Записи

Вивчення Біблії: Питання (Филимону 1:8-25)

ОНИСИМ, КОТОРОГО РОДИЛ Я В УЗАХ МОИХ

К Филимону 1:8-25

Ключевой стих 10

1. Стихи 8.9. Почему Павел просит Филимона, хотя мог приказать? Подумайте про Павла, которые поступает по любви.

2. Стихи 10-12. Ким был Онисим? (16,18) Как он изменился и каким человеком стал?

3. Подумайте про пастырскую жизнь Павла который родил Онисима в узах. Подумайте про пастырскую жизнь и про воспитание учеников Иисуса на примере Павла. (Про сина свого, который был негоден – годен, прими, как мое сердце).

4. Стихи 13-14. Что хотел сначала сделать Павел с Онисимом, но, несмотря на это, почему он возвращает его Филимону? Почему Павел не хотел делать это без согласия Филимона?

5. Стихи 15-19. О чем Павел просил Филимона? Что Павел хотел сделать Филимону за убыток, произведенный Онисимом? Подумайте про любовь искупления одной души на примерах Павла и Иисуса?

6. Стихи 20-25. Как Павел выразил свою веру и ожидание от Филимона? Кого из евангельских сотрудников приветствует Павел? Каким было его благословение для домашней церкви Филимона?

Вивчення Біблії: Проповідь “Домашняя церковь Филимона” (Филимону 1:1-7)

ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ ФИЛИМОНА

К Филимону 1:1-7

Ключевой стих 1б,2 : "Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви"

Когда-то, когда я был мальчиком в СССР, я часто слышал лозунг: «семья — ячейка общества». Эта фраза всегда говорилась в положительном смысле: как нам важно правильно растить детей, чтобы приблизить строительство коммунизма. Я был уверен, что этот лозунг придумал Ленин, но когда я вчера полез в гугл, чтобы это проверить, то оказалось, что это не так. Наоборот, Ленин считал, что семья — буржуазный пережиток, и для построения коммунизма ее нужно разрушить. Также этот лозунг приписывали Марксу, Энгельсу, Платону. Но Маркс рассматривал семью только как совокупность голодных ртов, которых надо кормить, и рук, которые могут работать и которые можно эксплуатировать. Я был обескуражен. В конце концов я обнаружил, что неизвестно, кто автор этой фразы.

Но потом я задумался и понял, что Библия от начала творения подчеркивает важность семьи. И, с точки зрения Библии, важность семьи значительно больше, чем вкладывали в эту фразу в СССР или классики марксизма-ленинизма. С точки зрения Библии семья — это не просто кирпичик общества, его социальная или экономическая ячейка. С точки зрения Библии, семья — это само маленькое духовное общество, самая минимальная версия церкви и избранного народа. Все то, что Бог говорит о церкви или об избранном народе Он говорит и о семье. Более того, часто, когда Бог поясняет некоторые духовные истины, то Он использует в качестве наглядного примера именно семью.

Посмотрите стихи 1,2: «Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви». Павел пишет письмо Филимону. Как обычно Павел делает, в начале этого письма, он приветствует адресата. Это письмо очень личное и конкретное, на самом деле адресатом является только Филимон, но Павел приветствует также Апфию, Архипа и всю домашнюю церковь Филимона. Кто были эти люди?

Исследователи говорят, что, скорее всего, Филимон был достаточно богатым человеком в Ефесе, Апфия — его жена, Архип — их сын. В 19-м стихе Павел говорит Филимону, что он и сам собою должен Павлу. Здесь Павел напоминает Филимону, что своей верой в Иисуса Христа и спасением он обязан Павлу. По-видимому, когда Павел проповедовал в Ефесе, среди уверовавших был Филимон. Павел стал духовным отцем Филимону. Сейчас Павел называет Филимона «возлюбленным и сотрудником». Возлюбленный — значит он имеет к Филимону братские чувства любви. Сотрудник — значит Филимон, как и Павел, трудился для Бога в проповеди Евангелия. Апфию Павел называет «сестрой возлюбленной». Значит и нее были приятные отношения с Павлом. Обычно богатые женщины спесивые и не хотят иметь отношений с кем-то, кого считают ниже себя. С точки зрения мира Павел был нищим и бездомным, а сейчас еще и заключенным в тюрьме. Но Апфия радовалась общению с Павлом и, наверное, для нее Павел был хорошим другом и наставником. Обращаясь к Архипу, Павел называет его «сподвижником нашим». Это значит что Архип, когда уверовал, также как Павел решил посвятить свою жизнь служению Господу Иисусу Христу.

Как конкретно приветствует Павел? Это стих 3. «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Павел благословляет их благодатью и миром. Благодать и мир происходят только от Бога-Отца и Иисуса Христа.

Посмотрите на стихи 4-7: «Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих, слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе. Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых». Павел говорит, что всегда, когда вспоминает о Филимоне и о его семье в молитвах, то благодарит Бога за них. Здесь есть несколько причин для благодарности. Во-первых, Павел слышал, что они продолжают жить в вере и любви к Иисусу Христу и ко всем святым. Значит, они продолжают служить верующим с верой и любовью. Это их служение приводит сердца братьев в успокоение, в радость и в утешение. Мы все знаем, как бывает неспокойно на сердце, когда видишь, что какой-то брат или сестра, или еще хуже целая семья где-то блуждают, попадают в неверии или в эгоизме или в каком-то искушении. В большой церкви всегда есть братья и сестры, которые вызывают тревогу. Но если видишь кого-то, кто продолжает быть верным, кто хорошо служит Богу и живет в вере и любви независимо от обстоятельств, то такой человек служит хорошим утешением и, глядя на него, мы находим радость и успокоение.

Вторая тема благодарности — это то, что общение веры в домашней церкви Филимона делало их деятельными в познании всякого добра в Иисусе Христе. Когда они изучали Библию, то у них не просто росла голова, они не занимались спорами или бесконечными родословиями, как некоторые другие в Ефесе, но принимали слова Бога как руководство к действию. То есть они служили. Это то же была великая тема благодарности и утешения для верующих.

Посмотрите еще раз на стих 2, последняя часть: «и домашней твоей церкви». Здесь Павел, хотя обращается к семье Филимона, но называет их не «твоим родным» или не «твоему дому», «твоей семье», но «домашней твоей церкви».

У нас в церкви, когда брат и сестра вступают в брак, мы обычно говорим, что они создают домашнюю церковь. Поэтому у нас возникают вопросы: «что такое домашняя церковь?», «Семья верующих и домашняя церковь это одно и то же?», «А если не одно и то же, то всякая ли семья становится домашней церковью?» На последний вопрос ответ: однозначно нет. Часто мужчина и женщина, вступая в брак не могут даже создать нормальной семьи, у них получается не семья, а «колония строгого режима» или «клуб по интересам без взаимных обязательств». С другой стороны вокруг себя, среди неверующих, мы видим достаточно много нормальных семей, но эти семьи — тоже не домашние церкви. И даже среди верующих не всякая семья становится домашней церковью. Домашняя церковь не возникает автоматически, ее надо строить, и вступление в брак — это только начало строительства.

Итак, что такое «домашняя церковь», в чем ее сущность? Давайте рассмотрим это на примере домашней церкви Филимона. Прежде всего «домашняя церковь» это церковь. Конечно, в те времена у церкви как правило не было здания церкви, поэтому верующие собирались по домам и там проводили богослужения и собрания. В этом плане дом того, кто предоставлял помещение и служил верующим, становился церковным зданием. Похоже, Филимон, когда уверовал сам и его семья, тоже стал служить другим зданием своего дома.

Но это не главное значение слова «церковь». На самом деле «церковь» обозначает общину верующих в Иисуса Христа. В церкви есть всегда два компонента: во-первых, в центре церкви всегда должен стоять Господь Бог и Иисус Христос. Без этого даже собрание верующих не будет церковью. Во-вторых, церковь состоит их тех людей, которые поверили в Иисуса Христа и приняли его Господом и Спасителем. Поэтому, если собираются неверующие, или те, кто называет себя верующими, но не верят в Иисуса Христа — это тоже не церковь. Собрание йогов — это не церковь. Спиритический сеанс — это не церковь. Но Павел назвал семью Филимона и его дом — церковью.

Как Филимону и его семье удалось создать домашнюю церковь? На самом деле мы всего знать не можем, можем только по косвенным признакам восстановить. Во-первых, Филимон и его домашние стали смотреть друг на друга не по-человечески, а как на детей Бога. То есть они позволили Иисусу Христу стать между ними. Откуда мы это знаем? Семья Филимона была сначала неверующей. Они поверили, когда уже состояли в браке. Но так, чтобы одновременно несколько членов семьи поверили — так практически не бывает. Сначала уверует кто-то один, потом под его влиянием верует кто-то другой и так далее. Но мы все знаем, какое противление вызывает у наших родных, когда мы уверовали. Все мы, кто выросли в неверующих семьях, в той или иной мере подверглись гонениям со стороны неверующих родственников. Представьте себе, что у Филимона сейчас неверующая семья и он первый поверил. Он пришел к своей неверующей жене Апфии и говорит: «знаешь, я так счастлив, Бог меня любит, он даже отдал Своего Сына, чтобы простить мои грехи». Как в такой ситуации она бы среагировала? «А ну дыхни! Опять пил нектар большими дозами?». Естественно, их отношения были бы разрушены. Чтобы их восстановить, нужно принимать другого как человека, который нуждается в спасении, а когда поверил — то как драгоценное дитя Бога. Когда я смотрю на жену через Иисуса Христа, то она для меня становится это не просто любимая женщина, но и дочь Бога, которую Он возлюбил и за которую принял смерть. Поэтому она прежде всего принадлежит не мне, а Богу, и Бог доверил ее мне, чтобы я любил ее и защищал. Когда мы с п. Марией решили пожениться, и она мне рассказывала про свою жизнь, в этот момент Иисус мне показал: «смотри, это Моя дочь, которую я полюбил и искупил для Себя. Я доверяю ее тебе, хорошо к ней относись».

Также, когда отношения в семье строятся через Иисуса Христа, то это меняет отношения к детям. Мои дети становятся не просто детьми, но агнцами, которых Бог доверил, чтобы воспитать верующими и учениками Иисуса Христа. Наверное, Филимон и Апфия были хорошими верующими и родителями, так что смогли воспитать их сына сподвижником веры. Воспитать детей не ДВР, а хорошими верующими возможно только если относишься к ним не просто как к сыновьям и дочерям, но как к агнцам Бога. Воспитать детей верующими возможно только если у самого система ценностей изменилась и Бог стал на первом месте.

Во-вторых, они имели совместное богослужение. В 6 стихе сказано: «дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе». У них было общение веры. Для верующего важны прежде всего общение с Богом и общение с другими верующими. Когда Филимон и его семья уверовали, то они открыли свой дом для верующих. Таким образом они имели совместное общение веры. Тогда это было нормально, что богослужение проходит не в отдельном здании, а в доме, сейчас так как правило не делается. Но, тем не менее, для того, чтобы семья верующих стала домашней церковью, необходимо, чтобы была совместная молитва, чтение и разбор слова. Иначе будет просто несколько верующих, которые в церкви имеют один интерес, а дома другой. В конце концов такое положение приводит к лицемерию и потере веры.

В-третьих, они вместе служили. Когда Филимон и его семья открыли свой дом для верующих, они увидели, что им надо служить. Надо подготовить помещение, надо приготовить хлеб и вино на причастие, надо сделать одно, другое, третье. Наверное, кто-то приходил на богослужение голодным, и Апфии нужно было накормить бедных. Наверное, мужчины говорили с Филимоном о своих проблемах и ему тоже приходилось чем-то помогать. Наверное, у них были слуги, но семья Филимона приняла своих слуг как своих агнцев. Намек на такое положение дел есть в 5 и 7 стихах: «слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым» и «Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых». Даже если у них было другое служение, но из 5 и 7 стиха очевидно, что служение было и оно было к верующим. Таким образом они сами не заметили, как стали важными служителями в церкви, а их семья не просто стала обычной семьей, а домашней церковью.

Церковь — это не замкнутая система. Господь оставил церковь на земле не только для того, чтобы верующие имели утешение и укрепление в Иисусе Христе, но и для того, чтобы служили внешним и чтобы проповедовали и приводили других людей к Иисусу Христу. Когда мы строим церковь, то не должны только строить рай для верующих. Нам надо принимать неверующих и отдавать им то, что получили от Господа: слово, любовь, веру, прощение, иногда даже материально помогать. Самое главное, чтобы церковь была открытой, тогда она будет здоровой. Филимон сделал свою домашнюю церковь открытой, поэтому она была здоровой.

Я всегда благодарю семью м. Петра, что п. Петр и п. Сарра приняли меня как своего сына и служили мне. Благодарю м. Сарру, что она сейчас изучает библию с Яном, что относится к нему как духовная мама. Также благодарю за п. Лидию, которая как мама служила п. Марии. Также меня всегда трогало, как п. Ионафан рассказывал про то, как п. Поинт приводил их с Давидом ночью домой и п. Ревекка готовила и кормила их. Также я вспоминаю, что п. Ной пригласил п. Андрея сначала не на изучение Библии, а поесть борща. Это все хорошие примеры, когда домашняя церковь становится открытой. Тогда Бог делает через такую церковь хорошую работу. Именно для этого Бог дал нам домашние церкви. Бог хочет, чтобы наши домашние церкви открылись, чтобы это было хорошее и приятное место для агнцев, чтобы наши дети тоже видели и принимали участие в нашем служении.

В Библии есть много примеров хороших домашних церквей. Первое, что нам приходит на ум, это домашняя церковь Акилы и Прискилы. Но, хотя термин «домашняя церковь» встречается только в Новом Завете, создание домашней церкви — это общий план Бога и в Ветхом Завете тоже. Классический пример ветхозаветной домашней церкви — это семья Авраама. В Бытии подробно описано про нее, и мы можем видеть все элементы церкви: там Бог был на первом месте, а семья Авраама была обществом верующих людей. В семье Авраама было общая духовная среда и общение верующих. Семья Авраама была не замкнутой на самой себе, она была источником благословения для окрестных народов, для знакомых, и для слуг семьи. Мы видим это на примере филистимлян, которые признали Авраама князем божиим, на примере слуги Авраама, который стал верным сотрудником и другом Аврааму, на примере Эшкола и Анера, союзников Авраама. Более того, на примере домашней церкви Авраама мы видим еще один важный факт. Во времена Авраама вообще не было церкви, кроме домашней церкви Авраама и не было избранного народа, кроме дома Авраама. Это значит, что Бог воспринимает наши домашние церкви не так, как мир смотрит на семьи. Мир воспринимают семью только как маленький кирпичик общества, не очень ценный сам по себе и не полный без других таких же кирпичей, такой кирпич можно легко заменить и если он распадется, то, конечно плохо, но не смертельно. Но наш Бог воспринимает домашнюю церковь как полноценную церковь, которую Он омыл и освятил Своею кровью и как полноценный народ Божий, котрый Он ведет в Свое небесное царство. Это очень удивительно и благословенно.

В сегодняшнем слове мы говорили про домашнюю церковь Филимона. Мы узнали план Бога на христианские семьи — становиться домашними церквами, становиться основой христианского общества и источником благословения для внешних. На самом деле это не происходит само по себе, тут есть труд и борьба, но, если мы будем успешными, то есть благословенный результат.

(п. Влад)

Вивчення Біблії: Питання (Филимону 1:1-7)

ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ ФИЛИМОНА

К Филимону 1:1-7

Ключевой стих 1:2

1. Прочитайте стихи 1-7 не менее 3 раз.

2. Какое было положение Ап. Павла, во время написания этого письма? Чем это письмо отличается от других писем Ап. Павла?

3. Кем был Филимон и его семья? Как мы обычно представляем себе понятия "дом" и "семья"? Как Филимон и его семья могли создать такую прекрасную домашнюю церковь?

4. Подумайте, что такое домашняя церковь на примере семьи Филимона и как мы можем строить такую домашнюю церковь? Почему надо не просто строить дома и семьи, а строить домашние церкви как важнейшее задание в нашей стране?

5. Почему Павел всегда благодарит, вспоминая в молитвах о Филимоне? Каким было общение веры Филимона и какой степени оно должно достичь?

6. Подумайте об отношении общения веры (или изучение Библии с агнцами) и духовным ростом?

7. Как святые имели великую радость и утешение в любви Филимона? Подумайте о радости и счастье учителей Библии, имеющих такие отношения, как Павел с Филимоном.

Вивчення Біблії: Проповідь “Исполняй служение твое” (2-е Тимофею 4)

ИСПОЛНЯЙ СЛУЖЕНИЕ ТВОЕ

2-е Тимофею 4

Ключевой стих 5 : "Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое."

Эта глава удивительна тем, что Павел говорит здесь об обычных бытовых вещах. Он просит Тимофея принести ему в тюрьму книги. Также он просит принести плащ, и уточняет: «Постарайся прийти до зимы», а то совсем замерзну. И в то же время он говорит о своей смерти, словно это такое же бытовое событие. Тем не менее, Павел серьезно готовится к своему уходу из мира и готовит к этому Тимофея. Вера, которую Павел имел в сердце, не была оторвана от реальности, но влияла на то, как он жил, что говорил и делал. Давайте сегодня научимся, как наша вера должна влиять на нашу жизнь.

1. Тимофей и люди

Прочитаем стихи 1,2:

1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:

2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.

Павел употребляет необычно сильное выражение «заклинаю тебя». Этим он подчеркивает огромную важность того, что собирается сказать. От того, будет ли Тимофей исполнять сказанное, зависит все, «пан или пропал». Если будет — то достигнет успеха. Если нет — то его усилия напрасны.

В первую очередь, Павел напоминает, что Господь Иисус Христос будет судить живых и мертвых. То есть, все будущее, вся вечность человека зависит от Иисуса Христа. Поэтому слово Бога так важно. И во 2-м стихе Павел убеждает всегда и всячески доносить людям, что слово Бога так важно в их практической жизни. Для этого надо настоять, то есть, настоятельно говорить им слово Бога, обличения, запреты и увещания. «Во время и не во время» – не значит цитировать Библию в отрыве от ситуации. Я знал одного человека, который на вопрос о времени всегда отвечал «Время последнее, надо каяться!». Конечно, он тоже как-то напоминал о Боге, нам необязательно так делать. Мы должны говорить с долготерпением, то есть, не в порыве эмоций, и с назиданием, то есть, подавая хороший личный пример. На самом деле нам почти всегда кажется, что сейчас не время говорить слово Бога. Говорить о деньгах или о политике всегда удобно. Обсуждать iPhone6 тоже не составляет проблем. Но говорить правду часто кажется неудобным. Поэтому Павел Тимофею говорит: не смотри, какие неудобства у тебя могут возникнуть; говори то,что Бог хочет сказать через тебя.

Почему это важно? Прочитаем стихи 3,4:

3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;

4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Важно напоминать слово Бога, потому что иначе люди сами не будут его искать. Человек больше любит то, что приятно, а не то, что правильно. Если ты скажешь ему неудобную правду, он может посчитать тебя своим личным врагом. А если будешь только хвалить, будет слушать тебя часами со светящимся взором.

(*)

Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. (Притчи 29:18)

Человек сам по себе необуздан, и стремится неограниченно утолять свои желания. Для того, чтобы человек подумал о чем-то большем, чем свой эгоизм, и посвятил жизнь чему-то более важному, чем свой желудок, нужно откровение свыше. То есть, нужно услышать слово Бога, чтобы подчиниться этому слову. А для этого надо, чтобы кто-то это слово говорил.

Прочитаем стих 5:

5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.

Здесь ключевое слово «но». «Но ты» означает: ты кардинально отличаешься от них. Ты верующий, ты христианин. У тебя другая сущность, поэтому ты должен жить по-другому, согласно своей новой природе. Если христиане будут жить как все, от их христианства останется только название. Как же должен жить христианин?

Во-первых, быть бдительным. В оригинале — слово, которое можно также перевести как «быть трезвым». Христианин должен адекватно относиться к жизни. Он должен принимать серьезные решения, а не быть легкомысленным и необузданным. Он должен старательно учиться, честно работать, быть ответственным в семье, обходить грех десятой дорогой. Есть люди, которые так не поступают и называют себя христианами. Из-за этого неверующие считают, что христиане витают в фантазиях. Такая мысль льстит тем, кто не желает оставить грех. Но если мы приняли Христа Господом, то должны стремиться поступать по Его воле в практических вещах. Измененная жизнь — это самое лучшее свидетельство о Христе.

Во-вторых, переносить скорби. Скорби приходят ко всем. Трудности с работой или в отношениях, болезни, войны, несчастные случаи — никто от этого не застрахован. И если у человека есть надежда, он может перенести трудность и не сломаться. У каждого человека есть надежда, благодаря которой он живет. Но эта надежда исчезает перед лицом смерти, например, перед неизлечимой болезнью. У христианина же есть надежда, которая не постыжает, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым. Благодаря этому, когда нам трудно, мы можем встречать новый день не с тяжелым сердцем, а с улыбкой, потому что видим в конце туннеля распростертые объятия Бога. Гарантией нашей надежды есть не обстоятельства, а любовь Бога и Его обещания. Поэтому стойкость в скорбях — это тоже хорошее свидетельство о Христе.

И в-третьих, надо исполнять служение благовестника. Это не только Тимофею сказано, а каждому из нас, и это — путь к процветающей христианской жизни. Не только пастор церкви должен возвещать благую весть. Этот мир заставляет нас стыдиться Иисуса. Поэтому многие христиане не говорят о своей вере вообще. Но если тебе стыдно признаться в своей вере, то во что ты вообще веришь? Сможешь ли строить свою жизнь на основании того, от чего тебе стыдно? Если человек стыдится своей веры, то его вера — пустая.

В фильме «Бог не мертв» преподаватель философии в университете потребовал от студентов написать на листочке «Бог мертв» и поставить свою подпись. Это было обязательно для успешной сдачи экзамена. Но один студент не согласился это сделать, потому что был христианином. Ему пришлось много учиться и страдать. Но на вопрос «Почему ты это делаешь?» он ответил: «Иисус мой друг. Я не хочу Его разочаровывать, даже если все считают иначе».

Если вам стыдно, значит надо вернуться к Библии и пересмотреть, во что вы верите. Мы верим в Бога всемогущего, мудрого и морально чистого. Этот Бог отдал свою жизнь за нас, чтобы стать нашим другом. Он победил смерть и воскрес. Смелое свидетельство о Христе нужно как этому миру, так и лично тебе.

Как и Тимофей, мы живем среди этого мира, где люди отворачиваются от здорового учения. Но мы не должны жить по стандартам мира. Пусть Бог поможет нам быть живым напоминанием о Нем.

2. Павел и Господь

Из второй части мы узнаем, почему Павел говорит с Тимофеем так настойчиво. Прочитаем стих 6:

6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

Павел сейчас сидит в римской тюрьме за проповедь об Иисусе Христе, и знает, что скоро будет казнен. Поэтому он как-бы говорит Тимофею: я ухожу, теперь твоя очередь. Я передаю дела тебе. Точно так же Тимофей позже передал дела другим. Сейчас евангельское дело передано нам, и мы тоже должны передать его кому-то. Свою жизнь и смерть Павел видит как жертву — то есть, жертвоприношение Богу. К этому он призывает и всех верующих, то есть, и нас с вами:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего (Рим.12:1)

И сам Павел подал такой пример. В стихах 7,8 он подводит итог своей жизни.

7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;

Здесь есть немного устаревших слов. Подвиг — значит соревнование. Течение — бег. Павел говорит: «Я старался изо всех сил и добежал до финиша, сохранив веру». Многие люди всеми силами стараются заработать побольше, чтобы умереть богатыми (*). Гробовая доска подводит итог их жизни и говорит о том, что они жили и старались напрасно. Но Павел бежал не за деньгами, а за правдой, и не к могиле, а к вечности:

8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Он имел уверенность в том, что встретит Господа и получит от него венец, и это давало ему силу переносить все трудности. Он убеждает нас, что это — не выдумка, а правда. Павел убеждает нас, что эта надежда не принадлежит эксклюзивно ему, что венец правды Бог дает каждому, кто возлюбил явление Его. Каждый, кто верит и ожидает второго прихода Иисуса, будет бежать не за этим миром, а за правдой. Вера в жизнь после смерти важна не только после смерти, но кардинально влияет на наши поступки сейчас.

Прочитаем стихи 9-16:

9 Постарайся придти ко мне скоро.

10 Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною.

11 Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения.

12 Тихика я послал в Ефес.

13 Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.

14 Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

15 Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.

16 При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!

Говорят, есть три типа людей: те, кто поддержал тебя в трудное время, те, кто оставил тебя в трудное время и те, кто доставил тебе трудное время. Здесь Павел вспоминает всех их. Лука оставался с ним. Димас и компания ушли, потому что отношения с заключенным Павлом мешали их карьере и положению в обществе. Жестянщик Саша, вместо того, чтобы раскаяться перед словом Бога, сделал много зла Павлу, и Павел советует Тимофею тоже остерегаться его. Но сам Павел не осуждает никого, потому что он знает, что все мы предстанем пред судилище Христово. «Да не вменится им» – говорит Павел. Трудно простить врагов. Еще труднее простить друзей, которые предали. Если есть тот, кого вам тяжело простить, то надо научиться секрету у Павла.

Прочитаем этот секрет в стихах 17,18:

17 Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей.

18 И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.

Секрет Павла в том, что он смотрел не на людей, а на Бога. Во время суда Павел остался один, без друзей, но Господь укрепил его, и он смог не бояться судей и не жаловаться на обстоятельства, а утверждать благовестие, чтобы его обвинители получили возможность услышать истину и спастись. Мы тоже можем размышлять об Иисусе Христе, и получать от Бога утешение и укрепление.

Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. (Евр.12:3)

Я благодарю Бога за изучение посланий Тимофею. Лично я принял, что слово Бога — самое важное. Я иногда отчаиваюсь от своих слабостей и грехов, меня расхолаживают трудности в служении и приходит уныние от ухудшения здоровья. Но слово Бога всегда укрепляет меня и уводит от негативного мышления к живой надежде. Я молюсь, чтобы расти как благовестник. Молюсь, чтобы начать изучать Библию с двумя новыми братьями.

Мы увидели сегодня, что вера в Евангелие имеет значение не только после смерти. Она непосредственно влияет на то, как мы живем сейчас, какую надежду имеем и какие цели преследуем, какой делаем выбор в практических ситуациях. Пусть Бог поможет нам развиваться как свидетели Иисуса Христа, в словах и поступках.

Прочитаем еще раз ключевой стих 5:

Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби,

совершай дело благовестника, исполняй служение твое.

(п. Ной)

Genesis Fest

Приглашаем всех желающих принять участие
в бесплатном молодежном фестивале "Genesis Fest"

В программе фестиваля вас ожидают

– интересные лекции
– музыка, песни
– веселые конкурсы
– общение
– сладкий стол
– просмотр фильма
Фестиваль будет проходить 1 июля 2016г. в 19:30
по адресу ул. Ленина 23 (м. Васильковская)

Подробнее карту проезда вы можете посмотреть в разделе Контакты

Вивчення Біблії: Питання (2-е Тимофею 4)

ИСПОЛНЯЙ СЛУЖЕНИЕ ТВОЕ

2-е Тимофею 4

Ключевой стих 5

1. Стихи 1,2,5. О чем заклинает апостол Павел Тимофея? Кого он призывает во свидетели? Почему он говорит об этом так серьезно?

2. Стихи 2-5. Как Тимофей должен постараться? Что означают слова: "во время и не во время"? Как люди поступают? Как, не смотря на это, проповедники должны помогать людям? Что означает "исполняй служение твое"?

3. Стихи 6-8. Как Павел всю жизнь был добрым воином Иисуса Христа? Чего он ожидал в финале такой жизни?

4. Стихи 9-22. Почему Димас оставил Павла? Как изменились отношения Павла и Марка? (Деян.13:13; 15:37-39) Кто был настоящими сотрудниками в служении Евангелия Павла?

5. Подумайте о сердце Павла который заботится о работе Бога даже перед предстоящей смертью? Чему это научит нас? Поделитесь друг с другом благодатью и одним решением, которое вы сделали через изучение посланий к Тимофею?

Вивчення Біблії: Проповідь “Учитель Библии – Библейская Украина” (2-е Тимофею 3)

УЧИТЕЛЬ БИБЛИИ – БИБЛЕЙСКАЯ УКРАИНА

2-е Тимофею 3

Ключевые стихи 16,17 : "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен"

В предыдущей главе ап. Павел учит Тимофея передать Евангелие верным людям, которые будут способны научить других. Как было бы хорошо, если бы мы жили среди добрых людей и в добром обществе. Тогда нужно было бы среди них выбрать верных людей и передать им Евангелие. Но мы живем не в таком обществе, и выполнить это дело совсем не просто. Здесь Павел учит Тимофея и нас как это сделать: нужно стать хорошими учителями Библии и учить других слову Бога. Я молюсь чтобы мы услышали сегодняшнее слово: «все Писание богодухновенно».

Прочитаем 1-ый стих: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие». Что такое «последние дни»? Это когда? Это средние века, или 19-ый век? или наше время? По Библии все время после смерти и воскресения Иисуса до Его второго прихода на землю является последним. Никто не знает, когда Иисус придет судить эту землю, а, значит, это может случиться в любое время. Иисус говорил об этом времени так: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лк.17:26-30). Картину последнего времени, которую описал Иисус, можно охарактеризовать одним словом: «безбожие». Хотя внешне люди не делали ничего плохого – они только ели, пили, женились и выходили замуж, покупали, продавали, садили и строили, на самом деле в их жизни не было Бога. Они не готовились к Божьему суду, и он пришел на них внезапно. В сегодняшнем отрывке Павел более широко описывает безбожное общество. Сейчас есть много фантастических книг и фильмов, в которых описывается, как общество ссылает преступников на остров, или в какой-то город и ограждает их от себя. Когда мы читаем это описание, то нам кажется что Павел описывает не всех людей, а возможно вот таких преступников. Но нет, Павел описывает всех людей. Давайте прочитаем стихи 2-5: «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся». Первой проблемой людей указано самолюбие. В Быт.1 говорится о том, что наш мир создан Богом, и что Бог находится в центре мира. Когда мы принимаем в нашу жизнь этот факт, узнаем любовь Бога и любим Бога, то у нас формируется правильная система ценностей. У нас появляются абсолюты с жизни и точка отсчета. Бог определел что есть тьма и свет, что есть добро и зло. Например, Бог сказал святить субботний день, это означает, что одни день в неделю нам нужно отдать Господу. Поэтому, если мы повинуемся этой заповеди, то поступаем правильно, а если не повинуемся, то неправильно. Однако когда люди оставляют любовь к Богу, то начинают любить только себя. У них пропадают абсолюты и точка отсчета, они становятся сами для себя Богом, сами определяют удобные и выгодные для себя правила и законы и поступают как им хочется.

Сейчас против Украины идет агрессия соседнего государства. Мир поражен лицемерием и откровенной ложью российских лидеров. Но нам нужно знать, что коммунизм никуда не пропал с их земли, более того, он там расцвел и укрепился. Коммунизм основан на материализме, а материализм основан на атеизме. Коммунизм несет в сете две огромные проблемы. Во-первых, в нем нет ценности человеческой жизни. Я помню как в школе комсорг постоянно учил нас: «Бытие определяет сознание!» Материалисты не верят, что Бог сотворил этот мир, а верят в теорию эволюции. Но если человек это всего лишь чуть более умное животное, то почему его нельзя убить, если так нужно для пользы партии? Комунисты во время Сталина убили миллионы людей. И сейчас они сеют убийства и смерть. Вторая проблема материализма – в ней нет системы отсчета, нет абсолюта. Материализм основан на атеизме – неверии в Бога. Когда люди не верят в Бога, они делают бога из себя. В этой системе стираются всякие различия между черным и белым, между правдой и ложью – то, что мы сейчас и видим. В мире комунистов нет черного и белого, нет правды и лжи, а есть только воля вождя и партии. То, чего желает вождь – то правда и истина, все остальное – это ложь. Летняя Библейская конференция в Москве этим летом называлась: «СНГ – царство Божье». Это – надежда для СНГ, чтобы они оставили комунизм и атеизм и уверовали в Господа.

Вторая проблема, указанная Павлом – это сребролюбие, другими словами, любовь к деньгам. Человек жаждет любить. И человек счастлив, когда любит Бога. Но когда он оставляет Бога, то начинает любить себя и еще деньги. На самом деле в этом случае он больше ничего любить и не может. Нет ничего плохого в том, чтобы зарабатывать и правильно тратить деньги. Но серьезные проблемы начинаются когда человек любит деньги. Когда человек любит деньги, то стремится обрести их любым способом – обманом, грабежом и даже убийством. Вы знаете почему в нашей стране так много коррупции? Это потому что люди очень любят деньги.

Общество, в котором люди любят себя и еще деньги превращается в то, которое нарисовал здесь ап. Павел. Проблема людей – не в условиях жизни. Сейчас люди живут более удобно чем раньше, одеваются лучше, чем раньше, и едят лучше, чем раньше. Но проблема заключается в их сердцах. Чему они отдают свои сердца? Что они любят? Когда люди лябят себя и деньги, общество начинает гнить и портиться.

В истории люди часто думали, что могут счастливо прожить без Бога и построить на земле рай. Первую попытку предприняли люди времен Ноя. Они оставили Бога и принялись строить рай. В центре рая они хотели поставить Вавилонскую башню. Но получился настоящий ад, и Бог уничтожил его через потом. Коммунисты до этого времени верят, что можно построить на земле рай. Для этого нужно только отобрать все у богатых и разделить с бедным. Однако там, где они приходят к власти, они только убивают миллионы людей, и богатые становятся еще богаче, а бедные – еще беднее.

С другой стороны в обществе, в котором побеждает христианство, в котором люди начинают более всего любить Бога, начинаются изменения. Когда я думаю об этом, то часто вспоминаю скандинавские страны. До того, как туда пришло христианство, викинги славились своей жестокостью, грабежами, насилием и нечистоплотностью. Но когда туда пришли миссионеры и они приняли христианство, они изменились, и сейчас никто не говорит о скандинавах как о жестоких и злых людях. Мы также хотим жить в обществе, не в таком, какой описал здесь ап. Павел, а в нормальном. Для этого есть только один путь – когда люди узнают и полюбят Бога, когда Бог займет 1-ое место в их жизни. Как же нам нужно жить? Что же нам нужно делать? Нам нужно стать пастырями и учить людей слову Бога.

Обратимся к стихам 10-11: «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь». Тимофей не был новичком в духовном деле. Его обучил ап. Павел, Тимофей долгое время следовал его примеру, он учился у Павла, страдал вместе с ним. За это время Тимофей вырос духовно и стал пастырем. На самом деле он был хорошим учеником. И здесь Павел призывает Тимофея продолжать следовать его примеру. Павел же, в свою очередь, следовал примеру Иисуса. Он посвятил свою жизнь тому, чтобы проповедовать Евангелие. Павел описал эту жизнь так: «каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь». На первый взгляд не совсем ясно – Павел перенес гонения или все же Господь его избавил от них? На самом же деле и то, и другое. Павел перенес гонения, но через это он испытал Божью любовь, Божье присутствие и Божью помощь. Тимофею не нужно бояться, так как Бог также пребудет с ним во всех гонениях.

Прочитаем стих 12: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». Павел говорит о гонениях по двум причинам. Во-первых, он хочет чтобы мы знали, что верующих гонят не потому, что они делают что-то плохое. Ведь преступников и воров также гонят, ловят и сажают в тюрьму. Но христин гонят не потому, что они преступники, а просто потому, что они христиане. В предыдущей главе он благодарил Бога за Онисифора, который нашел его в Риме в тюрьме, и служил ему без стыда. В то время многие считали Павла преступником, потому что он сидел в тюрьме. Но Онисифор не считал его преступником, он знал, что Павла посадили в тюрьму за его веру. Во-вторых, Павел хочет чтобы мы приготовились к гонениям. Ап. Павла били, часто хотели убить, садили в тюрьму, он переносил голод, холод и различные неудобства. Но не всех христиан преследуют одинаково. Например мы сейчас можем свободно собираться здесь. Тем не менее, невозможно отделить Иисуса от Его креста – символа Его страданий, и невозможно отделить христианство от гонений. Люди ненавидели Иисуса, а значит они ненавидят членов Его тела, а из ненависти произрастает жестокость и гонения.

Прочитаем стихи 14-17: «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Здесь Павел снова возвращает нас к Писаниям. Писания – это решение проблем этого мира. Тимофей знал Писания с детства, так как его бабушка Лоида и мать Евника были верующими людьми и с детства изучали с ним Писания. Наши дети действительно благоловенны, потому что изучают Писания с детства. Нам нужно молиться за них, чтобы они с детства научились уважать слово Бога как слово Бога. Писания умудряют нас во спасение верою во Христа Иисуса. На самом деле только Писания даруют знания, которые приводят ко спасительной вере. Без Писаний никто не знает пути спасения. Только Библия открывает духовные глаза человека на Иисуса, нашего Спасителя.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». «Все Писание» – это все 66 книг Библии, от Бытия до Откровения. «Богодухновенно» – означает, что хотя Писания писали разные люди в разное время, настоящим Его автором есть Бог. Поэтому в нем нет ошибок, все, что Бог обещал, Он исполнит. Более того, поскольку Писание богодухновенно, то есть это слово самого Бога, то у него есть сила изменить человека. Оно полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности. Когда слово Бога пришло к Аврааму, он уверовал и стал отцом веры для всех народов. Когда слово Бога пришло к Павлу, оно изменило его из гонителя церкви в апостола. Сейчас в моду вошла йога. В нашем беспокойном мире тысячи людей по всему миру занимают разные позы, пытаются успокоиться и привести свою жизнь в равновесие. Они повторяют: «Я спокоен, я спокоен!» Но это нисколько не помогает, потому что человеческое слово не может их успокоить. Но когда люди принимают слова Иисуса «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», действительно мир входит в их сердце, потому что они знают, что их грехи прощены и что они находятся в руках доброго пастыря Иисуса.

В истории куда бы ни приходили протестанты, они начинали с того, что переводили Библию на местный язык, потому что знали, что только слово Бога может изменить человека. Когда в средние века Лютер выступил против папы, потому что проповедовал оправдание только по вере, паписты искали его убить. Ему пришлось спрятаться в одном замке в лесу. Его положение было отчаянным, но он не отчаялся. Там он перевел Библию на немецкий язык чем заложил основу для пробуждения в Германии и во всей Европе. Как то я прочитал свидетельство одного служителя, что когда у него наступает трудное время в жизни и горы проблем, он начинает глубоко изучать Библию, и через время слово Богу чудесным образом разрешает трудности.

Я вспоминаю как слово Бога изменило меня, когда я был студентом 1-го курса университета. Я искал истину и здесь и там, но везде была только пустота и разочарование. Как-то на изучении Библии я прочитал Ин.1:9: «Был свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Слово «истинный» тронуло мое сердце и изменило мою жизнь. Я вдруг осознал, что истина, которую я так искал есть, и эта истина – это Иисус. Я наконец нашел истину и вместе с ней смысл в жизни и то, ради чего нужно жить.

Писания – это решение наших проблем, проблем нашего общества и нашей страны. В наше время многие свидетельствуют о том, что им хочется взять в руки автомат и таким образом решить проблемы общества и страны. Одному брату хочется взять снайперскую винтовку. Конечно, защищать свою страну нужно. Но автомат и снайперская винтовка не могут коренным образом решить проблемы. Говорят, что сейчас в мире уже выпущено 70 миллионов штук автомата Калашникова, но даже 70 миллионов автоматов до этого времени не решили проблему злых людей в этом мире. Более того, количество злых людей не уменьшается, а только увеличивается. Но слово Бога, которое учит, обличает и исправляет людей, может это сделать. Это потому, что слово Бога изменяет сердце человека. Сегодняшнее слово – направление для нас. Мы молимся за то, чтобы Украина стала царством священников и святым народом, а также за 120 изучений Библии и 120 верных учителей Библии. Эти вещи связаны. Когда мы станем хорошими учителями Библии для нашего народа, Бог изменит нашу страну в царство священников и святой народ.

(п. Иаков)

Вивчення Біблії: Питання (2-е Тимофею 3)

УЧИТЕЛЬ БИБЛИИ – БИБЛЕЙСКАЯ УКРАИНА

2-е Тимофею 3

Ключевые стихи 16,17

1. 1-5. Что наступит в последние дни? Какая главная причина таких симптомов? Как эти симптомы проявляются в наше время?

2. 6-9. Что за люди, хотя всегда учатся, никогда не могут дойти до познания истины?

3. 10-14. Как Павел говорит о своей пастырской жизни? К чему должны готовиться все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе? Почему? Какие отношения должны иметь верующие с мирскими людьми?

4. 15-17. На что способна Библия? Как было написано все Писание? Как все Писание полезно всем нам? Почему Библия есть единственная норма жизни для всех?

5. Почему мы молимся, чтобы каждый из нас стал прекрасным учителем Библии? Почему мы молимся за *Библейскую Украину* и что вы должны решить для этого?

Вивчення Біблії: Проповідь “Добрый воин Христа” (2-е Тимофею 2:1-26)

ДОБРЫЙ ВОИН ХРИСТА

2-е Тимофею 2:1-26

Ключевой стих 2:3,15 : "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины"

Ровно неделю назад наша страна праздновала 23ий День Независимости. В честь этого праздника на центральной улице Киева прошел военный парад. Я смотрел его в записи и, тем не менее, чувствовал силу и торжественность исходящую от солдат, которые ровными шеренгами шли по улице. Там были и выпускники военных ВУЗов и те, кто уже участвовал в боевых действиях. Наверное, самый волнительный момент был, когда минутой молчания почтили тех, кто уже отдал свои жизни за то, чтобы мы с вами жили в свободной стране. Я подумал о тех, кто шел сейчас по улице, что очень скоро для многих из них вместо военных маршей будут свистеть пули и взрываться снаряды, а некоторые, может быть и не вернутся оттуда. Но все равно они шли вперед, туда где труд и опасность.

В сегодняшнем слове Павел сравнивает жизнь христианина с жизнью воина, спортсмена и земледельца. Все это примеры посвященной, направленной жизни, в которой есть своя цена, но есть и награда. Что значит для нас быть воинами Христа сегодня? Как нам побеждать в духовных битвах? Как угодить Господу? Пусть Бог откроет нам разум и сердце, чтобы мы могли понять и принять Его слово и жить благословенной жизнью.

Посмотрите стихи 1 и 2: «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим.2:1,2).

Павел говорит: «итак». В предыдущей главе Павел говорил о Божьем избрании и призвании в жизни Тимофея. А еще о том, что молодая Божья Церковь встретилась с гонениями и страданиями. Сам Павел попал в тюрьму и некоторые, испугавшись трудностей, оставили его. Трудностей не избежал и Тимофей. Поэтому сейчас апостол показывает ученику где взять силу, чтобы перенести все трудности и устоять. «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом». Сила и крепость верующего — в благодати Иисуса Христа. Очень важно, чтобы христианин, а тем более духовный лидер, был сильным. Почему? Потому что идет духовная война и слабый не устоит. Эта война, цель которой – «да будет воля Твоя на земле (в моем сердце, в моей семье, в моей стране…), как на небе». И в этой духовной войне наша сила и крепость — благодать Иисуса Христа. Аминь!

Рано или поздно мы сталкиваемся со своими ограничениями, устаем или отчаиваемся. И только укрепляющая благодать Иисуса поднимет, исцелит раны и восстановит. Благодать Христа побуждает нас к служению, к борьбе и к победе для Господа. «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом».

Посмотрите стих 2 еще раз: «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим.2:2).

Здесь Павел говорит о необходимости проповедовать Евангелие и воспитывать учеников Христа. От поколения к поколению Евангельское учение передается от верного к верному. В этой цепочке нет обрывов или пауз, поэтому благая весть достигла и нас сегодня. Но Евангельское учение — это огромная ценность, ключ к вечной жизни и новому миру, поэтому нам нужно заботится о том, чтобы оно сохранилось неизменным и распространилось дальше. Поэтому Павел говорит Тимофею: передай не кому нибудь, а верным людям.

Кто такие верные люди? Верные люди, это те, кто глубоко познал благодать Иисуса Христа. Те, кто познав Божью любовь, теперь свою жизнь посвящают Ему целиком. Они не отрекутся во время трудностей, как Ассийские верующие из первой главы. Они не променяют Евангелие на славу и богатства этого мира.

Когда я прихожу в церковь, я радуюсь, потому что вижу здесь верных людей. Верных в большом и в малом. У нас чисто сегодня в зале, потому что вчера верные люди пришли и приготовили его. Но, кроме таких практических дел, как служение внутри церкви, Господь поручил нам и другое дело: изучение Библии и воспитание учеников Христа. Нам нужно быть верными и в этом, чтобы среди нас поднялись верные учителя Библии, которые будут способны и других научить. Сейчас у нас появилась новая тема молитвы: за то, чтобы члены группы орлов изучали Библию с 70ю новыми братьями. Будем ли мы найдены верными? Пусть Господь поможет нам и растит нас в верности в служении Его агнцам. Аминь.

Посмотрите стих 3: «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2Тим.2:3).

Как Павел называет христианина в 3ем стихе? – добрый воин Иисуса Христа. Давайте скажем друг другу: «я – добрый воин Иисуса Христа». Аминь!

Раньше мы много не знали о воинах. В мирное время некоторым даже казалось, что нам не нужна армия вообще. Но сейчас мы уже понимаем, почему солдат должен быть сильным и верным. И еще, теперь мы понимаем, какая разница между воином и не воином. В то время, когда все бегут от войны, солдаты, наоборот, берут свое оружие и идут туда где опасность.

Что отличает доброго воина? Во-первых, он поступает не так, как ему хочется, а соответственно приказу военачальника. Во-вторых, он тренирует себя быть добрым воином и в совершенстве владеть собой и своим оружием. В-третьих, он приносит победу.

Поэтому дальше Павел говорит в стихе 4: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2Тим.2:4). А потом в стихах 5 и 6 приводит нам в пример жизнь спортсмена и трудолюбивого крестьянина.

На практике это значит: готовность терпеть тренировки, получать раны в бою и даже отдать жизнь ради победы. Это значит также, что воинская обязанность в жизни солдата должна быть на первом месте. Даже если у него есть семья, друзья и любимое хобби, при первом звуке трубы он должен стать в строй с готовностью идти до конца. Он не может сказать: «я уже запланировал пойти на пикник» или «я хочу поехать к маме». Точно также и в жизни верующего. Наш главнокомандующий — Господь Иисус, и нам нужно учиться ставить Его волю выше своей. Если ты осознаешь, что призван Господом к славной жизни, как добрый воин Иисуса Христа, чтобы исполнять волю Его, тогда мы не можем поступать, как хочется. Тогда, конечно мы учимся прежде всего искать Его Царства и правды.

Все было бы хорошо, если бы не страдания. Как это ни прискорбно, но в нашей жизни случаются страдания. Нам хочется их избежать, но иногда мы даже не понимаем их причин. И порой может казаться, что лучше не жить, как воин. Что ты будешь более счастлив, если будешь просто себе жить, как получается. Но это не правда. Те, кто последовал этому не сделали счастливыми ни себя, ни других. Пустая, бесполезная жизнь не может быть счастливой и благословенной. Но, когда мы с решением служим Господу, как Его воины, Он приносит в нашу жизнь Свою укрепляющую и утешающую благодать и мы можем радоваться даже посреди страданий.

Посмотрите стихи 8-10: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою» (2Тим.2:8-10)

Подумайте о Павле, который пишет эти строки. Он сидит в тюрьме. Кажется, он должен сейчас заботиться о себе. Но мысли Павла о его духовном сыне. Он мог бы отречься Христа и освободиться. Но страдать за имя Христа он посчитал большей ценностью чем даже жизнь. Он сам решил переносить лишения, как воин Христа и найдя великую ценность в такой жизни, он побуждал к этому и своего возлюбленного сына, Тимофея.

Возможно, слова «переноси страдания» – это не то приглашение, которое Тимофей и мы с вами хотели бы услышать. Как же мы можем принять его? – нам нужно взирать на Иисуса Христа. Он — Сын Давидов, человек, как и мы с вами. Он претерпел страдания, и был осужден, как преступник. Но Он воскрес и наследовал славу Небес. Павел, глядя на Христа также был готов все претерпеть. Ради кого? Ради избранных, ради Тимофея и других учеников, чтобы они получили спасение во Христе с вечной славой. Когда мы взираем на Христа осужденного, претерпевшего крест и воскресшего, мы находим силу чтобы продолжать свое служение одной душе в любых обстоятельствах. Аминь!

Стихи 11-13 — это слова древнего христианского гимна: «если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:11-13). Наверное Павел пел его в тюрьме и эти слова приносили в его сердце благодать Господа и радостное ожидание встречи с Ним на Небесах. Павел покорил свою жизнь слову, исполнил все правила и увидел плод своего труда. Теперь ему ничего не оставалось, как только прославлять своего Бога за все то благо, что Павел обрел в Нем.

Посмотрите стихи 15-17: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит» (2Тим.2:15-17)

Здесь Павел предостерегает Тимофея от пустых и бесполезных дел, которые ничем не помогут ему, а наоборот будут приводить к расстройству церкви и нечестию. Речь идет о спорах и пустословии.

Чтобы показать себя достойным и влиятельным перед людьми, Тимофей мог тренироваться в словопрениях, чтобы красноречием и разными аргументами разбивать своих оппонентов во время церковных собраний в пух и прах. Но Павел показывает ему другой путь: старайся представить себя достойным Богу, старайся быть неукоризненным служителем и старайся правильно учить слову истины. Вот над чем тебе нужно трудиться, чтобы стать добрым воином Иисуса Христа.

Как воин должен все время тренировать свой ум, дух и мастерство, также и ученик Иисуса Христа должен расти в необходимых христианских качествах: в отношениях с Богом, отношении к служению и отношении к Божьему слову.

Старайся представить себя Богу достойным — это значит расти во внутренних качествах. Не просто быть красивым и красиво говорить перед людьми, но расти человеком по сердцу Бога. Планка Божьих стандартов много выше человеческих. Но Павел побуждает нас трудиться над своей жизнью, чтобы мы не оказались недостойны Божьего призвания. В (1Кор.9:26,27) он говорил о себе так: «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Когда я думаю о том святом служении, к которому призвал меня Господь, особенно, когда мне предстоит встать за кафедру, чтобы проповедовать слово, мое сердце иногда сжимается. Потому что Божье призвание так велико, и слово Божие так свято. И так много всего недостойного в моей жизни. Поэтому я только молюсь и надеюсь на милость и благодать Господа, что Он будет растить меня и изменять мое сердце, чтобы оказаться достойным. Это не дело одного дня, поэтому Павел призывает нас стараться, это значит: трудиться над почвой своего сердца, обновляться покаянием, хранить себя чистым постоянно.

Также Павел говорит: старайся быть неукоризненным служителем. Неукоризненный служитель — это тот, кому нечего стыдиться в своем труде. Тот, кто верно и самым лучшим образом исполнил порученное. Тот, кто может прямо смотря в глаза сказать: я все сделал, что Господь поручил. Когда мы смотрим на свое служение, на то, как мы исполняем Божье поручение в своей жизни, можем ли мы так сказать? В одном христианском гимне поется:

Дни жатвы прошли безвозвратно, конец жизни, лета настал,

И сумрак внезапно сгущаясь, работу на ниве прервал

Я видел: жнец каждый, ликуя, с любовью снопов ношу нес

Чтоб класть их к ногам Иисуса, а я только листья принес…

Мне данные Господом годы в бездействии я проводил

другие трудились на ниве, а я развлеченья любил…

Пусть Господь поможет нам любить не развлечения, а труд на Господней ниве и растит нас неукоризненными служителями, которые принесут прекрасный плод в Его Царстве. Аминь.

Наконец, третье, к чему Павел побуждает Тимофея и нас с вами — правильно относиться к Библейской истине.

Давайте еще раз прочитаем стих 15: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины».

Хороший солдат мастерски владеет своим оружием. Снайпер с километра попадает белке в глаз, а гвардеец разбирает и собирает АК-74 за 30с з завязанными глазами. Также мастерски служитель Христа должен владеть словом Господа. Здесь слова «верно преподает» в оригинале звучат, как «правильно режет». Божье слово — это острый меч, мощное оружие, которое проникает прямо в сердце человека. Безответственное обращение с ним может не помочь, а наоборот, сильно ранить. Те, кто занимается пустословием и спорами искажают Библейскую истину, выдергивают цитаты, и вместо того, чтобы служить и поклоняться слову Бога, используют его, чтобы утверждать свои глупые идеи и учения. Такое отношение не наставляет собрание, а, наоборот, разрушает его. Поэтому служитель Христа должен иметь правильное отношение к слову Бога и с благоговением верно и всем сердцем трудится над тем, чтобы самому правильно понимать и принимать Божью истину и правильно и верно научить других.

Посмотрите стихи 20-22: «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2Тим.2:20-22)

Здесь Павел учит нас хранить себя чистым сосудом. Какая польза от золотой или серебряной чашки, если она грязная? Ты не будешь пить из нее до тех пор, пока не помоешь. И если рядом стоит грязная золотая и чистая деревянная чаша, чтобы напиться никто не возьмет грязную, какой бы красивой она не была. Бог хочет видеть нас чистыми. Поэтому нам нужно постараться хранить себя, убегать похотей и держаться правды, веры, любви и мира, чтобы Господь мог использовать нас для Своей славы.

Господь в каждом поколении призывает служителей в Его армию добрыми воинами Иисуса Христа. Для этого Он дает всю необходимую экипировку, не так, как нашим солдатам собирают на каски и бронежилеты. Бог дает всего достаточно, чтобы противостать дьявольским козням и, все преодолев, устоять: пояс истины, броня праведности, ботинки благовестия, щит веры, шлем спасения и меч слова Божьего (Еф.6:11-17). Он открывает нам долгосрочную стратегическую цель: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мат.6:10) и несколько очень конкретных, тактических: «Украина — царство священников, страна посылающая миссионеров», «родить 10 духовных и физических детей», Он говорит, как нам это делать: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мар.16:15)… вопрос в том, кто откликнется на этот призыв. Кто решит жить, как воин Иисуса Христа не смотря ни на что и расти неукоризненным служителем Божьего слова в этом поколении. Хотя .изнь ученичества не проста, а мы слабы и легко разочаровываемся. Но пусть Господь поможет нам решить жить, как добрые воины Иисуса Христа и переносить страдания. Это лично и моя молитва — жить как воин Христа в любое время. Из-за Его благодати ко мне. Пусть моя жизнь будет полезной для Него и пусть Он будет прославлен во мне и в моей семье во всякое время. Пусть Бог сделает нас верными свидетелями Его Евангелия в этом поколении!

(п. Ионафан)

Письмо м. Наталии (Лос-Анджелес, США) (19.08.2014)

Добрый день, дорогая Церковь!!!

С нетерпением ждала сегодняшнего утра, чтобы написать вам письмо!

Вчера закончилась наша летняя библейская конференция под названием “Как Я возлюбил вас” (Иоанна 13:34).

Я очень благодарю Бога за эту конференцию. Это было удивительное время с Богом и с сестрами, и с братьями 🙂

Для меня было странно готовить лишь две песни с хором, ведь обычно я имела бурную подготовку к конференции. Но в этот раз не было драм, спектаклей, танцев, оркетра, лишь хор и специальные песни. Мы горяче молились по утрам, чтобы Бог благословил проповедников, и людей, кто будет читать жизненные свидетельства, и лидеров груп для изучения Библии, мы молились, чтобы Бог даровал нам Святого Духа и Свое слово и научил нас через эту конференцию, как мы можем любить друг друга.

Было четыри проповеди, четыри жизненных свидетельства и два изучения Библии. В субботу после всей программы мы писали свидетельства и читали их по группам. Удивительным для меня было то, что жизненные свидетельства читали миссионеры и взрослые пастыри. Они писали о своей жизни и служении и, как Бог все это время был с ними и вел их жизнь. Хотя свидетельства были длинными и на английском языке, я не уставала слушать и все понимала. Меня очень тронуло свидетельство Д. (я забыла сколько ему лет, но его жене недавно исполнилось 65 лет). В своей жизни они имели много трудностей в служении и со здоровьем. Но они остались верными Богу и сейчас радостно служат Ему, особенно радостная С., она тоже поет в хоре, всегда готова помочь и еще она очень любит футбол :).

Интересным было то, что изучения Библии по групам проводили не взрослые пастыри, а ученики, сестры общей жизни и братья, нечитающие проповеди. Было 11 груп. В каждой группе обязательно были миссионеры, пастыри, ученики и секенджены из разных фронтов (то есть все в перемешку). Было очень интересно и благодатно. Сестры сказали, что такой эксперемент они делают впервые.

Чтобы практиковать любовь друг ко другу, методом жеребевки мы выбрали партнеров для молитвы друг за друга целый год. Братья с братьями, сестры с сестрами. Я молюсь за миссионерку из Кореи C., а она молится за меня на протяжении года, один раз в день. Мы разделили по три темы молитвы.

В свободное время, это после обеда перед вечерней програмой в субботу мы поднимались на гору (конференция была в горах), а потом играли в воллейбол.

Я очень благодарна Богу за прекрасное время конференции. Я много думала о любви Бога ко мне, и как я могу любить Его и других. Я вспоминала о вашей любви к Богу и, как много вы подарили Божьей любви мне в Киеве. Я пыталась вспомнить хоть одного человека, с кем я не делилась своими трудностями. Но нет такого. Вы всегда выслушивали меня, любили и молились за меня. Где в мире можно найти такую любовь? Я поняла на сколько ваши молитвы хранили меня и мои отношения с Богом, и нет ничего важнее чем быть с Богом и служить Ему.

1 Иоанна 4:7,8, 9: Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

Когда я смотрю на Иисуса, как Он мог любить меня даже до смерти, я вижу свои грехи и слабости, но Он все равно любит меня.

Но эта любовь не должна остаться во мне и только для меня, потому что Иисус возлюбил до смерти каждого и даже того, кто об этом не знает. Пусть Бог поможет мне с любовью служить другим доверяя Божьей любви и Его благой воле в моей жизни. Могут быть трудности, но Бог любит меня и с Его любовью я могу служить Ему и другим людям не смотря ни на что. Я поняла, что мы не можем остановиться, когда мы любим Бога всем сердцем. Когда я пребываю в Иисусе, я могу любить и принести плод.

Я благодарю Бога, что могла в группе разделить свое свидетельство на английском языке не имея переводчика, благодарю Бога, что помогает мне понимать проповеди и изучения Библии. Сейчас у меня кроме регулярного изучения есть так же изучения Библии перед созданием семьи.

Я благодарю Бога, что моим родителям дали визу на 10 лет. Надеемся, что п.Кенду тоже сможет получить визу и приедет на нашу свадьбу. (П.Кенду, мы молимся!)

На следующей неделе начинаются мои уроки английского языка. Я очень жду!

Я благодарю Бога, что начала проповедовать студентам на английском языке. Я знаю, что это наверное звучит смешно, но ничего, Бог может использовать пять хлебов и две рыбки для Его славы.

Спасибо за ваши молитвы!!!

Мы молимся, чтобы Бог благословил создание нашей домашней церкви, чтобы мы любили Бога и были верными Ему до конца, любили друг друга и вместе служили Богу и Его агнцам и прославили Его через свою жизнь. Наш ключевой стих будет Иисус Навин 24: 15б: а я и дом мой будем служить Господу.

Я благодарю Бога за п.Эндрю, он очень ответственный и много всего делает: изучение Библии, проповедь, документы и свадебные вопросы и финансы, но в это же время он очень переживает за это все. Мы молимся, чтобы мы могли доверять Богу и Его любви во всех вопросах.

Мы молимся, чтобы я встретила студентку, которая согласится изучать Библию со мной и будет расти учеником Иисуса Христа.

Также мой английский.

Мы молимся за вас, чтобы Бог укрепил вас в это тяжелое время. Молимся за духовное пробуждение и мир в Украине.

Я вас очень люблю и благодарна вам за все!!!

Благословений!!!

С Богом!

Вивчення Біблії: Питання (2-е Тимофею 2:1-26)

ДОБРЫЙ ВОИН ИИСУСА ХРИСТА

2-е Тимофею 2:1-26

Ключевой стих 3

1. 1-2. Какую команду Павел дает Тимофею? Кому Тимофей должен передать то, что слышал от Павла? Кто такие верные люди? Почему он должен сделать так?

2. 3-4. Кем был Тимофей с точки зрения Павла? Что ожидает воина Христова в первую очередь? Как воин относится к делам житейским? Почему?

3. 5-8. Почему кто подвизается, законно должен подвизаться? Что принадлежит трудящемуся земледельцу первому? Чему мы, как служители Евангелия, можем научиться из этих притч? Что он должен вспоминать в своей жизни доброго воина Иисуса Христа?

4. 9-13. До какой степени Апостол Павел страдал ради Евангелия? Ради чего он все терпел? Какую надежду и уверенность он имел?

5. 14-22. О чем Тимофей должен заклинать верующих в церкви? Почему такие дела нимало не служат к пользе? Вместо этого, к чему он должен изо всех сил стремиться? Каких людей Бог ценно использует в своей истории?

6. 23-26. Какие позиции должен иметь слуги Бога к другим? Как надо наставлять противников? Почему? Чему вы училась через данные изучение Библии?

Вивчення Біблії: Проповідь “Страдай с благовестием Христовым” (2-е Тимофею 1:1-18)

СТРАДАЙ С БЛАГОВЕСТИЕМ ХРИСТОВЫМ

2-е Тимофею 1:1-18

Ключевой стих 1:8 : "Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога"

Благодарю Бога за изучение 1-го послания к Тимофею. Сегодня мы начинаем изучение 2-го. Это послание ап. Павел написал из римской тюрьмы во времена императора Нерона. Во время написания 1-го послания он жил под домашним арестом, но во время написания 2-го он был уже брошен в сырую и холодную тюрьму (4:13). Его осудили как преступника (1:16, 2:9), и он знал, что его время жизни на этой земле подходит к концу (4:6-8). Но, несмотря на трудные личные обстоятельства жизни, Павел продолжал заботится о церкви и о том, чтобы верующие хранили и проповедовали Евангелие Иисуса Христа.

Обратимся к 1-ому стиху: «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе». С человеческой точки зрения жизнь ап. Павла не казалась успешной. Сейчас в моде Евангелие благословения, где проповедуется, что Бог дарует человеку здоровье, богатство и жизненный успех. Но Павел был старым и больным человеком. Он сидел в тюрьме, где постоянно слышал как его оставляют сотрудники (1:15; 4:16). Почему же Павел остался с Иисусом до конца? Почему не оставил это неприбыльное дело? Во-первых, потому что он знал, что не он избрал Бога, но Бог Сам избрал Его. В 1-ом стихе он пишет: «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа…» Когда человек выбирает сам, то затем, встретив трудности, испытав утраты и разочарования, он легко может изменить свое решение и отказаться от этого. Когда-то многие наши браться избрали физику, в надежде стать крупными современными учеными. Но, испытав много разочарований, трудностей и даже скитаний в жизни ученого, они оставили физику и стали более прагматичными программистами. Но с Богом не так. Не мы выбрали Бога, а Бог выбрал нас. Павел не думал, что встретил Иисуса случайно. Он верил, что это Бог в одностороннем порядке избрал его. Поэтому хорошо было Павлу или плохо, он оставался верен Иисусу.

Во-вторых, в Иисусе Павел имел обещание вечной жизни. В стихе 1б написано: «… по обетованию жизни во Христе Иисусе». Здесь «жизни» – это «вечной жизни». Вечная жизнь есть только в Иисусе Христе. Павел знал, за что он страдал. Он знал, что после страдания его ожидает вечная жизнь с Иисусом Христом. Думая об этом он понимал, что его страдание временное и несравнимое с тем, что Бог обещал ему.

Прочитаем стих 2: «Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего». Как мы знаем, Павел никогда не женился и не имел детей. Но он называет Тимофея сыном, потому что принял его своим духовным сыном. Он молился за него и помогал ему до конца своей жизни. В наше время проблема отношений между людьми огромная. Есть проблемы в отношениях между мужьями и женами, между детьми и родителями, между знакомыми. Люди боятся заводить длинные глубокие отношения на всю жизнь, а предпочитают разовые или временные отношения. Как мы знаем отношения отец – сын – на всю жизнь. Именно такие отношения Павел установил с Тимофеем. И без таких отношений невозможно воспитать учеников Иисуса. Воспитание учеников – это не вопрос технологий и методов. Невозможно создать предприятие по массовому воспитанию учеников. Чтобы воспитать ученика нужно создавать с ним долгосрочные отношения отец – сын, или мать – дочь. В нашей церкви есть хорошие примеры таких долгосрочных отношений: п. Ионафан и п. Can Do стали дух. родителями для п. Наташи, п. Влад и п. Мария – для п. Ларисы и другие. Они приняли своих духовных детей как своих физических детей со всеми их достоинствами и недостатками, служили и молились им, пока те не выросли духовно. Когда мы так постараемся служить Богу, результат не всегда утешительный. Иногда агнцы оставляют нас, как оставляли и ап. Павла. Но если Бог смилостивится над нами то кто знает – может через время у нас также появится такой же ученик Иисуса как Тимофей!

Взгляните на стих 3-5: «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью, и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе». Павел постоянно молился за Тимофея. Он благодарил Бога за его нелицемерную веру. Нелицемерная вера – это вера перед Богом, а не перед людьми. Тимофей не смотрел на трудности и на других людей. Хотя многие ушли от Иисуса и оставили веру, Тимофей не ушел вместе с ними, потому что имел нелицемерную веру, которой смотрел на Бога и жил перед Богом, но не перед людьми. Он был действительно драгоценен в Божьих глазах, и Павел сердечно, каждый раз когда молился за него, благодарил за него Бога.

Прочитаем вместе стих 6: «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение». Здесь «дар Божий» – это таланты, которые Бог дал Тимофею. Здесь Павел не называет какие именно таланты получил Тимофей, но у него был дар хорошо учить других и дар служения. Вероятно вначале Тимофей горячо принялся за служение в церкви. Но когда он встретил разные трудности, когда дела стали идти не так хорошо, как он ожилал, когда он встретился с критикой в свой адрес, противлением и непризнанием, он начал остывать. Взгляните на стих 7: «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия». Конкретной проблемой Тимофея была боязнь. Причины для нее были вполне конкретными. В то время было просто опасно быть христианином – за это могли посадить в тюрьму, как ап. Павла, или даже убить. Также в церкви молодой Тимофей встретился с сильной оппозицией со стороны старших членов, а также с разными ересями и другими проблемами. Все эти трудности сеяли страх в его сердце и отнимали всякое желание бороться. Наверное, Тимофею хотелось куда-нибудь спрятаться и чтобы его никто не трогал. Поэтому Павел говорит ему что боязнь не от Бога. Боязнь приходит от сатаны. Бог же послылает нам другие дары: силу, любовь и целомудрие. Сила – это не физическая вила или сила оружия. Сила – это духовная сила, это способность стоять на стороне истине, не следовать слепо за большинством и проповедовать Евангелие в этом грешном мире. Любовь – это не человеческая любовь. Это Божья абсолютная и бескорысная любовь. Она дарует нам способность любить тех, кто не заслуживает любви. Не так трудно выразить в Интернете свою ненависть и презрение. Но по-настоящему любить других непросто, эта любовь приходит только от Бога. Целомудрие – это самодисциплина. Божий служитель – как воин, и ему нужен устав и самоконтроль. Он не может жить и поступать как хочет. Он воин – и должен вести духовные битвы.

Обратимся к стиху 8: «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога». Стыд – это когда человек осознает свою ничтожность или незначительность перед другими людьми. Чувство стыда напрямую зависит от системы ценностей человека и общества, в котором он живет. Когда Павел писал это послание, весь мир был римским. В этом мире люди ценили власть, силу, богатство, наслаждения, внешнюю красоту, красивые вещи. Но в этот римский мир вошло христианство. Иисус Христос был бедным плотником, и не имел никакой политической власти и силы. Он не учил как сделать карьеру и разбогатеть. Наоборот, Он учил любить других, жертвовать и собирать сокровище на небесах. Он не стал героем-победителем, а закончил жизнь трагически смертью на кресте, что для римлян считалось большим позором. В том обществе люди не стыдились выставлять напоказ свои победы и свои дорогие вещи. Но такие вещи, которые проповедовали хриситане, были непринятыми в том обществе, они не ценились и даже презирались. Поэтому многие христиане стыдились говорить об Иисусе Христе.

С того времени прошло две тысячи лет. Официально большинство населения в нашей страше считает себя христианами. Но на самом деле культура, в которой мы живем – мирская. И, как и раньше, в обществе ценятся достаток, власть, деньги, дорогие вещи и удовольствия. Многие люди жалеют христиан, говоря: «И как это тебя угораздило стать христианином?» Люди хвастаются своими дипломами, знаниями, автомобилями и дорогими смартфонами. Они гордятся что путешествовали в других странах и постят об этом в Интернете. Так как они думают, что деньги могут почти все, они стремятся заработать побольше или встретиться с теми, которые зарабатывают побольше. Никто не стыдится ездить на дорогой машине и работатать в роскошном офисе. И христиане живут в таком мире, в котором господствует мирская система ценностей. Этот мир хорошо поймет, если ты скажешь, что провел выходные на озере в веселой компании с шашлыками, но как им объяснить что ты делал все воскресенье в церкви? С точки зрения мирских людей вполне естественно потратить деньги на покупку более современной модели гаджета, но как им объяснить, что вместо этого ты потратил их на взнос на участие в христианской конференции? Как и во времена Павла так и сейчас многие христиане стыдятся говорить о своей вере, они боятся что неверующие узнают, что они – верующие, что они участвуют на Богослужение, молятся и даже поют гимны!

Неуже христианская вера настолько ничтожна что ее нужно стыдиться? Разве Евангелие – ничто перед шикарным офисом или автомобилем? Неужели христиане действительно жалкие и обманутые люди? Прочитаем стих 8 еще раз: «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога». Павел сидел в тюрьме как преступник, но он говорит Тимофею: «не стыдись быть свидетелем Иисуса Христа». Итак, почему же нам не нужно стыдится Евангелия?

Во-первых, потому что оно дарует спасение. Взгляните на стих 9: «спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен». Все люди – грешники, и не простые грешники, а ужасные грешники. Даже те, которые считают себя добрыми людьми, на самом деле также ужасные грешники. И те, которые не считают грешниками, также ужасные грешники. Грех – это серьезная проблема. Она ведет человека в вечную погибель. Но кто или что в этом мире может избавить челоавека от власти греха? Ничто не может. Неужели квартира или автомобиль могут спасти человека от греха? Конечно не могут. Только одни Иисус может спасти человека от его грехов!

Во-вторых, потому что Иисус разрушил смерть. Взгляните на стих 10а: «открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть». Когда человек согрешил, в мир вошла смерть. Смерть – это большой враг людей. Но как победить смерть? Без Евангелия Иисуса нет ответа на этот вопрос. Люди живут, а потом вдруг умирают и все. Всю свою жизнь они накапливают имущество, но они ничего не смогут взять с собой, после смерти им нужно будет все оставить. В средние века жизнь человека рассматривали как подготовку к смерти. Но сейчас у людей нет ответа на проблему смерти, поэтому они просто игнорируют ее. Но когда Иисус воскрес из мертвых, стало очевидно, что Он разрушил власть смерти. И теперь у верующих в Него есть надежда. Известному Евангелисту Билли Грэму сейчас 95 лет. Недавно он выпустил книгу под названием «Приближаясь к дому». Благодаря Иисусу Христу у него есть надежда, что после старости и смерти его ожидает жизнь в доме Небесного Отца.

В-третьих, Иисус явил жизнь. Во 2-ой части 10-го стиха написано: «и явившего жизнь и нетление через благовестие». Здесь жизнь – это вечная жизнь. Благодаря Христу явилась вечная жизнь. Люди часто спрашивают друг друга: «Как жизнь?» Но как может быть жизнь, если она оканчивается смертью? Такая жизнь похожа на жизнь человека в камере смертников, который ожидает исполнения приговора. Но Иисус явил жизнь и нетление через благовестие. В Иисусе у нас есть настоящая, вечная жизнь.

Мы посмотрели несколько важных вещей, которые дарует Евангелие – прощение грехов, решение проблемы смерти и вечную жизнь. Скажите, разве есть в этом мире что-то или кто-то, кто может все это сделать? Разве гаджеты могут простить грехи? Разве квартира решает проблему смерти? А хорошая работа дает вечную жизнь? Нет, все это дарует только Евангелие Иисуса. Когда мы размышляем о нем, то понимаем его большую ценность и значение. Тогда изменяется наша система ценностей и наше мировозрение, и мы начинаем ценить Евангелие Иисуса превыше всего в этом мире. И тогда мы не стыдимся Евангелия. Давайте вместе прочитаем стих 8: «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога».

В стихе 12 Павел написал: «По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день». Павел писал о своих страданиях не потому, что хотел пожаловаться Тимофею на то, как ему тяжело живется. Павел писал об этом, чтобы показать Тимофею, что его ожидают такие же страдания. Но Павел не сомневался, что избрал лучшую жизнь. И живи он во второй раз, он принял бы такое же решение. Павел не стыдился такой жизни, потому что он знал, в кого Он уверовал, и что Иисус силен сохранить его залог на оный день. Кажется, что Павел много потерял, последовав за Иисусом. Если бы он не последовал за Иисусом, то мог бы стать известным, влиятельным и богатым раввином. Но Павел знал, что не потерял. В английском языке слово залог переведено как депозит. Когда мы ложим деньги на депозит в банке, то кажется что мы что-то отдаем. Но на самом деле мы знаем, что через время можем забрать его и даже с процентами. Павел просто дал залог, и верил, что Иисус воздаст ему за это в сто раз больше. Все, что мы отдали Иисусу, мы не потяряли. Но то, что люди оставляют для себя, они теряют. Можете ли вы сказать, что живете такой жизнью как Павел? Можете ли вы с увереностью предлагать другим людям так жить? Верите ли вы, что жизнь в Иисуса самая лучшая? Если так, тогда мы можем смело и без всякого стыда проповедовать Евангелие Иисуса Христа.

Взгляните на стихи 15-18. Кажется, что не очень корректно говорить в письме о людях, которые оставили Павла. Но Павел показал Тимофею конкретный пример жизни веры. Всегда будут те, которые из-за страданий оставляют служение. Здесь Павел не говорит, почему они оставили его, но если человек хочет оставить служение, то может найти сколько угодно причин. С другой стороны был Онисифор, который не оставил служение, не стыдился уз Павла. Люди, которые ушли, не должны подломить веру, потому что всегда останутся верные люди, и Бог работает через остаток верных людей. Почему эти люди остались? Потому что они сохранили благодать Бога. Почему эти люди служат? Потому что они хранят благодать Бога.

В заключении давайте еще раз прочитаем стих 8: «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога». Евангелие Иисуса изменяет нашу систему ценностей и мировоззрение. Тогда мы перестаем стыдится Евангелия и наоборот, начинаем относится к нему как к наивысшей ценности. Когда мы знаем ценность Евангелия, мы можем преодолевать страдания чтобы проповедовать его в этом мире. Аминь.

(п. Иаков)

Вивчення Біблії: Питання (2-е Тимофею 1)

ТО, ЧТО БОГ ДАЛ НАМ

2-е Тимофею 1

Ключевой стих 7

1. Стихи 1-3. Как Павел стал Апостолом? Кто и кому писал это послание? Какие отношения были между Апостолом Павлом и Тимофеем?

2. Стихи 3-6. Как Павел молится за Своего духовного сына? За что он благодарит? Какой была вера Тимофея? Как Павел хотел помочь ему?

3. Стихи 7-8. Какой дар Бог дал каждому из нас и нашей общине? Что значит: <духа не боязни>? и <силы и любви и целомудрия>? Как Тимофей должен был относиться к страданиям Павла и Евангелию?

4. Стих 10. Как Бог призвал нас? Кто источник этой благодати? Что Христос сделал для нас?

5. Стихи 11-14. Что Павел говорит о своем призвании? Почему он не боялся страданий за проповедь Евангелия? О чем Павел умоляет Тимофея?

6. Стихи 15-18. Кто оставил Павла во время страданий? Как Онисифор хранил свою верность и помогал Павлу? Почему призыв Бога к каждому из нас является благодатью? Каким образом вы храните эту благодать в своей жизни?

Вивчення Біблії: Проповідь “Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни” (1-е Тимофею 6)

ПОДВИЗАЙСЯ ДОБРЫМ ПОДВИГОМ ВЕРЫ, ДЕРЖИСЬ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

1-е Тимофею 6

Ключевой стих 12 : "Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями."

Когда мы читаем эту главу и вообще всё послание к Тимофею, можно подумать, что оно безнадежно устарело и к нам не относится. В самом деле:

1. Нет среди нас сильно богатых. Есть у кого-то свой футбольный клуб? Своя арт-галерея? Может, хотя бы «Мерседес»… младше 20 лет?

2. Нет среди нас рабов и господ. Хотя, думаю, многие братья подумали сейчас о своей работе.

3. И даже Diaconus ordinaria – самого обыкновенного диакона — и того нет.

Однако в Послании Тимофею есть намного больше, чем просто советы, относящиеся только к тому времени. В своем послании Павел делится принципами христианской жизни, которые как дорожные знаки, направляют учеников Христа к желаемой цели. Павел учит Тимофея правильному отношению ко всему, что может встретиться в жизни служителя: к вещам, к людям, к деньгам. И, в конце концов, Павел говорит о необходимой глубине личных отношений с Богом.

1. Отношения с внешним миром.

Давайте вместе прочитаем стихи 1 и 2:

1. Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. 2. Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай.

Во времена апостола Павла рабство было повсеместно распространено. Оно было так же привычно, как сейчас привычно ходить на работу. Причем зачастую оно было совсем не похоже на то рабство, каким его изображали, к примеру, советские учебники или Голливуд. Первым такой драматизм нужен был, чтобы показать: коммунизм – это самый лучший строй, а Спартак – это классное название для футбольного клуба. Вторым, голливудским режиссерам, жестокое рабство было нужно, чтобы придать фильму остроты, как придаёт ему остроты торнадо, гигантский метеорит, кальмар-мутант или маньяк-людоед. На самом деле, часто раб был похож на обыкновенного работника, которому просто не оплачивали труд, зато кормили его и одевали. Часто рабы были чуть ли не членами семьи.

В первой Церкви было достаточно много рабов. О некоторых из них мы читаем в Новом Завете. К примеру, об Онисиме. Вероятно, некоторые из таких рабов после посещения христианских собраний приходили домой, складывали ноги на стол и говорили: “Всё! Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного. Потому – давай, хозяин, иди сам вкалывай!”. Что отвечал ему хозяин? После того, как проходил первый шок, он давал ему по шее и отправлял трудиться на поле. После чего начинал говорить: “Христианство – это зараза, которая из трудолюбивого раба делает тунеядца”. Именно для таких рабов, которые из всего учения выносили только то, что им нравилось, Павел и написал стихи 1 и 2.

При этом он увещевает раба оставаться верным своему господину, даже если он брат по церкви. Ведь в этом случае искушение сложить ноги на стол и сказать: «нет раба, ни свободного», – было вдвойне выше, поскольку хозяин-христианин не мог дать рабу по шее, а потому вынужден был сам брать грабли и идти трудиться на огород.

Иногда современные верующие, прочитав первые два стиха этой главы и не учтя специфики ситуации, начинают рассуждать о почитании господ, как чуть ли не об основании всей христианской веры: “если почитаешь господ и власть, то ты течение совершил и веру сохранил”. Однако, об этом ли говорит здесь Павел? И это ли цель христианской жизни? Нет. Посмотрите на конец первого стиха: “…дабы не было хулы на имя Божие и учение”.

Здесь Павел учит Тимофея важному принципу: нужно жить так, чтобы имя Божие не хулилось. Кажется, что это, практически, невозможно: ведь что бы ни делали христиане, неверующие всегда ругают их. Однако, ругать верующих и хулить имя Божие — это не одно и то же. Хула на имя Божие – это когда верующий говорит одно, а делает другое. Этим он даёт основание людям не уважать Бога и всё христианское учение.

Посмотрите на стихи 3-5:

3. Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, 4. тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. 5. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.

Слово «благочестие» сейчас непопулярно. Кто из вас слышал его за пределами церкви? Я слышал. Есть такой фильм «Благочестивая Марта», поставленный по пьесе Тирсо де Молины. Там благочестие сводится к характерному складыванию рук в молитве. Но что это такое, на самом деле?

«Благочестие» — это отношения с Богом, пребывание в размышлении о Слове, упование на Бога. Мир сейчас кричит: «тебе нужно наслаждение и свобода!». А Павел говорит: «тебе нужно благочестие!». Когда в человеке есть благочестие, тогда он может повторить вслед за Павлом: «я первый из грешников, и недостоин перед Господом и перед вами». Человек, который не следует учению о благочестии думает: «моё мнение самое авторитетное, я — мерило всего». У такого человека нет желание учиться здравым словам Господа нашего Иисуса Христа, но появляется желание показать своё я, свои знания. Что происходит, когда такой человек появляется в церкви? Зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Павел называет таких людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.

В отношении неверующих эта мысль вполне понятна. К примеру, многие из них думают, что когда братья носят леса — они делают это за хорошие деньги. И следствие тому — чудо умножения машин в церковном дворе. Прошлой зимой я убирал снег за двором. Ко мне подошел не совсем трезвый прохожий и попросился помочь. Я выждал небольшую паузу, дав ему поработать, чтобы он ощутил, что действительно помог. А потом попросил лопату обратно. Он не отдал её. Причем сделал это как-то даже агрессивно. Когда я еще раз попросил лопату, он сказал: “Не отдам! Мне тоже деньги нужны, не только тебе! Я знаю, эти китайцы много платят!”.

От неверующих людей тяжело ждать чего-то иного, ведь они духовно мертвы. Плохо, когда те же мысли, но, конечно, в другой форме, есть в церкви. Плохо, когда человек говорит: «Бог меня так благословил и этим, и этим», но при этом боится по ошибке передать Богу лишнюю гривну во время пожертвования или выискивает любой повод, чтобы не давать десятину. Идем дальше. Посмотрите стихи 6-8:

6 Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. 7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. 8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

Некоторые люди, прочитав эти стихи, в особенности 8-ой, делают неправильный вывод — Библия не мотивирует людей стремиться к лучшему. Но… Где это написано? В этих стихах Павел ничего не говорит о том, к чему нам стремиться. Он говорит о нашем отношении к тому, что имеем: «имея пропитание и одежду, будем довольны тем». Это фундаментальное состояние сердца христианина: «что есть сейчас — это дар Божий!».

Ведь, по сути, когда человек не благодарит Бога за то, что имеет, он открывает двери своей жизни для греха. Почему люди изменяют супругам? Потому что они недовольны тем, что имеют. Почему люди берут взятки? Потому что они недовольны своей зарплатой. Почему люди завидуют? Потому что им кажется, что у них значительно меньше, чем есть у другого.

Прекрасный пример довольного и благочестивого человека — апостол Павел. В послании Филиппийцам он пишет: …я научился быть довольным тем, что у меня есть (Фил.4:11). Другой хороший пример, уже поближе к нашему времени, это армянский проповедник Иоанн Марк Галустьян, живший в XX столетии. Ему пришлось пройти сталинские лагеря, и вот, что он написал по этому поводу:

«Тюрьма и лагеря были для меня духовным университетом, где я научился следующему: ценить хлеб, воду и воздух и от сердца благодарить Бога за все Его чистые дары. Ценить чистую одежду, обувь, постель, полотенце, иголку и нитку, и мыло, и многое другое, что так важно в обыденной жизни».

Кому из вас приходилось благодарить Бога за нитку и иголку? А за мыло? Вот, видите — нам еще нужно учиться и учиться видеть то, чем благословил нас Бог. Всегда значительно легче увидеть то, чего нет: денег нет, здоровья нет, мужа нет. Однако Библия призывает нас смотреть не на то, чего нет, а на то, что есть.

Конечно, лучше быть свободным, чем рабом. Конечно, лучше быть здоровым, чем больным. И само по себе стремление к более оплачиваемой работе или к исцелению — это даже похвально. Но это не должно стать тем, чему посвящена наша жизнь.

Об этом говорит Павел в стихах 9 и 10:

9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; 10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

Здесь фраза из 9-го стиха «впадают… в сеть» носит двойной смысл. У кого есть проблемы с соц. сетями, могут сейчас обличаться.

Деньги — это не зло. Они нейтральны до тех пор, пока человек на них смотрит как на средства. Собственно, деньги так часто и называют — средства. Кстати, у нас в церкви с подачи миссионеров появился новый для русского языка синоним денег — «материал».

Деньги — это не зло. Любовь к деньгам — это зло. Эта любовь вытесняет из жизни человека любовь к жене, любовь к детям, любовь к стране. Даже любовь к Богу. Я знаю достаточно много примеров, когда верующие, которые горели для Господа, ушли из церкви. Ушли не из-за сложностей. А, как это не удивительно, потому что нашли хорошую работу, на которой можно заработать еще больше, если работать сверхурочно. Вначале под предлогом дополнительного заработка они исчезали с собраний среди недели. Затем начинали пропускать Богослужения, а потом и вовсе исчезали из церкви. О власти денег Павел дальше размышляет в стихе 17-м:

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения;

Для богатого человека сложно уповать не на деньги, а на Бога. Почему сложно? Потому что в повседневной жизни он часто видит власть денег. Но деньги решают не всё. И уж тем более, они не решают главный вопрос — вопрос смерти. Потому жить ради денег — это прожить пустую и бесполезную жизнь.

Насколько более полезно уповать на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения! Причем, что интересно, Бог не даёт нам лишнего. Он даёт нам ровно столько, чтобы мы наслаждались этим и радовались! А что даёт обильно и иногда с небольшим избытком — так это для того, чтобы мы могли поделиться этим избытком с братьями и сёстрами. Вот это благословенная и радостная жизнь во всей полноте!

2. Личные отношения с Богом.

До сих пор Павел говорил Тимофею о принципах построения отношений верующего с внешним миром: об отношениях с людьми, об отношении к вещам, об отношении к деньгам. Но далее он переводит взгляд Тимофея на его собственный внутренний мир, на его личную жизнь веры.

Давайте вместе прочитаем стихи 11-12:

11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. 12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.

В этих двух стихах Павел формулирует, как минимум, три принципа успешной христианской жизни:

Принцип 1. Ты же, человек Божий, убегай сего. Вообще, в Библии очень много мест, в которых написано, что от всякого искушения и греха нужно бежать. Не просто пропускать мимо ушей, а именно бежать. Глуп тот человек, который говорит, что он настолько силён духовно, что грех его не искушает. Знаете, не родился ещё такой человек, кроме Иисуса Христа, который мог бы так говорить.

Принцип 2. Подвизайся добрым подвигом веры. Жить верой не получается автоматически. Жить верой — это всегда вызов, это всегда подвиг. А подвиги не совершаются по привычке. Это только барон Мюнхгаузен мог себе позволить включать подвиг в распорядок дня между 8 и 16 часами дня. Для обычных смертных — подвиг — это… подвиг. Это усилие. Для того чтобы жить верой — нужно прикладывать усилия.

Принцип 3. Держись вечной жизни. Кажется, что это звучит слишком обще. Однако, на самом деле, здесь есть глубокий смысл: христианин должен жить, всегда помня о вечности, помня о Суде Божьем, на котором ответит за каждое свое слово, за каждое своё дело, даже за каждый свой похотливый или недовольный взгляд. Выдающийся проповедник Джонатан Эдвардс написал так: «Не делай в своей жизни ничего такого, что побоялся бы сделать в последний час своей жизни». Это и называется держаться вечной жизни — жить на земле так, чтобы не потерять вечность. Жить так, чтобы в любую секунду своей жизни быть готовым к встрече с Судьёй Праведным!

Если прочитать все послания Павла, можно прийти к выводу, что он, практически, никогда не отделяет понятие верующий от понятия ученик Иисуса. Для него верующий без миссии просто не существует. Но в то же время Павел прекрасно понимает, что эффективное служение в церкви невозможно без глубоких личных отношений с Богом. Давайте вместе прочитаем стихи с 13-го по 16-ый:

13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе

14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, 15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, 16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

Павел переводит взгляд Тимофея с различных частностей на Бога. Ведь в конечном итоге, если человек не имеет тесных отношений с Богом, полностью теряют смысл и всякое основание те рекомендации, которые Павел даёт Тимофею в этой главе.

В церкви могут быть проблемы. Здесь нет никакой сенсации, хотя для людей неверующих, возможно, это кажется удивительным. В церкви могут быть проблемы, потому что церковь — это собрание грешников. Да, спасенных, да, меняющихся. Но всё равно — грешников. И служителю нужно уметь разбираться со всеми этими проблемами. В Библии нет простых рецептов на каждую ситуацию. Но есть принципы решения всех проблем. Понять, как их применять, можно только пребывая в тесном общении со Христом — упражняясь в благочестии. Только взирая на Бога, блаженного и сильного, Царя над всеми царями, Единого, имеющего бессмертие, обитающего в неприступном свете — только взирая на Такого Бога, христианин может преодолевать все трудности в своей жизни и в жизни церкви.

***

Когда я размышляю над этим словом, я вижу глубокую взаимосвязь между отдельными принципами, которые мы сегодня рассмотрели. К примеру, между чувством удовлетворенности настоящим и качеством отношений с Богом.

Когда у меня не было жены, вместо того чтобы использовать это время для упражнения в благочестии и пребывании в Слове, я предавался печальным размышлениям о своей судьбе. Подумать только! За это время я мог бы уже полностью прочитать «Наставление в христианской вере» Жана Кальвина в нескольких томах! Затем, работая за 1,5 тыс. грн. в институте физики полупроводников, я предавался печальным размышлениям о том, как буду кормить семью, когда жена уйдет в декрет, и тоже не был эффективен. Как оказалось впоследствии, все мои печальные размышления ровным счетом ничего не изменили, а вот время для углубления отношений с Богом было безнадежно упущено.

Сегодняшнее слово призывает меня вернуться к первой любви — постоянному пребыванию в Слове. Сейчас это сложнее делать, чем раньше. Ведь теперь у меня не только географически самая удаленная от церкви работа, но также жена, и ребенок. Конечно, о «Наставлении в христианской вере» Кальвина придётся на время забыть. Но ведь Библию читать можно и нужно! Без этого мое служение не будет успешным. Изучая Библию 1:1 с некоторыми братьями из КПИ, я увидел, что не пребывая в Слове, очень тяжело им делиться. Намного легче делиться новостями или своими мыслями, чем говорить то, что сказал Бог. Но Библия и не говорит, что жить верой — это легко. Это усилие! Это подвиг! И только через такие подвиги станет успешной моя личная жизнь во Христе, и моё служение.

Давайте прочитаем вместе ключевой стих сегодняшней проповеди – 12-ый.

(п. Ярослав)

Вивчення Біблії: Питання (1-е Тимофею 6)

ПОДВИЗАЙСЯ ДОБРЫМ ПОДВИГОМ ВЕРЫ, ДЕРЖИСЬ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

1-е Тимофею 6

Ключевой стих 12

1. Стихи 1-5. Какими должны быть отношения в церкви? Что случится с теми, кто не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии? Какие трудности возникают в церковной общине?

2. Стихи 6-10. Почему для успешной христианской жизни важно быть благочестивым и довольным? В какое искушение впадают те, кто желают обогащаться?

3. Стихи 11-12. От чего должен убегать и чем должен заниматься человек Божий? Что означают слова <Подвизайся добрым подвигом веры> и <держись вечной жизни>?

4. Стихи 13-16. Как долго христианин должен придерживаться такой жизни? Как это возможно? Кто же Бог?

5. Стихи 17-19. Почему так важно, чтобы богатые полагали свою надежду на Бога, а не на богатства? Что для этого нужно делать? Почему такой стиль христианской жизни красив и благословен?

6. Стихи 20-21. Чего апостол Павел убеждает Тимофею избегать? Почему так важно не заниматься такими делами в церкви? Чему это учит нас и что мы должны делать в качестве духовных лидеров в этом мире?

Вивчення Біблії: Проповідь “Не делайся участником в чужих грехах” (1-е Тимофею 5:1-25)

НЕ ДЕЛАЙСЯ УЧАСТНИКОМ В ЧУЖИХ ГРЕХАХ

1-е Тимофею 5:1-25

Ключевой стих 22 : "Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым."

В церкви всегда возникают множество конкретных проблем и ситуаций, которые нужно решать. В сегодняшнем слове Ап. Павел дает Тимофею несколько практических наставлений, как мудро поступать в церкви. Хотя эти советы даны почти 2000 лет назад, в них мы можем найти несколько принципов служения.

Во-первых, старца не укоряй (1,2)

Посмотрите стихи 1,2: «Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; 2 стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою». Здесь Павел говорит Тимофею о базовых принципах отношения между верующими в церкви, в частности, между пастырем и паствой. Если коротко, то отношения между верующими должны быть как отношения между членами семьи. Павел предлагает не укорять, но увещевать. Слово «укорять» переводится как «порицать, бранить, укорять», а слово «увещевать» имеет значения: «призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать; настойчиво просить, умолять, упрашивать; утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби». Верующий много сталкивается со своими грехами, немощами и ограничениями. Сатана часто пытается насадить сомнения и отчаяние. Поэтому Павел предлагает не угнетать верующих, а наоборот поддерживать, укреплять, уговаривать проявить твердость и верность Иисусу Христу. К кому это относится? Здесь слова старец и старица относятся к духовно зрелым верующим. Молодые — это духовно юные и новообращенные. Но и в том, и в другом случае — это те, кто поверили в Иисуса Христа, те, которые уже познали ужас своих грехов и милость Иисуса Христа. Таким людям нет необходимости говорить: «все вы грешники». Наоборот, их надо укреплять в надежде на небесное царство и помогать проявить верность Богу.

Также мы здесь видим один важный принцип, который действует в церкви: в церкви очень близкие отношения, как в семье, и все, даже обличение и исправление должно происходить в любви и уважении, как в семье.

Во-вторых, как поступать с вдовицами (3-16)

Социальное служение — важная часть служения церкви. Но тут для церкви есть опасность превратиться просто в гуманитарную организацию. Чтобы этого не случилось, Павел наставляет Тимофея, как мудро организовать это служение. Посмотрите стих 3: «Вдовиц почитай, истинных вдовиц». Павел наставляет Тимофея и церковь заботится о вдовах. В то время вдовы и сироты были самой незащищенной социальной группой. И Библия часто повторяет: «не обижай пришельца, сироту, вдову». Павел призывает церковь оказывать им помощь. Здесь мы видим первый принцип оказания помощи: церковь не должна игнорировать ситуацию, но должна оказывать помощь тем, кто в ней нуждается.

Но сразу в начале Павел говорит, что есть истинные и не истинные вдовы. Посмотрите на стихи 4,5: «Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь». Также 8 стих: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». И 16: «Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц». Тут «истинная вдовица» обозначает не просто женщину, у которой умер муж. Это по-настоящему одинокая женщина, у которой нет ни мужа, ни семьи, ни детей и внуков. Если у женщины есть семья, то церковь должна не сама заботиться о старушках, а научить родственников заботиться о своих родных. Заботится о родителях — это пятая заповедь и так нужно учить в церкви.

Это второй главный принцип социального служения: не давать рыбу, а научить ловить рыбу. Всякий человек должен иметь ответственность по крайней мере за себя, за свою семью и своих близких. Церковь в первую очередь должна научить этому, и, только потом, если действительно нет никаких возможностей, тогда надо помогать материально.

Третий главный принцип: надо помогать так, чтобы не было искушения, но наоборот, была слава Богу и укрепление церкви. В стихах с 5 по 10 сказано: «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла… Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу». Тут Павел говорит помогать не всем подряд одиноким женщинам, но тем, кто достоин. Такая женщина постоянно пребывает в молитвах и в местах для молитвы. Она должна вести беспорочную жизнь и быть усердной к добрым делам, также иметь хороший жизненный опыт. Такая женщина должна быть старая и не иметь желания просто получить помощь, но хотеть чем-то послужить в церкви. Если такая женщина будет в церкви молиться, будет наставлять молодых, в том, как надо служить Богу и мужу, помогать им воспитывать детей, то она будет источником доброго влияния в церкви. Помогать такой женщине — не только обязанность, но и привилегия церкви.

В противоположность этому Павел говорит Тимофею уклоняться от молодых вдов. Стихи с 11 по 15 говорят: «Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и [бывают] не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно. Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию; ибо некоторые уже совратились вслед сатаны». Молодых вдов не надо брать на обеспечение не только потому, что они могут сами позаботиться о себе. Есть гораздо более важная причина: для молодой женщины быть на обеспечении у церкви — большое искушение. Если не надо заботиться о муже, о детях, нет никакой особой работы, наоборот, есть гарантия на будущее, то легко приходят искушения. Апостол Павел сказал, что они, не имея никакого конкретного дела, привыкают ходить по домам, разносят сплетни, сами суют нос туда, куда не надо, болтают и вообще, не только сами попадают в грехи, но и оказывают плохое влияние на других. Это разрушает церковь. Если молодая женщина потеряла мужа, надо, чтобы она выходила замуж, создавала свой дом, рожала и воспитывала детей.

Когда человек имеет минимальную гарантию на жизнь, и при этом ничего не делает, то приходят искушения не только к женщинам, но и к мужчинам. Тут говорится о вдовах просто потому, что во времена Павла никому бы в страшном сне не приснилось, что молодому мужчине, который потерял жену, церковь должна давать содержание. Но сейчас это не кажется невозможным. Например, сейчас, чтобы выжить, не надо так сильно работать, как 100 лет назад. Можно сидеть в офисе, можно заниматься непыльной работой. Можно откладывать небольшую сумму на счет в банке и покупать небольшие пакеты акций ведущих компаний. В свободное время можно ездить в турпоездки, летать на дельтаплане или заниматься серфингом. Потом немного работать, или просто жить на проценты от вкладов, на деньги родителей или просто сдавать квартиру родителей. Такой образ жизни возможен не только на западе, но и в Украине. Если 100 лет назад большинство мальчиков и девочек с раннего детства пасли коров, лошадей и другую живность, работали с утра до вечера на огороде, на поле, дома, то сейчас так живут только некоторые. Сейчас молодые люди знают, что особенно не напрягаясь, чуть-чуть работая, они точно не умрут с голоду, всегда могут пойти в ресторан или кафе или просто купить бутылку пива, пойти на шашлыки, поехать в отпуск на море и так далее. Идеальные условия, чтобы жить не задумываясь, себе в удовольствие, не прилагая особых усилий, развлекаться, жить сегодняшним днем. Правильно ли это или нет? Однозначно нет. Человек не создан для такой жизни. Поэтому рецепт для молодых женщин: выходить замуж, растить детей, строить свой дом. Для молодых мужчин: усердно трудиться, усердно служить Богу, быть ответственным хотя бы за себя и семью. Для церкви: не потакать грешным желаниям верующих. Итак, третий принцип помощи — помогать людям так, чтобы Богу была слава, а церкви назидание. Тем, кому материальная помощь не полезна, надо помочь найти место в жизни и обществе, на котором он может прославить Бога и приносить пользу другим.

В-третьих, не заграждай рта у вола молотящего (17,18)

Посмотрите стихи 17,18: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». В письмах Павла есть некая косноязычность, поэтому, чтобы было понятнее, перефразируем: «тем пресвитерам, которые хорошо (успешно) руководят, а особенно тем из них, кто трудится в проповеди и в воспитании церкви, надо оказывать особую честь». Руководить в церкви — это тоже служение. Через правильное администрирование Бог получает славу, а если все как-то не так, то наоборот, запустение в церкви, насмешки и презрение от неверующих.

В 18 стихе говориться о воле молотящем и о том, что трудящийся достоин своей награды. По всей видимости, тут говорится, что пресвитер, который хорошо исполняет свои обязанности, должен получать зарплату. Хотя Павел сам работал и никогда не получал содержания от церкви, но он всегда говорил, что это его личное решение перед Богом. Другие служители должны жить с благовестия. Это духовный порядок: тот, кто принес благую весть, кто трудился для спасения грешников, имеет право получать от церкви содержание.

В-четвертых, не делайся участником в чужих грехах (19-25)

Посмотрите стихи 19,20: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели». Здесь Павел говорит о еще одном принципе в церкви: обвинение на пресвитера принимается при двух или трех свидетелях. Это общий принцип библейского судопроизводства: для обвинения какого-либо человека в суде не достаточно голословного утверждения: нужно еще 2 или три свидетеля, которые подтверждали бы это. Но так было не со всеми преступлениями, а только с теми, за которые полагалась смертная казнь.

Таким образом, Павел ставит обвинение на пресвитера в один ряд с тяжелыми преступлениями как богохульство, идолопоклонство, убийство или торговля людьми. Почему это так? Потому, что пресвитер церкви — важный человек. Хочет он того или нет, но он влияет на всю церковь. Поэтому, если он согрешил, через его грех приходит искушение для многих. С другой стороны, на руководителя или служителя церкви всегда много бессмысленных обвинений. Пресвитеров и пастырей обвиняют из-за зависти, из-за вымышленных обид, из-за того, что кажется он или слишком суровый или слишком мягкий и еще по тысячам причин. В подавляющем большинстве случаев это пустые обвинения, не имеющие основания. Их использует сатана, чтобы ранить слугу Бога, посеять подозрительность, недоверие и конфликты в церкви и разрушить дело Бога. Поэтому Тимофей, как духовный наставник церкви, должен иметь мудрость: если кто-то голословно обвиняет пресвитера, то нельзя помогать сатане уничтожать дело Бога. Но если это серьезное обвинение, и представлены свидетели, то надо исследовать дело и, если грех действительно есть, то обличать перед всеми. Для чего? Потому что грех надо удалить из церкви. Церковная должность — это не только привилегии, но и миссия и ответственность.

Посмотрите на стихи 21,22: «Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию. Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым». Пастырь не должен поступать в личных амбициях, по личным предпочтениям. В церкви не должно быть фаворитизма и партий.

Также Павел призывает Тимофея быть рассудительным в поставлении служителей. «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах». Поставить служителя, и организовать служение — это очень ответственное дело. Бывает сам верующий вызывается на какое-то служение, но хочет делать его не для Бога, а чтобы показать себя. П. Ярослав рассказывал, что в его церкви в Краматорске многие приходили и говорили: «я хочу участвовать в группе прославления. Я хочу славить Бога». Но реально многим хотелось просто показать себя: я стою на сцене, а на меня все смотрят, вах классно. Но это не было бы служение Богу. Как поступали в этом случае? Такому верующему говорили: «хочешь славить Бога? Хорошо, иди в административное служение: убирать зал, расставлять стулья перед богослужением, проверять, чтобы в туалете была бумага и так далее. Потом, когда проявишь себя в этом служении, тогда поговорим о группе хвалы». Тут нет никакого унижения: подготовка богослужения — очень ответственное дело, особенно когда помещение не свое и доступно ограниченное время, только за час до начала служения и за час после конца надо все убрать. И тот кто действительно хорошо служит прославляет Бога не меньше, чем в группе прославления. Но тут нет человеческой славы, поэтому большая часть претендентов в группу прославления сразу куда-то пропадала. Такой подход и есть реализация принципа «не возлагай рук поспешно»: то есть проверяй служителя, прежде чем доверить ему служение.

Также бывает, что верующий приходит к пастору и говорит: «я хочу организовать такое-то служение». Например, говорит: «давайте для детей в церкви сделаем авиамодельный кружек». Это просто пример, все сходства с реальными персонажами — случайность. Будет ли это полезно — никто не знает. Возможно в церковь будут приходить дети, особенно мальчики. А возможно, сейчас проще купить модель в магазине и никому из детей в Киеве это не интересно, а интересно делать роботов. А возможно руководитель кружка просто будет сам играться с самолетиками, потому что не имел возможности наиграться в детстве. Возможно этот кружек будет мешать другим служениям, а возможно нет. Невозможно ответить однозначно, нужно ли делать и будет ли успех. Но есть одно мудрое решение: не торопиться, не поступать по человеческой мудрости или эмоциям, по своему желанию и предпочтению. Это не значит, что делать ничего не надо. Но не надо, как только пришла такая идея, сразу выселять из музыкальной комнаты хор и оркестр, покупать станки, верстаты и дорогое оборудование. Надо немного успокоиться, молиться и ждать ответа от Бога. Можно попробовать с меньшего, запустить тестовый вариант, посмотреть, что получится и, либо прекратить, либо внести коррективы, или наоборот, расширить служение. В таких случаях не бывает однозначного ответа, но пастор точно не должен сворачивать всю остальную работу ради одного эксперимента. И, в любом случае, церковь — это место, где служат Богу. Ни один проект не должен закрывать Бога и мешать основному служению. Это тоже значит — не возлагай ни на кого рук поспешно.

В любом случае непродуманная поспешность в благословении — опасность участвовать в чужих грехах. Также игнорировать чужой грех, особенно грех служителя или наоборот, безосновательно обвинять другого — это тоже участвовать в чужих грехах. Слуга Бога должен избегать этого.

Посмотрите еще раз на на конец 22 стиха: «храни себя чистым». Это самое важное. Слуга Бога всегда должен постараться иметь духовную проницательность и, даже решая конфликты, которые сложно решить, принимая или не принимая обвинения, принимая или не принимая вдов, благословляя кого-нибудь или наоборот, запрещая, должен во всем постараться узнать и исполнить волю Бога и хранить себя в чистоте, не участвуя в хитрости других.

В сегодняшнем слове Павел дает наставления Тимофею, как мудро поступать в церкви. Вообще говоря сегодняшнее слово относится прежде всего к Тимофею и к ситуации в Ефесской церкви. Положение Тимофея в церкви было особым: он не был руководителем церкви, не был даже членом Ефесской церкви, а был поставлен Павлом на время, чтобы помочь церкви возрасти и укрепиться. Грубо говоря, Тимофей был духовным консультантом с правами суперпользователя: если возникают проблемы, которые сама церковь не может решить, он может проявить власть и разрешить ситуацию. Но это не основная его деятельность. Главное — помочь церкви расти. Поэтому советы Павла Тимофею иногда кажутся нам неприменимыми: ни у кого из нас нет такой роли в церкви. Тем не менее эти советы легко применимы для нас. Если Павел говорит Тимофею, чтобы он увещевал верующих, то для нас это обозначает, что мы не должны обвинять друг друга и пастырей, но укреплять друг друга следовать за Иисусом Христом. Советы Павла по поводу вдов легко переносятся на любую помощь как в социальном служении, так и в воспитании агнцев. По поводу обвинения пресвитера мы должны понимать, что есть множество глупых и пустых обвинений, поэтому не любить слушать слухи и самим стараться держать себя в чистоте и избегать искушений. По поводу поспешного возлагания рук тоже понятно: вместо того, чтобы сразу что-то делать надо помолиться, посоветоваться, исследовать свое сердце и делать, чтобы принести плод и славу Иисусу Христу. В любом случае, все что мы делаем, должно быть с любовью, с уважением, с верой в Иисуса и для Его славы и для укрепления церкви.

(п. Влад)

Вивчення Біблії: Питання (1-е Тимофею 5)

НЕ ДЕЛАЙСЯ УЧАСТНИКОМ В ЧУЖИХ ГРЕХАХ

1-е Тимофею 5

Ключевой стих 22

1. Стихи 1-2. Каким образом надо учить старцев и младших братьев, стариц и молодых сестер? Почему важно так поступать?

2. Стихи 3-16. Что нужно делать для истинных вдовиц? Почему не надо принимать молодых вдовиц?

3. Какие принципы мы можем найти в этом и почему надо иметь такие принципы в оказании помощи в церкви?

4. Стихи 17-26. Каких пресвитеров нужно больше уважать и почему это важно? Почему для обвинения пресвитера требуется два или три свидетеля?

5. Как надо поступать с согрешившими? Как Тимофей и верующие должны поступать, когда нашли грех в других? Почему это важнее и лучше, чем обвинять?

6. Каким образом Тимофей должен делать всякие дела?

Вивчення Біблії: Проповідь “Вникай в себя и в учение” (1-е Тимофею 4:1-16)

ВНИКАЙ В СЕБЯ И В УЧЕНИЕ

1-е Тимофею 4:1-16

Ключевой стих 4:15,16 : "О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя"

В течении последних нескольких недель, изучая первое послание Тимофею, мы учились о разных важных аспектах жизни христианской общины. Павел, наставляя Тимофея, говорил о том, как важно хранить здравое учение, о том, как нужно относится к различным учениям проникающим в церковь, о роли мужчины и женщины, о различных служениях и служителях. Но в сегодняшнем отрывке Павел говорит Тимофею о внутреннем росте служителя. О пастырстве. О том, что добрый плод — это результат не только усилий во внешнем служении, но, гораздо более — результат усилий направленных на возрастании в благочестии и познании Бога. Павел говорит о том, что Тимофею, как и каждому из нас, нужно делать со своей жизнью, чтобы быть полезными Господу. Хотите ли вы иметь добрый плод в Господе? Хотите ли чтобы успех ваш был для всех очевиден? Тогда давайте откроем наши уши и сосредоточим свое внимание на слове Господа и том, что Он хочет сказать нам сегодня.

Посмотрите стих 1: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим.4:1)

Здесь Павел объясняет Тимофею, почему ему приходится сталкиваться с различными ложными учениями в церкви, и, почему люди не могут хранить простое Евангелие и придумывают себе какие-то искусственные ограничения. Все это — действие духов обольстителей, которые через слова бессовестных обманщиков пытаются отвратить верных от истины.

На одно из таких обольщений Павел указывает в стихах 2, 3: «через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением» (1Тим.4:2,3). То есть в церкви появились люди, которые говорили, что семья — это плохо, что плоть — это зло, что для того, чтобы угодить Богу, нужно не жениться и придерживаться специальной диеты. Такие мысли и учения периодически появлялись в разных религиях, и в том числе и в разных ветвях христианской церкви. На первый взгляд даже кажется, что в этом что-то есть, что это путь к большей духовности. Сталкиваясь с разными искушениями, нам может показаться, что плотская природа — это истинное зло и от нее нужно удаляться всеми способами. Но, когда мы смотрим в Писание, то находим, что это явно не Библейское учение. Библия ясно говорит, что Бог создал семью, потому что человеку было не хорошо одному (Быт.2:18). Писание явно указывает, что человека оскверняет не еда, а злые мысли и желания исходящие из сердца (Мар.7:15). Писание явно указывает нам, что христианин должен не убегать от своей плотской природы, а с помощью Духа Святого контролировать себя и посвящать для служения праведности (Рим.6:12,13). И, конечно, Писание учит нас благодарить Бога и за семью, и за ежедневный хлеб и за все то доброе, что Бог нам каждый день дает: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим.4:4,5). Аминь.

Как Тимофей должен был реагировать на появление этих духов обольстителей? Во-первых, ему не нужно было пугаться этого, потому что Дух ясно говорит, что это будет. И во-вторых, действие этих духов нужно было остановить. Каким именно образом — об это нам говорит стих 6: «Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал» (1Тим.4:6). Т.е. остановить действие духов обольстителей можно и нужно только одним способом — проповедуя Евангельскую истину в церкви (внушая сие братиям).

Но возникает вопрос: как Тимофей мог отличить Божественную истину от бесовских обольщений? Как служитель может отличить ложь и запретить ей действовать в церкви и увлекать верных? Где взять слова, чтобы внушать церкви истину? Ответ прост — нам нужно знать, о чем говорит Писание.

Посмотрите стихи 6,7: «Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал. Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1Тим.4:6,7).

Здесь Павел говорит нам, что для того чтобы стать добрым служителем Иисуса Христа, который может наставлять братьев в словах истины, который может различать доброе и злое, мы нуждаемся в особом виде питания. Что это за питание? – это слова веры и доброе учение. Человек, который питается негодными баснями, сможет ли говорить слова истины? Конечно нет. Откуда ему взять слово истины для того, кто заблудился? Откуда взять слово укрепления для того, кто ослабел и слова спасения для погибающего в грехах? Конечно же различные мирские учения, и, как выразился Павел, негодные бабьи басни не дадут таких слов. Человек может говорить только то, что в его сердце. Поэтому, когда ты сам питаешься словами истины — ты можешь провозглашать истину. Когда ты укрепляешься надеждой на Господа — ты будешь знать, как укрепить ослабевшего. Когда ты утешаешься Евангелием Иисуса Христа, то конечно ты знаешь то великое спасение, которое открылось в Нем всякому грешнику. Аминь!

Возлюбленные, давайте зададим себе вопрос: чем мы питаем наши души и разум? Получаем ли мы достаточное ежедневное полноценное подкрепление в Библейской истине и в слове жизни? Потому что если это не слова веры питают нас, тогда что? Действительно это что-то важное? Действительно это что-то такое, что поможет тебе и другим возрастать в Боге, приносить добрый плод и в конце концов, душу твою спасти от погибели, или же нет?

В этом мире так много разных вещей и учений которыми люди заменяют истину Божьего слова. Люди наполняются новостями и делятся приколами, создают культ правильного питания и учатся как быть спокойными и равнодушными с йогой. Но проблема в том, ничто из этого не сделает нас добрыми служителями Христа. Ничто из этого не поможет в борьбе с грехом и не утвердит в истине. Слова веры и доброе учение Иисуса Христа сделают это. Поэтому Павел говорит нам в (Фил.4:8) «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте». И Тимофея и нас с вами апостол призывает наполняться Божьим словом и жить, как истинные ученики Христа и верные служители Его в этом поколении. Аминь!

Давайте прочитаем стихи 7-9: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно» (1Тим.4:7-9).

Здесь Павел говорит Тимофею о том, что ему нужно серьезно заняться тренировкой. Но это не обычная тренировка, не упражнения в спортзале. Это упражнения в благочестии. Тимофей жил в эллинистической культуре, где выше всего прославлялась телесная красота. Наверное, члены его церкви никогда не забывали утром забежать в спортзал, но к сожалению забывали об утренней молитве и чтении слова. Павел говорит здесь, что хоть занятия спортом и полезны, однако польза их ограничена. В конце концов, сколько ни занимайся в зале, все равно придет старость, слабость и болезни. Однако, есть занятия, которые намного более полезны, чем даже занятия спортом. Это упражнение в благочестии.

Благочестивая жизнь — это жизнь, угодная Богу. Поэтому упражнение в благочестии — т. е. работа над тем, чтобы привести свою жизнь, каждую ее составляющую, в соответствие с Господней волей — это крайне полезное занятие. Оно приносит добрые плоды в нашу жизнь не только сейчас, но и в вечном Царстве. В конце концов, такая жизнь приводит нас к познанию Иисуса Христа и упованию не на свои заслуги или силы но на живого Бога, «который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1Тим.4:10).

Как практически Тимофей мог упражняться в благочестии? Посмотрите стихи 12-14: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим.4:12-14).

Занимаясь чтением Божьего слова, наставлением верных и учительством в церкви, помогая братьям и сестрам, Тимофею в то же время надлежало работать над всеми сферами своей жизни, чтобы не оказаться недостойным и стать правильным примером для своей церкви и для окружающих во всем:

– в отношениях со словом Бога

– в практических поступках и жизненной мудрости

– в любви к Богу и ближнему

– во всяком духовном служении

– в поступках веры

– в практической святости и моральной чистоте

Ему нужно было трудиться над своей жизнью так усердно, чтобы его духовная зрелость и благочестие стали видны и явны для всех. Трудиться так усердно, чтобы даже такой недостаток, как молодость, не мог бы помешать ему совершать пастырское служение Церкви Божией. Эта духовная зрелость не приходит сама собой, поэтому Павел и говорит: упражняйся и, доколе не приду, занимайся: постоянно, настойчиво и верно.

В книге «Лекции моим студентам» Чарльз Сперджен, король проповедников, говорит такие слова будущим служителям церкви: «…мы должны заботиться о своей чистоте и своем достоинстве. Если я хочу проповедовать Евангелие, то должен использовать свой собственный голос и потому тренировать свои голосовые связки. Я могу рассуждать только своим собственным умом и чувствовать своим собственным сердцем и потому, должен развивать свои интеллектуальные и эмоциональные способности. Я могу страдать и бороться за спасение душ других людей только лишь в моей собственной обновленной природе и потому всегда должен хранить в себе нежное чувство любви, которым был преисполнен Христос. Напрасно буду я пополнять книгами свою библиотеку, создавать общины, строить системы, если не буду заботиться о своей собственной душе…»

Подтверждение этим его словам мы находим в стихах 15 и 16, давайте прочитаем их вместе: «О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим.4:15,16).

Оказывается, внешний, видимый плод нашего служения и успех очевидный для всех, напрямую зависит от того, как мы упражняемся в благочестии и возрастаем в Иисусе Христе. Ставки в этом труде чрезвычайно высоки, ведь «так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Но и результат прекрасен, не так ли?

Когда я размышляю над тем, как мы практически можем возрастать в благочестии, мне на ум приходят примеры жизни прекрасных Божьих служителей, успех которых действительно был очевиден для всех. Жан Кальвин, Джон Уэсли, Джонатан Эдвардс, Дуайт Муди, Джим Элиот и другие… В их жизнях мы неизменно находим исполнение принципа изложенного в ключевых стихах. «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Также, анализируя их жизни, я вижу, как важно выработать в своей жизни духовные привычки, которые помогли бы нам верно и постоянно упражняться в благочестии и расти в Господе.

Например Муди принял решение благовествовать каждый день и верно придерживался этого решения до конца своей жизни. Порой он делал это ночью или в дождь. Некоторые называли его одержимым евангелистом, но он считал своей день потерянным, если за весь день не поделился Евангельской вестью хотя бы с одним человеком. Также известна его необычайная преданность Писанию. До последних дней своей жизни Муди вставал в четыре часа утра, чтобы изучать Библию.

Джон Уэсли слишком много времени проводил в дороге. Чтобы не терять свое время зря, он сделал специальную подставку на лошадь, чтобы читать Писание и учиться даже в дороге.

Джонатан Эдвардс — удивительный человек, которому я поражаюсь каждый раз, как читаю о нем. Он взял свою большую Библию, расшил ее и между каждыми двумя страницами вставил чистый лист, а потом сшил обратно. Эта Библия до сих пор хранится в библиотеке Йеля. Она полностью, до последнего листа, исписана его комментариями к Писанию, мелким почти не читаемым почерком. Он трудился над Божьим словом задавая ему вопросы и находя ответы, не как пассивный читатель, но как служитель, который знал, что в этих ответах сокрыта тайна спасения его души, его семьи и тех людей, которых Бог поручил ему. Поэтому, встречаясь с богословской проблемой он не пропускал это место Библии и не откладывая искал решение этой проблеме.

Джим Элиот, который мученически погиб от рук индейцев вел дневник, в котором записывал свои духовные переживания. За несколько дней до гибели он писал о том, как важно ему ежедневно обновляться покаянием в Господе.

Все эти в высшей степени достойные служители осознавали свою ответственность перед Богом за свою жизнь и за жизнь людей, которых Господь им вверил, поэтому трудились упражняясь в благочестии, возрастая в совершенстве Христа и показывая пример благословенной жизни в Нем.

Нам конечно нет смысла слепо копировать их привычки и решения. В конце концов все они были направлены на борьбу за одни и те же вещи: чтобы преодолеть свою лень, эгоизм и самодовольство, чтобы любить Бога, Его слово и ближнего своего, чтобы не ослабевать в молитве и служении. И понимая это, мы можем выработать свои собственные духовные привычки, которые помогли бы нам верно упражняться в благочестии и возрастать в познании Господа. Которые помогли бы нам вникать в себя и в учение и иметь добрый плод в Господе. Что мы можем делать? Например можем решить не полагаться на свою память, но записывать во время изучения Библии. Учиться анализировать Писание и применять его практически, поэтому в свидетельстве не просто копировать куски из проповеди, но тренировать свое сердце и разум и трудиться над словом. Каждое утро обновляться в Господе через молитву и размышление над отрывком ДХ. И так далее.

Давайте еще раз прочитаем стихи 15 и 16: «О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим.4:15,16)

Божье слово призывает нас упражняться в благочестии и быть постоянными в своем служении. Как мы ответим на этот призыв? Согласимся ли мы не лениться, но оттачивать свой интеллект, чтобы понимать Писание, трудиться над своим сердцем и чувствами, чтобы научиться различать добро и зло? Готовы ли мы посвятить себя истинному благочестию и расти в красоте и совершенстве Господа, чтобы своею проповедью являть миру не себя, но Христа? Библия говорит, что человек, который решит так жить, человек, служение которого будет проистекать из его внутренней духовной зрелости и познания Бога, будет успешен и плодоносен. Хотите ли вы чтобы ваша жизнь была такой? Пусть Господь поможет нам каждый день питаться словами веры, упражняться в благочестии, вникать в себя и в Писание, чтобы мы оказались полезными и совершенными инструментами в Его любящих руках. Инструментами, которыми Он будет творить Свою историю спасения сегодня и в вечности. Аминь.

(п. Ионафан)

Материалы для духовного роста

(13.11.2014) Моравские братья и Николай Цинцендорф (п. Дима)

Доклад об интересной Турции (п. Ревекка)

Жизнь веры Джона Ньютона (п. Ярослав)

Жизнь веры Дуайта Муди (п. Ионафан)

Жизнь веры Иоанна Златоуста (п. Галя)

Христианская литература по рекомендации Пола Хонга

Вивчення Біблії: Питання (1-е Тимофею 4:1-16)

ДАБЫ УСПЕХ ТВОЙ ДЛЯ ВСЕХ БЫЛ ОЧЕВИДЕН

1-е Тимофею 4:1-16

Ключевой стих 15

1. Стихи 1-5. Как в последние времена некоторые отступят от веры? Почему они так поступят?

2. Чему они учили о браке и о пище? Что Библия говорит об этих вещах? Каким образом освящается все творение?

3. Стихи 6-11. Чего просил и чего ожидал апостол Павел от Тимофея? Чем Тимофей не должен был заниматься и как он должен был тренировать себя? Почему в благочестии нужно упражняться?

4. Стихи 12-16. Какие трудности были у Тимофея? Что ему нужно было делать и в чем возрастать?

5. Что Тимофей должен был делать ожидая Павла? Что должно было стать очевидно всем людям? Чем он должен был заниматься постоянно?

6. Почему так важно постоянно расти духовно?