отвергает путь спасения, то сам подвергает себя осуждению. Это подобно, как пожарник желает спасти ребенка из пожара, но если он противиться, прячется под диван или в шкаф, то может погибнуть. Но не потому, что тот не любит его и не старается спасти. Почему же люди отказываются от своего спасения в Иисусе? Взгляните на стихи 19-21: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». Суд состоит в том, что свет пришел в мир. Когда пришел Иисус, в мир пришел свет. В свете Его жизни, в свете креста, все стало очевидно. На выходных мы с п. Катей затеяли ремонт кухни и отодвинули шкафы, которые уже около 8 лет никто не отодвигал, там был просто ужас – дохлые мыши, мусор, песок, плесень. Тут можно было поступить 2 путями, либо задвинуть и сделать вид, что ничего не видно, или потрудиться и убрать. В подобной ситуации находится и этот мир. На самом деле все согрешили и в свете Иисуса это очевидно. Нет праведного ни одного, все запятнаны грехом. И тут есть 2 варианта – либо выйти из тьмы, посмотреть в зеркало и умыться, либо скрыться во тьме и сделать вид, что все нормально. В 1-м случае будет по правде, и такой человек будет оправдан.

В свете этого слова мы можем также увидеть проблему и Никодима. Хотя он был религиозным человеком, досконально знал Библию и считал себя почти святым в сравнении с народом, но в действительно тоже жил во тьме греха гордости, самоправедности и неверия. Иисус плавно через свою беседу подвел его к свету и помог увидеть свое состояние перед Святым Богом. Какой выбор сделал Никодим, мы видим из Писания, он покаялся и решил быть учеником Иисуса, он защищал Его в синедрионе, когда Его распяли, купил 100 литров благовония, чтобы приготовить Его тело к погребению. Он был безмерно благодарен Иисусу. А какой выбор сделаешь ты, останешься во тьме или выйдешь во свет Иисуса и войдешь в духовный мир?

Итак, сегодня мы научились 2 вещам. Во-первых, увидели, как Иисус помог одному закостенелому материалисту прийти к покаянию и войти в духовный мир. Большинство людей сегодня материалистичны и мыслят в плотских категориях, и нам трудно что-то доказать им, но несмотря на это у каждого человека есть духовная жажда. Поэтому мы смело можем говорить такому человеку слово Бога. Это будет семенем и со временем даст плоды. Это особенно утешило и укрепило меня в решении проповедовать материалистичным студентам КПИ и сотрудникам на работе. Порой их сердца мне казались, как непреступные горы. Они думают только про деньги, но это не так, у них тоже есть душа, и они тоже жаждут. Я хорошо убедился в этом, когда приглашал на конференцию.

Во-вторых, мы узнали, что Иисус любит нас и приглашает каждого в Свой духовный мир, мир не супер тела, а супер Духа, Который дышит, где хочет, Который может все, везде и всегда. Он может творить новое и совершенно менять твою жизнь. Нужно только выйти во свет Иисуса и попросить Его милости войти в твою жизнь. Пусть Бог поможет каждому из нас родиться выше, от воды и Духа, и верой жить в этом мире, как дети Бога!

(п. Самурай)

ЕСЛИ НЕ РОДИТСЯ СВЫШЕ

От Иоанна 3:1-21

Ключевой стих 3

1. Стихи 1-2. Кем был Никодим? Что Никодим знал об Иисусе? Что Иисус знал о нем? (2:24,25)

2. Стих 3-4. Что Иисус сказал ему? Что значит "родиться свыше"? (1Пет.1:3,4) Как можно родиться свыше? (Ин.5:24; 1Пет.1:23). Как Никодим отреагировал на слова Иисуса?

3. Стихи 5-13. Как Иисус объяснил работу Святого Духа? Как и почему Иисус упрекнул его?

4. Стихи 14-15. Каким образом история с медным змеем символизирует путь спасения Иисуса (Чис.21:4-9)? Почему Сын Человеческий должен быть вознесен?

5. Стихи 16-21. Для чего Бог послал Своего Сына в мир? Как люди получают вечную жизнь? Почему люди не идут к свету? Что мы можем здесь узнать о действительной проблеме Никодима?

ИИСУС, КОТОРЫЙ ПРЕОБРАЖАЕТ

От Иоанна 2

Ключевой стих 11 : "Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его."

Мы продолжаем изучать Евангелие от Иоанна. Сегодня Пасха, и я поздравляю всех вас с воскресением Иисуса Христа. Сегодняшний отрывок откроет нам некоторые особенности личности Иисуса Христа и какое место Он должен занимать в нашей жизни.

1-11 – Брак в Кане

Прочитаем стихи 1,2:

1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.

2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.

Это произошло на третий день. То есть, только позавчера Иисус призвал первых учеников, а сегодня Он с учениками, без машины и без лошади, уже километров за 70 от того места, в Кане Галилейской. Куда же так спешил Иисус? Он спешил на свадьбу. Очевидно, Он считал свадьбу важным событием.

Почему свадьба была так важна для Иисуса? Потому что Бог создал брак как самый важный элемент творения. В наше время есть много сил, которые пытаются разрушить само понятие брака, и в результате мы видим массу разочарованных людей. Нам надо всегда помнить, что такое брак и семья, какое истинное значение этих понятий. Брак — это не временное сожительство для взаимного наслаждения или выгоды (*). По замыслу Бога, это вечный союз, проистекающий из самой природы Бога — Его любви и верности. Сам Иисус говорил, что мужа и жену сочетает Бог, поэтому никакой человек не имеет права разрушать этот союз (*). Когда мы читали последние главы книги Откровения, мы видели, что брак используется как символ, чтобы описать единение церкви со Христом в вечности. Наш Бог любит крепкие, долговечные, честные и чистые союзы.

Многие, побывавшие на свадьбе в нашей церкви, говорят, что нигде не видели такой красивой свадьбы. Но это потому, что они не бывали на свадьбах в древнем Израиле. Свадьба длилась целую неделю, с песнями, танцами и обильными угощениями. На этот период отменялись жесткие требования закона, и люди веселились столько, сколько влезет. Конечно, к такому событию хозяева должны были основательно подготовиться. Но там, где есть люди, обязательно происходят ошибки. Так случилось и тут, и Мария, мать Иисуса, одной из первых заметила, что закончилось вино.

Мы решили говорить о Пасхе, поэтому я сейчас скажу и о Пасхе. У нас на Пасху, как и на всякий праздник, возрастает употребление алкоголя. Но алкоголь надо употреблять правильно. В те древние времена вино принято было разбавлять водой. Например, древние греки разбавляли в 6, 8 или 12 раз. Разбавленное в 6 раз вино считалось крепким. Пить разбавленное вино было не так опасно, как воду, в которой, благодаря жаркому климату, кишели микробы. Серьезно опьянеть от такого вина было невозможно. А вот кому давали неразбавленное вино — это рабам, чтобы легче было ими управлять и чтобы они были больше похожими не на людей, а на домашний скот. Археологи нашли могилу одного древнего воина, на которой была надпись: «Он жил, как раб — пил неразбавленное вино». У евреев во времена Иисуса вино разбавляли 1:2 или 1:4. Чтобы напиться таким вином, приходилось выпить пол-ведра. Кстати, вином в Израиле называли и обычный виноградный сок. Готовя эту проповедь, я нашел еще одну интересную информацию — в 1859-м году в России произошел крестьянский антиалкогольный бунт. Крестьяне уничтожали питейные заведения и требовали запрета на продажу алкоголя. Но правительство жестко подавило этот бунт, задержало 11000 участников и около 780 из них отправило на каторгу. Похоже, что в наше время правительство окончательно добилось своего. Но, чем больше люди пьют, тем больше их жажда и тем меньше радости в их жизни.

Итак, во времена Иисуса вино было обычным, почти безалкогольным, напитком. Закончилось вино — значило, что закончились напитки. Какой же это праздник, когда все всухомятку?

Так вот, на этой свадьбе вино закончилось. В след за ним неумолимо должна была закончиться радость. В таких случаях люди обычно жалуются на хозяев, затем по привычке ругают правительство и бьют бутылки на дороге. Но мать Иисуса пошла к Иисусу. Прочитаем стих 3:

3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Очень интересно сказано. Сестры любят выражаться в такой форме. Однажды подошла ко мне одна сестра и спрашивает: «У Вас есть дрель?». «Есть» – говорю. А она мне: «И что?». Мне понадобилось несколько минут, чтобы понять, что она просит у меня дрель. Вот и Мария сказала: «Вина нет у них». И, хотя она не продолжила, но после такой фразы сразу просятся слова: «Почему ты ничего не делаешь?». Психологи называют это манипуляцией:вызвать у человека стыд, и таким образом заставить его что-то сделать. Но что ответил Иисус? Посмотрим стих 4:

4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

Мария получила довольно жесткий ответ. Фактически, Иисус отказался решать проблему под действием стыда и сказал, что у Него есть Свой час, то есть Свой план, созданный и утвержденный небесным Отцом. К сожалению, иногда христиане действуют именно под действием стыда, боясь, что подумают братья и сестры и особенно пастырь. Но давайте посмотрим на Иисуса. Из следующих стихов мы видим, что Он почти сразу взялся за решение проблемы. То есть, здесь имело значение не время, а мотив. Дав Марии понять Свою мотивацию, Он затем сделал именно то, что она хотела, но по совсем другой причине — по плану Бога-Отца. Нам надо хорошо учиться у Иисуса. Если Вы до сих пор занимались служением из-за стыда — или наоборот, не служили Богу из-за стыда, – тогда надо исправить мотив и служить Богу, потому что такова Его воля. Не как раб, а как сын (или дочь).

Удивительно, что когда Мария получила такой жесткий ответ, она не обиделась и не закричала: «Да как ты смеешь так отвечать собственной матери!». Нет, наоборот, она поняла, что здесь не она главная, а Иисус. И тогда она смогла подготовить условия, чтобы Иисус мог действовать. Посмотрите стих 5:

5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Мария была обычным человеком, как мы, поэтому она тоже делала ошибки. Но у нее была прекрасная вера, достойная уважения и подражания. Вспомнив, что здесь главный Иисус, она подготовила служителей, чтобы те слушались Иисуса. Она не знала, что будет делать Иисус, но она знала, что Бог действует там, где есть люди, готовые Его послушаться. Иногда мы задаем себе вопрос: «Когда же Бог благословит нашу страну?» Ответ простой: когда здесь будут люди, готовые Его послушаться. И мы должны заниматься подготовкой таких людей.

Прочитаем стихи 6-8:

6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.

8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

Я не знаю, почему слуги так сделали, но они не просто послушались Иисуса, а послушались от всего сердца, словно это их собственное сердечное желание. Поэтому, когда произошло чудо и вода превратилась в вино, только они знали, что именно произошло. Посмотрим стихи 9,10:

9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха

10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Распорядитель, который отвечал за вино и все остальное, просто оценил вино, как самое лучшее. Но только те, кто повиновались Иисусу и трудились вместе с Ним, пережили нечто большее, чем просто появление вина. Они увидели, как действует живой Бог.

Когда в Европе произошла Реформация и люди вернулись к Евангелию, Бог обильно благословил их. Европа стала процветать. Но потом люди забыли, откуда все эти благословения, и сейчас многие европейские страны утверждают безбожие. Уже сейчас видно, как они страдают от принятых законов, ограничивающих церковь и поддерживающих развращенность. Нам надо трудиться вместе с Иисусом и всегда помнить, откуда происходит всякое благословение.

Стих 11 подводит резюме этому событию:

11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Иисус явил Свою славу, и ученики уверовали. Явить славу — значит, показать, каков Он на самом деле. Что же показал Иисус нам через это чудо? Я бы выделил три вещи.

Во-первых, Иисус главный. Он не действует по нашим желаниям или под натиском. У Него есть чудесный Божий план, и Он приглашает нас принять участие в этом плане.

Во-вторых, Иисус дает радость. Если у вас закончилась радость — идите к Иисусу!

В-третьих, Иисус имеет силу изменять сущность вещей. Как Он сделал из воды вино, так он может изменить что угодно, потому что Он сотворил это все и лучше всех разбирается в сущности вещей. Согласно легенде, на Пасху красят яйца потому что яйцо изменило свой цвет в руках императора Тиберия, когда Мария Магдалина свидетельствовала ему о воскресении Иисуса Христа. Возможно, это просто сказка, но она тоже хорошо выражает изменяющую способность Иисуса. Он может изменить любую вещь. Он может изменить любые обстоятельства. Он может изменить любого человека. Когда мы следуем за Иисусом, Он изменяет нас и делает новыми людьми.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. (2Кор. 5:17)

Иисус — это Бог, который пролагает дороги в степи и реки в пустыне. Иисус изменил воду в вино, крест — в славу и спасение, грешников — в святой Божий народ и царственное священство.

Этот мир уничтожает радость и только нагружает нас стрессами. Поэтому люди ищут все нового и нового вина — в прямом и переносном смысле. Давайте же в этот пасхальный день придем к Иисусу и решим слушаться Того, кто может изменить все и наполнить нашу жизнь настоящей радостью.

12-25 – Пасха в Иерусалиме

12-й стих говорит, что после свадьбы Иисус, его ученики и семья пошли в Капернаум и пробыли там несколько дней. Согласно другим Евангелиям, в это время Иисус уже оставил Назарет и жил в Капернауме. Но, поскольку здесь не описано, что они там делали, и я не буду на этом останавливаться. А затем они пошли в Иерусалим, чтобы праздновать Пасху. Наконец мы дождались, и теперь все будет про Пасху.

Еврейский народ праздновал Пасху в память о том, как Бог вывел их народ из рабства в Египте и сделал Своим избранным народом. Бог сказал им помазать косяки дверей кровью агнца, и затем умертвил в Египте всех первенцев, кроме тех домов, на которых была кровь. В одну из следующих Пасх Иисус должен был умереть на кресте, чтобы вывести нас из рабства греха и сделать Своим святым народом. Он должен был стать тем пасхальным агнцем, кровь которого дает спасение от Божьего гнева.

Мы празднуем Пасху, и даже неверующие ее празднуют. Но давайте сейчас посмотрим, что делал на Пасху Сам Иисус и подумаем о смысле этого праздника.

Прочитаем стихи 13-17:

13 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим

14 и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.

15 И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

16 И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.

17 При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.

Придя в храм, Иисус увидел, что это весьма оживленное место. Но тут не проводились изучения Библии. Оживленным его сделала торговля. Там продавали овец, которых можно было приносить в жертву Богу. Для бедных был и бюджетный вариант — голуби. Стояли киоски обмена валют, потому что ко храму приходили паломники из разных стран. Голосили животные, звучали зазывные крики торговцев и брюзжание недовольных клиентов. Не хватало только неоновой вывески «Храм Плаза».

Что сделал Иисус? Он поступил совсем неожиданно. Он сделал плетку и разогнал весь этот базар. Мы привыкли к нежному и любящему образу Иисуса-пастыря. Но почему мы видим в Иисусе такой образ? Бог благой, Он ненавидит зло, и поэтому не делает зла. Но то, что происходило в храме, Иисус однозначно воспринял как зло, и поэтому безжалостно искоренил. Представьте, в какой ярости должен быть человек, чтобы разогнать целый базар! Кстати, он даже не повредил товар — скот выгнал, а голубей, которые могли разлететься, сказал торговцам забрать самим. Иисус не против торговли — но Он против того, чтобы дом Божий делали местом торговли.

Обычно большие праздники являются временем всплеска торговли. Например, специалисты уже посчитали, что эта Пасха обойдется, в самом экономном варианте, в 244 гривны на человека. И это абсолютно нормально. Но Богу не нравится, когда люди ставят на первое место в жизни не Бога, а деньги. Бог является Творцом мира и нашим Отцом и Хозяином, а не товаром или средством получения прибыли. Конечно, церковь может, например, издавать литературу и продавать ее — ведь на ее выпуск потрачены деньги и труд, и надо это все компенсировать. Но это не главное дело церкви. Если заходишь в храм, и вместо изучения Библии и молитвы видишь там прейскурант платных услуг (крещение — столько-то, молитва — столько-то, отпущение грехов – столько), то что-то здесь не так. Евангелие нельзя продавать за деньги, потому что оно куплено дорогою ценою, не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью Иисуса Христа. В наше время популярны проповеди «Веруй в Иисуса, и Бог благословит тебя материально». Вроде и правильно, но главная ошибка таких проповедей — смещение ценностей. Они унижают ценность спасения от греха и примирения с Богом, и ставят на главное место мятые зеленые бумажки. Библия называет это идолопоклонством, поклонением идолу маммоны.

Слава Богу, мы не занимаемся торговлей в нашей церкви. Но может ли быть у нас такое смещение ценностей? Да сколько угодно. Например, когда мы готовили конференцию, кто-то мог подумать: «Зачем мне приходить на молитвенные собрания, это неэффективная трата моего времени». А кто-то все будет делать как надо, но в душе жалеть потраченных денег. Или самый простой вариант: служить Богу, рассчитывая получить что-то от Него за это, как служил отцу брат блудного сына. Нам надо помнить, что было а сердце у Иисуса: «Ревность по доме Твоем снедает Меня».

Конечно, резкие действия Иисуса не могли не вызвать протест у владельцев бизнеса. Прочитаем стихи 18-22:

18 На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать?

19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?

21 А Он говорил о храме тела Своего.

22 Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

Обычно, зарабатывающие много денег, не говорят о том, имеют ли они на это право. Но если кто-то мешает им зарабатывать, то должен показать лицензию. Люди, превратившие храм Божий в базар, требовали, чтобы Иисус доказал Свое право на очищение храма. Иисус сказал «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Это были ужасные слова для Иудеев. Они помнили, сколько времени и денег было сложено в строительство этого храма. Им даже не могла прийти мысль, что его можно разрушить. Тем более, они не стали бы делать это для доказательства правоты Иисуса. Через три года, когда Иисуса распяли на кресте, они все еще помнили эти слова и цитировали их в своих насмешках (Мк.15:29). Но Иисус говорил не о здании, а о храме Своего тела. Он говорил о Своей смерти на кресте и воскресении на третий день. Иисус умер за нас и стал нашим Спасителем. Он воскрес и стал победителем над смертью и нашим вечным Господом. Конечно, Он имеет власть изгонять грех из святого места. Когда Иисус умер и воскрес, Его ученики вспомнили этот диалог и убедились во власти Иисуса.

До Иисуса к Богу приходили через храм. Но Иисус заменил Собою храм, и открыл новый, живой путь к Богу через Свой крест. Теперь, чтобы прийти к Богу, не надо идти в какое-то специальное здание и совершать обряды. Нужно только покаяться и верить, что Иисус заплатил Своей смертью за все твои грехи.

Библия также говорит, что тело каждого верующего — это храм, в котором обитает Святой Дух.

1Кор.6:19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

Как легко наш храм наполняется разными компромиссами! Но когда приходит Иисус, Он проводит очистку, чтобы мы могли молиться и поклоняться Богу живому и истинному.

Подведем итог прочитанного.

Мы видим в этом отрывке две силы, действующие в этом мире. Во-первых, люди. В первой части люди совершают ошибки и теряют радость. Во второй части люди делают святое предметом наживы. Одним словом, люди умеют все портить. Во-вторых, Иисус. Он изменяет сущность вещей. Он благословляет и дает радость. Он очищает и открывает дорогу к Богу для грешников. В этом суть Пасхи. Мы были отделены от Бога из-за наших грехов. Мы должны были скитаться в поисках радости и жить в цинизме этого мира, используя все для выгоды и не имея ничего святого. Но Иисус пришел в этот мир, умер на кресте за наши грехи и воскрес для нашего оправдания. Теперь всякий, кто принимает Иисуса в свою жизнь, становится новым человеком. Он удаляет наши испорченные мотивы и делает нас чистым храмом Святого Духа.

Прочитаем стихи 23-25:

23 И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.

24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.

Мы видим, что на празднике Иисус тоже творил чудеса, и многие уверовали. Но после этого сказаны удивительные вещи. Хотя у Иисуса появилась толпа поклонников, Он не доверял всем им. Он знал всех. Он знал, что находится внутри каждого человека. Ему важно не количество, а качество поклонников.

Господь знает, что внутри каждого. И сегодня к храмам тянутся огромные очереди, но сколько среди этих людей Иисус признает истинно верующими? Сколько из них позволили Иисусу изменить и очистить их жизнь? С каким мотивом приходят они в церковь? Готовы ли послушаться Бога, как служители в Кане Галилейской, или просто хотят попользоваться Богом, как торговцы в храме? Я не знаю. Но Иисус знает каждого лично. Давайте пригласим Его в свою жизнь, каждый лично, чтобы Господь Иисус делал нас новыми людьми и помог поклоняться Богу в духе и истине.

В заключение еще раз прочитаем ключевой стих (11):

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

(п. Ной)

ИИСУС ПРЕВРАЩАЕТ ВОДУ В ВИНО

От Иоанна 2:1-25

Ключевой стих 9

1. Стихи 1-2. Где была свадьба, и кто пришел не нее? Что говорит нам об Иисусе то, что Он пришел на свадьбу и о взгляде Бога на брак?

2. Стихи 3-4 Какое неожиданное событие там случилось? Кто обратил на это внимание и как ответил Иисус? Как поступила Мария? Чему мы можем научиться у нее о том, как молиться?

3. Стихи 7-10 Что приказал сделать служителям Иисус? Что показывает нам их отношение к приказу Иисуса? Как распорядитель пира похвалил жениха? Что это говорит об Иисусе? Какое благословение получил каждый участник пира?

4. Что это первое чудо говорит нам об Иисусе и Его служение? (2Кор.5:17) О важности молитвы и повиновения? Благодаря чему явилась слава Иисуса?

5. Стихи 12-18. Что сделал Иисус в храме. Почему попадает искушение сделать церковь домом торговля? Почему Иисус строго запрещает это сделать?

6. Стихи 19-25. Почему Иисус есть истинный храм Божий? Что люди видели и уверовали во имя Иисуса? Почему Иисус не вверял Себя людям?

ПОЙДИТЕ И УВИДИТЕ

От Иоанна 1:35-51

Ключевой стих 39 : "Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа."

В сегодняшнем отрывке мы встречаем первых учеников Иисуса. Это были люди имеющие огромное желание к познанию Бога. Когда они встретили Иисуса, они тотчас задали Ему вопрос: " Равви, – что значит: учитель, – где живешь?" Этим вопросом они хотели знать об Иисусе все. Где Он живет! Как Он живет! Их интересовали детали из жизни Иисуса. Может показаться даже то, что их необычайное любопытство несколько вторгалось в личную жизнь Иисуса. И если смотреть на тенденции современного мира, то логичным ответом Иисуса в таких случаях было бы: "Ребята в чем дело? Я очень занят! Зачем вам адрес моего проживания? Я не могу вам этого сказать, ваше странное любопытство возбуждает во мне чувство опасности. А вдруг вы воры?", как говорится "Ты кто такой, давай до свидания!". Но Иисус ответил совершенно по-другому, но так свойствено для Его стиля, Он сказал:"пойдите и увидите. " Иисус хочет, чтобы мы пришли к Нему и лично увидели Кто ОН. Он хочет показать себя нам: какой ОН. Он хочет, чтобы мы научились у Него, как Он поступает, как Он думает, как Он трудится. Он желает научить нас всему, чего научил Его Небесный Отец. Иисус – Пастырь добрый, Он жаждет встречи с нами.

I. Пойдите и увидите (35-39)

Давайте вместе прочитаем стихи 35, 36."На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий". На другой день после свидетельства о том, что Иисус есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира, Иоанн опять стоял с двумя из своих учеников. Увидев идущего Иисуса, он сказал: "Вот Агнец Божий".

Свидетельство об Иисусе переполняло Иоанна. Он видел перед собою Того Кто спасет этот мир от греха. Он видел Духа Святого почивающего на Иисусе. Сердце Иоанна было переполнено Божьей благодатью потому, что перед ним был Спаситель человеков, перед ним был его личный Спаситель и Господь. Иоанн не мог держать в себе это и он громко исповедовал перед всеми:"Вот Агнец Божий"

Хотя Иисус был Сыном Божиим, Он пришел на землю, чтобы взять грехи, болезни и немощи человечества. Взяв тяжелый крест, Он взошел на Голгофу. Затем Он испытал ужасное страдание и стыд, и пролил на кресте Свою Кровь. Когда Иоанн думал об Иисусе, его душа наполнилась светом. Поэтому он воскликнул:"Вот Агнец Божий". Хотя он проповедовал разным людям, но содержание его свидетельства было одно и то же: Иисус – Агнец Божий.

Двух своих учеников, которые следовали за ним, Иоанн направил к Иисусу, чтобы они следовали за Иисусом. Обычно люди пытаются собрать многих вокруг себя с помощью своих способностей и влияния. Они прельщают людей прекрасными речами и насаждают им свой взгляд на мир. Но, Иоанн совсем не интересовался своей персоной, а только Иисусом. Он вел людей к Иисусу. Теперь даже своих учеников он направил к Иисусу. Люди, слыша проповедь Иоанна, шли к Иисусу. Рядом с Иисусом, его собственная личность меркла все более и более, но он радовался этому. Он был великим человеком Бога.

Как поступили два ученика, услышав свидетельство Иоанна? Давайте прочитаем стих 37."Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом". Они не удовлетворились простым слышанием слов. Они последовали за Иисусом, чтобы встретиться с Ним лично. Они были людьми, ищущими истину, проявляя при этом мужество и смелость. Нельзя также отрицать и то, что семя веры и желание к познанию Бога в сердца этих двух людей заложил их первый учитель Иоанн Креститель. Все это время они были рядом с Иоанном. Они видели, как Иоанн крестил людей у Иордана. Они, слышали, как Иоанн призывал к покаянию многих людей. Иоанн называл себя «гласом в пустыне». Человеком, который готовит сердца людей к приходу Мессии. Но, и самое главное ученики слышали исповедание веры Иоанна в адрес Иисуса – «вот Агнец Божий». Сердца учеников Андрея и Иоанна к моменту встречи с Иисусом уже были хорошо приготовлены. Их сердца были прекрасной почвой для принятия Божьего Слова. Потому мы видим такую огромную прыть и жажду к знакомству Андрея и Иоанна с Иисусом. Удивительно с одной стороны труд одного учителя, а с другой промысел Бога. Здесь мы можем учится тому, что нам следует быть хорошими учителями Библии, а точнее иметь постоянство в изучении Библии с агнцами, готовя их сердца и возрождая в них большое желание придти к Иисусу и иметь с ним личную встречу.

Ведь в наше время к сожалению лишь некоторые люди хотят только слышать об Иисусе, а подавляющее большинство и того меньше – даже и слышать не хотят. Современный студент говорит: "да я все знаю, я слышал об Иисусе". "Все нормально, это Сын Бога, Он умер на кресте за грехи людей" "Да есть такое понимание. И ты смотришь и думаешь: "вау, ну все тут перед тобой потенциальный ученик Иисуса, будущий пастырь и прекрасный лидер" А он тут же добавляет: "минуточку уважаемый, но мы не можем также отрицать и то, что есть и Мохамед и Будда и другие религии все это ведет к Богу. В общем, это разные пути на небо. Сейчас свободное вероисповедание, поэтому свободно можешь выбрать себе религию и все" И тут ты понимаешь: "О да, чув звiн да не знаеш де вiн" Такие рассуждения говорят нам о том, что люди слышали что-то об Иисусе, однако этого крайне мало, что бы познать Иисуса. Когда мы познаем Иисуса, тогда для нас становится совершенно очевидно, что путь на небо только через Него и никого больше. Чтобы познать Иисуса – нужно следовать за Иисусом, пережить с Ним личную встречу, как это сделали Иоанн и Андрей. Тогда наша вера станет независимой и духовные глаза откроются.

Что сказал Иисус, увидев учеников, следующих за Ним? Иисус не приветствовал их, говоря: "Добро пожаловать, дорогие ученики! Где еще Я бы нашел таких хороших агнцев, сразу двух!"Иисус, увидев их идущих, обратившись, говорит им: "Что вам надобно?" Что же означают эти слова: "Что вам надобно?"

Во-первых, чтобы следовать за Иисусом, нужно иметь ясное духовное желание. Лучшим примером для объяснения этого желания, является желание быть с близким и очень родным тебе человеком. Когда моя жена была несколько дней в больнице, и мы не могли быть вместе, я чувствовал в сердце печаль. Наша квартира для меня казалось пустой и неприветливой. Я даже плохо стал кушать. У меня было огромное желание, что бы п. Олена поскорей приехала домой, и мы снова встретились. Я знаю, когда она дома – мой дом цветет, а сердце мое радуется. Так и с Иисусом. Когда мы Его принимаем, мы становимся частью огромной божьей семьи. И в этой семье Иисус становится для нас самым родным и близким, а Бог Отец – самым прекрасным Отцом на земле и на небе. Когда мы глубоко это осознаем, тогда у нас и рождается это удивительное духовное желание быть с Иисусом и следовать за Ним. Аминь?

Во-вторых, слова "Что вам надобно?" означают, что в следовании за Иисусом нам надо иметь правильную цель и мотив. Когда Иисус проповедовал слово Божье, за Ним следовали многие люди. Иной следовал, чтобы исцелиться от болезни, иной – чтобы покушать вкусного хлеба, иной – чтобы насладиться изысканностью оборотов и красотой речи Иисуса. В настоящее время многие следуют за Иисусом, чтобы научиться общению и, избавившись от робкого характера, легко заводить знакомства, выйти замуж, жениться… Некоторые следуют за Иисусом, потому что их родители строгие христиане и требуют постоянно этого. А кто-то через следование за Иисусом хочет добиться своей мечты: стать влиятельным человеком и командовать другими. Если объединить всех этих людей, то общим для них будет, то что они на самом деле совершенно не следуют за Иисусом. Они просто стремятся использовать Иисуса для достижения своих целей. Это печально. И знаете, когда эти люди не добиваются своего, они начинают во всем винить Иисуса.

Но цель нашей жизни заключается в Иисусе! Даже если в начале мы пришли в церковь не из-за Иисуса, но по другой причине. Важно исправить наш мотив. Во всем поставив на первое место Иисуса. Мы должны следовать за Иисусом чисто, чтобы познать Его и приобрести Его в своей жизни. Тогда мы сможем жить красивой жизнью веры.

Ап. Павел не следовал за Иисусом, чтобы что-то получить. Он хотел приобрести только Самого Иисуса Христа и найтись в Нем. Он стремился к цели – Иисусу! Как он сам свидетельствовал: Филипийцам.1:21 «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Павел знал, что, приобретя Иисуса, Он приобрел все! Теперь Иисус спрашивает нас: "Что вам надобно?" Что вам надобно? Почему вы следуете за Мной?

Как ответили ученики на вопрос Иисуса? Давайте прочитаем стих 38 "Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь?" На первый взгляд кажется, что они ответили невпопад, как будто спросонья. Но в их словах содержится ясная цель следования за Иисусом. Они не просто хотели узнать адрес. При помощи личного общения они хотели познать о том, каков сам Иисус. Они были чистыми и имели духовное желание. Увидев их, Иисус с радостью пригласил их, говоря:"Пойдите и увидите".

Итак, что означают слова "Пойдите и увидите"? "Пойдите и увидите" – это истинно простое и благодатное слово приглашения. Это слово содержит два значения.

Во-первых, "Пойдите" – это приглашение Иисуса. Когда мы хотим встретить человека, который занимает высокую должность, то нам приходится делать кучу всевозможных формальностей. Даже на прием к врачу иногда нужно записываться заранее и стоять в очереди. А люди, имеющие высокое общественное положение, вообще не желают ни с кем встречаться. А если и выходит, то за очень большие деньги. Так, к примеру чтобы встретится и поужинать с Михаилом Горбачевым стоит 250 000 дол. Сша, а вот с Уорреном Бафетом 2,6 млн дол. Кто больше?

Но Иисус, хотя является Сыном Божиим, никогда не отказывает в приеме. Без всяких условий Он приглашает нас, говоря: "Пойдите". Он приглашает нас словами из Евангелия от Матфея "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (От Матфея 11:28). Дверь Иисуса никогда не закрыта. Пригласив нас, Иисус принимает нас в качестве дорогих гостей абсолютно бесплатно.

Во-вторых, "Пойдите и увидите" означает, что, придя, вы сами непосредственно познаете Иисуса. Слово "увидите" означает "познать", "испытать". Мы не можем познать об Иисусе своим умом. Также мы не можем познать Иисуса, сидя за столом. Чтобы познать Иисуса, нам надо пойти и увидеть. Поэтому знаменитый физик Блез Паскаль сказал: "Вера – это опыт". Когда мы хотим хорошо узнать о ком-то, нам надо с ним жить или путешествовать. Однако, пожив вместе, мы сразу разочаровываемся друг в друге. Так, когда я жил в общей жизни братьев, то часто видел, как братья разочаровались друг в друге. Даже Олег брат п. Олены недавно пришел к нам и сказал – я разочаровался в том брате и в том. Так было смешно слушать, но так привычно, ведь и у меня такое было. Мы часто разочаровываемся в людях, потому что все мы, хотя и великие люди, но имеем слабости и немощи. Поэтому говорят, что нет идеального человека близко. Однако, чем ближе мы приближаемся к Иисусу, тем сильнее Его личность поражает нас. Чем больше мы научимся у Иисуса, тем яснее мы понимаем, что мир Иисуса бесконечен. Если кто-нибудь побудет и останется с Иисусом, его жизнь обязательно изменится. У кого жесткая душа, тот изменится и станет добрым, у кого грязная душа, тот изменится и станет чистым. Всякий, кто пойдет посмотреть, где живет Иисус, станет новым человеком. "Пойдите и увидите" – это воистину благодатный голос приглашения. На примере учеников, давайте подумаем, как мы можем встретить Мессию и побыть с Ним?

II. Мы нашли Мессию (39-41)

Давайте прочитаем стих 39 "Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа". Услышав приглашение Иисуса, Иоанн и Андрей пошли и пробыли у Него тот день. Это было около десятого часа. Это время стало для них первой мини-конференцией, на которой они приняли Иисуса Мессией. Это событие было для них настолько удивительным, что они даже запомнили точное время. Встретив Иисуса, их душа наполнилась милостью спасения.

Эта радость встречи с Мессией была настолько велика, что Андрей как спринтер побежал к своему брату Симону. Симон в это время как раз кушал великолепнейшие пельмени. Андрей схватил его и воскликнул: "Симон, Мы нашли Мессию" Давайте вместе прочитаем стих 41 "Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос"."Мы нашли Мессию". В конце концов, они встретились с Мессией, Которого так долго искали. Давайте подумаем, какое значение имеет встреча с Иисусом как с Мессией?

Во-первых, когда мы встречаем Иисуса как своего Мессию, то спасаемся от вечной погибели. Слово "Мессия" означает "Помазанник". Во времена Ветхого Завета, когда поставляли царя, священника или пророка, их помазывали елеем. Поэтому "Мессия" означает царь, господствующий над нами, посредник и спаситель.

Иисус пришел на землю, чтобы спасти нас от власти грехов и смерти. Для этого Иисус пожертвовал Собой на кресте в качестве Агнца Божьего, и воскрес из мертвых. Следовательно, встреча с Иисусом есть встреча со Спасителем, Который спасает нас от грехов и власти смерти. Благодаря встрече с Мессией мы можем перейти из смерти в жизнь, от мира тьмы в мир света.

Встреча с Мессией – это историческое событие в нашей жизни, это настоящий поворот жизни. Апостола Павла коренным образом изменила встреча с Иисусом на дороге в Дамаск. Он был врагом Бога, но после встречи с Иисусом он стал великим пастырем.

Во-вторых, благодаря встрече с Мессией мы можем найти смысл жизни! Мы можем жить духовной жизнью, жизнью с избытком. Благодаря встрече с Мессией мы не только спасаемся от вечной погибели, но можем жить ценной и обильной духовной жизнью. Кроме того, мы можем жить жизнью победы. В Евангелии от Иоанна 10:10 Иисус сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком".

Встреча – это действительно очень важно. Встреча заставляет нас волноваться. Однажды в своей жизни я встретил парня, который даже не закончил школу. В прошлом он был наркоман и вор. Но когда я повстречал его, он был прекрасный возрожденный верующий с гитарой за плечами и удивительной лучезарной улыбкой. Он свидетельствовал мне об Иисусе, и это сильно коснулось моего сердца. Позже я повстречал человека, похожего на Энштейна, чудо физика со вспыльчивым характером, но удивительно честным сердцем. Он тоже мне свидетельствовал об Иисусе. И так многих я встречал, пока не встретил лично самого Иисуса, о котором мне так много рассказывали. Тогда я принял любовь Бога и стал его ребенком.

Можно сказать, что сама жизнь это встреча. С тех пор, как мы родились, нам приходится встречать очень многих людей: родителей, учителей, друзей… Молодые девчонки часто спрашивают друг друга: а ты с кем-то встречаешься? Многое в истории начиналось со встречи. Однако, очень многое зависит от того, с кем мы встретимся.

В мире существует три вида встреч: важная встреча, неважная встреча и плохая встреча. Мы все знаем Библейскую историю о Самсоне, который был настолько силен, что мог убить тысячу врагов ослиной челюстью. Но когда он встретил одну женщину по имени Далида, то попал в искушение похоти. Тогда филистимляне взяли его и выкололи ему глаза. Другой человек пришел на встречу к женщине волшебнице. Звали его Саул. И Бог заповедал ему не ходить не встречу к волшебницам и ворожкам, но тот не послушался и пошел. И наворожила ему волшебница погибель. Такие встречи относятся к разряду плохих.

В отличие от плохих встреч, существуют хорошие (но все же не главные) встречи, которые помогают нам в жизни. Например, знакомство с хорошим юристом. Он сможет помочь в оформлении нужных документов. Или знакомство с хорошим системным администратором, как п.Саша и он всегда поможет тебе провести интернет, купить хороший смартфон и т.д

Но встреча с Иисусом разрешает проблему греха и смерти, потому что Иисус умер за наши грехи и воскрес из мертвых. Поэтому встреча с Мессией – это не просто встреча, это встреча, которая обязательно должна произойти в нашей жизни. Встретиться или не встретиться с Иисусом – это вопрос жизни и смерти для человека. Каждый человек должен встретить Иисуса, иначе он умрет в своих грехах (Иоанн 8:24)! Когда ученики встретили Мессию, их жизнь совсем изменилась. Из детей тьмы они стали чадами Бога, из нищих рыбаков они превратились в ловцов человеков. Из юношей римской колонии они стали великими творцами истории Бога. И все это благодаря встрече с Мессией.

Как мы можем встретиться с Мессией? Мы должны искать Его всем сердцем, глубоко изучая Библию. "Мы нашли Мессию" означает, что они нашли Того, Кого до сих пор искали. Бог откроет Себя тем, кто ищет Его.

Кто ищет наслаждений, тот конечно найдет наслаждения, но они не избавят его от грехов. Кто ищет удобства, тот найдет удобства, но они не избавят его от смерти. Но кто ищет Мессию, тот найдет Мессию, и будет жить вечной и плодоносной жизнью! Я молюсь, чтобы через Весеннюю Библейскую Конференцию каждый участник лично встретил Мессию. Аминь.

III. Свидетельства учеников (41-51)

Во-первых, когда они нашли Мессию, они не только наслаждались благодатью Иисуса, но сразу пошли свидетельствовать своим друзьям. Посмотрите стихи 41, 42а. "Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу". Очень непросто привести к Иисусу одного члена своей семьи. Но Андрей первым делом пошел именно к своему брату Симону и свидетельствовал, что он нашел Мессию, потому что теперь он был уверен, что Иисус есть Мессия, т.е. Спаситель мира. Люди могут придти к Иисусу через свидетеля. Без свидетеля нет работы Бога. Простой свидетель имеет великую власть приводить людей к Иисусу. Я молюсь, чтобы мы, по примеру первых учеников, свидетельствовали членам наших семей, друзьям, соседям, студентам и молодежи во время и не во время.

Во-вторых, Иисус смотрит на людей с надеждой Бога. Когда Андрей привел своего брата Симона, Иисус очень обрадовался ему и сказал… "ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень, Петр". Симон был эмоциональным и изменчивым человеком, ненадежным как песок. Он был не более чем рыбак, от которого плохо пахло. Казалось, на него нет надежды. Но Иисус смотрел на него с надеждой Бога. Иисус видел в нем будущего лидера церкви. С самого начала до конца Иисус воспитывал Симона Петра с надеждой Бога. Даже когда Петр совершил много ошибок, все равно Иисус хранил на него надежду. Иисус никогда не сдается! Без надежды Бога мы не можем воспитывать людей учениками Иисуса. Хвала Иисусу, Который смотрит на нас с надеждой Бога.

В-третьих, Иисус призывает Филиппа и Нафанаила. На следующий день Иисус решил пойти в Галилею. Увидев Филиппа, Иисус рассмотрел в нем большой потенциал для лидерства. Иисус призвал его Своим учеником, говоря: "Иди за Мной". Филипп немедленно последовал за Иисусом. Потом Филипп нашел Нафанаила, который был одним из его лучших друзей, и свидетельствовал ему, что Иисус есть Тот, о Которым предсказано в ВЗ. Давайте прочитаем стих 45: "Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета". Но Нафанаил был человеком общественного мнения. Он знал, что Мессия должен родиться в городе Давида, поэтому сказал: "из Назарета может ли быть что доброе?" Филипп не спорил с ним, а просто сказал: "пойди и посмотри".

Когда Иисус увидел приближающегося Нафанаила, Он сказал: "вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства". Иисус не смотрел на его внешний вид, но на сердце. Нафанаил удивился, что Иисус знает его. Стих 48: "Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя". Нафанаила очень удивило это знание Иисуса. И тут он вспомнил, как пришел в молитве к Богу под смоковницей. Он молился и взывал к Нему от всего сердца. Он просил: «Боже откройся мне! Боже обрати на меня свой взор! Я здесь под смоковницей! Боже покажи мне себя!». Потому после слов Иисуса: «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» Нафанаил все прекрасно понял. Ему ничего не оставалось, как сделать свою исповедь веры. Давайте вместе прочитаем стих 49. "Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев". Когда Нафанаил встретил Иисуса, он преодолел свои предубеждения, и из человека общественного мнения стал человеком веры. Так, первые ученики, встретив Иисуса, сразу свидетельствовали о Нем своим друзьям.

В этом отрывке мы увидели, как первые ученики встретили Мессию. Эта встреча не казалась чем-то великим, но это было величайшее событие, изменившее историю человечества. Встретив Мессию, первые ученики написали свои свидетельства веры и читали их своим друзьям: "мы нашли Мессию", "мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки", "Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев". Пусть Бог поможет каждому из нас, лично встретить Мессию, Который спасает нас от наших грехов.

Через сегодняшнее слово я вспоминал и обновлялся в следующих вещах

1. Я вспомнил некоторых людей, благодаря которым я познакомился с Богом. Я благодарен Богу за каждого из них. И я молюсь, что бы Господь обильно благословил их жизни.

2. Я вспомнил те удивительные дни, когда я только пришел в нашу церковь. Когда я вошел в церковь, я тут же почувствовал такую прекрасную атмосферу, которую до этого я нигде не встречал. Было очень приятно. Сейчас я понимаю что Дух Святой готовит прекрасный теплый прием для встречи с Иисусом. Я благодарю Бога за тот день.

3. Я вспомнил конференцию – это была Пуща Водица, на которой я искренне покаялся и принял Бога свои Спасителем, спустя наверное года 3 после первого прихода в церковь.

4. Я должен быть пастырь добрый. Я должен проповедовать Слово Бога. Это моя миссия и мой призыв от Бога. Я должен свидетельствовать о Миссии. Я должен готовить сердца молодых людей. Я должен быть человеком который приводит людей к Месии и делает все, что от меня зависит что бы у многих молодых людей произошла личная встреча с Иисусом.

"39 Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. "

Молитва

Аминь

(п. Джентельмен)

ПОЙДИТЕ И УВИДИТЕ

От Иоанна 1:35-51

Ключевой стих 1:39

1. Стихи 35-37. Какое исповедование Крестителя Иоанна Об Иисусе? Кто были первыми из числа уверовавших? Почему они последовали за Иисусом?

2. Стихи 38-39. Почему Иисус спросил их: "Что вам надобно?" и как они ответили? Что означает: "Пойдите, и увидите"? Чему учит нас этот короткий диалог о том, что такое верить в Иисуса?

3. Стихи 40-41. Во что они уверовали? Что означает "Мессия" и "мы нашли Мессию"? Что сделал Андрей и чему мы можем научиться у него?

4. Стих 42. Какую надежду имел Иисус на Симона? Через это, чему можем научиться о том как мы можем воспитывать молодых учениками Иисуса?

5. Стихи 43-49. Как Филипп стал верующим? Почему Нафанаил сомневался? Что затем изменило его взгляды? Какой была его исповедь?

5. Что Иисус сказал Нафанаилу (Быт.28)? Что это означает? Что эти первые верующие показывают нам о приглашении и важности изучения Библии 1:1?

ВОТ АГНЕЦ БОЖИЙ

От Иоанна 1:19-34

Ключевой стих 29 : "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира"

Недавно один мой знакомый выложил в интернет фотографию какой-то заблудившейся армии с подписью: «нас невозможно сбить с пути, нам все равно, куда идти». Выглядело это достаточно смешно. Но потом я задумался о том, что, на самом деле, многие люди имеют проблемы даже с идентификацией себя в этой жизни («кто я такой?»), а тем более со своими целями и направлением («к чему я стремлюсь и что я должен делать?»). Поэтому поиск ближайшего ориентира в жизни выглядит примерно вот так (слайд). Когда же мы встречаем кого-то, обладающего действительно целостной и целеустремленной личностью, то такой человек вызывает в нас искреннее восхищение. Согласны?

Примеры таких целостных людей довольно часто мы встречаем на страницах Библии. Один из них — креститель Иоанн. У него есть ответы на все вопросы: «кто я?», «что я сейчас делаю и зачем?». Но кроме ответов, у него есть еще и послание, весть которую он хотел бы донести до каждого человека в его окружении, до каждого человека в мире и до каждого человека в этом зале. Давайте сейчас расположим наши сердца и слух к тому, чтобы воспринимать слово Бога и научаться от него.

С 19го стиха Евангелия от Иоанна начинается его повествовательная часть. Если до этого евангелист Иоанн тезисно провозглашал некоторые истины о Боге, о людях, о всем этом мире. То сейчас он начинает последовательно рассказывать о событиях, связанных с личностью нашего Господа Иисуса Христа и открывать все то, что было провозглашено о Нем.

Посмотрите стихи 19-21: «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет».

Повествование его начинается не с Рождества, как у Матфея или Луки, а со времени проповеди удивительного Божьего слуги, Иоанна крестителя. Этот человек имел очень большое влияние на своих современников, а его ученики и последовали еще больше умножили это влияние, распространив его по всей Малой Азии. Даже до сегодня на территории Ирана сохранились общины мандеев, почитающих Иоанна крестителя своим мессией.

Судьба Иоанна была не простой. История его чудесного рождения рассказывается в Евангелии от Луки. Нам мало известно о его юности и взрослении. В Лук.1:80 сказано: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю». Когда же он вырос, а ко власти пришли первосвященники Анна и Каиафа, Бог дал Иоанну Свое слово и призвал его для служения.

Не смотря на то, что проповедь Иоанна была довольно резкой и обличающей, не смотря на его странный внешний вид, не смотря на очень необычный, нетрадиционный подход к служению, многие люди прислушались к его словам. В Мат.3:5,6 говорится: «Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои». Иерусалим, вся Иудея и вся окрестность Иорданская — это действительно много людей, которые каждый день приходили к Иоанну. Такая активность, конечно же, не могла не остаться незамеченной для религиозных и политических руководителей Израиля. И вот они посылают людей, чтобы выяснить у Иоанна две вещи: «Кто ты?» и «Почему ты крестишь?»

Посмотрите стих 25: «И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?» На самом деле водное крещение не было чем-то новым для евреев. Это был давний и известный обычай, который применялся к язычникам, которые хотели принять иудейство. Таким образом они показывали, что раскаиваются в грехах соделанных ранее и принимают новую жизнь. Но Иоанн крестил не язычников, а иудеев, хотя они и так, по праву рождения были частью народа Божьего. Никто не призывал иудеев к крещению. Но Иоанн призывал. Настойчиво призывал. Он говорил: «сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матф.3:8,9). Не уповайте на свои добрые дела, на свое происхождение, на Авраама и на всех своих великих отцов прошлого. Вам нужно покаяться здесь и сейчас и приготовиться к большим переменам. Точно также и в наше время. То, что родители крестили тебя в детстве, не отменяет того, что сейчас, когда ты сам отвечаешь за свою жизнь перед Богом, нужно прийти к Нему с искренним раскаянием и воздать должное Его чистоте и святости.

Кто ты? – Христос, Илия или один из пророков? Спрашивают Иоанна фарисеи и священники. Такие вопросы не зададут простому человеку с которым можно не считаться. На самом деле Иоанн мог бы назваться любым из этих имен. Он имел достаточно влияния чтобы его словам поверили. Он был достаточно убедителен, имел многих учеников, а многие и вовсе считали его мессией. Он очень легко мог получить славу и поклонение. Но Иоанн сразу отказывается от роли Христа, Илии или пророка. Что же он говорит о себе?

Посмотрите стихи 22,23: «Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия».

Однажды сам Господь сказал об Иоанне так: «…говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя» (Лук.7:28). Но сам Иоанн не превозносится, но переводит все внимание вопрошавших с себя — на Того, Кто идет за ним.

Кто ты? – я голос, просто голос в пустыне.

Кто ты? – да не смотри ты на меня, посмотри, кто идет следом за мною.

Кто ты? – кто я? я — глашатай великого Царя, приготовь для Него путь.

Посмотрите стихи 26,27: «Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его».

Ответом на вопрос о правомочности крещения, Иоанн отводит внимания вопрошавших от себя на Того, Кто его послал.

Ему говорят: «чего ты тут крестишь, по какому праву народ баламутишь?» А он отвечает: вот вы, такие солидные, важные господа, в одеждах красивых пришли, чтобы спросить кто я. А это совсем не важно. Не тот вопрос вы задаете, товарищи. Здесь на берегу, среди вас стоит Некто, Которого вы, к стыду вашему и к печали моей, не знаете. Вы посчитали меня достойным того, чтобы так далеко идти. Но Тот, Кого вы не знаете, Тот, Кто идет за мной, так велик, так славен, так могуществен, что я даже не достоин развязать ремень обуви Его.

Мы видим, что Иоанн полностью забирает себя из этой проповеди. Он делает себя как можно меньше и как можно незначительней, чтобы еще больше возвеличить Того, ради Кого был послан — Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя.

Наконец, посмотрите стихи 29-31: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю».

Постарайтесь представить себе эту картину. Как вы думаете, как и кому Иоанн сказал эти слова? Я уверен, вокруг него, как и обычно было множество людей: его ученики, люди, что пришли креститься, засланные фарисеи. Все шло, как обычно, Иоанн крестил и призывал народ к покаянию. И вдруг на берегу он увидел Иисуса, которого крестил накануне. И остановился. И поднял свою руку и говорил: «вот, посмотрите, это Он, это Тот, о ком я вам рассказывал. Это Тот, ради которого мы все здесь собрались. Посмотрите, это Агнец Божий, который берет на Себя грех мира!»

Только что Иоанн был в центре внимания, все пришли чтобы слушать его. Но эта слава и внимание не радует и не греет его. Вдруг он видит идущего Христа, и его сердце наполняется такой радостью, таким ликованием, таким восторгом, что он просто не может держать это в себе. Как человек мучимый жаждой, он видит оазис в пустыне и говорит своим спутникам — вот, взгляните, там вода, там спасение наше, пойдем туда. Смотрите, Агнец Божий! Вот, ради кого все мы здесь собрались, говорит он. Я ведь тоже раньше не знал его. А теперь знаю, мне Бог показал. Посмотрите и вы на Него. Узнайте и вы Его. И все начинают оборачиваться на Иисуса, ожидают увидеть кого-то в сияющих одеждах, а видят просто сына плотника. Они не знают Его, но Иоанн знает, и снова, и снова он призывает людей следовать не за собою, а за Христом. Аминь.

Личность Иоанна действительно удивительна. Пророк на сломе Ветхого и Нового завета. Величайший из рожденных женщиной и в то же время такой скромный. Он вне всякого сомнения являет пример, образец для подражания для каждого служителя Христова. Чему же мы можем научиться у него?

1. Его четкое самоосознание и понимание своей миссии, ясный ответ на вопрос «кто ты?» и «что ты делаешь?» Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу… я для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.

Ясная идентификация и понимание своей миссии — это очень важный момент для всякого служителя. Без этого наше служение, вся наша деятельность — превращается в беспорядочную суету, видимость деятельности, делать хоть что-нибудь, лишь бы не остановиться и не понять, что все, что ты делаешь — пустое и никому не нужно.

Именно поэтому ап. Петр говорит гонимым верующим: хотя вам кажется, что вы странники и скитальцы, «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9).

Вот ваша идентификация, вот ваша миссия. Хотя вы гонимы и рассеяны, но помните об этом и живите достойно своего звания. Вы — род избранный, царственное священство. Эти слова звучат и для нас сегодня, чтобы мы не забывали своего места в Божьей истории и верно прославляли Того, кто искупил нас не серебром и не золотом, но драгоценной Кровью Иисуса Христа. Аминь.

2. Его скромность и нежелание прославлять себя. Мы видим, как на всякий вопрос, который мог бы заострить внимание на личности Иоанна, своим ответом он переводит внимание на грядущего Господа. Я не Христос, я — голос в пустыне, я недостоин развязать ремень у обуви Его.

Снимать пыльную обувь было обязанностью рабов, для иудея это было слишком унизительно. Но Иоанн так хочет прославить Христа, что ставит себя ниже раба, и говорит, что недостоин.

Подобное отношение мы встречаем у ап. Павла, когда тот, кто своими ногами с проповедью Евангелия обошел пол-мира, кто так много пострадал ради Христа и Его Церкви говорит: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!» (1Кор.9:16)

Когда мы что-то хорошо делаем в церкви или еще где-нибудь, нам естественно хочется получить признание и похвалу от окружающих. Хочется, чтобы наши достижения или хотя-бы старание были оценены другими. И нам очень не нравится, когда кто-то пренебрегает нашим трудом. Но и Павел и Иоанн во всем, что делали, прославляли Христа и прибегали ко всякой возможности, чтобы явить совершенства и превосходство Того, Кто призвал нас из тьмы в чудный Свой свет. Пусть Господь поможет и нам не быть, как обидчивые дети, которые только и ждут одобрения от всех. Но вместо этого, в любых обстоятельствах максимально прославлять нашего Господа и Ему воздавать всю хвалу и славу. Аминь.

3. Его полная концентрация на Христе. Все его действия, его проповедь, и даже его идентификация: «я голос в пустыне» имели смысл только в связи с Иисусом Христом. Единственной задачей Иоанна Крестителя было свидетельствовать о Христе. Он был утренней звездой, возвещающей восхождение солнца. Единственное основание для его существования заключалось в Господе Иисусе, поэтому, как только явился истинный свет Христов, звезда Иоанна уходит с небосвода.

Возлюбленные, как же это здорово, как это прекрасно, когда каждый из нас просто не мыслит себя без Христа. Когда вся наша жизнь, вся наша радость, все наше упование и наслаждение заключаются в удивительном Спасителе нашем. Как это прекрасно, когда вместе с Павлом мы можем исповедовать: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть — приобретение» (Фил.1:21). Для меня жизнь — Христос, и я просто не представляю себе другой жизни, без Него — я как ветка оторванная от лозы, а в Нем моя жизнь полна всякой благостью и полнотою Христовою. Без Него все существование мое лишено смысла и всякого значения и ценности, и лишь в Нем я обретаю себя.

Братья и сестры, я хотел бы сегодня, чтобы каждый из нас посмотрел в свою жизнь и в свое сердце и спросил себя: действительно ли вся жизнь моя, все существо мое покорены Христу и заключены в Нем? Действительно ли, без Христа я не мыслю себя? Так ли это? Или же ты считаешь себя и так достаточно состоявшимся, а Христос для тебя — это только лишь приятный бонус, чтобы исцелять тебя, помогать реализоваться в жизни, благословлять или чтобы какие-то там проблемы решать, когда у самого не выходит? Задумайтесь об этом. Задумайтесь и найдите себя в Нем. Осознайте себя в Нем и живите в Божьей полноте, как Иоанн или Павел, во Христе. Аминь.

Мы очень много времени сегодня уделили личности Иоанна. Между тем, как в этом отрывке присутствует Тот, кто неизмеримо больше Иоанна. Тот, ради Кого Иоанн жил. Давайте посмотрим, на кого нам указывает Иоанн и в чем состояла суть его проповеди.

Посмотрите стих 29 еще раз: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира».

Иоанн много знал о Господе Иисусе и мог бы описать Его различные качества. Он мог бы, указать на Него как на величайший пример, как на великого Учителя святости и любви. Однако не это казалось Крестителю первостепенным и самым важным в Господе. Он поднял руку, указал на Иисуса и воскликнул: "Вот Агнец Божий". Он не сказал: "Вот, с Него вы поистине можете брать пример", – хотя, несомненно, с полным правом мог бы утверждать это. Он не сказал: "Вот наш царь". Этого факта Иоанн не стал бы отрицать тоже. И все же первый пункт, на котором он остановился и который наполнил его радостью, заключался в этих словах: "Вот Агнец Божий".

Агнец Божий – в этих словах есть нечто удивительное и поразительное; это выражение встречается в Откровении двадцать девять раз. Это имя стало одним из титулов Христа: в одном слове выражены любовь, жертвенность, страдание и триумф Христа. Что же Иоанн хотел открыть нам о Христе, когда провозгласил эти слова?

Библия дает нам указание как минимум на два разных момента, связанных с агнцем.

Первый — это пасхальный агнец. Согласно описанию первой Пасхи, кровь заколотого ягненка защитила дома иудеев в ночь исхода из Египта (Исх. 12,11-13). В ту ночь, когда ангел смерти проходил повсюду, поражая всякого первенца в земле египетской, иудеи помазали косяки и перекладины дверей своих домов кровью заколотого агнца, чтобы ангел смерти, увидев этот знак, прошел мимо. Кровь агнца спасла всех первенцев иудеев от гибели.

Совсем не трудно помазать косяк двери кровью, но нужна вера, чтобы последовать этому странному способу спастись. Совсем не важно было, кто жил в доме, важно только – есть кровь или нет. Тот, кто поверил Божьему слову – спасся от Божьего гнева, а остальные — погибли.

Второе упоминание — это ягненок, которого приносили в жертву за грехи народа каждый день, утром и вечером (Исх.29:38-42). Эти жертвы приносились каждый день с тех пор, как стоял Храм и до тех пор, пока он не был разрушен. Даже когда люди умирали с голоду на войне или в осажденном городе, они не забывали приносить в жертву агнца.

Агнец Божий берет наши грехи на Себя. Ис.53:5,6 «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Агнец Божий изменят нас и очищает изнутри: Евр.9:11-14 «Но Христос, Первосвященник будущих благ… не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»

Агнец Божий — это единственная причина, чтобы нам избежать Божьего гнева и наказания за свои грехи. Агнец Божий — это жизнь и спасение наши. Его Кровь — это наше примирение с Богом.

Агнец Божий стоит посреди престола на небесах. Он дает победу верующим в Него. Он — храм и светильник небесного Иерусалима. Агнец Божий — это самый большой и ценный подарок с небес для каждого из нас.

«Смотрите, это Агнец Божий, который берет на Себя грех мира» говорит Иоанн. Вы пришли сюда с покаянием, но вода Иордана не очистит ваших грехов, сколько бы вы ни погружались. Он очистит. Он спасет. Аминь!

Агнец Божий — это именно то, что крайне необходимо каждому человеку. Не политический лидер, не учитель мудрости, не кто либо еще. Он — спасение и жизнь наша, святость наша и благословение. В Нем есть все для каждого из нас.

Агнец Божий, на самом деле — это тема для отдельной проповеди и еще так много можно и нужно размышлять об этой роли и титуле Христа. Но у нас нет сегодня так много времени, поэтому, как минимум, давайте посвятим этому наши размышления в свидетельствах.

Посмотрите стихи 32-34: «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».

Водное крещение важно, потому что нужно признать свои грехи и осознать себя перед Богом, осознать свою нужду в Спасителе. Но признать Иисуса Сыном Божьим и служить Ему может только тот, кто получил дар Духа Святого. Дух Святой изменяет нас изнутри, укрепляет в нас веру и открывает наши глаза к познанию славы Божьей. И какое благо и счастье для нас, что Агнец Иисус послал Духа Святого верующим в Него. Пусть наши жизни будут наполнены и водимы Им, чтобы нам пребывать в полноте Его. Аминь.

Вне всякого сомнения: Креститель Иоанн — это прекрасный пример для всякого служителя Христова. Он счастлив проповедовать об Иисусе. Он провозглашает Его как пришедшего и грядущего. Он приводит своих слушателей к Иисусу. Он обладает смирением, в котором обнаруживается сила, достаточная, чтобы убедить людей отойти от него и примкнуть к Иисусу. В этом похвала Иоанна Крестителя. Меня лично поразила эта полная концентрация на Христе, не способность жить и осознавать себя отдельно от Христа. Агнец Божий, Христос — это центр и смысл его жизни и проповеди. Я молюсь, чтобы и наши жизни так же были пронизаны этой страстью, этим желанием видеть перед собою Христа, служить Ему, поклоняться Ему и исполнять Его волю. Аминь.

(п. Ионафан)

ВОТ, АГНЕЦ БОЖИЙ, КОТОРЫЙ БЕРЕТ НА СЕБЯ ГРЕХ МИРА

От Иоанна 1:19-34

Ключевой стих 29

1. Стихи 19-21. Почему священники и левиты пришли к Иоанну? Кто послал их, и почему?

2. Стихи 22-23. Что Иоанн окончательно сказал о себе? Что эти слова (цитата из книги Исаии 40:3) говорят нам об Иоанне и его миссии? Чему мы можем научиться у него?

3. Стихи 24-27. Какой еще вопрос они задали Иоанну и как Иоанн ответил на него? Как он сравнил себя с Иисусом, и почему?

4. Стихи 29-31. Что Иоанн сказал об Иисусе, увидев Его на другой день? Что он подразумевал под словами "Агнец Божий"? (Исх.12:1-13) Как пасхальный агнец указывает на Иисуса, Агнца Божьего? (1Кор.5:7б, Иер.11:19)

5. Как слова Иоанна показывают нам основную проблему человечества? (Отк.21:8) Как Иисус берет на Себя грех мира? (Ис.53:7; Евр.9:14)

6. Стихи 32-34. Как Иоанн стал первым свидетелем Иисуса? Что это означает, что Иисус крестит Святым Духом? Как это очищает нас изнутри?

ДАЛ ВЛАСТЬ БЫТЬ ЧАДАМИ БОЖИИМИ

От Иоанна 1:6-18

Ключевой стих 12 : "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими"

Что человеку нужно для счастья? Если сказать двумя словами, то эти два слова будут «правильные отношения». Счастливая семья — это правильные отношения между мужем и женой, между родителями и детьми. Дети счастливы не тогда, когда накормлены и одеты, когда имеют много игрушек, но тогда, когда имеют близкие отношения с родителями. Счастливое общество тоже должно иметь правильные отношения как внутри себя, так и с другими, с теми, кто не принадлежит к нему. Когда возникает социальная несправедливость? Тогда, когда разрушаются правильные отношения внутри общества. Когда в семье происходят измены, ненависть? Тогда, когда разрушаются правильные отношения между мужем и женой. Тогда как нам быть счастливыми? Нужно устанавливать правильные отношения в семье, в обществе, на работе? Да, но есть один существенный нюанс. Все человеческие отношения основываются на отношениях между Богом и человеком. Никто не может установить правильных отношений с женой, если прежде не установит правильных отношений с Богом. То же самое справедливо для общества, для работы, для государства.

Итак, самое главное в жизни — это установить правильные отношения с Богом. Тут у меня есть для вас очень обнадеживающая и радостная весть. Не только люди хотят установить правильные отношения с Богом, но Сам Бог хочет этого. Более того, люди, как правило, хотят этого не очень сильно, но Бог очень сильно хочет восстановить отношения с людьми. Этот факт проходит красной нитью через всю Библию, начиная от первой главы Бытия от слов: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему», то есть сотворим человека, чтобы он имел отношение с Богом, и до 22 главы Откровения, до слов: «и Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17). Сегодняшнее слово тоже говорит о том, как Бог сильно хочет восстановить отношения с падшими людьми и что Он для этого сделал и что мы можем сделать, чтобы эти отношения восстановились. Также оно говорит, какая великая привилегия и какое благословение восстановить отношения с Богом.

Что сделал Бог, чтобы восстановить с нами отношения?

Во-первых, Он послал в этот мир истинный свет. Прежде всего, чтобы куда-нибудь придти, надо знать дорогу и видеть путь. Для этого нужен свет. Посмотрите на стихи 6-8: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете». В прошлый раз мы узнали, что вечная жизнь, которая происходит от вечного Бога, которая есть в Иисусе Христе — это свет для человека. В Иисусе Христе есть ответ на самый главный вопрос человека: как мне иметь связь с вечностью и с жизнью. Для того, чтобы люди узнали об этом, Бог послал Своего слугу, Иоанна Крестителя, чтобы свидетельствовать о Христе. Цель свидетельства — дабы все уверовали через него. Хотя Иоанн Креститель был великим слугой Бога, так что многие даже думали, что он и есть обещанный Мессия, свет этому миру, но он не был светом и должен был только подготовить людей к приходу истинного света — Иисуса Христа. Это правильный образ слуги Бога — свидетельствовать от Иисусе, сделать так, чтобы все уверовали через меня, но уверовали не в меня, а в Бога, Который меня послал.

Посмотрите на стих 9: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Тут Иоанн свидетельствует, что Сам Иисус — это истинный свет. Он освещает всякого человека, приходящего в мир. Что такое истинный свет? Если есть истинный свет, то есть и ложный. Иногда ночью на болоте видно блуждающие огоньки. Если человек заблудился на болоте, нельзя спутать эти ложные огоньки с настоящим светом, например, от окон домов или от костра. Блуждающие огоньки никогда не приводят к людям, они возникают в самом центре болота, если пойдешь за ними — обязательно попадешь в трясину и погибнешь. Наш мир полон блуждающих огоньков, которые никогда не приводят к спасению, но обязательно убивают тех, кто за ними последует. Например, весь 19 век прошел под знаком науки без Бога. Люди находились в иллюзии, что можно обойтись без Бога, познание мира может сделать человека всесильным и тогда Бог будет не нужен. В конце 19, начале 20 века к этому ложному огоньку присоединился еще один — мысль, что можно создать идеальное общество без Бога. Две мировые войны, гражданские войны, голодомор, голод 21 и 47 года, лагеря смерти, ГУЛАГ, эксперементальная медицина, карательная психиатрия и еще много другого — все это отрыжка этих двух ложных огоньков. Сейчас никто не верит в идеологию и люди не интересуются наукой. Вместо этого есть другие ложные огоньки: иллюзия, что можно стать счастливым, только потребляя и пользуясь социальными благами, иллюзия что жизнь человека зависит от его богатства, обман под названием «права человека», секулярные учения, доступная порнография, электронные гаджеты, которые делают тех кто их имеет «крутыми», а тех, кто не имеет «лохами», легкие отношения без обязательств — все это ложные огоньки, которые искушают людей следовать за ними, но обязательно порабощают и убивают тех, кто послушается.

Тогда что такое «истинный свет»? Это свет, который освещает всякого человека, приходящего в мир. Истинный свет освещает тьму, прогоняет безысходность, проявляет и очищает все темные стороны жизни человека. Здесь Свет Истинный — это Иисус Христос. «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». (К Ефесянам 5:14) Когда мы принимаем Иисуса Христа, то Он входит в нашу жизнь как истинный свет. До того, как я поверил в Иисуса, я страдал из-за осуждения, из-за комплекса неполноценности жил в похоти и в грязи. Но когда я поверил в Иисуса, то небесный свет осветил мою жизнь. Ушел страх осуждения и безысходность, я понял, что такое жить. Кроме того истинный свет показывает правильную дорогу к истинному дому. Наш дом — дом Отца и наша дорога — Иисус Христос.

Во-вторых, чтобы установить с нами отношения Бог Сам пришел к грешникам. Посмотрите стих 14: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». Это удивительное свидетельство и великая тайна. Предвечное Слово, Святой Бог стал плотью, стал человеком, чтобы обитать с грешниками. Такого не было никогда в истории и даже в мифологии. Греки считали, что их боги регулярно принимают образ человека, но они не становились человеком и отнюдь не желали обитать с людьми. Иногда они в образе человека помогали какому-нибудь герою, чтобы в критический момент битвы применить свою сверхестественную силу и вдруг выйти на сцену: «а вот он я». Иногда они в образе человека скрывались от богов-соперников. Но чаще всего они принимали образ человека, чтобы соблазнить чью-нибудь жену или дочь. Индийские боги тоже принимали образ человека, иногда даже жили вместе с людьми, для них это было прикольно, но никогда не становились равными с людьми. Ни один бог никогда не становился человеком. В арабских сказках часто встречается сюжет, когда султан или шах, чтобы узнать, о чем думают люди, переодевается в простое платье и вместе с визирем спускается в город. Но это тоже не то. Шах не становился простым рыбаком или горшечником, он не зарабатывал свой насущный хлеб, ему не нужно тяжело трудится, чтобы накормить себя и семью, не нужно терпеть унижение и оскорбления от богатых и властных. В такой сказке, как правило, быстро находится какой-то простой человек, который безвозмездно помогает шаху и потом получает награду. Удивительно то, что такой человек находится очень быстро, когда мы смотрим вокруг себя, то понимаем, что таких людей мало. Наверное, шах, даже в простом платье, не выглядел как простой человек и все сразу понимали, кому именно выгодно безвозмездно помогать.

Это совсем не похоже на воплощение нашего Бога. Предвечное Слово, Иисус Христос, Творец неба и земли действительно стал плотью. Он не просто принял образ человека, но стал им и полностью прожил жизнь человека. Он не просто услышал что говорят люди, Он испытал все, что испытывает человек: голод, холод, презрение, отвержение, предательство. Не знаю, но, наверное, Иисуса тоже кусали комары, наверное, иногда у Него бывала простуда или болело горло и ноги натирались от долгой ходьбы. Ему было жарко днем, холодно ночью, Он хотел есть и пить, Он уставал так, что засыпал в лодке во время бури. Он радовался и плакал вместе с людьми. В конце концов Он испытал на кресте все болезни, весь стыд и тяжесть греха, все отчаяние и даже отвержение Бога. Но для чего Иисус воплотился? Для того, чтобы обитать с нами. Это удивительно. Бог так сильно хотел быть с нами, что оставил все в небесном царстве, и стал человеком, чтобы пребывать с нами. Как мать и отец, чтобы прибывать вместе со своим ребенком, готовы пожертвовать всем, готовы разделить с ними все горести, так и Бог. Мы, грешники, не могли придти в Его небесное царство, потому Он пришел к нам. Потом, чтобы открыть нам дорогу в небеса, Он умер на кресте как Агнец Божий. Иисус Христос — это воплощение желания Бога обитать с нами.

Третье, что сделал Бог, чтобы восстановить отношения с нами, это явил нам Себя. Посмотрите стихи с 14 по 18: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Многие люди хотят глазами увидеть Бога. Ну хотя бы во сне или в видении. Говорят: без этого я не могу поверить. Но не видят. Я тоже только один раз на мгновение видел в видении Бога, но Он был такой яркий, что я не мог ничего рассмотреть, а мои грехи были настолько грязными, что я боялся взглянуть на Него. Но теперь это и не важно, потому что все, что можно знать о Боге, Он уже открыл нам в личности Иисуса Христа. На последней вечере Иисус сказал Филиппу: «столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (Ин. 14:9,10). Также сказано: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Иисус и Бог — это одно, Он — живой Бог, пришедший во плоти. Бог не показывает видений, потому что Он уже показал Себя в Иисусе Христе. Это самое большое свидетельство, какое только возможно. Это — последнее слово Бога. Если кто не примет этого свидетельства, тому Богу больше нечего сказать.

Итак, какой есть личность Иисуса? В этих стихах особенно подчеркивается только один момент: Иисус полон благодати и истины. Благодать и истина — неотъемлемая сущность Бога. Это не две черты, но одна сущность. Бог полон любви и благодати, Он не хочет смерти грешника, Он много раз хотел собрать Своих детей как птица собирает своих птенцов под крылья. Он так сильно хотел спасти грешников, что призвал Авраама и стал его Богом, был с народом Израиля в скинии, посылал судей и пророков Израилю в земле обетованной, наконец, послал Иисуса Христа умереть на кресте, чтобы спасти нас. Это благодать. Истина — это то, что Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы. В Небесный Иерусалим не войдет ничто нечистое и никто, преданный лжи. Бог не может терпеть греха и это Его сущность. Часто люди задают вопрос: не мог бы Бог как-нибудь спасти грешников так, чтобы можно было продолжать грешить. Я думаю каждый из нас когда-то задавал такой вопрос и, наверное, не один раз. Правильный ответ: это невозможно по сути. Спасение — это не просто вечное существование. Спасение — это соединение с Богом и с Иисусом в вечности. Вечное разделение с Богом — это вечная смерть. Желая спасти нас, Иисус хочет соединить нас с Собой, так же как Он соединен с Богом. Но грех не может быть соединен с Богом. То, что мы соединяемся с Иисусом, то, что исповедуем грехи и Его Кровь очищает нас от всякой неправды — это благодать и спасение.

Итак, как люди отреагировали на такое горячее желание Бога восстановить отношения с нами? Посмотрите на стихи 10,11: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли». Это очень печальная картина. Несмотря на горячее желание Бога, несмотря на то, что Он дал такое откровение, но мир, сотворенный Иисусом не захотел познать Бога. Иисус пришел к Своему избранному народу, к тем, кто ожидали Мессию, но они не приняли Его. Почему люди не принимают Иисуса? Потому, что они любят грех. Этим они сами себя осуждают. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:19-21). Такое положение очень печально. Печально, когда и мы отдаем сердце суете или пустым мечтам и забываем об Иисусе. Печально, если увлекаясь грехом, мы ценим больше грешные вещи этого мира, чем Иисуса.

Все это было бы совсем печально, но не все отвергли Иисуса. Посмотрите стихи 12,13: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». ВАВ! Это действительно чудесно. Тем, которые возлюбили больше свет Иисуса, кто приняли Его, Бог дал власть быть чадами Бога. Для Израильского народа обещание Бога звучало так: «и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев. 26:12). Для них было огромным благословением быть избранным народом Сущего Бога. Насколько же больше обещание Иисуса принять верующих в Него не просто как Свой народ, но как Своих детей. Давайте возблагодарим и прославим Иисуса за такой удивительный дар: «дал власть быть чадами Божиими».

На этом обещание не заканчивается. Тут сказано: «которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». Бог говорит, что поверив в Иисуса Христа мы родились от Бога. Это значит изменилась наша суть. Бог — это Дух и рожденное от Него — тоже дух. Раньше наш дух был мертвый, мы не видели ничего духовного, но в Иисусе Христе Бог родил в нас новый дух — дух который поклоняется Богу, который стремиться к чистоте, к праведности, к общению с Богом. Этим духом мы имеем общение с Иисусом. Никто не может иметь иметь отношений с Богом, если не родился от Бога. Также тут сказано: «дал власть быть чадами Божиими». Быть детям Бога — это власть, которую нам дал Иисус. Эту власть признают Ангелы и демоны, ее признает даже Сам Бог-Отец. И эту власть никто не может у нас отнять.

Итак, кому принадлежит эта власть? В 12 стихе ясно сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его». Иисус дает власть быть чадом Бога тем, кто принял Иисуса, кто поверил ради Иисуса Христа. Это самое простое, но, к сожалению, из-за желания ко греху многие не могут принять и поверить. Поэтому, если здесь есть кто-то, кто еще не принял Иисуса Христа как Сына Божия, как истинный свет своей жизни, как своего Агнца Божиего, как воплощенного Бога, Который достоин всей чести, славы и хвалы, то примите Его сейчас, не откладывая, потому что Он очень хочет иметь правильные отношения с вами, хочет войти в вашу жизнь и дать великую привилегию — быть чадом Бога.

В сегодняшнем слове мы узнали, что Господь очень хочет восстановить отношения с грешниками. Для этого Он воплотился, Он пришел в грешный мир, чтобы обитать с нами, Он стал откровением для всех людей, открыл нам Бога и теперь просит впустить Его в наши жизни. Кто послушается и впустит Его обретет рождение от Бога и великую привилегию — называться и быть детям Бога.

(п. Влад)