Записи

ГЛИНА И ГОРШЕЧНИК

Иеремия 17-19

Ключевой стих 18:6 : "Не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев."

Сегодняшнее слово говорит нам о Боге, Который сравнивает Себя с гончаром, а Свой избранный народ — с глиной. Нам может показаться такое сравнение неприятным, но тут есть добрая воля Бога.

Во-первых, проклят человек, надеющийся на плоть и благословен человек, надеющийся на Господа.

Посмотрите стихи 17:1-4: «Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их. Как о сыновьях своих, воспоминают они о жертвенниках своих и дубравах своих у зеленых дерев, на высоких холмах. Гору Мою в поле, имущество твое и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои — за грехи во всех пределах твоих. И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть вовеки». Тут Господь продолжает обличать иудеев в их грехах. Их грех состоит не только в том, что они поклонялись идолам, но в том, что они полюбили это. Они с любовью вспоминали о своих идолах, о своих посвященных дубравах, о высотах. Если путешествовать по западной Украине, то можно обратить внимание, что там очень много маленьких каплычек, часовенек, распятий у дороги. Каждая из них почищена, выкрашена, там нет мусора. Видно, что люди любят и заботятся об этих часовнях. Так же было и у иудеев: каждый хозяин считал за честь иметь у себя на участке идола, чтобы приносить там жертвы и очень заботился, чтобы это было ухоженное и красивое место. Они думали, что таким образом получают особое благоволение этих божков. Для чего это делалось? Чтобы боги даровали богатство, успех, дождь и так далее. Это оскорбляло Бога. Не идолы, а Бог давал Своему народу все необходимое. Но они, своими грехами и отступничеством сделают, что Бог лишит их наследства. Они поклонялись идолам, чтобы получить богатство и безопасность, поэтому именно это они и потеряют: имущество их будет разграблено, а сами они пойдут в рабство.

Посмотрите стихи 17:5-8: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод». Здесь сравниваются два типа людей: те, кто надеются на человека и те, кто уповают на Бога. Те, кто надеются на человека и делают своей опорой плоть, будут подобны колючему кустарнику в пустыне: ни листьев, ни плода и сам живет еле-еле. Напротив человек, уповающий на Господа, будет подобен дереву у потока, корни которого берут влагу из потока. Такое дерево всегда имеет зеленые листья и даже во время засухи приносит плод. Почему это дерево такое благословенное? Потому что его корни имеют постоянную связь с влагой, а поток приносит все новую и новую воду. Что такое влага и живая вода для человека? Это Господь Иисус Христос. Тут сказано, что человек, который уповает на Господа соединяется с Господом, подобно как дерево соединяется с потоком воды. Когда человек надеется на плоть, то его «духовные корни» отделяются от Господа и оказываются в духовной пустыне.

Тогда, что конкретно значит «надеяться на человека и плоть делать опорою» и «уповать на Господа»? Иудеи надеялись на человека и плоть. Они надеялись на Египет, что поможет им против Ассирии и Вавилона. До этого они надеялись на Вавилон, что поможет им против Ассирии, до этого — что Ассирия против Сирии. В результате они пошли в плен в Вавилон. Также они надеялись на то, что у них есть «храм Господень», на то, что они хорошо заботятся о своих идолах, высотах и посвященных рощах и эти высоты и идолы дадут им по +1 к защите. Они надеялись на царя, на князей, на своих друзей, родственников, но не старались надеяться на Господа. Конечно, они говорили, что «жив Господь», говорили, что уповают на Него, но Господь так не считал.

Что такое упование на Господа? Это не только слова, это реальные действия. В Библии есть много примеров людей, которые уповали на Господа. Например, Гедеон. Подумайте, как ему было страшно идти на большую орду мадианитян только с 300 воинов. Как ему было страшно отпускать большую армию, чтобы оставить только 300. Но он верил в слова Господа: «тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место». (Суд. 7:7) Он поверил Господу и отослал весь народ, кроме 300 человек. Это и есть упование на Господа: принять Слово Бога и послушаться его, несмотря ни на что. Можно приводить много примеров упования на Господа: это и Иаков, когда возвращался в землю обетованную, и Давид, когда пощадил Саула и Руфь, когда решила идти с Наоминью в Вифлеем и множество других примеров. Из всех этих примеров можно узнать одно: живое упование на Бога — это практическое выражение веры. Веры не видно, но упование на Бога очень даже видно. Тот, кто действительно верит Богу, тот уповает на Него, тот слушается Его в трудных обстоятельствах. Еще один пример упования на Господа — это сам Иеремия. Об этом говорит его личная молитва к Господу в стихах с 14 по 18: «Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя. Вот, они говорят мне: "где слово Господне? пусть оно придет!" Я не спешил быть пастырем у Тебя и не желал бедственного дня, Ты это знаешь; что вышло из уст моих, открыто пред лицем Твоим. Не будь страшен для меня, Ты – надежда моя в день бедствия. Пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен; пусть они вострепещут, а я буду бестрепетен; наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым сокрушением».

В стихах с 19 по 27 Бог говорит Иеремии стать в воротах города и объявить всем входящим, чтобы они берегли свои души и соблюдали субботу. Соблюдать субботу — это еще один способ уповать на Бога. Суббота — это особый день отдыха, который мы должны посвятить Господу. Кроме того, что хранить субботу — это 4-я заповедь, но это еще очень важное проявление настоящего сердца человека. Что люди обычно делают в субботу и воскресенье, когда день отдыха? Кто-то зарабатывает больше денег, кто-то развлекается, кто-то спит и так далее. Но если говорить в общем, то человек делает то, что у него на сердце. Иудеи думали: «Господь дал нам еще один день, чтобы мы больше заработали денег, чтобы деньги и имущество дали нам безопасность. Аминь! Алиллуя!» Поэтому они в субботу таскали тяжести и торговали на базаре. Современные люди думают: «Господь дал нам воскресенье, чтобы мы могли ходить на шашлыки или весь день лежать перед телевизором». Тут я говорю не про всех людей вообще, а про христиан. Поэтому они требуют, чтобы богослужение было рано утром или поздно вечером, чтобы успеть сходить на шашлыки или смотрят богослужение по телевизору или на ютубе, чтобы остальное время лежать перед телевизором. Но Господь дал субботу не для того, чтобы мы торговали на базаре, ходили на шашлыки или лежали перед телевизором и даже не для того, чтобы поехать домой к родителям, а для того, чтобы мы посвятили это время Богу и Его агнцам. Суббота — это особенное освященное время: время, чтобы наши «духовные корни» могли соединиться с потоком живой воды Иисусом, чтобы отдать Богу славу и хвалу и поклонение, чтобы служить Его агнцам и приносить плод праведной жизни. Поэтому нам так важно хранить субботу. В этом есть наша вера и упование в слово «ибо приходящий к Богу должен веровать, что он есть и ищущим Его воздает».

Во-вторых, гончар и глина

Посмотрите стихи 18:1-11: «Слово, которое было к Иеремии от Господа: встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои. И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать. И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши».

Бог показал Иеремии притчу в действии. Иеремия увидел, как гончар делал на гончарном круге какой-то сосуд. Но сосуд развалился у него в руках. Тогда гончар снова взял эту глину, стал ее мять, снова положил на круг и сделал другой сосуд, который хотел сделать. Потом Господь объяснил значение притчи. Чтобы лучше понимать значение притчи, давайте подумаем о ремесле горшечника.

Несмотря на то, что гончарное ремесло очень древнее, оно далеко не такое простое, как кажется. Чтобы что-то получилось, необходимо найти глину, подготовить ее, изготовить из нее сосуд, обсушить и только потом обжигать. Тут есть множество тонких моментов. Я не умею работать на гончарном круге, но немного знаю, как готовить глину. Когда я учился в художественной школе, нам глину сначала готовили, а потом мы сами копали и готовили ее. Вообще говоря подходит не всякая глина. Лучше всего подходит серая огнеупорная глина, ее специально добывают в карьерах и надо покупать, но можно использовать и обычную красную глину. Красная глина менее пластичная и ее надо готовить более тщательно, а сделать из нее что-либо сложнее. Самая сложная и самая особая глина — это белая глина, коалин, из которой делают фарфор. Коалин — слишком хрупкая глина, и чтобы сделать ее пластичной, надо долгое время. Вначале, когда китайцы изобрели фарфор, процесс подготовки занимал 50 лет. Процесс подготовки такой: когда глина выкопана, ее очищают от камней и корней растений сушат и измельчают. Потом просеивают через сито, снова очищают. Глина должна быть абсолютно чистая, без примесей и даже без песка. Потом добавляют воду и настаивают не перемешивая. Подготовка глины – это тяжелая физическая работа. Для белой глины существует еще один этап: подготовленную глину закапывают на долгое время в сырую землю и она там «доходит», становится мягкой и пластичной. Подготовленная глина должна быть пластичной, не хрупкой, не расползаться под пальцами и не ломаться. Она должна хорошо держать и большую и малую форму, должна быть достаточно крепкой, чтобы из нее можно было сделать что-то большое и «не течь», чтобы можно было сделать малые детали. Потом с глиной можно работать. Когда мы работали с мокрой глиной, надо было очень хорошо продавливать ее, чтобы не осталось никаких полостей с воздухом, иначе при обжиге изделие взрывается. Когда я делал свою работу, одна деталь взорвалась и ее пришлось переделать. Я продавливал глину очень тщательно, но второй раз она тоже взорвалась. Эта работа у меня так и не получилась, но получилась другая, которую я делал просто потому, что было время пока обжигалась первая работа. Потом, когда изделие сделано его высушивают и только потом сухое изделие вставляют в печь и сначала плавно нагревают на несколько часов, а потом плавно остужают. Весь этот процесс делался только для того, чтобы получить простой горшок или кувшин. Для чего нужен горшок или кувшин? Очевидно, чтобы налить туда воду или молоко или насыпать зерно или что-то сварить или испечь. То есть все это делается для того, чтобы сделать полезную вещь, но хороший горшечник делает не просто полезный сосуд, но и красивый.

В притче Господь сравнил себя с гончаром, а Свой народ — с глиной. Как гончар долго и тщательно готовит глину, так Бог долго и тщательно готовил Свой народ. Он начал подготовку с Авраама, когда сказал ему: «пойди из земли твоей… в землю, которую Я укажу тебе». Потом Он очищал и воспитывал Авраама. Потом он делал это с Исааком, Иаковом, двенадцатью сынами Иакова, потом со всем народом в Египте и воспитывал их во время исхода и в пустыне и, потом, в земле обетованной. Бог так долго готовил свой народ, потому что хотел сделать из него что-то очень особое. Как прекрасные фарфоровые вазы делают из особой белой глины, которую надо очень долго готовить, так и Бог готовил свой народ, чтобы сделать что-то особенно прекрасное. Но в притче сосуд развалился в руке горшечника, и он сделал из той же глины другой сосуд, который сам захотел сделать. Так и Израиль. Бог хотел сделать из Израиля святой народ и царство священников. Для этого Он так долго очищал и воспитывал Свой народ. Но, они все равно не хотели оставить идолов. Хотя Бог — прекрасный гончар, но сделать то, что Он задумал не получалось. Причина в том, что Израиль не хотел слушаться, был слишком жестоковыйным, то есть, на языке глины, они были слишком хрупкими. Для того, чтобы сделать хрупкую глину пластичной, ее помещают во влагу на долгое время. Так поступил и Бог. Как горшечник скомкал глину снова сдавил ее снова сделал один кусок, снова кинул на гончарный круг и сделал из него новый сосуд, который отвечает его воле так сделает и Бог. Он снова скомкает свой народ, сдавит его, снова очистит и сделает из него тот сосуд, который отвечает Его воле. Это действительно осуществилось через Вавилонский плен. Через этот плен они смогли слушаться слова Господа.

Что значит эта притча и видение от Господа? Это предостережение, объявление суда или что-то другое? Ответ на это в стихах с 7 по 11. «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». Тут ключевой стих 11: «вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». Это предостережение. И призыв к покаянию. Господь еще дает им шанс, пока сосуд еще не распался в руке горшечника, Он призывает их сделать так, чтобы он и не распадался. Что для этого надо? Очень просто: обратиться каждый от злого пути своего и исправить каждый свой путь (то есть к чему стремиться) и поступки (что я делаю, когда стремлюсь).

Но как отвечали иудеи на такой призыв? Стих 12 говорит: «Но они говорят: "не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца"». Наверняка они не говорили такие слова своим языком. Но говорить можно не только словами. Гораздо более точно говорят поступки. Когда человек упорно не хочет раскаяться, он этим говорит «я буду поступать по упорству своего злого сердца».

В этом слове есть большое учение для нас. Если мы принимаем, что слова призыва Израиля: «а вы будете у меня царством священников и народом святым», относятся и к нам, мы должны понимать, что теперь мы стали глиной в руках Бога, глиной, из которой Господь хочет сделать «царство священников и святой народ». Значит нам надо самим постараться очистить себя, самим постараться реально уповать на Бога, то есть слушаться слова Бога, самим постараться хранить субботу и посвятить ее Богу и Его агнцам. Мы должны быть готовыми, что Господь будет очищать нас и мять, чтобы избавить от всего лишнего и грешного.

В стихах с 18 по 23 дана еще одна молитва Иеремии. Он просит у Бога защиты и наказания для противников, потому что они не слушают слов Господа, не обращают внимание на заступнические молитвы Иеремии за народ и за них лично, но стараются подловить в слове. Так же их потомки потом будут поступать с Иисусом, когда будут подсылать лукавых людей, чтобы подловить Его в слове.

В 19 главе идет пророчество об осквернении Тафета, долины сынов Енномовых, места, расположенного к югу от храмовой горы. Тафет — это финикийское слово, обозначает место захоронения остатков идоложертвенных животных и умерших младенцев. Там ставились множество памятников и идолов, там же приносились человеческие жертвоприношения Молоху, финикийскому божеству. Наверное, в этом месте царь Манасия приносил в жертву идолам своих детей. Это была мерзость перед Богом, но сами иудеи считали это место святым. Бог наведет проклятие на это место, так что это место станет воплощением ада на земле. Так и сталось. Во времена Иисуса тут была свалка, где постоянно горел огонь, сюда скидывали мусор, трупы павших животных, трупы преступников, которых нельзя было хоронить. Те трупы, которые падали вниз, сгорали в постоянно горящем огне. Те, которые не долетали до дна, разлагались, смердели и покрывались червями. Когда Иисус говорил «где червь их не умирает и огонь не угасает», Он говорил именно об этом месте, как об иллюстрации ада. Даже само слово «Геена» происходит от «Еннома».

Исполнилось также и пророчество о жителях Иерусалима. За то, что они не хотели послушаться Бог позволит придти на них бедствиям: совет Иуды и Иерусалима разрушится, их трупы не кому будет хоронить, во время осады Иерусалима из-за голода они будут есть своих детей. Все это совершилось, когда вавилонский царь Новохудоносор осаждал и взял Иерусалим.

В сегодняшнем слове мы узнали что мы — глина в руках Господа. Господь хочет сделать из нас нечто особенное — царство священников и святой народ. Господь хочет сделать нас полезными в Его глазах, поэтому наше дело — постараться очищать себя и быть покорными воле Бога. Если мы видим видение, что стать царством священников и святым народом относится не только к нам лично, но и ко всему народу, то должны стать добрыми пастырями, которые помогают людям раскаяться и придти к Богу. Мы должны быть готовы, что Бог будет нас комкать, очищать, мять, заливать водой и даже, как нам будет казаться, оставлять нас самих на долгое время. Мы должны принимать это и не должны бояться, потому что это — процесс подготовки глины чтобы сделать из нас полезный сосуд.

(п. Влад)

ГЛИНА И ГОРШЕЧНИК

Иеремия 17-19

Ключевой стих 18:6

1. Стихи 17:1-11. На что и на кого уповали иудеи вместо того, чтобы уповать на живого Бога? Почему это так легко? Какая разница в результате у тех, кто уповает на человека и тех, кто уповает на Бога? Какой в конце концов результат у злого человека, вне зависимости его внешнего вида?

2. Стихи 17:12-27. Что будет со всеми, кто оставляет живого Бога? Кем является Бог для Иеремии? Что нельзя вносить воротами Иерусалимскими в день субботний? Почему это так важно?

3. Стихи 18:1-12. Почему горшечник поломал свой сосуд и сделал из него другой сосуд? В каком смысле Бог похож на горшечника? Но что говорят иудеи и что это говорит об их злых мыслях?

4. Стихи 18:13-17. В каком смысле, дева Израиль хуже, чем снег на скалах гор Ливанских и холодных вод текущих из других мест?

5. Стихи 18:18-23. Как зло поступили Иудеи в ответ на слова Иеремии? Как Иеремия поступил для них раньше? Но как он молится теперь?

6. 19:1-15. Какое бедствие придет на долину сыновей Енномовых? Почему это место не будет более называться Тофетом или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения?

НА ТЕБЯ НАДЕЕМСЯ МЫ

Иеремия 14-16

Ключевой стих 14:22 : "Есть ли между суетными [богами] языческими производящие дождь? или может ли небо [само собою] подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это"

Не так давно, на этой неделе, я встретил цитату известного философа и теолога Сёрена Кьеркегора: «Молитва не может изменить волю Бога, но может изменить молящегося». Я задумался о значении этих слов, особенно в свете сегодняшнего отрывка. Здесь Иеремия столкнулся с большими затруднениями своей жизни, у него были различные внутренние вопросы. С этими вопросами, в молитве он пришел к Богу и Бог ответил ему. И хотя ситуация вокруг Иеремии не изменилась, в каждой из рассматриваемых сегодня глав, по молитве, в Боге он нашел ответ и утешение. Какой же была его молитва и чему из этого следует научиться нам? Давайте мы внимательно рассмотрим сегодняшние главы книги Иеремии, и пусть Господь ведет нас Духом Своим через слова Святого Писания.

I. ТВОРИ С НАМИ РАДИ ИМЕНИ ТВОЕГО (14:1-22)

Эта глава говорит о времени сильной засухи, которая постигла Иудею и Иерусалим. Дождя не было долгое время и это стало большой проблемой для всей этой земли.

Посмотрите стихи 14:1-4 «Слово Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия. Плачет Иуда, ворота его распались, почернели на земле, и вопль поднимается в Иерусалиме. Вельможи посылают слуг своих за водою; они приходят к колодезям и не находят воды; возвращаются с пустыми сосудами; пристыженные и смущенные, они покрывают свои головы. Так как почва растрескалась от того, что не было дождя на землю, то и земледельцы в смущении и покрывают свои головы».

Израиль во все времена имел трудности с водоснабжением. Эта земля не богата реками и озерами. Никогда не была, и до сих пор эти трудности решены лишь отчасти.

Когда израильский народ шел в землю обетованную, Бог сказал им следующие слова: «Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал [ее] при помощи ног твоих, как масличный сад; но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, – земля, о которой Господь, Бог твой, печется… Если вы будете слушать заповеди Мои… то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам» (Втор.11:10-17)

И здесь мы видим именно то, о чем говорил Бог во Второзаконии. Пока они слушали Бога и повиновались Его заповедям, Он давал им своевременный дождь и урожай. Но сейчас их постигла жесточайшая засуха. Земля растрескалась, так что земледельцы не видели смысла бросать в нее семя. Вельможи посылали слуг к колодцам, но те возвращались без воды, пристыженные и смущенные. Страдали не только люди, но и животные: лани бросали свое потомство, потому что не было травы, и даже дикие ослы стояли с потускневшими глазами, глотая горячий воздух пустыни.

Иеремия видел, как страдает его народ. И с этой проблемой он приходит к Богу. Это признак зрелого Божеьго слуги и пастыря. Он видит реальную проблему своего народа и не оставляет ее просто так. Он становится на колени перед Богом и ходатайствует о своем народе. Точно также поступал и Моисей в пустыне, когда до конца молился за свой народ, даже когда люди хотели убить его. Также поступал и Самуил, который до конца молился за свой народ и всю свою жизнь посвятил тому, чтобы учить людей ходить перед Господом. И к этому призывает Господь и нас — молиться за свой народ, за правителей и искать у Господа помощи, защиты и спасения.

Посмотрите стихи 14:7-9 «Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою. Надежда Израиля, Спаситель его во время скорби! Для чего Ты – как чужой в этой земле, как прохожий, который зашел переночевать? Для чего Ты – как человек изумленный, как сильный, не имеющий силы спасти? И однако же Ты, Господи, посреди нас, и Твое имя наречено над нами; не оставляй нас».

Здесь Иеремия столкнулся с первой дилеммой. С одной стороны ему жалко свой народ, он хочет избавления ему, но с другой — он осознает, что трудности, постигшие их, вполне заслужены. Посмотрите на его молитву: «хотя беззакония наши свидетельствуют против нас», – говорит он, – «но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего».

Что мы видим здесь? Иеремия осознает, что они нарушили завет и верный Бог исполнил то, о чем говорил. Он осознает, что ему не с чем прийти к Богу, так, как приходят к идолам язычники. Бог не примет взятки и Ему не нужны жертвы. Иеремии нечего принести, он беден и наг. Ему нечем оправдаться: «беззакония наши свидетельствуют против нас». Он осознает, что у него нет никакого человеческого основания, нет ничего, на что он мог бы опереться по-плоти, ничего, чем он мог бы заслужить Божье милосердие. Но он находит точку опоры в имени Господа: «но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего». Какая это удивительная молитва! Та, что основана не на достижениях человека, не на каких-то заслугах или приобретениях, а на самом характере Бога, на Его личности и Его слове.

Мы осознаем ценность этой молитвы, когда смотрим на самих себя, и понимаем, что нам также нечего принести Богу. Полностью, от темени головы до подошвы ноги испорчены и подвержены греху. Мы осознаем ценность этой молитвы, когда смотрим на свой народ и понимаем, как далеко он отстоит от Бога, как много зла совершалось нами и нашими отцами и до сих пор совершается. Как же нам молиться в такой ситуации, обо что опереться? Ответ все тот же: Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего. Имя Господа — вот твердое упования для всякого грешника и для всякого народа. Только Он — всегда верен, только Он — истинно благ, только в Нем милость и спасение. Наше упование — имя Иисуса Христа. «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» говорит ап. Петр в Деян.4:12. И мы понимаем, что для каждого из нас и для всего нашего народа есть только одно твердое упование — имя Иисуса Христа, Господа. Аминь!

Бог отвечает Иеремии. Этот ответ не такой, какой хотел бы услышать пророк. Бог не обещает избавить людей от засухи. Бог смотрит дальше, чем Иеремия, Его планы мы дальше увидим в 16 главе. Но, не смотря на такой ответ Господа, Иеремия все равно твердо уповает на Него и только от Него ждет избавления.

Посмотрите стихи 14:11,12 «И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему. Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их».

Бог удерживает Иеремию от молитвы за этот народ. Он говорит, что закроет небеса для их жертвоприношений и даже не посмотрит на их постные лица. Бог ожидает от них не формальных религиозных дел, как пост и всесожжение, а истинного сердечного покаяния.

В стихе 13 Иеремия пытается оправдать свой народ тем, что они обмануты пророками. Эти пророки используют имя Бога, чтобы выдавать пустые мечты своего сердца за истинное пророчество. Но Бог говорит, что на слушающих такая же вина, как и на тех, кто их обманывает. Во Втор.13 Бог учит Свой народ испытывать пророков. Он говорит там, что даже если пророк покажет удивительные знамения и чудеса, и при этом будет склонять людей к тому, чтобы оставить Господа — такого пророка нужно побить камнями. Но этим людям нравилось слушать мечты сердца, а не истину. Поэтому Бог говорит о них: «и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, – они и жены их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их» (14:16). Эти люди жили в пустых мечтах и ждали мира, но реальное их положение было плачевно. Они хотели верить лжи и ожидали исцеления, но в реальности их ожидали только ужасы.

Посмотрите стихи 14:20-22 «Сознаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою. Не отрини [нас] ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей: вспомни, не разрушай завета Твоего с нами. Есть ли между суетными [богами] языческими производящие дождь? или может ли небо [само собою] подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это».

То, что видел Иеремия вокруг себя, то, что Бог сказал ему об этом народе, не вселяло повода для оптимизма. И все равно он молился. Все равно он призывал имя Господа, раскаивался в грехах и ожидал Божьей помощи. Почему? Потому что он знал, что Бог верен и не разрушит Своего завета. Всякое слово Его — истина. А еще, он знал Бога, который творит все. Суетные боги, которым поклонялись люди во время Иеремии и те идолы, которым поклоняются наши современники, не могут сделать ничего. Только в Господе наше спасение и защита. Только Он один — твердая скала. «не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это». И когда сегодня мы видим трудности и проблемы, с которыми столкнулся наш народ — наша обязанность, как Божьих служителей, встать в проломе за этот народ. Опускаться на колени и ради имени Иисуса Христа просить о милости для этих людей, о мудрости для этих правителей, о Божьей защите от всех врагов. Видя грехи этого народа, не просто опускать руки и говорить: «какой ужас, какие беззаконники», но вооружаясь словом Господа идти к этим людям и учить о грехе и об истинном служении Богу земли и неба. Пусть Господь поставит из нас многих истинных служителей слова и молитвы и через нас спасет наш народ. Аминь!

II. ОБРЕТЕНЫ СЛОВА ТВОИ (15:1-21)

Первая часть этой главы говорит о серьезности греха Иерусалима. Посмотрите стих 15:1 «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему; отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут».

Даже ходатайство таких Божьих слуг, как Моисей или Самуил не помогло бы этому народу. Бог говорит: отгони их от лица Моего, пусть они отойдут. Что же такого они сделали, что стали настолько неприятны Господу? Стих 15:4 говорит: «и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме».

Когда мы читаем пророчества о северном царстве, там часто можно увидеть слова: «за грехи Иеровоама». Это был царь, с которого началось отступничество Израиля. Именно он поставил двух тельцов и сказал людям поклоняться им, а не ходить в Иерусалим. Но все это время в Иудее сохранялось внешняя пристойность, и люди все еще приносили Богу жертвы в храме. Кем же был царь Манасия, что из-за него Бог решил так сильно наказать Иуду? О нем написано в 4Цар.21. Этот царь правил в течении 50ти лет. Это был оккультно-одержимый человек. При нем вся земля наполнилась разными волшебниками и чародеями. Он в храме Бога живого поставил жертвенники Ваалу и Астарте. Даже сына своего принес в жертву демонам. Этот царь делал такие страшные дела, которых не делали даже окрестные языческие народы. И, самое главное, он научил свой народ приходить к Богу, не как к святому Творцу всего, а как к одному из идолов. Поэтому Господь говорит о нем: «И пошлю на них четыре рода [казней], говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять; и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме».

Посмотрите стих 15:10 «Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всею землею! никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, [а] все проклинают меня». Здесь мы находим еще одну трудность, с которой столкнулся пророк. Мы видим, что Иеремия очень устал. Он любил свой народ, поэтому те беды, которые ожидали их, совсем не радовали его. Люди, которые слышали его пророчества, обращались против него. В прошлых главах мы уже читали о том, что даже в родном городе его хотели отравить. Пребывать в состоянии длительного конфликта даже с одним человеком — это очень трудно. Но Иеремии кажется, что против него обратились все, все проклинают его.

Посмотрите стихи 15:15,16 “О, Господи! Ты знаешь [все]; вспомни обо мне и посети меня, и отмсти за меня гонителям моим; не погуби меня по долготерпению Твоему; Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание. Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф”. В такое время отрадой Иеремии стал сам Господь и Его слово, осознание своей причастности к истории Бога.

Известный проповедник, Чарльз Сперджен, читая проповедь по этому отрывку, назвал ее «Тайная манна». Действительно, Божье слово, Его присутствие стало тайной манной, пищей с небес для Иеремии. Оно насыщало и укрепляло его, оно возвращало ему силы и давало утешение и радость посреди скорбей. Нам также нужно научиться кушать эту тайную манну. Когда мы служим Господу, иногда, нам приходится проходить через такие периоды жизни, когда некому тебя поддержать, некому укрепить и утешить. Даже самый близкий человек может вдруг оказаться ненадежной опорой. Поэтому христианин должен научиться утешаться Господом и Его словом. Должен научиться радоваться Его присутствием, укрепляться Его обещаниями, зажигаться Его видениями и славой. Это не зависит от того, сколько сотрудников есть вокруг тебя. Это всегда между тобой и Богом, и Он насыщает твою душу Своими благами.

И в конце главы мы видим, как Господь укрепляет Своего слугу, призывает его обратиться и продолжать говорить истину, вместо пустых слов. Тогда служитель станет устами Господа. Люди станут обращаться к нему, и он будет как крепкая медная стена, которая выстоит перед любыми ударами.

Давайте прочитаем стихи 15:19-21 «На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним. И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей». Пусть Господь поставит среди нас многих служителей с решением говорить Божью истину этому поколению и прославлять Господа своею жизнью. Аминь!

III. УЗНАЮТ, ЧТО ИМЯ МОЕ — ГОСПОДЬ (16:1-21)

Посмотрите стихи 16:1-4 «И было ко мне слово Господне: не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем. Ибо так говорит Господь о сыновьях и дочерях, которые родятся на месте сем, и о матерях их, которые родят их, и об отцах их, которые произведут их на сей земле: тяжкими смертями умрут они и не будут ни оплаканы, ни похоронены; будут навозом на поверхности земли; мечом и голодом будут истреблены, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным».

Здесь мы видим, что Господь снова повелевает Иеремии проповедовать посредством действия. Точнее, бездействия. Не бери себе жены, говорит Он, и не рожай детей, потому что все дети этой земли будут истреблены и не будут оплаканы. И не ходи в дом плача, потому что Я забрал у них мир Мой, так что они даже не получат утешения через возможность выплакаться. И не ходи в дом пиршества, потому что Я забираю у них радость, голос жениха и голос невесты.

Стих 16:10 говорит «Когда ты перескажешь народу сему все эти слова, и они скажут тебе: "за что изрек на нас Господь все это великое бедствие, и какая наша неправда, и какой наш грех, которым согрешили мы пред Господом Богом нашим?"».

Те наказания, которые были провозглашены Иеремией в этой главе настолько ужасны, что они изумят слушающих. И те спросят: за что нам такое? Какая наша вина? Разве мы заслужили это? Разве мы такие уж плохие? Ну, подумаешь, приносили жертвы различным идолам, но ведь Богу жертву тоже приносили… какая проблема? Они даже не могли понять, почему нельзя служить Богу и идолам. И Бог отвечает им: «за то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь, и пошли вослед иных богов, и служили им, и поклонялись им, а Меня оставили, и закона Моего не хранили» (11).

Никто из них не скроется и не избежит наказания, Бог найдет их везде. Но посреди всего этого бедствия, Бог оставляет им надежду. Посмотрите стихи 14,15 «Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской"; но: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их": ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их». Здесь Бог говорит, что Он поставит новую веху в истории Своего народа. Ранее такой вехой был исход из Египта. Действительно, через этот исход Господь выковал Израиль, как нацию. Новой же вехой станет новый исход, исход из земли северной. И через это событие Господь сделает этот народ людьми, которые святят Бога в своих сердцах и почитают Его слово.

И мы снова находим здесь Иеремию в молитве перед Господом. Бог только что сказал ему: не женись, не ходи на свадьбу, не оплакивай умершего. Господь показал, какое истребление ждет этот народ, и какое удивительное восстановление Он совершит. И пророк поражен планом Бога. Посмотрите стих 16:19 «Господи, сила моя и крепость моя и прибежище мое в день скорби! к Тебе придут народы от краев земли и скажут: "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы"». Теперь Иеремия видит, почему Бог так ответил на его молитву в главе 14:7 «Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою». Он думал, что Бог прославится через то, что пошлет им дождь. Но Бог решил сделать гораздо больше. Он решил показать славу Свою всем народам. Чтобы через эти события все люди увидели, как Бог свят, как Он могуществен, как милостив и оставили своих идолов, свою суету и обратились к Нему одному. «Посему, вот Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое, и узнают, что имя Мое — Господь».

И когда я смотрю на те трудности, через которые проходит сейчас наша страна, в моем сердце рождается надежда. Изменение людей не может пройти само собой, тихо, мирно и безболезненно. В такое время Бог побуждает нас опускаться на колени. Но то, что Бог творит, много выше и больше того, о чем мы можем думать и просить. В конце концов Бог покажет славу Свою всем народам и возвеличит имя Свое через верных служителей.

В главах, которые мы сегодня изучали на фоне того, что должно было произойти с народом, мы находим удивительное общение между Богом и его пророком. Бог возвещал Иеремии то, что хотел делать. Иеремия не был, просто как безликий рупор, как корреспондент, который читает сводку событий о том, что происходит на другом конце мира. Все то, что говорил Господь, было очень близко пророку, все это проходило через его сердце, находило в нем живейший отклик. Поэтому мы видим дилемму пророка, поэтому мы видим тоску его души и усталость, поэтому мы видим, как он в Боге пытается найти ответы, силу и утешение. И он находит их. Бог не всегда отвечает на молитву Иеремии, так как тот ожидает. Но в молитве Иеремия всегда получает то, что ему действительно необходимо.

Пусть Господь научит нас, подобно Иеремии, находить ответы на все свои вопросы и трудности перед лицом Бога. Утешаться Его присутствием, укрепляться Его обещаниями, находить ответы в Его слове. Освящаться Его славой и истиной. Чтобы вставая с колен после молитвы, мы поднимались измененными, чтобы, закрывая Библию, мы вставали насыщенными, и даже отводя взгляд от новостей пусть перед нашими глазами будет надежда и сияние славы Господа, который творит Свою историю в нашем поколении, через нас. Аминь.

(п. Ионафан)

ТВОРИ С НАМИ РАДИ ИМЕНИ ТВОЕГО

Иеремия 14-16

Ключевой стих 14:7

1. Стихи 14:1-9. Насколько серьезной была проблема бездождия в Иудее? Почему Иеремия просил Бога творить с ними не по их беззакониям? О чём он просил Бога?

2. Стихи 14:10-18. Почему Бог говорит Иеремию больше не просить об этом народе? Почему Иеремия так печалился? Какую проповедь должен был произнести Иеремия в противовес тому, что говорили лже-проповедники?

3. Стихи 19-22. Какая разница между тем, чего желала Иудея и реальностью? Почему? Почему Иеремия надеется только на Бога в такой ситуации?

4. Стихи 15:1-9. Как Бог решил изгнать этот народ от Своего лица? Насколько Бог устал миловать их? Какой была глубокая боль пророка? Как Бог укрепил его?

5. Стихи 10-21. О чем Иеремия молится и радуется? Что его печалило? Каким человеком Бог поставил его?

6. Стихи 16:1-21. Почему Бог сказал пророку не брать себе жены и не входить в дом сетующих? Какую надежду Бог оставил им? Как Бог воздаст им за неправду и за сугубый грех их? Что узнает через это вся страна?

ВОЗДАЙТЕ СЛАВУ ГОСПОДУ БОГУ ВАШЕМУ

Иеремия 11-13

Ключевой стих 13:16 : "Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою"

В сегодняшнем отрывке Бог смотрит на Свой народ Израиля. Он видит их упрямые и злые сердца и их глупость. Он также видит их конец, к чему они придут, если ничего не изменится. И Бог не молчит. Он взывает к Своему народу: «Воздайте славу Господу Богу вашему». Если они услышат Его слово и послушаются, то у них остается надежда. Давайте и мы сегодня отбросим всякую гордость и услышым слово Бога.

Первое, «Я наведу на них бедствие» (11:1-23). Прочитаем стихи 11:2-5: «слушайте слова завета сего и скажите мужам Иуды и жителям Иерусалима; и скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не послушает слов завета сего, который Я заповедал отцам вашим, когда вывел их из земли Египетской, из железной печи, сказав: "слушайтесь гласа Моего и делайте все, что Я заповедаю вам, – и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом, чтобы исполнить клятву, которою Я клялся отцам вашим – дать им землю, текущую молоком и медом, как это ныне". И отвечал я, сказав: аминь, Господи!» Здесь Бог напоминает Израилю завет, который заключил с ними, когда вывел их из Египта. В Египте народ Израиля находился в рабстве, жил в ужасных условиях. Их тяжело эксплуатировали, у них не было никаких прав. Дошло даже до того, что фараон приказал убивать всех новорожденных мальчиков. Таким образом народ Израиля был обречен на вымирание. Но Бог пришел к этому народу и вывел его из этого ужасного рабства. Он обещал дать им красивую землю, в которой текли молоко и мед. В Египте Израильтяне не имели ни молока, ни меда, но Бог обещал им в изобилии и то, и другое. Бог предложил им жизнь, о которой они не могли даже мечтать. В то время слова Бога казались им вкусными и сладкимия, как молоко и мед, и весь народ в один голос отвечал: «всё, что сказал Господь, исполним» (Исх.19:8) В то время они доверяли Богу, доверяли Его слову и готовы были везде следовать за Ним. Выходя из Египта, они братья пели песню:

За Христом я следовать повсюду готов

Чрез потоки бурные и под шум ветров

Под Его рукою не боюсь я ничего

Безопасны бури под щитом Его

Сестры продолжили:

Буду следовать за Ним всюду

И везде за Ним, всюду за Иисусом,

Буду следовать, буду следовать,

Где б куда б Он ни повел, я подду за Ним.

Но когда Бог привел их в обетованную землю, отдал им ее, и когда они вдосыта напились молока и наелись меда, их сердце изменилось. Посмотрите на стихи 8-10: «Но они не слушались и не приклоняли уха своего, а ходили каждый по упорству злого сердца своего: поэтому Я навел на них все сказанное в завете сем, который Я заповедал им исполнять, а они не исполняли. И сказал мне Господь: есть заговор между мужами Иуды и жителями Иерусалима: они опять обратились к беззакониям праотцев своих, которые отреклись слушаться слов Моих и пошли вослед чужих богов, служа им. Дом Израиля и дом Иуды нарушили завет Мой, который Я заключил с отцами их». Народ Изралия вместо того, чтобы слушаться Бога, начал ходить по упорству своего злого сердца. Они составили против Бога заговор и обратились к идолам. Как же так случилось, что их сердце так изменилось и они обратились к Богу спиной? Это случилось потому что они получили сильное влияние от окружающих народов. Эти народы не жили по слову Бога. Они жили по упорству своего злого сердца. Эти народы не поклонялись Богу, а поклонялись идолам. Народ Израиля посмотрел на них и подумал, что их жизнь очень удобная. Этим народам не нужно бороться со своим упрямым сердцем – глубоко изучать Библию, раскаиваться перед словом Бога, хранить Богослужение, а просто делать так, как им нравится. Они не поклоняются святому истинному Богу, а живут в грехах, потому что идолы, которым они поклоняются, не против этого. И народ Божий бездумно стал жить так же, как окружающие народы. Они забыли то, что Бог сделал в их жизни, они забыли обещания Бога.

К чему же приведет их такая жизнь? Посмотрим стих 11: «Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не могут избавиться, и когда воззовут ко Мне, не услышу их». Их ожидало бедствие. «Бедствие» – это нашествие мощной Вавилонской Империи. Приближались страшные дни. Во время осады Иерусалима в городе случился страшный голод. В своем плаче Иеремия описал это так: «Язык грудного младенца прилипает к гортани его от жажды; дети просят хлеба, и никто не подает им» (Плач Иер.4:4). После того, как город был взят, пророк увидел такую картину: «Дети и старцы лежат на земле по улицам; девы мои и юноши мои пали от меча; Ты убивал их в день гнева Твоего, заколал без пощады» (Плач Иер.2:21). Действительно страшная картина. Но именно это ожидало народ Израиля, если они не обратятся к Богу и не раскаются. Но они беззоботно продолжали жить, как прежде, говоря: «Мир, мир. Войны не будет. Нам ничего не угрожает, потому что здесь храм Господень!» Более того, Иеремия раздражал их, он был неудобным пророком. В то время большинство пророков пророчествовали вещи, которые людям было приятно слышать, те вещи, которые они и хотели услышать, а именно: «Мир, мир! Все будет хорошо». Но Иеремия предсказывал суд Божий. Людям это не нравилось. Поэтому они решили отравить пророка. Прочитаем стих 19: «А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, говоря: "положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось». Они были очень глупыми. Неужели они думали, что если отравят Иеремию, то суд Божий не придет? Бог любил этих людей. Поэтому он послал к ним пророка Иеремию, чтобы он предупредил их о грядущем бедствии. Но эти люди решили, что этот пророк просто мешает им жить и наслаждаться жизнью и решили избавиться от него. Их план не удался, Иеремия еще прожил много лет. Но этих людей в любом случае ожидал страшный конец. Посмотрим стихи 22,23, в которых Бог делает печальный вывод: «посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я посещу их: юноши их умрут от меча; сыновья их и дочери их умрут от голода. И остатка не будет от них; ибо Я наведу бедствие на мужей Анафофа в год посещения их».

Сейчас мы живем в последнее время. Людей ожидает страшный суд Божий. И Бог через Свое слово предупреждает их об этом. Он также указывает им на путь спасения – это Иисус, Его единственный сын, Его дар людям. Но многие легкомысленно отмахиваются от этого предупреждения, говоря: «У меня все нормально» и переключают телевизор на очередной канал. Бог плачет о таких людях, которые так бездумно выбирают путь погибели. Однажды Иисус, глядя на Иерусалим, плакал так: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф.23:37). Что нам нужно делать в такой ситуации? Нам нужно учиться у Бога любить других людей, которые идут в погибель, нам нужно иметь к ним пастырское сердце. И нам нужно не молчать – нужно предупредить их о конце жизни без Бога и указать им на путь спасения в Иисусе.

Второе, «буду говорить с Тобою о правосудии» (12:1-17). Обратимся к стихам 12:1-4: «Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? Ты насадил их, и они укоренились, выросли и приносят плод. В устах их Ты близок, но далек от сердца их. А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце мое, каково оно к Тебе. Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения. Долго ли будет сетовать земля, и трава на всех полях – сохнуть? скот и птицы гибнут за нечестие жителей ее, ибо они говорят: "Он не увидит, что с нами будет"». Эти стихи – это молитва Иеремии к Господу. В нем Иеремия задает Богу вечный вопрос: «почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?» Иеремия смотрит на этот мир и не видит в нем справедливости. По ходу дела нечестивые и вероломные люди должны бедствовать, а они благоденствуют, а такие праведные и богобоязненные люди как Иеремия должны благоденствовать, а они бедствуют – Иеремию гонят, ему угрожают, его даже хотели отравить. Более того, из-за нечестивых людей сетует земля, страдают и гибнут невинные скот и птицы, в конце концов страдают другие люди. Если бы Бога не было, тогда понятно – нам мир был бы как джунгли, где выживает тот, у кого больше силы. Но есть же Бог на небесах! Тогда почему в мире происходят такие несправедливые вещи? В этом затруднительном положении Иеремия выбрал единственно правильный путь – поговорить с Богом о правосудии. Иеремия не один, кто спрашивал Бога об этом. Праведник Иов, которого постигли несчастья, Асаф в 72-ом Псалме и многие другие взывали к Богу: «Почему Господи?», «Почему?», «Почему?» Но Иеремия не просто взывает к Богу. Он дает Ему подсказку, совет, как Богу необходимо поступить в этой ситуации – он словно удивляется, как это Бог Сам не догадался что нужно сделать с такими нечестивыми и вероломными людьми: «Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения» (3б). Иеремия надеется, что отделение этих людей и приготовление их на день убиения приблизит сам этот день. Он не сомневается, что этот день настанет, но не может дождаться, когда это случится. Мы понимаем пророка Иеремию. Он так страдал от злых людей, проповедуя Божье слово.

Когда мы видим несправедливость в этом мире, то наше сердце сжимаестя и нам кажется, что Бог молчит. Но Бог не молчит. Давайте посмотрим, что Бог ответил пророку – прочитаем стих 5: «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе с остязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана?» Я читал об одном брате, который считал, что жизнь к нему несправедлива. Он, как и пророк Иеремия, часто задавал вопрос почему: «Почему другие много зарабатывают, а я – нет?» – часто жаловался он. Ему помогли устроиться на работу курьером, но через неделю он бросил ее, оправдываясь тем, что там мало платят. Если человек с пешими бежал, и они утомили его, то сможет ли он состязаться с конями? Если этот брат не смог потянуть работу курьером, то сможет ли в будущем он потянуть работу руководителя? или директора предприятия? Если он не может отвечать даже за себя, то сможет ли он отвечать за свою жену, детей, за других людей? Ответ здесь один – конечно же нет.

Во второй части 5-го стиха Бог задает похожий вопрос: «и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана?» Говорят, что на берегах Иордана росли густые кусты, в который прятались львы и другие хищные животные. Когда наступало наводненение, вода выгоняли диких зверей из их убежищ, и они становились крайне опасными. Используя эту аллегорию Бог задает пророку вопрос: «Если в мирное время люди беспечны, не хранят духовных принципов, не соблюдают дисциплину, то смогут ли они устоять в наводнение?» Конечно же нет, дом их жизни рассыпется, потому что построен из песка. Часто нашим братьям кажется, что у них так много дел и они так заняты и так много работают, что они бегут с конями. На самом деле они всего лишь идут пешком. Другим кажется что на них сейчас нападут дикие звери, потревоженные наводнением в реке Иордан – они боятся того и этого. Но на самом деле им не угрожают дикие звери – они живут в стране мирной. Настоящие трудности еще впереди. Если в мирное время мы не можем хранить духовный хлеб, изучение Библии, Богослужение, молитву, то что будет, когда придут действительно тяжелые времена? Пророку Иеремии казалось, что он работает на пределе, и скоро у него уже не будет сил. Но Бог ответил ему что настоящие трудности еще впереди. Часто, встречая даже маленькие трудности, нам хочется все бросить. Но здесь мы учимся, что нам нужно не жаловаться, а делать то, что должны делать – верно, изо дня в день. И тогда Бог будет растить нас, и в будущем наши братья смогут бегать с лошадьми, а сестры не бояться диких зверей в наводнение Иордана.

Третье, «воздайте славу Господу Богу» (13:1-27). В 13-ой главе Бог говорит Своему слуге Иеремии не просто проповедовать, а сделать это с помощью actions. Сперва (13:1-11) ему нужно было купить льняной пояс и носить его. Ничего плохого с поясом не случилось – он верно выполнял свою функцию. Но затем Бог сказал пойти положить его в расселине скалы и оставить там на время. Когда позже Иеремия возвратился за ним, то пояс стал испорчен и ни к чему не годен. Прочитаем стихи 9-11: «так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима.Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен. Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались». Человек создан чтобы жить для славы Бога. Только когда человек живет для Бога, его жизнь имеет смысл и значение. Но если человек гордый, не слушает Бога и живоет по упорству своего сердца, поклоняется идолам, то ставится негодным, как пояс, который сгнил в расселине скалы.

Во втором action-е (12-14) Иеремия должен был сказать народу: «всякий винный мех наполняется вином». Люди удивленно ответят: «разве мы не знаем, что всякий винный мех наполняется вином?» Тогда пророк должен был продолжить: «так говорит Господь: вот, Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима, и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребить их». Каждый сосуд наполняется тем, для чего он предназначен. В частности, винний мех предназачен для того, чтобы его наполнять вином. Но почему же Бог наполнит вином всех жителей сей земли? Это потому что они стали как винные мехи. Они стали не способны вместить что-либо другое, кроме опьяняющего вина. Пьяный человек не понимает и часто даже не чувствует что происходит. Он может что-то понять, только если вытрезвится. Но если человек постоянно пьян и не выходит из этого состояния, если он как винный мех? Тогда он катится к своей погибели как тяжелый паровоз. Но есть ли какой путь такому человеку остановиться? Есть только один способ – это слушать и принять Божье слово.

Прочитаем стихи 15,16: «Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит. Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою». Здесь Господь призывает смириться, услышать и принять Его слово. Что означает «воздайте славу Господу Богу вашему?» Это означает сказать «слава Богу!» и все? Нет, это означает смириться, услышать и повиноваться Его слову. Только слово Бога может отвести человека от гибельного пути, на котором он стоит, и направить на путь жизни.

Если этого не случится, то на людей придет тьма и мрак. В стихе 16 слова «тьма» и «мрак» повторяются 4 раза. Это тяжелая, давящая, угрожающая тьма, напоминающая тьму Мордора. Говорят что в Иудейских горах ночь наступала внезапно, и эти горы превращались в горы мрака. Если ночь заставала путников в горах, то их ноги то и дело спотыкались, и они могли легко упасть и погибнуть. Такая тьма наступает, когда грех входит и поражает все слои населения. Тьма спускалась на землю перед Всемирным потопом, когда «увидел Бог, что велико развращение человеков на земле». Тьма спускалась в города Содом и Гоморра, которые погрязли в развращении.

В конце главы Иеремия пророчески видит, как его народ уходит в плен. В головы царя и царицы упал венец. В плен уводят целые города! Все это – за множетсво беззаконий народа Израиля. Бог спрашивает: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (23) Ефиоляне хотели хотя бы немного ответлить свою черную кожу, но это было невозможно. Подобно этому барс не может избавиться от пятен на своей коже. Но может ли человек перестать делать беззакония и делать добро? В этой главе нет ответа на этот вопрос. Но в свете Нового Завета мы знаем – может – благодаря Иисусу Христу.

Мы живем во время, похожеее на время, в котором жил пророк Иеремия. Тьма уже начала спускаться. Грех вошел везде: в искусство – художники рисуют картины, которые провозглашают бессмысленность этого мира. Грех вошел в музыку – композиторы и музыканты пишут музыку, которая разрушает и приводит к психическим срывам и бессоннице. А режисеры снимают фильмы, где у людей нет надежды – в их фильмах люди живут, а потом умирают и все. Но все меняется, когда приходит Иисус. В Мал.4:2 написано: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные». Когда всходит «Солнце правды», то есть, Иисус, то всякая, даже самая сильная тьма исчезает. Иисус – это единственная надежда для людей. Без него они не смогут избавиться от тьмы которая приведет их только к погибели и смерти.

В книге пророка Иеремии Бог много учит Свой народ о том, что необоходимо делать, чтобы избежать гибели. Почему? Это потому что когда трагедия уже произошла, то очень трудно что-либо поправить. Несколько лет назад я проходил курсы вождения. Весь курс мы изучали правила дорожного движения и учились правлиьно водить машину. И только последнее занятие мы изучали оказание первой медицинской помощи при аварии. Не нужно ожидать, когда придет авария, потому что тогда можно будет сделать очень мало. Но нужно тщательно изучать как жить так, чтобы не было аварии. Пусть Господь дарует нам мудрость слушать Его слово и жить по нему. Пусть Иисус – Солнце правды, придет к Вам сегодня, осветит Ваше сердце и избавит его от всякого мрака. Аминь.

(п. Иаков)

ВОЗДАЙТЕ СЛАВУ ГОСПОДУ БОГУ ВАШЕМУ

Иеремия 11-13

Ключевой стих 13:16

1. 11:1-8. О чем Бог предупредил мужей Иуды и жителей Иерусалима? Когда Бог дал людям Свой завет и каково его содержание? Как они поступали?

2. Стихи 11:9-17. Как жители Иуды и Иерусалима предали Бога и почему они не могли избежать от беды? Почему Бог говорит Иеремии не молиться за этот народ?

3. Стихи 11:18-23. Что Бог открыл Иеремии? Как Бог собирался наказать их? Подумайте о Боге который защищает Своего слугу.

4. Стихи 12:1-17. О чем молился Иеремия? Каким был Божий ответ? Какими были планы Бога об Израиле и о его врагах?

5. Стихи 13:1-11. Что Бог приказал Иеремии и как Иеремия послушался? Каким стал его пояс? Что символизирует этот пояс?

6. Стихи 13:12-17. Что значит, что всякий винный мех наполняется вином? Что они должны сделать перед тем как придет день смерти?

7. Стихи 13:18-27. Что должен сказать Иеремия царю и царице? О чём говорит следующее слово <может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои> о грехах Израиля? Что Израиль должен найти в наказании Бога и к кому обратиться? Что этот факт говорит нам и нашему народу?

БОГ ЕСТЬ ИСТИНА

Иеремия 7-10

Ключевой стих 10:10 : "А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его."

Сегодня у нас достаточно большой отрывок, и мы можем детально разбирать его до вечера. Поэтому проповедь будет иметь более обзорный характер. Тем не менее, главное послание в нем довольно простое и четкое. Это одна из главных тем в служении пророка Иеремии. Суть в том, что надо верить не в выдумки и суеверия, а в реального живого Бога.

1. Последствия несерьезного отношения к Богу

Прочитаем стихи 7:1-4:

1 Слово, которое было к Иеремии от Господа:

2 стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу.

3 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте.

4 Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень".

Бог дал Иеремии трудную задачу: стать в воротах храма и сказать приходящим туда людям, что на храм нельзя надеяться. Это было опасно. Когда неверующему говоришь о покаянии, ему может быть неприятно. Но когда говоришь покаяться религиозному человеку, тот может даже применить рукоприкладство. Но слово Бога — истина. Богу важно не исполнение ритуалов, а послушание слову Бога. Если они исправят свои дела: не будут нечестно судить, не будут никого притеснять и проливать невинную кровь, поклоняться человеческим выдумкам, то Бог оставит их в их земле, и никакие враги не смогут их оттуда вытеснить. То есть, они делали все эти дела. Но при этом надеялись, что наличие Храма защитит их. В ответ Бог сказал им пойти и посмотреть, что случилось в Силоме.

12 Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля.

Силом был первой столицей Израиля, и в нем располагалась скиния, где стоял Божий Ковчег с 10 заповедями. В течение 369 лет Силом был политическим, культурным и религиозным центром Израиля. Но затем он потерял это значение. Библия говорит о священнике по имени Илий, у которого были распутные сыновья. Они пренебрегали обязанностями священника, притесняли народ, и даже спали с женщинами, приходящими на поклонение. Тем не менее, они были священниками, и отец ничего с этим не делал. Когда филистимляне нанесли поражение израильтянам, те сделали ход конем: взяли с собой на войну ковчег Господа. Но взяли так же и сыновей Илия. Они рассчитывали на то, что ковчег принесет им победу. Но они проиграли, и ковчег забрали враги. Илий умер, его сыновья погибли, и ковчег больше никогда не вернулся в Силом. Во времена Иеремии Силом уже около ста лет был захвачен и разрушен Ассирийцами. Иудеи выбрали вместо Силома Иерусалим, а вместо ковчега — храм. Они крали, убивали, прелюбодействовали и клятвенно присягали на лжи, совершали мерзкие ритуалы идолопоклонства, и думали, что храм спасет их. Правда же состоит в том, что ни храм, ни ковчег, ни какие другие святыни и артефакты не дают +1 к благосклонности Бога. Иерусалим будет разрушен так же, как в свое время был разрушен Силом. Через пророка Исаию Бог говорит:

…А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим. (Исаия 66:2)

Прочитаем стихи 16,17:

16 Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя.

17 Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима?

Бог поручает пророку уникальное задание: не молиться за народ! И до конца главы говорится о том, как упорно израильтяне отвергали слово Бога и служили идолам. Бог говорит, что вопрос не в том, какие ритуалы совершать, потому что Бог желает не ритуалов. Посмотрите стихи 22-24:

22 ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве;

23 но такую заповедь дал им: "слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо".

24 Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом.

У нас всегда есть выбор: поступать как надо или как хочется. Я всегда учу так своих детей. «Не хочется идти в школу? Понимаю. Мне тоже не хочется на роботу. Но надо». Бог учил израильтян, как надо поступать, но они поступали по внушению и упорству злого сердца своего. Легче откупиться ритуалом или пожертвованием, и делать, как хочется, чем изменить свои мотивы и делать, как надо. Но Бог напоминает, что всякое решение имеет последствия, и последствия безбожия очень серьезны.

Стихи 1 и 2 8-й главы говорят, что, когда придут захватчики, они искоренят даже светлую память предков, которую народ так ценил.

Посмотрим стих 3:

3 И будут смерть предпочитать жизни все остальные, которые останутся от этого злого племени во всех местах, куда Я изгоню их, говорит Господь Саваоф.

Жизнь безбожника становится хуже смерти. Вы, наверное, знаете из новостей, что у одного бывшего чиновника, нажившего богатство обманом, на столе нашли диск, подписанный: «Лечение алкоголизма и изгнание бесов». Последствия грешной жизни приходят обязательно. Но что надо делать в такой ситуации?

4 И скажи им: так говорит Господь: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?

Если упал, надо встать. Если сделал зло — надо раскаяться и решить делать добро. Но они не хотели. Вместо этого они делали вид, что у них все хорошо. Посмотрите стих 8:

8 Как вы говорите: "мы мудры, и закон Господень у нас"? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь.

Они утешали себя тем, что у них есть закон. Формально они даже поступали по закону. Просто книжники, или, по-современному, профессиональные юристы, умели грамотно составить подходящие толкования. Как Остап Бендер, который знал 400 относительно законных способа отъема денежных знаков у населения. Никакой закон не имеет способности изменить мотивы человека. Люди продолжают искать лазейки, чтобы исполнять свои злые желания. Только кровь Иисуса Христа может смыть грех с наших сердец и сделать нас особенным народом, ревностным к добрым делам.

Для Бога важно не наказать виновного, а спасти. Он уже заплатил за нашу вину Своей смертью на кресте. Нам не нужно прятаться за религию, страдая в душе из-за своей вины. Надо прийти к Иисусу и попросить о прощении и восстановлении, и кровь Иисуса Христа очистит нас от всякого греха.

2. Горесть Иеремии

Конец 8-й и начало 9-й главы выражают скорбь Иеремии о его народе. И если внимательно читать этот отрывок, то мы увидим, что Иеремия больше плачет не о том, что его народ проиграет войну, хотя это тоже серьезно его отягощало. На войне убивают. Но люди умирают и без войны. Просто война делает это быстрее. Но больше Иеремия плакал не о том, как они умрут, а о том, как они живут.

2 …ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных.

3 Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.

4 Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы.

5 Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости.

6 Ты живешь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь.

8 Язык их — убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы.

Как можно вообще жить, не доверяя даже самому ближнему человеку? Как можно жить, если знаешь, что все вокруг — ложь и лукавство? Такое общество разрушает само себя и обречено на гибель. И если бы захватчики обошли их стороной, они бы сами превратили землю в пустыню, а Иерусалим в развалины. Посмотрите стихи 12-14:

12 Есть ли такой мудрец, который понял бы это? И к кому говорят уста Господни — объяснил бы, за что погибла страна и выжжена, как пустыня, так что никто не проходит по ней?

13 И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему;

14 а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их.

Бог призывает народ плакать, потому что они будут истреблены и их трупы будут валяться, как навоз на поле. Неправильное основание жизни приводит к тому, что жизнь теряет ценность. Человеческая цивилизация достигла многого, но что это принесло человеку, который смотрит в глаза смерти? Волнует ли его размер его зарплаты, оттенок ногтей, или сколько ядер в его смартфоне? Есть ли ему польза от его силы или ученой степени? Смерть уничтожит все, чем можно было хвалиться.

23 Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим.

24 Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь.

Когда человек пренебрегает словом Бога, он перестает понимать, что хорошо, а что плохо. Он перестает интересоваться, где правда, а где ложь. Единственное, что его интересует — это личная выгода. Поэтому Бог посылает на них армию захватчиков, которые оберут с них все, что только можно, и ничего не оставят. Война — единственное, что может пробить их толстый панцирь греха.

Война уничтожает все, на что человек может надеяться. Когда у нас появилась опасность войны, мы даже перестали переживать об инфляции. Война может отобрать машину, разрушить дом, забрать семью, здоровье и саму жизнь. Все, на что человек опирался, к чему стремился, что ценил, утрачивает свою ценность. Все, кроме отношений с Богом. Вильгельм Буш в своей книге «Иисус — наша судьба» писал:

«"Шестнадцатилетний юноша рассказал мне об одном случае, который произошел с ним на войне. После налета бомбардировочной авиации на его батарею он первым вышел из бомбоубежища и увидел человека, лежавшего со вспоротым животом. Когда он попытался ему помочь, то этот человек сказал: "Я умираю. Ты мне уже не поможешь. Мне нужен только кто-нибудь, кто мог бы со мной помолиться. Парень, помолись-ка!" Но юноша ответил: "Среди гитлеровской молодежи я научился лишь сквернословить, но не молиться".

Он побежал к капитану и позвал его. Капитан склонился над человеком, у которого виднелись кишки из вспоротого живота, и спросил: "Чего ты хочешь, друг?" "Капитан, я умираю. Помолитесь со мной!" "Боже! – воскликнул капитан, – Я не умею молиться!" И послал за старшим лейтенантом. И вот они стоят, мужественные воины, которые многое о себе мнят, которые могут рассказать любой пошлый анекдот, которые могут сквернословить, но ни один не умеет молиться. И вот этот юноша мне говорит: "Я тогда стоял и думал: выбраться бы мне из этой грязной войны, тогда уж я в первую очередь разыщу людей, которые научат меня молиться. Я бы не хотел так жутко погибать, как этот человек!" »

Опасность войны сейчас висит и над нашим народом. Как мы должны поступать в таких обстоятельствах? Купить много гречки и выкопать бомбоубежище? Переехать в другую страну? Куда-нибудь в Африку, подальше от возможного использования атомного оружия. Нет. Нам нужно отнестись серьезно к Библии и найти в ней твердую надежду, которая не подведет даже в минуту смерти, и поделиться этой надеждой с другими. Бог дает такую надежду.

Страшнее войны — когда больше половины людей на кассе супермаркета покупают водку. Когда дети или беременные женщины курят. Страшно, когда человек трехэтажным матом отстаивает свое право бросать мусор на дорогу. Когда родителям все равно, что делают их дети. Когда лидеры явно лицемерят, а народ поддерживает. Когда никто не живет для славы Бога, а только для личной выгоды. Страшно, когда человек сделал ложь основой для своей жизни. Это хуже войны, и это происходит перед нашими глазами каждый день, много лет. Угроза войны только помогла нам осознать, в какой опасности жил наш народ все это время. Мы должны были плакать и сокрушаться о нем, но мы не понимали истинное положение вещей.

Сейчас Бог дает нам выбор между глупостью и мудростью. Узнавать и понимать Бога и хвалиться только Им — пусть это станет нашей самой большой ценностью и радостью.

3. Господь есть истина

Прочитаем стихи 1,2 10-й главы:

1 Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев.

2 Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся.

Бог не желает, чтобы его народ занимался суевериями. Суеверие — это вера без основания. Мы не должны строить свою жизнь на вымыслах. Дальше Иеремия детально описывает процесс производства идолов:

3 Ибо уставы народов — пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора,

4 покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось.

5 Они — как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах.

8 Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение — это дерево.

9 Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото — из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них — гиацинт и пурпур: все это — дело людей искусных.

Иеремия описывает технологию так детально не для того, чтобы научить нас, как самому сделать идола в домашних условиях. Он делает это, чтобы показать, что никакой идол не является Богом. Это все — творение людей искусных, то есть, профессионалов. В наше время классических идолов строят не так часто, все-таки прогресс. Но идол — это что угодно, пред чем человек преклоняется вместо Бога. А таких вещей и сейчас достаточно. Создание идолов было передовой технологией того времени. Прошлый век прошел в эйфории от достижений науки и техники. Все ожидали, что вот-вот, и наступит рай на земле, но он не наступил. Этот век ушел в виртуальные миры, надеясь там получить все то, чего так не хватает в реальной жизни. Но всеобщего счастья не наступило. Все это — всего лишь дело людей искусных. Получить то, что дает только Бог-Творец, невозможно с помощью творения. Все, что придумали люди, становится бессильным перед двумя вещами. Во-первых, перед смертью. Никакое изобретение еще не смогло сделать человека бессмертным. Во-вторых, перед грешной природой человека. Какую хорошую вещь не придумали бы люди, ее обязательно начнут использовать для плохих целей. Поэтому приходится постоянно «укреплять гвоздями, чтобы не шаталось». Идолы сделаны людьми, и полностью находятся во власти людей. Они не могут делать ни добра, ни зла. Они не могут исправить злые желания человека и заменить их добрыми, потому что человек просто использует их по своим желаниям. Не так — Бог. Прочитаем стихи 6, 7 и 10:

6 Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом.

7 Кто не убоится Тебя, Царь народов? ибо Тебе единому принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе.

10 А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.

Иеремия использует противопоставление: идолы — выдумка, а Господь — истина. Идолы мертвые, а Господь — живой Бог. Идолы не могут делать ничего, а Бог делает все по Своей воле. И каждый, кто доверяет свою жизнь человеческим выдумкам, поступает глупо, потому что однажды эти вещи просто исчезнут. И только Господь останется. Только Его слово, Его обещание, является надежным основанием, за которое можно держаться всегда. Деньги, на которые уповает большинство, тоже исчезнут. Я в понедельник пришел в банк забрать зарплату, но оказалось, что банк прогорел и денег не дают. И я возрадовался, потому что вместо ненадежных денег у меня есть Бог, на которого я могу уповать всегда. Этот Бог имеет удивительный план на мою жизнь. Этот Бог отдал своего Сына, чтобы спасти меня от греха и смерти. Этот Бог направляет мою жизнь и исправляет, когда я заблудился.

Прочитаем стихи 23-25:

23 Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим.

24 Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня.

25 Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили.

Иеремия знал, что не он сам, а Господь настоящий хозяин его жизни. В этих стихах он упоминает две вещи: наказание и ярость. Наказание происходит не во гневе, а по правде, то есть, его целью является не уничтожение, а исправление. Ярость же — это гнев, который невозможно остановить, который предназначается только врагам. По природе мы были врагами Бога, и для нас была готова ярость. Но Бог так полюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Господь наказывает нас, как Своих детей, чтобы дать нам будущее и надежду.

Давайте сегодня сделаем решение не уповать на творение искусных людей и не верить лжи, но основать свою жизнь на слове Бога живого, сотворившего небо и землю.

10:10 А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.

(п. Ной)

ОН ЕСТЬ БОГ ЖИВОЙ И ЦАРЬ ВЕЧНЫЙ

Иеремия 7-10

Ключевой стих 10:10

1. Стихи 7:1-15. Где и кому Иеремия провозгласил слово Бога? На что они уповали? Что, однако, им надо сделать, чтобы жить той земле?

2. Стихи 7:16-8:3. Почему Бог говорит Иеремии, что не нужно молиться для народа? Какая главная причина того, что они служили идолам? Насколько серьезным было их идолопоклонство?

3. Стихи 8:4-9:17. До какой степени Израиль испортился? Почему они глупые, хотя они говорят, что мудрые? Как Иеремия печалился из за грехи такого народа?

4. Стихи 9:18-26. Что хвалят люди? Что, на самом деле, мы должны хвалить? Каких людей Бог наказывает в Его время?

5. Стихи 10:1-18. Почему, хотя многие народы служат идолам, идолопоклонство бесполезно? Почему Бог один истинный и живой? Какое благословение тем кто служат этому живому и истинному Богу?

6. Стихи 10:19-25. За что Иеремия молится? За что мы должны молится для нашего народа и за нашу землю в такой ситуации? Кем является Бог для тех, кто служит Богу с покаянным и истинным сердцем?

ЧТОБЫ ТЫ ЗНАЛ И СЛЕДИЛ ПУТЬ ИХ

Иеремия 5,6

Ключевой стих 6:27 : "Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их"

Сегодня наша страна стоит на пороге действительно драматических событий. Мы постоянно слышим о различных военных слухах, часть страны уже находится под оккупацией, в новостях мы видим людей с оружием и в военной форме, в социальных сетях часто встречаем панические сообщения, агрессию и непонимание. Все это не может оставить нас равнодушными. Мы ищем ответа, мы думаем, молимся и делимся друг с другом: «что могут, и что должны делать верующие в такой ситуации?» Сегодняшнее слово поможет нам разобраться. Давайте мы смирим наши сердца перед Божьим словом и пусть сейчас Дух Святой наставит нас, укрепит в нас веру и даст понимание Божьей воли о нас и о нашей стране. Аминь.

Каким же было положение Иудеи и Иерусалима, когда Иеремия говорил эти слова?

Положение их было незавидным. Страна стала разменной монетой в борьбе жестоких и могущественных империй, которые окружали их: Египет, Ассирия, а потом и Вавилон. Все время они платили кому-то дань и не могли быть независимы. Пока у них все еще была своя страна и храм, где можно было поклониться Господу. Но Иеремия видел, что это не на долго. Вскоре они лишатся даже этого: положат свои руки на голову и длинной ободранной вереницей пойдут в плен.

Нам нужно понимать, что эти события не случайны. Они происходили и произойдут не потому, что рядом с Израилем вдруг появился хитрый и коварный царь, который собрал большую армию, всех обманул и теперь угрожал Божьему народу. Причины тех событий, что уже произошли, и тех, что только собирались случиться — гораздо глубже. И Божье слово побуждает нас искать ответ в духовном мире.

Давайте обратимся к Писанию. Посмотрите стихи 1,2: «Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы [Иерусалим]. Хотя и говорят они: "жив Господь!", но клянутся ложно».

Причина, почему Иерусалим оказался в столь плачевном состоянии — то, что они перестали искать истину и соблюдать правду. Не было ни одного человека, кто поступал бы так. Если бы был хотя бы один, Бог пощадил бы столицу. Но его нет.

Эти слова напоминают нам описание Содома и Гоморры, когда Бог готов был пощадить эти города, если бы в них нашлось хотя-бы десять праведников. Но их не нашлось. А положение Иерусалима было гораздо хуже — Бог не нашел там ни одного ищущего истину. Хотя эти люди сохраняли видимость благочестия, хотя они продолжали говорить: «жив Господь!», служили в храме, приносили жертвы, это не отражалось в их жизнях.

В стихе 3 Иеремия восклицает: «О, Господи! очи Твои не к истине ли [обращены]?»

Эти люди могут сколько угодно обманывать друг друга, сколько угодно раз повторять: жив Господь, слава Богу, Аминь, Аллилуия. Но Бог видит сердце человека! Глаза Бога обращены к истине, Он не будет обманут внешним, напускным благочестием. «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр.4:13).

Бог послал различные трудности этому народу, чтобы они раскаялись. Но вместо того чтобы смириться, они, наоборот, ожесточили свои сердца, лица сделали каменными и не обратились. Иеремия искренне удивлен таким положением дел.

Посмотрите стихи 5:4,5 «И сказал я [сам в себе]: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего; пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы».

Он думал, что, может быть, бедняки неграмотны, их дни наполнены суетой и заботой о том, чтобы выжить, у них нет времени и желания поднимать свои глаза от земли и поэтому они не знают и не понимают, почему такие беды приходит в из жизни. Но оказалось, что и среди богатых, образованных, мудрых нет ни одного, кто искал бы Бога от всего сердца.

В 6:10 он говорит: «К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им».

Как оказалось, причина была не в том, что они не знали или не могли знать истину. Причина была не в том, что у них не хватало возможностей или времени, чтобы искать Бога и поступать по Его слову. Причина была в том, что ухо у них необрезанное, т. е. они сознательно решили не покорятся Божьему слову и потому не могут его слушать. Причина была в том, что слово Бога у них в посмеянии, т. е. они не относились к нему как к истине, а просто как сказкам или анекдоту. Они насмехались над теми, кто говорил, что Библия — это истина. И, наконец, слово Бога было неприятно им. Им было неприятно, что Божья истина обличает и осуждает те грехи и неправды, что они допускали в своем сердце, в своих мыслях, словах и поступках, поэтому они просто закрывали свои уши и не слушали.

К сожалению, народ Иерусалима не обратился. Посмотрите стихи 5:7,8: «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого».

Удивительное зло и развращение наполнило этот город и эту землю. Они стали поклоняться идолам вместо Бога и служить творению вместо Творца. Они испортились и погрязли в сексуальном развращении, они не были верны своим семьям. Они превратились в фабрику зла. Всякая неправда фонтаном извергалась из этого города, как вода из источника. «Как источник извергает из себя воду, так он источает из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицем Моим всегда обиды и раны» (6:7).

«О, Господи! очи Твои не к истине ли [обращены]?», восклицает пророк…

«Неужели Я не накажу за это?» – отвечает Господь (9)

Все перечисленное уже было так худо и горько, но этот народ пошел еще дальше: они пренебрегли Божьим милосердием и долготерпением и стали употреблять его во зло. Посмотрите стихи 11,12: «ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: они солгали на Господа и сказали: "нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода"» (Иер.5:11-13).

В Еккл.8:11 говорится: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло». Именно это произошло здесь. Задумайтесь только: когда Бог не наказывал их, когда давал возможность раскаяться и обратиться, когда миловал и долготерпел, тогда они решили, что Бога просто нет. Что слова Его в пророках — это просто ветер, пустой звук.

«ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь». Вероломство, предательство, неблагодарность… как еще назвать, когда человек использует Божью благодать, Божие милосердие для того, чтобы оправдывать свои грехи? Как еще назвать, когда брат или сестра делает грех и говорит: а.. Христос все равно уже простил меня… и снова и снова распинает в себе Сына Божьего. Как еще назвать, когда дети используют доброту и любовь родителей для того, чтобы делать зло? Но именно это делал Израиль.

Посмотрите стихи 5:22-25: «Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут. А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли; и не сказали в сердце своем: "убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы". Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе».

Здесь Бог предстает в образе Законодателя. Он от века, от сотворения положил законы вселенной: физические и духовные. Эти законы не изменяются и творение не может переломить действия законов Творца. Так волны не могут преодолеть линию берега, накатываются и возвращаются. Точно также и люди не могут изменить духовных законов.

Во Втор.11 Бог обещал Своему народу защиту, своевременный дождь и хороший урожай, если они будут покорны Господу. Это слова благословения. Но если они оставят Бога, тогда в действие вступят слова проклятия. Поэтому Бог говорит: Меня ли вы не боитесь?

В стихе 5:17 говорится, что они надеялись на то, что хлеб растет и так. Надеялись на то, что овцы и волы плодятся даже и тогда, когда они не слушаются Бога. В конце концов, они надеялись на свои укрепленные города, думали, что высокие стены защитят их от врагов лучше, чем Господь. Все это будет разрушено. Все, на что они надеялись, будет отнято у них. Меня ли вы не боитесь? – говорит Господь.

Стих 5:25: «Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе». Бог так хотел дать им все доброе… но беззакония и грехи отрезали им возможность получить это доброе. Тот сознательный выбор, который они сделали, отвергнув Божью истину и любовь сейчас должен был привести их к еще большей беде и разрушению.

Далее Бог обращает внимание на начальников народа, пророков и священников. Посмотрите стихи 5:26-28 «Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей. Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда».

О чем говорят эти стихи? О том, что те, кто должен был отвечать за правосудие: судьи, князья и старейшины народа использовали свое положение в обществе не для того, чтобы творить справедливый суд, а для того, чтобы обогащаться. Те, кто должен был стать гарантом законности и права для всех людей извращали закон и суд, чтобы еще больше обогатиться, сделались тучны, жирны, преступили всякую меру во зле.

«О, Господи! очи Твои не к истине ли [обращены]?», звучит вопрос и в наших сердцах когда мы видим такое зло.

«Неужели Я не накажу за это?» отвечает Господь… «и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (29)

Посмотрите стихи 5:30,31 «Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?».

Что из того, что произошло на этой земле Господь называет изумительным и ужасным? Падение экономики и девальвация шекеля? Или может политическая нестабильность? Или может реальная военная угроза? Все это страшные вещи. Но все это — последствия. Изумительное и ужасное — это то, что пророки пророчествуют ложь. Удивительное и ужасное — это то, что священники также используют эту ложь и не служат Богу, а только лишь обогащаются и господствуют. Удивительное и ужасное — это то, что народ любит это. Удивительное и ужасное — это то, что здесь на всех уровнях иудейского общества состоялся заговор против Господа. На всех уровнях они решили не покоряться Богу и Его истине: «я не мешаю воровать тебе, и ты не мешай мне», «я не мешаю прелюбодейстовать тебе и ты не мешай мне», «я не мешаю тебе брать взятки и ты не мешай мне».

Мы понимаем почему так произошло. Стихи 6:13,14 «Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет».

Их сердца преданы корысти. Их интерес — не служение Богу, а извлечение прибыли. В таком случае, если людям не нравится слово Бога, если оно неприятно им, тогда что они будут говорить людям? Будут говорить то, что им нравится. Будут говорить: «мы — великая нация! Ура, товарищи!», «у нас храм Господень, все будет хорошо!», «заграница нам поможет!»

Помогут ли такие слова людям? – нет. Это легкомысленное поведение. Это просто доза морфия для больного. Вместо того, чтобы помочь людям бодрствовать, вместо того, чтобы помочь им обратиться к Богу, вместо того, чтобы лечить свой народ, они усыпляли его и вгоняли в наркотический транс. И народу нравилось это. Как хорошо не бодрствовать в молитве, а беззаботно спать, как приятно слышать мантры «мир, мир», пусть даже и нет никакого мира. Как приятно, когда тебя называют великим народом. Нам становится понятно, почему такую сладкую ложь им было приятней слушать, чем слово Господа.

Посмотрите стихи 6:16-19: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: "не пойдем". И поставил Я стражей над вами, [сказав]: "слушайте звука трубы". Но они сказали: "не будем слушать". Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет. Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли».

Здесь Бог обращается к истории и гласу разума. Посмотрите в прошлое, посмотрите, когда вам было хорошо. Разве не тогда, когда вы были послушны Мне? Вот, перед вами путь добрый, идите по нему. Но как они ответили? – «не пойдем».

Бог говорит: вот, я посылал вам стражей, истинных пророков. Не таких, которые только усыпляют вас, не таких, которые только дают забвение. Настоящих! Слушайте их, слушайте звука трубы. Но как они ответили? – «не будем слушать».

Они вели себя, как капризные дети. Когда мама говорит ребенку: одень шапку, простудишься; не ешь столько конфет, заболеешь. А ребенок падает на пол и капризно кричит: не хочу! Не буду! Такой ребенок действительно рано или поздно заболеет. Так и с Израилем: «Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли». Что случится с ними? В их жизнь придет плод их выбора, их решения не слушать Бога, не поступать по заповедям Его и не поклоняться Ему.

И здесь в воздухе повисает Божий вопрос: «что же вы будете делать после всего этого?» Все! Уже дожились, доуправлялись до края: голые, нищие, беспомощные, нет ничего… и все равно не хотите обратиться, все равно не хотите изменить хоть что-то и не хотите покаяться. Как же вы собираете дальше жить? Что же вы будете делать после всего этого? Но у них не было ответа на этот вопрос.

А есть ли он вообще, хоть какой-то ответ? Есть ли надежда для этого народа? Кажется, что нет. Но он есть. Есть у Господа. Аминь.

Во-первых, потому что наш Господь – Бог судящий зло и истинный, Его слово верно. Посмотрите этот отрывок, ни один из вопросов не остался без ответа. Иеремия говорит: «очи Твои не к истине ли [обращены]?» (5:3) и Бог отвечает — это так, поэтому «Неужели Я не накажу за это?» (5:9) Когда Иудея не обратилась, когда они солгали на Бога и сказали: «нет Его, и беда не придет на нас» (5:12), тогда Бог ответил — «делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение» (6:6). Когда эти люди сказали: Божье слово в пророках — это просто ветер, Бог ответил — для вас оно станет огнем, вы увидите, как оно исполняется (14).

Бог свят, Он судит зло и простирает милость Свою к тем, кто послушен Его слову. Поэтому, когда мы видим беззаконие и зло вокруг нас, у нас все равно остается уверенность и упование на Господа, сотворившего небо и землю.

Во-вторых, Бог оставляет остаток. Посмотрите стихи 5:18,19 «Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца. И если вы скажете: "за что Господь, Бог наш, делает нам все это?", то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей».

Если бы Бог хотел уничтожить этот народ — Он уничтожил бы его до последнего человека, так что и памяти о нем не осталось бы. Но Бог хотел разбудить и восстановить этот народ. Для этого Он Сам сохранит остаток, тех, кто спасется даже в плену и задаст правильный вопрос: «за что Господь, Бог наш, делает нам все это?» Милость Бога в том, что этот вопрос не останется без ответа. Он посылает к этому остатку Своего слугу, который должен будет объяснить причины падения и помочь сделать правильные выводы на будущее.

Бог хранит в этом мире Свой остаток. К этому остатку Он посылает Своих слуг. Кого? – Нас с вами, верующих этого поколения. Он посылает нас, чтобы найти этот остаток и проповедовать этим людям Евангелие, наставить на всякую истину и научить всему, что Господь Иисус открыл Своим ученикам (Мат.28:18-20). Аминь.

В-третьих, вместо лживых пророков Бог посылает этому поколению служителя с особым заданием — быть башнею посреди народа. Посмотрите стих 6:27: «Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их».

В чем состоит функция башни? Башня возвышается. Сверху ведь все хорошо видно. Поэтому, если приближается враг — с башни доносится тревожный звук, который разбудит всех и поможет бодрствовать. Сверху видно, не искривились ли пути народа. И если люди идут не туда, тогда слуга Бога, как пастырь должен направить на правильную дорогу. В конце концов, башня сама по себе является ориентиром для людей. И в мире, где люди потеряли правильные духовные и моральные ориентиры, слуга Бога должен своей жизнью показывать пример святой жизни, повиновения слову Бога и истинного поклонения.

Сейчас, когда наш народ действительно стоит на пороге страшных событий, когда люди смотрят в завтрашний день и не знают чего от него ждать нам нужно решить быть башней посреди своего народа и своего поколения. Не прятаться от событий, не надеяться переждать все тихонько в углу, а принять реальность, как она есть и в слове Бога найти ответы, найти надежду и темы молитвы для своего народа. Нам нужно принять решение и стать, как башня посреди своего народа, чтобы разбудить людей и помочь им уповать на Господа. Не на заграницу, не на действие каких-то договоренностей, не усыпить ложным упованием, а показать, что помощь наша — в имени Господа, сотворившего небо и землю (Пс.123:8). В конце концов, нам нужно принять решение и стать, как башня посреди своего народа, чтобы своею жизнью показать пример повиновения и упования на Господа.

И когда я читаю это слово и когда смотрю на нашу церковь, я вижу перед собой многих прекрасных верующих. Верующих, которые возвысятся посреди своего народа, которые возьмут на себя ответственность за то, как этот народ ходит перед Господом и через горячую искреннюю молитву, через верное изучение Библии личное и с агнцами, через жертвенное служение одной душе изменит этот народ в источник благословения для всего мира. Аминь.

(п. Ионафан)

БАШНЕЮ ПОСТАВИЛ Я ТЕБЯ

Иеремия 5,6

Ключевой стих 6:27

1. Стихи 1-9. До какой степени испортился Иерусалим? О чем Иеремия говорил Богу? Что Бог хотел сделать этому народу?

2. Стихи 10-19. Почему они не приняли слово Бога всерьёз? Что Бог решил сделать им за такие слова? Какую благодать Бог окажет им и с какой целью Он наказывал их?

3. Стихи 20-31. Насколько глуп и неразумен был этот народ? Что управляло теперь ими? Что изумительное и ужасное должно было произойти?

4. Стихи 6:1-15. Какое предсказание Бога Иерусалиму? (1-8) Насколько ярость Господня наполняла Иеремию? На кого должна излиться эта ярость? Как отличались духовные лидеры того времени от Иеремии?

5. Стихи 16-26. Что избрал Божий народ? Каким будет результат их выбора? Какие ужасы постигнут их?

6. Стихи 27-30. Почему Бог не мог принимать их и отверг на время? Как мы должны принимать Божье воспитание? Как нам нужно исполнять свою миссию? (см. 27)

РАСПАШИТЕ НОВЫЕ НИВЫ

Иеремия 4:1-31

Ключевой стих 3,4 : "Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших"

Обычно, когда мы живем в этом мире, то не очень задумываемся, какой плод нашей жизни и к каким последствиям приводят наши поступки и наш образ жизни. Не то, чтобы совсем не задумываемся, но кажется, что жизнь очень длинная, что все можно исправить потом. Также, обычно, нам кажется, что горькие последствия никогда не настанут, они будут незначительными и их можно будет легко преодолеть. История показывает, что так думают почти все люди и во все времена. Точно так же думали и Иудеи времен Иеремии. К сожалению это не так. В духовном мире все имеет свои последствия, и когда-нибудь мы будем пожинать плоды своей жизни, добрые или худые. В сегодняшнем слове Бог предупреждает Иудеев о горьких последствиях их образа жизни и призывает их изменить свои отношения с Богом.

Первое, ко Мне обратитесь.

Посмотрите стих 1. «Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться». Эти слова Бог сказал к Израилю. На тот момент они уже более 100 лет были переселены и рассеяны по всей Ассирийской империи. Наверное, они очень хотели вернуться назад, но у них не было возможности поднять восстание, не было возможности переселиться, единственное что им оставалось сделать — обратиться к высшим силам. Но если для нас слова «Если хочешь обратиться… ко Мне обратись» звучат странно: к кому еще можно обратиться, кроме Бога?, то для древних людей все было совсем по-другому. Для них было естественно думать, что можно обратиться к этому или к этому или к еще какому-нибудь богу. Мир не требовал от древнего человека поклоняться кому-то одному, наоборот, поощрял их к служению многим богам. Древний человек думал примерно так, как игрок в компьютерную стратегию: «Этот бог даст мне богатство, а этот дает защиту, а эта богиня детей. Если я принесу этому козленка, а этому голубя, то, наверное, второй обидится. А двух козлят у меня нет. Достаточно ли просто принести благовония? Эти два — во вражде друг с другом. Если я дам и тому и другому, то не будет ли это хуже, чем не давать никому? Как все сложно».

Но Бог говорит Израилю: «Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись». Если они хотят обратиться, то должны обратиться к Богу. Не к идолам, которым они поклонялись в Израиле, и не к идолам, которых они увидели в земле рассеяния, а к Богу Израиля, Богу Который вывел их из земли рабства, с Которым они вступили в завет, что Он будет их Богом, а они будут Его народом.

Вся история Израиля — это борьба с идолопоклонством. Наш Бог — Бог-ревнитель. Он не терпит духовной измены. Первые две из десяти заповедей это Господь единственный Бог и не делай идолов и не служи им. Суть завета, в который они вступили с Господом на Хориве — они будут принадлежать только Богу, будут слушаться только Его, тогда Он будет их Богом, все Его могущество будет защищать их, вся Его милость будет покрывать их, все Его благословения будут открыты для них, и, самое главное, Он Сам будет для них как муж для жены, как отец для сына. В двух предыдущих главах Господь открывает их такое Свое сердце: хотя вы оставили Меня, но Я хочу, чтобы вы снова были со Мною. И сейчас Он призывает Израиль: не обращайтесь к ложным Богам, обратитесь ко Мне.

Второе, распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Что конкретно значит «обратиться к Господу»? Об этом подробно написано в стихах с 1 по 4. «Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться. И будешь клясться: "жив Господь!" в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться. Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших».

Здесь есть несколько пунктов: 1) удалишь мерзости твои от лица Моего; 2) клясться «жив Господь» в истине, суде и правде; 3) распашите новые нивы и не сейте между тернами; 4) обрежьте себя для Господа, снимите крайнюю плоть с сердца вашего.

Во-первых, удали мерзости твои от лица Моего. Часто мерзостью в Библии называется идолы. Но «мерзость» это не просто идолы и не просто грех. Все мы все знаем, что есть некоторые вещи, не обязательно сами по себе грешные, но о которых мы знаем, что они не угодны Богу. Тем не менее, нас тянет к ним. Мы понимаем, что этого нехорошо просить у Бога. Тогда делаем сами и объясняем себе: «ну что я такого сделал?». Я думаю каждый из нас встречался с такими вещами. Точно так же Иудеи просили грешного у идолов, а потом приходили к Богу, приносили жертвы, молились, наверное пели псалмы. Именно это и есть «мерзость». Бог требует, чтобы такое лицемерие, такое стремление ко злу и делание зла было прекращено.

Во-вторых, клясться «жив Господь» в истине, суде и правде. «Жив Господь» – это не просто слова. Это исповедание, что Господь живой, что Он управляет моей жизнью, что Он сейчас пребывает со мною, хранит меня, ведет по жизни. Для евреев времен исхода слова «жив Господь» были очень конкретными. Они видели столп огненный и облачный, Господь давал им манну, давал им воду из скалы, говорил им из облака и из огня и так далее. Но потом они забыли, что это значит. Уже во времена Давида люди не понимали этих слов, потому слова Давида «всегда я видел Господа одесную меня, не поколеблюсь» так трогают наше сердце. В конце концов они полностью забыли весь смысл и стали употреблять их, как мы часто употребляем слова «слава Богу», «не дай Бог» и так далее. Бог снова хочет стать для них живым Богом, Который ведет их по жизни. Кроме того тут сказано: в истине, суде и правде. В истине — это в правильных отношениях с Богом, в правде — это в правильных и совершенных поступках, в суде — в справедливости и правильных отношениях с добром и злом, а также между людьми.

В-третих, распашите новые нивы и не сейте между тернами. Мы сразу вспоминаем притчу Иисуса про 4 вида почвы. Чтобы был хороший плод, нужна хорошая почва. На плохой почве ничего хорошего не вырастет. Те, кто занимаются огородом знают, как тяжело вывести сорняки, особенно если не сильно с ними бороться. Особенно если сорняков много, то их семенами засеяна вся почва, доброму семени нет даже шанса прорости. Мы можем представить как выглядело земледелие в то время. У Израиля не было тракторов или больших равнин. У них были маленькие поля на склонах холмов. Между полями были пустоши, на которых паслись овцы и козы. Рядом с полем вполне мог расти репейник или терн, и все поле было засеяно семенами репейников. Со временем земля истощалась и не приносила плода. Как можно было ожидать тут хорошего урожая? Единственный способ — это полностью расчистить новый участок, полностью убрать там сорняк и засеять его.

Человек похож на земледельца, который сеет между тернами. Когда мы переезжали на новую квартиру, то выкинули кучу вещей, которые нам были не нужны, но хранились «на всякий случай». Потом, когда переехали, то выкинули еще кучу вещей, которые «перевезли на всякий случай». И я уверен, что и сейчас тоже можно много чего выкинуть. Так и человеческое сердце: там есть много суеты, много мелких нераскаяных или полураскаяных грехов, грешных желаний, которые сейчас вроде как не проявляются, но на самом деле есть, и только ждут удобного случая снова прорасти. Там есть идолы, которые, когда решил раскаяться, не выкинул, а просто убрал с видного места, положил в кладовку: вдруг на что-нибудь сгодится. Из-за этого невозможно принести хороший плод Господу.

Господь предлагает: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. Это значит: полностью отвергните прежний образ жизни. Не ищите своего, не хитрите, не просто отодвиньте идолов «на всякий случай», а выкиньте, разрушьте сам образ мыслей, саму систему ценностей, которая предполагает манипулирование Богом вместо доверия и поклонения Ему. Почему Господь с такой грустью вспоминал об Израиле во второй главе: «Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную»? Потому что тогда отношение Израиля с Богом были полностью основаны на доверии к Богу и они полностью верили Ему. Слова «распашите новые нивы и не сейте между тернами» значат: вернитесь к этому образу жизни с Богом. Не просто что-то немного измените, но полностью откройте сердце Богу, снова полностью доверяйте Ему, снова не ищите идолов, снова почитайте мерзостью то, что Бог почитает мерзостью и добром то, что добро перед Богом.

В-четвертых, снимите крайнюю плоть с сердца вашего. Снять крайнюю плоть с сердца для Господа значит быть готовым принимать волю Бога. Это значит надо не воспринимать, то что говорит Бог в штыки, наоборот, постараться сделать Его волю своей. Постараться сделать принципы Бога своими принципами.

Третье, предупреждение о суде.

Начиная с 5 стиха идет видение Иеремии о будущем разорении Иудеи. Хотя я тут сделал разделение в проповеди, но в Библии это один текст и одна мысль. Посмотрите стихи с 5 по 8. «Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме, и говорите, и трубите трубою по земле; взывайте громко и говорите: "соберитесь, и пойдем в укрепленные города". Выставьте знамя к Сиону, бегите, не останавливайтесь, ибо Я приведу от севера бедствие и великую гибель. Выходит лев из своей чащи, и выступает истребитель народов: он выходит из своего места, чтобы землю твою сделать пустынею; города твои будут разорены, [останутся] без жителей. Посему препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте, ибо ярость гнева Господня не отвратится от нас». Ранее в 4 стихе сказано: «чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших». Гнев Бога происходит по причине человеческого греха. Даже если кажется, что сейчас нет никакого наказания, но последствия обязательно придут. Для Иудеи настало время таких последствий.

Нам надо совершить небольшой экскурс в историю. Сейчас в Иудее правил хороший царь Иосия. До этого два года правил его отец Амасия, которого убили его же слуги. До этого целых 50 лет правил очень злой и нечестивый царь Манасия. Амасия продолжал делать то же, что и Манасия. Иосия воцарился, когда ему было 8 лет и, наверняка, в первое время его правления реально управляли те же люди, что были при Манасии. То есть преемственность традиции от Манасии была порядка 60 лет. Шестьдесят лет — это очень много, это три поколения, это почти столько же, сколько был Советский Союз. Кем был Манасия? Этот царь пребывал под влиянием злых духов. Он не просто отступил от Бога, не просто поставил идолов, не просто был лицемерным. Он занимался оккультизмом, практиковал и поощерял человеческие жертвоприношения. О нем сказано, что он наполнил Иерусалим кровью. Он ненавидел Бога и планомерно разрушал веру в Него в Иудее, как большевики планомерно разрушали веру, семью, мораль в СССР. На белое говорили черное, на черное — белое. Суда, справедливости не было. Какое могло быть духовное состояние людей? Возьми первого человека на улице. Он никогда не слышал слова Бога, его никогда не учили что воровать не хорошо, наоборот, если можешь взять, то возьми. Не учили, что Бог один и для богатого и для бедного. Наоборот, все вокруг жили по принципу: солидный Господь для солидных господ. О правосудии говорить нечего, какое может уважение к бедным людям, если его нет уже много много лет. Он вырос в таком мире с детства. И его отец с детства вырос в таком мире. И только дед помнит, что когда-то когда он был мальчиком, все было по-другому. Это была духовная пустыня, как после развала Советского Союза. Когда Господь говорил: надо раскаяться, то люди даже не понимали, что такое раскаяться, даже не знали этого слова. Они не понимали, в чем надо раскаяться. Они не понимали, почему нельзя воровать, когда все кругом воруют, не понимали, почему прелюбодеяние грех, почему нельзя служить Богу и идолам и так далее. Даже когда Бог наказывал их, они не понимали за что и для чего. Я думаю, что они были очень религиозными, приносили много жертв, но не имели понятия о Боге. Это как у нас на Пасху, священник запрещает святить водку, но люди закрывают рушнычком, чтобы священник не видел и так учат детей у внуков. При всем этом они продолжали грешить, потому что у них были сбиты все духовные и моральные ориентиры. О них Господь сказал в 22 стихе: «Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют». Могло ли так продолжаться дальше? Это риторический вопрос. В конце концов это все лопнет. Гнев Бога обязательно придет. Поэтому Господь прямо кричит им: «Посему препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте, ибо ярость гнева Господня не отвратится от нас» (8) «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?» (14). Господь говорит: суд Бога очень близко. Нету времени больше грешить. Сейчас время раскаяться, не просто чуть-чуть исправить свой путь, но раскаяться серьезно, до корня.

Обещает ли Господь, что, если они раскаются, то Он отменит Свой гнев? Нет, кровь требует отмщения. Ярость гнева Господня не отвратится. Но Господь в 14 стихе обещает: «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе». Если они смоют со своего сердца злое, то во время суда и гнева Бога не погибнут. В книге Иеремии 4 раза встречается фраза «душа твоя будет тебе вместо добычи». Спастись во время гнева Бога — это Его великая милость. Эта милость и явлена нам в Иисусе Христе.

Давайте посмотрим на стихи 23-27: «Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, – на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись. Смотрю, и вот, Кармил – пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его. Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю». Это те же слова, которые написаны в первой главе Бытия, но с противоположным знаком. Там земля вначале безвидна и пуста и тьма над бездною, здесь снова земля разорена и пуста и нет света на небесах. Там Бог сотворил небо и море и сушу, здесь горы дрожат и холмы колеблются. Там Бог сотворил птиц, рыб, зверей и человека, здесь нет человека и все птицы небесные разлетелись. Это настолько страшное видение, что Иеремия восклицает «Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце мое, не могу молчать». Это и есть ад. Так происходит, когда человек сам оставляет Бога. Но даже в этом страшном видении есть надежда. В стихе 27 сказано: «Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю». Хотя гнев Бога великий, но совершенного истребления не будет. Пока человек живет, есть надежда на раскаяние и этим шансом надо воспользоваться. Поэтому Господь призывает: раскайтесь, обратитесь ко Мне, распашите себе новые нивы своего сердца, чтобы больше не приносить горький плод греха.

Думаю, сегодняшнее слово каждый из нас должен воспринимать, как относящиеся непосредственно к нам и к нашему народу. Во время событий на Майдане и после и сейчас мы видели множество грешных действий, видели не только мужество и самопожертвование, но и безразличие, и подлость, и коварство, и глупость. Видели дворцы, видели схемы ухода от налогов, видели схемы распилов. Видели дезинформацию, клевету, обман, предательство. Не нужно разделять: это мы, а это они. Все это — плод нас и нашего народа. Это последствия того, что у всех нас была долгое время разрушена система духовных и моральных ценностей. Сейчас мы на пороге полномасштабной войны с танками, самолетами, беженцами, партизанами, возможно, с оружием массового поражения. И есть все шансы, что эта война станет 3 мировой войной. Но к чему нас призывает Господь? В любом случае наше дело — самим раскаяться и восстановить правильные отношения с Богом, также и призывать людей к покаянию. В любом случае надо восстанавливать систему духовных ориентиров, надо уничтожать сорняки, распахивать новую ниву новых отношений с Господом. У нас есть надежда, потому что Господь не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился и жил.

(п. Авраам Влад)

РАСПАШИТЕ СЕБЕ НОВЫЕ НИВЫ

Иеремия 4

Ключевой стих 4:3

1. Стихи 1-2. Что Израилю нужно было сделать чтобы обратиться Господу Богу? Что значило для Израиля, и что значит для нас клясться: "жив Господь!" Кто получит благословение от Господа?

2. Стихи 3-4. Что повелел Господь Иуде и Израилю? Что значит <новые нивы>? Что такое <старые нивы>? Что значит <распашите себе>?

3. Почему больше не нужно было засеивать старые нивы, а только новые? Как каждый из нас и наш народ должны применять это повеление Бога?

4. Стихи 5-14. Почему нужно было бежать с Сиона? Что было на сердце Иеремии? Что такое <жгучий ветер> который несется к Иуде и Израилю? Откуда придет этот ветер? Как можно его остановить?

5. Стихи 19-31. Каким было сердце Бога было к Его народу? Почему эта земля станет страшным и местом и наполнится страданиями?

6. Какой урок даёт нам сегодняшнее слово и какое новое видение и надежду мы должны иметь во время кризиса вместо страха и отчаяния?

ВОЗВРАТИСЬ, ОТСТУПНИЦА, ДОЧЬ ИЗРАИЛЕВА

Иеремия 3:1-25

Ключевой стих 3:12 : "Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать"

Когда люди видят страдания, у них возникает вопрос: «Почему Бог молчит?» В сегодняшнем отрывке Бог смотрит на Своих дочерей – Иуду и Израиль. Некогда они были прекрасными дочками, которые радовались и одевались в красивые одежды. Но сейчас они стали блудницами, или грубо воспользовались и потом бросили. Какое это страдание для отца! Сердце Бога разрывалось от боли! Израиль находится в Ассирийском плену, Иудея опустилась в тьму идолопоклонства. Но мы видим, что Бог не молчит. Он как любящий отец сердечно взывает: «возвратись, отступница, дочь Израилева!» Пусть сегодня Бог откроет наши уши, чтобы мы услышали этот любящий голос Бога: «возвратись, отступница, дочь Израилева!»

Обратимся к 1-ому стиху: «Говорят: "если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?" А ты со многими любовниками блудодействовала, – и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь». По закону Моисея (Втор.24:1-4) если жена отошла от мужа и вышла замуж за другого, то если отойдет и от него, не может возвратиться к первому мужу. Это будет считаться блудодеянием. «А ты со многими любовниками блудодействовала, – и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь». Здесь Бог сравнивает свои отношения с народом Израиля с отношениями мужа и жены. При Моисее народ Израиля находился в Египетском рабстве. Они были худыми, голодными и обездоленными. Фараон начал геноцид этого народа, приказав убивать всех родившихся мальчиков. Если бы Тарас Шевченко жил в то время, он бы написал так:

Думи мої, думи мої,

Лихо менi з вами!

Нащо стали на паперi

Сумними рядами?..

Однако Бог спас этот народ из Египетского рабства и через пустыню повел в обетованную землю. Это такая трогательная история – какая невеста не мечтает, чтобы ее жених спас ее от рабства и повел в обетованную землю? Там в пустыне Бог заключил завет со Своим народом. Этот завет описан в Ветхом Завете и так и называется: «Ветхий завет». В этом завете Бог обещал быть Богом Израильского народа, даровать ему обетованную землю, защищать его от врагов и благословлять во всем. От народа Израиля требовалось слушаться Бога и быть верными Ему. Этот завет напоминал брачный союз между женихом и невестой, поэтому в Библии отношения Бога и Его народа часто сравниваются с отношениями мужа и жены.

«А ты со многими любовниками блудодействовала, – и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь». Что значит что народ Иудеи блудодействовал со многими любовниками? Это означает духовную измену. Это означает, что они отвернулись от Бога и стали поклоняться многим идолам. Посмотрим на стих 2: «Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим». В то время идолам обычно поклонялись на высотах. Бог предлагает Иудее посмотреть на высоты и указать ту, где она не поклонялась другим богам. Это риторический вопрос, такой высоты нет, на всех она поклонялась идолам. Она, как Аравитянин, сидела у дороги и предлагала себя как проститутка для любого, кто захочет ею воспользоваться. В стихе 3 написано: «За то были удержаны дожди, и не было дождя позднего; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд». Иудея была сельскохозяйственной страной. Урожай страны всецело зависел от того, будет ли дождь в нужное время. Отсутствие дожня, особенно позднего означало неурожай и голод. Но даже несмотря на это, Иудея продолжала упорствовать в своем грехе – у нее был лоб блудницы и она отбросила стыд. Хотя она взывала к Богу: «"Отец мой! Ты был путеводителем юности моей!Неужели всегда будет Он во гневе? и неужели вечно будет удерживать его в Себе?"», но на самом деле это были только слова – она делал зло и преуспевала в нем (4,5). Здесь мы видим силу греха. Идолопоклонство – это серьезный грех. Он разрушал правильные отношения между Богом и Его народом. Ничто так не разрушает отношения в браке как супружеская измена. И ничто так не разрушает отношений с Богом, как идолопоклонство. В блудодеянии нет настоящей любви и настоящих отношений. Там есть только эгоизм, желание использовать для своей выгоды и потом бросить. Блудодеяние основано на одроназовых отношениях. Оно похоже на одноразовую посуду, которую используют и потом выбрасывают на улицу. Народ Израиля усердно искал настоящей любви у окружающих народов. Но там не было ни одного настоящего жениха, готового чем-то жертвовать ради них. Они были всего лишь любовниками – они хотели использовать Израиль для своей выгоды и потом выбросить его на дороге.

Прочитаем стихи 6-10. Здесь Бог говорит Иудее о ее родной сестре – Израиле. Некогда это был один народ, но во время царя Ровоама, сына Соломона, этот народ разделился на два царства – Израиль, находящийся на севере, и Иудею на юге. Израиль быстро отступил от Бога. Уже при своем первом царе Ровоаме в стране было установлено два золотых тельца, они были объявлеными богами. Этот народ быстро скатывался в пропасть греха и беззакония. В конце-концов более чем за сто лет до Иеремии этот народ завоевала Ассирия. Он находился рядом с Иудеей, Иудеи все видели. Они хорошо видели, чем заканчивается жизнь народа, который оставил Бога. Но они не только не убоялись и не раскаялись, но сами пошли и делали то же. Здесь мы учимся тому, что история – это очень важная наука. Она дана для того, чтобы мы не повторяли ошибок других. История повторяется. Если народ Израиля оставил Бога и его постигла трагедия, то не нужно думать, что если народ Иудеи оставит Бога, то с ним случится что-то другое, например, он получит большое благословение. Очевидно, что его постигнет такая же трагедия. История – это не череда случайных событий. Историей руководит Бог и история имеет свои законы, которые воспроизводятся. Бог хотел донести народу Иудеи через пророка Иеремию ясное послание: «не повторяйте ошибки своей сестры Израиля. Если вы оставите Меня, то вас ожидает погибель».

Прочитаем стихи 12,13: «Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать. Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь». Здесь Бог переключается на сестру Иудеи – Израиль. Он призывает этот народ возвратиться к Нему. Народ Израиля может избежать Божьего гнева. Для этого нужно выполнить единственное условие – признать свою вину и раскаяться. Раскаяться – означает оставить идолов из камня и дерева, и верить и надеяться только на одного Бога. Это означает повиноваться только одному Богу. Здесь мы учимся тому, что самое важное – это иметь правильные отношения с Богом. У Израиля было много проблем. Они находились в Ассирийском плену. Они были там рабами, бедными, без прав, жили на чужой земле и среди чужой культуры. Их будущее было тревожно и неясно. Но если они искренне обратятся к Богу, то Бог простит их и не изольет на них Своего гнева.

Однажды в средние века случилось так, что заболел папа Римский. Он чувствовал приближение смерти, душевно мучился, не находил покоя. Кардиналы не знали, как ему помочь. Тогда решили послать за Франциском Ассизким. Придя к папе, он сбросил с него шитое золотом покрывало и накинул на него свою старую одежду. Затем он сказал: «Теперь забудь, что ты папа! Ты – грешник! А грешнику нужно покаяние». Даже самому папе нужно покаяние! Тем более каждому человеку нужно покаяние. Покаяние дарует мир в сердце, потому что восстанавливает правильные отношения с Богом. Покаяние дарует надежду на Небесное Царство. Ап. Павел сказал так: «Примиритесь с Богом» (2Кор. 5:20). Чтобы примириться с Богом нужно признать себя грешником и обратиться к Нему в молитве за прощением. Другого пути нет. Приходящего к Нему Бог прощает.

Вскоре после начала второй мировой войны, в 1939 году профессор Оксфордкого университета, известный английский писатель Клайв Льюис говорил проповедь. Он начал ее с вопроса, который тревожил всех студентов Оксфорда: стоит ли в такое время заниматься математикой и классическим греческим языком, средневековой английской литературой и историей? «Не равнозначно ли это игре на лире, когда полыхает Рим?» Он напомнил студентам, что война лишь проявила ситуацию, которая существовала всегда. Никто из нас не знает дня своей смерти: война лишь усиливает возможность, что это случится вскоре. И вопрос не в том, стоит ли изучать литературу в военное время, а в том, стоит ли изучать литературу вообще. В жизни мы можем изучать литературу, физику или программирование. Но нам всегда нужно помнить, что не это определяет нашу жизнь. Придет время, когда такие вещи как образование, квартиры, автомобили, банковские счета перестанут играть какую-либо роль в нашей жизни. В это время все будет зависеть только от того, какие у нас отношения с Богом – приняли ли мы крестную жертву Иисуса Христа, имеем надежду на Царство Бога и полагаемся на Бога, или же нет. Поэтому Бог говорит народу Израиля: «признай свою вину и возвратись ко Мне!» Поэтому Бог говорит нам: «признай свою вину и возвратись ко Мне!».

В стихе 14 Бог обещает им: «Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион». Во-первых, Бог обещает им возвращение из Ассирийского плена. Однако простое возвращение на свою землю без покаяния, без востановления правильных отношений с Богом не имеет смысла. Поэтому сперва нужно раскаяться и восстановить правильные отношения с Богом. В конце концов все в жизни человека сведется к тому, какие у него отношения с Богом.

Во-вторых, Бог даст им добрых пастырей. Обратимся к стихе 15: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием». Когда Бог хочет благословить народ, то Он дарует ему в первую очередь не кредит МВФ, а добрых лидеров сердцем пастыря, по Его сердцу, которые пасут народ со знанием и благоразумием. Пастыри – это Божье благословение для народа, а проклятие – это когда нет пастырей. Нам не нужно умалять своего служения. Нам нужно знать, что Бог призвал нас к очень важному служению и стараться ответственно его выполнять.

Посмотрим на стихи 16-18. Бог смотрит наперед, на то время, когда «назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего». Это великое пророчество и оно может касаться только времени Иисуса Христа. Только кровь Иисуса, пролитая на кресте, имеет силу изменить грешную природу человека, избавить его от упорства его злого сердца и помочь поступать по слову Бога.

В стихах 19-25 Иеремия пророчески видит, как его народ осознает причину своих бед. «Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что они извратили путь свой, забыли Господа Бога своего». Они осознали свои грехи и причину своих грехов. Она в том, что они забыли Господа Бога своего. Осознание греха – верный симптом исцеления. Эти слова относятся ко времени возвращения из Вавилонского плена. Но полностью они исполнились в Иисусе Христе. Бог смотрел в будущее, когда многие народы придут к Богу через Иисуса в покаянии.

Изучая этот отрывок, нам нужно иметь ввиду особые отношения между Богом и Его избранным народом Израиля. Бог Сам дал им обетованную землю, изгнав оттуда сильные народы. С человеческой точки зрения Израиль был пришельцем в чужой земле и выглядел неприглядно в сравнении с сильными окружающими народами. Также его экономика всецело зависела от погоды, от того, будет дождь в нужное время или нет. Но Бог обещал защищать их от сильных окружающих народов, даровать им экономическое процветание если они будут послушными Ему. Бог также обещал наказание в случае непослушания. Это называется Ветхим Заветом. Духовное здоровье и благополучие Израильского народа всецело зависело от Бога. Их единственно правильной надеждой мог быть только Бог.

Сейчас мы живем в Новом Завете. Этот завет не касается отношения Бога с каким-то конкретным народом, например, украинским. Бог не обещал что сделает Украину большим государством с огромной территорий и сильной армией. Он не обещал экономического процветания. Но в Новом Завете Бог обещал нам гораздо больше – Он обещал Свое Царство. Главное послание, которое хочет донести нам Библия – это потерянный из-за человеческого греха рай, и восстановленный рай, благодаря кресным заслугам Иисуса Христа. Поэтому как и во время, о котором мы читаем в этом отрывке, так и сейчас Бог остается нашей единственно правильной надеждой.

Сейчас на Украине происходят важные политические изменения. Это хорошо, что украинцам удалось стряхнуть с себя советское прошлое и взять курс на запад. За дело взялись политики с европейским образом мышления. Но нам нужно знать, что никакие политики не могут построить рай на земле. Тех людей, которые ожидают этого от политиков, ожидает впереди много горьких разочарований. Рай – это не результат человеческого труда, рай это дар Божий, доступ куда снова открыт людям благодаря Иисусу. Поэтому только Бог может быть нашей настоящей надеждой. После Своего воскресения Иисус в продолждении сорока дней являлся Своим ученикам. В то время Израилем правили суровые Римляне. О чем же Иисус говорил с учениками? О Пилате? о римлянах? Нет. В Деян.1:3 написано: «которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием». Иисус говорил им о Царствии Божием. Я молюсь чтобы мы не потеряли главную надежду в нашей жизни – Бог и Его Царство. Такая надежда никогда не разочарует.

В сегодняшнем отрывке мы встретили двоих сестер – Израиль и Иудею. Первая находилась в Ассирийском плену, вторая – на пороге большого бедствия, куда она неслась на всей скорости как тяжелый паровоз. Положение обоих было тяжелое. Но слово Бога ко всем им одно – необходимо раскаяться и возвратиться к Нему. Только Бог может быть их единственной надеждой, которая никогда не разочарует. Для нашей страны наступает непростое время. Но что бы ни случилось, давайте уповать только на Бога. Бог любит нас. Он отдал за нас Своего Сына, Он приготовил дял нас Свое вечное Царство. Только Бог может быть нашей настоящей надеждой. Аминь.

(п. Иаков)

ВОЗВРАТИСЬ, ОТСТУПНИЦА ДОЧЬ ИЗРАИЛЕВА

Иеремия 3

Ключевой стих 12

1. Стихи 1-5. Почему Бог больше не мог принимать Свой народ? Как они блудодействовали и осквернились?

2. Стихи 6-10. Что Иудея должна была увидеть через пример Израиля? Чему им нужно было научиться? Как Иудея поступила, несмотря на это?

3. Стихи 11-13. Какие слова Иеремия должен был провозгласить северу? Каким было горячее желание и надежда Бога для дочерей Израиля? Что значит <возвратится к Господу Богу>?

4. Стихи 14-18. Какими были отношения Между Богом и этим народом в начале? Кого Бог даст им? Благодаря чему они могут стать плодоносными, какими будут их отношения с Богом и другими народами?

5. Стихи 19-25. Что нужно было сделать Иудее? Как они пытались обмануть Бога? Какие люди были среди них? Какую этот факт даёт нам надежду на свою жизнь и наш народ?

ДВА ЗЛА ИЗРАИЛЯ

Иеремия 2

Ключевой стих 13 : "Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды."

В первой главе Бог призвал юного Иеремию к служению и дал ему два видения, через которые показал, что Бог верно исполняет Свое слово. Пренебрежение Божьим словом приведет к проблемам с такой же точностью, как приводит к проблемам пренебрежение законами физики. Во второй главе Бог дает свое первое послание к Израилю. Читая эту главу, мы понимаем, почему Иеремия стал плачущим пророком. Не просто потому, что ему было тяжело, а потому, что сам Бог проливал слезы о Своем народе.

В эти дни мы скорбим о тех, кто погиб на Майдане в борьбе против испорченности власти. Пусть Бог научит нас скорбеть также о людях, оставивших Бога, идущих в погибель, но которых еще можно спасти.

1. Источник и разбитые водоемы (1-13)

Прочитаем стихи 1-3:

1 И было слово Господне ко мне:

2 иди и возгласи в уши [дщери] Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную.

3 Израиль [был] святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь.

Эти слова можно положить на музыку, и получим трогательную песню о любви. Бог говорит о том времени, когда Он вывел Израиль из рабства в Египте. Слово «дружество» во втором стихе в оригинале звучит как ХЕСЕД (חֶסֶד ), и это слово означает преданность, верность и заботу, которые бывают между людьми, состоящими в завете, например, в браке, когда душа одного связана с душой другого. Израильтяне последовали за Богом в пустыню, не зная, куда идут, только доверяя Его обещанию и слушаясь Его слова. Пустыня не засеяна, то есть там нет еды и комфорта. Кто хочет идти в такое место? Но Израилю было достаточно того, что Бог был с ними. В пустыне, где жить невозможно, двухмиллионный народ жил сорок лет и ни в чем не нуждался, у них ни одежда не ветшала, ни нога не пухла (Втор.8:4;29:5). Когда враги причиняли им зло, Бог давал врагам бедствие, а Израилю победу. Они говорили Богу, что если Он не пойдет с ними, то им нет смысла вообще куда-то идти. Не правда ли, что это прекрасный пример любви и доверия?

Но затем что-то произошло. Посмотрим стихи 5-7:

5 Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,

6 и не сказали: "где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?"

7 И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью.

Бог ввел их в хорошую землю, где все есть. Бог исполнил Свое обещание. Но они поступили так, словно нашли в Боге какую-то неправду. Они забыли, что все, что они имеют, им дал Бог. Они оставили Бога и пошли за бессмысленными вещами и, в результате, сами стали бессмысленными. А бессмысленная жизнь производит мерзости.

8 Священники не говорили: "где Господь?", и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают.

В пустыне они жили за счет того, что Бог каждый день давал им манну с неба, давал им воду из скалы и делал, чтобы мясо само к ним прилетало. Поэтому они каждое утро ждали милости от Бога. Но теперь, в достатке и комфорте, не только обычные люди, но даже священники перестали говорить: «Где Господь?». При сытом брюхе это уже было неинтересно. Они перестали зависеть от Бога, а стали зависеть от окружающих народов, и потому переняли себе их идолов. Их благоденствие зависело от урожая, и потому они стали интересоваться не Богом, а Ваалом. Ваал — это бог урожая, такой себе министр сельского хозяйства, но очень коррумпированный. 8-й стих говорит, что он не помогает. Израиль оставил Бога, хотя ни один другой народ своих идолов не променял. Служить Ваалу или любому другому идолу — легко. Это как ходить в магазин: когда надо — пошел, не надо — не пошел. Что-то нужно — заплатил, получил. Но отношения с живым Богом — это не как магазин, а как отношения в браке. Отношения — это постоянные обязательства. Даже если трудно, или устал, или плохое настроение. Муж и жена должны заботиться друг о друге, даже если смотрят на какие-то вещи по-разному. Отношения с живым Богом — это не пользование сервисом, это когда я каждый день ищу «Где Господь», когда я предстаю во всех своих немощах и грехах пред Его величием и позволяю Ему действовать во мне и изменять меня.

Прочитаем стихи 12,13:

12 Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь.

13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.

Израильтяне оставили Бога и придумали Ему замену. В этом стихе Бог сравнивается с источником живой воды, а идолы — с разбитыми водоемами, которые не могут держать воды. Почему они сделали такой размен? В жарком климате Иудеи вода была очень важна, и обладать источником было ценнее, чем обладать золотой жилой. Люди, имевшие скудный запас воды, мечтали о том, чтобы иметь много воды. Я хочу, чтобы мы подумали о том, какое отличие между источником воды и водоемом. Источник постоянно производит воду. Обычно это чистая вода, отфильтрованная многими слоями грунта. Водоем ничего не производит, только теряет через испарение и другие причины, вода в нем постоянно загрязняется, но зато в него помещается очень много. Если захочется в один момент использовать миллион кубометров, водоем это позволит, а источник — нет. Создается впечатление, что ты имеешь больше свободы и власти. Поэтому есть большое искушение променять маленький источник на большой водоем. Но когда променяешь — уже не можешь пить и утолять жажду, а начинаешь заботиться, как сохранить свой водоем, и переживать. Это справедливо и в наше время. Людям хочется иметь миллионы на счету, чтобы сразу потратить много, сколько захочу. Это типичный пример разбитого водоема. Но это не насыщает. Чем больше есть, тем больше хочется. Неутоленная жажда приводит к потребительскому взгляду на мир. Наверное, многие уже видели фото из Межигорья. В духовном смысле это тоже «водоем разбитый». Яркий образец жажды одного человека, получившего возможность забирать себе все, что хочется. И в то же время яркий пример страха и переживаний, в которых он жил. Но Бог создал нас не для этого. Он создал нас на добрые дела.

Бог есть источник живой воды. Одной женщине, жаждущей любви, Иисус сказал, что Он дает живую воду, которая утоляет всякую жажду. Это исцелило ее жизнь. Он призывал всех идти к Нему и пить, чтобы живая вода превратилась в реки, текущие из чрева. Я бы сказал, что в духовном смысле Иисус превращает нас из потребителей в производителей. Когда Иисус правит в сердце, Он утоляет всякую жажду Своим прощением и любовью, и мы уже не ищем, как это получить, но ищем, как это кому-то дать. Не какие-то вещи, которые Он дает, но Он сам, отношения с ним, изменяют все в нашей жизни.

Сейчас в нашей стране произошло большое изменение. Но дело еще не закончено. Идолы просто так не уходят. Самое важное не смена людей у власти, а перемена в сердце. Важно, чтобы теперь мы не продолжили по привычке высекать себе новые водоемы, а пили из источника живой воды. Мы должны молиться за наш народ и проповедовать Иисуса Христа.

2. Невеста и блудница (14-37)

У безбожной жизни есть свои последствия. Израиль много пострадал от агрессии окружающих народов, особенно Египта, Ассирии и Вавилона. Они думали, что стали заложниками геополитической ситуации. Но Бог в 17-м стихе задал им вопрос по существу:

17 Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя?

Они пренебрегли Божьим законом — не потому ли в их стране творится беззаконие? Они оставили Бога, ушли из-под Его защиты — не поэтому ли стали беззащитными? В таких случаях надо одуматься и вернуться к Богу. Но они были слишком упорными и не умели делать выводы. Они продолжали искать помощи от грабившего их Египта, чтобы он защитил их от грабившего их Вавилона. Они искали себе гарантию безопасности. Но не там искали.

19 Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф.

Они думали, что смогут избежать последствий безбожия. Но Бог настойчиво пытался показать им причинно-следственную связь. И мы, смотря на их судьбу, можем научиться, что оставить Бога — это не игрушка, а смертельная опасность.

20 Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: "не буду служить [идолам]", а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал.

21 Я насадил тебя [как] благородную лозу, – самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?

22 Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог.

23 Как можешь ты сказать: "я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?" Посмотри на поведение твое в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим?

Стихи 20-23 говорят, что они делали много отвратительных дел, но при этом утверждали, что они ничем себя не осквернили.

Бог сравнивает их с необузданной дикой ослицей, которая поступает по своим хотениям, но однажды будет поймана. Их жизненная философия не переживет проверки обстоятельствами. Стихи 26,27 говорят:

26 Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, –

27 говоря дереву: "ты мой отец", и камню: "ты родил меня"; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: "встань и спаси нас!"

В обычное время они полностью полагались на камни и деревья, железки и бумажки, а к Богу повернулись спиной, и от напоминающих о Божьей правде просто избавлялись. Но когда эти вещи не помогли им сохранить безопасность, они начали говорить Богу: «Встань и спаси нас!». Бог им ответил: «Будем последовательными. Вы игнорировали Мое слово. Не должен ли я теперь игнорировать ваши слова?».

К Богу нельзя приходить с претензиями. Бог всегда исполняет, что сказал. К Нему надо приходить с раскаянием.

Прочитаем стих 31:

31 О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: "мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе"?

У Израильтян не было причин жаловаться на Бога. Единственная причина, по которой они оставили Его, в том, что они захотели быть сами себе господами. Кто-то может спросить, что плохого в самостоятельности и свободе? Наш народ в эти дни так много пожертвовал ради свободы. Плохо ли это? Дело в том, что есть разная свобода, и надо остерегаться подмены понятий. Люди боролись за свободу от беззакония и несправедливости. Но, почувствовав безнаказанность, человек обычно начинает искать свободу от закона и справедливости. Совсем разные вещи «свобода совести» и «свобода от совести». Надо понимать, что я не сам себе господин, что есть Бог, который ненавидит беззаконие и грех и любит правду, и который верно судит. В противном случае все быстро придет в еще худшее состояние. Мы убедились, что беззаконие и произвол — это страшно. Но праздновать победу еще рано. Общество только тогда будет здоровым, когда все, от бомжа до президента, будут помнить о Боге и иметь страх Божий. А это — наше дело, к которому нас призвал Бог. Проповедовать слово, настоять во время и не во время. Мы должны свидетельствовать своими словами и своими делами, что начало мудрости — страх Господень.

Прочитаем стих 32:

32 Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? а народ Мой забыл Меня, – нет числа дням.

Молодые девушки очень любят свои украшения и часто любуются на себя в зеркале. Невеста и после нескольких лет семейной жизни помнит, какое платье было у нее на свадьбе. Но платье — не самое важное украшение. В пьесе Шекспира «Укрощение строптивой» главный герой, придя на свое венчание в лохмотьях, говорит: «Не с платьем Кэти жить, а с человеком. Когда б я мог перемениться сам, как я могу сменить костюм мой бедный…». Встречают по одежке, но на самом деле важно, что у человека внутри, каков он сам. Лучшим украшением является Бог. Когда в жизни человека видно Божье присутствие, это сияет прекраснее любого золота и драгоценностей. Вспомним начало главы, где Бог вспоминает любовь Израиля. Израиль был похож на чистую невесту, которая живет для своего Жениха. В Откровении Иоанна Богослова мы видим образ Церкви как чистой невесты Христа. И Бог ожидает видеть нас такими.

Прочитаем стихи 33-35:

33 Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои.

34 Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, которых ты не застала при взломе, и, несмотря на все это,

35 говоришь: "так как я невинна, то верно гнев Его отвратится от меня". Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: "я не согрешила".

Но, оставив Бога, народ стал похож на хитрую и бесстыдную блудницу, которая вся в крови от совершенных абортов, но продолжает блудить. Она готова на преступления, но выдает себя за порядочную. Именно так изменился народ, оставив Бога. Человек, оставляющий Бога, обычно начинает поступать хуже, чем те, кто Бога никогда не знал. Переступив через совесть один раз, человек переступает снова и снова.

Отбросив слово Бога как основание своей жизни, человек готов отдать свою душу любой идее, которая гарантирует ему спокойствие. Поэтому так много людей принимали нацизм, так много у нас в стране подались в криминал, надеясь на безнаказанность. Мы можем думать, что мы достаточно хорошие люди, но если слово Бога не является твердым основанием нашей жизни, нельзя говорить «у меня все в порядке». Испытание обстоятельствами покажет, что это не так.

36 Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею;

37 и от него ты выйдешь, положив руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь с ними успеха.

Заканчивается эта глава мрачно. Для Израиля единственным билетом в будущее был плен. Никакие политические ходы не могут уберечь от последствий неправильного духовного основания. Их надежды и не состоялись, потому что Бог отверг их.

В то же время Божье слово дает нам Божью надежду. Хотя они отвернулись от Бога и пришли в такое состояние, Бог не отвернулся от них. Бог плакал об их грехах. Он продолжал говорить к ним, сначала через пророка Иеремию, затем, когда они не послушали слов, через наказание. Бог делал искусственное дыхание их совести и прямой массаж их очерствевшему сердцу. Он оживлял их всеми возможными способами. Он — Бог надежды. Его верность не имеет конца. Он так же не оставляет надежды на наш народ. И это должно ободрить нас. Хотя мы были полностью в грехе, Он послал Своего Сына умереть за нас и искупить нашу вину, чтобы всякий верующий в Него не погиб, а имел жизнь вечную. Он привлек нас к себе, чтобы омыть Своей кровью и снова сделать чистой невестой, обручить нас Себе в верности. Ну как не хвалить такого Бога?

Наверное, в последние дни у каждого из нас ежедневно была возможность поговорить о политике. Я тоже чувствовал, что тема меня затягивает, будоражит и в то же время разочаровывает. Наш народ уже не раз разочаровывался внешними изменениями, которые оказывались только косметическими. Чтобы утолить свою жажду , нам надо больше обращаться к слову Бога. Нам надо позволить слову Бога изменять нас внутри в новых людей, устроенных по образу и подобию Бога и поступающих по Его воле. Давайте каждый день спрашивать: «Где Господь?», «Что Господь хочет сделать в моей жизни сегодня?», «Каким образом Бог будет для меня сегодня не просто звуком, а живой водой и крепким основанием?». Также я предлагаю каждому ежедневно утром молиться такими словами: «Бог, помоги мне сегодня рассказать кому-то о Христе».

Прочитаем ключевой стих:

13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.

(п. Ной)

ДВА ЗЛА ИЗРАИЛЯ

Иеремия 2:1-37

Ключевой стих 13

1. Стихи 1-8. Какими были особые отношения между Богом и Израилем? Как Господь заботился об Израиле в пустыне? Как Израиль предал Господа в плодоносной земле?

2. Стихи 9-28. Каких два зла совершил Израиль? Почему они оставили Бога и обратились к идолам? Почему легко попасть в такое духовное состояние и перестать бороться с грехом?

3. Кто назван здесь источником воды живой? Как Израиль оставил Бога, источник живой воды?

4. Стихи 29-37. Что они думали о своих проступках и грехах, несмотря на Божье обличение и наказание? Как они стали такими упрямыми и непослушными? Каким был план Бога для такого грешного народа?

5. Чему мы можем учиться через изучение главы 2 и какое духовное учение и направление Бог дает каждому из нас и нашему народу?