Записи

Семинар проповедников 2015г.

Messangers Workshops/Seminars in Moscow & Kiev

Bible messenger workshops and seminars for leaders were held in Moscow from March 18-20, 2016, and in Kiev from March 21-24, 2016. Led by HQ Education Committee members—P. Ron Ward and Dr. Mark Yang—these events were held in cooperation with UBF General Director P. Abraham Kim, and at the invitation of the participants. It was the second time for such a workshop to be held in Moscow and the first time in Kiev.

Messenger workshop topics presented in Moscow were: “View and Attitude toward the Bible,” and “Doing Factual Study and Making an Introduction” (based on Titus). Six Russian shepherds participated: Alexei Belykh, Konstantin Kalinkin, Pavel Zakharov, Ivan Fominykh, Artyom Datsenko and Daniel Zhivaev (from MGIMO center). Sh. Alexei’s humble and prayerful leadership among messengers was greatly appreciated. Seminar topics included “Gospel-Centered Life,” and “Gospel-Centered Community.” Not only the Russian messengers, but many missionaries and other Russian leaders participated in the seminars, as well as in a group Bible study on the book of Titus led by Mark Yang. During the workshop and seminar there were significant times of sharing questions and answers and deep discussion of the topics. On Sunday (and also on Monday in Kiev) Ron Ward shared the message, “Young Man Get Up!” from Luke 7:11-17. Many house church leaders served delicious meals in turn and there was plenty of joyful fellowship and lots of laughter. We are especially grateful to M. Abraham and Sarah Song for their warm hospitality in opening their home to us.

Messenger workshop topics presented in Kiev were: “View and Attitude toward the Bible,” “Inductive Bible Study,” and “How to Make Bible Study Questions.” Dr. Peter Kim worked with wisdom and grace to bring together leaders from all over Ukraine for this event. Attendants came from Kiev: Abraham Mazan, Jonathan Salyuk, Jacob Patriyuk, Samuel Salyuk, Slava Samurai, Noah Zaikin, Jaroslav Belichenko, Oleksandr Tiutenko; from Podil: John and Maria Peace, Anton and Yana, Natasha, Yulia, Yana; from Odessa: Matthew Gerus, Moses Zadorozhnyi, Augustine Zhdanov, Alexsey Chuprun; and also from Dnepropetrovsk: Abraham Vasilenko. Leaders from Odessa traveled seven hours one way and needed to take three days of vacation to attend this workshop. All participants were well prepared and the work of the Holy Spirit was evident. We are very grateful to Dr. Peter and Sarah Kim, who welcomed us into their quiet and peaceful home and served us with many delicious meals, as well as joyful fellowship. Rather than becoming tired, we were deeply refreshed. We thank God for the fervent prayer support of Chicago UBF members. May God raise many outstanding Bible messengers and Bible teachers in Moscow, Ukraine, and throughout the whole world.

( Source – ubf.org )

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 11:13-­36)

ДАРИ Й ПОКЛИКАННЯ БОЖІ НЕВІДМІННІ

До Римлян 11:13-36

Ключовий вірш 29

1. Чому Ап. Павло хвалив свою службу апостола поганів? Що робиться через такі діла? Що значать слова: “що їхнє прийняття, як не життя з мертвих”?

2. Що означають слова: “Коли святий первісток, то й тісто святе; а коли святий корінь, то й віття святе”? Яке відношення між спасінням поган та Ізраїльтянами? Який образ думок та відношення повинні мати спасенні погани до Ізраїльтян?

3. Яка підстава була для того, щоб деякі люди відломилися, а деякі прищепилися на їх місце? Чому такі люди мають не гордитися, але боятися?

4. Які дві сторони сутності Бога ми повинні бачити? Що станеться з Ізраїльтянами, якщо вони не зостануться в невірстві?

5. До якого часу в Ізраїлі буде жорстокосердя? Що значать слова: “поки не ввійде повне число поган?” Що тоді станеться з Ізраїлем?

6. Що значить: “Дари й покликання Божі невідмінні”? Як це відноситься до Ізраїля та до кожного з нас? Чому люди не можуть судити волю й мудрість Бога своїми думками?

Вивчення Біблії: Проповідь “Останок за вибором благодаті” (До Римлян 11:1-12)

ОСТАНОК ЗА ВИБОРОМ БЛАГОДАТІ

До Римлян 11:1-12

Ключовий вірш 5 : "Також і теперішнього часу залишився останок за вибором благодаті"

5 червня 1967р. почалась одна коротка війна. Вона увійшла в історію під назвою “шестиденна війна”. В цій війні молода держава Ізраїль за 6 днів розгромила потужну арабську коаліцію Єгипта, Сирії, Йорданії, Ірака та Алжира. Ізраїль це дуже маленька країна на Близькому Сході. Тим не менше очі всього світу були прикуті до цих подій, і в тому числі очі багатьох християн. І це не дивно. Майже на 2000 років для Ізраїля і храму настав час запустіння і час поган, про який Ісус говорить в Лук.21:24. Але в 1948р. ця держава знову з’явилась на мапах світу. А в 1967, коли хроніки показували єврейських солдатів, що кидали свою зброю під час бою і ставали на коліна біля стіни плачу, християни всього світу знову відкривали свої Біблії, щоб зрозуміти значення цих подій в Божій історії. І очі багатьох з них були прикуті саме до 11го розділу послання до Римлян.

Давайте, подивимось в нього і ми. В сьогоднішньому розділі Павло говорить про роль Ізраїлю в Божій історії. Але що ще важливіше, він розкриває тут концепцію Божого останку і показує, як в усі часи Боже провидіння і Його воля здійснюється через цей святий останок. Нехай Господь зараз відкриє нам очі і серце, щоб нам бачити, розуміти і вірувати в Його слово.

Подивіться вірш 1: “Отож я питаю: Чи ж Бог відкинув народа Свого? Зовсім ні! Бо й я ізраїльтянин, із насіння Авраамового, Веніяминового племени” (Рим.11:1).

Звідки в Павла виникає таке запитання? — насправді, воно саме напрошується, варто лиш згадати, про що говорив Павло в минулих розділах. Ми пам’ятаємо, як він послідовно, каменя за каменем, розбивав усіляку опору євреїв: на Закон, на священні тексти, на обраність, на своє етнічне походження і на предків віри. Він каже: Бог дійсно щедро благословив цей народ, але ці благословення не дають їм жодних переваг в питанні спасіння, бо всі однаково згрішили, і всі однаково потребують Божої благодаті: і євреї і язичники. Іноді Павло досить жорстко говорив про них: силкуючись ствердити своє бачення праведності, вони повстали проти Бога. І якраз хто хто, а вони не могли виправдатись незнанням. Кінець 10го розділу каже про Бога і Ізраіля так: “Я руки Свої цілий день простягав до людей неслухняних і суперечних!” (10:21).

Очевидно, що наслідком такого поводження мало стати те, що Бог би залишив Свій народ і віддав благодать іншим людям, як це змальовано в притчі про виноградник і злих виноградарів. Крім того, було ще одне підтвердження думці, що Бог залишив Свій народ — в церкву прийшли язичники. Якщо раніше Божий народ складався на 99,9% з євреїв і лише невеликого відсотку прозелітів. То тепер відсоток євреїв в Церкві стрімко скорочувався. В той час, як євреї протистояли Павлу, до церкви приєднувалось все більше і більше поган. Сьогодні, дивлячись на історію християнства ми бачимо, як Бог використовував різні народи дуже потужно: німців за часів Мартина Лютера, англійців за часів освоєння Америки, США в IXX-XX ст. і Корею в другій половині XX ст., коли вони послали багато місіонерів по всьому світові. І коли ми дивимось на Ізраїль сьогодні, то складається враження, що, можливо, цей народ зараз потребує проповіді Євангелії набагато більше за інші.

То, “Чи ж Бог відкинув народа Свого?” Відповідь Павла — зовсім ні. Бог вірний. Він не залишив Своїх людей. Він продовжує діяти і творити Свою історію. Підтвердженням цього був сам Павло. Він каже своїм читачам: подивіться на мене. Я єврей, з насіння Авраама, племені Веніаміна. Я надіявся спастись вчинками закону. Я був ревнителем єврейських звичаїв і традицій. Я був противником Христа. Я, замість того, щоб уважно і скромно почитати Писання, затвердів серцем і йшов по всьому світові переслідуючи Церкву Божу. Якби Бог керувався нашою логікою, то Він обрав би на місію до язичників кого завгодно, лише не Павла. Але Бог обрав Павла. Ким Господь зробив Павла? — покликаним апостолом, вибраним для звіщання Євангелії Божої (1:1), тож бачимо, що єврейство Павла жодним чином не зашкодило Богу зробити його потужним інструментом розповсюдження Євангелії по всьому світові.

Бог не відкинув євреїв. І далі Павло доводить це, виводячи поняття Божого останку. Він говорить про етнічний Ізраїль. Але ось цей принцип вірного останку показує, як взагалі Бог працює в цьому світі. І я впевнений, він також застосовний і до нас із вами. Хоча Ізраїль справді займає особливе місце в історії і в Божому серці, тим не менше в усі часи Бог діяв не за етнічною ознакою. В усі часи Бог діяв через Своїх людей, яких Сам зберіг в світі для слави Своєї.

Подивіться вірші 2-4: “Не відкинув Бог народа Свого, що його перше знав. Чи ви не знаєте, що говорить Писання, де про Іллю, як він скаржиться Богові на Ізраїля, кажучи: Господи, вони повбивали пророків Твоїх, і Твої жертівники поруйнували, і лишився я сам, і шукають моєї душі. Та що каже йому Божа відповідь: Я для Себе зоставив сім тисяч мужа, що перед Ваалом колін не схилили” (Рим.11:2-4).

Павло тут звертає нашу увагу на історію пророка Іллі. Цей час був одним із найтемніших в історії Ізраїлю. Час правління лихого безбожного і жадібного царя Ахава і його злої дружини — цариці Єзавель. Єзавель була не просто язичницею і служителькою Ваала. Вона вбивала Божих пророків. Чи міг хтось колись подумати, що в Ізраїлі будуть вбивати за поклоніння істинному Богу. Поклоніння Ваалу стало державною релігією, і цариця щедро спонсорувала це служіння. Ілля здійснив багато чудес. Одного разу на горі зібралось 400 пророків Ваала і Ілля. Вони зібрались, щоб з’ясувати, який же Бог істинний. Для цього кожен з них мав принести жертву, а вже істинний Бог мав послати вогонь на Свого жертовника. Пророки Ваала скакали цілий день, впадали в транс і різали собі груди. Вони кричали так голосно, як тільки могли, але Ваал не відповів їм. Але Бог прийняв жертву Іллі. Свідками цього стало багато людей. Ілля звернувся до них з палкою промовою, закликаючи підкоритись істинному Богу і відкинути ідолопоклонство. Люди повбивали пророків Ваала, але від цього вони не стали більш віруючими. Вони залишились такими самими байдужими і обирали не те, що істина, а те, що їм зручно і вигідно. Ілля очікував, що після такого дива має статись величезне пробудження. Але замість цього його самого оголосили в розшук і він був змушений ховатись в пустелі. В момент найбільшого відчаю Ілля каже: “Досить тепер, Господи! Візьми душу мою, бо я не ліпший від батьків своїх!…” (1Цар.19:4). Я більше вже не можу, я так старався, я все робив, щоб цей народ обернувся до тебе. Але результат мого служіння — нуль. Візьми мою душу, я більше не хочу так жити. І в цей момент Бог показує йому Себе в шепоті легкого вітру і відповідає: “Іди, вернися на свою дорогу…” ти маєш зробити ще багато важливих справ: помазати царів і пророків, а щодо Ізраїля, будь втішений, бо “Я позоставив сім тисяч, усі коліна, що не схилялися перед Ваалом, та всі уста, що не цілували його” (1Цар.19:18).

Сім тисяч серед усього Ізраїля — це було досить мало. Настільки мало, що вони могли навіть ніколи не зустрітись один з одним. Настільки мало, що Ілля навіть не підозрював про них. Але вони залишалися в Бога, залишалися вірними, і через них, так само, як через Іллю Бог творив Свою історію. І для них, для цих семи тисяч публічна проповідь і вірність Іллі були дуже важливі і потрібні. Труд Іллі не був марний, ні перед людьми, ні перед Богом.

Але все це було в часи Іллі, а як же наші дні? Подивіться вірш 5: “Також і теперішнього часу залишився останок за вибором благодаті”.

Павло каже, що наш час нічим не відрізняється від часів Іллі. Сьогодні, так само, як і тоді є останок, через який Бог творить Свою історію. Іноді ми дивимось на цей світ, на свою країну і нам здається, що тут нічого не можливо змінити, що всі наші спроби і намагання, всі наші зусилля падають, як краплі в суху землю і від них не лишається й сліду. Ми йдемо до студентів, але студенті зайняті розвагами і ґаджетами. Ми стараємось вірно навчати Біблії, але ті, з ким вивчаємо все одно йдуть і зникають з життєвого обрію. Через різні клуби і активності проходять великі потоки людей, але залишається не так багато, як нам хотілось би. Проблема поглиблюється тим, що ми не бачимо цілої картини. Ми бачимо лише фрагмент обмежений моїм особистим сприйняттям ситуації, моїм часом і видимими результатами. Тому мої особисті невдачі, чи те, що мені здається невдачею, сприймаються як провал усієї церкви і усієї Божої історії. Ілля якраз від цього страждав: “я багато потрудився, але нічого не вийшло, всі поклоняються Ваалу, тут вже нічого не виправити, краще вмерти…”. А Бог йому відповідає: укріпись, тобі ще треба піти помазати пару царів на царство і виховати нове покоління пророків. Концепція Божого залишку і Божого провидіння приходять і рятують нас із найглибшої темряви і відчаю. Коли ми чуємо про Боже провидіння і Його останок, нам треба зрозуміти, що це не я здійснюю здійснюю Божий задум, це Бог через мене творить Свою історію, досягає Своєї мети і Він не знає програшів. Те, що в цей момент часу може здаватись мені бідою, насправді може виявитись величезною перемогою в Божій історії. Амінь.

Що ж таке Божий останок?

По-перше, останок — це те, що залишилось. Ось селянин зібрав врожай, викосив пшеницю і біля дороги лишилось кілька колосків — оце і є останок. Позбирав яблука, і кілька плодів лишилось на найвищих гілках — ось це останок. Останок — це не багато. Тому нам не треба засмучуватись, коли ми бачимо, що справді посвячених Богу людей не дуже багато і вже точно набагато менше ніж невіруючих. Так, ми — залишок. Але через цей залишок працює Всемогутній Бог, Творець землі і неба, всього видимого і невидимого. Іноді я дивлюсь на цей світ, і в мене виникає відчуття, що якби не цей останок, цей світ вже давно скотився би в пекло і знищив сам себе. Що було би, якби не було ось цих небагатьох, але таких важливих людей в уряді, в університеті, в сім’ї і в суспільстві… людей, які стоять на колінах і моляться, людей, через яких в потрібний момент Бог говорить потрібні слова і ці слова відвертають руку правителя від зла і народжують надію і мир? Де був би цей світ, якби не було людей, які впливають і змінюють цей світ на своєму маленькому чи великому місці, виконуючи Божу волю? Але ці люди є, ці люди — ми з вами, ці люди — останок, через який Бог творить кожен новий день Своєї історії. Амінь.

По-друге, останок — це те, що робить Сам Бог. Подивіться ще раз вірш 4: “Та що каже йому Божа відповідь: Я для Себе зоставив сім тисяч мужа, що перед Ваалом колін не схилили”.

Це не люди, які зберегли себе для Бога. Це люди, яких зберіг для Себе Бог. Саме тому ми можемо бути впевненими, що цей останок є. Його наявність не залежить від людських зусиль, від наших перемог чи поразок, злетів чи падінь. Це Церква Христа, яка завжди встоїть, у всі часи, і брами пекла не здолають її. Це Церква, чиста наречена, яку Батько приготував, очистив і спас для Сина у вічності. Це просто те, що робить Бог. І Він робить це через нас. Він посилає нас в цьому поколінні, щоб цей останок знайти і покликати проповіддю Євангелії, щоб пробудити його для явлення величі Божої. Бог посилає і ми йдемо, як Ілля, як Єремія чи Ісая, навіть коли темно, навіть коли, як здається ніхто не чує, ми можемо бути впевнені, що Божа воля здійснюється. Амінь.

По-третє, останок — це з благодаті. Подивіться вірші 5,6 ще раз: “Також і теперішнього часу залишився останок за вибором благодаті. А коли за благодаттю, то не з учинків, інакше благодать не була б благодаттю. А коли з учинків, то це більше не благодать, інакше вчинок не є вже вчинок”.

Належність до Божого останку — це благодать якої не можна ні купити, ані заробити будь яким чином. Це величезний привілей, який треба цінувати і завжди дякувати за це Богу. І ця Божа благодать — це єдине, на що ми можемо надіятися в своєму житті. Амінь. Ми можемо особливо яскраво бачити цінність цього обрання в контрасті з тими, хто пішов іншим шляхом. Тих, хто силувався поставити власну праведність, хто відмовлявся слухати Божого слова і коритись йому. Павло говорить це в наступних віршах. Значною мірою ці слова стосувались саме етнічного Ізраїлю, але ми також можемо багато чого навчитися з їхнього падіння.

Подивіться вірші 7-10: “Що ж? Чого Ізраїль шукає, того не одержав, та одержали вибрані, а останні затверділи, як написано: Бог дав їм духа засипання, очі, щоб не бачили, і вуха, щоб не чули, аж до сьогоднішнього дня. А Давид каже: Нехай станеться стіл їхній за сітку й за пастку, і на спокусу, та їм на заплату; нехай потемніють їхні очі, щоб не бачили, хай назавжди зігнеться хребет їхній!”

Павло каже тут, що людям, які не хотіли бачити Божих справ, приймати Його праведності і підкорятись Його слову, Бог дав духа засипання. Чому? Бо в світі, де є Божий останок звіщалось і продовжує звіщатись Боже слово і Його істина. Від них ніде сховатись, бо Бог посилає Своїх слуг до кінців землі. І коли хтось не хоче чути цю істину — він має стати глухим. В світі, де є Божий останок являється Божа слава, Його спасіння в Сині, Ісусі Христі. І щоб не бачити цієї слави, треба стати сліпим. Саме це і відбувається з тими, хто не хоче бачити Божої роботи і чути слів Його. Для таких людей навіть Божі благословення стають пасткою і спокусою. Стіл, про який говорить Давид — це стіл щедрих Божих благословень, які Він дав Своєму народу. Мартин Лютер вбачав в цьому столі — щедрість Божого слова, якою Господь благословив Свій народ. Боже слово насправді солодше за мед для вибраних і спасенних, але воно гіркіше за полин для тих, хто затвердів своїм серцем. І справді сталось те, про що пророкував Давид, спітнувшися об Божу істину, ці євреї відпали і стали ворогами Богу і Його церкві.

Подивіться вірші 11,12: “Тож питаю: Чи ж спіткнулись вони, щоб упасти? Зовсім ні! Але з їхнього занепаду спасіння поганам, щоб викликати заздрість у них. А коли їхній занепад багатство для світу, а їхнє упокорення багатство поганам, скільки ж більш повнота їхня?”.

Тут Павло говорить, що відпадіння Ізраїлю, яке бачив Павло і бачимо ми — не остаточне. Бог використав їхнє падіння щоб благословити нас, язичників. Через їхній занепад величезні Божі благословення отримали ми. Але Ізраїль ще зіграє свою роль в Божій історії, і якщо його падіння стало благословінням для світу, то його навернення, його повнота тим більше явить славу Божу для всього всесвіту. Амінь.

В цьому слові Павло говорить нам про значення Ізраїлю в Божій історії і про Божий останок. І якщо про Ізраїль ми будемо ще далі говорити вивчаючи цей і наступні розділи, то я хотів би, щоб сьогодні ми серйозно подумали, яка це величезна милість Божа для нас — бути обраними Його благодаттю до числа цього останку, цієї творчої меншості через яку Бог потужно працює в нашому поколінні. Божий останок — це Божі люди, які на своєму місці вірно роблять і говорять те, що потрібно, те що велить їм Господь. Я молюсь, щоб в сім’ї, чи на роботі, в університеті чи в уряді, вдома чи на дорозі ми твердо пам’ятали: я обраний Богом щоб через мене Він творив Свою історію. Щоб в кожній ситуації і в кожному місці ми ставили собі питання: до чого сьогодні закликає мене Господь? І нехай Господь через нас змінює цей світ і будує Своє Царство на землі, як на небі.

(п. Йонатан)

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 11:1-12)

ПРОВИДІННЯ БОГА, ЩО ДІЄ ЧЕРЕЗ ОСТАНОК

До Римлян 11:1-12

Ключовий вірш 5

1. Вірш 1. Чи Бог насправді відкинув Свій народ? Як відповідає на це Павло, і що він свідчить про себе?

2. Вірші 2-4. Як Павло показує, на прикладі розмови Іллі з Богом, що Бог не відкинув народу Свого? Як Ілля виразив своє незадоволення, і як відповів Бог? З яким серцем ви дивитесь на цей світ?

3. Вірші 4-5. Що значить: “Я для Себе зоставив сім тисяч мужа, що перед Ваалом колін не схилили”? Хто такі — Божий останок? Чому завжди залишається Божа милість і надія, навіть в наш час?

4. Вірші 6-10. На чому базується Божа благодать? Чому не за справами? Чого так щиро шукали Ізраїльтяни? Хто ж і чому отримав те, чого шукали ізраїльтяни?

5. Вірші 11-12. Чи Ізраїльтяни спіткнулись щоб назовсім відпасти? Який намір мав Бог? Яким є Боже провидіння по відношенню до Ізраїлю?

Вивчення Біблії: Проповідь “Як почують без проповідника?” (До Римлян 10:14-21)

ЯК ПОЧУЮТЬ БЕЗ ПРОПОВІДНИКА?

До Римлян 10:14-21

Ключові вірші 14,15 : "Але як покличуть Того, в Кого не ввірували? А як увірують у Того, що про Нього не чули? А як почують без проповідника? І як будуть проповідувати, коли не будуть послані? Як написано: Які гарні ноги благовісників миру, благовісників добра"

Попередній уривок закінчується словами: «Бо “кожен, хто покличе Господнє Ім’я, буде спасений”» (13). Коли людина вірою звернеться до Господа, і попросить про своє Спасіння, Господь її спасе. Це – Божа обіцянка. Але як допомогти людині звернутись до Господа? Про це говорить ап. Павло сьогодні. Він говорить про важливість проповіді Євангелія і про велику потребу цього світу у проповідниках, пастирях і вчителях Біблії.

Подивимось на вірші 14-15: «Але як покличуть Того, в Кого не ввірували? А як увірують у Того, що про Нього не чули? А як почують без проповідника? І як будуть проповідувати, коли не будуть послані? Як написано: “Які гарні ноги благовісників миру, благовісників добра”». Євангелія почалося у серці Бога, коли Він змилостивився над людьми, які страждали з-за гріха і послав у наш світ Свого Сина Ісуса щоб спасти їх. Але як донести цю звістку до людей? У цьому процесі прослідковується цілий ланцюжок: спочатку Бог посилає людей на проповідь, потім вони приймають заклик і ідуть проповідувати, потім через їх проповідь інші люди чують Євангеліє, потім через таке слухання вони увірують, і потім вони вірою вони кличуть Господа. А написано що «кожен, хто покличе Господнє Ім’я, буде спасений» (10:13). Тут ми бачимо, що процес спасіння – це непростий і нешвидкий процес. У нього є свої етапи, він не відбувається миттєво, і не все відбувається з ініціативи того, хто бажає отримати спасіння. Спочатку Бог вибирає людину на служіння і призиває її. Потім ця людина має відгукнутись на Божий призив і їде проповідувати так, щоб її почули. Багато людей легковажно ставляться до свого спасіння. Вони відкладають його на останню хвилину. Вони думають: «Поки я молодий, я буду жити як хочу. Потрібно усього скуштувати у житті. А потім, як зістарюсь, то розкаюсь і спасуся». Але так не буде. У спасінні є свої етапи, які неможливо форсувати. Тому, коли я чую Євангеліє, на нього потрібно відповідати зразу, а не відкладати це на потім. У книзі Псалмів є 72-ий Псалом, який написав Асаф. У ньому він сповідує, що завидував безбожним людям. Йому здалося, що ті добре живуть у цьому світі: не працюють важко, не хворіють, гарно їдять, усе у них добре, у той час як Божі люди страждають, хворіють і їх спіткають багато нещасть. Йому здалося, що безбожні люди беруть саме краще від життя. Однак якось Бог відкрив йому справжній стан речей. Він пише: «Ти їх на слизькому поставив, на спустошення кинув їх! Як вони в одній хвилі спустошені, згинули, пощезали від страхів» (Пс.72:18,19) Без Бога люди ходять по слизькому і не знають, коли послизнуться. Кожну мить свого життя вони знаходься у смертельній небезпеці і серйозно ризикують. А коли послизнуться, що гинуть в одну хвилю, навіть не встигаючи сказати «Ой!» Тому не відкладайте на потім своє спасіння!

Друге, що видно із цих віршів це те, що Бог розповсюджує Євангеліє через проповідь. Звичайно, є різні методи розповсюдження Євангелія: можна показувати християнські фільми, писати християнські книги, ставити християнські вистави і таке інше. Звичайно, Бог працює і через такі речі. Розповідають про одного китайця, який знайшов одну сторінку, яка була вирвана з Біблії, прочитав її і повірив в Ісуса. Але це скоріше виключення. Як привило Бог використовує для цього проповідників.

Це дуже часто викликає здивування: чому Всемогутній і Досконалий Бог, Який усе може зробити Сам, закликає до Своєї справи слабких і недосконалих людей? Ми до цього часу не перестаємо дивуватися тому, що Бог закликав виконати таку велику роль для 70-річного Авраама. У наш час ми часто бачимо о об’явах на роботу, що кандидат має бути до 35 років. Схоже на те, що Бог не читає сучасних об’яв. У Нього Свої методи роботи. Бог закликав Мойсея, коли тому було 80 р. На той час Мойсей розучився виговорювати промови, і став тяжкоустий і тяжкоязикий. У наш час сказали б, що Бог запізнився на 40 років. Але у Бога був Свій план. І, оглядаючись назад, ми бачимо, що Бог не помилився. І Авраам, і Мойсей виконали справу, яку Бог поручив їм. Ап. Павло, який написав послання, яке ми зараз вивчаємо, був запеклим ворогом християн. Ви б закликали до своєї справи свого ворога? А Бог так зробив. Дивний вибір! Але пізніше цей ворог став послідовником Христа і написав: «Але я ні про що не турбуюсь, і свого життя не вважаю для себе цінним, аби но скінчити дорогу свою та служіння, яке я одержав від Господа Ісуса, щоб засвідчити Євангелію благодаті Божої» (Дії 20:24)

У 16-ому столітті в Іспанії жила Тереза Авільська, яка написала вірш «У Христа немає тіла»:

У Христа немає тіла окрім твого,

Ні рук, ні ніг на цій землі, окрім твоїх,

Він дивиться на світ твоїми очима

Щоб змилостивитись над ним,

Ви – це його ноги, якими Він іде творити добро,

Ви – це його руки, якими Він благословляє світ,

Ви – Його ноги і руки,

Ви – Його очі і тіло…

Як би це не було дивовижно, але Бог використовує у Своїй роботі слабких і недосконалих людей. Він вибирає людей, ставить їх проповідниками, пастирями, вчителями Біблії і посилає їх на проповідь. У цього світу є шалена потреба у проповідниках. Час від часу ми зустрічаємо статистику того, які професії зараз самі затребувані на ринку праці. Колись не вистачало юристів і економістів, потім – програмістів, зараз не вистачає сантехніків і поварів. Але у всі часи люди цього світу мали шалену потребу у проповідниках. Коли у людей є проповідники, які проповідують Євангеліє – це величезне благословіння. Колись у Женеві трудився Кальвін. За час його служіння це місто стало зразковим європейським містом, і здається що до цього часу користується плодами тих благословінь, які отримало тоді. У Лондоні трудився Сперджен, в Единбурзі, в Шотландії, трудився Джон Нокс. Багато людей через їх служіння навернулися до Бога. Коли Бог хоче благословити націю, Він ставить там добрих проповідників і пастирів. Коли звучить проповідь Євангелія, то у людей залишається надія. І, навпаки, люди занурюються у темряву без проповіді Євангелія. У 2 Хрон.15:3 так написано про темні дні народу Ізраїля: «У Ізраїля було багато днів, коли був він без правдивого Бога, і без священика-вчителя та без закону». Коли у людей немає священика-вчителя, їх справи стають дійсно кепськими.

Подивимося ще раз на вірш 15: «І як будуть проповідувати, коли не будуть послані? Як написано: “Які гарні ноги благовісників миру, благовісників добра”». У цьому світі є багато поглядів на те, які ноги гарні. І пропонується багато методик, як зробити свої ноги гарними. Але важлива не людська думка, а Бога. Для Бога гарні ноги благовісників миру і благовісників добра. У той час люди ходити в сандалях на босу ногу. Їх ноги були в пилюці і піску. Але для Бога вони – самі гарні, тому що ці ноги носять благовісників. У наш час багато гарних картинок: в Інтернеті, в рекламі. Але це лише гарні картинки, за якими нічого не стоїть. Багато цієї так званої «краси» зроблено в Photoshop-і – насправді її зовсім не існує. Там немає справжньої краси – це лише пікселі на екрані монітора. Але тут Бог показує справжню красу – це краса проповіді Євангелія. Вивчення Біблії з ягнятами – це прекрасна справа. Genesis Fest – це також гарна справа.

Подивимось на вірш 16: «Але не всі послухались Євангелії. Бо Ісая каже: Господи, хто повірив тому, що почув був від нас?» Коли Ісая проповідував, його очікував один сюрприз: не всі послухались його. Люди чули, але не вірили. Ісая дивувався: «Як так можна?» Здається, що у цих людей не було ніяких підстав не вірити – але вони таки не вірили. Іноді Ісаї здавалося, що важко знайти хоча б одну людину, яка повірила, і він запитував Господа: «Господи, хто повірив тому, що почув був від нас?»

Подібно до Ісаї іноді нам здається, що нас ніхто не слухає і не хочеться тратити свій час і силу на проповідь. Або здається, що хоча і слухають, але не хочуть нічого змінювати у своєму житті. Тому хочеться сказати Богові, щоб Він Сам щось з ними зробив. Але це лише наші думки. Нам потрібно пам’ятати, що Бог працює через віруючих. Тому проповідникам не можна падати духом з-за того, що здається що немає нікого, хто серйозно слухає і приймає слово. Тому що насправді Бог працює в їх серцях, і іноді вони виявляють дивовижну віру.

Якось до Ісуса прийшов прийшов римський сотник і попросив Його вилікувати його хворого слугу. Ісус погодився прийти до нього додому. Тоді сотник відповів: «Недостойний я, Господи, щоб зайшов ти під стріху мою… Та промов тільки слово, – і видужає мій слуга». Він вірив, що Ісусу достатньо сказати лише одне слово – і слуга одужає. Написано, що, почувши таке, Ісус здивувався і відповів: «Поправді кажу вам: навіть серед Ізраїля Я не знайшов був такої великої віри!» (Мф.8:10). Просто дивовижно, але римський сотник мав таку крепку віру в Ісуса. Іноді люди, від яких ми очікували віри, не вірять, а іноді навпаки, від кого ми очікували невір’я – вірять. Тому проповідникам не можна падати духом. Важливо створити умови для проповіді Євангелія і проповідувати його, і Бог буде робити Свою справу. Я згадую тут, як повірив сам. Я не планував ставати віруючим, я планував стати фізиком. Але якось мене запросили на вивчення Біблії. Я хотів відповісти «Ні, я не вірю в Бога, мене це не цікавить», але не зміг, і сказав «Так, добре». Озираючись назад я бачу, що у той час Святих Дух сильно працював у моєму серці і допоміг мені не говорити різну маячню про моє невірство, а сказати правильні речі. Тому ми не знаємо, як і коли буде діяти Святих Дух. Наша справа лише – проповідувати Євангеліє.

У вірші 17 написано: «Тож віра від слухання, а слухання через Слово Христове». Віра приходить від слухання. Тому нам потрібно створити умови для проповіді Євангелія і проповідувати Євангеліє. У цьому є наша відповідальність: нам потрібно проповідувати Євангелія. А для цього нам потрібно приготувати проповідь Євангелія. У нас час часто проповідують теорію успіху. Або розважають слухачів, перетворюючи Богослужіння на шоу. Або просто гарно проводять час у церкві, граючи у якісь ігри або подорожуючи. Однак коли Бог закликає, нам потрібно готувати проповідь Євангелія. Проповідь Євангелія несе мир. Це мир з Богом, і мир з оточуючими нас людьми. Якщо хтось примирися з Богом, то він примириться і з оточуючими. Євангелія має вчити чинити добро. Це означає що воно змінює життя людини. Скоро у нас буде весняна Біблійна конференція. Це – добра нагода підготувати і слухати проповіді Євангелія. Хай Господь благословить її.

Таким чином наша відповідальність у тому, щоб проповідувати Євангеліє. Відповідальність слухачів – вірити і приймати Євангеліє. Однак, якщо людина чує, але не приймає Євангеліє, то несе за це серйозну відповідальність. У Ізраїльтян не було виправдань. Вони чули Євангеліє. «Та кажу: Чи не чули вони? Отож: ”По всій землі їхній голос пішов, і їхні слова в кінці світу!”» (18) Вони не зможуть на суді відповісти: «А ми нічого не знали!» Подібно цьому, у сучасних людей, скажімо у Європі, також не буде виправдання. Зараз у нас є достатньо інформації про Євангеліє. Кожна людина так чи інакше чула його. Чути і не повірити – це величезна трагедія. На жаль, часто люди не хочуть слухати слова. Вони просто хочуть торгувати на базарі і багато заробляти. Вони не вірять що Євангеліє – то є вирішення їх життєвих проблем. Але без слова Бога вони не зможуть вирішити свої проблеми.

Подивимося на вірші 19-21: «Але кажу: Чи Ізраїль не знав? Перший Мойсей говорить: Я викличу заздрість у вас ненародом, роздражню вас нерозумним народом. А Ісая сміливо говорить: Знайшли Мене ті, хто Мене не шукав, відкрився Я тим, хто не питався про Мене! А про Ізраїля каже: Я руки Свої цілий день простягав до людей неслухняних і суперечних!» Ап. Павло тут відповідає на запитання: «Чи залишив Бог Свій народ?» Його відповідь – ні. І Мойсей, і Ісая казали, що Бог благословить поган. Коли народ Ізраїля не захотів прийняти Боже благословіння, Бог вилив це благословіння на інші народи. Лише подумайте, як сильно Бог благословив США завдяки християнам -пуританам, які заснували цю країну. Дивлячись на це, Ізраїльтяни почали завидувати. Вони побачили, яке велике благословіння вони втратили. Навіть через таку заздрість Бог поверне Свій народ до Себе. Ці останні вірші у цьому розділі дають надію народу Ізраїля: Бог не залишив Свого народу і продовжує, по Своїй милості, простягати до нього Свої руки.

У цьому слові ми дізналися про те, що Бог використовує людей для проповіді Євангелія. Хай Господь допоможе нам бути добрими пастирями і вчителями Біблії.

(п. Яків)

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 10:14-21)

ЯК ПОЧУЮТЬ БЕЗ ПРОПОВІДНИКА?

До Римлян 10:14-21

Ключові вірші 14,15

1. Вірші 14-15. Якою процедурою Бог кличе людей? Подумайте про важливість проповіді Євангелії.

2. Вірш 15. Що говорить нам слово “Які гарні ноги благовісників миру, благовісників добра”? Подумайте про важливість вивчення Біблії з ягнятами і служіння словом Бога та молитвою.

3. Вірш 16. Що сповідував Ісая? Чому нам не потрібно впадати у відчай, коли проповідуємо Євангелію?

4. Вірші 17-18. Звідки в серцях людей з’являється віра? Чому так важливо допомогти людям чути Боже слово?

5. Вірші 19-21. Чому ізраїльтяни не можуть виправдовувати своє невірство тим, що вони не чули Боже слово і не знали Бога? Як Бог виявив Свою милість до Ізраїля?

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 10:1-13)

БОЖА ВИКУПНА РОБОТА ЧЕРЕЗ СЛОВО ( БОЖА ПРАВЕДНІСТЬ ЧЕРЕЗ ВІРУ )

До Римлян 10:1-13

Ключові вірші 10:9,10

1. Прочитайте вірші 1-3. Якими були бажання серця та молитва Павла за Ізраїля? Чому вони не спаслися, хоча і мали ревність про Бога? Що означає «праведність Божа», «власна праведність»?

2. Прочитайте вірш 4. Як співвідносяться Ісус Христос та Закон? Яким чином Ісус став кінцем Закону?

3. Прочитайте вірші 5-7. Що вимагає від людей праведність від закону? Що означає «праведність, що від віри» і чому вона не вимагає від нас виходити на небо і сходити в безодню?

4. Прочитайте вірші 8-10. Що каже Писання? Який шлях до спасіння встановив Сам Бог? Що означає «серцем вірують для праведності», «устами ісповідують для спасіння»?

5. Прочитайте вірші 11-13. Що каже Біблія про віру і віруючих?

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 9:14-33)

МИЛІСТЬ Й СУВЕРЕНІТЕТ БОГА (2) ( ГАНЧАР ТА ГЛИНА )

До Римлян 9:14-33

Ключові вірші 20, 21

1. Чому люди можуть вважати Бога несправедливим? Невже в Бога є неправда? Чому “зовсім ні”?

2. Що значать слова: “помилую, кого хочу помилувати, і змилосерджуся, над ким хочу змилосердитись”? Що це значить, що помилування залежить від Бога? Що це відкриває нам про Бога?

3. Чому люди говорять до Бога: “чого ж іще Він докоряє?” та “пощо Ти зробив мене так?” Як Біблія відповідає на такі питання?

4. Як юдеї відносилися до того, що Бог не судить поган та покликав віруючих не тільки з юдеїв, але й з поган? Як Бог показав для них Своє багатство? В якому сенсі Бог — ганчар, а вони — глиняний посуд?

5. Що значать слова: “коли б число синів Ізраїлевих було, як морський пісок, то тільки остаток спасеться”? Хто є “остатком” з точки зору Біблії? Яким чином Бог явив на них багатство слави Своєї?

6. Як погани отримали праведність і чому Ізраїльтяни не могли досягнути закона праведності? Чому кожен, хто вірує в Нього, не посоромиться?

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 9:1-13)

БОЖА МИЛІСТЬ І БОЖИЙ СУВЕРЕНІТЕТ (І)

До Римлян 9:1-13

Ключовий вірш 8

1. Вірші 1-3. Що відчував Павло, коли думав про свій народ, який не вірив в Ісуса? Як сильно він бажав спасіння для свого народу?

2. Вірші 4,5. Які духовні благословення і привілеї отримав від Бога Ізраїль? (Вих.4:20; 40:34; 17:2; Повт.4:14; Євр.9:1)

3. Вірші 6-9. Чому можна було подумати що слово Бога не збулося? Хто серед Авраамового насіння названий Божими дітьми? На чому базується це синівство?

4. Вірші 10-13. Коли Бог обрав Якова? Що підтверджує це обрання?

5. Подумайте про Божий абсолютний суверенітет.

Конференция директоров СНГ 2016

2016 CIS New Year Coordinators Conference

And let us run with perseverance the race marked out for us, fixing our eyes on Jesus, the pioneer and perfecter of faith. For the joy set before him he endured the cross, scorning its shame, and sat down at the right hand of the throne of God.” (Hebrews 12:1b-2)

This conference took place at the evangelical seminary building located about 40 km away from Kiev UBF centre, on January 2 (Sat.) to 4 (Mon.). 77 people (including 3 from Korea, 8 from USA, 1 from Canada, 2 from Germany) attended this conference.

God blessed this conference abundantly, especially through the words of God. S. Augustine Zhdanov from Odessa gave the opening message entitled “Give thanks in all circumstance” on 1 Thessalonians 5:16-18. His message led the attendees to think of God who works for the good of his people through all situations favourable or adverse, as Kimchi is made delicious through all the ingredients. In the evening M. Point James from Istanbul delivered the main lecture I, “I am God Almighty” on Genesis 17:1-27. His message covered the whole chapter, but had a clear point that we may  depend on God Almighty, personally believing God’s promise  to make each one a father or a mother of many nations. His life of mission in Istanbul for the last 10 years has been very precious. God accepted the prayer and sacrifice of M. Point and his wife Rebekah and established the first house church between Abraham Nikolav and Sarah Nevin last October, which was indeed by the power of God Almighty.

On the first day evening there were chapter reports. The work of God was going in each chapter despite very poor economic conditions and unsteady political situations in CIS countries. Especially God blessed his work in Bishkek and Osh in Kirgizstan in the pat year, since the 2015 New Year coordinators conference was held there.

On the second day there were Group Bible Studies divided into 5 groups. After that PastorAbraham Kim gave the main lecture II, “Let us fix our eyes on Jesus” on Hebrews 12:1-29, interpreted by M. Stephen Kim. The message encouraged us to run the race marked out for each one with perseverance, fixing our eyes on Jesus, the pioneer and perfecter of our faith, who endured the cross for the joy set before him and won the final victory. With eternal perspective of life we need to fix our eyes on Jesus in our race of faith. Then we wrote a testimony for the whole afternoon and shared it group by group. In the evening at the whole meeting, 6 representatives shared their testimonies: Andrew Mun (from Perm), David Byun (from Astana), Francis Yoon (from Astana II), Rebekah Gerus (from Odessa), Grace Kim (from Osh), and Anna Kim (from Misis, Moscow). All deeply testified to the grace of our Lord Jesus and their renewed faith in him. Particularly M. David Byun confessed that 2015 was the hardest year to him and his wife Pauline in their mission life, but God miraculously restored them through this conference. He deeply thanked God for his mercy and grace. Evidently the testimony sharing meeting was the highlight of the conference. All of our CIS coworkers’ testimonies were so graceful because they have run their race of faith with perseverance in the midst of many hardships in their mission field. It was a privilege for me to attend this conference, hear their living testimonies and find their prayer topics. Through my own testimony writing I learned that I need to fix my eyes on Jesus above organization, system, tasks, people, events, problems and any other distractions.

On that evening after the testimony sharing, Dr. Paul Hong from Toledo presented a lecture about “God’s sovereignty and life management.” The lecture covered the variety of fields and many great people. But surprisingly his conclusion was that to fix our eyes on Jesus is the best life management and so we don’t’ need any other life management. That conclusion was true and agreeable to all, and fitting to this conference. On the third day M. David Kim from Indianapolis presented a lecture about “effective 1:1 Bible study.” His point was that when we keep the grace of Jesus every day, we can serve effective 1:1 Bible study ministry. For only Jesus’ grace enables us to go to the campus, talk with the students, invite them to Bible study and serve them with the words of God, following our Lord Jesus who is the eternal Word but became flesh. S. Wesley Yoon from Korea gave the closing message, “The law from Zion” on Isaiah 2:1-4. He  shared God’s vision that when we have the word of God, many people of the world will come to the mountain of the Lord to study the Bible.

At this conference M. Kaleb Han from St. Petersburg was raised as the next coordinator for CIS with 4 year term. M. Timothy Kang was raised as the director of Riga UBF, Latvia working together with M. Esther Kim. M. Anna Kim served God’s ministry in Misis in Moscow sacrificially for many years bring up 4 sons all by herself. In thanks to God for her life of faith M. Paul Choi was raised as the director of Misis UBF after her.

After the conference there was a wedding between Stamatis from Greece and Akmaral from Astana, Kazakhstan at Kiev centre. Pastor Abraham officiated the wedding with the words of God in Matthew 6:33. There was a reception in the same place right after the wedding ceremony. Many celebrating programs including singing and dancing were offered. It took around 4 hours. The couple was full of joy and thanks. I could see that God really poured out his blessing upon this intercontinental marriage done only by faith.

From the following day, Tuesday, there was a whole Bible reading meeting for three full days at Dr. Peter Kim’s house. 14 people joined and 10 people remained to the end. The point of the whole Bible reading intensively in such a short period was to learn the heart of God for sinners and his hope revealed in his redemptive work and history. Those who could read with spirit and speed mostly read and it worked very well. As we read the Bible together from Genesis, our hearts were deeply moved by God’s heart for sinners, especially through Isaiah and Revelation. God’s word was indeed living and active. We went through about 2/3 of the Bible, though not the whole. Thank God for this unique and precious meeting.

We were very grateful to God for Dr. Peter and Sarah Kim and other Kiev’ coworkers’ who made a perfect environment  through their whole-hearted serving for this conference and for the wedding and for the whole Bible reading meeting.

Thank Jesus who is the pioneer and perfecter of our faith, our Saviour and Lord. He is the focal point of the Bible and our life of faith.  May the words, “Let us fix our eyes on Jesus” may guide us in our race of faith throughout this year, 2016 personally and ministry-wise.

Ключевой стих 2016 года

КЛЮЧЕВОЙ СТИХ 2016 ГОДА

К Евреям 12:1,2 : "Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. "

Исход 19:4-6 : "вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым."

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 8:28-39)

ЩОБ БУЛИ ПОДІБНІ ДО ОБРАЗУ СИНА ЙОГО

До Римлян 8:28-39

Ключовий вірш 29

1. Вірші 28-30. Якою є Божа воля для покликаних? Якою є ціль спасіння? Як Бог здійснює це спасіння? Перерахуйте пункти ланцюжка спасіння. Які з них виконує Бог, а які людина? Що це говорить нам про Бога?

2. Вірші 31, 32. Подумайте про життя християн у Римі. До якого висновку приходить Павло споглядаючи Божу вірність і благість? Як ми можемо бути впевнені в Божій любові?

3. Вірші 33, 34. Хто засуджує обраних Божих? (1Кор.4:11-13; Об.12:10) Що робити з цим осудом? Хто заступається за нас? (26,27,34)

4. Вірші 35-37. Як життєві труднощі впливають на наші відносини з Христом? Чи виникали у вас сумніви в Божій любові? Чи гарантує Писання безпеку і спокій віруючим? Де ми маємо брати силу перемагати життєві труднощі?

5. Вірші 38-39. В чому пересвідчився Павло? Як йому це допомогло перемогти в житті і служінні? Чи маєте ви досвід перемог силою любові Ісуса Христа?

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 8:19-28)

СПРАВЖНЯ НАДІЯ

До Римлян 8:19-28

Ключовий вірш 8:23

1. Чому, коли і з-за чого створіння покорилося марноті? Чого воно очікує? (19- 22)

2. Що означає, що ми маємо «зачаток Духа»? (23) Що означає «очікувати синівства», «відкуплення тіла»? Чому потрібно очікувати терпеливо? (24)

3. Що означає: «Надією-бо ми спаслися»? (25) Яким чином надія людини визначає її життя?

4. Як Дух допомагає нам у наших немочах? (26,27) Як Дух заступається за нас?

5. Яку впевненість мають християни, які люблять Бога? (28)

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 8:12-18)

МИ – ДІТИ БОЖІ

До Римлян 8:12-18

Ключовий вірш 8:16

1. Вірші 12-14. Хто такі діти Божі? Чому ми більше не боржники плоті? Що значить “Бо всі, хто водиться Духом Божим, вони сини Божі”?

2. Вірші 15. Яка різниця між сином та рабом? Що значить: “взяли ви Духа синівства”? Як це сталось?

3. Вірші 15, 16. Як ми тепер кличемо до Бога? Хто свідчить, що ми — діти Божі? Чому ця істина — основа нашої віри і переможного християнського життя?

4. Вірш 17. Що значить: “спадкоємці ж Божі, а співспадкоємці Христові”?

5. Вірш 18. Що ми маємо отримати, щоб прославитись з Христом? Чому страждання теперішнього часу нічого не варті в порівнянні з майбутньою славою?

6. Яке значення для вас має те, що ви — Боже дитя і всі ми — Божі діти?

Вивчення Біблії: Проповідь “Благословіння тим, які ходять у Христі Ісусі” (До Римлян 8:1-11)

БЛАГОСЛОВІННЯ ТИМ, ЯКІ ХОДЯТЬ У ХРИСТІ ІСУСІ

До Римлян 8:1-11

Ключовий вірш 8:1 : "Тож немає тепер жадного осуду тим, хто ходить у Христі Ісусі не за тілом, а за духом"

На минулому Богослужінні ап. Павло розповів нам про свою духовну боротьбу. Коли людина приймає Ісуса у своє життя, то вирішує залишити гріх. Але гріх не вирішує залишити людину. Так починається духовна боротьба з гріхом, яка триває усе наше життя. У кінці 6-го розділу ап. Павло навіть кричить: «Нещасна я людина! Хто мене визволить від тіла цієї смерти?» Однак ап. Павло знайшов вихід в Ісусі. Ісус звільнив його від влади гріха і дав нове життя. Як Він це робить? Для цього нам потрібно буде вивчити 2 духовні закони.

Перше, у Христі немає жодного осуду (1-4). Подивимося на 1-ий вірш: «Тож немає тепер жадного осуду тим, хто ходить у Христі Ісусі не за тілом, а за духом». У цьому світі люди постійно осуджують один одного. Вони осуджують президента, прем’єр-міністра і народних депутатів. Вони осуджують своїх директорів і керівників на роботі, вони осуджують один одного і, в кінці-кінців, вони осуджують самих себе. Можливо, хтось зараз осуджує і мене. Він цього осуду ми нікуди не дінемось. Але є більш серйозна проблема – це Божий осуд. Невже Бог засуджує людей? Багатьом людям Бог здається таким собі добрим дідусем, який дивиться на усі їх провини крізь пальці. Але Бог не такий. Бог – святий, і Бог обов’язково судить усе зло і неправду.

Ви були коли-небудь на суді? Я був двічі, і двічі мене засудили. У мене не було жодного шансу виправдатись. Мені лишалося лише слухняно підписувати протокол, іти у касу і платити штраф. Але людський суд це ніщо порівняно з Божим. На Божому суді ви не відбудетеся штрафом. Уявіть себе на лаві підсудних. Суддя – Сам Бог. Обвинувач зачитує перед усіма довгий перелік ваших гріхів. Туди входять не лише ваші діла, але і думки і навіть наміри. Він перераховує усі злі думки, які виникали у вас в голові, показує ті непристойні книги і журнали, які ви читали, фото і відео, які ви дивилися, включає запис сказаних вами злих слів, розповідає про ваші злі наміри. Ви хочете бути присутніми на такому суді? Чи має хтось хоть якийсь шанс його виграти? Перед Святим Богом, Який знає усе, у нас немає жодного шансу. Люди винні, тому що вони згрішили. І ця провина живе в них і як рак з’їдає їх зсередини.

Одні люди гостро відчували свою провину. Наприклад, у романі Достоєвського «Злочин і кара» студент Родіон Раскольніков здійснює два вбивства, однак йому вдається непомітно зникнути з місця злочину, прихвативши трохи грошей. Здавалося б, операція пройшла успішно, тепер можна зажити по-новому. Однак совіть продовжує мучити Раскольнікова. Його охоплює страх. Починається гарячка, його думки паморочаться і він не здатен нормально мислити. Усе це триває аж доки він не зізнається у злочині. Не думайте, що Достоєвський написав це лише про одного Раскольнікова. Це – стан кожної людини, яка згрішила і винна перед Богом.

Інші люди намагалися не думати про провину, але все рівно приходив час, коли вони ясно розуміли, що не уникнуть Божого суду. Комуніст Омелян Ярославський усе життя намагався довести іншим, що Бога немає і багато критикував Біблію. Однак перед смертю він просив свого друга: «Спали усі мої книги! Дивись, ось Він тут! Він чекає на мене!» Чого він так боявся? Він боявся Божого осуду за свої гріхи. Хоча усе своє життя він намагався довести собі і іншим, що Бога немає, він нікуди не міг сховатися від Божого осуду.

Психологи доводять, що відчуття провини – це є головна причина депресій, стресів і інших психологічних і емоційних розладів. Люди відчувають себе винними, вони відчувають себе у пастці осуду. Вони дійсно зробили багато поганих речей, про які жаліють і це все їх пригнічує. Вони намагаються не думати про це, хоча це їм погано вдається. Чи є якийсь вихід?

Ап. Павло каже: «Тож тепер немає тепер жадного осуду тим, хто ходить у Христі Ісусі не за тілом, а за духом». Так, вихід є. Осуду можна позбутися. Тут ключові слова «у Христі Ісусі». Що означає ходити у Христі Ісусі? Це означає вірити у ті заслуги, які здійснив за мене Ісус на хресті. Гріх вимагає засудження. На хресті Бог засудив Ісуса, на Якому були гріхи усіх людей. Гріх вимагає крові – на хресті Ісус пролив Свою святу кров. Гріх вимагає смерті – на хресті Ісус помер. Бог засудив Ісуса на хресті замість мене, тому коли я вірую в ці заслуги Ісуса, мені більше немає ніякого осуду.

Ап. Павло більш детально пояснює як Христос звільнює нас від осуду на прикладі двох законів. Прочитаємо вірш 2: «бо закон духа життя в Христі Ісусі визволив мене від закону гріха й смерти». Коли ми чуємо слово «закон», то зразу згадуємо фізику. Це, можливо, тому що у фізиці найбільше різних законів: 3 закони Ньютона, закон Архімеда, закон всесвітнього тяжіння і багато інших. Але закони є не тільки у фізиці. У духовному світі також є свої закони. І був один закон, який діяв на усе людство. Цей закон мав страшну назву: «закон гріха й смерти». Якщо ви підстрибнете, то хочете ви цього чи ні, ви знову приземлитесь. Це тому, що ви знаходитеся під дією закону всесвітнього тяжіння. Закон всесвітнього тяжіння діє однаково на всіх – і на багатих, і на бідних, на людей, які знають Бога, і на людей, які не знають. Схоже на людей діяв закон гріха й смерти. Хотіли люди цього чи ні, але у спадок від Адама і Єви вони отримали гріх. І хотіли вони цього чи ні (як правило не хотіли), вони мусили померти. Оперний співак Федір Шаляпін перед смертю постійно запитував: «Боже, чому я повинен померти?» Він повинен був померти, тому що знаходився під дією закону гріха і смерті. Але не лише один Шаляпін, усі люди мають померти, тому що знаходяться під дією цього закону. Один французький король заборонив усім у його присутності говорити про смерть. Так як він жив занадто близько від кладовища, то наказав побудувати розкішний Версальський палац, щоб ніщо не нагадувало йому про смерть. Але смерть все рівно прийшла і до нього. Це тому що і він знаходився під дією закону гріха і смерти.

Подивимося на вірші 3,4: «Бо що було неможливе для Закону, у чому був він безсилий тілом, Бог послав Сина Свого в подобі гріховного тіла, і за гріх осудив гріх у тілі, щоб виконалось виправдання Закону на нас, що ходимо не за тілом, а за духом». Закон не міг виправдати і не міг змінити людину. Закон лише констатував, що людина грішна, і що вона повинна вмерти за свої гріхи. Однак усе змінилося, коли прийшов Ісус. Ісус встановив інший закон «закон духа життя», який сильніший за закон гріха і смерті. Людина сама не може відірватися від землі. Однак за допомогою реактивного двигуна це можливо. Так і закон духа життя. Цей закон має силу вирвати людину з-під дії закону гріха і смерті. Усе, що було неможливо людині – зробив Ісус. Гріх був засуджений у тілі Ісуса. Ісус виконав закон. Він заплатив пролитою кров’ю і Своєю смертю.

Друге, життя за Духом (5-11). Після того, як Ісус звільнив нас від осуду, як нам жити далі? У віршах 5-11 ап. Павло показує нам два шляхи. Перший – це життя за тілом, другий – це життя за духом.

Спочатку давайте подумаємо про тих, які ходять за тілом. Прочитаємо вірш 5а: «Бо ті, хто ходить за тілом, думають про тілесне…» Це означає що цілими днями, з ранку до вечора, 7 днів на тижні, думки таких людей зайняті лише думками про тілесне: як заробити грошей, як розважитись, як відпочити, куди поїхати. У світі, здається, так багато цікавого: Інтернет, спорт, комп’ютерні ігри, фільми, музика. Лозунг таких людей: «Слухайся свого тіла». Такі люди нікого вам не нагадують? Ну, звичайно, це люди часів Ноя. Ісус сказав про них так: «І, як було за днів Ноєвих, то буде так само й за днів Сина Людського: їли, пили, женилися, заміж виходили, аж до того дня, коли Ной увійшов до ковчегу; прийшов же потоп, і всіх вигубив» (Лк.17:26,27). Можна запитати: «А що ж поганого в тому, щоб їсти, пити, женитися і виходити заміж?» Нічого поганого в цьому немає. Але запитання в іншому: «А де місце для Бога у житті таких людей?» Де їх вивчення Біблії, де їх молитва, де їх пошук істини, де служіння Богові і ближнім? Якщо цього місця немає, то їх життя – це ходіння за тілом. І який результат такого життя? Вірш 6а: «Бо думка тілесна то смерть». Смерть – і більше нічого. А чого ще можна очікувати від життя, яке усе вкладене у тіло? Лише однієї смерті. Ходіння за тілом широко рекламується в наш час. Реклама обіцяє нам свободу, радість, нові враження. Але усе це – лише реклама. Чого б вам не обіцяло тіло – усе завжди закінчується однаково – смертю. У кінці вашого життя Вам буде очікувати лише одна смерть. Люди, які ходять за тілом, уже у цьому житті відчувають цей подих смерті. Різноманітні страхи, осуд, ненависть, різноманітні переживання, стид, самотність, безглуздість життя, депресії, пустота – усе це подихи смерті, які усе життя супроводжують людей, які ходять за тілом.

І є ще одна велика проблема людей, які ходять за тілом. Подивимося на вірші 7,8: «думка бо тілесна ворожнеча на Бога, бо не кориться Законові Божому, та й не може. І ті, хто ходить за тілом, не можуть догодити Богові». Люди, які ходять за тілом, стають Божими ворогами. Можливо, вони не мають нічого проти Бога, вони просто хочуть жити своїм життям. Але якщо вони не готові коритися Законові Божому, не хочуть догоджати Богові, то є Його ворогами. Таке життя не має майбутнього – там лише вічний осуд і смерть. Це дійсно страшне життя і страшний кінець. Один безбожник казав: «Для мене смерть – це стрибок у непроглядну темряву».

А тепер давайте подумаємо про людей, які ходять за духом. У вірші 5б написано: «а хто за духом (думають) про духовне». По-перше, такі люди думають про духовне. Такі люди ходять за духом. Тут дух – це Святий Дух, Якого Бог дає кожному, хто повірив у Ісуса. І цей дух веде нас по життю. Він бажає щоб ми мали тісні стосунки з Богом. Тому він веде нас до того, щоб вивчати Біблію і розмірковувати над Божим словом. Він вчить тому, що Боже слово недостатньо знати, його потрібно ще й виконувати. І що є результатом такого життя? В вірші 6 Павло говорить: «а думка духовна життя та мир». Святий Дух приносить нам життя та мир. Подібно до того, як смерть приходить до людини у різних проявах, так і життя має багато проявів, як то впевненість у майбутньому, радість і любов. Усе це супроводжує життя людини, яка ходить за духом.

І це ще не все. У віршах 10,11 написано: «А коли Христос у вас, то хоч тіло мертве через гріх, але дух живий через праведність. А коли живе в вас Дух Того, Хто воскресив Ісуса з мертвих, то Той, хто підняв Христа з мертвих, оживить і смертельні тіла ваші через Свого Духа, що живе в вас». Коли Божий Дух живе в нас, Він поступово змінює наше життя. Він допомагає нам позбутися старих грішних звичок і вводить у нове життя. Тепер нам подобається Боже слово. Нам подобається його слухати і вивчати. Нам подобається служити Богу. Саме так працює в нас Божий Дух. Він змінює нас і приносить нам життя та мир. І якщо ми хочемо так жити, то потрібно почати із вірша 6: «Бо думка тілесна то смерть, а думка духовна життя та мир». Потрібно почати зі своїх думок, вчитися контролювати їх з допомогою Святого Духа.

Сьогодні ми навчилися тому, що у Христі у нас немає жодного осуду. Ми також взнали що є два шляхи життя – один приносить лише смерть, інший – життя та мир. Давайте виберемо життя і будемо ходити за духом.

(п. Яків)

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 8:1-11)

БЛАГОСЛОВІННЯ ТИМ, ЯКІ ХОДЯТЬ У ХРИСТІ ІСУСІ

До Римлян 8:1-11

Ключовий вірш 8:1

1. Яке благословіння тим, які ходять у Христі Ісусі? Що означає «не за тілом, а за духом»? Чому немає тепер жадного осуду таким людям? (1)

2. Як Бог визволив нас від закону гріха і смерті? Що означає «закон духа життя в Христі Ісусі»? (2)

3. Як Бог зробив це через Свого Син Ісуса? Що означає «виконалось виправдання закону»? (3,4)

4. Яка різниця між тим, щоб ходити за тілом і за духом? Подумайте про важливіть думок. (5-8)

5. Хто належить Христу? Що означає «Дух Божий» і «Христовий Дух»? (9)

6. Чому так важливо те, що дух Ісуса живе в нас? (10,11)

Вивчення Біблії: Питання (До Римлян 7:1-25)

РІСТ ВІРИ. ОСВЯЧЕННЯ І ЗАКОН

До Римлян 7:1-25

Ключові вірші 24,25

1. (1-4) До якої пори Закон панує над людиною? Як ми отримали звільнення від Закону?

2. (4-6) Як відрізняється життя людини під владою Закону і вільної? Яким духом ми маємо служити Богу?

3. (7-13) Як Павло пояснює, що Закон не грішний, а святий? Яка функція і роль Закону?

4. (14-25) Який внутрішній конфлікт і боротьбу мав Павло? (13) Що Павло зрозумів і пізнав через це? Що сильніше Закон розуму, чи Закон плоті? (23) Як Павло називає себе в цьому уривку? (24)

5. Подумайте, як впливає на духовний ріст віри пізнання себе і своїх слабкостей? Що дає нам пізнання і розуміння внутрішньої боротьби?

ОБК 2015: Проповідь “Щоб мали життя подостатком” (От Иоанна 10:1-11)

ЩОБ МАЛИ ЖИТТЯ ПОДОСТАТКОМ

Вiд Iвана 10:1-11

Ключові вірші 10,11 : "Злодій тільки на те закрадається, щоб красти й убивати та нищити. Я прийшов, щоб ви мали життя, і подостатком щоб мали. Я Пастир Добрий! Пастир добрий кладе життя власне за вівці"

Перед тим, як ми почнемо, хочу розповісти вам історію одного воїна. Він прийшов до імператора Цезаря, просити дозволу покінчити своє життя самогубством. Солдат був дуже нещасний і змучений. Він не мав жодного бажання і сили до життя. Він розповідав, як йому важко. Коли він закінчив, Цезар подивився на нього уважно і спитав: “друже, а чи жив ти коли небудь, взагалі?”

І я хотів би запитати також і у вас зараз: коли ви останнього разу почували себе по-справжньому живими? Чи буває таке, коли ваша душа, розум, воля і тіло повністю насичені? Чи відчували ви, як ваше життя б’є ключем і ллється через край?

Я певен, повне життя — це те, чого бажає кожна людина. Чи вірить вона, чи ні, чи ходить до церкви, чи ні — кожен цього прагне. Кому хочеться жити без сили? без повноти? Кому хочеться жити з постійним відчуттям: “мені чогось бракує”?

В минулому уривку ми чули, що Бог створив людину, як “вельми добре”. Але чомусь зараз — не так. Люди шукають повноту. Молоді їдуть з провінції в столицю, щоб там “скуштувати життя”. Хтось відчуває себе живим тільки коли підкорює високу гору. Хтось живе тільки разом з героями гарної книжки або комп’ютерної гри. Інші відчувають повноту лише на вечірці в колі друзів. Однак є проблема — з гори треба спускатись, книжка закінчується, а за вечіркою приходить важкий ранок. Ми знову відчуваємо себе спустошеними. Нам знову чогось не вистачає для повноти і щастя. Знову і знову мені треба шукати.

Чому ж люди не знаходять повного життя? Який є вихід? Де нам знайти життя подостатком? –про все це в сьогоднішньому уривку.

Подивіться вірші 1-4: “Поправді, поправді кажу вам: Хто не входить дверима в кошару, але перелазить деінде, той злодій і розбійник. А хто входить дверима, той вівцям пастух. Воротар відчиняє йому, і його голосу слухають вівці; і свої вівці він кличе по йменню, і випроваджує їх. А як вижене всі свої вівці, він іде перед ними, і вівці слідом за ним ідуть, бо знають голос його”. В цьому уривку Ісус розповідає звичайну і зрозумілу історію з життя. Ось є пастух, ось є його вівці в кошарі. Він турбується про них і водить їх на пасовисько. Вівці довіряють йому і ходять за ним. Вівці не самостійні тварини. В них поганий зір і вони не бачать перспективи. Їхнє життя і щастя повністю залежать від пастуха. Але ще Ісус говорить про злодія. Злодій хоче вкрасти ці вівці. Як добре було би, якби ми жили в світі де нема злодія, де не вбивають, не руйнують і не нищать. Але це не так. І варто лиш на хвилинку втратити пильність, як злодій знайде дірку і прийде, щоб забрати твоє.

Що Ісус хотів сказати цією притчею? Вірш 6 каже, що учні не зрозуміли Його, тому далі Він розкриває її смисл у віршах 7-11. Тут Ісус порівнює себе з пастухом. Тих, хто слідує за Ним Він порівнює з вівцями. Він не говорить прямо, хто саме є злодій. Однак Ісус прямо говорить, як і з якими мотивами приходить злодій: через дірку (1), і щоб вкрасти, вбити і знищити (10). Можливо, в сучасному світі не кожному сподобається порівняння з овечкою. Хоча вони дуже милі, але нам більше подобається, коли про нас говорять, як про сильних і незалежних. Нам подобається думати, що ми самі куємо своє щастя. Що в нас все під контролем. Але, якщо ми будемо чесними, то змушені будемо визнати, що є надто багато речей, які ми не можемо контролювати. Як і у вівці, в людини також є певні потреби, і деякі з них ми не можемо задовольнити самотужки. Наприклад, хто може гарантувати собі безпеку? Вчора проповідник згадував про теракти у Франції. Здавалось би, це — могутня країна, там добре працює поліція і спецслужби, там гарне демократичне суспільство. Однак це не врятувало від загибелі багатьох людей. Ми не застраховані від природних катаклізмів, хвороб та економічних криз. Жодна людина не може гарантувати собі повне життя, безпеку і щастя.

Також, ми не можемо забувати, що людина — це духовне створіння. Поряд з фізичним голодом, ми стикаємось і з голодом духовним. Ми хочемо знати: хто ми такі і який смисл життя. Нас турбує чому існує зло і страждання. Ми хочемо знати, як стати щасливим. Однак філософія не дає задовільних відповідей на всі ці питання. Нам потрібно визнати, що ми справді маємо потреби. І дуже радісно і втішно усвідомлювати, що в світі, де “чоловік чоловікові — вовк” в нас є добрий Пастир Ісус, який хоче подбати про нас і дати благословенне життя.

І тут, я думаю, нам потрібно відповісти на питання: що таке життя? Яке життя можна назвати справді повним, насиченим і благословенним?

Багато хто сьогодні відповів би: це таке життя, коли тобі не треба переживати про завтрашній день: що їсти, в що вдітись, де жити. Також, це життя, коли в тебе є достатньо часу щоб присвятити собі та своїй сім’ї. Це життя, коли тобі нічого не загрожує. Хтось сказав би, що насичене життя — це коли ми можемо робити, те що хочемо, а не те що мусимо. Однак Писання дає нам інше означення життя і благословенного життя в тому числі.

По-перше, автор життя — Бог. Він створив нас за Своїм образом і подобою. Він вдихнув в людину подих життя. Ми чули про це в минулій проповіді. Без Божого Духа тіло людини — це просто купа землі. Без Божого образу людина лишається рабом тваринних інстинктів. Тому, справжнє життя — це життя, яке наповнене Богом.

По-друге, життя людини — це величезна цінність. Найбільша ціна, яку хтось може заплатити — це власне життя. Люди віддають все, що мають, аби тільки продовжити своє життя на кілька місяців чи років. Але, з іншого боку, багато людей не задумується про те, яким скарбом вони володіють. Вони витрачають своє дорогоцінне життя на мілкі, непотрібні речі. Тому, я думаю, ми можемо сказати, що повне життя — це життя не потрачене даремно.

По-третє, життя людини досить коротке. Нам здається, що ще багато років попереду, і я ще все встигну. Але якоїсь хвилини ти оглядаєшся назад і бачиш, що життя спливло, а ти не використав і малої частини тих можливостей, що мав.

Ще одна характеристика людського життя: воно визначає твою вічність. Те, як ти проведеш цих кілька десятків років. Твої рішення, твої вчинки в цей короткий час, визначать твою долю у вічності. Вічна мука і смерть у пеклі, чи благословенна вічність у славі Божій. З огляду на все це, ми просто не маємо право легковажно ставитись до свого життя.

Але є ще останнє, що я хотів би сьогодні сказати про людське життя: воно знаходиться у величезній небезпеці. Чому? Тому що є злодій. “Поправді, поправді кажу вам: Хто не входить дверима в кошару, але перелазить деінде, той злодій і розбійник” каже Ісус у вірші 1. Для чого приходить злодій? Подивіться вірш 10: “Злодій тільки на те закрадається, щоб красти й убивати та нищити”.

На жаль, крім доброго пастиря Ісуса, є той, хто приходить щоб вкрасти твоє життя. Як багато людей безпечно і легковажно йдуть по життю, не підозрюючи, що в темряві чекає злодій. Він розставляє свої пастки, і вони стають легкою здобиччю. Хто цей злодій? –звичайно ж це диявол, сатана. Про нього Ісус сказав: “Він був душогуб споконвіку, і в правді не встояв, бо правди нема в нім” (Ів.8:44). Споконвіку — коли Адам і Єва ходили по Раю, радіючи, насолоджуючись повнотою яку дав їм Бог. На них в гілках дерева вже чекав сатана. Він легко їм обманув: “ви будете, як боги”. Але коли вони послухали його — він вкрав їхні життя. І сьогодні, під тисячею брехливих масок він приходить до тебе, щоб обікрасти і тебе, щоб вбивати та нищити.

Як ви будете поводитись, коли знаєте, що в маршрутці поруч сидить злодій? Я певен — ви будете напоготові. Так само нам не можна бути легковажними і по відношенню до свого життя. Диявольські пастки розставлені на молодих і старих, бідних та багатих, чоловіків та жінок. Сатана каже: “прийдіть, отримайте повноту”. Але коли люди думають, що щось отримують, в цей самий час диявол краде їхні життя. “Злодій тільки на те закрадається, щоб красти й убивати та нищити” (10а). Він приходить до молодих хлопців і дівчат і пропонує їм тілесні насолоди і романтичне кохання. Цим наповнений світ: реклама, інтернет, журнали. Потужний потік хтивості виливається на тебе звідусюди, і нема як втекти, сховатися від нього. І ці хлопці і дівчата йдуть за насолодою, а злодій краде їхню чистоту, їхню невинність і щирість.Він приходить в сім’ї і каже: “ви нічого нікому не винні, ви маєте право на щастя в іншому місці” і руйнує сім’ї, краде батьків в дітей. Він пропонує успіх у справах, каже: “там повнота життя, вищий світ, елегантні костюми”. Вони женуться за цим успіхом, а сатана в цей час забирає їхній мир і спокій. Сатана каже: “цей світ нудний, я покажу тобі кращий”, і ми шукаємо кращого в комп’ютерних іграх, в алкоголі, наркотиках. Люди йдуть і вже не можуть повернутись до реальності. Вони женуться за розвагами і веселощами, але в цей час сатана краде в них плід життя, робить його мілким і порожнім. Він краде в нас молодість, здоров’я, сили до життя: сьогодні ти п’єш, їси, веселишся, вечором ти повний життя, віддаєшся грішним бажанням, але наступного ранку ти не маєш сили піднятися з ліжка, і жодного бажання щось робити. Любі мої, запам’ятайте це: сатана не дає нічого, цей світ не дає нічого: “Злодій тільки на те закрадається, щоб красти й убивати та нищити” (10) Як приходить злодій? Вірш 1 каже: перелазить деінде. Значить, є слабкі місця, є дірки, через які злодій підбирає ключі до людського життя. Іноді серед колег на роботі, чи друзів в університеті ми чуємо, як вони розважались на вихідних: хтось пішов на полювання, хтось святкував з друзями, хтось катався на роликах чи подорожував. А ти що робив, питають вони? –а я… я знову був в церкві. Тоді в нас виникає відчуття втрати, відчуття неповноти: ніби щось в світі є, що наповнює життя, а я цього не можу отримати. В такий час сатана приходить, щоб вкрасти тебе від Бога.

Подивіться вірші 10,11: “Злодій тільки на те закрадається, щоб красти й убивати та нищити. Я прийшов, щоб ви мали життя, і подостатком щоб мали. Я Пастир Добрий! Пастир добрий кладе життя власне за вівці”. В світ, в якому панував злодій. В світ, в якому немає життя, прийшов Син Божий, Ісус. Він побачив людей, які струджені, змучені, хворі, сліпі, обкрадені злим розбійником. Вони відчайдушно шукають життя і все одно не мають його. Він побачив і Він прийшов. Що значить: прийшов? Це не просто — сів на автобус і приїхав. Господь залишив небеса, славу і служіння ангелів і прийшов в грішний, темний світ. Він став людиною, найменшим зі всіх і прийняв образ раба. Він пішов на хрест і пролив Свою Кров. Він помер, віддав Своє життя повністю і воскрес в славі, щоб ми мали життя і подостатком щоб мали.

О, наш Господь — то справді добрий Пастир. Нема такого, як Він. Вірш 3 каже: “свої вівці він кличе по йменню”. Тобто, Він знає кожного: всі твої радості і печалі, усі твої успіхи і програші, усі твої потреби. Він знає тебе особисто, так як твоя мама не знає, так як ти сам себе не знаєш. Він краще всіх знає, яких страждань завдають тобі гріхи, осуд, хвороби і немочі. Чому? Бо Він, Сам випробував усі труднощі, голод, втому, біль, зраду друзів, несправедливі обвинувачення. Він Сам в усій повноті відчув осуд і гнів Небесного Батька, коли взяв на Себе гріхи світу і підняв їх на хрест. Вірш 4 каже: “А як вижене всі свої вівці, він іде перед ними, і вівці слідом за ним ідуть, бо знають голос його”. Тут сказано, що пастир іде перед вівцями. Значить, Він перший зустрічає усі труднощі і небезпеки. В тяжку хвилину тобі здається ти сам? Тобі здається весь світ проти тебе? –ні! Бо попереду Ісус. Проти тих, хто шукає твого життя, в Пастиря є важкий посох. В злодія не буде жодного шансу. О, повір, коли Він піднімає Свою руку захисту, увесь світ нічого не вдіє тобі. “Коли за нас Бог, то хто проти нас?” (Рим.8:31)

Куди Пастир веде Свої вівці? Подивіться вірш 9: “Я двері: коли через Мене хто ввійде, спасеться, і той ввійде та вийде, і пасовисько знайде”. Він веде свої вівці на зелені пасовиська, до тихих вод. Ісус — це двері до спасіння. Ісус — це вхід до рясного, благословенного і повного життя. Чи почуєш ти Його голос? Чи вийдеш ти вслід за Ним? Бо в Нього є повнота для тебе. Амінь!

Писання розповідає про одну дівчину. Ця дівчина спрагла любові. Сатана направив її шукати любов в чоловіках, обманув і вкрав її чистоту, її молодість і сім’ю. Вона 5 разів одружувалась, а потім вже жила по за шлюбом. Та до неї прийшов Ісус і дав їй живу воду, що тече в життя вічне і втішив її душу. Була і інша дівчина. Сатана вкрав в неї контроль на власним життям. Її захопило 7 демонів, так що вона не могла робити, що хотіла, а тільки те, що веліли їй нечисті духи. Але Ісус вигнав злодія і повернув Марії її життя. Сатана обманув Левія, сказав, що щастя в грошах і успіху. Левій повірив, пішов, знайшов багатство, але втратив повагу людей і повагу до самого себе. Але Ісус назвав його сином Авраама і зробив його Божим дитям, на радостях Левій віддав те, що заробив неправдою і став автором одного з Євангелій.

Ісус справді відновлює і оживляє те, що вкрав і вбив сатана. Він прощає гріхи і повертає мир нашим серцям. Він зцілює рани і хвороби. Він повертає нам чистоту і невинність. Він дає нам сили для життя. Нікчемне, мілке, змарноване життя Він відновлює і перетворює з слави в славу.

Чи маєш ти цю повноту життя? Чи твоя душа насичена? Чи може в твоє серце все ще закрадається злодій і мучить тебе? Звернися до Ісуса. Господь кличе. Не дозволяй, щоб злодій вкрав і цю нагоду. Сьогодні. Зараз. Поклич Його ім’я. Скажи: “Ісусе, я втомився. Злодій вкрав все, що в мене було цінного і справжнього. Спаси мене! Будь моїм Пастирем. Віднови моє життя. Наповни його Твоєю любов’ю, Твоєю турботою. І нехай Твоя рясна благодать, життя Твоє, наповнює мене сьогодні і назавжди”. Амінь.

(п. Йонатан)

ОБК 2015: Проповедь “Жизнь по духу и жизнь по плоти” (До Римлян 8:12)

ЖИЗНЬ ПО ДУХУ И ЖИЗНЬ ПО ПЛОТИ

К Римлянам 8:12 : "Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти"

Вчера вечером мы услышали радостную новость: Бог прощает людей, которые родились свыше. Сегодня мы поговорим о жизни после такого рождения и о том, какие законы теперь действует в нашей жизни.

Вообще, знать, законы и использовать их – очень важно. К примеру, представьте себе, как бы мы жили, если бы не умели использовать закон Архимеда. Тогда вчера вечером никто бы не пошел в сауну, опасаясь утонуть в бассейне.

С другой стороны важно понимать, какие законы не имеют никакого отношения к нам. К примеру, как бы вы отреагировали, если бы к Диме подошел полицейский и выписал ему штраф за то, что тот на конференции… На секунду — на христианской конференции — он берет и просто бесстыдно ходит без бороды? Ну, возможно, Ной, Ионафан и Антон – вполне одобрили бы подобного рода меры. Однако, Богдан, Устим и, в особенности, Яков — выступили бы резко против и были бы правы. Потому что такого закона нет… К сожалению.

И вот что интересно. Оказывается, после рождения свыше, некоторые законы, которые действовали ранее, перестают действовать. Но не бойтесь. Это не закон Архимеда, так что ванну можете смело принимать. Это другие законы. О подробностях сейчас расскажу. Но прежде, давайте, помолимся.

Давайте вместе прочитаем стихи 1-й и 2-й:

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Как видим, апостол Павел приходит к тому же выводу, что и апостол Иоанн — что для верующих в Иисуса нет никакого осуждения. Почему? Потому что закон духа жизни освободил нас от закона греха и смерти. Вот и первый закон, который более не действует на нас — закон греха и смерти.

Что же это за закон? Это закон, согласно которому Бог на Последнем Суде должен осудить всякого грешника и послать его в ад. Но, слава Богу, отныне мы свободны от действия этого закона. И отныне мы подчиняемся другому, более сильному закону — закону духа жизни. Это значит, что теперь мы ожидаем услышать от Бога оправдательный приговор: «Не виновен».

Однако, некоторые из вас слишком рано собрались уходить — это еще не всё. Посмотрите внимательно: нет осуждения тем, которые живут не по плоти, но по духу.

Что такое жизнь по плоти? Часто люди думают, что это – пить, курить и много есть. На самом деле, жизнь по плоти – это когда центром жизни людей становятся они сами. Знаете какой девиз жизни по плоти? Сейчас вы будете сильно сильно удивлены – вы его все хорошо знаете. Вот он: “В своей жизни нужно родить сына, посадить дерево и построить дом”. И кажется, это всё хорошие вещи. Но где здесь есть место Богу? Жить по плоти – это не грешить особым изощренным образом. Жить по плоти – это просто жить, как все остальные.

Каков будет финал жизни по плоти? В стихе 6-м Павел говорит:

Помышления плотские суть смерть.

Как бы ты усердно ни работал, как бы ты красиво не отдыхал, сколько бы деревьев ты ни посадил, сколько детей не родил – это никогда не изменит самого важного факта в твоей жизни – однажды ты умрешь. Всякая жизнь по плоти неотвратимо ведёт к смерти. Это научный факт, и с ним не поспоришь. И это большая проблема. Кто в этом зале уверен, что сможет найти в себе силы, чтобы жить не по плоти, а по духу?

Прежде, чем ответить на такой вопрос, давайте, для себя разберемся, как мы живем по духу или по плоти? Для этого нужно задать себе вопрос: куда устремлен наш взгляд, к чему мы стремимся в своей жизни? Когда в воскресенье в церквях по всему миру все, живущие по духу, собираются вместе, что ты делаешь в этот день? Можешь ли ты пожертвовать своим сном и хоть раз в месяц прийти на утреннюю молитву? Или ты ходишь только на те собрания, на которые удобно ходить? Можешь ли ты ради Бога оставить свой уютный дом и переехать в другой город? Это важные вопросы, потому что далее Павел пишет: живущие по плоти Богу угодить не могут. Человек, который живет, как все, и не принимает духовные решения, не может угодить Богу, что бы он ни делал.

И после таких подробностей становится страшно: где же нам взять сил, чтобы жить по духу? Но Павел определенно радует нас – посмотрите стих 9-й:

Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас.

Павел говорит удивительную вещь: хотя внешне верующего в метро очень сложно отличить от неверующего (разве что по красивой татуировке в виде креста на шее) – верующие уже живут не по плоти, но по духу! Хотя мы живем в том же теле, что и до покаяния, мы уже не подчиняемся закону плоти. И она более не имеет никакого права управлять нашей жизнью.

Ранее мы, как рабы, должны были слушаться любой прихоти своей плоти. Это был закон. Плоть говорила: «я хочу спать!». И не было никаких сил с ней бороться в воскресенье, когда нужно было идти в церковь. Но теперь не так. Посмотрите стих 12-й:

Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти

Плоть может приходить и стучаться в нашу дверь: “Эй, открой!” Но теперь мы не обязаны ей открывать, хотя и можем. Это как когда едешь в отпуск и забываешь выключить будильник на телефоне. В 6 утра раздается громкая мелодия, которая требует, чтобы ты встал и пошел на работу. Будильник может звенеть. Но послушаться его или нет – это твое дело. Ты не должен.

Как же мы можем принимать духовные решения? Как нам быть, ведь с утра так хочется поспать? А дом? Как я могу его оставить, если я копил на него деньги последние 15 лет? Как мы можем пропустить шашлыки в это воскресенье? Ведь такое бывает только раз в жизни! А как же свадьба моей лучшей подруги? 27-й по счету. Я не могу её пропустить! В стихе 13 Павел дает четкий ответ: ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Да, нам нужно прикладывать усилия. Библия не говорит: «Кто-то придет и всё за вас сделает». Даже не думайте об этом! Написано – «вы духом умерщвляйте». Делать будем мы, но не своими силами. По своим мыслям и наклонностям мы, практически, ничего не можем сделать с собственным желанием жить только для себя и своей семьи. Но Бог даёт нам силу преодолевать собственные ограничения. Он вложил в наши сердца Духа Святого, так что теперь мы не одни боремся с искушением, а Сам Бог помогает нам.

Вы думаете этого мало? Этот Дух силен был воскресить Иисуса из мертвых и им же воскреснем в свое время и мы. Не хватит ли Ему сил помочь нам умертвить дела плотские? О чем мы говорим – конечно же хватит! Более того, написано, что все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Вы когда-нибудь видели нормального отца, который не поможет сыну, когда тот отчаянно нуждается в помощи? Что уж говорить о нашем Небесном Отце? Он обязательно поможет преодолеть плотские дела.

В 2004 году меня пригласили в церковь вначале на молодежное служение, а потом на праздник Пасхи. Мне очень понравилось там. И я решил, что буду время от времени там появляться. Но когда один брат предложил мне приходить на собрания каждую субботу и воскресенье, моя плоть взбунтовалась.

Во-первых, – говорила она мне, – ты с понедельника по пятницу ездишь на работу из Славянска в Краматорск. А это, на минуточку, 20 километров в одну сторону. Если ты будешь ездить в Краматорск еще и на выходных, когда же ты будешь дома? Когда ты будешь с родными и друзьями? Когда ты будешь отдыхать?”.

Однако Бог дал мне сил принять тогда решение не по плоти, но по духу. Я принял решение, несмотря на все аргументы против, искать прежде всего Божьего. И когда я начал так жить, я вдруг понял, что это совсем несложно. Я ездил в Краматорск 7 дней в неделю и чувствовал себя намного больше отдохнувшим и счастливым, чем когда всю субботу и воскресенье был дома. У меня наладились отношения с родителями. Плюс я нашел новых друзей, для которых потусить на дискотеке или в баре – не было смыслом жизни. Тогда я понял, что это великое благословение – жить по духу!

Конечно, плоть так просто не сдастся и пустит в ход тяжелую артиллерию: если у тебя была проблема с выпивкой или наркотиками – будет казаться, что трубы горят и ты просто уже не можешь терпеть. Если были проблемы с противоположным полом, парни вдруг, после твоего решения, начнут тебе улыбаться и слать смс-ки. Но Павел говорит: Итак, братия [и сестры], мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

Мы более не подчиняемся закону жизни по плоти. И даже когда приходит искушение, это совсем не значит, что нужно послушно сложить лапки и как жертва сказать: «Ну, вот! Оно пришло. Искушение. И я вынужден подчиниться ему». Нет! Во имя Иисуса Христа ты можешь запрещать таким мыслям одолевать тебя. Ты не должен подчиняться всякой прихоти плоти. Теперь ты свободен от этого. Ты новое творение. Ты умер для греха и родился свыше! Внешне ты тот же, но внутри — уже другой!

Мне тоже в своё время пришлось много побороться с плотью. Я пришел в церковь, но старые привычки-то остались. Да и куда бы они сами по себе делись, если в мире считается, к примеру, нормальным оглядывать с ног до головы проходящую мимо девушку. И это идет с давних пор. Во времена моих дедушки и бабушки, а это было 60 лет назад, была популярна такая песня: «Я гляжу ей вслед, ничего в ней нет. А я всё гляжу, глаз не отвожу!» Мне страшно предположить, что он там увидел. Но, что греха таить, я сам столкнулся с такой же проблемой. И я понимал, что это жизнь по плоти, а не по духу. У меня есть прекрасная, любящая, внимательная и верная жена (соревнуемся в количестве эпитетов женам). На нее нужно смотреть.

Поначалу я думал, что проблема в девушках, что они плохо одеты. Не в том смысле, что бедно… А в том смысле, что мало одежды. Хотя, кто знает, может кому-то действительно не хватало денег на более длинную юбку. Не знаю. Не хочу никого судить, да это и не нужно. Я понял, что проблема не в девушках, а во мне и моих привычках, которые остались от жизни по плоти. Я не хотел так жить. А потому начал всем сердцем молиться, чтобы Бог помог мне. И Он через причастие на Богослужении прикоснулся ко мне и забрал всякое болезненное пристрастие. Силу дал Бог. Но решение было мое. Мы свободны от жизни по плоти. Но хотим ли мы сами этого — на этот вопрос нужно каждому самостоятельно найти ответ.

Жизнь по плоти выглядит очень привлекательно. Красивые лозунги (о деревьях и сыновьях), красивая реклама (новых гаджетов и дорогих авто), красивые фотографии с курортов и ресторанов. Но это не жизнь с избытком. Это ее имитация. Однажды в магазине я увидел коробку, на которой была нарисована аппетитнейшая пицца. Красные помидоры и хрустящая золотистая корочка так и звали меня купить эту пиццу. И я не устоял. Мы пришли домой и с нетерпением предвкушали ужин. Я вам скажу: помидоров там вообще не было. Была какая-то темно-коричневая масса. Наверно, томатная паста. Корочка была. Но лучше бы ее не было.

Так и жизнь по плоти: большие ожидания и печальный финал. Ведь если судить по фотографиям в соцсетях, рай на земле уже наступил. Но стоит только глянуть на статистику разводов, самоубийств, статистику смертности и количество детей, растущих в неполных семьях; – сразу понимаешь: “нет, это далеко не помидоры – это всего лишь томатная паста”.

Но не так жизнь по духу. Внешне простая и непритязательная, она имеет глубину и дарит человеку настоящую радость. В послании Галатам наш хороший знакомый Павел говорит о таких следствиях жизни по духу: …любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, доброжелательность, верность (Гал.5:22,23). И я точно знаю, что что бы ни говорил человек, всё чего он, на самом деле, есть в жизни по духу! А потому – это и есть самая настоящая, 100%-я жизнь с избытком!

Если ты чувствуешь в своём сердце, что хочешь настоящей жизни, а не фальшивки, которую предлагает этот мир, – приди к Иисусу. Если ты устал от бесконечной лжи, неуверенности, страха, осуждения – приди к Иисусу! Он даст тебе мир, радость и уверенность. Настало время принимать решения. Силу дает Бог. Но решение — за тобой. Я призываю каждого на этой конференции прийти к Иисусу! Это стоит того. В этом и есть самая настоящая жизнь с избытком.

(п. Ярослав)