Записи

БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА СЕМЬЮ

От Марка 3:20-35

Ключевой стих 34,35

1. Стихи 20-21. Где собрался Иисус с народом? Кто пришел к Иисусу и почему? Почему они думали, что Иисус вышел из себя?

2. Стихи 22-27. Как иерусалимские книжники обвиняли Иисуса? Как Иисус показал противоречие в их словах?

3. Стихи 24-27. Почему не может устоять царство, если разделится само в себе? Почему разделенный сам в себе дом не может устоять? Почему и сатана, если восстанет на самого себя, не сможет устоять?

4. Что Иисус говорит о Себе через стих 27: “Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его”?

5. Стихи 28-30. О чем Иисус предупреждал фарисеев? Что значит: “хулить Духа Святого”? Как отреагировали фарисеи? Кто помогал Иисусу в Его работе?

6. Стихи 31-35. Кто пришли к Иисусу и что они хотели? Почему Иисус сказал им: “кто матерь Моя и братья Мои”, “вот матерь Моя и братья Мои”? Как Иисус определил новую концепцию семьи? Как взгляд Иисуса изменяет наши отношения с другими?

И ПОСТАВИЛ ИЗ НИХ ДВЕНАДЦАТЬ

От Марка 3:1-19

Ключевой стих 14 : "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь"

На этой неделе в Украине отмечали годовщину Евромайдана. За прошедший год было много тяжелых событий. Это время по праву можно назвать темным. Наверное, под таким впечатлением, кто-то написал в вопросах к изучению не «от Марка», а «от Мрака». Времена Иисуса, также были нелегкими. Но Он нашел в Себе мужество, что-то делать. Он исцелил сухорукого, также призвал 12 учеников. Давайте сегодня подумаем на этих примерах, что же мы должны делать в такое темное время. Нужно ли поднимать 3-й майдан, брать оружие или что-то другое.

Часть 1. Добро делать или зло?

Взгляните на 1-й стих: «И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку». В прошлый раз Иисус учил фарисеев о значении субботы. Вряд ли им понравилось Его учение, очевидно, они были раздражены и обозлились на Него. Но все же Иисус имел мужество опять прийти в синагогу. В это время там находился человек, имевший иссохшую, т.е. парализованную руку. Употребленное в оригинале греческое слово значит, что он не был рожден с такой рукой, но приобрел ее в результате травмы или заболевания. Что мог чувствовать этот человек? В старых фрагментах Писания было сказано, что этот человек когда-то был строителем-каменщиком. Руки были для него все, ими он работал всю жизнь, ими зарабатывал на хлеб, ими кормил себя и семью. Потеряв руку, он потерял способность работать как раньше, а фактически и средства к существованию. Из-за этого он наверное чувствовал себя беспомощным, жалким, ненужным. Скорее всего, это также отображалось и на его поведении. В школьные годы у меня была знакомая. В детстве она угодила голой рукой в кипящую кастрюлю и получила сильный ожог, ее рука была сильно обезображена. До 18 лет ей нельзя было делать операцию, поэтому она была вынуждена мириться с такой внешностью. Чтобы спрятать свою руку, она часто носила одежду с длинным рукавом, когда делала фотографии летом на море или где-то еще, то прятала изувеченную руку за спину. Из-за этого развивался комплекс неполноценности и стеснительности. Наверное, наш герой также имел подобное поведение. Хотя и говорят, что шрамы красят мужчину, но все равно, скорее всего, ему было, мягко говоря, неловко среди здоровых и полноценных людей. Однако у этого человека было одно достоинство. Он не смирился с проблемой, не отчаялся, не опустился до уровня попрошайки, но стал приходить в храм, искать поддержки, помощи Бога.

Как же отнеслись к нему служители храма? Стих 2 говорит: «И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его». Цель синагоги было учить людей слову Бога. В обязанности учителей входило не только учить, но и наблюдать, чтобы кто не научил чему-нибудь неверно. Для этого всегда в первые ряды специально садились члены синедриона, чтобы тщательно наблюдать за чистотой вероучения. На этот раз их пристальные взгляды были прикованы к Иисусу, учение Которого им было сильно не по душе. Наверное, если бы не Иисус, они бы так и не заметили этого бедного человека. Но теперь заметили, однако не для того, чтобы помочь, а чтобы использовать в своих коварных целях, осудить Иисуса.

Как же Иисус отнесся к этому человеку? Если бы Иисус был предусмотрительным человеком, Он постарался бы не заметить этого человека, потому что знал: если Он исцелит его, навлечет на Себя неприятности. Была суббота и всякая работа была запрещена, а исцеление тоже было работой. В то время медицинскую помощь можно было оказать лишь в том случае, если жизнь человека была в опасности. Так, например, в субботу можно было оказать помощь роженице, лечить заражение гортани; если на человека обваливалась стена, его можно было освободить только настолько, чтобы выяснить, жив ли он или нет. Живому можно было помочь, мертвое тело нужно было оставить до следующего дня. Перелом нельзя было лечить; нельзя было даже намочить холодной водой растяжение связок на руке или ноге. На порезанный палец можно было наложить простую повязку, но не с мазью. Другими словами, в лучшем случае можно было предотвратить ухудшение состояния, но не улучшать, не говоря уже о полном исцелении. Т.о. Иисус нарывался на серьезные неприятности. Чтобы не идти в стычку с фарисеями, Он мог бы подождать и до завтра, каменщик от этого бы не умер, и ему не стало бы хуже. Но Иисус не искал, как угодить людям, он искал, как угодить Богу. Поэтому сказал, имевшему иссохшую руку: «Встань на середину» (3). Он хотел, чтобы все увидели его, обратили внимание на его проблему, чтобы каждый научился Божьему состраданию и истинному значению субботы.

Для этого Иисус задал два вопроса: «должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?» (4). Ответы на эти вопросы очевидны. Но люди зачастую выбирают не как правильно, а как делает большинство. Если большинство эгоистично, то и я буду жить для себя. Если все проходят мимо, то я не буду отличаться. Недавно по всему миру прокатилась волна флеш-мобов. Один человек притворялся, что ему плохо, а остальные наблюдали на реакцию людей. Результаты наблюдения неутешительные – подавляющее большинство просто проходят мимо. Подобное мы наблюдали и на выборах, люди скорее руководствуются соцопросами, телевиденьем, голосуют как все, не вникая в подробности. Так зачастую проплаченные издания, опросы, комментарии формируют мнение якобы большинства, люди верят и следуют ему. Но Иисус не был популистом. Он не смотрел, что нравиться остальным, но делал то, что угодно Богу. Бог хочет творить добро, а не зло, Он хочет спасти душу, а не погубить. Это Его главное желание, первостепенная цель. Ее нельзя отложить до завтра. И мы должны поступать также.

Фарисеи промолчали, но Иисус не молчал. Скорбя об ожесточение сердец их, Он решил помочь этому человеку. Взгляните на стих 5: «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая». Протяни руку твою – это был серьезный вызов для этого человека. Чтобы повиноваться, ему нужно было преодолеть множество преград. Во-первых, свой негативный опыт, наверно он много раз пробовал лечиться, посетил разных врачей, испробовал различные средства, но всякий раз все заканчивалось неудачей. Также ему мешали свои чувства, предчувствия, логика. «Если я болен, как я могу протянуть руку, разве это возможно, разве у меня получиться. Даже если я послушаюсь Иисуса, что подумают про меня священники. Как я потом смогу прийти в храм». Ожидание оценки, критики от других – это также сильно ограничивает наши действия. Все это тормозит людей, не позволяет им творить новое дело, испытывать мощную, животворную силу Господа. Но величие этого человека, что он преодолел свои ограничения, свое самочувствие, свой страх. Открыл свое сердце, проблему, доверился Господу и в итоге испытал чудо. «Он протянул, и стала рука его здорова, как другая».

На самом деле у каждого человека есть своя «иссохшая рука», из-за которой он смущается, боится показать, какая-то жизненная проблема, которой ни с кем не может поделиться и сам не может решить. У каждого из нас есть такое. Возможно физическая проблема, возможно духовная, какой-то грех, который мучит, какое-то переживание, непрощение, неприятие, нерешенный конфликт. Возможно, кто-то просто устал, постоянные неудачи, бессилие, печаль, бессмысленность. Для чего я живу, зачем я здесь нужен, что я могу делать в такое время, что могу изменить в этой ситуации, в стране. Иисус говорит сегодня каждому из нас – протяни руку твою! Как мы ответим на это? Можно остаться на месте и ничего не попробовать. Можно протянуть здоровую руку и сказать: «а ручка то вот она», все нормально, все хорошо, и дальше улыбаться и прятать за спиной иссохшую руку, писать красивые свидетельства без личной части. Но так ничего не произойдет и ничего не изменится. На самом деле Бог хочет творить новое, хочет творить добро, хочет спасти, хочет дать и благословить своих детей, но чуда не будет, если мы не постараемся, если не откроем свое сердце, не протянем свою руку. Пусть Бог поможет нам сегодня преодолеть свои ограничения, опыт, чувства и испытать животворную силу Господа!

Часть 2. И поставил из них двенадцать

После исцеления сухорукого во избежание конфликта с фарисеями Иисус удалился к морю, и за Ним последовало множество народа. Народ все пребывал и пребывал, из разных областей, стран и городов, даже язычники услышав, что Он сделал, шли к Нему в великом множестве. Многолюдство становилось большой проблемой для проповеди, народ постоянно теснил Иисуса, люди бросались из толпы, чтобы получить исцеление. Все это мешало евангельскому делу, так что даже Иисусу пришлось проповедовать с лодки. Но с другой стороны Иисус был на гребне славы, Он мог спокойно провозгласить Себя царем и поднять восстание, очередной евромайдан (еврейский майдан), но Он искал не человеческой славы, Он искал славы Отца. Поэтому взошел на гору и молился всю ночь, ища воли Бога. Какой путь открыл Ему Господь? Взгляните на стих 13: «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему». Иисус изменил тактику своего служения, Он не был уже таким публичным, но решил избрать и воспитывать нескольких учеников и потом посылать их на дело Бога. И благодаря этой Божьей стратегии Евангелие в конце концов покорило мир. Кого и с какой целью призвал Иисус?

Во-первых, Он позвал, кого Сам хотел. В толпе наверное было много желающих стать персональными учениками такого популярного учителя, но Иисус выбрал не выскачек, которые бросались к Нему, а того, кого Сам хотел. Здесь мы видим, что ученичество – это суверенный выбор Бога. На самом деле все мы недостойны и это односторонняя милость Бога. Кто думает, что сам выбрал Иисуса, тот с легкостью может усомниться и оставить Его. Поэтому Иисус говорит: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин.15:16). Пусть никто из вас не сомневается в Божьем избрании. Бог поставил вас, Он хочет, чтобы вы были Его учениками и приносили плод.

Во-вторых, цель избрания. Взгляните на стихи 14,15: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов». 1-я цель ученичества – чтобы с Ним были. Иисус избрал 12, именно со столькими учениками, Он мог постоянно быть, уделить нужное время и внимание. Возможно, если бы Иисус ходил на работу, как мы, это количество было бы меньше. Но для нас так важно не количество, а сама суть. Иисус хочет быть с нами, Он хочет иметь с нами личные отношения. Он хочет, чтобы мы познавали Его и были как Он. Это Его главное желание, как желание Отца быть со своим сыном. Также личные отношения – это хороший инструмент, чтобы помочь человеку принять любовь Христа. Для человека очень важно знать, что для собеседника важен он сам, а не то, чем от него можно воспользоваться. Отношения открывают сердце, помогают довериться и в серьез отнестись к словам Христа. Когда я пришел в церковь, я ничего не понимал, что говорят миссионеры, но меня очень трогали теплые отношения братьев и сестер ко мне, поэтому я остался здесь и узнал Иисуса. Также мои пастыри с самого первого дня в Киеве, с первого курса, приняли меня в свой дом и через общую жизнь с ними, их служение, я смог узнать любовь Христа на деле, а не на словах. Теперь я молюсь научиться строить отношения со своими студентами в КПИ. У меня есть хороший шанс проводить с ними время через научные проекты, я молюсь, чтобы Господь благословил наше общение и открывал их сердца для Христа.

2-я цель ученичества – это миссия. Стих 15: «чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов». Иисус хочет, чтобы мы были с Ним не только в отдыхе, но и в труде. Он говорит: «жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:2). Бог хочет, чтобы мы участвовали в Его сердце. Он хочет творить добро, Он хочет спасти, а не погубить. Тоже должны делать и мы, участвуя в Его сердце. Давая миссию, Господь дает нам также силу и власть, чтобы исполнить ее.

В-третьих, надежда ученичества. Взгляните на стихи 16-19: «поставил Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы", Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его». Когда смотришь на список учеников, просто поражает ширина и глубина Божьей любви и надежды. В одной группе людей было столько разных людей и даже диаметрально противоположных. Чего только стоит Симон Кананит (или же Зилот), ярый националист, правый сектор, в то время, как Левий Алфеев (Матфей) вообще не питал никаких чувств к своей родине, и даже продал ее за деньги, как сепаратист. Здесь были также и бедные, и богатые, женатые и неженатые, честные и даже предатель. Что их могло объединить? Только любовь Иисуса Христа! Только Иисус имел на них надежду, только в Нем они смогли поменять свою сущность. Зыбкий Симон стал Петром, камнем, твердой опорой церкви. Маменькины сыночки Зеведеевы стали Сынами грома, смелыми евангелистами. Эгоист Левий стал щедрым Матфеем, чье имя значить Дар Божий. Господь имеет надежду и на каждого из нас. В такое темное время есть надежда и на наш народ, на спасение и изменение многих студентов. Пусть Бог поможет нам участвовать в Его сердце и воспитывать учеников Иисуса в этом поколении.

Итак, сегодня мы изучали 2 отрывка, 2 истории – исцеление сухорукого и призвание 12 учеников. Что общего здесь, что их объединяет? И там, и там, Иисус решил действовать по воле Бога, не так как хочет толпа, не так как хочет большинство, а так, как хочет Бог. Пусть это станет и нашим стандартом поведения. Также и в 1-м и 2-м случае люди ответили на призыв Бога «протяни руку твою – и протянул», «позвал – и пришли к Нему» и в итоге испытали чудо изменения в своей жизни. Пусть Господь также и нам даст такое решение повиноваться Его слову, прийти к Нему, протянуть свои руки, быть Его учениками.

Я благодарю Бога за это слово. В последнее время я нашел себя, что я слился с большинством. Просто стал жить, чтобы зарабатывать деньги. Для этого я окунулся с головой в работу, поиски грантов, общение с иностранцами, а духовная жизнь отошла на второй план. Но через это слово я услышал призыв Бог – протяни руку твою, и обновился в призвании не жить как все, а быть учеником Иисуса. Меня тронуло сердце Бога, который хочет творить добро, хочет спасти, а не погубить, хочет, чтобы я был Его учеником, то неужели я буду жить для себя и своей работы. Я каюсь в этом и молюсь участвовать в сердце Бога. Находить время, чтобы быть с агнцами, чтобы изучать с ними Библию, выбираться на проповедь. Пусть Господь помилует нас в это темное время приходить к Иисусу, быть с Ним, быть Его учениками и воспитывать новых учеников Иисуса в этом поколении.

(п. Самурай)

И ПОСТАВИЛ ИЗ НИХ ДВЕНАДЦАТЬ

От Марка 3:1-19

Ключевой стих 14

1. Стихи 1-5. Когда Иисус пришел в синагогу, кто там был? Представите себе мучения этого человека? Как Иисус решил его жизненную проблему?

2. Стихи 4-6. Как вы думаете, что должно делать в субботу: добро или зло? Спасать душу, или губить? Для чего фарисеи с иродианами сделали совещание против Иисуса и что они хотели сделать? Какую руку мы должны протянуть Иисусу?

3. Стихи 7-12. Куда удалился Иисус со Своими учениками и кто последовал за ними? Что о том времени говорят слова “по причине многолюдства”?

4. Стих 13. Что в это время решил Иисус и кого Он к Себе позвал? Что слова “позвал к Себе, кого Сам хотел” говорят нам о призыве Иисуса? Как они ответили на призыв Иисуса?

5. Стих 14. Скольких человек Иисус выбрал из них и поставил главными учениками? Кем они были до призыва Иисуса?

6. Стихи 14-15. Для каких целей Иисус посвятил 12 человек из множества народа и поставил их основными учениками? Что говорят слова “чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов” о жизни учеников и почему это необходимо для них?

7. Какая есть надежда и видение Бога на каждого из нас? Какие ваши планы и цели для воспитания учеников Иисуса в этом темном поколении?

ВИНО МОЛОДОЕ ВЛИВАЮТ В МЕХИ НОВЫЕ

От Марка 2:18-28

Ключевой стих 22 : "Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые"

В предыдущем отрывке Иисус говорил о том, что грешники нуждаются в Нем, как больные во враче. В сегодняшнем отрывке Иисус отвечает на некоторые вопросы, касающиеся религиозной жизни. Но ответы Иисуса дают нам понимать, что закон Бога касается не только формальностей или поведения в храме, но всей нашей жизни. Пусть Бог сегодня научит нас, как закон Бога соотносится с нашей жизнью.

1. Пост и вино

Прочитаем стих 18:

18 Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?

Тут не сказано, кто именно задал вопрос. Судя по всему, это были просто люди, которых заинтересовало, почему Иисус и Его ученики многое делают не так, как все. Обычно в обществе нормой считается то, как поступает большинство, а кто от нормы отклоняется — тот, в лучшем случае, странный, а в худшем — злодей, сектант или «лечить надо». Люди думали, что задали Иисусу один вопрос, но на самом деле здесь два вопроса, на которые они сами не могли ответить. 1) почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся; 2) почему ученики Иисуса не постятся. И ответ на первый вопрос важен не менее, чем ответ на второй. Когда человек делает какое-то действие, не зная его смысла, он с большой вероятностью совершит ошибку.

Наверное, вы слышали о «культе карго». Во время Второй мировой войны американцы скидывали много груза на тихоокеанские острова, чтобы обеспечить свою армию. Часть груза попадала местным жителям, и это значительно улучшило их быт. Когда война окончилась и солдаты ушли, поставки груза прекратились. Тогда местные жители решили имитировать действия солдат, чтобы большие железные птицы прилетели снова и одарили их благами. Они делали и надевали деревянные наушники с антеннами из бамбука, строили взлетно-посадочные полосы и подавали сигналы, и даже делали деревянные самолеты, похожие на настоящие. Они все делали точно так, как делали американские военные. Но божественные самолеты почему-то не прилетели. Хотя островитяне хорошо повторили форму, но они не знали смысла совершаемых действий. Их бамбуковые антенны не могли связаться с базой, а если бы и могли, то у них не было достаточных оснований что-то требовать. На самом деле, чтобы получить что-то, им нужно было не имитировать кого-то и ожидать подарков судьбы, а работать и самим улучшить свою жизнь.

В наше время культ карго тоже распространен, только в иных формах. Например, люди пытаются наследовать внешний вид и повадки кинозвезд, ожидая, что это сделает их жизнь особенной. Но жизнь остается такой же заурядной. В церкви часто ученики копируют внешние повадки своих учителей, не понимая, почему и для чего они так делают. Самые ревностные те люди, которые не задумываются над смыслом, а делают просто потому, что «так принято». О таких Апостол Павел писал:

Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. (Римлянам 10:2)

Верующий должен не просто иметь ревность, но также понимать, во что он верит, и осознавать смысл и цель своих поступков. Поэтому ответ на первый вопрос очень важен и для нас. Иногда люди совершают определенные религиозные действия: посещают храм, осеняют себя крестным знамением или повторяют чьи-то заученные молитвы, ожидая получить какие-то бонусы: деньги, здоровье, разрушение каких-то проклятий или создание семьи. Есть вероятность, что кто-то пришел на это Богослужение с такими намерениями, и просто делает то, что и все. Но, чтобы иметь правильный результат, нужно понимать смысл, а для этого надо ставить вопросы и получать ответы.

Вернемся к теме поста: что это и для чего он нужен. В Ветхом Завете обычно постились, чтобы смирить свою душу перед Богом. Например, Давид постился, когда он согрешил и раскаивался в содеянном. Есфирь постилась перед тем, как войти к царю, чтобы просить о спасении ее народа. Неемия постился, когда отправлялся в Иерусалим через опасные земли. Впервые что-то похожее на пост мы видим во 2-й главе Бытия. Бог дал человеку все деревья в раю, чтобы есть их плоды, но запретил есть с дерева познания добра и зла:

а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Бытие 2:17)

Таким образом, чтобы жить, надо было есть, а чтобы не умереть — не есть. Не есть не ради красивой фигуры, а ради отношений с Богом. Пост — это ограничить себя в чем-то. Это может быть еда или развлечения или что-то еще, важное для нас, например, интернет. С какой целью это делается — чтобы взыскать Господа, чтобы поставить отношения с Богом выше своих земных потребностей. То есть, вопрос состоит не в количестве пищи, а в системе ценностей, что ты ставишь на первое место. В законе Моисея был установлен ежегодный пост на День Искупления (Йом Киппур). Но постепенно иудеи добавили еще три ежегодных поста, а также два дня поста каждую неделю. Постепенно они забыли, для чего это делается, и постились по привычке. В день поста фарисеи подкрашивали лица белым цветом и делали особо скорбное выражение, чтобы все видели, как они страдают. Вместо того, чтобы смирять душу, они использовали пост для противоположной цели — чтобы раздувать свою гордость. Они делали так, хотя пророк Исаия заранее объяснил им, какой именно пост приятен Богу:

5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;

7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.

9 Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,

10 и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень;

11 и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. (Исаия 58:5-11)

То есть, смысл поста — это пожертвовать часть своей жизни, чтобы помочь кому-то. Например, сэкономить на еде деньги и купить еду тем, у кого ее нету. Сейчас в Украине очень сильное волонтерское движение. Многие волонтеры — христиане, а многие — неверующие, но они буквально отдают свою душу, чтобы помочь тем, кто нуждается. Можно сказать, что они что-то понимают о характере Бога. Мы, верующие, должны учиться через такие примеры.

Что же ответил Иисус спрашивающим? Прочитаем стихи 19,20:

19 И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,

20 но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.

Из законов о посте было одно исключение: во время свадьбы можно было не придерживаться поста. Иисус сравнил Себя с женихом. В Ветхом Завете Бог говорит, что Он — муж Израильского народа. В книге Откровение Иисус показан как Жених Церкви. Иисус пришел, чтобы восстановить между святым Богом и такими грешниками, как мы, близкие отношения, подобные браку. Сейчас Сам Бог был с учениками, и им не было необходимости в посте. Когда рядом с тобой Иисус, и ничто не омрачает отношений с Ним, тогда не надо поститься. Надо радоваться и веселиться. Библия убеждает нас: «Радуйтесь всегда в Господе» (Филиппийцам 4:4). Но если совершаешь грех — тогда надо поститься и искать Бога. Если встречаешься с серьезным выбором, и не знаешь, как правильно, надо поститься и искать воли Бога. Тогда пост будет не тяжелым грузом, а благословением.

Прочитаем стихи 21,22:

21 Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.

22 Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.

Суть небеленой ткани и молодого вина похожа: они сильно изменяются. Ткань после стирки сядет и отдерет от старой протертой ткани еще больше. Я пробовал ставить заплаты на штаны, и понял, что это бесполезное занятие. В качестве асосудов для жидкости в то время часто использовали кожаный мешок, или мех. Со временем кожа грубела и теряла эластичность, а на сгибах, наоборот, становилась слишком слабой. Молодое вино бродит и выделяет газ, который может прорвать старый, жесткий мех. Новый мех достаточно эластичен, чтобы подстраиваться под содержимое. Однажды во Франции я попал на праздник «Бужоле нуво», то есть, молодого вина, и компания подарила по бутылочке каждому сотруднику. Попробовав немного молодого вина, я почувствовал себя слишком ветхим мехом для этой ядерной жидкости, поэтому отказался от дальнейшей дегустации.

Законы, которым следовали фарисеи, когда-то создавались для хорошей цели, чтобы помочь верующим хранить себя от морального разложения. Но время прошло, люди забыли смысл законов, и научились морально разлагаться другими способами, не предусмотренными в этих законах. Мы хорошо знаем из ситуации в нашей стране, что даже самый лучший закон не гарантирует блага людям, потому что может быть неправильно использован исполнителями. Проблема не в законах, а в испорченном сердце человека. Мы также знаем по себе, как сильно в нас борются добрые и злые намерения, и как часто побеждают не лучшие наши наклонности. От Марка 7:20 говорит:

исходящее из человека оскверняет человека

Если загнать человека в рамки законов и правил, грех все равно найдет выход, как пар из закрытого чайника. Что нам действительно нужно — это изменение сердца. Именно для этого пришел Иисус, и для этого умер на кресте. Римлянам 7:4-6 говорит:

4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

Евангелие Иисуса Христа дает спасение всякому грешнику. Оно дало спасение даже мне. Чтобы принимать это Евангелие, нам надо стать новыми мехами. Это значит, во-первых, надо отбросить свои предубеждения. Не надо думать о своих знаниях и опыте, как об истине в последней инстанции. Часто старые люди не хотят принимать ничего нового, потому что считают свой опыт самым нужным и ценным. Хуже, что молодые люди иногда поступают так же. Бог выходит далеко за рамки нашего опыта, и познавать Его часто требует пересмотреть наши взгляды на жизнь. Надо всегда быть готовым научиться от Иисуса через слово Бога. Во-вторых, надо отбросить гордыню. Гордыня мешает раскаяться и заставляет человека снова совершать те же ошибки. Надо позволить слову Бога управлять нашей жизнью. Мы можем менять стиль нашего служения и распорядок наших собраний, но главное — что это все, как новый мех, должно подстраиваться под содержимое, то есть, под Евангелие Иисуса Христа, потому что оно — сила Божия для спасения всякому верующему. Пусть Евангелие действует в наших сердцах, спасает и изменяет каждого из нас изнутри.

2. Что должно делать в Субботу

Прочитаем стихи 23,24:

23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья.

24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]?

Ученики Иисуса были вечно голодными. Поэтому, проходя по полю, они начали срывать колосья и есть зерно. По закону было разрешено есть плоды на чужом поле, нельзя было только уносить с собой. Но они делали это в Субботу, день покоя, когда всякая работа была запрещена. То, что они срывали колосья, фарисеи приравняли к жатве. В Израиле было 39 видов работы, запрещенной в Субботу. В Украине тоже есть похожие вещи. Когда я был маленьким, бабушка запрещала в воскресенье пользоваться ножницами и иголками. Никто не знал, почему, просто «нельзя», и все. В наше время в Израиле есть даже «Субботние лифты», которые останавливаются на каждом этаже, чтобы человеку не приходилось нажимать кнопки. Начало закона Субботы положил Моисей. В 20-й главе книги Исход 4-я из 10 заповедей звучит так:

8 Помни день субботний, чтобы святить его;

9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,

10 а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

То есть, шесть дней — чтоб делать свои дела, а седьмой день надо посвятить Богу. Та же заповедь, изложенная в книге Второзаконие, уточняет: «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты».

Прочитаем стихи 25,26:

25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?

26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?

Ответ Иисуса говорит совсем не о Субботе. В храме был особенный хлеб, посвященный Богу, и его должны были съедать священники. Но священник поделился этим хлебом с Давидом и его людьми, которым нечего было есть. Кажется, что общее с темой вопроса тут только одно — еда. Но на самом деле не так. На самом деле вопрос был не о еде или субботе, а о посвящении. Посвятить Богу хлеб или посвятить Богу один день недели — как именно это надо делать? Если мы посвящаем Воскресенье Богу, значит ли это, что мы должны ничего не делать? Некоторые считают, что работать в Воскресенье — грех. Но при этом всем хочется, чтобы в Воскресенье работали магазины и, особенно, общественный транспорт, чтобы можно было доехать на Богослужение. Такие верующие словно требуют от водителя: «соверши грех, чтобы я мог явить свою святость». Это вообще неправильное понимание субботы. Прочитаем стихи 27,28:

27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;

28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

Фарисеи использовали закон Субботы для того, чтобы осудить тех, кто его не придерживался. Но Бог дал этот закон, чтобы благословить человека. Шесть дней мы затянуты в круговорот всяких дел: учеба, работа, конфликты, болезни, новости, политика, курс доллара. К концу недели чувствуешь себя, как выжатый лимон, и хочется кричать: «остановите Землю, я сойду». И какая благодать, что мы можем прийти в дом Божий, оставить все дела и переживания за дверью, и поклониться живому Богу, получить от Него утешение и исцеление. Царь Давид знал ценность Божьего дома, и потому в Псалмах написал:

Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень". (Пс.121:1)

Конечно, здесь собираются не идеальные, а реальные люди, у каждого свой характер, свои раны, привычки и странности. Но поэтому каждому из нас нужно Божье присутствие. Мы можем прийти и услышать голос Бога о том, как Он любит нас, как Он прощает и принимает нас, и у нас самих от этого появляется сила любить, прощать и принимать. Это важно как еда и как дыхание. Когда Бог становится твоим Богом, тогда Его заповеди становятся твоими, не чужими, а родными и личными. И мы спешим в церковь, не на встречу фарисеев, но в свою духовную семью, чтобы благословлять и получать Божье благословение, чтобы Его сила действовала в нас могущественно, как молодое вино изменяет форму меха. Это и есть настоящая Суббота.

Мы живем в обществе потребления. Люди привыкают покупать все больше товаров, все более мощные гаджеты. Люди потребительски относятся к другим людям и к заповедям Бога. Чтобы преодолеть тенденции этого мира, нам нужна сила от Бога. Пусть Бог поможет нам стать новыми мехами, чтобы мы были не потребителями, а отдавали свою душу, как сделал Иисус ради нас.

В заключение прочитаем ключевой стих:

Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.

(п. Ной)

ВИНО МОЛОДОЕ ВЛИВАЮТ В МЕХИ НОВЫЕ

От Марка 2:18-28

Ключевой стих 22

1. Стихи 18-20. Почему некоторые люди спросили у Иисуса о посте? Как ответил Иисус? Когда нужно делать пост?

2. Стихи 21-22. Почему никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани? Почему никто не вливает вина молодого в мехи ветхие? Почему мехи пропадут?

3. Что означают слова "вино молодое надобно вливать в мехи новые"? В каком смысле евангелие (Иисус) это молодое вино? Куда надо вливать евангелие и что это значит для нас?

4. Стихи 23-24. Что ученики Иисуса делали в субботу? Что об этом сказал Иисусу фарисеи? Почему, по их мнению или с точки зрения традиции, так не должно делать?

5. Стихи 25-28. Какой пример привел Иисус и как Он оправдал поступки учеников? Какое заявление Иисуса про субботу и какое духовное значение есть в этом заявлении Иисуса?

ИИСУС ПРИШЕЛ ПРИЗВАТЬ ГРЕШНИКОВ

От Марка 2:13-17

Ключевой стих 17 : "Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"

В сегодняшнем слове мы хорошо видим суть Евангелия. Суть Евангелия — то, что Иисус пришел для грешников. Сегодня мы увидим три примера, как Евангелие освобождало людей из цепей дьявола.

Во-первых, Иисус учил народ. (13)

Посмотрите стих 13. «И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их». После того, как Иисус подтвердил Свою власть прощать грехи тем, что исцелил расслабленного, Он снова вышел к морю. К Нему снова собралась огромная толпа людей и Иисус снова учил их.

Что мы видим из этого факта? Конечно, люди приходили к Иисусу по разным причинам. Многие приходили за исцелением. Например, за исцелением пришел прокаженный, расслабленный, которого принесли четверо и многие другие. Также было много людей, которые просто хотели увидеть чудо. О таких Иисус сказал: «для чего род сей ищет знамения?». Некоторые из фарисеев, книжников и начальников приходили, чтобы найти какой-нибудь повод к обвинению Иисуса. Однажды к Иисусу пришел человек, который хотел, чтобы Иисус помог ему получить его часть наследства. Но многие люди приходили к Иисусу, чтобы послушать Его учение и научиться у Него. Если бы таких людей не было, то к Иисусу не собирались бы толпы народа.

В одной сказке, одна мышь сказала: «как простой и скромный алисовед, я заявляю: чтобы высушиться, надо пользоваться только сухими предметами. Что суше всего? Отвечаю: лекция». И, вместо того, чтобы дать промокшей девочке сухое полотенце, начала читать лекцию по истории. Естественно, девочка не высохла, лекцию прервали и начали применять другие методы сушки. Так вот, учение Иисуса не было похоже на лекцию мыши. Несмотря на то, что многие пришли к Нему со своими насущными проблемами, но никто не кричал: «Иисус, оканчивай говорить, начинай исцелять». Даже те, которые пришли посмотреть на чудеса не говорили: «ну вот, опять долгая проповедь, опять ничего необычного не произойдет, пойду-ка я домой». Нет, все слушали. Даже когда проголодались, даже когда становилось темно, люди не хотели возвращаться и внимательно слушали. Один раз даже ученики сказали Иисусу: «отпусти этих людей домой, чтобы они поели», тогда Иисус сказал им: «вы дайте им есть», а потом накормил 5000 человек 5 хлебами и 2 рыбками.

Что мы тут видим? Во-первых, мы видим то, что у человека есть огромный духовный голод. И этот голод может удовлетворить только Иисус Словом Бога. Хотя человек может не чувствовать этот голод, может говорить: «мне это не надо, у меня все хорошо», но, когда он сталкивается с живым Словом Бога, то понимает: «именно это было нужно моей душе. Я не могу уйти, пока не утолю свой духовный голод». Например, когда многие ученики отошли от Иисуса, то Иисус спросил 12 Апостолов: «не хотите ли и вы отойти?», на что Петр ответил: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. Мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога Живого». Петр понял, что только у Иисуса есть те слова, которые дают вечную жизнь. Точно так же те люди, которые сейчас собрались около Иисуса у моря, они слушали и понимали, что сейчас Иисус Говорит что-то очень важное, то, что относится к их жизням. Поэтому не уходили, а внимательно слушали.

Во-вторых, мы видим, что Иисус знал и был уверен, что Слово Бога может решить самую главную проблему человека. Главная проблема человека — это неправильные отношения с Богом. Из этого растут все остальные проблемы. Если конкретно, то люди не знают, что хочет Бог и делают всякие глупости, а то, чего хочет Бог — не делают. Поэтому Иисус учил их. В Евангелии есть много примеров учения Иисуса. Например, нагорная проповедь, или притчи Иисуса, или наставления ученикам, или разговоры Иисуса с отдельными людьми. Каждый раз учение Иисуса было очень простое и конкретное. Например, Иисус учил, что перед тем, как приносить жертву, надо примириться с братом. Почему? Потому что многие не хотят простить или попросить прощения, а вместо этого, чтобы успокоить совесть, хотят просто принести жертву. Но Богу не нужна жертва, Он хочет, чтобы было прощение. Как нужно принимать учение Иисуса? Его надо исполнять. Пробуждение в Пъхеньяне началось с того, что один служитель раскаялся в том, что не принимал других братьев. Так всякий человек, который серьезно принимает слова Иисуса и изменяет свою жизнь по ним действительно восстанавливает свои отношения с Богом. Иисус знал это, поэтому учил слову Бога, и поэтому люди так внимательно слушали Его. Точно так же и мы должны верить, что слова Иисуса имеют силу разрешить самые главные и коренные проблемы в жизни человека и должны учить словам Иисуса.

Во-вторых, следуй за Мною (14).

Посмотрите стих 14. «Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним». После проповеди Иисус возвращался в Капернаум. На входе в город Он увидел некоего Левия, сына Алфея, который был сборщиком податей и сидел около своей будки сбора пошлин. Иисус увидел его и сказал всего три слова: следуй за Мною. Этого оказалось достаточно, Левий встал и сразу последовал за Иисусом как Его ученик.

Кто такой был Левий, сын Алфея и почему он так сразу последовал за Иисусом? Левий был сборщиком податей. Чтобы понять, какое место он занимал в обществе, нужно знать, как собирались налоги в Римской Империи. Римская империя не содержала чиновников для сбора налогов. Вместо этого была откупная система: несколько влиятельных римских семей выкупали у Рима право собирать налоги на какой-то территории. И это право стоило огромные деньги: допустим, 300 млн. сестерций за всю Азию в год. Что происходило дальше, Рим не интересовало, он свои деньги уже получил. А эти семьи тоже разделяли свои откупные на меньшие паи и продавали другим и так далее. Это примерно как у нас продаются должности в ГАИ или как назначаются судьи. В конце концов какой-нибудь мелкий мытарь выкупал право, например, взымать мыто с всех въезжающих в город через такие-то ворота. И он должен был «отбить» те деньги, что заплатил за патент и выйти в прибыль.

Теперь нам легко представить, каким человеком был Левий и как к нему относились. Левий был человеком, который заплатил немалые деньги за право отбирать их у других. Подумайте, у него был первоначальный капитал, но он не вложил его в дело, не стал купцом, не открыл магазин, не организовал мастерскую, не купил на эти деньги землю и волов. Он не использовал свой капитал ни на один из честных способов заработка своим трудом, своею головою или своими мышцами. Вместо этого он нашел самый простой, самый ленивый, самый прибыльный и самый позорный способ заработка. Для него люди были просто возможностью получения прибыли. Далеко не всякий человек может считать подобную систему заработка приемлемой для себя. Здесь мы видим, что у Левия, во-первых, была неправильная система ценностей: для него богатство было важнее, чем все остальное. Во-вторых, он выбрал неправильный способ получения богатства. Естественно, люди ненавидели и презирали мытарей.

Был ли Левий счастлив? Нет. Наверняка он был очень одинок. Он сам смотрел на других, как на источник дохода, и его приятели-мытари тоже смотрели на него как на источник дохода. Никто, кроме таких же мытарей, не хотел иметь с ним ничего общего. Это не дело для человека быть просто ходячим кошельком. Любой человек хочет, чтобы его уважали, хочет чувствовать свою значимость и полезность. Человек должен кем-то быть, а не что-то иметь. Но Левий все это поменял на приобретение богатства. Поэтому он был очень несчастным. Наверное, Левий сильно сожалел о таком своем выборе, но ничего не мог сделать.

Сатана часто обманывает человека, что счастье — в приобретении. Он говорит: твоя жизнь зависит не от того, кто ты, а от того, что у тебя есть. Половина рекламы, которую мы видим говорит нам: купи это и ты будешь счастливым. Такой образ мысли — это обман сатаны. Другой обман сатаны — мысль о том, что приобретая что-то, ты становишься другим. Люди ведутся на это. Почему выстраиваются такие очереди на новый iPhone? Потому что люди думают, что приобретая самое последнее, они будут крутыми. Об этом говорит вторая половина рекламы. Так или иначе, мы живем в мире, где большинство думает, что приобретать гораздо важнее, чем быть. Но это обман дьявола. И Левий тоже попался на этот обман.

Когда Иисус прошел мимо сбора пошлин, Он увидел Левия. Иисус увидел, что Левий запутался, он променял себя на приобретение неправедного богатства. И Иисус призвал его: следуй за мною. Это значит: поменяй направление жизни, теперь цель твоей жизни будет не приобретение, а следование за Иисусом, подражание личности Иисуса.

Левий сразу встал и последовал за Иисусом. Что в результате произошло? Левий снова стал кем-то. Прежде всего он стал чадом Бога. В аналогичной ситуации с мытарем Закхеем, Иисус сказал: «ибо и он — сын Авраама». Левий снова стал частью избранного народа, он стал одним из 12 Апостолов и автором одного из 4-х Евангелий. Мы не знаем, что приобрел Левий после призыва Иисуса, скорее всего ничего, но он стал одним из самых влиятельных людей в истории.

В-третьих, не здоровые имеют нужду во враче, но больные (15-17).

Посмотрите на стих 15: «И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним». Когда Левий принял приглашение Иисуса, следовать за Ним, он был очень счастлив. Он снова обрел достойную цель в жизни. На радостях он пригласил Иисуса и учеников в свой дом и сделал большое угощение. Также он пригласил и многих мытарей и многих грешников и тоже угощал их. Пригласить многих людей в свой дом и угостить — это великое изменение для эгоистичного мытаря.

Но были люди, которые не радовались. Стих 16 говорит: «Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками». Честно говоря, нам легко быть фарисеями. Для того, чтобы осуждать другого ничего делать не надо, все само получается. И прийти в дом такого неприятного человека как мытарь тоже не просто. Тем более вместе с ним есть и пить. Но для фарисеев есть и пить с мытарями и грешниками было еще хуже: для них относится с такими людьми, значило самому стать грешником, самому оскверниться грехом. Другими словами для них грешник — это сам грех.

Но для Иисуса ситуация выглядела совсем по другому. Посмотрите стих 17: «Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Для Иисуса грешники — это больные. А Сам Иисус — это врач, который пришел к больному, чтобы исцелить. Это и есть Евангелие. Для фарисеев, для соседей, для всех людей Левий был пропащим человеком. С ним ничего нельзя было сделать. Единственное, что оставалось сделать — это ждать, когда он, наконец, умрет. Но для Иисуса он был больным, которого можно и нужно вылечить. И Иисус начал его лечить, когда призвал Своим учеником. Для фарисеев и всех иудеев и даже для неверующих мытари и проститутки и грешники, которые собирались около Иисуса, это пропащие люди, они не имеют никакого шанса, от них надо держаться подальше, чтобы не стать таким же, как они. Но для Иисуса — они больные, их надо лечить. И Иисус лечил их Своим словом, Своим принятием, Своей любовью. Для людей, которые пришли послушать Иисуса около моря, это тоже было Евангелие. Они не знали закона Бога, поэтому не исполняли его, и были под проклятием. Они все были эгоистичными и надоедливыми. Честно говоря, с ними было не приятно находиться. Но Иисус принимал их и учил и таким образом исправлял их отношения с Богом. Это для них — добрая весть. Даже для фарисеев и книжников, которые обвиняли Иисуса в том, что Он ест с мытарями и грешниками, то, что Иисус пришел для грешников — это благая весть. Иисус дал им шанс не осуждать других, но понять Евангелие. Тогда они смогут войти в мир Бога.

То, что Иисус пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию — это Евангелие и для каждого из нас. Никто из нас не праведник. Каждый в чем-то серьезно согрешил перед Богом, и не мог рассчитывать на Его милость. Но Иисус пришел к каждому из нас с терпением и любовью, с призывом, так что мы не могли противиться Его любви и приняли ее. Вместо того, чтобы прогнать нас, Иисус первым пришел к нам, первым призвал нас, исправил неправильное направление жизни, сделал нас кем-то. Это Евангелие.

Давайте еще раз прочитаем стих 17: «Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

(п. Авраам Влад)

Я ПРИШЕЛ ПРИЗВАТЬ ГРЕШНИКОВ К ПОКАЯНИЮ

От Марка 2:13-17

Ключевой стих 17

1. Стих 13. Как Иисус служил пришедшим к Нему людям? Что значит: учить людей слову Бога?

2. Стих 14. Кого увидел Иисус, проходя? Кем был этот человек? Где он сидел? Подумайте о конфликтах жизни Левия?

3. Как Иисус призвал его? Как Левий отреагировал на призыв Иисуса? Как это изменило его жизнь? Почему так важно – встретить Иисуса, и что значит следовать за Ним?

4. Стих 15. Кто пришел на пир в дом Левия? Кем считались мытари и грешники в то время? Что, тот факт, что Иисус ел с ними, говорит о Нем и о сути Евангелия? Почему книжники и фарисеи не могли принимать таких людей?

5. Стих 17. Для чего Иисус пришёл? Какие люди нуждаются в Нем? Почему так важно учителю Библии постоянно стараться обновляться в Евангелии и проповедовать его современным людям?

ВСТАНЬ, ВОЗЬМИ ПОСТЕЛЬ ТВОЮ И ИДИ

От Марка 2:1-12

Ключевой стих 11 : "тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой"

Сегодня мы будем изучать о том, что настоящая вера никогда не сдается, о власти Иисуса прощать грехи и как прощение грехов изменяет жизнь человека. В общем, в этом слове полно оптимизма и позитива. В этом мире также попадается позитив, например картинка как лягушка вступила в неравный бой с цаплей, чтобы ее не съели и надпись: «Никогда не сдавайся». В Индии есть такая поговорка: «в конце все будет хорошо, а если сейчас не хорошо, значит, это – еще не конец!» Но многих лягушек все таки съели цапли, и многие люди пришли к концу, а у них так и не стало хорошо. На самом деле без веры в Бога нет оснований для оптимизма. Но у нас, христиан, есть основания быть оптимистами, потому что мы верим в живого, всемогущего и любящего Бога.

В прошлом отрывке мы изучали о том, как Иисус исцелил многих людей. Сперва исцеление от горячки получила теща Симона, затем – многие больные и бесноватые люди из Капернаума, и в конце – один прокаженный. В сегодняшнем отрывке один человек также получает исцеление. Но прежде чем исцелить его физически, Иисус, видя его веру, исцелил его духовно, простив ему грехи. В результате бывший паралитик встал и пошел. Его жизнь из пассивной превратилась в активную и деятельную.

Однажды, когда в очередной раз люди с самого утра собрались для исцеления, Иисус сказал Симону Петру: «Пойдем в ближние селения и города, чтобы мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел» (1:38). Обратимся к 1-ому стиху: «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме». Таким образом, Иисус провел несколько дней, проповедуя Евангелия в ближних селениях и городах. Затем Он возвратился в Капернаум, скорее всего в дом Симона, где Его с учениками радостно встретила теща Петра.

Посмотрим 2-ой стих: «Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово». Как только люди узнали, что Иисус возвратился, они тут же собрались в доме, так что даже у дверей не было места. Все стулья были заняты, и люди даже стояли в проходе и у дверей. Однако в этой раз Иисус сместил акцент Своего служения. В прошлый раз Он исцелял. Но в этот раз Он говорил им слово. Хотя к Нему пришли некоторые больные и ожидали исцеления, в этот раз Иисус начал со слова. Интересно о чем говорил им Иисус? Наверное, Он говорил им о том же, что и раньше: «… исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (1:15). Люди пришли к Иисусу больные и усталые от этой жизни. Но когда Иисус говорил им слово, им казалось, что Сам Бог пришел и обращается к Ним. Не то что эти люди раньше не слышали проповеди. Нет, каждую субботу они ходили в синагогу где слушали проповедь слова. Но эта проповедь не трогала из сердец, Бог казался людям далеким, и что Ему нет никакого до них дела. Но Иисус говорил со властью, не как книжники и фарисеи. Когда Иисус говорил, люди осознавали, что Бог любит их, что Он близко и приглашает в Свое Царство. Они осознали, что Царство Бога близко. Через слово Иисуса они получили сильное духовное обновление, как после мощной Библейской конференции. Здесь мы учимся тому, что нам нужно всем сердцем любить Божье слово. Иногда может показаться, что мы слишком много изучаем слово: в воскресенье на Богослужении, еще каждый день утром на духовном хлебе, на собрании свидетельств мы также делимся словом, еще мы изучаем с пастырем 1:1 или в группе и также обычно читаем лично. Но это не значит, что мы много изучаем слово. Нам нужно еще больше любить слово. Лютер говорил, что Библия – это как большой сад с вкусными плодами, и нам предлагается попробовать от каждого дерева. Одна сестра говорила, что когда открывает Библию, то чует веяние Божьей любви. Немецкий пастор Буш рассказывал, как однажды, обходя дома своих прихожан, он увидел зачитанную до дыр Библию. Он поинтересовался, кому она принадлежит. Оказалось, что она принадлежала дочери хозяев. Эта девушка приглянулась ему, и он взял ее себе в жены. Так приятно видеть брата или сестру, которые изучают слово не потому, что так нужно, а потому что они любят Бога и любят Его слово. В Мф.28:19 Иисус сказал: «Итак, идите, научите все народы…». Нам нужно знать, что проповедь и изучение слова это не протестантская традиция, это – приказ Иисуса.

Взгляните на стихи 3,4: «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный». Четверо друзей принесли к Иисусу своего друга, больного параличем. Они верили, что Иисус исцелит его. Но была одна проблема – они не могли приблизиться к Иисусу. Сначала они хотели пройти в двери как порядочные люди. Но «у дверей не было места». Они даже в дом не сумели попасть. Хотя они просили народ: «Извините, не могли бы вы уступить нам очередь, у нас сильно больной», никто даже не пошевелился: «Тут все больные» – отвечали им, – «где вы видите здесь здоровых?» Наверное в то время дом Петра напоминал советскую государственную поликлинику, где у каждого кабинета стоит огромная очередь пенсионеров. Когда туда приходишь, то хочется сразу же уйти, пусть даже ни с чем. Но это не остановило друзей, и они начали искать выход. Если вы не можете попасть в дом через двери, как вы думаете, как туда еще можно попасть? Ну конечно через окно. Но, видимо, через окно у них тоже не получилось. Однако они не сдались. Оставались еще варианты: разобрать стену, сделать подкоп или залезть через крышу. Самое простое из этого было через крышу, потому что у Еврейских домах была очень слабая крыша. Они залезли на крышу, разобрали ее и прямо перед Иисусом спустили постель, на которой лежал их больной друг.

Конечно, то, что они повредили дом Петра, было не очень хорошо. Я думаю что Петру и его теще это не понравилось. Я думаю что после этого события они заплатили Петру за крышу или починили ее сами. Но хорошо было то, что они ценили жизнь своего друга больше дома. Сейчас многие люди поступают как раз наоборот: они ценят свои дома больше чем людей. Они не хотят приглашать к себе в гости других, потому что те будут сидеть на их диване, есть их еду и мусорить в их доме. А если они поцарапают их новый паркет? Так люди ценят вещи больше чем людей. Пусть Бог сохранит нас от этого.

Посмотрим стих 5: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои». Иисус не смотрел на поврежденный дом. Он не смотрел на то, что они прервали Его проповедь и на недовольные лица многих. Он увидел в них веру. Настоящая вера сделала этих друзей настойчивыми. Она также сделала их очень творческими, и они нашли нестандартное решение проблемы. Сейчас многие говорят, что у них есть вера. Но важно иметь не просто какую-то веру, которая спрятана глубоко внутри. Нужно иметь настоящую веру, и такая вера обязательно приведет человека к Иисусу.

У четверых друзей мы учимся одной важной вещи: настоящая вера никогда не сдается. Многие люди боятся потерпеть поражение, поэтому они даже ничего не пробуют. А если войти в дверь с первого раза не получилось, то сразу сдаются. Но нам не нужно бояться терпеть неудачи. Неудача – это тоже результат, она также чему-то учит. Здесь четверо друзей также потерпели несколько неудач – у них не получить пройти в двери, не получилось договорится с остальными пройти без очереди, не получилось пройти в окно. Но в конце концов у них получилось. Это был замечательный результат. Допустим, мы ищем работу. Мы сходили на 10 собеседований, но первые 9 с треском провалили, и только на 10-ом нам предложили хорошую работу. Хотя первые 9 раз мы потерпели неудачу, но в целом у нас получился замечательный результат. Хотя мы провалили целых 9 собеседований, но это гораздо лучше, чем ничего не пробовать, никуда не ходить и не провалить ни одного собеседования.

В фильме «В погоне за счастьем» рассказывается история жизни будущего миллионера Криса Гарднера, который начинает свою карьеру с решения стать брокером. Ему предстоит полгода проходить обучение. При этом за работу ему ничего не платят. У него нет денег, куча долгов и пятилетний сын на руках. Затем их еще и выгоняют из съемной квартиры. Они скитаются по ночлежкам и спят в туалете на станции метро. Это – трогательная история отца и мужчины, который не сдался и победил.

Прочитаем еще раз стих 5: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои». Здесь «их» означает не только четверых друзей, но и парализованного человека. Иисус благословил их веру и сказал: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Таких слов от Иисуса никто не ожидал. Люди ожидали, что Иисус сделает замечание четверым друзьям. Четверо друзей ожидали, что Иисус исцелит парализованного. Но никто не ожидал, что Иисус простит грехи больного. Друзья думали, что его нужно исцелить, но Иисус в первую очередь простил его грехи. Какие же грехи могут быть у паралитика, который не может даже пошевелить рукой, который и мухи не обидел? Чтобы понять, почему этот человек в первую очередь нуждался в прощении грехов, давайте подумаем о его жизни. Парализованный ничего не может делать самостоятельно. Другим людям приходилось кормить его, мыть и переодевать. Возможно, этим занимались четверо друзей, которые принесли его к Иисусу. Конечно, они любили его, но тем не менее, он отягощал их и других людей. Но как к нему относились другие? В то время болезни рассматривали как Божье наказание. Многие думали, то он совершил страшный грех, поэтому наказан Богом. В то время даже ученики Иисуса думали, что болезнь – это наказание за грехи. Однажды они увидели слепорожденного, и спросили у Иисуса: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин.9:2) Одни люди жалели паралитика, другие презирали его, думая что он заслужил такого наказания. Сам парализованный бесконечно спрашивал себя, почему это случилось именно с ним. Он принадлежал к избранному Божьему народу. Он знал, что ему нужно славить и благодарить Бога, как написано: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс.105:1) Но как тяжело ему было славить и благодарить Бога! Ему хотелось только гневаться, жаловаться на жизнь, жалеть себя, злиться на других. Никто не мог по-настоящему понять его. Он был не только парализован физически. Духовно он также был парализован внутренней горечью и болью.

Другие люди видели только то, что этот человек был парализован. Но Иисус увидел, что он был парализован и внутри его грехами. И Иисус знал, что проблема греха куда более серьезней физического паралича. Поэтому прежде всего Иисус простил грехи этого человека. Не всегда человек, приходя к Иисусу, получает физическое исцеление. Но приходя к Иисусу, нам нужно обязательно получить прощение грехов. Ап. Иоанн написал так: «Если говорим, что не имеет греха, – обманываем сами себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, буду верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин.1:8,9). Когда Иисус простил грехи парализованного, он почувствовал любовь Бога. Грех, сжимавший его изнутри, ушел, и он мог свободно вдохнуть. Внутренняя горечь и боль ушли, и пришел мир. Его глаза засветились радостью.

В то время, когда Иисус простил грехи паратилику, некоторые из книжников подумали: «что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (6,7) На самом деле они правы: никто кроме Бога не может прощать грехи. Но их проблема была в том, что их не интересовал этот страдающий человек, и они из-за гордости не хотели принять Иисуса Мессией.

Посмотрим стихи 8,9: «Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» На самом деле и то и другое невозможно для человека. Никто из людей не может простить грехи другого или исцелить его. Это все может сделать только один Бог. И на самом деле одно Он уже сделал – Он простил грехи этого паралитика. Но чтобы открыть духовные глаза книжников на то, кем Он действительно является, Иисус сказал: «тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (11). Иисус был строг с книжниками. Но Он не унижал их, Он любил их и хотел чтобы они узнали кем Он в действительности является. Каким же был результат приказа Иисуса? В стихе 12 читаем: «Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали». Неожиданно, этот человек встал, взял свою постель и вышел перед всеми. Это было явное чудо, которое мог сотворить только один Бог. Если бы Иисус богохульствовал, то Бог не делал бы через Него таких чудес. Но Бог через Него исцелил больного. Этим Иисус хотел помочь книжникам поверить Ему и Его словам.

А сейчас давайте подумаем о бывшем парализованном человеке. Раньше от только лежал, он не мог даже пошевелить рукой и полностью зависел от других. Он не мог даже мечтать о том, чтобы закончить университет и чтобы женится. Он не мог насладится радостью утренней пробежки, езды на велосипеде, купании в море. Но сейчас перед ним открылись новые перспективы. Он мог ходить, бегать, прыгать. Он мог пойти на работу и жениться. Одним словом, он мог жить полной жизнью. Конечно, не все верующие получают физическое исцеление. Но прощение грехов получают все, приходящие к Иисусу. Иисус обещал: «и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:37). Прощение грехов дает нам полную жизнь. Фанни Кросби с раннего детства была слепой. Но она прожила полную жизнь в Иисусе.

У меня сегодня небольшой юбилей: это проповедь была первой, которую я читал – примерно 20 лет тому назад. Это было на весенней Библейской конференции. Вообще я не должен был ее читать. Но неожиданно меня поставили. Я подумал, что это потому, что я самый духовный брат. Но в проповеди я услышал слова Иисуса: «Чадо! прощаются тебе грехи твои». Я понял, что я – не самый духовный брат, а грешник, которому необходимо получить прощение грехов. Тогда я раскаялся и исповедал свои грехи. И с того времени Иисус поднял меня и уже 20 лет помогает ходить. За это время мое зрение подсело, а на голове начали выпадать волосы. Но внутренне Иисус всякий раз обновляет меня и помогает ходить. Ему за все слава.

В сегодняшнем отрывке один парализованный человек испытал на себе исцеляющую благодать Иисуса. Иисус хочет даровать это и нам. Но нам нужна вера, которая приведет нас к Иисусу. Ап. Павел напоминает нам: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор.6:2б). Мы также узнали, что Иисус не хочет, чтобы мы лежали как парализованные и ничего не делали. Он сказал: «Встань и ходи!» Давайте придем к Иисусу прямо сейчас. Аминь.

(п. Иаков)

ВСТАНЬ, ВОЗЬМИ ПОСТЕЛЬ ТВОЮ И ИДИ

От Марка 2:1-12

Ключевой стих 11

1. Стихи 1-2. Куда Иисус пришел, и кто пришел к Нему? Как Иисус помог им?

2. Стихи 3-4. Какого человека принесли к Иисусу? Какие преграды возникли, когда они хотели прийти к Иисусу и как они смогли преодолеть их? Почему так важно не сдаваться перед препятствиями, а преодолевать? Почему, если не сдаваться в Боге, нет неудачи?

3. Стих 5. Что Иисус увидел в них и как благословил расслабленного? Почему Иисус простил его грехи прежде чем исцелить его? Почему так важно получить прощение грехов?

4. Стихи 6-12. Почему книжники думали, что Иисус богохульствует? Как Иисус показал им что у Него есть власть прощать грехи?

5. Что Иисус приказал сделать расслабленному? Как Бог принял от всех хвалу и славу, когда расслабленный встал, взял свою постель и вышел перед всеми? Как мы можем славить и хвалить Господа Бога своей жизнью?

ИБО Я ДЛЯ ТОГО ПРИШЕЛ

От Марка 1:29-45

Ключевой стих 38 : "Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел"

Служение, которое совершал наш Господь Иисус было очень разносторонним. Читая Евангелия мы иногда находим Его в окружении одних только учеников: Он учит их, наставляет, что-то объясняет…, но в другой момент вокруг Него уже толпы народа, и Он проповедует, благословляет, исцеляет их. Но, что интересно, не зависимо от обстоятельств и количества людей, которые окружали Его, Иисус всегда хранит ясное направление Своего служения и, поэтому, всегда знает, что нужно делать в данный конкретный момент.

Он призвал нас быть Его учениками и творить дела, которые Он творил и даже больше. Он создал из нас Церковь — тело Христово, и заповедал нам быть Его руками, Его ногами и голосом в этом поколении. Но нам порой так трудно определить: как мне сейчас поступать? Что я должен делать и в каком направлении двигаться? Через этот отрывок, давайте посмотрим, каким было Евангельское служение Иисуса, и каким должно быть наше служение.

I. Он исцелил многих (29-34, 40-45)

Посмотрите стихи 29-31: «Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им».

После Богослужения в синагоге Петр пригласил Иисуса и других учеников в свой дом. Наверное, они собирались провести собрание фронта и хорошо пообедать. Но оказалось, что дома ничего не готово, и вообще, теща больна и лежит в горячке. Что тут было делать? Но Петр знал, что делать — он сказал о ней Иисусу.

Что сделал Иисус? – Он подошел к женщине, поднял ее взяв за руку и… исцелил. Он увидел страдания этой женщины и, не откладывая, без лишних разговоров, пришел и помог ей. Точно также Он поступил не только с тещей Петра. Он принял весь город.

Посмотрите стихи 32-34: «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос».

Весть о том, что Иисус властен над болезнями и нечистыми духами пронеслась по Капернауму, как пожар по степи. Молниеносно. И уже к окончанию дня, под дверями Петра собрался весь город. Это удивительно! Люди всего города (а Капернаум был довольно крупным селением на то время) пришли к Иисусу. Только что они были заняты своими делами, ходили на рынок, покупали, продавали, кормили скотину, работали на поле, воспитывали детей. Но как только появился человек, который может исцелить, все они пришли к нему. О чем это говорит нам?

Я думаю: как минимум, о том, что болезни — это действительно серьезная проблема. С того времени прошло 2000 лет. Медицина с тех времен изменилась действительно сильно. Фармацевтика, химия, бионические протезы, антибиотики, прививки. В некоторых регионах люди уже забыли о таких болезнях, которые раньше опустошали целые регионы. Например, в XIV веке от эпидемии чумы умерла почти половина населения Европы. Сегодня о чуме почти забыли. Но появились другие болезни: СПИД, Эбола и т. д. При всем развитии медицины, никто до сих пор не придумал таблеток от простуды. Изменилось ли что-либо на самом деле?

Пока все нормально в нашей жизни, мы редко видим больных. И, кажется, все не так плохо. Но стоит пойти в поликлинику или хоспис и мы найдем там множество людей, страдающих от болезней и ран, физических, ментальных и душевных. Этот мир болен. Люди готовы платить неимоверную цену, бросаются от одной надежды к другой в борьбе со своими недугами. Но некому помочь.

Удивительно ли то, что так быстро к дому Петра собрался весь город? Нет, конечно. В таком случае, как Иисус принял всех этих людей? Написано: «и Он исцелил многих…» (Мар.1:34). Никого из пришедших Иисус не прогнал вон. Он принял всех, с любовью и милостью. Наверное Иисус очень устал. Возможно Он хотел провести этот вечер наедине со Своими новыми учениками. Но Он оставил все это и вышел к людям, которые желали видеть Его. До поздней ночи Он помогал им, учил слову, исцелял, изгонял нечистых духов, и просто принимал грешников в Своей благодати и любви. На страницах Писания мы не находим ни одного случая, чтобы Иисус кому-то отказал.

Мы видим, что евангельское служение, это не только проповедь слова. Мы встречаем людей, которые имеют вполне реальные нужды. Кто-то болен, другой голоден, третий не может создать семью. Нельзя сказать: у тебя неправильный мотив, иди грейся и питайся. Люди шли к Иисусу, потому что знали, что Он имеет власть исцелить их, но не только поэтому. Еще и потому, что видели в Нем пастырское сердце, которое принимает грешника таким, какой он есть. К Иисусу приходили толпы народа, но Он видел каждого из тех, кто приходил к Нему, на каждого Он обратил Свое внимание и принял в Свое сердце. Особенно ярко видно пастырское сердце Иисуса в том, как Он поступил с прокаженным.

Давайте прочитаем вместе стихи 40 и 41: «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись». Прокаженный — это человек, жизнь которого разрушена во всех отношениях. Его тело разрушено и рассыпается. Он изгнан из общества. Все еще живой, но как будто мертвый. Это человек, который должен был сам о себе заявлять во весь голос: «осторожней, люди! я нечист!» Это человек, который жил в осуждении, потому что проказа считалась наказанием свыше. Ему даже не к кому было обратить свою молитву. Я вспоминаю наше посещение лепрозория в Корее. Трудно было представить, что это тихое и красивое место однажды было средоточием страданий, боли и одиночества. Но фотографии и картины на стенах, медицинские инструменты, все это было очень красноречивым свидетельством. В образе этого прокаженного мы видим всех людей, страдающих от одиночества, непонимания, отвержения, болезней и грехов.

Когда я задумываюсь об этом человеке… каждый раз его вера, его надежда поражает меня. Он ведь вполне осознавал всю свою ничтожность. Знал, что его могут побить камнями. Откуда вообще у него появилась такая мысль, что Бог примет его, когда от него отвернулся весь мир? Но он верил в то, что Иисус — милостивый Господь. И если Он захочет, то примет его и очистит. Поэтому пришел к Нему, упал перед ним на колени и умолял об исцелении.

Как ответил Иисус? Эти слова поражают своей силой и любовью, в этих словах — сердце Доброго Пастыря, Который полагает Свою жизнь за овец. Давайте еще раз прочитаем стих 41: «Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись». Уже много лет никто не прикасался к этому прокаженному, все брезговали им. Но Иисус так запросто, протянул Свою руку, обнял Его и сказал: «хочу, очистись!» Это и есть пастырское сердце. Иисус хочет, чтобы мы жили чистой жизнью, здоровой жизнью, сильной, свободной, благословенной жизнью. Он желает этого. Святой и Всемогущий Бог говорит тебе: «Я хочу, очистись!». Сколько в этом мире людей, страдающих от одиночества и отвержения? Да и у нас самих, мало ли ран, огорчений, проблем, переживаний? Мы получаем раны от других людей и закрываем свое сердце, как ракушка. Но есть Иисус. Его любви и сострадания хватит для каждого. У Него всегда есть время и желание, чтобы принять нас, выслушать, обнять и исцелить. Что для этого нужно? Нужно сделать так, как сделал этот прокаженный. Ясно осознавая свою проблему прийти к Иисусу с верой в Его любовь и прощение, открыть Ему свое сердце и уповать на милость Его. «Если хочешь, можешь меня очистить». Я недостоин, но Ты — Бог милостивый и любящий, действуй в моей жизни, яви силу Свою и благодать Свою. И что мы слышим от Иисуса? «Хочу, очистись!» Аминь!

Посмотрите еще раз стих 32: «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых».

Медицина, наука, технологии… этот мир не имеет ответа и решения проблем болезней, отвержения, осуждения, одиночества и греха. Где ответ? Где решение? Конечно, это Господь Иисус. К Нему мы прибегаем сами, когда сталкиваемся с трудностями, которых не можем преодолеть сами. К Нему же, нам нужно принести этот больной мир, это поколение, этих людей страдающих от болезней, грехов и бессмысленности. Ответ в Иисусе Христе. Аминь!

II. «Ибо Я для того пришел»

Давайте вместе прочитаем стих 35: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился». На следующее утро после того, как Иисус до поздней ночи служил различным людям, страдавшим от всяких болезней и нечистых духов, Иисус встал весьма рано. Наверное Ему всего-то удалось поспать от силы несколько часов. Однако же рано утром Он встал и удалился в пустынное место, чтобы там иметь время общения с Небесным Отцом. Эта молитва помогала Ему твердо следовать Божьей воле в Своей жизни и служении. Для нас также очень важно это время молитвы. Если Господь молился, то тем более нужно молиться и нам. Молитва — это признак верующий. Неверующему нет смысла молиться, но если мы знаем, что есть Бог на небе, Бог благой и милостивый, Бог Всемогущий, который слышит, тогда не молиться — это очень странно. Молитва — это признак церкви. Если церковь не молится, тогда это просто клуб по интересам. Но «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7). Пусть Господь помилует нас молиться, и первое время своего дня отдавать общению Господу. Через это приобрести мудрость, силу и направление для служения Богу в каждый день своей жизни.

Однако молитва Иисуса была прервана появлением учеников. Прочитаем стихи 36 и 37: «Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя». Петр тоже встал рано, его грудь переполняло чувство, что началась новая эпоха в его жизни. С раннего утра под домом толпились люди. Все искали Иисуса. Пришло время славы. Поэтому он быстренько растолкал остальных учеников и вместе они отправились искать Иисуса. Они надеялись, что и сегодня Иисус продолжит принимать людей в доме Петра. Но у Иисуса было на этот счет Свое мнение.

Что Иисус ответил Своим ученикам? Давайте вместе прочитаем стих 38: «Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел». Иисуса не интересовала популярность и слава, Его интересовало исполнение воли Небесного Отца. Поэтому Он решил идти в ближние селения и города и проповедовать там Евангелие.

Время популярности и славы — это время, когда очень легко потерять направление от Бога и начать удовлетворять сиюминутные потребности людей. Но Иисус не хотел, чтобы люди воспринимали Его просто, как целителя и чудотворца. Он пришел, чтобы спасти всех людей от их грехов, чтобы умереть на кресте и воскреснуть. Он пришел, чтобы проповедовать Евангелие, которое Бог приготовил для всех грешников. И Он твердо хранил это направление в Своей жизни и служении. Иисус служил многим людям, творил много дел. В Его служении были разные периоды, славы и одиночества. Однако Он никогда не стал марионеткой людей или обстоятельств, но всегда твердо хранил Божье направление в Своей жизни.

«Ибо Я для того пришел…» говорит Он. Болезни, голод, одиночество — все это в конце концов всего лишь симптомы более глубокой проблемы. Грех и разрушенные отношения с Богом. Если бы люди нуждались только в исцелении, Господь построил бы поликлинику. Но под ней каждый день стояла бы очередь. Поэтому Он дал нам лучшее решение — это проповедь Евангелия. В 1Иоан.3:8 сказано: «… Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Все дела диавола: разделение и одиночество, болезни тела и души, грехи, отвержение, осуждение — все это разрушено Евангелием Иисуса Христа. В Евангелии Иисуса Христа есть спасение для всякого грешника.

Не все, кто принял Евангелие получили исцеление от всех болезней. Это так. Сперджен страдал от подагры и ревматизма, Кальвин — от камней в почках, а Эдвардс умер от оспы. Но каждому, кто принял Евангелие Бог открыл возможность благословенной и плодоносной, полной жизни. Жизни благословляющей и животворящей. Те, кто получил исцеление все равно рано или поздно умерли. Но тем, кто принял Евангелие Иисуса Христа, спасение в Его Крови и прощение в Его воскресении, им Бог открыл Царство Свое. Возлюбленные, нам Бог открыл Царство Свое, где нет болезней и где Бог отрет всякую слезу. Аминь!

В этом слове мы находим две составляющих благословенной и плодоносной пастырской жизни: 1 — пастырское сердце Иисуса, 2 — ясное направление проповедовать Евангелие. Этому миру нужны служители с сердцем пастыря. Люди, которые могут принять грешника, накормить голодного, обвязать раны больному, выслушать боль души одного человека. Это не просто, это требует от нас отречься своего эгоизма. Но это трогательное служение, которое может привести одного грешника к Богу. Это было хорошо видно через трагические события этой зимы, когда многие христиане вместо того, чтобы рассуждать, что можно делать, а что нельзя, шли и проявляли любовь Иисуса Христа в действии. И я помню, как много было в это время свидетельств: «я раньше думал, что верующие — это лицемеры, но через вот этого человека, который во имя Христа помог мне, я теперь тоже верю».

Но, с другой стороны, если церковь будет заниматься только такими делами, то превратится просто в гуманитарную организацию. Поэтому Господь Иисус побуждает нас идти в этот мир с проповедью Евангелия. В этом году Господь дал нам ключевым стихом 2Тим.4:2 «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Каждое утро эти слова провозглашаются в церкви после собрания ДХ. Зачем? Чтобы мы не забывали, для чего Господь призвал нас, и что нам нужно делать в это время. Нам нужно проповедовать Евангелие. Когда мы храним это направление, тогда знаем, что делать в каждый конкретный момент своей жизни. Как проповедуем — это вопрос конкретной ситуации: словом, молитвой, делом, едой… Важно помнить, что все это для того, чтобы было проповедано Евангелие, чтобы привести одну душу к Иисусу Христу.

Пусть Господь помилует нас быть Божьими людьми, которые вполне исполнят Его волю в этом поколении, чтобы через нас Он получил большую славу и плод.

(п. Ионафан)

ИБО Я ДЛЯ ТОГО ПРИШЁЛ

От Марка 1:29-45

Ключевой стих 38

1. Стихи 29-31. Куда Иисус пришёл? О чем люди просили Иисуса? Как Иисус ответил на их просьбы?

2. Стихи 32-34. Каких людей принесли к Иисусу и как Иисус лечил их? Подумайте об этом мире, где есть много больных и бесноватых? Как Иисус помогал им и какое это имеет значение?

3. Стих 35. Как начинался каждый день Иисуса? Почему Иисус удалился в пустынное место для молитвы? Подумайте о важности такого образа жизни молитвы? Какова ваша ежедневная молитвенная жизнь?

4. Стихи 36-39. Чего ожидали люди от Иисуса? Куда, тем не менее, Иисус хотел идти и что хотел делать там? Чему мы можем учиться от Иисуса? Почему так важно не забывать проповедовать евангелие в первую очередь?

5. Стихи 41-45. Кто пришёл к Иисусу и как Иисус принял его? Как Иисус исцелил его и что приказал? Почему исцеленный не мог не говорить о том, что произошло в его жизни?

ИДИТЕ ЗА МНОЮ

От Марка 1:16-28

Ключевой стих 17 : "И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков."

В прошлый раз мы узнали, как Иисус крестился и начал Свое служение. Мы узнали главную тему Его проповеди: «приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Но Иисус недолго проповедовал Сам. Почти сразу Он призвал учеников, и дальше действовал через них. Всемогущий Бог мог бы все делать Сам, но Он действует, как правило, через послушных Ему людей. Я молюсь,чтобы каждый из нас слышал сегодня призыв Иисуса.

1. Призыв учеников (16-20)

Прочитаем стих 16:

16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.

Симон и Андрей были рыболовами. Рыба в Галилейском озере очень вкусная. Но это было единственной радостью рыбаков. В то время весь Израиль, включая Галилею, был римской колонией, и жители платили немалую подать на удержание римской армии. Царила бедность и произвол властей, которым не нравился свободолюбивый дух израильтян. Особенно трудно было в Галилее, которую даже братья израильтяне презрительно называли языческой. Казалось, будущего и надежды нет, и оставалось просто хоть как-нибудь выжить. Если бы в то время существовал интернет, то Симон и Андрей каждый день проверяли бы на LinkedIn, не пришло ли им выгодное предложение о работе с релокейшеном на запад. Но, к сожалению, интернета не было, и им оставалось только ловить рыбу.

Иисус увидел их — это значит, что он увидел их борьбу, их страдания и их желание иметь надежду. И тогда Он призвал их. Прочитаем стихи 17,18:

17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.

18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.

Этот призыв полностью изменил их жизнь. Без него они бы остались просто рыбаками, и о них знали бы только галилейские рыбы. Но, приняв призыв Иисуса, они стали великими людьми, изменившими историю мира. Даже сейчас, спустя 2000 лет, мы изучаем то, что они говорили и делали.

Во-первых, Иисус пригласил их следовать за Ним. Это значит, что Он предложил им изменить цели своей жизни. Раньше их целью было получение прибыли, чтобы сделать свою жизнь немножко удобнее и приятнее. Но Иисус дал им новую цель — научиться от Него. Раньше они не очень думали о том, как надо поступать, и у них не было особых причин, например, не обманывать, не напиваться и не искать любых плотских наслаждений. Не было причин и для того, чтобы смирять себя и учиться любить ближнего. Но теперь такая причина появилась, потому что Иисус такой, а они стали следовать за Ним. В религиях и философиях этого мира важным является учение. Но в Христианстве важна личность основателя. Иисус Христос является главным учением Библии.

Во-вторых, Иисус дал им обещание. Если они последуют за Ним, то Он Сам сделает, что они станут ловцами человеков. Людей можно ловить с разной целью. Можно ловить, чтобы что-то от них забрать. Тогда это мало отличается от ловца рыбы. Рыбу ловили, чтобы приготовить и съесть. Но Иисус призывает ловить людей, чтобы дать им спасение от грехов и приготовить их для Божьего царства. Иисус требует переключить интерес с выгоды — на людей. Для Бога высшая ценность не рыба или деньги, а люди, спасенные от греха души. И когда ты следуешь за Иисусом, Он Сам научит заботиться о людях и приводить их к Богу. Это неотъемлемая часть призыва Иисуса.

Прочитаем стихи 19,20:

19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;

20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Проблема с сетями в том, что однажды они портятся, и их приходится починивать, чем и были заняты Иаков и Иоанн. Иисус призвал и этих двух парней, и они тотчас оставили и сети, и отца с работниками, и пошли за Иисусом.

Давайте подумаем, почему, услышав призыв Иисуса, рыбаки так охотно шли за Ним, оставляя все? И должны ли мы так резво бежать за каждым, кто зовет нас за собою? Нет, конечно. Это был взвешенный поступок, и слово «тотчас» говорит не о необдуманности, а о решительности. Из других Евангелий нам известно, что Симон и другие, о ком здесь говорится, уже были знакомы с Иисусом, и признали, что Он — Мессия, посланный Богом для спасения Израиля. Также, послушавшись Иисуса, они наловили огромное количество рыбы в такое время, когда клева нет совсем. Может, они не все еще понимали, но они четко видели, что через Иисуса действует сила Божья. Одним словом, их решение было обдуманным и окончательным. Бог действует не через обилие эмоций или красивые слова, а через решение одного человека. В наше время мы встречаем много людей, которые не желают принять такое решение. Но, может быть, они просто не знают, кто такой Иисус? У каждого человека есть какие-то свои жизненные ценности, и он держится за них, жертвуя всем остальным. Человек может оставить все только тогда, когда увидит другую, большую ценность. Как тот работник, который нашел сокровище на чужом поле, и, чтобы овладеть им, продал все, что имел, и купил это поле. Казалось, что он поступает неразумно, вкладывая все свои сбережения в какое-то поле. Но он знал, насколько это ценно. Галилейские рыбаки поступили странно, но они знали, насколько ценен Иисус. Они знали, что обменяли прежнюю жизнь на настоящее сокровище. Позже они решили конкретизировать, что же они получат, следуя за Иисусом. Иисус объяснил, что не только в этом мире их жизнь будет лучше, но есть еще и жизнь вечная после этого.

(Марка 10)

28 И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.

29 Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,

30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

Иисус — это нетленное сокровище, которое не испортится, не упадет в цене и которое никто не сможет украсть. Важно последовать за Ним так же решительно, как это сделали галилейские рыбаки.

Иисус не призывает бросать все свои обязанности. Симон, например, не оставлял семью, наоборот, в его доме они собирались, а Иисус исцелил тещу Симона от горячки. Также и рыбацкие лодки еще не раз послужили ученикам и Иисусу, чтобы переправиться через озеро. Но здесь говорится о смене системы ценностей. После призыва ловля рыбы уже не стояла в центре их жизни. Главной ценностью их жизни стал Иисус. Главное, чем они стали заниматься — это изучать Иисуса. Когда они наблюдали за Иисусом, их жизнь изменялась. Когда мы размышляем об Иисусе, о Его словах и поступках, у нас появляется сила, чтобы преодолевать грех, эгоизм, равнодушие, слабость, боль и что-то делать для Божьей славы. Тогда и другие видят, что мы изменились к лучшему. Наша жизнь становится, говоря языком рыбака, хорошей наживкой, чтобы ловить человеков.

Когда Иисус возносился на небо, Он заповедал Своим ученикам идти по всему миру и воспитывать учеников, уча их всему, чему Он их научил. Значит, тоже уча их воспитывать учеников. Мы недавно изучали, как Павел наставлял Тимофея передавать учение верным людям, чтобы те научили других. Таким образом Евангелие дошло и до нас.

Последовав за Иисусом, простые рыбаки стали Апостолами, духовными лидерами всего мира. Через последние события в стране мы иногда приходим в недоумение, откуда в людях столько зла, подлости, лжи и агрессии. Как легко продается и покупается совесть: за тысячи долларов или за килограмм гречки. Политики с этим ничего не смогут сделать. Стране нужны духовные лидеры, которые покажут людям пример Иисуса Христа. Сейчас Иисус тоже призывает: следуй за мною! Я вижу тебя насквозь, и знаю, какой ты, но если только последуешь за мною и научишься от Меня, Я сделаю тебя ловцом человеков!

Пусть Бог даст каждому из нас ясное решение следовать за Иисусом.

2. Власть имеющий (21-28)

Давайте, прочитаем стихи 21, 22:

21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.

22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.

Иисус пришел в синагогу, и там учил людей Библии. Синагоги придумали именно для того, чтобы изучать Библию, и были специальные люди, книжники, которые хорошо разбирались в священной литературе и могли давать ответы на вопросы. Но когда их начал учить Иисус, люди сразу увидели разницу между Ним и книжниками. Книжники учили так: «Это можно, а это нельзя. А это надо делать именно так, и никак иначе». Как бабушка, которая запрещает по воскресеньям пользоваться ножницами и иголками, но не может объяснить, почему. А у Иисуса был четкий ответ. Стиль Его учения такой: «Вот Я — Бог, который создал этот мир и тебя. Смотри, какой у Меня характер, и что у Меня на сердце, и поступай соответственно этому». Чтобы понимать Библию, надо использовать ее как телескоп, чтобы через нее наблюдать личность Иисуса Христа.

Власть — это не то же самое, что сила. Сила принадлежит самому человеку. Власть приходит от более высокого авторитета. Например, работник ГАИ не может своей силой остановить автомобиль. Но достаточно ему поднять палочку — и машина останавливается. «Здравствуйте, я сержант Петров, ваши документы?». Вот такая разница между силой и властью.

Библия говорит, что из Иисуса исходила сила. То есть, Он Сам — источник силы. Также Библия говорит, что позже Иисус наделил и своих учеников властью:

Матф. 10:1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.

Человек имеет власть до тех пор, пока сам покоряется тому высшему авторитету, от которого власть получил. Есть люди, которые, как книжники, используют слово Бога, чтобы выглядеть правильными, но не покоряются слову. Бог не может действовать через них. Если папа сам курит или пьет, то он не сможет научить своего сына здоровому способу жизни. Но когда мы слушаемся слова Бога, тогда появляется авторитет, который исходит не от нас, а от Бога.

Прочитаем стихи 23-26:

23 В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал:

24 оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

25 Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.

26 Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.

Во-первых, человек, одержимый нечистым духом спокойно приходил в синагогу и слушал поучения книжников. Он наслаждался ходом собрания и формальной атмосферой праведности, рассказами книжников о том, какой они великий народ, и тем фактом, что ничего менять в жизни не надо. Но слова Иисуса жгли его, как огонь.

Во-вторых, нечистый дух знал, кто Иисус. Дьявол знает, что Иисус — Сын Бога. Но он противится Ему. Однако Иисус одним словом выгнал нечистого духа и дал человеку свободу. Иисус пришел в этот мир для того, чтобы освободить людей от власти дьявола. Библия говорит нам, что где Дух Господень — там свобода.

Как реагировали на это событие другие люди? Прочитаем стихи 27,28:

27 И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?

28 И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.

Здесь меня больше всего удивляет, шокирует, что все ужаснулись, а не обрадовались. Сейчас в нашей стране многие борются против коррупции. Но многих это приводит в ужас и они всячески противостоят. Люди во все времена были одинаковыми. Всякий вызов, всякая необходимость изменить образ жизни, стать честным, чистым, верным, встречались людьми с ужасом во все времена. Одни — тотчас оставляют все и следуют за Иисусом, другие — тотчас ужасаются. Какую сторону выберешь ты? У Иисуса есть сила выгнать власть зла из твоей жизни, чтобы ты мог следовать за Ним. Он обещает сделать тебя ловцом человеков, духовным лидером.

Я благодарю Бога за этот призыв Иисуса. До сих пор Бог действовал в моей жизни и сделал много изменений. Но я в последнее время много внимания обращал на свои слабости, и немного загрустил. Иисус напомнил мне, что не я, а Он изменяет мою жизнь и делает тем, кем хочет меня видеть. Я молюсь, чтобы Он использовал меня и каждого из нас как духовных лидеров для нашей страны и всего мира.

Прочитаем еще раз ключевой стих:

17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.

(п. Ной)

ВЫ БУДЕТЕ ЛОВЦАМИ ЧЕЛОВЕКОВ

От Марка 1:16-28

Ключевой стих 17

1. Стихи 16-18. Кого, проходя около Галилейского моря, увидел Иисус? Кем они были?

2. Как Иисус призывал их? Что означают слова <идите за Мною>, <Я сделаю> и <вы будете ловцами человеков>? Как они отреагировали на призыв Иисуса и как их решение изменило их жизнь?

3. Стихи 19-20. Кого еще увидел Иисус, пройдя немного? Кем они были? Как они ответили на призыв Иисуса? Подумайте о важности решения и цене следования за Иисусом?

4. Стихи 21-26. Что сделал Иисус, войдя в субботу в синагогу? Почему люди удивлялись? Каким образом явилось власть слова Иисуса?

5. Стихи 27-28. Что люди узнали об Иисусе? Почему важно познать Иисуса через Его удивительное дела? Как молва разошлась об Иисусе?

ПОКАЙТЕСЬ И ВЕРУЙТЕ В ЕВАНГЕЛИЕ

От Марка 1:9-15

Ключевой стих 1:15 : "и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие"

В сегодняшнем слове Иисус провозгласил, что исполнилось время. Это означает, что грядет большая перемена, которая затронет всех людей. Мы все ожидаем перемен, не так ли? Говорят, что если ты ничего не ожидаешь, то, значит, ты умер. Но мы все живы, а, значит, чего-то ожидаем. И перемена, о которой провозгласил Иисус, это «приблизилось Царствие Божие». Но что это означает «приблизилось Царствие Божие»? Давайте размышлять об этом через сегодняшнее слово.

Прочитаем стих 9: “И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане”. Иоанн крестил людей крещением покаяния для прощения грехов. Но Иисус не был грешником, Иисус был святым Божьим Сыном. Иисусу не нужно было крещение, Ему не нужно было покаяние. Тогда почему же Иисус крестился у Иоанна?

Во-первых, Иисус крестился у Иоанна чтобы перенять у него ход искупительной истории. Иоанн пришел как предтеча Иисуса. Он должен был приготовить для Иисуса путь. И Иоанн хорошо выполнил эту миссию: он проповедовал крещение покаяния, и к нему выходили вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него, исповедуя грехи свои. Но Иоанн не мог даровать людям прощения грехов. Он только указывал на агнца Божьего Иисуса, Который возьмет на Себя грех мира. Время Иоанна уходило, и начиналось время Иисуса. Однако Иисус не стал разрушать все старое, и строить все новое. Он скромно подчинился Божьей воле и перенял от Иоанна Евангельское дело.

Здесь мы учимся тому, что нам нужно найти свое место в Божьей истории и выполнить свое дело. Никто не делает все сам. До нас трудились многие христиане, и, благодаря им, Евангелие дошло до нас. Мы приняли его, и теперь нам нужно передать его следующему поколению. Конечно, нам нужно передать его нашим детям. И так приятно видеть, что наши дети, взрослея, веруют в Иисуса. Но еще нам нужно передать его молодежи, студентам. Сейчас у нас есть несколько проектов: English Club, IT Club, Mafia, Genesis Fest у которых несколько целей, но одна главная – донести Евангелие для молодежи. Пусть Бог поможет нам исполнить наше дело в этом поколении.

Во-вторых, Иисус принял крещение чтобы публично заявить о начале Своей миссии. До этого времени Иисус тихо жил в Назарете и работал как обычный человек. Ничто не выдавало в Нем Мессию и Сына Бога. Когда позже Он пришел проповедовать в Свой поселок, многие недоумевали: “Откуда у Него такая премудрость и силы? Не плотников ли Он Сын?” (Мф.13:54) Но теперь время Бога пришло, и Иисус приступил к публичному служению. Он оставил Свой дом, Свою семью, Свою работу и начал служение. Это была торжественная церемония назначения Иисуса Мессией. Обычно на торжественные события все собираются. Когда у детей утренник в садике или первый звонок в школе, то приходят все родители. Здесь мы видим, что был Святой Дух, Который спустился на Иисуса как голубь и Бог, голос Которого услышал Иисус.

В-третьих, Иисус принял крещение от Иоанна чтобы стать на место грешников. Во 2 Кор.5:21 написано: “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом”. С того времени, как человек согрешил, Бог искал того, кто может решить проблему греха. Но никто из людей не мог решить проблему даже собственного греха! Но был только один безгрешный Сын Божий Иисус, Который решил стать на место грешников, чтобы взять на себя их грехи.

Когда мы читаем эти стихи то видим, что Бог радовался, что Иисус принял миссию. Бог радуется, когда какой-либо человек принимает миссию. И Бог укрепил Иисуса, Который решил повиноваться Его воле.

Во-первых, Бог даровал Ему Святого Духа. Прочитаем стих 10: “И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него”. Божье дело – это дело Святого Духа. Дело служения Богу, проповеди и распространения Евангелия – это все дело Святого Духа. Однажды в Синагоге Иисус прочитал слова книги пророка Исаии и отнес их к Себе: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18,19). В книге Деяний рассказывается, что когда на верующих в день Пятидесятницы сошел Святой Дух, то они начали говорить на разных языках, чтобы разные народы, пришедшие на этот праздник, услышали Евангелие. Святой Дух дает желание проповедовать слово и приглашать других на изучение Библии. Если кто-то решил стать учеником Иисуса – это также работа Святого Духа. И если кто решил поехать миссионером – это также дело Святого Духа.

Во-вторых, Бог заверил Иисуса в Своей любви. Прочитаем стих 11: “И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Иисусу предстояло дело, ради Которого Он должен был много пострадать и в конце концов отдать Свою жизнь.Тогда Бог сказал Ему: “Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Бог не избавил Иисуса от трудного дела. Но Он укрепил Его, даровав Ему Свое слово и заверил в Своей любви. Здесь мы учимся тому, что лучше всего в жизни укрепляет слово Бога. В наше время многие думают, что хорошо укрепляет информация. Поэтому они покупают смартфоны и постоянно сидят в Интернете. В результате у них только пухнет голова от избытка информации, но это их никак не укрепляет. Укрепить могут сон и еда. Но это тоже временно и ограничено. Коренным образом нас может укрепить только слово Бога. Бог 25 лет укреплял Авраама Своим словом. Давид Писал: «Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю» (Пс.118:114). Давид был царем, он имел власть, деньги и армию. Но он знал, что на самом деле положиться можно только на слово Бога. Когда мы готовим конференцию то устаем. Но после конференции у нас открывается второе дыхание. Почему так происходит? Это не потому, что на конференции мы живем на природе и вкусно едим, а потому что там мы получаем слово Бога. Иисус принял Божье слово “Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” и хранил Его в Своем сердце. Оно укрепляло Его и помогло Ему выполнить Божью миссию.

В стихах 12,13 написано: «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему». Как и в случае крещение на первый взгляд кажется странным, что Иисус – Святой Божий Сын, испытал искушения. На небе нет искушений и нет греха. Небожители, такие как например, ангелы, не испытывают искушений. Но здесь проявилась человеческая природа Иисуса. Он пришел в наш мир в человеческом теле, а, значит, стал подвержен всем искушениям, которые испытывают люди. Будучи в человеческом теле, Иисус стал подвержен голоду, усталости, одиночеству, как и все мы. А мы знаем, что когда мы голодны, устали, одиноки, или когда даже просто не выспались, одним словом, находимся в плохом расположении духа, то нам так трудно совладать с собой, и наше тело диктует нам что делать и что говорить. Иисус находился в пустыне 40 дней без еды и без людей. Он страшно проголодался, устал и был одинок. Все негативные человеческие эмоции разом обрушились на Него. Иисус хорошо понял что значит жить в человеческом теле. Автор послания к Евр. написал об этом так: «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.2:17,18). Поскольку Иисус Сам был подвергнут искушению и испытал страдания, Он понимает нас в наших искушениях и может нам помочь. Он понимает братьев, что означает жить в мужском теле, что такое похоть, и как братьям тяжело бороться с голодом. Он понимает сестер, Он понимает, почему они иногда плачут без видимой причины. Он не презирает нас, говоря: «У-у-у! Ты такой слабый – не можешь преодолеть такого маленького искушения!»

Марк подчеркнул еще одно об Иисусе в пустыне: «и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (13б). В раю первые люди также жили со зверями. Но там была полная гармония. Бог любил их как Своих детей, а Адам и Ева любили друг друга. Они также заботились о зверях, и звери повиновались им. Но когда они согрешили, гармония была разрушена и рай превратился в пустыню. Начался беспорядок, суета, как написано в Рим.8:20: «потому что тварь покорилась суете». Животные стали убивать друг друга. Они перестали слушаться человека и уважать его как человека, и с того времени даже бродячие собаки позволяют себе гавкать на человека. Но в пустыне Иисус преодолел искушения сатаны. Он был со зверями, и Ангелы служили Ему. В пустыне начался процесс восстановления Царства Бога, как описано у пророка Исаии: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис.11:6-9).

Наш мир без Бога – это пустыня, полная диких зверей. В пустыне люди жаждут, но нет источника, чтобы напиться. Так и в нашем мире люди жаждут настоящей любви, но без Бога нигде не могут ее найти. Еще люди грызутся друг с другом, как дикие звери. Кто для вас – как дикий зверь? Или, может, вы сами – как дикий зверь? Из-за того, что люди потеряли рай, в общество пришло много зла, непонимания, гнева. То, что людям действительно нужно – это восстановление рая, им нужно Царство Бога.

В стихе 14 написано: «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия». Иоанн проповедовал покаяние. Он был слугой Бога, и говорил истину, какой бы неприятной она не была. Царю Ироду понравилась Иродиада, жена его брата, и он стал с ней сожительствовать. Иоанн знал, что опасно говорить царю Ироду правду. Однако он пришел к нему и сказал: «Не должно тебе иметь ее» (Мт.14:4). За это Ирод посадил его в темницу. В это время Иисус пришел в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия. Здесь мы видим две стороны Евангельского дела: слуга Бога призван говорить истину, и призван проповедовать Евангелие Царствия Божия. Иоанн и Иисус исполняли не разные дела. Они исполняли одно и то же дело – служение Богу и проповедь Евангелия.

Итак, о чем же проповедовал Иисус? Прочитаем стих 15: «и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». «Исполнилось время» – это означает что пришло время совершиться искуплению, которое Бог готовил долгое время. Бог обещал Евангельскую историю еще в книге Бытие 3:15, сразу после того, как первые люди согрешили. Там написано: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Этот стих называют пре-Евангелием. С того времени многие люди ожидали часа, когда придет Тот, кто поразит сатану в голову. И вот, наконец, явился Иисус, Мессия, который сделает это.

«Приблизилось Царствие Божие» означает, что в этот мир пришел Иисус, Который победит власть Сатаны. Это означает, что у людей, которые страдают под властью сатаны появилась уникальная возможность освободиться от этой власти, пригласив в свою жизнь Иисуса. В то время Иудея была колонией Римской Империей. У людей не было свободы и политических прав. Они жили бедно, часто на грани выживания. Однако царствование Рима было далеко не самой серьезной их проблемой. Куда более серьезной проблемой было царствование сатаны. Недавно украинцы думали, что их главной проблемой является коррумпированная власть. Поэтому они свергли ее, и она убежала в Россию. Но после этого появилась другая проблема: агрессия со стороны России. Тогда они взяли в руки оружие и остановили ее. Однако после этого обнаружилось, что коррупция осталась. Тогда они проголосовали за люстрацию. Но проблемы на этом не закончились. Новые проблемы появляются снова и снова. Но в основе их всех лежит то, что люди живут в царстве Сатаны. Это проблема №1 и для нас, как было и для людей времен Иисуса. И Иисус пришел, чтобы победить сатану в сердце человека и возвратить туда Царство Бога. Для этого Он умер на кресте за грехи людей и воскрес чтобы навсегда освободить нас от власти греха и сатаны.

Однако в то время Иисус разочаровал многих Иудеев. Они думали, что Он выгонит Римлян из их страны и восстановит сильное политическое Царство Израиля, какое было за царя Давида. Но Иисус дал Себя сперва арестовать, и потом и убить. Многие были разочарованы. Двое Его учеников говорили: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло» (Лк.24:21).

И в наше время люди надеются. Они устали жить как автоматы, изо дня в день делая одно и то же. Они устали от маленьких зарплат и жилищных проблем. Они устали от переполненного транспорта и разбросанного на улицах мусора. Они с надежной смотрят на предстоящие выборы, надеясь, что что-то изменится. Но когда что-то меняется, они все равно остаются разочарованы, говоря: «А мы надеялись было…» Чего ожидаем мы? Мы тоже ожидаем многого. Кто-то ожидает когда наконец закончится эта скучная учеба и начнется интересная работа. Кто-то ожидает, когда он наконец решит свой жилищный вопрос. Кто-то – времени, когда выйдет замуж, и когда под звуки такой сладкая музыки «Та-да-да дам!» на сцену выйдет жених. Кто-то ожидает, когда закончится эта проповедь. Мы ожидаем, когда придет успех, и мы, наконец-то, станем счастливы и сделаем счастливыми наших близких. А пока мы только напряженно ожидаем.

Иисус говорит: «Приблизилось Царствие Божие». На самом деле то, что нам действительно нужно – это Царствие Божие. Допустим, я куплю однокомнатную квартиру и решу свою жилищную проблему. Но после этого там нужно будет делать ремонт! И это будет только временное решение, потому что когда подрастут дети, то нужно будет продавать эту и покупать 2-х или 3-х комнатную, и там делать ремонт. В перспективе это мало что решает. Действительно, то, что действительно нужно человеку – это Царство Бога. Поэтому несмотря на проблемы и занятость, нам в первую очередь нужно хранить правильные отношения с Богом. Нам нужно ежедневно отводить время для общения с Господом, и тогда Царство Бога пребудет в нашем сердце.

Что же для этого необходимо? Прочитаем стих 15б: «покайтесь и веруйте в Евангелие». Покаяние – это не просто осознать что я грешник, потому что все люди грешники. Покаяние – это возненавидеть грех и отвернуться от него. Есть много грехов, в которых нужно раскаяться: гордость, эгоизм, похоть. В наше время также серьезный грех – это равнодушие к Богу, когда люди живут так, как будто Бога нет. У них нет никаких духовных интересов, только мирские. Такие же люди жили во времена Ноя. Бог сказал: «не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт.6:3). И Бог уничтожил этих людей потопом. Поэтому пренебрежение Богом – это серьезно. Нам также нужно верить в Евангелие. Евангелие – это не весть о том, что у нас все будет хорошо, не будет проблем и будет много денег. Евангелие – прощение грехов и Царство Бога в моем сердце – то, в чем я действительно нуждаюсь. Конечно, нам всем хочется что-то изменить. Но внешнее изменение не значит очень много – это как завести бороду, а потом ее сбрить. Настоящие изменения начинаются в сердце. Они приносят в сердце Царство Бога. Они восстанавливают наши отношения с Богом и наши отношения с другими. После этого Царство Бога приходит в семью. Царство Бога приходит в общую жизнь. На этой неделе наша семья пообщалась с п. Ревеккой. Сестры вспоминали то время, когда они жили вместе общей жизнью. Они вспоминали это время с любовью – как им там было хорошо! Они вместе готовили, вместе ели, вместе пели, вместе играли в игры и рассказывали друг другу интересные истории. Вечером они с радостью спешили в общую жизнь, потому что там было маленькое Царство Бога. Я также вспоминал общую жизнь братьев. Мы вместе занимались физикой и играли футбол. Это место также было как маленький рай.

Но Царство Бога не остановится на сердце одного человека или семьи. Оно расширится на общество. Когда оно придет в сердце чиновников, они перестанут брать взятки и воровать. Люди перестанут бросать мусор где-попало. Они станут вежливыми и будут любить друг друга. Многие захотят приехать на Украину, потому что здесь есть Бог. И Царство Бога польется из нашей страны, как недавно п. Наташа уехала в США чтобы расширять Божье Царство.

Время пришло. И если мы ожидаем Царства Бога, то оно – близко. Нам нужно раскаяться и уверовать в Евангелие. Пусть Бог восстановит Царство Бога в нашем сердце, и поможет нам ежедневно ходить перед Ним.

(п. Иаков)

ПОКАЙТЕСЬ И ВЕРУЙТЕ В ЕВАНГЕЛИЕ

От Марка 1:9-15

Ключевой стих 15

1. Стих 9. Как Иисус начал Свою мессианскую работу? Почему Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя?

2. Стихи 10-11. Какое удивительное дело произошло, когда Иисус выходил из воды после крещения? Какой был глас с небес? Что эти факты говорят об Иисусе?

3. Стихи 12-13. Куда Святой Дух повел Иисуса? Почему? Каким образом Иисус получил искушение в пустыне?

4. Стихи 14-15. Какое событие произошло в начале публичного служения Иисуса? Что это событие говорит о том времени? Что делал Иисус в такое время?

5. Какое главное содержание проповеди Иисуса? Что означают слова "Евангелие Царствия Божия", "исполнилось время", и "приблизилось Царствие Божие", "покайтесь и веруйте в Евангелие"?

6. Кем мы стали благодаря Иисусу? (11) Какую проповедь мы должны говорить к этому миру?

ЕВАНГЕЛИЕ СЫНА БОЖЬЕГО

От Марка 1:1-8

Ключевой стих 1:1,8 : "Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия… я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым"

Мы благодарим Бога, который благословил нас изучением пастырских посланий ап. Павла к Тимофею и к Филимону. Сегодня мы с большим ожиданием и благоговением приступаем к изучению еще одной книги Библии — Евангелию от Марка. Пусть Господь даст нам открытые уши, ясный ум и смиренное сердце, чтобы из этой удивительной повести о Сыне Божьем, мы извлекли ценные уроки для наших жизней. Пусть Дух Святой ведет нас через изучение этой книги и назидает нас через каждую проповедь, изучение Библии или собрание свидетельств. Пусть Господь даст нам глаза видеть Иисуса Христа на страницах Писания и расти в Его святой образ. Аминь.

Автор этой книги — Иоанн-Марк. Мы не очень много знаем о нем из Писаний. Но считается, что он родился в богатой семье. Дом его матери стал местом тайной вечери, а потом и местом первых собраний верующих. Мы встречаем упоминания о нем в книге Деяний, где он вместе со своим дядей Варнавой и ап. Павлом идет в их первое миссионерское путешествие, но потом, испугавшись трудностей возвращается назад. В тот момент он кажется ни на что не годным, но позже Павел, в послании Тимофею, говорит: «Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения» (2Тим.4:11).

Не смотря на родственные узы с Варнавой и сотрудничество с Павлом, Марк считается учеником Петра (1Пет.5:13). Его Евангелие, наверное, самое первое из написанных, составлено со слов и проповедей первого апостола. Оно адресовано язычникам, которые плохо знали историю иудеев и тонкости закона. Самое короткое и динамичное, оно открывает нам Сына Божьего, как Сына Человеческого, который пришел не чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мар.10:45).

С чего же Марк начинает свое благовествование? Посмотрите стих 1: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мар.1:1).

Марк провозглашает начало Евангелия. Что же такое Евангелие? Нам нужно помнить, что многие слова, которые сегодня приобрели исключительно религиозный характер, для первых слушателей имели вполне бытовое значение. Слово евангелие (εὐαγγέλιον) переводится с греческого, как благая весть. Это слово употребляли, когда происходило очень важное событие большого масштаба, которое имело отношение ко многим людям. Услышав его, все собирались на площади, радовались и приносили жертвы богам. Т.е. если кому-то, например, поднимали зарплату на 5 динариев — то это не было евангелие. Но вот победа над сильным врагом или воцарение нового правителя — это было евангелие.

Марк употребляет именно это слово, когда провозглашает весть об Иисусе Христе Сыне Божьем. Почему? Почему весть о приходе Иисуса Христа — это благая весть такого масштаба, что она касается каждого, кто будет читать эту книгу? Ответ на этот вопрос мы находим в самой личности Христа и в той роли, которую Он сыграл в истории Бога.

Его имя, Иисус, означает «Бог спасает», «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мат.1:21). Он — Христос, т. е. обещанный великий Царь, Помазанник и Мессия. Не просто еще один политик в дорогом костюме, а Тот, кому действительно принадлежит вся власть, все могущество и слава. Тот у кого есть праведность и верный суд. Тот, кого ожидал мир. И Он — Сын Божий. Не такой, как римский император — сын юпитера. Нет, это на самом деле Бог, которого мир не может вместить и земля — подножие ног Его, вечный и изначальный. Творец всего сущего стал человеком и пришел чтобы быть со Своими детьми. Ведь случилось нечто совсем необычное: в мир, полный дурных новостей, насилия, эгоизма, зла и развращенности, благой вестью пришел Сам Бог. Пришел, чтобы спасти, чтобы принять, восстановить, чтобы Собою изменить все. То, о чем говорит Марк — это не мемуары, не воспоминания очевидцев и не какая-то доктрина. Это Евангелие спасения, воплощенная Божья сила и любовь, которая открылась, чтобы каждый верующий в него обрел вечную жизнь, прощение грехов и примирение с Отцом на небесах.

Итак, благая весть об Иисусе Христе, Сыне Божьем началась так…

Посмотрите стихи 2,3: «как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мар.1:2,3)

Эти стихи — цитаты из пророчеств Исаии и Малахии о приходе Мессии, провозглашенные за сотни лет до описываемых событий. Мы видим, что Евангельскую историю Марк начинает не с рождества и даже не с Иоанна Крестителя. Он берет глубже и дальше. Евангелие — это не что-то, что вдруг появилось ниоткуда, как порой появляются новые учения и культы. И это не вдруг Богу захотелось посетить мир. Нет, это просто пришло время исполниться тому, что Бог обещал через Своих пророков со времен Адама, когда грех, скорби, болезни и смерть вошли в мир. Это пришло время исполниться верному слову Божьему. И это случилось, как написано: перед приходом Иисуса явился Иоанн. Служитель, который был призван приготовить путь Господу.

Посмотрите стихи 4,5: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мар.1:4,5)

Когда какой-нибудь царь или правитель собирался посетить какую-то местность, перед ним всегда шли служители, которые должны были обеспечить безопасность, оговорить и согласовать расписание встреч и выступлений, организовать все, чтобы посещение состоялось на должном уровне и та местность была готова встретить высокого гостя. Если должны быть подписаны какие-то документы, то целая армия юристов и законников вычитывают эти документы до буквы, чтобы правитель потом просто поставил подпись. Т.е. это не просто как Потемкинские деревни для Екатерины. Это настоящая и серьезная подготовка и большая работа.

Приход Мессии тоже должен был быть подготовлен. Сначала Бог дал закон, потом говорил к людям через пророков. И теперь вестником Мессии, его герольдом, предтечей стал Иоанн креститель. Он пришел не для того, чтобы приготовить для Христа комфортные апартаменты, экипаж и меню. Он пришел, чтобы приготовить сердца людей встретить Господа. Каким образом? – через проповедь о необходимости покаяния и прощения грехов.

Что же такое покаяние? И почему такая проповедь Иоанна была нужна тогда? И, забегая наперед, почему такая проповедь актуальна и сейчас?

Покаяние (μετάνοια), в переводе с греческого дословно означает перемена мыслей. Т.е. изменение ума, поведения и ценностей человека. Как будто ты шел всю жизнь в одну сторону, и тут развернулся и пошел совсем в другую. Как будто ты всю жизнь делал одни вещи, а потом развернулся и начал делать совсем другие. Именно к этому и призывал Иоанн креститель. Но это то, что так не просто сделать.

Мы можем найти пример его проповеди в (Лук.3:7-14).

«7 [Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8 Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 9 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 10 И спрашивал его народ: что же нам делать? 11 Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. 12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? 13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. 14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лук.3:7-14)

Что мы видим здесь? К Иоанну пришли люди, которые столкнулись с определенной проблемой. Эта проблема одна и та же для иудея древности, или для современного человека. Какая это проблема? – грех. У нас есть модель жизни, модель поведения, мы открываем Писание и смотрим, и видим, как нужно жить. Но мы смотрим на свою жизнь, и видим, что эта модель, этот закон не исполняется в моей жизни. Я смотрю в зеркало закона и понимаю, что я на самом деле ничего не могу сделать со своими грехами. И есть третий фактор — это гнев Божий, который открывается на всякую неправду.

Иудей мог утешать себя своим родством с Авраамом, он мог пойти в храм и принести жертву. Современный человек может пойти к психоаналитику, тот внимательно выслушает и скажет: не переживай, это нормально… и тем избавит его от чувства стыда за грех. Современный человек может пойти в храм и выполнить обряд. Может попробовать откупиться: на Тебе, Господь, это и то, и я это тоже готов сделать… только оставь меня в покое, дай мне жить, как мне хочется. Только все равно мы знаем, что ни кровь ягненка, ни священник, ни пожертвования не изменят моей сущности. Я все равно остаюсь тем, кем и был — грешником ожидающим, когда праведный Судья будет топтать точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. И что же мне делать, если этот гнев уже так близко?

Иоанн отвечает — нужно покаяться, изменить свою жизнь и поступать правильно. Не откупаться за грех жертвой, не утешать себя, а просто перестать делать зло. Кажется, так просто, и одновременно: как это вообще возможно? Это не возможно человеку, и потому Евангелием звучит для нас эта весть: Сын Божий пришел, чтобы эта метаноия, это изменение мыслей моих, всей сущности моей произошло. Аминь.

Кажется, что проповедь о покаянии не должна быть очень популярной? Обычно людям не нравится, когда их обличают. Но какой была реакция народа на эту проповедь? Посмотрите стих 5 еще раз: «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мар.1:5).

Оказалось, что есть много людей, которым не хватало просто принести жертву в храме и на другой день снова обманывать, воровать, брать взятки и продолжать грешить. В этом мире есть много людей, которые устали поклоняться своим идолам, но никто не показал им, что можно жить по-другому. Им нужен человек, который придет и призовет их к служению истинному Богу. Аминь. Кто расскажет им об этом? Нам нужно это сделать!

На самом деле проповедь Иоанна не заканчивалась на этом. Посмотрите стихи 7,8: «И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мар.1:7,8)

Иоанн призывал людей покаяться. Он будил в них осознание своей греховности, будил в них желание изменить свою жизнь и примириться с Богом. Но он не мог дать им прощения грехов. Его крещение было символом того, что человек раскаивается в содеянном, отрекается от прошлых грехов и готовит себя для новой жизни. Но то, что ты окунулся в Иордане не дает тебе билета в Небесное Царство. Поэтому Иоанн — предтеча. Поэтому тот, кто принял проповедь Иоанна и признал свою греховность не может остановиться на этом. И поэтому креститель в своей проповеди указывает на Того, кто может это сделать. На кого? – на Иисуса Христа, Сына Божьего! Аминь.

Без Иисуса Христа проповедь Иоанна — как мелодия, которая оборвалась посередине такта. Как звук, зависший в воздухе. Когда все мое существо понимает, что должно быть продолжение, все мое существо хочет этого продолжения, но его нет.

В Деян.19:1-6 рассказывается, как Павел нашел в Ефесе некоторых учеников. Он спросил у них: «приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать» (Деян.19:2-6)

Нам нужен Иисус Христос, Сын Божий. Людям нужен Иисус Христос. Мы можем всем сердцем и силами потрудиться и призвать людей к покаянию, призвать людей к Иисусу. И на этом наши возможности заканчиваются. Но Он — Тот, кто будет крестить вас, Тот, кто погрузит вас в Духа Святого, Тот, кто произведет эту действительную перемену мыслей и всего существа моего. Чтобы жизнь моя, все стремления мои изменились от греха, от эгоизма, от служения идолам и всякого проклятия — к Богу живому и истинному. К Богу, которого жаждет душа моя. Он — Тот, кто из грешников творит святую Церковь, чистую невесту Христа, столп и утверждение истины. Он — Тот, кто принес нам спасение. Каким же еще словом можно назвать эту удивительную весть которая принесла спасение всем нам? Это начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего. Аминь.

Иоанн креститель — прекрасный Божий служитель. Он получил величайшую оценку от Господа. Он пришел из пустыни, жил очень просто, одевался в самую простую одежду и ел самую скромную еду. Но он был на своем месте, прекрасно осознавал свою роль и Бог использовал его велико в Своей истории.

Это удивительно, что Бог, имея возможность сделать все самостоятельно самым наилучшим образом, все таки призывает обыкновенных людей стать участниками Его искупительной истории. Нам нужно научиться у Иоанна правильному отношению к своему служению, чтобы Бог мог использовать и нас. Какое это отношение?

Во-первых, он проповедовал о покаянии и о спасении в Иисусе Христе. Это Евангелие. В этом мире есть много разных вестей: одни — хорошие, другие — совсем наоборот. Но только Евангелие Иисуса Христа дает нам прощение грехов, спасение и жизнь вечную. Нам может казаться, что людям хотелось бы меньше слышать о покаянии и больше об успехе, благословении и других вещах. Может быть это и так. И люди, которые проповедуют об этом действительно собирают большие стадионы. Но только какая польза человеку приобрести весь мир, а душе своей повредить? Господь поручил нам самую большую ценность — Свое Евангелие. Давайте же делиться этим Евангелием с людьми вокруг нас, в студгородках и офисах. Этим Евангелием Бог может изменить жизнь одного человека, одного народа и весь мир. Аминь.

Во-вторых, мы учимся простой и чистой жизни Иоанна. Его простая и чистая жизнь очень сильно влияла на людей, которые приходили его слушать. Каждый, кто видел его понимал, этот человек говорит искренне, а не для того, чтобы от меня что-то получить. Когда мы живем простой и чистой жизнью, мы можем испытать силу Духа Святого, который будет действовать через нас и таким образом влиять на этот мир.

В-третьих, мы учимся иметь правильную идентификацию перед Богом. Иоанн мог провозгласить себя Мессией и многие поверили бы ему. Но он говорит: «идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (7). Он действительно стал, как голос в пустыне, всеми своими делами и словами он обращал взоры людей не на себя, но на Иисуса Христа. И Бог сказал о нем: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Матф.11:11а). Такое-же отношение мы находим у ап. Павла и у всех остальных служителей Божьих. Бог поднимает и благословляет служителя, который своей жизнью прославляет Иисуса Христа и всего себя посвящает Ему.

Бог призывает простых людей, таких как мы с вами стать участниками Его истории. Пусть Бог по милости Своей поставит из нас многих плодоносных служителей, как Иоанн, которые смогут проповедовать Евангелие Иисуса Христа и привести наш народ к покаянию и спасению в Нем. Аминь.

(п. Ионафан)

НАЧАЛО ЕВАНГЕЛИЯ ИИСУСА ХРИСТА

От Марка 1:1-8

Ключевой стих 1

1. Кто и когда написал Евангелие от Марка? Расскажите об авторе.

2. Стих 1. Какое дело началось в истории человечества? Что такое Евангелие? Кто такой Иисус Христос?

3. Стихи 2-3. О чём предсказал пророк Исаия? Как это предсказание исполнилось через Крестителя Иоанна?

4.Стихи 4-5. Что такое покаяние и прощение грехов? Почему важно проповедовать крещения покаяния? Как реагировали вся страна Иудейская и Иерусалимляне на проповедь крещения Иоанна?

5. Стихи 6-8. Какой был стиль жизни Креститель Иоанн? Что он сказал об Иисусе, по сравнению с собою? Чем Иисус крестит тех, кто придет к Нему? Почему так важно принять крещение Святого Духа?