“ОБЛЕКИТЕСЬ ВО ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ”

К Ефесянам 6:11-24

Ключевой стих 6:11

“Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских”

Обычно мы желаем во всем успевать, быть в покое и не иметь проблем и препятствий в нашей жизни веры. Однако, где живет человек, там непрерывно возникают проблемы. Это потому, что существует дьявол, который мучит народ Божий и мешает работе Бога. Ап. Павел ничего не говорит о его происхождении, а лишь говорит, что он работает, и как мы можем победить его искушения. Павел убеждает христиан в Ефесе бороться, вступить в духовную борьбу, и для этого готовить духовное оружие. Чтобы победить в духовной борьбе, мы должны облечься во всеоружие Божие, которое Бог приготовил для нас. Если мы боремся с дьяволом без оружия, то проиграем. Через сегодняшнее слово мы должны узнать, с чем мы боремся и почему мы должны принять всеоружие Божие.

I. Сущность дьявола (11,12)

Вначале ап. Павел говорит о сущности борьбы, которую должны вести христиане. Взгляните на стихи 10-12: “Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной”. Здесь мы видим, что объект нашей борьбы – не человек, а дьявол. Чтобы бороться, мы должны, прежде всего, знать, кто наш враг, потому что, когда мы не знаем, кто наш враг, мы не имеем направления в борьбе и запутываемся. Библия говорит, что наш враг – это не человек и не государство, а дьявол. У современных людей есть склонность не верить в существование дьявола. Однако Библия говорит, что дьявол существует, это существо – личность, и это существо сверхъестественное. Наш объект борьбы – это дьявол и его исполнители. Поэтому наша борьба – не против видимого человека, или начальства или власти этого мира, а против злых духов, то есть против дьявола. У властей зла есть три главные сущности.

Во-первых, у них есть власть. В 12 стихе сказано: “…начальств, властей и мироправителей тьмы века сего”. Все эти слова говорят о том, что у них есть власть. Хотя голова сатаны была поражена через смерть и воскресение Иисуса Христа, но он все еще, используя остаток силы и власти, мучит Божий народ и приводит его к падению. В Откр.12:3 говорится, что у сатаны есть семь голов и десять рогов. Но у человека только одна голова и нет рогов. Поэтому даже самый лучший и умный человек не может победить хитрость дьявола, имеющего семь голов. Хотя человек крутой, он не может победить силу сатаны, который атакует одновременно десятью рогами с разных сторон.

Во-вторых, дьявол очень злой. От того, как мы используем силу и власть, результат будет разный. Если мы используем силу и власть для добрых целей, тогда приносим пользу себе и другим и можем оживить человека. Если же мы используем их для личной выгоды, для корыстолюбия, как диктаторы, тогда приносим человеку большие страдания и мучения. Дьявол использует силу и власть не творчески, а разрушительно, не для добра, а для зла. Дьявол и его исполнители господствуют над тьмой, им не нравится свет, а нравится тьма.

В-третьих, дьявол очень хитрый и коварный. В 11-м стихе “козни дьявольские” означают хитрые искушения. Дьявол может представить себя как ангела и войти в церковь и в сердце человека. Хотя он волк, но на самом деле может под видом агнца войти в церковь и украсть агнцев. Подобно этому, мы не можем защищать себя или церковь нашими силами от сатаны, у которого есть сила, власть, хитрость и коварство. Главная причина того, что люди проигрывают в борьбе против сатаны, это незнание того, насколько дьявол страшен, или из-за самоуверенности. Но, кроме силы Бога, ничто не может защитить нас и спасти от силы, власти и хитрости дьявола. Дьявол силен, но Бог сильнее. Поэтому Павел говорит: “…укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его”. Сила Бога – это сила воскресения, оживившая Иисуса из мертвых. Чтобы вести духовную борьбу, мы должны быть сильными. Для этого нам нужно укрепляться в Божьей силе воскресения, которая оживляет мертвого. Дьявол разрушает наше счастье и ведет нас к поражению. Дьявол – это враг Бога и наш враг. Когда мы знаем, что наш враг – это не человек и не система или атмосфера, а дьявол, тогда мы можем иметь правильное направление для духовной борьбы. Тогда мы оставим ненужные и бесполезные дела, такие, как конфликты и столкновения друг с другом, и будем бороться с сатаной духовной борьбой – словом Бога и молитвой.

II. Всеоружие Божье (13-24)

Взгляните на 13-ый стих: “Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять”. Павел говорит, что для того, чтобы мы могли противостать в день злый и все преодолевши устоять, мы должны принять всеоружие Божие. Почему он сказал всеоружие Божие? Потому, что это – не то, что сделали мы по нашим намерениям, а то, что Сам Бог приготовил и дал нам. Верующий может победить, когда одевается во всеоружие, данное Богом, и борется против дьявола. Всеоружие означает полное снаряжение солдата. Во время войны солдат не снимает оружие, а ходит, работает и спит с ним. Подобно этому, воины Христовы должны одеваться во всеоружие, остерегаться врагов и не лениться ни в коем случае. Ап. Павел хорошо знал Римских солдат. Во время миссионерского путешествия он встретил их бесчисленное множество. В то время он также сидел в тюрьме под наблюдением Римских солдат. На основании этого он говорит о всеоружии Божьем.

Взгляните на 14-ый стих: “Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности”. Пояс Римских солдат обычно был кожаным. Он применялся для застегивания одежды и крепления меча. Мы расслабляем или вовсе снимаем пояс когда едим или снимаем напряжение. Но когда мы начинаем напряженную работу, мы вновь застегиваем его. Почему сказано “пояс истины”? Это потому, что пояс истины – это сила, которая побеждает ложь дьявола. Здесь “истина” – это откровение Бога, Который явился во Христе и в Библии. Также это честность сердца человека. Сущность дьявола – представлять ложь в качестве истины. Иисус сказал в Ин.8:44: “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи”. Таким образом, дьявол очень хитрый и коварный. Поэтому, чтобы победить хитрость и коварство дьявола, нет иного пути, кроме как вооружиться истиной. Больше всего дьяволу не нравятся слова истина, истинность, честность и чистота.

В 14-ом стихе “праведность” означает правильные отношения с Богом, которые мы получаем верою в Христа. Когда мы верим в Иисуса Христа, мы снимаем свою праведность и одеваем праведность Христа. После этого, когда мы станем перед Богом, то не получим осуждение. Дьявол непрерывно насаждает в наши сердца чувство вины и осуждает нас так: “Ты – грешник! Ты слишком грязный! Разве ты – пастырь?” Когда мы слышим и верим такому осуждению дьявола, то теряем правильные отношения с Богом и уничижаем себя, думая: “Да, я слишком грешный. Такой грязный человек, как я, недостоин делать работу Бога. Я достоин умереть”. Однако броня праведности защищает нас от такого осуждения дьявола. В Рим.8:1 говорится так: “Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу”. Это слово означает: “Да, я грешник; но, поскольку Иисус Христос умер на кресте, пролив Свою кровь, и взял все мои грехи и немощи на Себя, и Иисус не осудил и простил все мои грехи и сделал меня праведным, то кто может осуждать меня?”. Ап. Павел восклицал: “Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас” (Рим.8:33,34). Поэтому броня праведности – это твердая гарантия, которая защищает нас от атак сатаны. Здесь праведность – не только праведность от веры, а также моральная праведность после оправдания.

Взгляните на 15-ый стих: “И обув ноги в готовность благовествовать мир”. Для солдата очень важна обувь. Если солдат наденет обувь на высоких каблуках или слишком узкую, тогда он не сможет эффективно бороться. Воины Христовы одевают обувь мира. Это значит, что когда мы имеем мирные отношения с Богом и мирные отношения с другими, мы имеем твердый фундамент борьбы против зла. Поэтому воины Христовы всегда должны быть готовы проповедовать Евангелие мира. В Рим.10:14,15 говорится так: “Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!”

Взгляните на 16-ый стих: “А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого”. Щит предназначен чтобы защищать не часть тела, а все тело сразу, поэтому абсолютно необходим в снаряжении. “Все раскаленные стрелы лукавого” означает, что дьявол насаждает в нашем сердце сомнение, неверие, непослушание, предательство, корыстолюбие, зло, страх и т.д. Когда наше сердце пронзают стрелы сомнения и неверия, тогда всякое неверие и сомнение колеблют покой нашего сердца и приводят нас к падению. Также если в сердце попадает стрела отчаяния, тогда мы падаем в трясину отчаяния. Если стрелы похоти – тогда не можем контролировать себя и поступаем, как ненормальные. Снайпер всегда стреляет из укрытия. Так же и сатана прячется, и, видя наши слабости, стреляет. Особенно сейчас многие получают стрелы сатаны через компьютер, компьютерные игры и интернет – стрелы сомнения и стрелы похоти. Конечно, компьютер это очень полезный инструмент, но если его использует сатана, он становится очень страшным инструментом, который разрушает нашу личность и наши отношения с людьми. Поэтому мы должны защищаться от стрел сатаны, держа в руках щит веры. Если мы из-за усталости или из-за любопытства мы опускаем щит веры, то мгновенно нас поражает стрела сатаны. Павел говорит, что когда мы возьмем щит веры, то сможем угасить все раскаленные стрелы лукавого. Когда мы твердо уповаем на Бога, Бог Сам становится щитом, который хранит нас. В Прит.30:5 говорится так: “Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него”. Также в Быт.15:1 сказано: “После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика”. Тайна того, что Давид всегда побеждал, в том, что от твердо верил, что Бог – его щит. Он так хвалил Бога: “Господь – крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею” (Пс.27:7). Щит веры – это личная вера во всемогущего Бога и в добрую волю Бога. Большинство людей, которые падают в искушения – это люди, не имеющие личной веры в Бога. Однако, когда мы имеем личную веру в моего Бога, Который любит меня, Который ведет меня самым лучшим путем в любых обстоятельствах, то сможем угасить любые раскаленные стрелы лукавого и одержать победу в жизни.

Взгляните на 17-ый стих: “И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие”. Также мы должны иметь на голове шлем спасения и в руках – меч Святого Духа, то есть слово Бога. Когда верующие борются против дьявола, слово Бога играет очень важную роль. С одной стороны оно дает нам силу и мудрость победить его искушения. С другой стороны, слово Бога – это оружие, которое активно спасает душу от власти греха и сатаны. В Евр.4:12 говорится так: “Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные”. Это означает, что когда проповедуется слово Бога, слово Бога работает в силе через Святого Духа и изменяет человека. Слова “возьмите и меч духовный, который есть слово Божие” означает активно вооружить себя словом Бога. Чтобы вооружить себя словом Бога, нужно, прежде всего, знать слово Бога. Если меч не острый, тогда им нельзя будет рубить, и сам падешь от меча врагов. Однако, если в обычное время мы острим свой меч, тогда сразу сможем разрубить и победить врагов. Когда мы активно боремся, чтобы приобрести слово Бога, мы можем победить искушения сатаны и одержать в жизни многочисленные победы. В Пс.118:11 Давид исповедует так: “В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою”.

Последнее, важность молитвы. После того, как ап. Павел указал шесть вещей, которые христиане должны приготовить для духовной борьбы, он отмечает важность молитвы. Взгляните на стихи 18-20: “Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно”. Теолог Баркли говорил, что ап. Павел сказал три вещи о молитве. Во-первых, молиться нужно всегда. Во-вторых, молиться нужно сердечно. В-третьих, молиться нужно не для собственной выгоды или похотей. В конце Павел просит молиться за него. Однако он не просит, чтобы освободиться из тюрьмы, а просит молиться, чтобы он смело проповедовал Евангелие даже в тюрьме. Он больше желал, чтобы распространялось Евангелие, чем чтобы он сам стал свободным человеком. Молитва – это полное упование на Бога и признание в своем бессилии. Поскольку мы слишком бессильны, мы не можем победить злую власть дьявола. Поэтому нам необходима сила Бога. Молитва признает свои слабости, скромно опираясь на силу Бога. Иисус, будучи Сыном Божьим, боролся в молитве и победил.

Как мы рассмотрели выше, нет другого пути, которым мы можем победить дьявола, кроме как облечься во всеоружие Божие и бороться словом Бога и молитвой. Наша борьба не против крови и плоти, а духовная борьба против дьявола. Эта духовная борьба продолжается до тех пор, когда Иисус придет снова. Поэтому, чтобы хорошо бороться в этой борьбе, надо готовиться и хорошо вооружиться духовно.

Я молюсь, чтобы мы облеклись во всеоружие Божие и победили в ежедневной духовной борьбе с помощью слова Господа и молитвы.

“ПОСТУПАЙТЕ КАК ЧАДА СВЕТА”

К Ефесянам 5:1-21

Ключевой стих 5:8

“Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте как чада света”

В 4-й главе мы учились, что верующие должны быть кроткими и смиренными. Также им необходимо хранить единство Духа, основываясь на нисшествии и восшествии Иисуса Христа, то есть на Его воплощении. Мы узнали, что когда поступаем так, то мы растем в Том, Который есть Глава, то есть во Христе. Иными словами, когда мы кротки и смиренны и стараемся хранить единство Духа в Иисусе, мы можем быть похожими на Иисуса.

Сегодня Павел учит нас подражать Богу. Для того, чтобы подражать Богу, мы должны приложить все свое сердце. Но все равно подражать Богу непросто. Кажется, что Павел устанавливает в 5-й главе такие нормы, какие обычным людям и не снились. Однако, обращенные в христианство создают такое общество, в котором эти нормы реализованы. Что значит “подражайте”? На языке педагогики это ступень познавания или овладения определенным разделом науки. В образовании, когда мы собираемся овладеть каким-то видом науки или профессии, нам сначала нужно 10 лет просто подражать учителю. После этого человек достаточно созревает, чтобы быть творческим ученым или профессионалом. Нет ни одного человека, который научился бы чему-то без подражания. В древности единственной гуманитарной наукой было ораторское искусство. Чтобы овладеть им, нужно было изучить широкую и глубокую теорию. Затем, чтобы стать признанным оратором, нужно было подражать признанным ораторам в подготовке речи, пока не научишься говорить правильно. Нужно было подражать тому, как признанный оратор использует фонетику, дыхание и фразы, пока не станешь говорить точно как признанный оратор. Говорят, что у Демосфена было отвратительное произношение. Поэтому он клал себе в рот гальку и репетировал, пока не получалось говорить так, как его учитель. Наконец он смог подражать своему учителю и в результате стал известнейшим в истории оратором. Затем, чтобы стать хорошим подражателем, нужно было практиковать образ жизни учителя. Это самое трудное. Говорят, что Бетховен тренировался играть на пианино каждый день с шести утра до шести вечера. Его отец запирал его в комнате и не давал обедать, чтобы он подражал своему учителю. В конце концов, через подражание, Бетховен стал самым известным и творческим пианистом в истории.

Отсюда мы видим, что мы должны подражать Богу, потому что мы – дети Бога. Легко подражать, чтобы овладеть наукой или профессией, но нелегко подражать сердцу Бога. Мы должны раскаяться в том, что недостаточно подражаем, и сердечно подражать сердцу Бога в нашей ежедневной жизни и стать взрослыми христианами. Например, я видел бесталанного пианиста. Но он каждый день репетировал, так что из его указательного и среднего пальца шла кровь. Его учитель так и не признал его достижений. Но через 10 лет он стал творческим и превзошел своего учителя.

Студенты-медики изучают анатомию – названия костей, строение костей, названия всех органов и тому подобное. Для того, чтобы стать доктором, они должны от своих учителей узнать названия неимоверного количества костей и пройти экзамен. Если они не сдадут его, им нужно будет пройти еще один. После третьей неудачи их отчисляют из мед. училища. Когда мы смотрим на людей этого мира, мы видим, что многие из них всегда готовы учиться. Иными словами, они подражают своим учителям. Они хотят научиться, чтобы в будущем их признали. Дети Бога должны подражать Богу. Мы должны подражать сердцу Бога.

Альберт Швайтцер хотел подражать жизни Иисуса. Поэтому он усердно изучал гуманитарные науки и теологию. Но когда он захотел служить в Африке, теология и гуманитарные науки оказались бесполезными. Поэтому он начал изучать медицину, чтобы помочь множеству беспомощных и больных африканцев. У него не было таланта к медицине, поэтому он еле-еле закончил мед. училище. Его знание медицины было не таким хорошим. Но когда он служил африканцам в Конго, он прилагал все сердце и силы заботе о больных. Так Альберт Швайтцер подражал Богу. Когда он умер, даже крупные Советские газеты принесли соболезнования, говоря, что он был особым святым человеком 20-го века. Доктор Швайтцер оставил свою игру на органе, свою стипендию и свою библиотеку. Он отрекся от своей культуры и жил среди африканцев. Но он сказал: “Я действительно свободен, потому что Иисус во мне. Я свободен подражать Иисусу. Я свободен помогать африканским пациентам. Я свободен наслаждаться миром моих мыслей”. Когда он жил, подражая Иисусу, он не был несчастлив. Он в самом деле был свободным.

Как нам хорошо известно, Дитрих Бонхофер написал книгу “Цена ученичества”. Он действительно желал подражать жизни Иисуса. В самом разгаре Второй Мировой войны он посетил одного теолога в Нью-Йорке, Рейнхольда Нибура (1892-1971), по каким-то теологическим вопросам. Затем Бонхофер хотел возвратиться в Германию, но его друг, как только мог, убеждал его остаться в Нью-Йорке, чтобы избежать преследования нацистов. Однако Бонхофер решил вернуться в Германию ради своих агнцев. Он знал, что путь в Германию опасен. Но все же он поехал, чтобы заботиться о своих агнцах.

В наши дни многие являются прихожанами церквей. Но немногие подражают Богу. Тех, кто не подражает Богу, нельзя назвать детьми Бога. А те, кто подражает Богу, могут стать такими, как Иисус. Подражая Богу, мы растем в полноте Божьей любви и ощущаем невыразимую радость от всего, что мы делаем. Прочитаем стих 1: “Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные”. В последней части стиха сказано: “как чада возлюбленные”. Это имеет глубокое духовное значение. Когда мы желаем подражать Богу, мы должны быть уверены, что мы возлюблены Богом. Мы должны знать, что Бог – наш Отец, и что мы – Его драгоценные дети. Тогда легко подражать Богу, говоря: “Папа, папа, я тебя люблю”.

В наши дни истинные принципы образования утеряны. Немногие подражают. Немногие учатся по-настоящему. Есть интересная история. Из Кореи в Чикаго приехал один молодой пастырь. Его старший пастырь узнал, что тот за последние двадцать лет не продвинулся в своем студенческом служении. Поэтому старший пастырь начал его тренировать. Он задал ему переписать от Марка 10:45 тысячу раз. Он хотел научить его духу отдавать свою жизнь. Молодой пастырь написал Мк.10:45 1000 раз, но так и не научился отдавать свою жизнь. Его пастырь одолжил ему костюм для участия на Богослужении. Он должен был в тот же день его вернуть. Но он вернулся в Корею и забрал костюм с собой без разрешения. Переписывая Марка 10:45, он не научился духу отдавать свою жизнь, и по привычке обокрал старшего пастыря, забрав его костюм. Как трудно подражать Богу! Как трудно научиться у Бога! Но мы должны учиться у Бога и быть такими, как Бог. Если мы не учимся у Бога, мы остаемся такими, как дети тьмы. Если мы не подражаем Богу или не учимся у Бога, мы начинаем противиться и ожесточаемся. Поэтому мы должны подражать Богу. Как же мы можем подражать Богу?

I. “Живите в любви” (1-7)

Посмотрите на стихи 1,2: “Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное”. В первой части 2-го стиха “живите в любви” означает практиковать любовь Иисуса. Один пастырь из Божьей любви стал помогать агнцу через изучение Библии один на один. Он много страдал, помогая своему агнцу. Но после четырех лет изучения агнец отверг его любовь и убежал. Он так опечалился, что стал как раненный солдат. Среди наших сотрудников много раненных солдат. Они стали такими после того, как агнцы несколько раз отвергали их. Обычно агнцы есть агнцы. Они пасутся вволю, а потом исчезают куда-то, в поисках лучшего пастбища.

Мы можем жить в любви, когда мы осознаем любовь Бога. Без осознания любви Бога мы не можем жить в любви. Вместо этого, мы будем жить эгоистично, так как мы воспитаны искать выгоду.

Была себе одна изолированная страна. Всего в ней жило десять миллионов человек. Один миллион из них были дворянами. Два миллиона были обычными людьми, пять миллионов – слугами. Еще два миллиона были пожизненными рабами государства. В те времена, если кто-то совершит какое-либо преступление, он становился пожизненным рабом государства и его потомки тоже становились рабами. С 1563-го по 1628-й года в эту страну приезжало много католических миссионеров, чтобы научить их Евангелию спасения. Результат этой евангелизации был значительным и потряс весь народ. Когда рабы государства услышали учение Библии, что все люди созданы Богом равными, все их огорчение от пожизненного рабства исчезло. Из их души текла радость и счастье, когда они осознали, что они равноправные люди. Много сотен тысяч приняли Евангелие спасения через слово: “все люди созданы равными в Боге”. Они осознали любовь Бога. Раньше они думали, что правительство сделало их и их потомство пожизненными рабами из-за мелких преступлений. Но они узнали, что в Боге они равные дети Бога. Они были рады умереть для Бога. Бесчисленное количество людей из класса слуг и из класса рабов приняли Евангелие спасения и водное крещение. В то время страна объявила всех принявших крещение преступниками. Многих арестовали, замучили и убили. Это мученичество продолжалось. Но когда те, кто осознал любовь Бога, что все люди равны в Боге, шли на место казни, они пели и молились. Среди пыток они счастливо умирали. Согласно книгам Лондонской библиотеки, их число было более 200 тысяч.

Царь, который уничтожал христиан, потому что был ярым последователем Конфуция, не любил равенство. Он хотел остаться царем, а не быть равным с остальным человечеством. Поэтому в течении всей жизни он преследовал христиан. В то время в стране был закон, что когда царице минует 50 лет, она может просить об одной единственной вещи, которую хочет получить. Когда царице миновало 50, она вошла к царю, сидящему на престоле, и спросила: “Могу я, согласно закону, сделать одно прошение?”. Царь ответил: “Твоя просьба принята”. Тогда царица сказала: “Могу ли я принять крещение и стать чадом вечного Бога?”. Тогда царь заплакал и сказал: “Твоя просьба принята”. Царица сказала: “Когда-то ты тоже можешь принять спасение и вечную жизнь через Иисуса Христа и войти в Царство Бога”. Царица осознала, что классовая система в ее стране была неправильной. Ее печалило притеснение беспомощных и нуждающихся. Когда она услышала, что все люди сотворены равными в Боге, она осознала, как велика любовь Бога. Она приняла крещение после получения разрешения царя. Крещение означало мученичество. Но она не переживала об этом. Здесь мы учимся, что мы должны осознать любовь Бога через одно слово Бога. Слово Бога – это книга жизни. Когда мы осознаем любовь Бога, тогда мир выглядит прекрасным, и всякий человек – приятным.

Чтобы жить в любви, наиболее важно влияние. Если мы говорим, что любим других, но плохо влияем на них, то на самом деле не любим. Поэтому Павел говорит, что мы должны давать хороший пример через моральную чистоту. Посмотрите на стих 3: “А блуд, и всякая нечистота, и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым”. Также Павел увещавает нас создавать хорошее влияние через благодарность. Посмотрите на стих 4: “Также сквернословие, и пустословие, и смехотворство не приличны, а, напротив, благодарение”. Кажется, что слово “благодарение” в этом стихе стоит не к месту. Но смысл очень ясен. Благодарить означает знать, как выразить благодарное сердце, вместо того, чтобы говорить всякое грязное пустословие. Чтобы жить в любви, нам надо тренироваться говорить “спасибо” нашим родителям и друзьям. Кто не знает, как выразить благодарное сердце к Богу и к другим, не может наследовать Царство Бога. Посмотрите на стих 5: “Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога”. Чтобы жить в любви, дети Бога не должны быть эгоистичными и своенравными. Такие люди станут объектами Божьего гнева.

II. “Поступайте, как дети света” (8-14)

В этой части мы находим значение слова “свет”. Говоря языком Библии, свет означает смысл жизни. В Ин.1:4 говорится: “В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”. Для подростков способом жизни становится романтика. Но романтика не может быть смыслом жизни. Когда мы знаем смысл жизни, мы можем усердно учиться; мы можем практиковать любовь к другим; мы можем иметь небесный свет в нашей душе. В 8-м стихе “свет” также означает щедрость Бога. В Мт.5:45 говорится: “Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных”. Свет также означает Божью праведность. Во 2-ом Кор.5:10 говорится: “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое”. Божья праведность распространяется как на добрых, так и на худых.

Есть много христиан. Большинство из них живет двойной жизнью. В Церкви они ангелы. Дома они злые дьяволы. Павел убеждает, что те, кто хочет жить в любви, не должны тайно во тьме. Посмотрите на стих 9: “Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине”. Павел определяет, что жить в любви означает приносить много плодов, чтобы угодить Богу. Посмотрите стих 10: “Испытывайте, что благоугодно Богу”. Стихи 11-14 говорят о том, что мы не должны жить бесплодной жизнью. Мы должны знать, что плодоносная жизнь в глазах Бога – это не то же, что человеческие достижения. Мы должны принести много хороших плодов, чтобы угодить Богу. Особенно мы должны принести плоды Святого Духа. В Гал.5:22,23а говорится: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…” Эти стихи показывают, какая жизнь плодоносная в глазах Бога. Последняя часть 14-го стиха – это свободная цитата из Исаии 60:1. Там сказано: “Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос”.

III. Христианское общество (15-21)

Божьи дети должны быть мудрыми. “Мудрый” это человек, который не упускает возможности сделать что-то доброе. Прочитайте стихи 15,16: “Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы”. Глупые люди не могут быть детьми Бога. Глупцы – это те, кто знает, как наслаждаться этим миром и изобретательны на зло (17). В конечном счете, жить в любви означает иметь благодарное сердце. Верующие должны быть счастливы и петь духовные песни; в их сердцах должна звучать небесная музыка. Прочитаем стих 19: “Назидая самих себя псалмами, и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу”. Несчастливые не поют. Они делают каменное лицо и теряют настроение безо всякой видимой причины. Но дети Бога благодарны Богу, настолько благодарны, что не могут не петь духовных песен, не играть музыку и не кричать дружно во весь голос: “Аминь!”. Посмотрите на стих 20: “Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа”. Дети Бога должны благодарить Бога, потому что Он дал внутрь нас Его любовь и дал нам привилегию жить Его наполненной смыслом и плодоносной жизнью в этом мире. Даже хотя мы живем только определенное время, мы должны благодарить Бога за привилегию жить в этом мире. Мы должны благодарить Бога за привилегию пасти Божье стадо, которое Он нам доверил. Мы должны благодарить Бога за привилегию иметь жену или мужа и много детей. С другой стороны, всякий, даже если он хороший христианин, если не благодарит, то может быть увлечен тьмой. Один пастырь по Божьей благодати обратился через Еф.2:10. С того времени он посвятил всю свою жизнь Богу. Он всегда благодарил, не глядя на возрастающие тяготы жизни и слишком трудное служение в миссии. Но был один случай, за который он не поблагодарил Бога. У него был сын, который приносил ему радость и облегчение в его служении. Его сын выше его на голову и очень красив. Он был чистым и толковым человеком. Он защитил кандидатскую диссертацию по аналитической химии. Но после получения звания кандидата химических наук, он не смог получить соответствующей должности. Поэтому его отец отчаялся. Он не благодарил за то, что его сына не приняли на работу в университет. Тогда дьявол вверг его во тьму, и он начал говорить: “Суета, суета, все суета”. Он должен был благодарить Бога за такого сына, и за то, что Тот помог ему помогать сыну, пока тот не защитится. Он должен был доверять Богу, тому, что в будущем Он проведет и даст направление. Он изучал раньше Мт.6:33: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам”. Но он не помнил этого стиха и начал беспокоиться о будущем своего сына. Однажды ночью он жаловался Богу: “Какая моя награда? Это то, что я имею безработного сына?” Ему показалось, что Бог ответил: “Довольно для тебя благодати Моей” (2 Кор.12:9). После этого он пришел в себя. Он начал благодарить Бога за то, что Тот помог его сыну защититься по благодати. Он начал снова петь песни. Здесь мы видим, что когда мы благодарим, то можем петь духовные песни. Но неблагодарность ввергает нас во тьму, и мы становимся как мертвые.

Сегодня мы размышляли о слове: “Подражайте Богу”. Пусть Бог поможет нам решить подражать Богу. Пусть Бог обильно благословит вас.

НОВАЯ ЖИЗНЬ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ

К Ефесянам 4:17-32

Ключевые стихи: 4:23,24

“А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”

В Ефесянам 4:1-16 говорится о единстве Церкви. Стихи 17-32 говорят о новом образе жизни для Христиан. Единство церкви и ее чистота и святость неотделимы. В сегодняшнем отрывке Павел убеждает верующих Ефеса не жить распутной жизнью, как язычники, а жить как христиане. Хотя раньше они жили как язычники, теперь они получили новую жизнь во Христе, поэтому должны жить по-новому. Иными словами, они должны отложить прежний образ жизни ветхого человека и облечься в нового.

Сегодняшний отрывок можно разделить на три части. В первой говорится о сущности жизни прочих народов, во-второй – о новой жизнь во Христе, а в третьей даны конкретные примеры, помогающие нам стать похожими на праведного, истинного и святого Бога.

I. Cущность жизни прочих народов (17-19)

Стихи 17-19 подробно объясняют сущность жизни прочих народов и ступень их испорченности. Во-первых, суетность их ума. Одна из суетностей прочих народов – это суетность их ума. Суетность ума это пустота и бессмысленность в их жизни. Такие люди не приносят никакого плода. Кажется, что люди, живущие без Бога, очень усердны, но в результате в их жизни ничего не остается, а все исчезает со смертью. Поэтому они чувствуют пустоту и суетность. Американский философ и теолог Пол Тиллих сказал, что за современным человеком следуют три тени: суетность, чувство греха и страх смерти. Это значит, что когда люди бросают Бога и стремятся только к материальному и к плотскому удовольствию, то за ними обязательно следуют эти три вещи. Швейцарский психолог Юн сказал: “Самая главная психическая болезнь современных людей – это чувство суетности”. Это означает, что они ощущают, что в их жизни все бессмысленно. Такое чувство пустоты и суетности сильно влияет на философию, искусство, музыку и т. д.

Во-вторых, помрачение разума. Хотя такие люди имеют знание, но они не имеют жизненной мудрости. Поэтому они становятся глупыми и поступают глупо.

В-третьих, они отошли от жизни Бога по причине невежества и ожесточения их сердца. Ожесточенное сердце намеренно отвергает. Поэтому в Рим.1:21 сказано: “Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце”. Такие люди обычно думают, что принятие Бога слишком ограничивает их свободу, и что служить Богу – это большой жизненный груз. Они думают, что если отвергнуть Бога и жить как им хочется, по своим желаниям, то они будут свободны и счастливы. Поэтому они ожесточают свое сердце и отвергают Бога. Но на самом деле все происходит наоборот. В результате намеренного отвержения Бога они становятся суетливыми и их сердца – темными. Они отходят от жизни, которая есть у Бога. Нет проклятия большего, чем отключить жизнь человека от жизни Бога. Иисус сказал Своим ученикам Ин.15:5,6: “Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”. Когда люди ушли от Бога, Который является источником жизни для человека, они потеряли силу жизни и попали в вечную погибель.

В-четвертых, они становятся бесчувственными и предают себя распутству. Современные люди не могут удовлетвориться глядя на что-то. Они хотят и увидеть и почувствовать сами. Поэтому в мире безгранично развивается чувственная культура. Проблема в том, что чувства человека, удовлетворяющего грешную природу, ненасытны, и такой человек становится совсем бесчувственным к духовному. Плотских людей безгранично интересует удовлетворение свои плотских чувств, но совсем не интересуют духовные вопросы. Такие люди стали совсем нечувствительны к Богу и к истине. Поэтому они не радуются истине, тому, чему на самом деле надо радоваться, но безумно радуются и реагируют на грешные дела, которым радоваться не нужно. Таким образом, все ценности извратились: нормальное стало ненормальным, а ненормальное – нормальным.

Взгляните на 19-ый стих: “Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью”. Когда люди отходят от жизни Бога и становятся бесчувствительными, они обязательно погружаются в распутство и делают всякую нечистоту с ненасытимостью. “Распутство” – это жизнь без норм и стандарта. Такие люди живут без четких норм и правил в жизни и поступают так, как требует их грешная природа

В 2:3 говорится: “Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие”. Известный христианский философ Фрэнсис Шефер сказал: “Самая большая проблема современных людей это то, что они потеряли абсолютность”. Поскольку современные люди потеряли абсолютный взгляд на ценности, все стало относительным, и люди живут, как они хотят. В результате они живут в распутстве и в нечистоте.

В Рим.1:24-27 также говорится об этом. В результате того, что человек оставил Бога, он стал рабом похотей. Все это – результат того, что люди намеренно отвергли Бога и ушли от Него.

II. Hовая жизнь во Христе (20-24)

Взгляните на стихи 20,21: “Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе”. Верующие в Ефесе в прошлом жили так же, как описанные выше язычники. Но затем они приняли Евангелие через ап. Павла и их жизнь изменилась. Поэтому теперь им нельзя жить как язычники, как они жили в прошлом, потому что они не так познали Христа. Так же они слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина в Иисусе (21). Здесь важны слова “познали Христа” и “в Нем научились”. Это не означает, что они научились об Иисусе или о спасении, а научились, что Христос – это их Господь и Cпаситель. Есть большая разница между научиться о Христе и научиться Самому Иисусу. Научиться Христу означает испытать Его, принять Его своим спасителем и хозяином жизни, приобрести Его. Все религии мира больше оценивают учение основателя религии. Например, для буддизма учение Будды более важно, чем сам Будда. В коцфуцианстве более важно учение Конфуция, чем он сам. Однако в Христианстве более важен Сам Иисус, чем Его учение. Библия говорит, что мы имеем жизнь вечную, веруя в Самого Иисуса, а не веруя в Его учение. В Ин.3:16 говорится: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Еще, в Ин.14:6 сказано: “Иисус сказал ему: Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. Поэтому научиться Христу – это вопрос вечной жизни. Если мы научимся Христу, в нашей жизни произойдут удивительные изменения. Произойдет удивительная история перехода от смерти в жизнь, как написано в Ин.5:24: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”.

В стихах 20,21 через слова “познать”, “слышать” и “научиться” мы чувствуем себя так, словно вступили в школу. Действительно, в школе Бога важно научиться, слушать и познавать. С того момента, как мы услышали Евангелие, мы вступаем в школу Бога. Главный предмет, которому мы должны учиться в ней – это Иисус Христос. Одним словом, жизнь веры – это научиться Христу, научиться Его личности и Его жизни, Его страданиям на кресте и силе Его воскресения. Ап. Павел всю свою жизнь учился Христу. Он сказал Филиппийским верующим: “Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус” (Фил.3:10-12). Основатель миссионерской организации “Навигаторы” Тосэн Тортмэн (Tosen Tortman) поставил в своей жизни такую цель: “Буду познавать Христа, буду рассказывать о Христе всю свою жизнь”. Познать Христа и рассказать о Нем тем, кто не знает Иисуса Христа – это наша главная задача.

Тогда что нам нужно делать, чтобы активно научиться Христу? Взгляните на стихи 22-24: “Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”. Легко думать, что здесь слова “отложить ветхого человека” и “облечься в нового человека” означают, что мы стали новым человеком, но легко можем вернуться к ветхому человеку. Но значение этих слов не такое. Поскольку новый человек – существо, созданное силой всемогущего Бога, то если он один раз стал новым, уже невозможно вернуться к ветхому человеку. “Отложить прежний образ жизни ветхого человека” означает отложить все грешные и дурные поступки, которые принадлежали ветхому человеку и жить по новым принципам нового человека в праведности и святости истины. Когда мы приняли Христа своим спасителем, мы возродились и стали новыми. Но в нашей жизни еще остался образ ветхого человека. Это подобно истории Израильского народа. Своей всемогущей силой Бог освободил их из-под власти Египта. Но в них еще остался прежний образ жизни рабского народа. Поэтому после Исхода их нужно было воспитывать, чтобы помочь им отложить образ ветхого человека и жить по-новому, как Божий народ. Мы также должны отложить образ ветхого человека и облечься в нового, созданного в праведности и святости истины. Ветхий человек – это наш старый Адам. Он имеет испорченную грешную природу и находится под властью корыстолюбия, которое не может сам контролировать. Однако новый человек создан по Богу в праведности и святости истины. Ветхий человек каждый день тлеет, а новый каждый день обновляется в образе Бога. “Обновиться духом ума вашего” говорит нам о том, что мы должны измениться не формально, по внешности, а истинно, в сердце. “Отложить прежний образ жизни ветхого человека … и облечься в нового человека” означает, что ветхий человек уже умер в Адаме и мы стали новыми людьми во Христе. Поэтому мы должны снять старую одежду ветхого человека и одеться в новую. Когда меняется звание, тогда меняется и одежда. Если преступник освобождается из тюрьмы и выходит на свободу, он снимает тюремную одежду и одевается в новую. Также солдаты, закончив службу в армии, снимают военную форму и надевают гражданскую одежду. Если солдат закончил армию, но продолжает ходить в военной форме, все будут думать, что он странный человек. Новый человек должен одеваться в новую одежду.

Давным-давно какой-то царь увидел бедного мальчика, жившего под мостом. Он сильно посочувствовал этому мальчику и захотел усыновить его. Он взял его во дворец и всем заявил: “Я принял его одним из моих сыновей. Теперь он стал принцем”. С тех пор звание этого мальчика изменилось. Этот мальчик должен был одеваться и вести себя как принц. Но он чувствовал себя во дворце слишком ограниченно и скучно и хотел тайно уйти со дворца. Все слуги умоляли его: “Принц, не делайте этого, так нельзя” – и внимательно стерегли выход. Но на следующий день, когда настало время умываться, он опять попытался уйти из дворца. “Принц, куда ты хочешь идти?” – спросили они. Он крикнул: “Умываться под мост” – ответил он. Таким образом, хотя он стал принцем по закону, но он продолжал такие дурные поступки, и хотел жить как раньше попрошайкой. Нужно было время и усилия, чтобы он научился жить как принц и отложил привычки нищего попрошайки. Подобно этому, хотя Бог Своею силою и благодатью сделал нас принцами и принцессами, но в нашей жизни еще остались прошлые дурные привычки и поступки, как у этого мальчика-попрошайки. Поэтому, признав, какая это великая привилегия, мы должны постараться отложить прошлую жизнь попрошайки и постараться жить жизнью, достойной принцев и принцесс Небесного Царства.

III. Примеры новой жизни (25-32)

Первое, отвергать ложь и говорить истину. Взгляните на стих 25: “Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу”. Мы должны отвергать ложь и говорить истину. Говорить ложь – это обманывать Бога и ближнего, и, в конечном итоге, обманывать самого себя. Когда мы говорим ближнему истину, в нашей стране создается общество доверия. Поэтому верующих в Иисуса Христа должны знать как честных и достойных доверия, чтобы все люди доверяли им. Так мы можем славить Бога. Также общение верующих в церкви основано на доверии друг другу. Если разрушится доверие друг другу, то церковь станет добычей сатаны. Доверие, основанное на истине, укрепляет общение между верующими, а ложь ослабляет его и, в конечном итоге, разрушает все отношения. Самый хороший метод устранения лжи – это говорить истину. Также мы должны говорить истину потому что мы члены друг другу.

Второе, не хранить гнева. Взгляните на стихи 26,27: “Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу”. Смотря на слово “гневаясь”, мы знаем, что невозможно не гневаться. Есть праведный гнев, а есть эмоциональный гнев, который приводит к согрешению. Конечно, праведный гнев нужен, но нужно избегать эмоционального гнева. Обычно люди гневаются когда ранят их достоинство. Поскольку человек – эмоциональное существо, то ему трудно не гневаться. Но сегодняшнее слово говорит нам, что, хотя мы гневаемся, нельзя хранить гнева до захода солнца. Это значит, что мы не должны хранить гнев долго. Поскольку в гневе есть грешный элемент – эгоистичный мотив, мы должны немедленно простить и примириться. Также гнев очень сильно вредит здоровью. Многие ученые пришли к выводу, что гнев – это причина многих болезней, например повышенного давления и плохого пищеварения и всяких стрессов. Был всемирно известный биолог по имени Джон Хантер. Он убеждал, что причина болезни сердца – это гнев, зависть и злые чувства к другим. Джон Хантер открыл семинар и читал там эту статью. Но какой-то ученый, слушая его статью, начал сильно возражать. Слушая его возражения, Джон Хантер сильно разгневался, и как только он встал, чтобы оправдать свою статью, он умер. Как установили позже причиной смерти стал сердечный приступ, который произошел из-за давления, поднявшегося от его сильного гнева. Так Джон Хантер стал первым человеком, который доказал правильность его статьи через свою смерть. Результат исследования о гневе врачей университета Дюк таков: “У гневающихся людей смертность на 20% больше, чем у спокойных”. Гнев делает человека больным и физически и духовно. Гнев по-английски “anger”. Это слово происходит от слова “danger”, исключая букву “d”. Поэтому гнев – это сигнал опасности. Если мы разгневались, то должны немедленно примириться, чтобы не дать шанс дьяволу. Дьяволу нравится скрывать себя за людьми, которые гневаются, и, используя обстоятельства, часто вызывать чувство ненависти и неправильное понимание друг друга. Поэтому гневаясь мы угождаем дьяволу. Иаков сказал так: “Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией” (Иак.1:19,20).

Третье, не красть, а делать своими руками полезное. Давайте вместе прочитаем стих 28: “Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся”.

Четвертое, “никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере”. Взгляните на стихи 29,30: “Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления”. Одно слово человека может стать для других лекарством, оживить и исцелить их, но также и ядом, который убивает других. В результате убийства погибает один человек, но гнилое убивает сразу трех: того, кто говорит его, того, кто слушает и того, на кого его сказали. Поэтому учитель Иаков сказал так: “И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны” (Иак.3:6). Также Иисус сказал: “Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься” (Мф.12:36,37). В талмуде язык человека сравнивается со стрелой. Почему язык сравнили не с мечем, а со стрелой? Один раввин объяснил это так: “Если кто-то вынул меч из ножен, чтобы убить друга, но друг в этот момент попросил прощения, то можно смягчиться и положить меч назад в ножны. Но выпущенную стрелу вернуть нельзя”. Подобно этому, наше гнилое слово или беспочвенную клевету невозможно вернуть назад. Автор Притч говорит так: “Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься” (Пр.21:18). Хотя мы мало чем можем помочь другим, но мы можем утешать их нашими добрыми словами. Нашим языком мы можем укрепить других и оживлять их. Это бесплатное, но очень полезное дело.

Взгляните на стихи 31,32: “Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас”. Раздражение по-гречески “picria”, что означает долговременную ненависть, не отвечающую на просьбы о прощении. Когда нас опозорили или унизили, то очень легко долго хранить в сердце ненависть и часто вспоминать прошлые обиды. Но это нужно немедленно выбросить. Чем больше мы храним и думаем об этом, тем больше это делает нас бесполезными. Ярость, гнев, крик, злоречие – это все принадлежит дьяволу, и это нужно немедленно удалить. Вместо этого христианам нужно быть друг ко другу добрыми и сострадательными и прощать друг друга. Добрый по-гречески “krestos”. Это указывает на личность Бога – доброту и любезность. Греки определили, что доброта – это стремление делать дело другого человека, как свое собственное. Поэтому быть добрым означает считать печаль, страдание и проблемы других своими. Сострадательный по-английски “compassionate”. Такой человек – источник любви и кротости. В оригинальном смысле – это человек, имеющий доброе сердце. У кого есть доброе сердце, тот интересуется страданиями других и помогает им с состраданием. Также мы должны прощать друг друга, как и Бог во Христе простил нас. Как Бог простил нас на кресте безусловно, так и мы должны безусловно простить других.

Больше всего страданий кандидату в президенты Аврааму Линкольну доставил один человек, которого звали Эдвин Стентон. Проезжая всю Америку, он гнилыми словами рассказывал о Линкольне. Он даже не называл Линкольна по имени, а называл его “скелетом” и “невеждой”. Однако Авраам Линкольн, став президентом, назначил Стентона министром обороны, хотя все были против этого решения. Линкольн сказал: “Хотя он сильно обвинял меня, тем не менее он – самый подходящий человек на этот пост”. Когда Линкольн умер, Стентон со слезами вспоминал об нем. Он говорил: “Линкольн – исторический человек. Его любовь имела силу изменить человека. Он – великий творец любви и мира в этом поколении”. Отсюда мы видим, что самая большая месть – это безусловное прощение. Также прощение имеет силу исцелять разные внутренние болезни.

В заключение хочу сказать, что Бог первым пожалел нас, простил все наши грехи и сделал нас новыми людьми через пролитие крови Иисуса Христа. Поэтому мы должны отложить образ ветхого человека и облечься в образ жизни нового в Иисусе Христе. Пусть Бог благословит нас и поможет говорить истину, контролировать свой гнев, терпеть друг друга, прилежно работать, относится любезно друг ко другу, сострадать другим, простить всякие раны, причиненные другими и через это прославить нашего Бога Отца.

ЕДИНСТВО И РАЗЛИЧИЯ В ЦЕРКВИ

К Ефесянам 4:1-6

Ключевой стих 4:3

“… стараясь сохранять единство духа в союзе мира”

Сегодняшнее слово рассказывает нам о единстве Церкви – то есть о единении Христиан. Это слово можно разделить на 2 части. Но главная тема – единство. Соединиться – это нелегко. Можно даже сказать, что в этом мире нет ничего труднее, чем соединиться. Каждый человек имеет свою уникальную личность и свое мнение. Также каждый человек имеет разную биографию, разные вкусы, разное хобби, разный взгляд на ценности и разные жизненные стремления. Поэтому соединиться таким разным людям по-человечески невозможно. Более того, разным народам, имеющим разные национальности и культуру, соединиться еще труднее. Но хотя по-человечески такое невозможно, Бог сделал единым все человечество в Иисусе Христе. Поэтому по-человечески мы не можем быть едиными, но можем быть едиными в Иисусе Христе. Давайте подумаем об истинном значении единства, и будем хранить единство духа, которое создал Святой Дух.

I. Блаженство быть едиными (1,2)

Посмотрите стих 1: “Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны”. Павел умоляет их как слуга Бога, которого заключили в тюрьму за Евангелие, который был верным Господу до смерти. Павел умоляет, чтобы они жили достойно своего призвания, и во 2-ом стихе конкретно рассказывает, какова жизнь призванных. Взгляните на 2-ой стих: “… со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью”. Таким образом, для единства христиан необходимы смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисхождение и любовь.

Во-первых, смиренномудрие. Быть смиренным означает унизить себя и считать других лучше себя. Такое смирение невозможно приобрести тем, кто принадлежит еще плоти. Человек, принадлежащий плоти всегда хвалить себя, его характер – эгоцентричный, он всегда стремиться возвысить себя и держит в центре своих мыслей себя. Чтобы быть смиренными, христиане должны иметь христоцентричную личность и личность, имеющую в центре других людей, освободившись от эгоцентричной личности. Придя в этот мир, Иисус показал, что такое истинное смирение. Он унизил Себя до края, стал слугой другим и всю жизнь жил для служения. Фил.2:5-8 – это типичный пример, хорошо показывающий нам смирение Иисуса: “Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”. Смирение – это необходимый элемент, чтобы стать едиными. Во всяких ссорах или ненависти или разделении есть гордость, желание возвышать себя и не признать других лучшими. Действительно, когда мы хотим унизить себя и возвысить Христа, мы можем быть едиными. Но если мы не хотим унизить себя, то есть умереть в Иисусе, и возвысить Христа, то есть, чтобы во мне жил Христос, тогда нам трудно быть едиными и возникают ссоры, конфликты и ненависть. Поэтому, чтобы быть едиными, мы должны обращать внимание на внутренние черты, постараться быть смиренными и подражать сердцу Христа. Только когда мы имеем смиренные сердца, мы можем соединиться и преодолеть все преграды, которые мешают этому.

Во-вторых, кротость. С точки зрения Библии, кротость – это с радостью послушаться Бога; это не критиковать и не осуждать слабые стороны других; это принимать других с мягкостью. Поэтому кроткий человек – это человек с мягким характером, не настаивающий на своем праве перед Богом и людьми. Такой человек служит другим, контролируя свой сильный характер. Кротость не означает слабость. В греческом языке это слово использовали, когда говорили о диких зверях, которых хорошо выдрессировали. Поэтому кротость означает мягкость, которую приобретает сильный человек, контролируя свою силу. Такой характер приобретают, убив свои бурлящие эмоции и тренируя себя, как дрессируют дикого зверя.

В молодости Моисей был вспыльчивым. Однажды он пошел к своим братьям, к своему народу, и увидел, как один египтянин бьет его братьев из его народа. Он не смог контролировать свой гнев и сразу убил его, применив свое боевое мастерство, которому научился во дворце. Но Бог не мог использовать такого Моисея. Поэтому Он повел его в пустыню и начал тренировать там 40 лет. Через эту тренировку Бог убил его вспыльчивость. Только тогда он мог совершить историю Исхода и привести в Ханаанскую землю рабский народ, привыкший только к жалобам и ропоту. Чис.12:3 говорит, что лидерство Моисея происходило из его кротости. Из этого мы видим, что кротость – это характер, который складывается через непрерывную борьбу с самим собой, когда человек убивает свою вспыльчивость и эмоции. Иисус был самым кротким человеком. Поэтому Он сказал: “Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Мт.11:28,29).

В-третьих, долготерпение. Долготерпение означает терпение. Это долго терпеть тех, кто обвиняет и противится нам, как Бог долготерпел нас в Иисусе Христе. Иметь терпение означает хорошо переносить страдания и не иметь в сердце мести и гнева на тех, кто вредит нам. Как легко гневаться, быть как огонь и иметь мстительное сердце, когда другие без причины ложно обвиняют нас. Поскольку так трудно терпеть таких людей, то очень легко молиться, чтоб Бог немедленно наказал их. Однако, любовь – это терпение. Также терпение – это внутренняя сила не отчаиваться и не падать духом в трудностях и терпеть до конца. Другая суть терпения – это не торопиться, а ждать время Бога. Такое терпение – это плод Святого Духа, результат упования на Бога и доверия к Нему.

В-четвертых, снисхождение. Ап. Павел умоляет, чтобы они снисходили друг ко другу любовью. “Снисходить” означает простить других. Снисходить – это принимать даже слабости других широким сердцем. У кого есть снисходительное сердце, тот не считает других объектом зависти или конкуренции, а объектом сотрудничества. Поэтому снисхождение – это необходимый элемент, чтобы людям жить мирно. Мотивом снисхождения должна быть любовь. Любовь – это не искать свою выгоду, а искать выгоду других людей. Чтобы быть едиными, люди пытаются создавать какую-то организацию или систему. Конечно, чтобы соединиться, нужна хорошая организация или система. Но чтобы быть едиными, более важно, чтобы изменилось сердце каждого из нас, потому что единение – это не проблема средств, а проблема сердца. Поэтому мы должны постараться подражать таким чертам, как смирение, кротость, долготерпение и снисхождение у Иисуса Христа. Тогда мы сможем сохранить единство во Христе.

II. Основа единства (3-6)

Взгляните на 3-ий стих: “… стараясь сохранять единство духа в союзе мира”. Здесь “единство” не означает единство Церквей или деноминаций, то есть организационное единство, а единство всех верующих во Святом Духе. Мир появляется, когда люди имеют правильные отношения с Богом. Когда мы имеем мир с Богом, то мы также имеем правильные отношения с другими. Единство духа – это единство веры. Это значит, что когда мы истинно верим в Иисуса, Святой Дух делает всех верующих едиными. Поэтому мы не должны стараться стать едиными, а должны стараться сохранить единство, которое Святой Дух уже создал между нами. Слова “стараясь сохранить” означают, что мы должны стараться хранить активно и прилежно. Мы должны отвергать себя и стараться, чтобы нас контролировал и нами управлял Святой Дух. Человеческие амбиции и корыстолюбие обязательно порождают разделения. Также, когда церковь становится человеческой, а не христоцентричной, то в ней рождаются разделения. Но в любом случае мы должны хранить единство духа. Для этого нам необходимо искать выгоду церкви, а не свою, и, бросив свое достоинство, слушать направление слова Бога. Также мы должны постараться укрепиться в вере, а не критиковать, и постараться созидать Тело Христово. Одним словом, надо полностью умереть во Христе. Каждый должен убить себя, вознося Христа, и позволить Святому Духу управлять собой. Тогда мы сохраним единство духа.

В 4-м стихе “тело” означает “тело Христово”, которое состоит из всех верующих, то есть Церкви. Церковь называется телом, потому что Церковь – это не простая, а живая организация, имеющая во главе Христа. Также это хорошо говорит нам, что все верующие – это члены тела, и должны слушаться Христа, Который является головой, иметь глубокий интерес друг ко другу и считать друг друга драгоценными. Как невозможно разделить тело, так невозможно разделить и Церковь. Теперь рассмотрим слова “и один дух”. В 1-ом Кор.12:13 говорится: “Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом”. Разделения и конфликты, возникшие в коринфской церкви, произошли от того, что некоторые люди думали, что их дар лучше дара других и надмевались из-за гордости. Однако Ап. Павел напоминает, что всякий дар был дарован Духом Святым. Святой Дух делает Церковь единой. Сатана разделяет и сеет неприязнь, а Святого Духа – соединяет.

В конце 4-го стиха говорится: “… как вы призваны к одной надежде вашего звания”. Раньше мы находились вне Христа и не имели Божьего обещания и надежды. В 2:2 говорится: “Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире”. У любого человека есть своя надежда. Большинство из людей живет в надежде построить карьеру, получить признание от других, хорошо есть и хорошо жить. Однако, такая надежда – не истинная. Ап. Павел так сказал в Рим.8:24: “Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?”. Истинная надежда для нас, верующих, это спасение и искупление нашего тела (Рим.8:23). Когда мы поверили в Иисуса Христа, мы получили спасение души, но еще не получили спасение тела. Поэтому наше тело непрерывно страдает из-за стремления ко греху, и это сильно мучит нас. Наше сердце желает жить по слову Бога, усердно молиться и много помогать агнцам. Но наше тело не слушается нас и всегда создает проблемы. Поэтому можно сказать, что жизнь веры – это духом подчинять желания тела послушанию. Эта духовная борьба продолжается до тех пор, пока мы облечены в тело. Мы сердечно надеемся быстрее спасти наше тело из такого положения. Это совершится, когда Христос придет снова. Тогда мы изменимся в образ Господа и станем как Господь Иисус. Вот это да! Как удивительно, что мы станем, как Господь! Надежда спасения нашего тела совершится во время второго прихода Иисуса, поэтому второй приход Иисуса – это наша окончательная надежда. Конечно, мы точно не знаем, когда Иисус придет снова, но Он точно придет, как и обещал. Хотя мы не знаем, когда придет Христос, но Он точно придет, и этот факт делает всех верующих едиными. Когда мы думаем, что Христос скоро придет и будет судить этот мир, мы не будем бояться друг друга. Поэтому Иаков умолял так: “Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается” (Иак.5:7,8).

В 5-ом стихе “Один Господь” означает, что единственный наш объект исповедания веры – это Иисус Христос. В то время исповедовать Иисуса своим Господом было риском для жизни. В то время Господь (греч. Кюриос) относилось к Римскому императору. Однако христиане того времени, поскольку есть только один Господь Иисус Христос, отказались называть императора Господом. Чтобы вычислить Христианина, римляне заставляли человека исповедовать: “Кюриос Кесарь”. Если он исповедовал “Кюриос Иисус”, его арестовывали и убивали.

Также у Христиан одна вера и одно крещение. Еврей, язычник и любой другой человек спасается только верою в Иисуса Христа.

Взгляните на 6-ой стих: “Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас”. Самая главная основа для единства Церкви – это один Отец Бог. Поскольку все Церкви служат одному Богу, они естественно соединяются. 1-е Кор.8:6 также говорит об этом: “Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им”.

Как мы рассмотрели выше, все христиане едины в одном Отце Боге, в Сыне и в Святом Духе – в Боге-Троице. Отец Бог, Святой Сын и Святой Дух, Бог-Троица, соединен в одно, поэтому Церковь тоже имеет единство. Невозможно разрушить единство Бога-Троицы. Подобно этому, невозможно разрушить единство Церкви. Поэтому, когда мы имеем правильную веру и скромно учимся у Иисуса, у нас нет препятствий к соединению в одно целое со Христом в центре.

В заключение я хочу сказать, что нам легко найти причину, чтобы не быть едиными с другими или с церковью с системой или организацией. Однако главная причина, почему мы не можем сохранить единство, находится внутри нас. Если я не могу соединиться с другими – то это проблема моей гордости, человеческих амбиций и корыстолюбия. Короче говоря, из-за моего эгоизма, нежелания потерять себя, и привычки думать обо всем, держа в центре себя. Если мы учимся у Иисуса Его скромности, кротости, терпению и снисхождению, то нет никаких преград для единства. Хотя по-человечески мы не можем быть едиными, но в Иисусе Христе мы можем быть едиными. Иисус так молился для единения Своих учеников: “Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал, чтобы они были едино, как и Мы” (Ин.17:11). Я молюсь, чтобы мы отвергали себя и возносили Христа. Я молюсь, чтобы мы хранили единство духа для Христа и исполняли Его волю в жизни каждого из нас, в нашем народе и в нашей стране.

ЛЮБОВЬ ХРИСТА

К Ефесянам 3:14-21

Ключевые стихи 3:17,18

“Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота”

Сегодняшнее слово – это молитва ап. Павла. Молитва – это горячее стремление души к Богу и разговор с Ним. Духовное состояние и духовный возраст человека можно узнать по тому, как и за что он молится. У духовно молодых людей молитва очень эгоистична, а у духовно взрослых – Богоцентрична. Ап. Павел был человеком молитвы (Деян.13:2-3, 14:23, 16:13, 16:25, 20:36, 22:17, 28:7-9). Если мы только учим агнцев слову, но не молимся за них, то они не растут духовно. Поэтому мы должны не только прилежно учить их слову Бога, но и так же прилежно молиться за них. Молитва Павла за Христиан Ефеса широка и глубока. Я молюсь, чтобы через сегодняшнее слово мы научились у ап. Павла молиться.

I. Молитва (14,15)

Стихи 14,15 – это предисловие молитвы: “Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле”. Во время написания письма христианам Ефеса ап. Павел молился за них, преклонив свои колени на холодном тюремном полу. Обычно евреи молились стоя и глядя на небо. Они преклоняли колени только в том случае, когда их молитва была особенно горяча. Например, когда Ездра раскаивался в грехах Израиля (Езд.9:5), когда Даниил молился трижды в день (Дан.6:10), когда Иисус молился в Гефсиманском саду перед смертью на кресте (Лк.22:41), когда Стефан молился во время мученичества (Деян.7:60). В этих случаях все они молились, преклонив колени. В Библии не написано, в каком положении мы должны молиться. Конечно, мы можем молиться стоя, сидя, ходя и даже лежа. Вопрос заключается в том, с каким сердцем мы молимся. В любом случае и в любом положении мы должны молиться с горячим сердцем.

Преклонение колен выражает наше полное послушание и скромную просьбу. В своей молитве ап. Павел отдал свое сердце Богу. Он молился перед Отцом Господа Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле. Здесь “именуется” означает, что вся вселенная и небеса и земля и все колена происходят от Бога. Бог является Творцом всего, и лишь Ему одному мы должны молиться. Только дети Богу могут наслаждаться таким великим благословением и такой великой привилегией как молитва.

II. Содержание молитвы (16-21)

Какая первая тема молитвы ап. Павла за христиан Ефеса? Это – “крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке”. Взгляните на стих 16: “Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке”. Сперва Павел говорит: “Да даст вам, по богатству славы Своей”. Он верил, что Бог имеет безграничное богатство. Бог богат всем: способностями и силой, мудростью и любовью. Вера в богатство славы Бога – это источник силы христианина. Затем Павел молился, чтобы им “крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке”. Хотя человек очень способен, но все равно человеческие способности сильно ограничены, недостаточны и несовершенны. Человек не способен преодолеть потоп, землетрясение и тому подобные явления. Даже здоровый человек, заболев, ослабевает. Но сила, которую дает Святой Дух, безгранична. Иисус сказал Своим ученикам в Деян.1:8: “Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”. В то время Его ученики были бессильны и не могли помочь даже самим себе. Но когда на них сошел Святой Дух, они обрели силу, с которой завоевали мир Евангелием. Таким образом, только силою Святого Духа мы можем утвердиться во внутреннем человеке.

Что означает “крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке”? Есть внутренний и внешний человек. Внешний человек плотский. Он обладает плотскими инстинктами, желаниями, и поступает по плоти. Когда человек принимает Иисуса Своим Господом, внутри Его работает Святой Дух и рождается внутренний человек. Поэтому Библия говорит, что тело христианина – это храм Святого Духа (1 Кор.3:16, 6:19). Этот внутренний человек подходит сердцу Бога и любит Его заповеди (Рим.7:22). Он ищет Бога, стремиться к слову Бога и хочет иметь общение с Богом. Но внешнему человеку это не нравится и он сильно мешает. Внешний человек хочет наслаждаться плотскими вожделениями, лениться и спать. С возрастом он тлеет, портится, стареет, и, в конце концов, умирает. Но внутренний человек обновляется со дня на день. Во 2-ом Кор.4:16 говорится: “Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется”. Однако обновление внутреннего человека не происходит автоматически. Поэтому, ап. Павел усиленно молится, чтобы они утвердились Духом Святым во внутреннем человеке. Это было необходимо не для того, чтобы они получили Святого Духа, а для того, чтобы верующие, уже получившие Святого Духа, еще более утвердились Им. Подобно тому, как внешний человек становится здоровее при хорошем питании и занятиях спортом, так и внутренний человек утверждается при хорошем духовном питании и тренировке. Если наше тело нездорово, то мы часто болеем. Подобно этому, когда наш внутренний человек не тверд, мы часто попадаемся на искушения. Сильные внутри люди не колеблются ни при каких трудностях и обстоятельствах, стоят твердо и славят Господа. Поэтому каждый из нас должен молиться, чтобы крепко утвердиться Святым Духом в нашем внутреннем человеке.

Вторая тема молитвы Павла – “вселиться Христу в сердца ваши”. Взгляните на стих 17: “Верою вселиться Христу в сердца ваши”. Христос хочет пребывать в нашем сердце вечно, как хозяин, а не временно, как гость. Поэтому мы должны молиться, чтобы Христос пребывал в нашем сердце как хозяин, и управлял ними вовек. Для этого нам надо поставить Христа на первое место в нашей жизни, отвергнув свое эго. Вместо того, чтобы угодить себе, нам надо угодить Богу. У нас есть личность, принадлежащая Святому Духу. Она стремится угодить Богу. Также у нас есть личность, которая принадлежит плоти и стремится угодить себе. Поэтому в нашем сердце всегда существует конфликт между стремлением угодить себе и стремлением угодить Богу. У духовно молодых людей очень сильный эгоизм и очень слабое желание угодить Богу. Но с духовным ростом человек все более отвергает свой эгоизм и стремиться угождать Богу. Поэтому можно сказать, что жить верою означает отвергать свой эгоизм и угождать Богу. Чтобы приобрести жизнь мы должны отвергнуть свое эго и отдать себя в управление Христа. По этой причине Иисус сказал следовавшим за Ним ученикам: “Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее” (Лк.9:23,24).

Третья тема молитвы – чтобы они укоренились и утвердились в любви. Взгляните на стих 18: “Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота”. Для нового человека, которого Бог сотворил через Иисуса Христа, самое важное это любовь. Бог – это наш Отец, и мы друг для друга – браться и сестры. Поэтому мы должны любить Бога-Отца и друг друга в Боге. Только любовью мы можем преодолеть ненависть, разделяющую нас, а также национальные и культурные преграды. Поэтому ап. Павел говорил: “А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше” (1 Кор.13:13). Слова “укорененные и утвержденные в любви” напоминают нам крепкое дерево, глубоко укорененное в земле, и крепкий дом, имеющий прочный фундамент. Чем глубже укореняется корень дерева, тем оно крепче и тем больше ветвей может распустить. Также, чем прочнее фундамент, тем более высокий и крепкий дом можно построить. Церковь точно так же. Поэтому ап. Павел молится, чтобы верующие Ефеса укоренились и утвердились в любви. Корень дерева и фундамент здания не видно, но они удерживают дерево и высокое здание. Подобно этому, истинная любовь в Иисусе Христе, хотя не видима, но она держит нашу жизнь веры и церковь. По этой причине ап. Павел говорит, что корнем христианской жизни и фундаментом церкви должна быть любовь. Чтобы укорениться в любви и любить других, прежде всего мы должны познать любовь Иисуса, потому что в нас самих нет такой любви. Взгляните на 19-ый стих: “И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею”. Здесь “уразуметь” не означает знать знанием, а знать на опыте. Другими словами, хотя мы и не понимаем, насколько огромна, велика и удивительна любовь Бога, мы можем испытать ее. Такую Божью любовь можно испытать через общение с другими верующими. Суть любви – это делиться, а не приобретать. Поэтому, для общения с другими нам необходимо наполниться Божьей любовью и практиковать ее.

Также ап. Павел молится, чтобы они познали широту, долготу, глубину и высоту любви Христовой. Широта – это объем этой любви. Этот объем безграничен и включает каждого человека. Долгота указывает на продолжительность любви; это время с начала и до конца существования человечества. У любви Бога нет ни начала, ни конца. Любовь Бога не зависит ни от каких обстоятельств. Ничто в этом мире не может остановить любовь Бога. Поэтому ап. Павел сказал: “Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.8:35-39). Глубина – это скромность любви Бога. Глубина падения человека безгранична. Но любовь Бога достигает такой глубины, что спасает бесконечно падшего человека. Высота – это положение, до которого Бог поднял верующих. В Еф.2:6 сказано: “И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе”. Бог поднял нас из пропасти греха до высоты славы Бога. Современный евангельский теолог Джон Стод сказал: “Любовь Христова настолько широка, что может принять все человечество, Евреев и язычников, и настолько длинна, что продолжается вечно, настолько широка, что достигает самого падшего грешника, и довольно высока поднять грешника к Небесному Царству”. Конечно, нам трудно объяснять и анализировать, что такое любовь, потому что любовь познается не анализом, а на практике.

Есть один интересный рассказ. Немецкий философ Иммануил Кант был человеком мыслящим и всегда поступал логически. По этой причине он был очень нерешительным. Долгое время он был знаком с одной женщиной, но не делал ей предложения. Эта женщина терпела, а потом сама предложила ему пожениться. Его ответ был коротким: “Я подумаю”. С того времени он начал изучать литературу о браке. Он пошел в библиотеку и собрал все имеющиеся там статьи по этому вопросу. Долгое время он продолжал свои исследования. В конце концов он решил жениться на ней. Он пошел к ней домой, постучался в дверь и сказал о своем решении ее отцу. Отец ответил: “Ты пришел слишком поздно. Моя дочь уже мать, и у нее трое детей”.

Любовь проявляется не в исследованиях, а в решении и делах. Любить – означает заботиться о человеке с надеждой и терпением, хотя на него нет надежды. Любовь – это любить, не смотря на условия. Франклин Рузвельт, президент США, в 39 лет из-за болезни ног стал инвалидом. Он сильно отчаялся из-за этого. Он спросил свою жену Елену: “Ты будешь любить меня такого?” Она ответила: “Когда я любила твои ноги? Я любила тебя самого”. Она вдохнула в него надежду и мужество. Благодаря ее жертвенной помощи, он преодолел отчаяние и страх и в 51 год стал 32-ым президентом США. При вступлении на этот пост, он сказал: “Если есть то, чего мы должны бояться, то это самого страха”. Эти слова впоследствии приобрели широкую известность. Поскольку Иисус безусловно возлюбил нас, то и мы должны любить наших братьев безусловно. В 1-ом Ин.3:16 сказано: “Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев”.

Четвертая тема молитвы – “дабы вам исполниться всею полнотою Божиею”. Взгляните на стих 19б: “дабы вам исполниться всею полнотою Божиею”. Тема полноты – одна из главных в послании к Ефесянам (1:23, 4:10, 4:13, 5:18). Также, во 2-ом Кол.2:9,10 говорится: “Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти”. Когда мы принимаем Иисуса Своим Спасителем и хозяином жизни, то приобретаем полноту богатства Христова. Проблема заключается в том, что у нас не хватает веры, чтобы использовать эту полноту богатства, данную нам Богом. Иисус обещал: “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю” (Ин.14:12-14). У Бога есть полнота всего, поэтому, если мы будем просить с верою, то Он наполнит нас всею полнотою. Бог работает по нашей вере. В Евангелиях мы видим, что Иисус благословлял тех, кто приходил к Нему с верой. Например, Иисус благословил женщину, много лет страдавшую кровотечением. В Мк.5:34 говорится: “Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей”. Но Иисус не явил Свою силу в родном городе из-за неверия людей (Мт.13:58). Бог хочет явить Свою силу через нас. Но Его ограничивает наше неверие. Но если мы просим с верою, то сможем сколько угодно испытывать Его силу. Иногда мы встречаемся с большими трудностями и сомневаемся в силе Бога. Тогда Иисус обличает нас так: “Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему” (Мк.9:23).

Ап. Павел заканчивает свою молитву в стихах 20,21: “А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь”. Нет такой просьбы, на которую Бог не смог бы ответить. Иными словами, нет ничего, что могло бы превысить силу всемогущего Бога. Бог – это Тот, кто действующую в нас силою может сделать несравненно больше всего, о чем мы просим, или о чем помышляем. Молитва Павла заканчивается словом “Аминь”.

В заключение я хочу сказать: человек счастлив, когда любит и любим. Но человеческая любовь ограничена. Однако любовь Христова дает нашей душе истинную полноту, радость и счастье. Я молюсь, чтобы мы познавали любовь Христову и наслаждались в нашей душе истинной радостью и счастьем. Я молюсь, чтобы Господь благословил наше собрание и наполнил его полнотою любви Иисуса.

ТАЙНА ХРИСТОВА

К Ефесянам 3:1-13

Ключевые стихи 3:4-6

“То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования”

В 1-ой главе послания к Ефесянам Бог учил нас значению слова “предназначение”. Бог первым решил отдать Своего единородного Сына, чтобы спасти людей от их грехов и по Его благодати вернуть их в Свое Царство. В неудобной тюремной камере Павел твердо верил в эту основополагающую истину. Как мы знаем, Павел жил в Ефесе в течение двух лет. Многие Иудеи и образованные Еллины услышали там Евангелие, а также жители провинции Асия. Когда Павел провозглашал Евангелие Иисуса, Еллины, к удивлению, поверили в Евангелие. Многие, занимавшиеся колдовством и магией, поверили в Иисуса. Было действительно невероятно, даже для Павла, что работа Бога так чрезвычайно изменила людей. Через работу Бога в Ефесе Павел увидел видение евангелизировать весь мир. В Деян.19:21 говорится: “Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим”. Павел не мог посетить Рим сразу же, поэтому он сперва написал им письмо. По его замыслу, он отправился в Иерусалим по двум причинам. Первой был отчет Иудейским сотрудникам о том, как Бог работал среди язычников. Второй – доставить денежные пожертвования и пищу, собранные обращенными из язычников. Павел по-отечески сочувствовал своему народу в Иерусалиме. Поэтому он со своими языческими братьями, неся на спине тяжелую гуманитарную помощь, прошли огромное расстояние и, в конце концов, добрались до Иерусалима. Наконец, из-за того, что некоторые фанатичные Иудеи обвинили его в отношениях с язычниками, он был арестован в Иерусалиме и позже переправлен в Римскую тюрьму.

Первое, мое разумение тайны Христовой (1-5). Посмотрите на стих 1: “Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас, язычников”. Павел в 1:1 представился так: “Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе”. Он хотел утвердить веру новообращенных. Он хотел сказать о многом. Но он был в тюрьме. Павел думал, что то, что он в тюрьме – это точно тайна Бога. Посмотрите на стихи 2,3: “Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко)”. Во втором стихе “домостроительство благодати Божией” означает Божью мудрость в работе по спасению мира. В третьем стихе слово “тайна” – это Божье намерение, которое не известно людям, за исключением откровения, в особенности относящееся к Его спасительной работе и окончательной цели в истории. В этой главе слово “тайна” повторяется четыре раза (3,4,6,9). Почему Павел так много раз использует слово “тайна”? Это потому, что Божий план мирового спасения настолько великий и драгоценный, что он описывает свое представление о нем словом “тайна”.

На самом деле эту тайну уже знали Его избранные люди. В Исх.19:5,6а Бог сказал им: “Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым”. Божья тайна состояла в том, что Его избранный народ станет царством священников и народом святым; что они будут распространять знание о Боге людям всего мира; что они станут пастырями и духовными отцами и матерями, которые научат каждого Библии один на один; что они переполнят весь мир словом Бога. Желание Божьего сердца, иными словами, Божья тайна состояла в том, чтобы все люди всего мира услышали новость, узнали слово Бога и утолили свои жаждущие души. Пророк Исаия так чудесно описывает тайну Бога: “И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима” (Ис.2:3). Божья тайна была объявлена Его народу – что он провозгласит познание Бога людям всего мира, чтобы весь мир стал похож на рай. Исаия в 9:6,7 поэтически описывает тайну Бога, то есть исполнение цели мировой миссии. Там сказано: “Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это”.

Божий избранный народ мог бы понять тайну Бога сразу же после 430 лет Божьего воспитания в Египте. Но они на протяжении 40 лет воспитания в пустыне стали как коммунисты. Они регулярно получали манну и перепелов, и им не приходилось тяжело работать. Бог хотел чтобы они выросли взрослыми пастырями. Но они закоренели, обленились и только жаловались. Поэтому все первое поколение умерло в пустыне, за исключением военачальника Иисуса Навина и Халева. Бог, как и обещал, дал им обетованную землю, текущую молоком и медом. Там они должны были помнить тайну Бога и истинную цель их призыва. Они должны были завоевать всех врагов духом, который был у них, когда они переходили Чермное море как по суше. С Духом Божьим они должны были завоевать неприступную крепость Иерихон. Они должны были продолжать завоевывать обетованную землю. Но когда двенадцать колен обосновались в прекрасных местах, они перестали сражаться. Они больше не обращали внимания на рассеянных врагов, явных и тайных. Что еще хуже, они стали любить молоко и мед больше, чем Бога. Из-за этого тайна Бога, Его замысел мирового спасения покинул их сердца. Тайна была. Но они не могли ее видеть из-за своего мирского образа жизни.

Почему Павел снова и снова повторяет эту непостижимую историю? Это потому, что он хотел, чтобы сердца Ефесян, а также и всех других Церквей стали похожи на сердце Бога. Здесь мы узнаем, что Павел плакал не из-за своей старости и усталости, и не из-за неудобной жизни в тюрьме. Он плакал о том, чтобы в сердца Ефесян пришло стремление спасать мир Евангелием. Вера Павла действительно велика. Ефес был похож на современный Лас Вегас. Но Павел имел веру, что Бог использует таких людей, чтобы завершить замысел всемирной миссии.

Второе, во Христе как Израиль, так и язычники стали наследниками (6). В то время Израильтяне думали, что они станут наследниками Бога и сонаследниками Христа и сами унаследуют все Царство Бога. Но Павел убеждает, что язычники, как и Израиль, могут стать наследниками Бога. Кажется, что это так легко понять. Но это не так. В истории мира всегда были господа и рабы. Господа были в чести, а с рабами обращались жестоко и использовали их, пока те не умирали. После Первой Мировой войны Франция колонизировала Вьетнам. Французы вывезли в свою страну много хорошего сырья, а с вьетнамцами обращались как с рабами. Есть такая история. Однажды французский офицер ехал верхом, наслаждаясь свежим утренним воздухом. Он был офицером Французской армии, но не имел высокого образования. По дороге он встретил знатного вьетнамца, человека просвещенного. Французский офицер спешился и забил старого вьетнамского ученого до полусмерти, потому что тот не склонил свою голову и не сказал ему: “Доброе утро, достопочтенный французский офицер”. В то время все вьетнамцы должны были называть французов “достопочтенными”, независимо от их социального положения. В течение Второй Мировой войны французская армия вернулась к себе на родину. После завершения Второй Мировой Франция решила опять колонизировать Вьетнам, но они потеряли 80,000 солдат в битве при Дьен Бьен Фу. Однажды утром они сдались и вернулись в свою страну. Изучая историю Индии, мы находим много интересного. Например, индийская кастовая система, состоящая более чем из 3,000 классов. Кастовая система не допускает изменений. Согласно рангу касты, люди становятся почетными или униженными. Принадлежащие к высшим кастам очень горды, и никогда не развиваются. Находящиеся в низших кастах никогда не пытаются учиться из-за отчаяния. Многие героические индусы в течение истории пытались разрушить кастовую систему. Но им это не удалось. Что еще интересно, у них недостает еды. Из-за них все коровы и быки очень несчастны. Коровы и быки рождены для того, чтобы люди их ели, точно так же, как люди рождены, чтобы жить для славы Бога. Но индийский народ окружает этих животных мистикой, и они никак не могут избавиться от этого устоявшегося представления. Однако, Бог сильно работает сейчас через миссионера Джимми Ли в Нью Дели Евангелием нашего Господа Иисуса Христа.

Есть одна солидная газетная компания. Среди сотрудников нет различия в этикете

между начальником и подчиненным. Рабочий может сказать в ответ боссу “окей” или “ну”. Начальники тоже говорят “ну” или “валяй”, не зная, что это просто уличные выражения. Внешне кажется, что это показывает их близкие отношения. Но на самом деле это не так. Если боссу не нравится какой-то рабочий, он записывает в своем журнале все его ошибки. Вскоре рабочего вызывают в офис и вручают конверт с сердечно написанным увольнительным письмом.

Представленное здесь слово “тайна” действительно славное и вечное. Посмотрите на 6-ой стих: “Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования”. В этом стихе Павел говорит нам, что даже язычники стали наследниками вместе с Израильтянами. Во времена Павла только Павел понимал эту тайну, то есть сердце Бога, что язычники, люди всего мира, станут наследниками вместе с Израилем. Действительно чудесно и славно размышлять о слове “тайна”, о котором говорит нам Павел.

Как нам хорошо известно, была одна Самарянская женщина. Иудеи презирали Самарян. Самарянские мужчины презирали Самарянских женщин. А среди Самарянских женщин Самарянка, упоминаемая в 4-й главе Евангелия от Иоанна, была самой презренной и полностью изолированной из-за своей превратной жизни. Короче, избранные люди, Израильтяне, не могли стать одним, а презирали друг друга. Однако Иисус приблизился к Самарянке у колодца, находящегося между горами Гаризим и Гевал. Он устал после дневного путешествия, а Его ученики пошли в город купить поесть. Но Иисус из сочувствия попросил у Самарянки снисхождения, сказав: “Дай Мне пить” (Ин.4:7). Тогда она ответила: “Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?” Она так хорошо описала разделение в стране и неприязнь между ними. Но Иисус продолжал помогать ей и сказал: “Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную”. Тогда она попросила: “Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать” (Ин.4:13-15).

Еще раз посмотрите на стих 6: “Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования”. Молитвенно исследуя этот стих, мы обнаруживаем, что через Евангелие язычники являются сонаследниками Израиля. Мы верим, что Павел действительно хотел сказать Ефесянам, что они будут наследниками вместе с Израилем. В то время считалось, что язычники не спасутся потому что они язычники. Но Павел говорит тайну, что язычники будут наследниками Бога, хотя в прошлом они были как животные, и хотя они думали, что родились случайно и живут под властью судьбы. Язычники жалкие, даже когда они цари или принцессы. Клеопатра служит хорошим примером этого. Но они стали наследниками Бога вместе с Израилем.

Что значит “наследник”? В Библейском смысле “наследник” означает сын или дочь Бога и вечный правитель всего мира. Во 2-ом Тим.2:11,12а говорится: “Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем”. В Рим.8:17 сказано так: “А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться”. Даже если бы они просто получили вечную жизнь, то этого было бы больше, чем достаточно. Но они в Сыне получили благодать Иисуса (прощение грехов), вечную жизнь и Царство Бога, как свое наследие. И не только это, они навеки разделят с Иисусом славу и силу. Какое это славное благословение! Теперь нам известно, почему Павел так много говорит о тайне Бога. Давайте еще раз прочитаем стих 6: “Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования”.

В стихах 7-13 Павел применяет тайну Евангелия к себе. В этой части он делится с Ефесянами своим свидетельством. Он стал слугою Бога по Божьей благодати (7). Он не был достойным стать слугой Бога, потому что гнал Церковь Христову. Но Бог избрал его Апостолом для язычников. Особенно Павел убеждает, что только ему Божья тайна открылась особенным образом. Очевидно, Павел видел видение, что тайна Божья открылась Ефесянам, чтобы они стали духовными генералами и завоевали весь мир Евангелием нашего Господа Иисуса Христа. Наконец, Павел желал ободрить их, чтобы они не унывали из-за его заключения в тюрьму. Его заключение – это скорее их слава, потому что это процесс исполнения плана мирового спасения (7-13).

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, СОЗДАННЫЙ ВО ХРИСТЕ

К Ефесянам 2:11-22

Ключевые стихи 2:14,15

“Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир”

Сегодняшнее слово рассказывает нам о новом человеке, созданном во Христе, то есть о славной Церкви. Здесь Церковь – это всемирная Церковь, которая имеет головою Христа и новое общество, в которое объединяет всех верующих. Тема сегодняшней проповеди: от отчуждения – в мир (peace). Самой серьезной проблемой, угрожающей сейчас миру человечества, является отчуждение и вражда. Карл Маркс основал классовую борьбу из-за экономического отчуждения пролетариата от буржуазии. Также есть политическое отчуждение. Еще есть отчуждение меньшинства от большинства. Отчужденные люди одинаково печальны. Жить в отчуждении означает жить в одиночестве и печали.

Подобным образом в мире существует проблема вражды. В настоящее время глубокая междунациональная вражда между Израилем и арабскими странами очень серьезна. Вражда национальностей, вражда классов, вражда племен, вражда между людьми. Большинство людей живет с такой враждой и ненавистью в своем сердце. Как мы можем преодолеть такую вражду и создать мир? Это вечная задача человечества. Сегодняшнее слово учит нас тому, как мы можем коренным образом решить эту проблему.

I. Отчужденное человечество (11,12)

Ап. Павел говорит, что в прошлом ефесские верующие были отчуждены от Бога и от Израильского общества. Взгляните на стихи 11,12: “Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире”. “Итак, помните” означает, что верующие ефесской Церкви должны помнить, какой жизнью они жили раньше, до того, как поверили в Иисуса. Почему Павел напоминает им прошлую жизнь? Люди не хотят вспоминать несчастливую прошлую жизнь. Поэтому они говорят: “Не спрашивай о прошлом”. Однако, вспоминать свое несчастное состояние перед тем, как мы поверили в Иисуса необходимо не для того, чтобы уничижить себя, а чтобы вспомнить большую благодать Бога ко грешникам. Мы должны помнить, в каком несчастном состоянии мы находились в прошлом, тогда мы можем глубоко принять, что Бог Своей благодатью простил такого великого грешника, как я, и что Он сильно изменил меня.

В каком состоянии они находились в прошлом? По плоти они были язычниками. Язычники – это символ невежества и идолопоклонства. В этом имени – огромный позор и презрение. Также их называли необрезанными. Необрезанные было презренным званием для язычников. Также они были в то время без Христа. Это значит, что они были отчуждены от всякого духовного благословения, которым они могли бы наслаждаться в Иисусе Христе. Поскольку Христос является светом, они были во тьме. Поскольку Христос – жизнь, они находились под смертью и проклятием. Также они были отчуждены от общества Израильского. Это значит, они были отчужденными от благословения наслаждаться привилегиями избранного народа. В Библии бесчисленное множество обетований благословения. Однако, они были чужды заветов этих обетований. Они не имели надежды и были безбожники в мире. Когда люди имеют надежду на завтрашний день, они имеют силу прожить сегодня. Если они не имеют никакой надежды на завтрашний день, они потеряют силу продолжать жизнь. Короче говоря, они не имели надежды на завтрашний день и направления и цели в жизни и шли к вечной погибели, живя так, как получается сегодня. Вся их трагедия выражается одним словом: они жили без Христа. Поскольку они жили без Христа, они не знали настоящего мира и покоя и колебались в этом безбожном мире.

II. Христос создает мир (13-22)

Взгляните на 13-ый стих: “А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою”. В прошлом язычники были отчуждены от Бога и от Божьего народа. Но теперь они стали близкими к Богу и к народу Божьему и наслаждаются благословениями. Это случилось только благодаря Крови Иисуса. Кровь Христова означает, что Христос умер на кресте в жертву из-за наших немощей и грехов. Христос через Свою смерть создал мирные отношения с Богом и между людьми. Так как Кровь Христова имеет удивительную силу, она помогает людям преодолеть отчуждение и стать едиными. Кровь Христова имеет удивительную силу, которая сразу разрушает всякие преграды и превращает отчаянное состояние в надежное. “Во Христе” означает личное единение с Христом. Пролитие Крови Христа – это историческое событие, единение с Христом – это наша реакция на это событие. Чтобы стать одним необходимы оба эти события.

Стихи 14-18 рассказывают нам, что сделал Христос, чтобы сделать людей одним. Взгляните на 14-ый стих: “Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду”. Христос – это не просто Тот, кто дает мир или создает мир, а Он Сам – мир. Это значит, что, оставив Христа, нигде невозможно найти и приобрести истинный мир. Все современные конфликты на Ближнем Востоке прекрасно показывают это. Когда они не приняли Иисуса Христа, хотя многие хотели стать посредниками для создания между ними мирных отношений, это ни разу не удалось. “Разрушивший стоявшую посреди преграду” указывает нам, что между евреями и язычниками находится крепкая преграда, которую никто не может разрушить. Уильям Баклей так изображал глубокую вражду между ними: “Евреи сильно презирали язычников. Они даже говорили, что Бог создал язычников, чтобы использовать как топливо для адского огня. Они говорили, что Бог среди множества созданных им народов любит только Израильский народ. Они думали, что нарушат закон, если будут помогать языческой женщине, страдающей во время рождения ребенка, потому что такая помощь – это помощь в рождении в этот мир еще одного язычника”. До прихода Христова язычники были объектом презрения для евреев, и преграда между ними была абсолютной. Такой была глубокая вражда между евреями и язычниками.

Такая же вражда существует везде, где нет Христа. Каждый день люди создают преграды из-за презрения, непонимания, непрощения и гордости. Народы и страны тоже строят такие преграды из-за национализма, гордости и эгоизма. Как много людей враждуют друг с другом из-за мелких дел или мелкой выгоды. Такая вражда есть даже в семьях. Муж и жена враждуют друг с другом из-за маленького непонимания и несогласия. Такую вражду невозможно решить с помощью закона или применяя силу. Это возможно только когда мы примем Христа, Который является миром для всех нас. Христос – это наш мир, который сразу разрушает стоявшую посреди преграду и делает из обоих одно. Только когда мы принимаем Христа, происходит единение, разрушение вражды, разделений, конфликтов. Когда мы принимаем любовь прощения Христа, исчезнет вражда и сердитость в сердце и приходит истинный мир.

Это прекрасно показано в кинофильме “Бен Гур”. Когда Иуда бен Гур противился Мессале, тот послал его на галеры, а его мама и сестра оказались в трагическом положении. Поскольку в его сердце появилась враждебность к Мессале, его никогда не покидало чувство мести, когда он плавал на галерах или когда стал сыном римского генерала. Из-за враждебности и ненависти его глаза всегда горели местью Мессале, который принес в его семью столько горя. Никто и ничто не могли помочь ему решить эту проблему, даже его новый отец. Но только когда он взирал на крест Иисуса Христа благодаря приглашению Есфири, он смог решить эту проблему вражды и принимать мир, который дает Иисус Христос через Его крест.

Взгляните на 15-ый стих: “Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир”. Христос создал одного нового человека через Свою смерть и воскресение. Здесь слова “один”, “новый” и “создать” имеют глубокое значение. Слово “один” означает, что во Христе существует только одна группа. Это значит, что существует только одна великая духовная семья, созданная из людей, спасенных одним Святым Духом и одною верою. Так создано новое человечество, в котором все имеют одну позицию, и каждый член имеет одинаковую важность и не существует классов. “Новый” означает не новый по времени, а новый по качествам. Это означает коренным образом новое человечество, которое не может сравниваться с прежним человечеством. В этом смысле есть огромная разница между верующими и неверующими. Конечно, по внешнему виду кажется, что у них нет разницы, но коренным образом между ними существует разница: разный смысл, разное направление, разная цель и разная последняя остановка. Хотя неверующие имеют высокое положение, богатство и честь, но их последняя остановка – вечная погибель. Но верующие, хотя не замечательны в этом мире, но их последняя остановка – вечная жизнь. Мы знаем об этом через притчу о богаче и Лазаре. Богатый одевался в этом мире в красивую, роскошную одежду и каждый день наслаждался пирами, но его последней остановкой было вечное страдание в аду. Но хотя Лазарь жил бедно, как попрошайка, однако его последней остановкой было Небесное Царство (Лк.16:19-25). “Соделать” означает творить. Это не перестройка и не прогресс, а совсем новое творение.

Новый человек, созданный во Христе – это человек, который родился свыше Духом Святым. Это не еврей и не язычник, а совсем новое творение во Христе. Этот новый человек – это Всемирная Церковь, которой является Христианское общество. Здесь нет социальных, культурных или религиозных отличий, которые разделяют людей. В Кол.3:10,11 говорится: “И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос”. Когда ученики проповедовали, идя в этот мир, они не пытались делать язычников евреями, а делали их Христианами. Благодаря этому, всякие люди этого мира стали одной семьей во Христе. Когда мы участвуем во всемирной миссии, мы сразу чувствуем, что мы – одно во Христе, преодолевая границы, национальность и звания. Если мы служим Господу только в нашей церкви, нам трудно это почувствовать. Но когда мы активно участвуем во всемирной миссии, например на конференции ISU в Америке, где собираются люди из разных стран, это действительно помогает нам увидеть, что мы – одно во Христе и одна духовная семья, несмотря на разные национальности.

Взгляните на стихи 16-18: “И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем; И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе”. Человек находился под гневом Бога из-за греха. Человек, враждовавший с Богом, не мог нигде найти себе покоя. Когда человек враждовал с Богом, он также научился враждебным отношениям с другими людьми. Человек находился дважды в отношениях вражды: сначала во вражде с Богом, затем во вражде с другими людьми. Это двойное чувство вражды невозможно разрушить никакими усилиями человека, а только убрать через крест Иисуса Христа. Когда мы имеем мирные отношения с Богом, мы можем наслаждаться истинным миром в сердцах. В Рим.5:1 говорится: “И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение”. Иногда мы думаем, что никогда не сможем иметь мирные отношения с некоторыми людьми. Но если мы истинно принимаем крест Иисуса Христа, тогда мы можем быть едины и с теми, кого не могли принимать.

Стихи 19-22 хорошо рассказывают нам о том, кем станут все верующие в Иисусе Христе. Смотрите стих 19: “Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу”. Мы стали гражданами Небесного Царства и сыновьями Божьими во Христе. Только Небесное Царство вечно и великолепно. Все мы стали славными гражданами Небесного Царства благодаря Иисусу Христу. Также мы стали одной семьей, имеющей одного Отца – Бога. Все мы, верующие, преодолели все преграды и стали братьями и сестрами в Боге.

Также мы создаем храм Божий во Христе. Взгляните на стихи 20-22: “Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом”. Если мы говорим, что Церковь – это дом Бога, то Христос является краеугольным камнем и фундамент этого дома – Иисус Христос. В 1-ом Кор.3:11 говорится: “Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос”. Поэтому только когда Церковь основана на Христе и когда зависит только от Христа, тогда она имеет смысл существования и играет роль Церкви. Поэтому церковь, которая не основана на Христе – это не Церковь. Каждый верующий похож на кирпич, каждый, имея отношения и соединяясь с другими, строит храм Божий. Так Бог, используя каждого верующего и каждую Церковь, строит всемирную Церковь. Этот новый дом является славным жилищем, в котором обитает Святой Дух. Этот Дом Божий не является физическим зданием, ограниченным одним местом или одной страной, этот новый дом Божий – духовное здание, международное Божье общество. Каждый из нас, верующих – работник Небесного Царства, строящий эту славную Церковь в этой земле.

Как мы рассмотрели выше, раньше мы не имели Бога и заветов обетования; также мы не имели надежды на будущее, поскольку не имели Христа. Поэтому все мы были обречены жить в этом мире без цели и направления и потом навечно погибнуть. Но Бог помиловал нас, создал новыми людьми во Христе и даровал нам новую жизнь. Также Он поручил нам благовествовать Евангелие мира и использует нас, чтобы строить всемирный Божий дом. Поэтому все мы, верующие, не простые люди, а великие работники, строящие славный храм Божий. Я молюсь, чтобы мы драгоценно использовали свою жизнь для строителя такого славного Храма Божия, благовествуя Евангелие мира всем народам.

“БЛАГОДАТЬЮ ВЫ СПАСЕНЫ”

К Ефесянам 2:1-10

Ключевой стих 2:5

“И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены”

Перед тем, как говорить о Церкви в главной части послания (2:1-3:21), вначале ап. Павел говорит о спасении каждого. Сегодняшний отрывок состоит из трех частей. Во-первых, какими мы были в прошлом (1-3); во-вторых, кто мы в настоящее время (4-7); и, в-третьих, какими мы были созданы (8-10).

I. Какими мы были в прошлом (1-3)

Ап. Павел напоминает нам, какими мы были в прошлом для того, чтобы мы лучше узнали, какую удивительную благодать мы получили. В стихах 1-3 “вы” означает язычников, а “мы” – евреев, включая и ап. Павла. Здесь мы узнаем, что церковь в Ефесе состояла из язычников и евреев, и между ними случались конфликты. Ап. Павел помогает и язычникам и евреям осознать, что и те и другие – ужасные грешники перед Богом. Почему Павел делает это? Это потому, что трудно понять, насколько велика благодать, которой Бог даровал им спасение, без осознания того, в каком бедном состоянии они были до того, как поверили в Иисуса.

Первое, они были мертвыми. Взгляните на 1-ый стих: “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим”. Здесь “преступление” означает “сбиться с правильного пути”. “Грех” означает “не попасть в цель” и “не достигнуть установленного Богом стандарта”. Они ушли с путей праведности Бога и не достигли того стандарта, который установил Бог, в результате чего находились под гневом Бога (Рим.3:19). Короче говоря, они были мертвыми по преступлениям и грехам. Смерть, о которой говорит Библия, означает не прекращение существования, а вечное разделение с Богом. Если говорят, что физическая смерть – это разделение души и тела, то духовная смерть – это разделение человека с Богом. Еф.4:18 хорошо объясняет о духовной смерти: “Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их”.

Хотя кто-то имеет стройное и крепкое тело, но если в нем нет жизни Бога, то такой человек мертв, как цветок в вазе. Многие говорят, что смерть – это конец. Но Библия говорит, что это не так, а есть еще вторая смерть. Если человек умрет, не приняв Иисуса, он должен принять вторую смерть. Эта вторая смерть – вечное страдание в огненном озере. В Откр.20:14,15 говорится так: “И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное”. Также, в Мк.9:48,49 говорится о том, как страшна вторая смерть: “Где червь их не умирает, и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится”. Мы не должны относиться легкомысленно ко второй смерти. Это потому, что она – это вечное наказание без шанса исправиться. Принять Христа – это не вопрос выбора, это необходимо для спасения. Принимает ли человек Христа – это определяет его жизнь или вечное наказание. Библия ясно говорит, что “кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет” (Мк.16:16). Библия говорит четко, что те, кто не принял Иисуса Христа, являются мертвыми по преступлениям и по грехам.

Второе, они были рабами сатаны. Взгляните на 2-ой стих: “В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления”. Павел говорит, что они жили по обычаю мира сего. Мир, о котором говорит Библия, означает наполненный системой ценностей этого мира. Поскольку культура мира основана на материализме, похоти и гордости житейской, то если мы стремимся к мирской культуре, естественно мы удалимся от Бога, и потом будет трудно жить духовной жизнью. Поэтому ап. Иоанн утверждал так: “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего” (1 Ин.2:15,16).

Также они жили по воле князя, господствующего в воздухе – значит, по воле дьявола. Дьявол – это господствующий дух, который работает в сердце неверующих. За злом, за испорченностью и за насилием стоит дьявол. Если мы вспомним нашу прошлую жизнь, то мы рыдали и страдали из-за неизвестной власти, забиравшей нашу свободу. Внутри мы кричали, что так жить нельзя, что это совсем не та жизнь, которую ожидали, что я не для этого поступил в университет. Но все равно мы жили так грешно, потому что неведомая власть контролировала нас. Все это потому, что нами управлял сатана. Хозяином нашей жизни был сатана, и мы были его собственностью.

Третье, они были по природе чадами гнева, которые жили по желаниям похоти и помыслов. Желания плоти означают испорченную, эгоистичную и эгоцентричную человеческую природу. Например, невоздержанность в еде или желание много спать – то есть лень по своей сути. Еще есть похотливые желания, желание обогащаться, гордость, – короче говоря, люди – это рабы корыстолюбия. Иногда мы не понимаем, почему богатые люди, имея достаточно много, не удовлетворены, а совершают преступления, чтобы приобрести еще больше, и вредят другим. Это потому что они стали рабами корыстолюбия. Библия провозглашает, что и евреи, и язычники, все под грехом (Рим 3:9). Библия также говорит: “Как написано: нет праведного ни одного; нет разумеющего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добра, нет ни одного”(Рим 3:10-12). Хотя люди выглядят прекрасно и великолепно, но по природе они испорчены коренным образом. Поэтому мы должны признать, что в нас – лишь испорченность и падение, и коренным образом мы – чада гнева Божия. Тогда мы можем глубоко понять благодать спасения Бога.

Выше мы рассмотрели, в каком духовном состоянии мы находились, до принятия Иисуса Христа и получения Его спасения. Все мы были мертвы по преступлениям и по грехам, жили по обычаю мира сего и были рабами сатаны. Также все мы жили по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов и были по природе чадами гнева, как и прочие. Короче говоря, мы были безнадежными людьми.

II. Наша настоящая духовная позиция (4-10)

После напоминания ефесским Христианам об их жизни до принятия Иисуса, Павел объясняет, какова их духовная позиция теперь, благодаря Иисусу. Взгляните на стихи 4,5: “Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас”. Поскольку наш грех слишком грязен и страшен, Бог должен был сразу уничтожить грешников. Однако, богатый милостью Бог протянул Свою руку спасения, пожалев таких грешников. Испорченные люди никогда не ищут Бога первыми из-за своей испорченной природы. Известный Евангельский проповедник Чарльз Сперджен прекрасно объясняет это. В своей книге он сказал так: “Адаму следовало бы взыскать своего Творца. Он должен был бы пройти весь сад, взывая: “Боже мой, Боже мой! Я согрешил против Тебя! Где Ты? Твое творение припадает к ногам Твоим и просит милости из рук Твоих. Я исповедую Твою справедливость и прошу милости, если такому, как я, можно оказать милость”. Но вместо этого Адам убегает от Бога. Грешник не идет к Богу, а Бог приходит к нему. Первый призыв – это не “Боже мой, где Ты?”, а голос благодати: “Грешник, где ты?” Бог приходит к человеку, а не человек ищет своего Бога. От дней Адама и до сих пор не было еще такого случая, когда грешник первым взыскал бы своего Бога. Прежде Бог должен найти его. Овца отбивается от стада сама, но никогда сама не возвращается к стаду, если Великий Пастырь не отыщет ее”.

Кристалл Божьей любви, которая первая приходит к грешнику, проявился в том, что Бог отдал Своего Сына ради грешников. В 1-ом Ин.4:9,10 говорится: “Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши”. Как мертвые могут воскреснуть? Это возможно только чудом. Это чудо свершает Божья любовь. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которой Он первый возлюбил нас, воскресил нас, мертвых из-за преступлений. Здесь большое значение имеют слова “воскресил со Христом”. Христос умер на кресте за наши грехи и воскрес Божьей силою из мертвых на третий день. Это объективный и исторический факт. Если мы принимаем этот факт верою, тогда мы соединяемся с Христом. Тогда смерть Христова становится моею смертью и Его воскресение – моим воскресением. То, что мы получили новую жизнь благодаря единению с Христом, было совершено благодатью Бога. Поэтому Павел подчеркивает, что благодатью вы спасены.

Взгляните на 6-ой стих: “И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе”. В Кол.1:13 говорится: “Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего”. Бог дал нам истинную свободу, освободив нас от цепей сатаны. Также Бог не только воскресил нас со Христом, а посадил на небесах во Христе Иисусе. Об этом сказано во 2-ом Тим.2:11,12: “Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас”. Также, в Откр.3:21 говорится так: “Побеждающему дам сесть со Мною на престоле моем, как и Я победил и сел со Отцем моим на престоле Его”. Таким образом, только благодатью Бога мы получили спасение. Те, кто знает, что получил спасение только благодатью, всегда скромны и всегда честны. Великий миссионер Уильям Керри был в прошлом сапожником. Когда он работал в Индии миссионером, кто-то намеренно спросил его: “В прошлом вы были всего лишь человеком, который делает обувь?” Тогда он скромно ответил: “Я не умел делать обувь, а всего лишь ремонтировал ее”. Так как он знал, каким человеком был, он всю уповал только на благодать Бога.

Какими же людьми Господь создал нас? Ап. Павел еще раз подчеркивает, что в нас нет доброты, что только благодатью Бога мы получили спасение. Взгляните на стихи 8,9: “Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”. Почему Павел снова повторяет, снова подчеркивает, что спасение – не через доброту, а только благодатью Бога? Он даже говорит, что наша вера – тоже не от нас, а дар Божий. Когда мы хвалим дар, мы хвалим дающего дар, а не получившего. В нас нет ни одной черты, достойной хвалы. Единственное, что есть достойное хвалы, это Иисус Христос, спасший нас от наших грехов. Если мы хвалим какие-нибудь свои заслуги, мы этим делаем благодать Иисуса Христа напрасной. Мы должны хвалить лишь Иисуса Христа, Который отдал Свою жизнь за нас, самых великих грешников. Иногда мы печалимся и уничижаем себя, смотря на то, что нам нечем похвалиться. Однако, это хорошо, что у нас нет чего-то достойного похвалы. Кроме Иисуса Христа в нас не должно быть ничего, достойного похвалы. В 1-ом Кор.1:31 говорится: “Хвалящийся, хвались Господом”. Я молюсь, чтобы мы хвалили только Господа и любили только Его.

Давайте посмотрим, как связано то, что Бог спас нас Своей благодатью, с тем, что Он создал нас на добрые дела? Взгляните на 10-ый стих: “Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”. Это слово хорошо показывает нам, что мы получили спасение только верой, независимо от наших добрых дел или поступков, но после получения спасения должны заниматься добрыми делами. Мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе. Это слово говорит нам, что мы – новое творение, которое Бог создал снова в Иисусе Христе. В 2-ом Кор.5:17 говорится: “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое”. Поэтому наше спасение – это Божье творение, и также это новое творение. Бог сделал нас новым творением в Иисусе для того, чтобы мы делали добрые дела. Добрые дела – это не условие для спасения, а результат спасения. Кто получил спасение и родился свыше, обязательно делает добрые дела. Когда мы думаем о том, что Бог спас нас Своим великим провидением и использует нас на добрые дела, мы получаем великое впечатление.

Все мы в прошлом были мертвыми по преступлениям и по грехам. Также мы были рабами сатаны и жили по желаниям плоти. Коренным образом мы были объектами страшного гнева Божия. Однако милосердный и любящий Бог пожалел таких грешников, как мы, и послал Своего Сына Иисуса Христа к нам, и только верою в Него спас от вечной погибели. Цель этого – чтобы мы исполняли добрые дела. Поэтому, как спасенные, мы должны активно заниматься добрыми делами, особенно для спасения других людей. Если мы активно не занимаемся добрыми делами, то постепенно исчезает благодать спасения, потом мы теряем полученную нами благодать спасения и оказываемся в таком же жалком состоянии, как неверующие. В стоячей воде заводятся разные микробы, и она скоро портится. Но проточная вода не портится никогда, а всегда свежая. Подобно этому, если мы не занимаемся активно добрыми делами, тогда в нашем сердце растут всякие жалобы и недовольство, и в конце концов мы становимся совсем бесполезными. Однако, если мы занимаемся добрыми делами, то сердце наполняется источником благодати, и этот источник делает нас живыми. Только когда мы совершаем добрые дела, мы можем хранить благодать Бога как благодать Бога. Также только эти дела – не напрасны, а остаются вечно (1 Кор.15:58).

Я приношу благодарение и хвалу Богу, Который спас нас только верою и помог нам делать добрые дела.

МОЛИТВА ЗА ДУХОВНОЕ РАЗУМЕНИЕ

К Ефесянам 1:15-23

Ключевой стих 1:17

“Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его”

Сегодняшнее слово – это молитва за духовное разумение для христиан в Ефесе. Павел молится не для того, чтобы они получили благословение, а чтобы они сердцем узнали истинное значение того благословения, которое они уже получили. Это молитва за то, чтобы из духовные глаза открылись, чтобы они обрели разумение и поняли, какое духовное благословение они имеют. Когда мы изучаем слово Бога, иногда бывает так, что мы хорошо понимаем его своим разумом, но нам трудно принять его сердцем. Поэтому мы также должны молиться для духовного разумения. Я молюсь, чтобы мы обрели Духа премудрости и откровения и познавали глубокий духовный Божий мир.

I. Духа премудрости и откровения (15-17)

Стихи 15 и 16 показывают нам сердце Павла к христианам Ефеса: “Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих”. Павел сильно благодарит Бога за веру христиан Ефеса во Христа Иисуса и за их любовь ко всем святым. Самая фундаментальная благодать, которой наслаждается христианин – это вера в нашего Господа Иисуса Христа, любовь к другим верующим и надежда на Небесное Царство. Поэтому для настоящего христианина необходимы вера, любовь и надежда. Теперь Павел молится, чтобы они не удовлетворились настоящим положением, а вошли в более глубокий духовный мир. Павел сильно молился для них, потому что он знал, что бесполезно знать только умом, но не принимать сердцем всякое духовное благословение, которое Бог дал им. Когда мы читаем Библию или изучаем слово Бога 1:1, мы должны молиться, чтобы Святой Дух просветил нас светом истины и помог нам познавать истинное значение слова Господа. Иначе изучение Библии будет очень сухим и скучным.

Итак, что же ап. Павел прежде всего желает, чтобы узнали Христиане Ефеса? Взгляните на 17-ый стих: “Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его”. Прежде всего ап. Павел называет Бога “Бог Господа нашего Иисуса Христа”. Это значит, что Бог Иисуса Христа является Богом всех верующих. “Отец славы” означает, что Бог пришел в этот мир в облике человека, в образе Иисуса Христа. Бог слишком высокий, таинственный и глубокий, поэтому никто не мог приблизиться к Нему и познать Его. Однако, воплощенный Иисус Христос явил нам Бога и показал, кто же Бог. В Ин.1:18 говорит так: “Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил”. В Кол.2:9 говорится: “Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно”. Мы можем найти истинного Бога в Иисусе Христе. Однажды Филипп требовал от Иисуса: “Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас” (Ин.14:8). Тогда Иисус отвечал: “Сколько времени я с тобою, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: “покажи нам Отца”? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам” (Ин.14:9-11).

Взгляните на 17-ый стих еще раз: “Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его”. Здесь “познавать” означает не просто обретать знания или собирать какую-то информацию. Это означает знание на опыте, как хорошо знают друг друга муж и жена. Поэтому Павел молится не потому, что верующие Ефеса ничего не знают о Боге и чтобы они узнали о Нем, а потому, чтобы они, уже зная Бога, глубже познали Его через личную практику и опыт.

Почему Павел молится, чтобы они прежде всего познали Бога? Это потому, что от Бога происходит все, и если мы познаем Его, то познаем все. В этом мире есть множество всякой информации и знаний, но большинство – это просто мусор. Очень редко попадается истинное знание, которое дает нам жизнь. Нет более ценного и благоговейного знания, чем познавать Бога. Об этом ап. Павел говорит в Фил.3:8: “Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего; для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа”. Библия – это особое откровение, которое дает нам познание Бога. Вся философия и знания этого мира говорят: “Познай себя”. Но слово Бога говорит: “Познай Бога”. Тогда откуда мы узнаем Бога? Поскольку Бог слишком глубокий, таинственный и мистический, мы не можем познавать Его своими усилиями. Ап. Павел восклицал об этом в Рим.11:33-36: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь”. Также в другом месте он говорит: “Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь” (1 Тим.6:16). Так как Бог – мистическое существо, то для Его познания необходим Дух познания и откровения свыше. Здесь “Дух” означает Святой Дух. Поэтому без помощи Святого Духа никто не может познать Бога. В 1-ом Кор.2:9,10 говорится: “Но как написано: “не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии”.

После падения человека самая большая трагедия – это то, что люди отошли от познания Бога, порвав отношения с Тем, Который является источником жизни. Разрыв с Богом и уход от познания Бога – именно это и есть духовная смерть. Самая главная проблема человека – это то, что он не знает Бога, то есть, не знает, что Бог является Творцом и хозяином жизни, сотворившим меня и вселенную. Суть рая – это не хорошая атмосфера, а полнота познания Бога. Именно в этом состоят счастье и вечная жизнь (Ин.17:3). Пророк Исаия так описал рай, который будет создан через грядущего Мессию: “Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море” (Ис.11:9). Когда мы не знаем Бога, мы не знаем себя, потому что Бог – это Творец, а мы – Его творение. Если мы не знаем, кто сотворил меня, откуда мы знаем, кто я на самом деле? Откуда мы знаем, откуда я пришел и куда иду? Жан Кальвин в 1-ой главе I-го тома своей книги “Наставление в Христианской вере” сказал, что все знания, которые мы имеем, можно разделить на две части: познание Бога и познание самого себя. Это значит, что без познания Бога мы не можем познать себя и без познания себя также не можем познавать Бога (Without knowledge of God there is no knowledge of self, Without knowledge of self there is no knowledge of God). Чтобы познать истинного себя, мы прежде всего должны познавать Бога. Все исследования Святого Августина заключались в вопросе: “Бог, кто же Ты и кто же я?” Мы должны расти в познании Бога. Во 2-ом Пет.3:18 говорится: “Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь”. Хотя мы долго изучали слово Бога и долго жили христианской жизнью, но если мы не растем в познании Бога, а остаемся только на фундаментальном познании о спасении, то это очень стыдно. Таких христиан автор послания к Евреям обличал так: “Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец; Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла” (Евр.5:12-14).

Поэтому мы должны расти в познании Бога, и кушать не только молоко, но и твердую пищу, пока не станем учителями Библии. У кого есть желание познавать Бога, тот обязательно растет духовно. Если наша вера не растет – значит, в сердце нет горячего желания познавать Бога. Когда мы имеем горячее духовное желание познавать Бога, мы можем расти духовно. Самое важное для того, чтобы расти в познании Бога – это размышлять над словом Бога. Сколько бы мы не повторяли это, но этого недостаточно. Когда мы изучаем и слушаем слово Господа с горячим желанием познавать Бога, тогда Святой Дух просветит наше сердце, чтобы мы поняли и приняли слова Господа, а также даст нам духовное разумение, проницательность, а также мудрость познавать, что есть добро, а что – зло. Самое важное дело Святого Духа – помогать нам понимать, что такое грех, раскаяться и иметь правильные отношения с Богом через веру в крест и воскресение Иисуса (Ин.16:8). Также Святой Дух – Дух истины, который ведет нас к истине (Ин.16:13). Более всего, Святой Дух – учитель Библии, помогающий нам понимать истинное значение слова Бога и напоминающий нам слова истины. В Ин.14:26 говорится: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”. Святой Дух имеет сильное отношение со словом Бога. Поэтому каждый раз, изучая Библию или слушая проповедь, мы должны молиться, чтобы Святой Дух Сам стал учителем Библии и дал нам понимать и принимать слово Господа. Мы должны молиться, как Давид в Пс.188:18: “Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего”.

II. Три великие истины (18-23)

Вначале Павел молился, чтобы христиане Ефеса познали Бога, получив Духа премудрости и откровения. Теперь же он молится, чтобы Святой Дух просветил очи сердца их, и они познали три великие истины.

Взгляните на стихи 18,19: “И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества его в нас, верующих по действию державной силы Его”. Прежде всего Павел молится, чтобы Святой Дух просветил очи сердца ефесских христиан. У каждого есть свои глаза. Этими глазами мы различаем белое и черное. Мы смотрим на этот мир и природу, солнце, луну и звезды и всякие творения. Для этого не нужно откровение. Однако, Божий духовный мир отличается. Если Бог не откроет наши духовные глаза, тогда мы – просто духовные слепые, которые ничего не видят. Мы, люди – разумные существа, имеющие рассудок, способность к пониманию. Однако этим мы не можем понимать духовный мир. Это потому, что люди стали слепыми и неспособными видеть духовный мир, поскольку стали полностью испорченными из-за греха. Мы можем увидеть духовный мир только открыв очи сердца – то есть духовные глаза. Когда Святой Дух открывает наши духовные глаза и помогает нам увидеть духовный мир, тогда нам открывается новый и чудесный мир. Наша жизнь наполняется радостью и надеждой на Небесное Царство. Наша бессмысленная жизнь наполняется смыслом жизни и новым направлением для будущего.

Как известно, Фанни Кроссби ослепла через 8 месяцев после рождения и жила в отчаянии и мрачных мыслях. Однако она лично встретилась с Иисусом Христом, ее Спасителем и светом миру, ее духовные глаза открылись, она увидела духовный мир, создала не менее 9,000 гимнов и прославила ими Господа. В гимне № 411 говорится:

Твердо я верю мой Иисус!

Им я утешен и им веселюсь;

Неба наследье хочет Он дать,

Как же приятно им обладать!

Вечно я буду петь с торжеством

Об Иисусе дивном моем.

Вечно я буду петь с торжеством

Об Иисусе дивном моем.

Его тоже написала Фанни Кроссби. Наша любимая песня: “Пусть нет богатства у меня, пусть мне больших талантов не дано, пусть почести и слава обошли меня, но все же у меня есть одно…” написана молодой девушкой Сон Мен Хи. Она была инвалидом и выглядела ужасно. Но она также приняла Иисуса Христа, ее духовные глаза открылись, и она стала жить светлой жизнью. Она сочинила много стихотворений, песен хвалы Господу и гимнов. Фанни Кроссби всегда благодарила Господа за то, что Бог не дал ей здоровые глаза, чтобы она не видела грешных вещей этого мира, а что открыл ей духовные глаза, чтобы видеть духовный мир. Для христианина самое большое несчастье – жить, не зная тех чудесных благословений, которые он получил.

В Америке был очень известный корреспондент, коллекционер древних картин и глиняной посуды, по имени Уильям Холст. Он очень хотел приобрести одну великолепную посуду, которую использовали в дворце, и чтобы найти ее, он много и долго путешествовал. Наконец он получил информацию, что эту посуду очень давно купил один корреспондент из Америки. Поэтому, он долго разыскивал этого человека. Через долгое время поисков он пришел к выводу, что тот человек – это он сам, Уильям Холст. Хотя он давно приобрел такое драгоценное сокровище, но, не зная, что оно у него уже есть, он так долго искал. Мы похожи на него. Поскольку мы не знаем, насколько великолепное всякое благословение, дарованное нам Господом, то, хотя мы имеем такое благословение, мы поступаем глупо, ища благословение в другом месте. Поэтому нам нужно молиться, чтобы Бог просветил очи нашего сердца и мы узнали, какое великое благословение мы получили и как оно драгоценно и обильно. Здесь мы должны узнать, к чему Бог просветит очи нашего сердца?

Во-первых, к надежде призвания Бога. Призвание Бога – это первый шаг для христианина. В Рим.8:30 говорится: “А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил”. Бог предназначил нас прежде создания мира, и в Его время Он обязательно призывает нас к искупительной истории. Также, когда Бог призывает нас, Он не призывает без цели и направления. Он обязательно призывает нас с направлением, то есть “куда?”, и с целью, то есть “для чего?”. Мы принадлежим Иисусу Христу, и Бог призывает нас в общение с Иисусом Христом. Также Он призывает нас быть Царственным Священством, которое служит святой воле Бога. В 1-ом Пет.2:5,9 говорится: “И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”. Надежда призвания Бога действительно удивительна. Бог призвал нас, когда мы страдали в грехах, чтобы даровать нам благодать прощения грехов. Бог призвал нас, чтобы даровать нам вечную жизнь, и сделать нас Его любимым народом. Бог призвал нас, чтобы дать истинный покой нашей усталой и беспокойной душе. Бог призвал нас, когда мы блуждали, не зная, для чего мы живем и какая жизнь истинная, значительная и ценная. Он призвал нас к великой жизни миссии. Поэтому немецкий теолог Бон Хефер, хранивший преданность Господу и ставший мучеником из-за противостояния требованиям Гитлера, сказал: “Призвание Бога – это самая великая и несказанная благодать”.

Во-вторых, к богатству славного наследия. “Богатство” – это наследие. Бог дал нам привилегию наследовать Царство Бога, которое не портится, не увядает, и которое чисто (1 Пет.1:4). Наследство, которое дал нам Бог – славное и очень обильное. Этот мир полон борьбы за то, чтобы больше забрать и не потерять свое. Поэтому этим миром управляет закон джунглей. Даже тот, у кого есть много, чтобы забрать больше, становится немилосердным, жестким и эгоистичным. Однако, богатство и наследство, которое Бог дал своим детям, слишком обильно и славно, так что не нужно бороться, чтобы больше забрать.

В-третьих, к Его силе. Взгляните на 19-ый стих: “Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах”. Здесь сила языком оригинала это “dynamis”, от чего происходит слово динамит. Эта сила – всемогущая сила Бога, сила сотворения, которою Он сотворил вселенную из ничего. Бесчисленные чудеса, о которых говорит Библия – все это хорошо показывает силу Бога. Ап. Павел говорит нам, что такая сила Бога уже дарована нам. Однако, многие среди христиан, не зная, что Бог уже даровал такую чудесную силу, живут в бессилии. Хотя они теоретически знают это, но сердцем не приняли. Так много людей живут, не зная силы Бога без счастья, терпя поражение. Коренным образом, человек очень слабое существо. Поэтому из-за маленькой болезни мы ложимся в кровать. Даже из-за переживания и заботы мы не можем с аппетитом кушать вкусную еду. Однако, когда мы уповаем на великую силу Бога, то можем преодолевать свои слабости, иметь силу в жизни и одерживать победы.

В стихи 20-22 детально рассказано, как сила Бога работала в Иисусе Христе. Бог ясно показал Свою силу через воскресение и победу Иисуса Христа.

Во-первых, Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых. Во-вторых, посадил Его одесную Себя на небесах. В-третьих, поставил Иисуса выше всего, главою Церкви. Воскресение Христа – это самое важное событие, которое показало всемогущую силу Бога. Есть две власти, которые неподвластны человеку и делают его рабом – это власть смерти и власть зла. Поскольку люди родились обреченными умереть, они не могут убежать от смерти. Смерть – это самый жестокий и немилосердный враг человека. Если вы когда-либо видели смерть самых близких людей, вы хорошо понимаете это. Так же эта смерть однажды придет к нам. Также человек, согрешив, попал под руководство дьявола и не может победить зло. Однако Бог победил эти две вещи в Иисусе Христе, и Он способен спасти нас от этих двух властей. Поскольку Бог воскресил Иисуса из мертвых, дал Ему совершенную новую жизнь, которую никто раньше не испытал, то есть дал Ему вечную жизнь во славе, Он также дал эту жизнь через Иисуса Христа всякому верующему. Также Он спас нас от власти дьявола и дал нам победить власть зла. Об этом в Евр.2:14 сказано так: “А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола”.

Взгляните на стихи 22,23: “И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем”. Иисус является главою Церкви и одновременно главою вселенной. Это хорошо говорит нам, что Иисус является главою Церкви, но Его власть правления не ограничивается в Церкви, а достигает вселенной. Среди органов человека голова командует всеми органами тела по его воле и для его цели. Подобно этому, вся Церковь получает от Христа жизнь и команду и наполняется до совершенства Иисусом Христом. Иисус Христос является главою Церкви, наполняющим все во всем.

Я молюсь, чтобы молитва ап. Павла для Христиан Ефеса стала нашей молитвой: “Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых”.

ДУХОВНЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

К Ефесянам 1:1-14

Ключевые стихи: 1:3,4

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви"

Послания к Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам и Филимону называются тюремными посланиями ап. Павла. Послание к Ефесянам было написано в 62 г. н. э. из тюрьмы. Хотя Павел был заключен в тюрьме, но его Евангельское дело не было заключено. В тюрьме он проповедовал для воинов, охранявших его, а также написал письмо для церкви в Ефесе. Впоследствии, это письмо стало частью Святого Писания. Город Ефес был торговым и культурным центром, а также столицей Малой Азии. В Ефесе находился огромный храм Артемиды. Это было очень развратное место. Ефесская церковь была открыта ап. Павлом во время его третьего миссионерского путешествия. Вначале он проповедовал в течении трех месяцев в еврейской синагоге, а затем два года в училище Тиранна. Через его проповедь город Ефес стал центром евангелизации в Малой Азии и третьим центром христианства после Иерусалима и Антиохии.

Послание к Ефесянам написано не с целью решить возникшую в Церкви проблему. Однако Церковь в Ефесе также имела возможность разделения, поскольку состояла из еврейских и языческих христиан, и между ними были конфликты и преграды. Поэтому Павел говорит о том, что все соединяется через Иисуса Христа. Павел объяснял через послание к Ефесянам о вечном плане Бога, Который соединяет все через Церковь.

Послание к Ефесянам – книга богатства и полноты (см. 1:7, 1:18, 1:23, 2:4, 2:7, 3:8, 3:15, 3:19, 3:20, 4:10, 4:13, 5:18). Это говорит нам, что Богу принадлежит все богатство и полнота. У Бога нет абсолютно никакого недостатка, у Него во всем – богатство и полнота: богатство и полнота благодати, богатство и полнота милости, богатство и полнота любви и славы. Сегодняшнее слово рассказывает нам о том, какое духовное благословение получили верующие.

I. Приветствие (1,2)

Стихи 1,2 – это приветствие: “Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа”. Прежде всего ап. Павел говорит, что он стал Апостолом Иисуса Христа волею Божиею. Апостол означает посланный. Еще Галатам он говорил, что стал апостолом не по своему решению или воле или рекомендации людей или по назначению от организации, а только по воле Бога. В Гал.1:1 говорится: “Павел Апостол, избранный не человеками и не чрез человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых”. Ап. Павел желает, чтобы они имели благодать и мир от Бога. Слова “благодать вам и мир” – это не стандартное приветствие. Они имеют глубокое духовное значение. Благодать – это дар Божий христианину через Иисуса. Прежде всего в своей жизни христианин обретает благодать и мир. В Рим.5:1,2 говорится об этом так: “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией”. Принявшие Иисуса Христа своим Спасителем наслаждаются благословением пребывать в мире благодати. В Евр.4:16 говорится так: “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи”. Мир – это духовное благословение, которым мы можем наслаждаться благодаря тому, что имеем мирные духовные отношения с Богом. Коренным образом этот мир (peace) отличается от того, который дает этот мир (world). Это сокровище для тех, кто живет верою в Иисуса Христа. Кто имеет этот мир, тот не колеблется из-за обстоятельств, не переживает, а побеждает в своей жизни и живет с уверенностью.

II. Духовные благословения во Христе (3-14)

В стихах 3-14 показана работа Троицы: Бога-Отца (3-6), Сына (7-12) и Святого Духа (13,14). 3-й стих – это самая удивительная и великолепная похвала. Сразу после приветствия, ап. Павел начал славить Бога. Это прославление буквально вырвалось из его сердца. У кого сердце полное недовольства, тот, как только открывает свой рот, сразу же выражает его, как водопад. Но в сердце ап. Павла было полно хвалы, поэтому, как только он открыл рот, она вырвалась оттуда как водопад. Учитывая то, в каком положении находится Павел, это очень удивительно. Обычно люди думают, что можно славить Господа в хорошем положении, когда получаем благословение и во всем успеваем, и что трудно славить Господа песнями во время трудностей и неудач. Однако Павел сидел в тюрьме, поэтому, казалось, что в таком положении ему было слишком далеко от того, чтобы славить Бога. Еф.3:13 показывает, в каких трудностях он находился: “Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава”. В крайних трудностях, в тюрьме, сердце Павла было полно хвалы Богу. Хотя его тело было в тюрьме, но его сердце и душа были в небесах. Его хвала не была формальной, а исходила от самой глубины души. Подобно этому, в христианской жизни мы должны славить Бога. Мы должны делать это даже в крайних и отчаянных обстоятельствах.

По какой причине ап. Павел славил Бога? Взгляните на стих 3: “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах”. Обычно люди хвалят Бога, когда получают какое-то видимое благословение, такое как, например, пятерку, стипендию, хорошую работу, выздоровление, детей или агнца. В таком случае они славят Бога, говоря: “Слава Господу!” Однако ап. Павел славит Бога за всякое духовное благословение в небесах, которое Бог даровал нам во Христе. Конечно, здоровье, богатство, честь и карьера в этом мире – также благословения. Однако истинное благословение, о котором нам говорит Библия – это духовное благословение в небесах. Благословение на земле хотя и очень важно в данный момент, но когда-нибудь утратит свое значение; оно очень относительно, несовершенно и исчезнет. Даже самое драгоценное исчезнет со смертью. Однако духовное благословение в небесах не испортится, не исчезнет, а будет пребывать вечно. Оно славное и драгоценное, и не может сравниваться с благословением на земле. Однако, почему люди не знают об этом? Это потому, что их духовные глаза закрыты из-за того, что они слишком обращают внимание на земное благословение. Тогда, когда мы открываем свои духовные глаза и узнаем, как бесполезно и суетно земное благословение, мы узнаем, как славно и драгоценно благословение в небесах. Духовными благословениями в небесах может наслаждаться лишь тот, кто пребывает во Христе. Раньше мы получили проклятие в Адаме, а теперь можем получить духовное благословение во Христе.

Глагол “благословивший” употреблен в прошедшем времени, так как Бог уже благословил нас. Это значит, что когда мы родились свыше, приняв Иисуса Спасителем, это все уже даровано нам. Это значит, что когда мы родились свыше водой и Святым духом, мы родились детьми Господа, детьми самого великого Богача. Однако, не зная об этом, многие Христиане, получившие огромные благословения, живут, как ничего не получившие.

Была одна бабушка, которую звали Хитти Грин, умершая в 1916 г. в Америке. Эта бабушка была самой скупой, поэтому ее называли исторической скрягой в Америке. Она ела только холодный борщ, чтобы не тратить деньги на разогрев. У нее был сын. Но ему пришлось перенести ампутацию ноги, потому что она не хотела тратить деньги на его лечение и больницу, ожидая, что он сам поправится дома. Однако когда она умерла, в банке нашли счет на 100,000,000 долларов. На самом деле оно была миллионером, но жила как самая бедная. В одном селе на Украине тоже была такая бедная бабушка, у которой после смерти нашли полный матрац денег.

Подобно этому, хотя Бог даровал нам огромное благословение, многие не наслаждаются им, а живут как духовно бедные. Хотя Бог призвал нас небесными принцами и принцессами, многие христиане, не зная этого, живут как нищие. Но если мы действительно понимаем, что получили огромное благословение, как дети Бога, наша жизнь изменяется, и мы испытываем полноту и обилие в ней.

В стихах 4-14 ап. Павел объясняет нам, какое духовное благословение мы получили от Бога.

Во-первых, Бог избрал нас и сделал Своими детьми. Взгляните на стихи 4,5: “Так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей”. Ап. Павел говорит, что Бог избрал нас в Иисусе прежде создания мира. Это означает, что Бог избрал нас по Своему абсолютному суверенитету, независимо от нашей воли, и что Его план совершенен. Также, то, что Он избрал нас в Иисусе означает, что Он избрал нас Его благодатью, хотя мы не имеем никаких заслуг. Это не за наши заслуги, а абсолютною благодатью Господа. Обычно, вначале христиане думают, что они сами избрали Иисуса. Но со временем они начинают понимать: не мы избрали Иисуса, а Иисус избрал нас. Об этом Иисус сказал в Ин.15:16: “Не вы Меня избрал, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам”. Библия нигде не объясняет ясно об избрании, поэтому это относится к духовной тайне, которую мы не можем понимать своим рассудком. Однако, хотя мы не понимаем этого рассудком, но верою мы можем понять и принять это. Павел говорит об избрании, чтобы показать, что все пришло от доброты Бога и Его благодати, а не от заслуг человека и его достоинства. Если наше спасение не зависит от абсолютного суверенитета, то есть избрания Бога, а зависит от нашего духовного состояния, то наше спасение очень беспокойно и несовершенно. Но Бог прежде создания мира уже избрал нас и решил дать нам спасение. Наше спасение – самое верное, не зависящее от меня, поэтому мы имеем полную уверенность в своем спасении.

Взгляните на стихи 4,5 еще раз: “Так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей”. Бог избрал нас, потому что Он очень сильно возлюбил нас. Он сделал нас Своими детьми через Кровь Иисуса Христа, чтобы мы были святыми и непорочными пред Ним. Бог дал нам спасение от власти греха и смерти. Это подобно тому, что преступника освободили из тюрьмы по амнистии президента. Но это еще не все. Чтобы жить новой жизнью, во свете, нам нужно измениться внутри. Мы получили спасение. Но теперь нам очень важно измениться в людей, похожих на Иисуса и в святых непорочных детей Бога. С такой надеждой Бог работает в нас. Процесс изменения в непорочных детей Бога в теологии называется освящением (sanctification), а завершение освящения – прославлением (glorification).

Во-вторых, мы получили прощение грехов. Взгляните на 7-ой стих: “В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его”. “Искупление” означает купить, уплатив цену. Это означает освобождение раба, когда за него кто-то уплатил. Обычно люди не знают ценности свободы. Но когда они попадают в тюрьму, совершив преступление, то начинают понимать ее цену. Даже не в тюрьме, а в армии, когда чуть-чуть ограничивают свободу, люди понимают, как ценна свободная жизнь. Солдаты завидуют тем, кто свободно ходит на улице. По книгам и кинофильмам мы прекрасно знаем о трагическом состоянии раба, не имеющего свободы. Есть кинофильмы “Папион” и “Побег из Шоушенка”, рассказывающие о людях, рисковавших своей жизнью, чтобы убежать из тюрьмы. Также в фильме “Храброе сердце” последним словом главного героя было слово “свобода”. Многие в истории кричали: “Дайте мне свободу, иначе – смерть”. Однако, для человека более важно духовная свобода, чем физическая. Согрешив, он стал рабом греха. Иисус Сам сказал: “Всякий, делающий грех, есть раб греха” (Ин.8:34). Тот, кто является рабом греха, не может освободиться от этого рабского положения, не уплатив цену греха. Однако, цена греха – смерть. Библия говорит: “Возмездие за грех – смерть” (Рим.6:23а). Человек должен был трагически умереть из-за греха. Однако милостивый Бог пожалел такого человека и сделал так, что умер Иисус, пролив Кровь, и уплатил цену греха за нас. Так Он освободил нас от цепей греха и даровал нам истинную свободу. Поэтому мы должны славить Бога, Который, благодаря Крови Иисуса, даровал нам бесплатно бесплатно прощение грехов.

Взгляните на стихи 8 и 9: “Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем”. Христианская истина очень проста, но ее невозможно понять без помощи Святого Духа. Даже понять, что Иисус – Сын Божий и принять Его Спасителем без помощи Святого Духа невозможно В 1-ом Кор.12:3 говорится: “Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым”. Однако эта тайна открывается ясно тем, кого Бог избрал во Христе. Взгляните на стихи 8,9 еще раз: “Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем”. Эти слова рассказывают нам о том, как Бог открывал нам тайну Своей воли. Бог открывал тайну Своей воли только детям Бога. Для этого Бог даровал детям Бога всякую духовную премудрость и разумение, чтобы они узнали эту тайну. Например, Иисус избрал 12 учеников, и тренировал и воспитывал их определенное время, а затем задал им вопрос. Вопрос был таким: “За кого вы почитаете Меня?” Вопрос “кто же Иисус?” – самый важный и основной для христианской веры, потому что в христианской вере более важна личность Иисуса, чем Его учение. Не учение Иисуса спасает нас, а Сам Иисус спасает грешников. Поэтому познавать, кто же Иисус, это самый важный вопрос в нашей духовной жизни. На вопрос Иисуса Петр отвечал: “Ты – Христос, Сын живого Бога”. Иисус сильно возрадовался, услышав его исповедь, и сказал: “… блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах” (Мт.16:17).

В 10-ом стихе говорится о том, какова окончательная цель, которой Бог хочет достичь через Иисуса Христа: “… дабы все, небесное и земное, соединить под главою, Христом”. Этот мир, в котором мы живем, полон различных конфликтов. Не только человек, а даже природа ждет, когда освободится от такой дисгармонии и соединится под главою Христом.

В-третьих, Бог сделал нас Своими наследниками. Взгляните на стихи 11,12: “В Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа”. Эти слова означает, что мы стали наследниками Бога в Иисусе по изволению Его доброй воли. То, что мы стали наследниками Бога, не произошло случайно. Это произошло по изволению абсолютной воли Бога. То, что мы стали наследниками Бога, означает, что мы стали имуществом Бога. То, что Бог сделал нас Его наследниками, означает, что Он считает нас самым важным. Но, к нашему удивлению, многие христиане страдают и самоуничтожаются, считая себя неважными и ненужными людьми, которые только переводят продукты. Такая низкая самооценка появляется потому, что они смотрят на себя с точки зрения мира, а не с точки зрения Бога. С точки зрения Бога каждый христианин не ненужный, а самый важный. Когда мы принимаем, что Бог сделал меня Его имуществом, искупив через смерть Его Сына, мы можем иметь христианское достоинство и жить с ним в этом мире.

Бог не только сделал нас Своими наследниками, но и дал нам послужить к похвале Его славы. Это означает, что, смотря на нас, Иисус мог отдавать хвалу Богу. Один теолог сказал так: “Иисус Христос – самый великий дар, который Бог дал нам. Также каждый из нас – самое приятное благоухание, которое Иисус отдает Богу”. Как мы отдаем Богу похвалу, хорошо воспитывая агнцев молитвой и словом Бога, Иисус отдает каждого из нас Богу как славу и похвалу. Ой, разве мы – объект славы и хвалы Богу? Как это удивительно!

Стих 13,14 говорит нам, что, хотя мы и стали наследниками Бога, услышав слова спасения, нам нужна вера. Слушать слово и верить – это наша ответственность. В 13-ом стихе важны слова: “слушать”, “уверовать”, “обетовать” и “запечатлеть”. Мы получаем приглашение к изучению Библии и слушаем слово Бога. Если мы слушаем слово Бога и принимаем, к удивлению, в нашей жизни происходит работа спасения. Слушать слово Бога и принимать Иисуса своим Спасителем – именно это вера. Нет другого пути спасать себя от греха и смерти, кроме как принять Иисуса единственным путем. Именно веровать в этот факт – это вера. Как только мы уверовали в Иисуса как своего Спасителя, Святой Дух сразу делает Свое дело – запечатлевает, что мы – дети Бога, что Бог принял нас Своими детьми, что мы получили прощение грехов, что наше имя уже записано в Книге Жизни. Запечатлеть значит делать печать, подтверждение, что Он сделал нас Своим имуществом. Поскольку Святой Дух запечатлел нас Своими любимыми детьми, то теперь Он пребывает в нас, защищает и ведет нас. Также Святой дух всегда напоминает нам, что мы – дети Бога. 2 Кор.1:22 говорит: “Который и запечатлел нас и дал залог Святого Духа в сердца наши”. Мы можем в любом случае верить, что мы – дети Бога, потому что Святой Дух дает нам это убеждение.

Стихи 11-14 рассказывают нам о том, какие духовные благословения Бог дарует всем принявшим Иисуса, несмотря на национальность, звание и пол.

В-четвертых, цель, с какой Бог дал нам духовные благословения. Взгляните на стихи 6 и 14: “В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в возлюбленном … Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его”. Только Бог достоин получить от нас похвалу. Бог дал нам всякое духовное благословение в небесах, дабы все мы похвалили благодать Бога, что Он дал нам все бесплатно. Например, допустим, у нас есть очень богатый отец, у которого нет ни в чем недостатка. Этот отец так возлюбил своего сына, что дал ему все, что ему нужно, всякое благословение. Что нужно такому отцу от сына? Богатства или денег? Для такого отца, на самом деле, ничего не нужно. Такой отец только желает, чтобы его сын осознавал, что все это пришло от отца, и благодарил за это. Бог требует от нас того же. Бог желает, чтобы все мы узнали, что всякое благословение – от Бога, и благодарили и славили Его за это. Поэтому автор послания к Евреям сказал: “Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его” (Евр.13:15). Также в Пс.49:23 говорится так: “Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня”. Когда мы знаем и сердцем принимаем, что все пришло от Бога – моя жизнь, мое здоровье, мое знание – мы можем принести Богу в жертву похвалу, несмотря на насущные трудности.

В заключение: Бог дал нам во Христе всякое духовное благословение в небесах. Во-первых, Он избрал нас и сделал нас Своими детьми. Во-вторых, Он, благодаря Крови Иисуса, бесплатно даровал нам прощение грехов. В-третьих, Он сделал нас наследниками Бога и объектом похвалы для Него. Когда мы глубоко размышляем о духовных благословениях, которыми Бог благословил нас, мы не можем не хвалить Его. Я восхваляю Бога благодати и Бога славы. Давайте принесем нашему Богу жертву хвалы через всю нашу жизнь.

Вопросы для изучения Библии

---

ДУХОВНЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

К Ефесянам 1:1-14

Ключевые стихи: 1:3,4
(выучите наизусть стихи 3-6,9,10)

1. Кто написал это письмо и кому? (1) Что он желает для верующих в Ефесе? (2) Каким было положение ап. Павла в то время?

2. Кого славит ап. Павел? Какие духовные благословения Бог нам дал? (3)

3. Когда Бог избрал нас и с какой целью? (4) Каким образом это совершилось? (5) Почему это благодать? (6)

4. Как мы получили прощение грехов? (7) Что Бог дал нам вместе с благодатью прощения грехов? (8) Какую тайну Бог открыл для нас через дарованные Им премудрость и разумение? (9,10) Здесь подумайте о конфликтах и разделениях, которые происходят в этом мире.

5. Как Евреи стали наследниками Божьего благословения? (11,12) Как язычники получили такие же благословения? (13а)

6. Кто подтверждает что мы (Евреи и язычники) стали наследниками? (13б,14а) С какой целью Он сделал нас наследниками? (14б) Насколько велико то, что мы стали Божием наследием?

---

МОЛИТВА ЗА ДУХОВНОЕ РАЗУМЕНИЕ

К Ефесянам 1:15-23

Ключевой стих 1:17

1. С каким сердцем ап. Павел относился к христианам Ефеса? (15,16)

2. Что ап. Павел желает, чтобы прежде всего узнали христиане Ефеса? (17) Что им для этого нужно?

3. Что они узнают, когда Бог просветит очи их сердца? (18,19) Подумайте о надежде призвания Бога, о богатстве Его славного наследства и о силе Бога.

4. Как сила Бога работала в Иисусе Христе? (20-22) Как Бог возвеличил Иисуса Христа? (22)

5. Что такое церковь? (23а) Какова ее полнота? (23б)

---

“БЛАГОДАТЬЮ ВЫ СПАСЕНЫ”

К Ефесянам 2:1-10

Ключевой стих 2:5

1. Каким было духовное состояние христиан в Ефесе перед тем, как они поверили в Иисуса? (1,2) Какими они стали теперь? (1)

2. Почему все Евреи, включая и ап. Павла, были по природе чадами гнева? (3) Какими они стали теперь? благодаря чему? (4,5) Благодаря чему Евреи и язычники получили спасение?

3. Что Христос сделал для нас после того, как спас нас? (6) Какая цель того, что Бог дал нам такую благодать? (7) Подумайте о богатстве Божьей благодати.

4. Как язычники получили спасение? (8,9) Почему никто не может хвалить себя?

5. Какое отношение между тем, что Бог спас нас Своей благодатью и тем, что создал нас на добрые дела? (10) Здесь подумайте о доброй воле Бога, заложенной в жизнь каждого из нас.

---

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, СОЗДАННЫЙ ВО ХРИСТЕ

К Ефесянам 2:11-22

Ключевые стихи 2:14,15

1. Что должны помнить язычники? (11,12) В каком смысле они были язычниками и отчужденными? Какой была их жизнь? Как такие люди теперь стали близкими? (13)

2. Что сделал Иисус между Иудеями и язычниками? с какой целью? (14,15а) Каков новый человек, которого хочет создать Иисус? (15б)

3. Какое отношение имеют с Богом Евреи и язычники, ставшие одной плотью посредством креста? (16а) Как была уничтожена вражда между ними? (16б) Что Иисус благовествовал для дальних и близких? с какой целью? (17,18)

4. Какую привилегию теперь получили язычники? (19) Какие отношения они имеют с Апостолами и пророками? (20)

5. Кем станут все верующие в Иисусе Христе? (21,22) Подумайте, что означает “слагаясь …возрастает” и “устрояетесь”.

---

ТАЙНА ХРИСТОВА

К Ефесянам 3:1-13

Ключевые стихи 3:4-6

1. Прочитайте стихи 1,2. Почему Павел говорил, что он узник Иисуса Христа за язычников? Найдите причины, из-за которых он был в тюрьме. (См. 1,2; Гал.2:12-14; Деян.19:21)

2. Прочитайте стихи 3-6. Сколько раз вы нашли слово “тайна” в этой главе? Что такое “тайна”? Какое особое разумение имел Павел о тайне Христовой? (3-6; Исх.19:5,6; Ис.2:3, 9:6,7)

3. Какое “домостроительство благодати Божией” было дано Павлу? Как он его исполнял?

4. Прочитайте стих 6 еще раз. Почему послание Павла в этом стихе является революционным? (См. Ин.4:9; Гал.2:14) Что означает, что язычники являются сонаследниками с Израилем? (2 Тим.2:11-12; Рим.8:17) составляющими одно тело? сопричастниками обетования?

5. Прочитайте стихи 7-13. Как Павел применил тайну Евангелия в своей жизни? Какую миссию Бог дал ему? Какие побуждение Бога и Его великая цель?

6. Почему ефесяне могли унывать? Как Павел укреплял их? (13)

---

ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА

К Ефесянам 3:14-21

Ключевые стихи 3:17,18

1. Перед кем и как молится ап. Павел? (14,15) Кем является этот Бог?

2. Какая первая тема молитвы ап. Павла о христианах в Ефесе? (16) Каким образом может утвердиться их внутренний человек? Почему он молится об утверждении именно внутреннего человека?

3. Как Христос может пребывать в их сердцах? (17) Как связано пребывание Христа в сердце с утверждением внутреннего человека?

4. В чем они должны укорениться и утвердиться? (18а) До какого уровня они должны расти? (18б,19)

5. Какого Бога славит ап. Павел? (20,21) Какую надежду дает нам этот Бог?

---

ЕДИНСТВО И РАЗЛИЧИЯ В ЦЕРКВИ

К Ефесянам 4:1-16

Ключевой стих 4:3

1. О чем узник Павел умоляет христиан в ефеской церкви? (1) Как должны жить призванные? (2)

2. Что они должны прилежно сохранять? (3) Почему они должны делать это? (4-6)

3. По какой мере Бог дал каждому из нас дар Христов? (7) Что Христос испытал для этого, и что означает “восшед на высоту” и “нисходил прежде в преисподние места земли”? (8-10) С какой целью Христос дал каждому из нас благодать? (11,12)

4. До какого уровня должны расти христиане? (13-15) Кто является главой церкви, и какое отношение имеет к церкви Христос? (16)

---

НОВАЯ ЖИЗНЬ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ

К Ефесянам 4:17-32

Ключевые стихи 4:23,24

1. Какова сущность прочих народов? (17-19) Но как, в соответствии с учением, должны жить христиане? (20-24) Каким образом верующие отложили образ жизни ветхого человека и облечься в нового?

2. Что верующие должны отвергать и что они должны говорить? (25) Чего нужно остерегаться во гневе? (26,27)

3. Что надо делать вместо воровства? (28) Для чего нужно использовать свои уста? (29,30)

4. Что нужно активно удалять от себя? активно делать? (31,32)

---

“ПОСТУПАЙТЕ КАК ЧАДА СВЕТА”

К Ефесянам 5:1-21

Ключевой стих 5:8

1. Кому нам, возлюбленным чадам, надо подражать? (1) Какую любовь Христос показал нам? (2) Что нам надо делать исходя из этого? Что христиане не должны делать и даже именовать? (3) Что надо говорить, и что нельзя? (4)

2. Кто не имеет наследия в Царстве Христа и Бога? (5) Почему нам нельзя обольщаться пустыми словами? (6,7)

3. Какая разница между нашим прошлым и настоящим? (8а) Как мы должны поступать исходя из этого? (8б) Что является сущностью плода света? (9) Почему мы должны стараться приносить плод света? (10)

4. Как мы можем не участвовать в делах тьмы, не приносящих плода? (11,12) Что происходит, когда такие дела обличаются? (13,14)

5. Чего христианин должен беречься? (15) Почему мы должны дорожить временем? (16) Что, поэтому, мы должны делать? (17)

6. Что христианин должен делать вместо пьянства? (18) Что еще христиане должны постараться делать? (19,20) Какие отношения должны иметь верующие друг ко другу? (21)

---

“ОБЛЕКИТЕСЬ ВО ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ”

К Ефесянам 6:10-24

Ключевой стих 6:11

1. Что необходимо прежде всего для духовной борьбы? (10) В какую одежду нужно одеться для духовной борьбы? (11) С чем мы боремся? (11,12) Почему мы должны принять всеоружие Божие? (13)

2. Что означает “препоясать чресла” и “облечься в броню”? (14) Какова роль чресл и что означает препоясать их истиной? Какова роль брони, и почему праведность это броня?

3. Какую обувь мы должны одеть? (15) Что случается, когда в битву вступают без обуви?

4. Что мы должны иметь прежде всего? (16) Что такое “раскаленные стрелы лукавого”, и как нам бороться против них?

5. Что мы должны иметь на голове и в руках? (17) Как мы можем уничтожать врагов?

6. Что нам необходимо для того чтобы все это оружие хорошо функционировало? (18) Здесь подумайте о роли молитвы в духовной борьбе.

7. Что просит ап. Павел у христиан для себя? Каково его заключительное приветствие? (19-24)