ЖИЗНЕННАЯ БУРЯ

От Иоанна 6:16-21

Ключевой стих 20

“Но Он сказал им: это Я; не бойтесь”

Наша жизнь очень похожа на плавание через океан на маленьком судне. Нет никого, кто не испытывал бы маленькую или большую волну или шторм в своей жизни. Как мы можем преодолеть и благополучно прибыть в место предназначения, когда встречаем сильный жизненный шторм на пути судна жизни? Сегодняшний отрывок озаглавливают “Иисус ходит по воде”. Это заглавие заявляет, что Иисус – Сын Бога живого, могущий управлять природой. Но в этом отрывке есть большее значение. Этот отрывок рассказывает нам, как мы можем преодолевать бурю жизни и как Иисус дал ученикам воспитание в буре, чтобы они испытали победу над жизненной бурей и стали будущими духовными лидерами.

Первое, забота Иисуса (16,17).

После насыщения 5000 людей пятью хлебами и двумя рыбками, ученики насобирали 12 корзин остатков. Но люди все еще не хотели уходить от Иисуса. Поэтому Иисус оставался там, чтобы как-то распустить толпу. Когда солнце склонилось к западу, Иисус понудил Своих учеников первыми улизнуть от толпы. Поэтому они сели в лодку и поплыли к Капернауму. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Они плыли к берегам Капернаума, в то время как Иисус заботился об агнцах, еще остававшихся тут. Здесь мы узнаем, что Иисус до конца заботится о Божьем стаде. Обратившись к Евангелию от Марка, мы узнаем, почему Иисус остался. От Марка 6:45 говорит: “И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ”. Иисус сильно заботился о стаде Божьих овец. Толпа получила огромное удовлетворение, насытившись хлебом и рыбой. Теперь Иисуса заботило, как они могут на закате солнца вернуться к себе. Иисус похож на маму, которая несколько раз за ночь просыпается, чтобы позаботиться о детях. От Марка 6:34а говорит: “Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря”. Иисус считал, что они такие жалкие не из-за своих ошибок и недостатков, а из-за того, что у них нет истинного пастыря. Конечно, через чудо с пятью хлебами и двумя рыбками они хорошо наелись. Но Иисус заботился о том, как они будут питаться дальше. От Марка 8:3 говорит: “Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека”. Очевидно, что Бог наделил людей способностью заботиться, и забота – это сострадание к беспомощным.

Удивительно, что Иисус накормил толпу в 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбками. С помощью технологии это невозможно. Но Иисус это сделал. Это чудо показывает великое пастырское сердце Иисуса. У Него не было ни хлеба, ни денег, чтобы их накормить, но из-за Своего пастырского сердца Он хотел накормить Божье стадо. Должно быть, после насыщения 5000 человек Он сильно устал. Он понимал, что и Его ученики тоже очень устали, поэтому Он отослал их в лодке. Но Сам Он остался, чтобы позаботиться о стаде Божьих агнцев. Также Иисус остался там, чтобы провести ночь в молитве Богу (Мк.6:46). У Иисуса не было спокойного времени для молитвы, потому что целыми днями Он заботился о толпах народа. По дороге куда-нибудь или во время еды Он учил Своих учеников слову Господа. Поэтому у Него не было личного времени для молитвы. Но здесь мы видим, что Иисус молился. Когда все люди пошли отдохнуть, Иисус пошел на гору. Иисус мог делать все, чего Ему хочется. Но Он так не делал. Иисус делал все силой Божией через молитву. Он молился, пересиливая истощение. Молитва Иисуса была временем, когда Он давал Богу отчет о совершенных делах. Молитва Иисуса была временем, когда Он наполнялся в Боге духовной силой. Иисус делал все через молитву. Иисус делал все силой Бога. Иисус делал все для славы Бога через молитву. Это была Его духовная борьба. Иисус делал все в послушании Богу через молитву.

Второе, жизненная буря без Иисуса (18-19).

Чтобы лучше понять их ситуацию, прочитаем от Матфея 14:22-30. Они находились на северном конце озера, и от края до края было не более семи километров. Они проплыли уже километров пять. Таким образом, они почти достигли Капернаума. Они почти коснулись берега. Но незадолго до конца путешествия поднялся сильный ветер и море начало волноваться (18). Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и при-ближающегося к лодке, и испугались (19). Они испугались еще больше, потому что им показалось, что Иисус – это призрак (Мк.6:47б). В этот момент у них не было духовного зрения, чтобы видеть, что Иисус – это Сын Бога.

Давайте подумаем, почему они так попали в страх, хотя увидели Иисуса. В чем их проблема?

Во-первых, когда мы живем по чувствам, когда мы уповаем на свои чувства, обязательно перед бурей становимся рабами страха. Ученики тоже, когда перед бурей почувствовали себя плохо и стали уповать на свои чувства, стали чувствительными – тогда они попали в страх. Если Иисус сказал, Если Иисус направил их в море, они должны были доверять слову Иисуса полностью. Но они не могли, они забыли слова Иисуса. В Матфея 5:18 сказано: “Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все”. Получив слово Иисуса, они должны были на 100% доверять слову Господа. Тогда волна и буря в море – ничто перед словом Господа, (23:00) потому что Иисус – Творец, Который сотворил небо и землю и море. Но перед бурей, когда их лодка поколебалась, они забыли слова Иисуса. Когда они забыли слова Иисуса, они стали рабами чувств – рабами атмосферы, рабами обстановки. Конечно, у нас есть чувства, мы не можем их игнорировать. У нас есть 5 чувств – глаза, уши, язык, нос, руки. Поэтому очень легко уповать на чувства. Но в чем проблема? Чувства часто изменяются. Особенно в настоящее время многие молодые люди уповают на чувства. Они говорят: если мне приятно, это истина, если неприятно – не истина.

Кажется, что наше время – это время чувств. Поэтому трудно преодолевать такой смысл. Но кто уповает на чувства, не может войти в твердый мир веры.

Если наша вера, наша жизнь зависит от чувств, тогда наша жизнь часто колеблется, мы не можем преодолевать бурю жизни чувствами. Тогда в нашей жизни остается только сильный ветер, отчаяние, темнота, холодная вода и усталость. И чтобы лучше себя чувствовать, как только встанем, сразу начнем пить водку.

В настоящее время даже в церкви есть такие верующие, которые всегда ищут хорошие чувства и хочет основать свою веру на чувствах, свою жизнь, на хороших чувствах. Поэтому они говорят: “Вон в той церкви я себя чувствовал хорошо”, и каждый день ищут такую церковь. Конечно, чувства тоже важны, но это не главное. Уповая на чувства, мы не можем войти в глубокий мир веры. Мы остановимся на уровне веры Фомы. От Иоанна 20:25 говорит о вере Фомы: “Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю”. 27-29: “Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие”. Если мы хотим иметь твердую веру через чувства, мы не можем войти в глубокий духовный мир и испытать силу Господа в своей жизни, мы не можем преодолеть жизненную бурю.

Есть другой тип людей, которые слишком обращают внимание на свои человеческие знания и мудрость. Конечно, через человеческие знания и мудрость мы можем понимать мир человека. Но нельзя позволить, чтобы они управляли нами. Нами должно управлять слово Бога и наше духовное знание, которое Бог дал через откровение. Человеческие знание и мудрость – это как двигатель машины. В машине есть двигатель и есть водитель. Нельзя, чтобы двигатель управлял водителем. Водитель должен управлять двигателем.

Наши человеческие знания и мудрость имеют большую ценность. Но часто люди, которые уповают на свои человеческие знания и мудрость, отвергают Бога и попадают в мир темноты и отчаяния. Духовный мир нельзя понять человеческими знаниями и мудростью. Духовный мир можно познать только духовно. 1Кор.2:13 говорит: “что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным”. А Ин.3:6 говорит: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух”. Бог есть дух. Поэтому мы тоже хотим быть духовными, потому что только тогда можно увидеть Бога.

Когда ученики Иисуса уповали на свои знания и опыт рыбаков, хотя к ним пришел Иисус чтобы спасти их, они думали, что это призрак, потому что у рыбаков была такая легенда, что если встретить в море призрака, лодка утонет. Как профессиональные рыбаки, они могли что-то делать. Но чем больше они постарались, тем хуже получалось, потому что это была духовная тренировка. Духовное дело можно делать только духовно. Иисус сказал: “Это Я”. Если бы они были овцами Иисуса, они должны были бы узнать голос Иисуса, потому что в Библии (Иоанна 10:14) написано: “Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня”. Ученики отчаялись при виде Иисуса, потому что думали, что это призрак. Когда они уповали на свое знание, на свою человеческую мудрость и опыт, они ограничивали Иисуса и считали Его призраком. Когда мы уповаем на свою человеческую мудрость и опыт, мы тоже можем ограничивать Иисуса, считая Его призраком. Какая вера истинная? Как мы должны верить в Иисуса? Какая вера твердая?

Третье, “это Я; не бойтесь” (19-21).

Посмотрите стихи 19,20: “Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь”. После молитвы Иисус пришел к ученикам по воде. Ученики боролись, чтобы спастись в беснующемся озере. Сначала они испугались. Но осознав, что это Иисус, они приняли Его. Стих 21 говорит: “Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли”. Ученики уже не принимали Иисуса за призрака (Мк.6:47). Они признали, что Иисус, ходящий по воде – это их Господь. Поэтому они обрадовались и приняли Его. И тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. Это событие показывает нам, как они попали в бурю на море и пытались грести, чтобы не погибнуть в пучине. Буря на море прямо у берега Капернаума была для них тренировкой. Они нуждались в этой тренировке, чтобы в будущем стать учениками Иисуса. Действуя своими усилиями, они только погибали. Но когда они приняли Иисуса, все пришло в порядок. Мы не можем избежать жизненных бурь. Во время жизненной бури мы должны слушать голос Иисуса: “это Я; не бойтесь”.

Итак, кто может слышать голос Иисуса в буре жизни? Например, буря смерти возлюбленного или страшная болезнь детей, или однажды врач сказал: “у тебя рак и жить осталось не больше полгода”. Или однажды любимый агнец, которому помогал 3-4 года, ушел. Это тоже буря для пастыря. Но в жизненной буре мы должны слушать голос Иисуса: “это Я; не бойтесь”.

Иоанн 4:24 говорит: “Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”. Дух Бога приходит к нам оживляет нас. Если мы примем Иисуса своим Господом, мы становимся возрожденными и духовными. Тогда мы имеем не только чувства и мудрость, но также Святой Дух. Истинная жизнь – это жизнь под управлением Духа. Божий Дух использует наш дух и управляет телом. В Рим 8:13,14 написано: “ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”. Кто живет по духу, то есть по слову Господа, – живет свободно, творчески и как победитель. Если мы живем по плоти, то, хотя Иисус говорит: “это Я, не бойтесь”, – для нас это звучит как голос при-зрака. Но те, кто ожили духовно, слышат голос Спасителя. “Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия” (Рим 10:17). Когда мы слушаем слово Господа, тогда возникает вера. Духовный мир – это мир, который живет верою. Когда мы слушаем проповедь и изучаем Библию, у нас возникает вера. В вере есть творческая сила: (Марк 9:23) “Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему”. (Мат 8:13): “И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе”. Что такое вера? Рим.4:17 говорит о вере Авраама: “…пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее”. Верующий – это тот, кто называет несуществующее как существующее. Это настоящая вера. Например, если мне нужно 1000$, надо называть несуществующее как существующее: Бог мне уже дал. Если требуют: “покажи!”, надо показать верою: сейчас это уже растет в моем кармане. У Авраама не было сына, но он верою, называя несуществующее как существующее, принял, что Бог поставил его отцом множества народов.

Сейчас п. Пойнт в Словакии называет несуществующее как существующее и сеет семя веры и молитвы. Бог уже принял это. В Cвое время Бог покажет.

Мы несколько лет молились, чтобы послать миссионера, но это было смешно. Все смеялись: “Ты думаешь, я поеду миссионером?”. Но мы назы-вали несуществующее как существующее. И вот уже существует в Словакии. В самом известном университете мира Принстоне тоже существует украинская сестра, мать молитвы.

Петр имел веру. Поэтому он не ограничивал Иисуса своими знаниями и опытом, и когда Иисус позвал его, Петр сразу вышел из лодки. Таким образом он стал первым человеком в истории, который ходил по воде. Но затем, видя ветер и волны, он испугался и начал тонуть. Если мы начали верою, надо до конца верою. Тогда мы можем сотворить новую историю в своей жизни, на Украине и во всем мире.

Есть примеры людей, кто преодолел жизненную бурю в Иисусе. Когда Иисус начал Свое земное Мессианское служение, Он в основном исцелял больных и проповедовал Царство Божье. В то же время, с самого начала, Он избрал учеников как будущих лидеров и продолжателей Его служения. Был один человек по имени Левий, и был он мытарем. Он попал в жизненную бурю из-за своего слепого эгоизма. В то время Израиль находился под правлением Римской Империи. Израильтяне страдали и истекали кровью. Они должны были платить столько налога, сколько требовали Римские власти, даже если у них совсем не было прибыли. Страдание Израильтян невозможно описать словами. В такой обстановке Израильтяне пытались сохранить свое достоинство избранного народа. Но один молодой человек по имени Левий стал мытарем и сдирал налоги с собственного страдающего народа. Он стал марионеткой Римской Империи. Также он нажился на сдирании налогов. Он отдавал 40% в Римскую казну, а 60% клал в свой карман. Его народ называл его предателем. Заработав деньги, он понял, что деньги не делают человека счастливым. Еще хуже было то, что все люди стали избегать его. Он всегда был один, потому что другим было противно быть с ним. Его жена ушла давным-давно. Все дети тоже исчезли. Поэтому, из-за эгоизма, он проводил время в основном в будке сборщика налогов. Из-за эгоизма он стал одиноким. Одинокий человек похож на прокаженного. Люди – это социальные существа. Поэтому те, у кого нет семьи, покупают собаку, дают ей имя “Дружок” или “Рекс” и с ней живут. Левий слишком поздно пожалел о своей ошибке. Он был близок к самоубийству путем голодной смерти, потому что его расстроенный желудок не принимал пищу. Тогда пришел Иисус и повелел ему: “Следуй за Мною!”. Когда он жил в эгоизме, он был кандидатом в самоубийцы. Но когда он был с Иисусом, он стал учителем всего человечества всех времен. Его жизненной бурей было одиночество, толкавшее его к самоубийству. Но когда с ним был Иисус, он победил свою жизненную бурю и стал великим слугой Бога.

Подумаем о Марке. Он не был учеником Иисуса. Он был жителем города, человеком из обеспеченной семьи. Поэтому он был интеллектуальным гедонистом. Ему нравилась истина, но он не мог поступать по истине. Он хотел посвятить жизнь Богу, но всегда делал что-то не то. Однажды он, как ученик Павла, отправился с Павлом в миссионерское путешествие. Путешествие Павла было полно трудностей и страданий. Поэтому Марк бросил Павла в Пергии и вернулся в Иерусалим к мамочке (Деян.13:13). Он был не преданным человеком. Он был настоящим интеллектуальным гедонистом. Каждый день ему хотелось делать много хорошего. Но наоборот, им управляли грешные желания. Он был как испорченный ребенок из богатой семьи. Но он встретил Петра и от Петра научился служить Богу. Его жизнь изменилась из интеллектуального гедониста в слугу Иисуса Христа. Его жизненной бурей был интеллектуальный гедонизм. Но он написал Евангелие от Марка, самое короткое, но содержащее больше всего событий. Мы называем это Евангелие образцовым Евангелием. В своем Евангелии он подчеркивает, что Иисус – слуга (Мк.10:45). В жизненной буре своего интеллектуального гедонизма он пришел к Богу. Он стал самым прекрасным слугой Иисуса Христа. Он подвел итог жизни Иисуса в Мк.10:45: “Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

Лука был язычником. Он не был одним из 12 учеников Иисуса. Он был врачом и историком. Его привел к Иисусу святой Павел. Он был с Павлом, когда тот находился в Римской тюрьме. Также он был секретарем Павла. Евангелие от Луки описывает Иисуса как совершенного Бога и совершенного человека. Евангелие от Луки объясняет, почему Иисус – это спаситель мира. Язычники просто ели и пили, а в старости умирали. Жизненной бурей Луки была бессмысленность. Но в жизненной буре он был спасен, когда через Павла встретил Иисуса.

Иоанн был одним из учеников Иисуса. Иоанн и Иаков были братьями, сыновьями одной матери. Они были рыбаками. Но они были амбициозными, в их сердце пылал огонь. Однажды Иисус проходил через Самарию. Самаряне не приняли Иисуса и Его компанию. Тогда Иоанн спросил Иисуса: “Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?” (Лк.9:54). Также Иоанн убедил свою маму помочь им получить кресла премьер-министров в земном Мессианском царстве, которое, по их мнению, должен был установить Иисус (Мф.20:20). Он был политиком. Одним словом, он был вредным и первоклассным обманщиком. Но он изменился через распятие и воскресение Иисуса Христа. Его жизненной бурей были политические амбиции. Когда он изменился, он смог видеть божественность Иисуса. Он также увидел разбитое пастырское сердце Иисуса. Поэтому он описал Иисуса в Ин.10:11: “Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец”. Также он получил от Иисуса вечную жизнь и сказал в Ин.3:16: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Такой испорченный, политический Иоанн изменился в отличнейшего человека, написавшего Евангелие от Иоанна.

Кажется, что говорить только о святых слишком скучно. Давайте я расскажу вам об одной прекрасной женщине. Жила одна девочка, похожая на Саронскую розу. Ее любила вся деревня, даже многие злые собаки. Обычно крестьяне хотят, чтобы у них родился сын. Но поскольку среди них росла такая Саронская роза, все они захотели, чтобы и у них рождались девочки. Но однажды что-то произошло. Неожиданно она ослепла. Больше она не была прекрасной розой для односельчан. Ее глаза казались пустыми дырками, способными только проливать слезы от горя, потому что она была слепа. Однажды от матери она услышала об Иисусе. Мама рассказала ей, что Иисус – это единородный Сын Бога, но Он пришел в этот мир, чтобы стать Агнцем Бога и умереть на кресте за грехи мира. Тогда она увидела свет жизни. После этого она начала писать гимны. Существуют десятки тысяч гимнов. Но ее гимны получили самое большое принятие. Среди них самый известный: “О, Господь, я Твой, и услышал я глас любви Твоей, Бог мой”. Ее жизненной бурей была неожиданная слепота. Но когда она была с Иисусом, она стала писательницей гимнов.

Благодарение Богу, давшему ученикам тренировку бурей на пути к месту отдыха. Мы не знаем, был ли у них после тренировки хороший отпуск. Но после тренировки волна и буря успокоились. Иисус с Петром в лодке, вся тренировка закончилась. Уже не нужно волн и бури. Перед бурей – почему – почему мне. Евр.10:38 “Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя”. Тренировка жить в вере. Верою ходить по воде преодолеть судьбу и обстановку. Ответ на наш вопрос есть в Иисусе. “Не боитесь, это Я”.

ЖИЗНЕННАЯ БУРЯ

от Иоанна 6:16-21

Ключевой стих 20

1. Что сделали ученики после того, как Иисус накормил толпу и они насытились? Как они могли бы себя чувствовать после этого? Прочитайте Мк.6:45. Почему, согласно Марку, ученики отплыли первыми? Как Иисус смотрел на толпу? (Мк.6:34)

2. Почему Иисус взошел на гору? О чем Он мог бы молиться? Чему научились ученики, несмотря на неудачное отступление? Что они могли бы чувствовать, пересекая озеро без Иисуса?

3. Что произошло, когда их лодка выплыла в море? Как они отреагировали, когда увидели Иисуса? На какую мысль об их духовном состоянии это нас наводит? (Вспомните кого-нибудь, попавшего в бурю без веры?)

4. Что сделал и сказал Иисус? Чему Он хотел научить их о Себе? Снова вдумайтесь в 20-й стих. Чему учат эти слова об Иисусе? О наших страхах?

5. Что произошло, когда ученики узнали Иисуса? Чему мы можем научиться о том, как преодолевать жизненные бури? Вспомните кого-нибудь, кто преодолел бурю с Иисусом.

ИИСУС ОТКАЗАЛСЯ БЫТЬ ЦАРЕМ

От Иоанна 6:14-15

Ключевой стих 6:15

“Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один”.

Чтобы накормить пятитысячную толпу, Иисусу не нужно было двухсот динариев, Ему хватило пяти хлебов и двух рыбок, которые Андрей принес с верой. Иисус пришел к людям не из пышного римского дворца, Он родился в грязном хлеву в маленьком городе Вифлееме. Проповедуя Царство Божие, Иисус призвал для участия в Божьей истории не фарисеев и книжников, которые прекрасно знали Библию и имели высшее духовное образование, а обыкновенных рыбаков и грешников, которые имели скромное сердце и веру в Бога. Таким образом Божья история дошла и до нас. Этот факт даст нам надежду и прекрасное видение, потому что у нас тоже есть вера в Бога, пять хлебов и две рыбки. Нам нужно только одно: иметь в своем сердце твердую веру в то, что Бог может сделать все, чего не можем мы. Тогда наши пять хлебов и две рыбки накормят 5000 человек.

В сегодняшнем отрывке мы узнаем, что Иисус удалился на гору один, когда люди пришли сделать Его царем. Этот факт может многому научить нас об Иисусе. Пусть Бог откроет наши духовные глаза, чтобы мы могли увидеть Божью истину.

I. Иисус удалился на гору

Взгляните на стихи 14 и 15. “Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один”. Когда люди пришли к Иисусу в первый раз, они имели чистый духовный интерес. Несмотря на тяжелое политическое и экономическое положение Иудеи, многие интересовались духовным миром, поэтому пришли издалека, чтобы послушать Иисуса. Они хотели увидеть Самого Иисуса и испытать Его удивительную силу. Уставшие от жизни люди хотели слышать Слово Жизни из уст Иисуса. Увидев желание их сердец, Иисус сжалился над ними. Как добрый пастырь Он принял многотысячную толпу с любовью, отложив на время отдых учеников. Иисус изменил Свои планы, чтобы помочь людям и духовно, и материально. Иисус накормил 5000 человек, благословив пять хлебов и две рыбки, найденные Андреем. Множество изголодавшихся людей насытились и ощущали великое счастье в Иисусе. Они с радостью вернулись бы домой, но на утро они снова проголодались, и их желудки снова потребовали хлеба… Тогда люди сразу вспомнили Иисуса, Который имел власть и способность разрешить проблему хлеба. Один раз наевшись до отвала, они потеряли духовное желание, и вместо него в их сердце появилось мирское желание решить проблему хлеба с помощью Иисуса. Люди уже смотрели на Иисуса не как на пастыря, а как на великого царя, способного ретин, экономическую проблему и построить идеальное государство, где нет никаких житейских проблем. Теперь вся эта пятитысячная толпа беспрерывно думала только о хлебе. В конце концов, люди решили пойти, взять Иисуса и сделать Его своим царем. Но Иисус же, узнав об их намерениях, удалился от них на гору один. Здесь мы можем научиться нескольким вещам.

Во-первых, с Иисусом могут общаться только те, кто имеет чистое духовное желание. Когда у людей было желание слушать Слово Бога и узнать духовный мир, Иисус принял их и помог. Он накормил людей не только Словом Бога, но и хлебом. Горячее желание Иисуса это дать людям свободу, преизбыточную жизнь и истинное счастье в Боге. Он утешает нашу душу, берет на Себя наше бремя, дает успех, как написано в 3-м послании Святого Апостола Иоанна: “Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя” (3Ин.2). Иисус всегда с любовью служит тем, кто приходит к Нему с духовным желанием. Но когда люди пришли к Нему с тем, чтобы получить материальную помощь или реализовать свою мирскую мечту, Он оставил их. До сих пор многие люди приходили к Иисусу, но не все познали Его и обрели Божий дар. Только те, кто имел чистое сердце и духовное желание, могли увидеть Божье Царство и небесную радость в Иисусе Христе.

Во-вторых, Иисус отказался быть царем. Взгляните на 15-й стих. “Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один”. Весь народ хотел сделать Иисуса своим царем. Иисус мог стать президентом без всяких выборов. Стать полновластным правителем! Какая огромная честь и привилегия! Но Иисус отказался от этого и удалился от толпы на гору один для того, чтобы помолиться Богу. Иисус искал не мирскую славу, а Божью. Он не хотел стать царем, Он хотел стать слугой всем людям. Иисус сказал: “Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Мк.10:45). Иисус жил великой жизнью, именно потому, что Он не стал царем, а стал слугой миру и служил всяким грешникам.

В мире многие люди хотят стать царями, то есть такими людьми, которым другие служат и которые имеют власть. Одним словом, люди очень хотят стать великими. Однажды Иоанн и Иаков пришли к Иисусу и тихо попросили у Него: “Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому но левую, в славе Твоей”. Узнав это, Петр сильно рассердился, потому что, по его мнению, это было его место. Другие ученики тоже досадовали на них, не потому что Иоанн и Иаков были не духовными, а потому что сами хотели сидеть, рядом с Иисусом. Все они хотели стать царями. Они хотели стать великими людьми. Но они не знали, какой человек истинно велик. Поэтому Иисус сказал им: “Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом” (Мк.10:42-44).

Я думаю, что в будущем одни из нас станут сильными духовными лидерами, другие крупными руководителями или же профессорами в университете. Бог не хочет, чтобы Его дети плелись в хвосте, но Он хочет, чтобы они стояли во главе. Но Бог хочет, чтобы прежде всего все мы стали служителями, каждый на своем месте, несмотря на положение в обществе. Другими словами, нам нужно стать слугами-лидерами, слугами-руководителями и слугами-профессорами. Мы должны всегда помнить, что наш Господь Иисус не стал мирским царем, а стал слугой миру.

II. Иисус есть Спаситель души человека

Библия уверенно говорит о том, что, когда люди будут истинно верить в Господа Иисуса и жить по Его учению, разрешатся всякие их проблемы. Но почему же люди не обращаются к Иисусу, с чьей помощью можно построить идеальную жизнь? Почему люди не приходят к Иисусу, холя Он может дать им именно то, в чем они нуждаются? В этом отрывке мы можем найти ответ на этот вопрос. Взгляните еще раз на стихи 14 и 15. “Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один”. Иисус не оправдал не выполнил того, что толпа требовала от Него, что, по их мнению, было обязанностью Мессии в этом мире.

После того как Иисус накормил 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбками, люди поняли, что Он Тот Пророк, обещанный Богом Мессия, Которому должно было придти в мир. Люди думали о политическом Мессии, Который решит проблему хлеба и укрепить земное царство Израиля. Поэтому они даже хотели силой взять Иисуса и сделать своим царем. Но Иисус разочаровал их, отказавшись стать царем. Сын Бога выполнял не волю народа, а волю Своего Небесного Отца. В этом и кроется причина того, почему многие люди не принимают Его Спасителем мира.

У многих людей есть свое мнение о том, что должен делать Бог и что должен делать Посланный Им Мессия в этом мире. Во времена Иисуса Иудеи думали, что Мессия освободит Израиль от господства Рима и сделает их страну самой сильной страной, как то было во времена царя Давида. Люди думали, что Христос обеспечит им самый высокий уровень жизни. Многие следовали за Иисусом, имея великую надежду на Его власть и силу. Он успокаивал бури, кормил толпы голодных, исцелял больных. Когда накануне Пасхи Иисус вошел в Иерусалим, мечта людей достигла своего апогея. Толпа ликовала: “Осанна! Осанна! Благословен грядущий во имя Господне!” Но Иисус не оправдал их надежд, поэтому в итоге люди возопили: “Распни, распни Его!” (Ин.19:6). Иисус не явил Своей славы, а пошел путем креста, поэтому многие отошли от Него. В наше время также многих людей не удовлетворяет то, что Иисус сделал в мире. По их мнению, Иисус зря не боролся против Рима и злых людей, а бессильно страдал, унижался перед грешниками и, в конце концов, умер на кресте.

Такие люди не видят, что смертью на кресте была одержана самая великая победа. Они думают, что Иисус не сделал то, что Мессия должен был сделать, и поэтому не принимают Его своим Спасителем и часто говорят: “Если бы Иисус явил Себя явно, то все могли бы обратиться к Нему и поверить в Него”. Они думают, что если бы Спаситель пришел и выполнил Свою миссию, мир не был бы таким плохим как сейчас. У каждого из нас тоже есть свое мнение о том, что должен делать Христос, что должна делать Церковь, что должно делать христианство. Ученики Иисуса тоже часто не понимали Своего Учителя, поэтому требовали, чтобы Он показал Себя людям и стал популярным в народе. Но Иисус не показал Себя людям, а проповедовал конкретным грешникам: Никодиму, самарянcкой женщине, больному, пролежавшему 38 лет. Христос никогда не сможет удовлетворить надежды тех, кто хочет видеть Его великим царем мира. тот, кто имеет свои собственные великие идеи и ожидания от Евангелия и христианства, обычно не может глубоко принять учение Христа. Оно кажется таким людям слишком узким и примитивным.

Иисус главным образом интересовался душой человека. Люди же обычно интересуются делами плоти. Это и есть основное различие между Иисусом и людьми. Это есть и причина того, почему толпе трудно понять Мессию. Однажды великий человек по плоти, Никодим, пришел к Иисусу и хотел решить свою проблему, причины которой были неясны. Иисус сказал ему: “Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Ин.3:3,6). Иисус не интересовался, кем был Никодим, какие он имел великие знания и богатства, или какою властью обладал. Иисус интересовался духовным состоянием Никодима и серьезно учил его, что должно родиться духовно. Люди хотят стать такими как Никодим, но Иисус никого не учит тому, как добиться высокого положения в обществе. Наоборот, Иоанн пишет, что Иисус сжалился над Никодимом и сказал, что ему нужно увидеть духовный мир.

Если бы Иисус учил людей секрету того, как в этом мире добиться успеха или как стать богатым человеком, многие люди сразу же пришли бы к Нему, и Он стал бы самым любимым и уважаемым всеми людьми царем. Но Он сказал: “Блаженны нищие духом. Блаженны плачущие. Блаженны алчущие и жаждущие правды” (Мф.5:2-6). Когда много людей пришли к Иисусу, желая увидеть множество чудес, Он сказал: “Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” (Мк.8:34,35). Иисус учил, что это есть истинный путь к вечной жизни и к тому, чтобы стать подлинно богатым человеком и жить самой успешной жизнью. Но люди не удостаивают своим вниманием этот путь. Люди хотят слушать учение о том, как хорошо жить в этом мире, но суть слов Христа в том, что будет иной мир после нынешнего. Поэтому Иисус сказал: “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут” (Мф.6:19,20). Это не нравится людям, потому что они хотят собирать себе сокровища в этом мире, не задумываясь над тем, что он скоро пройдет. Им не нравится, что Иисус назвал их духовно слепыми, которые попадут в ад, где червь их не умирает и огонь не угасает.

Иисус не угождал интересам людей. Он всегда интересовался душой человека и их спасение. И сейчас Иисус говорит о нашей душе и об отношениях с Богом: “Должно тебе родиться свыше. Должно спасти свою душу”. Иисус спрашивает нас: “Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?” (Мк.8:36,37). Эти слова Иисуса можно перефразировать так: “Вы интересуетесь миром и материальными вещами этого мира. Но Я интересуюсь душой, которая в вас. Если ваша душа не имеет правильного отношения с Богом, то хотя мир станет идеальным, для вас в том не будет никакой пользы”. Иисус хотел, чтобы мы не заботились и не говорили: “Что нам есть?” или “Что пить?” или “Во что одеться?” Он хотел, чтобы мы заботились о своей душе, поэтому сказал нам: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам”. Иисус хотел, чтобы мы поняли Его сердце и увидели Царство Божие.

Многие верующие часто отчаиваются из-за того, что Иисус не стал царем мира. Они хотят, чтобы Иисус уничтожил Своих противников и сразу разрешил для них всякие жизненные трудности. Они ищут материальные блага и удобную жизнь. Они ожидают решения всяких проблем сразу после того, как начали верить в Иисуса. Но нам нужно знать, что Иисус не мирской царь. Иисус знал, что мир и все, что в нем, пройдет, и только душа человека останется вечно. Поэтому наш Господь в первую очередь заботится о спасении душ. Иисус помогает нам так, чтобы наша душа стала чистой, богатой и духовной. Для этого Он с любовью воспитывает нас до тех пор, пока мы не войдем в Его Царство в прекрасном облике. Если мы следуем за Иисусом с желанием стать царями мира, Он разочарует нас и когда-нибудь мы уйдем от Него. Но если мы имеем духовное желание, Он откроет наши духовные глаза и даст нам увидеть Его славное Царство. И мы также сможем испытать Его духовную и материальную помощь в нашей жизни. И в конце жизни мы сможем сказать, что прожили самой успешной и счастливой жизнью в этом мире. Для нас, призванных Богом, распятый Христос есть Божья сила и Божья премудрость.

Взгляните еще раз на стихи 14 и 15. “Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один”. Иисус твердо решил идти по пути креста. Он хотел пожертвовать Собой для того, чтобы спасти душу каждого человека. Он решил стать слугой миру, поэтому Он отказался быть царем и удалился на гору один. На горе Иисус молился Богу, чтобы люди прозрели духовно и искали истину.

Из этого отрывка мы узнали о том, что Иисус есть духовный Спаситель. Он пришел спасти нас и взять нас в Свое вечное Царство. Для этого Он умер на кресте как Агнец Божий за наши грехи. Но Он воскрес из мертвых и стал нашим истинным духовным Царем. Пусть Бог поможет нам открыть духовные глаза и увидеть Его Царство. Пусть Бог поможет нам следовать за духовным Царем Иисусом Христом. Аминь.

ПЯТЬ ХЛЕБОВ И ДВЕ РЫБКИ

От Иоанна 6:1-15

Ключевой стих 6:9

“здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?”

В Евангелии от Иоанна описаны семь чудесных знамений: первое – превращение воды в вино (2:1-11); второе – исцеление сына царедворца (4:43-54); третье – исцеление больного, лежавшего 38 лет (5:1-9а); четвертое – насыщение 5000 человек (6:1-15); пятое – хождение по воде (6:16-24); шестое – прозрение слепого (9:1-7); и седьмое – воскрешение Лазаря (11:38-44). Эти знамения помогают нам открыть духовные глаза и увидеть, кто же Иисус. В сегодняшнем отрывке говорится о четвертом знамении Иисуса, описанном в Евангелии от Иоанна, о том, как Он накормил 5000 человек. Все чудеса Иисуса были сотворены не для того, чтобы показать Его всемогущую силу – они были сотворены от великого пастырского сердца Иисуса к Своим людям и чтобы ученики также сделали что-нибудь для стада Бога. Сегодняшнее событие учит нас тому, что Бог активно использует одного человека веры, и что Он благословляет тех, кто живет с верой. Его насыщение 5000 людей говорит нам о том, что Иисус имеет огромное пастырское сердце для беспомощных людей. Иисус также учит нас иметь веру, чтобы накормить 5000 голодных людей пятью маленькими хлебами и двумя маленькими рыбами.

I. Где нам купить хлебов? (1-9)

Во-первых, отпуск учеников Иисуса был прерван толпой людей. Взгляните на 1-й стих. “После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады”. Когда мы читаем другие Евангелия, мы узнаем, что перед этим событием Иисус послал Своих учеников по двое для проповедования Благой Вести, дав им власть над нечистыми духами (Мк.6:7,30). Это путешествие было серьезным воспитанием для учеников, чтобы они смогли в будущем служить Божьему делу. Во время путешествия они сталкивались с удивительными событиями. В прошлом никто даже не хотел слушать их. Но когда ученики полагались на власть Иисуса, они изгоняли многих бесов, и исцеляли многих больных (Мк.6:12,13; Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.) Иисус увидел, что вернувшись после такого путешествия, ученики нуждались в небольшом отдыхе.

Поэтому Он отправился с ними на другую сторону Галилейского моря. Может быть, солнце еще только начало закатываться, когда Иисус и Его ученики вошли в лодку. Наконец, когда оно скрылось за линией горизонта, их лодка уже скользила по глади озера, а ученики чувствовали себя великолепно. Они были наедине с Иисусом и наслаждались отдыхом, оставив позади навязчивую толпу людей. Они упивались холодным морским бризом и приятными звуками морских волн. Вскоре они начали весело петь. Но неожиданно, к их удивлению они услышали какие-то звуки, будто отдаленные раскаты грома. Но это не был гром. Это был шум толпы. Множество людей уже пришло на другой берег, раньше Иисуса и учеников. И там толпа ждала их приезда. Как только они увидели их, то с нетерпением начали кричать: “Иисус! Иисус!” Почему же они так тянулись к Иисусу? Почему они день и ночь приходили к Нему? Взгляните на 2-й стих. “За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными”. Множество людей следовало за Иисусом потому, что они были свидетелями чудес, творимых Им над больными. Все они пришли к Иисусу с надеждой увидеть очередное чудо. Они нуждались в помощи Иисуса. Когда мы читаем Евангелия, мы встречаемся с людьми, имеющими различные болезни, с расслабленными, слепыми, прокаженными и многими одержимыми нечистыми духами. Все они пришли к Иисусу, чтобы получить помощь. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский, поэтому многие, кто приехал на Пасху, приходили к Иисусу один за другим, так что вокруг Него собралась огромная толпа народа. В результате они сорвали все планы Иисуса и учеников, и сильно обременили их. Что же сделал для них Иисус? Иисус взошел на гору, чтобы обозреть одним взглядом всех людей и никого не пропустить (3). Иисус принял их и хотел помочь им.

Во-вторых, Иисус имел пастырское сердце к ним. Взгляните на 5-й стих. “Иисус, возвед очи и увидев, что множество народа идет к Нему”. По-человечески говоря, эти люди были бессовестными. Это большое множество народа отнимало отдых у Иисуса и Его учеников. Они добрались даже до укромного местечка, где Иисус собирался отдохнуть с учениками и без предупреждения пришли туда. Если бы человек, который имеет власть, увидел такую толпу, то, наверное, разогнал бы ее, считая ненужной и бесполезной, существующей только для того, чтобы досаждать другим. Но Иисус по-другому смотрел на них. Иисус смотрел на них глазами Бога. Евангелие от Матфея 9:36 говорит: “Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря”. Иисус сочувствовал им. В другом Евангелии написано так: “Иисус, вышед, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря” (Мк.6:34). Они были жалкими из-за своей жизни, но Иисус не осуждал их. Иисус знал, что они находились в таком жалком состоянии не потому, что были плохими, а потому что не имели пастыря. Иисус смотрел на них с Божьим пастырским сердцем. Иногда смотря на многих людей, мы говорим про себя: “Они заслуживают серьезного наказания”. Но здесь мы учимся тому, что нам нужно смотреть на них, имея сочувствие Бога. Мы должны видеть, что их проблемы возникали из-за того, что они не имели пастыря. Имея сердце пастыря, Иисус понял, что им нужно что-нибудь поесть. Иисус был похож на мать, которая хочет дать самое лучшее своим детям: самую вкусную еду, самую теплую одежду, все необходимое, и даже свое сердце.

Из этого, мы учимся, что пастырь должен иметь сердце пастыря, что значит сочувствие к агнцам и горячее усердие помочь беспомощному. Пастырь всегда должен быть готов отдать что-либо другим. Его сердце должно наполняться преизбыточным богатством Иисуса Христа. Из-за пастырского сердца пастырь должен уметь дать любому самое важное и необходимое, то, что может оживить человека. Он должен уметь утешить душу страдающего и обремененного и насытить душу обделенного. Сердце Апостола Павла всегда наполнялось удивительным таинством Христовым и силой Бога. Он хотел открыть людям, верующим и неверующим, духовное откровение. Он сказал: “Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему” (Рим.1:10). “Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых” (Еф.1:17,18). Апостол Павел сотворил великие дела Бога, потому что он знал сердце Иисуса и имел пастырское сердце и богатство Иисуса Христа. Он был всегда готов помочь другим и даровать им самое драгоценное.

В-третьих, Иисус испытал веру Филиппа. Взгляните еще раз на 5-й стих. “Иисус, возвед очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?” Иисус знал, что эта толпа людей была очень голодной. У них не было ничего кушать. Тем более они пришли сюда издалека. Поэтому Иисус сказал Филиппу: “Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?” Когда Иисус сказал это, Он надеялся на то, что Филипп начнет искать хоть какую-нибудь возможность разрешить эту проблему, имея пастырское сердце. Иисус ожидал услышать от него ответ: “Нет ничего невозможного, господин. Я не знаю где купить хлеб, но я посмотрю и обязательно найду какой-нибудь выход. Я верю, что Бог помогает тем, кто помогает себе сам”. Но слова Филиппа были совсем другими.

Взгляните на 7-й стих. “Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу”. Он действительно был смышленым человеком. Он смог сразу, одним взглядом оценить количество людей и быстро выдать ответ, что даже всей зарплаты за восемь месяцев было бы недостаточно, чтобы купить продуктов, и чтобы каждому досталось хотя бы по маленькому кусочку. Однако таким ответом он не удовлетворил Наставника, и не сдал экзамен веры. Он потерпел поражение главным образом из-за своего образа мышления. Он только рассчитывал, а затем отчаялся. Иисус старался воспитывать многих пастырей. Он хотел использовать умных людей как будущих лидеров. Но Иисус не мог использовать Филиппа, потому что тот зависел от своей головы. Филипп был умным и способным человеком. Но он не имел веры в Бога. Довольно важно быть в этом мире способным человеком, наполненным духа соперничества, чтобы прожить успешную жизнь. Но нам нужно знать, что более важно стать в этом мире человеком веры, чтобы жить истинно успешной жизнью. Также Филипп потерпел поражение, потому что он начал думать с того, чего он не имел. Когда он думал о своем кошельке, он стал жалким. Может быть, он раскаялся в том, что стал учеником бедного Иисуса. Его привычка начинать с того, чего у него нет, сделала его нигилистом. Люди такого типа смотрят только на то, чего они не имеют, чего они не получили от родителей или от Бога. Они живут в горечи и оказывают на окружающих людей скверное влияние. Такие нигилисты сравнивают себя с другими и находят только то, что другие имеют, а они сами не имеют. На самом же деле, в этом случае Иисус уже решил накормить толпу из 5000 людей. Когда Иисус спросил у Филиппа: “Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?” – это было испытанием для него, чтобы узнать, есть ли у него вера в Бога и есть ли у него пастырское сердце.

В-четвертых, Иисус принял пять хлебов и две рыбки Андрея (8,9). Взгляните на 8-й стих. После Филиппа на первом плане событий появляется другой ученик. Это Андрей, брат Симона Петра. Когда Андрей привел своего брата Симона к Иисусу, Иисус сразу же стал интересоваться только Симоном Петром (Ин.1:42). Казалось, что Иисус игнорировал Андрея, как будто его вовсе и не было там. Хотя в этот раз Иисус тоже не обращал внимания на Андрея, а разговаривал лишь с расчетливым Филиппом, но все же, Андрей хотел привлечь внимание Наставника. Взгляните на стихи 8,9. “Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?” Он принес пять ячменных хлебов и две маленькие рыбки к Иисусу, хотя нужно было накормить 5000 человек! Тем более, эти хлеба и рыбки не принадлежали самому Андрею; они принадлежали одному мальчику. Может быть, этот мальчик принес их для своего обеда. В этой ситуации Андрей кажется безумным человеком, но мы многому можем научиться у него.

Андрей был человеком, ищущим возможность. Филипп думал только о том, чего он не имел. Он не имел двести динариев, восьмимесячной зарплаты, поэтому он не смог ничего сделать. Но Андрей был совсем другим. Он начал думать с того, что у него есть, несмотря на то, имеет ли он что-нибудь или нет! Он знал, что у него в кармане одни дырки и ветер, но он не думал о том, чего у него нет. Когда он похлопал руками по своим карманам, и оказалось, что они пусты, тогда он начал обеими руками усердно выворачивать каждый уголок в надежде найти завалявшийся динарий. Но, конечно же, он ничего не нашел, однако он не стал думать: “У меня совсем ничего нет”. Он не думал: “К сожалению, я ничего не могу сделать, потому что у меня нет денег”. Вместо этого, он начал осматриваться по сторонам. Когда он ничего у себя не нашел, он осматривался вокруг несколько раз до тех пор, пока не нашел одного мальчика с маленькой котомкой, в которой лежал завязанный в платочек скудный обед. Он попросил его у мальчика. Мы не знаем, каким образом он уговорил мальчика отдать обед. Может быть, широко улыбаясь, он просто попросил у него обед. Это было так смешно. Но в этом есть нечто более важное, чем просто комедия. Мы можем научиться у Андрея тому, как найти хоть какую-нибудь возможность разрешения проблемы, даже когда ситуация кажется невозможной.

Андрей взял пять ячменных хлебов и две маленькие рыбки у мальчика и принес их к Иисусу. Он сказал: “Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?” Минуту назад он вынудил мальчика заплакать из-за того, что он отобрал у него обед. А сейчас он заставил Иисуса посмеяться из-за того, что он принес пять хлебов и две рыбки для 5000 людей. Но все-таки Андрей нашел хоть какую-то возможность в затруднительной ситуации. Это и есть его великая вера. Это и есть его достоинство, через которое Иисус смог сотворить чудо. Мы учимся у Андрея быть людьми, ищущими возможность разрешения трудной ситуации.

Андрей был человеком веры. Он имел веру в Иисуса. Когда Андрей принес пять хлебов и две рыбки к Иисусу, он знал, что этого не хватит для того, чтобы накормить 5000 людей. Но он верил, что Иисус примет это скромное приношение. И он верил, что Иисус сможет насытить всех людей. Да! Иисус принял его пять хлебов и две рыбки. Это ясно показывает нам, что Андрей был человеком веры. Он имел веру: “Мы ничего не можем сделать, но Иисус может сделать все” (Фил.4:13). Все то, что нам нужно сделать – это с верой принести к Иисусу пять хлебов и две рыбки. Когда Андрей принес пять хлебов и две рыбки, он не зависел от котомки с обедом, но зависел от Иисуса. Он имел веру в Иисуса и в то, что Иисус примет его скромную возможность как выражение веры.

Вот, здесь мы видим что именно мысли сердца сделал Андрея и Филиппа так сильно отличающимися. Библия говорит: “потому что, каковы мысли в душе его, таков и он…” (Притчи 23:7а). Мысли сердца человека определяют, каков человек. Бог дал мышление каждому человеку одинаково, хотя люди находились в разной ситуации и обстановке. Мышление – это великое приобретение, данное мне и Вам Богом. Если мы хорошо используем и развиваем это приобретение, наша судьба и будущее изменяются. Наша судьба создается через развитие нашего мышления.

В той же ситуации Филипп получил неудачу перед Господом, а Андрей – успех. Филипп был человеком, наполненным отрицательным мышлением, что “я не могу или мы не можем потому что ситуация такая плохая: уже темно, нет денег, слишком много народа чтобы накормить их, здесь пустыня; нет не где магазинов в близких итд.” Он уже в мыслях направлял себя к неудаче. Однако Андрей имел способ мышления успешного человека. Он имел положительный метод мышления, что, поскольку Иисус сказал накормить их, поэтому я могу или мы можем накормить их в любой ситуации. Он имел метод мышления что “я могу в Иисусе”. Поскольку он думал что он может сделать это, он мог искать какой-то способ решения. Он удалил всякие отрицательные мысли и найдя какую-то возможность, принес Господу Иисусу. Кто имеет веру “я могу в Иисусе”, именно это – человек веры. В жизни имеющих мышление “я не могу” не происходят великие чудеса Господа. Но когда мы, мысля, что нет ничего невозможного в Иисусе Христе, ищем всякую возможность и приносим Иисусу, там явятся чудеса Бога, который накормит 5000 людей 5-ю хлебами и 2-мя рыбами. Все люди хотят жить успешную жизнь. Никто не хочет жить неудачную жизнь. Также все мы хотим жить благословенную жизнь, а не жизнь проклятия. Успех или неуспех начинается от нашего мышления и веры. Обстановка, образование, судьба или родители, – это не основные условия. Бог благословляет наше мышление веры и работает через нашу веру. В Библии не написано “благословенная страна” или “благословенная обстановка”, а “блажен человек”. Поэтому, можно ли получить благо от Бога, зависит от мышления и веры человека.

Когда мы смотрим на себя, мы признаем что мы привыкли размышлять отрицательно. Мы думаем, что никогда не сможем найти двести динариев. Нам кажется, что у нас ничего нет, чтобы отдать другим, даже наоборот, хочется получить от кого-то помощь. Но Иисус, увидев, что множество людей страдают и алчут, спрашивает у нас: “Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?” – прекрасно зная ситуацию, в которой мы находимся. Он не хочет, чтобы мы нашли двести динариев, которых у нас на самом деле нет. Он хочет от нас, чтобы мы имели сердце пастыря к агнцам. Он хочет, чтобы мы поверили в Иисуса Христа и нашли то, что мы имеем, и принесли наше сердце к Нему. Если мы принесем с верой наши пять хлебов и две рыбки, Он сможет показать великое и недоступное, чего мы не можем ожидать. Тогда наши пять хлебов и две рыбки изменят нас. Они изменят Украину и Господь накормит весь народ через наши пять хлебов и две рыбки, посылая по всему миру миссионеров.

II. Иисус благословил веру Андрея (10-15)

Когда Андрей принес хлеба и рыбки, Иисус сказал: “Велите им возлечь”. Отсюда мы узнаем, что Иисус не работал в одиночку. Он работал совместно с учениками. Это и есть Божий метод. Бог работал вместе с Авраамом. Он призвал многих пророков и с ними работал ради спасения Своего народа. Также и Иисус работал вместе с Петром. Ученики работали вместе с Иисусом. Участвовать или не участвовать в Божьем деле – это делает большую разницу в истории. Стих 11 говорит нам, что когда Иисус посмотрел на пять хлебов и две рыбки, то увидел веру Андрея. Иисус молился Богу за то, чтобы Он благословил веру Андрея и его пять хлебов и две рыбки. Иисус молился, чтобы Бог принял сердце пастыря Андрея и накормил 5000 человек этими хлебами и рыбами. Что сделал Иисус с пятью хлебами и двумя рыбами? Иисус раздавал людям столько, сколько они хотели есть, до тех пор, пока все не насытились. Так Бог благословил пять хлебов и две рыбки Андрея. Когда люди насытились, Иисус сказал ученикам: “Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало”. Ученики собрали и наполнили двенадцать коробов кусками, оставшимися у тех, которые ели. Это показывает нам, что Божье благословение преизбыточно.

Все мы, кто участвовал на богослужении, верим в Иисуса Христа. Все мы любим Иисуса. Однако здесь есть люди, которые говорят отрицательно о себе, о стране или о работе Бога, как Филипп. А также есть люди, как Андрей, который имеют положительный взгляд на себя, страну и работу Бога и работают с усердием, чтобы как-то изменить ситуацию в этой земле через наши пять хлебов и две рыбки.

Я твердо верю, что Бог работает через группу Андрея и изменяет каждого из Нас и Украину из страны фатализма и судьбы в страну пастырей и святой народ. Бог работает через нашу веру и через наши пять хлебов и две рыбки. Если мы с верой принесем наши пять хлебов и две рыбки Богу, Он щедро благословит нас и накормит 5000 человек. Господь спрашивает также и нас: “Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?”; “Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему” (Мк.9:23); “как ты веровал, да будет тебе” (Мт.8:13)

ИИСУС БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ВЕРУ АНДРЕЯ

От Иоанна 6:1-15

Ключевой стих 6:5

I. “Где нам купить хлебов?” (1-9)

1. Где произошло это событие? (1,4; Мк.6:7,30,31) Где они были? Как вы думаете, для чего Иисус пришел туда со Своими учениками? (3) Опишите нежданных гостей, появившихся там. Почему они пришли? (2)

2. Что Иисус сказал, увидев большую толпу, пришедшую к Нему? Что это говорит нам об Его сердце по отношению к ним? (ср. Мк.6:34, Мт.9:36) Как Иисус отличается от знаменитостей и занятых людей?

3. К кому был обращен вопрос Иисуса? (5) С какой целью Иисус задал этот вопрос? Что Он собирался сделать? (6) Почему Иисус проверял Своих учеников и что Он проверял?

4. Как ответил Филипп? Что этот ответ говорит о нем? Понял ли он вопрос Иисуса? Выдержал ли он испытание? Если да, то почему, если нет, то почему?

5. Какой ученик заговорил? Где мы ранее встречались с ним в этом Евангелии? (Ин.1:40,41) Что он сделал?

6. Как Андрей отличается от Филиппа? Как он верил в Иисуса? Чему мы можем научиться у него в отношении молитвы?

II. Иисус благословляет веру Андрея (10-15)

7. Что Иисус сказал Своим ученикам сделать, и почему? (10) Почему это могло быть не таким простым делом? Что затем сделал Иисус с хлебами и рыбами? (11) Что говорит нам тот факт, что Он принял веру Андрея?

8. Какие еще указания Иисус дал Своим ученикам? Чему мы можем научиться из этого события о сердце Иисуса? О Божьем благословении? (12,13) О том, как совершать Божье дело?

9. Что сказали об Иисусе насытившиеся люди? Что это означает? Что они хотели сделать, и почему? Почему Иисус отказался, и что Он сделал?

ИИСУС – СЫН БОЖИЙ

От Иоанна 5:16-47

Ключевой стих 5:24

“Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”.

Спасибо Богу за то, что Он дал нам возможность изучать евангелие От Иоанна. Цель написания евангелия от Иоанна хорошо показана в 31-м стихе 20-й главы: “Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его”. Евангелие от Иоанна также научит нас о сердце Бога в 16-м стихе 3-й главы: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Апостол Иоанн написал свое Евангелие, чтобы доказать что Иисус есть Бог и что Иисус дает вечную жизнь, когда мы слушаем Его Слово и верим в него.

Сегодняшнее слово хорошо показывает нам, кто же Иисус, и приводит доказательства, что Иисус Сын Бога и что Он есть Бог. Разные люди по-разному принимают Иисуса Христа. Многие отвергают Его, потому что не знают, Кто же Он на самом деле и что Он совершил для них. Пусть Бог поможет нам через сегодняшнее слово увидеть, что Иисус есть сын Бога.

I. Иисус творит дела Бога (16-30)

Во-первых, Иисус есть Сын Бога (16-18). Когда Иисус увидел одного расслабленного, пролежавшего 38 лет на кровати, Он помиловал его и дал ему исцеление. Это произошло в день субботний, поэтому Иудеи стали гнать Иисуса и хотели убить Его. Им нужно было радоваться тому, что Иисус совершил, но они хотели убить Его, так как думали, что Иисус нарушил день субботний, а тем самым и духовный закон Бога. Тогда Иисус объяснил им, почему Он делает дела в субботу. Взгляните на 17-й стих. “Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю”. В этом слове Иисус провозгласил, что Он есть Сын Бога. Для Иудеев это было чрезвычайно удивительное заявление – Иисус назвал Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу. В наши же дни это слово не удивляет людей, потому что они не интересуются Богом. Они равнодушно относятся к Богу, к Творцу неба и земли. Они говорят: “Ну и что, что Иисус Сын Бога, какое мне до этого дело!” Они не знают, что принятие этого факта определяет их вечную судьбу. Но для Иудеев это провозглашение Иисуса было подобно грому средь ясного неба. Они думали, что Сын Бога придет со славой Отца и с великой силой. Они думали, что Мессия придет как сильный царь, имеющий могущественную военную силу, что Он освободит их от ига всех врагов, а после этого построит Свое славное Царство. Они думали, что Спаситель сделает их страну самой сильной в мире и даст им самые хорошие условия жизни. Но Иисус родился сыном бедного плотника. Он рос в ужасной бедности и не мог нигде получить образование. Он стал самым обыкновенным человеком и даже хуже. Он не пришел в наш мир с небесной славой и силой. Поэтому люди презирали Его и презирают до сих пор. Люди не знают, что Сын Бога должен был прийти именно таким образом, чтобы спасти их от смерти и грехов. Они не знают, что Мессия должен был прийти Агнцем Божьим. Если бы Сын Бога пришел со Своей славой и силой, никто не мог бы прийти к Нему из-за своих грехов и никто не обрел бы спасение. Поэтому Иисус и пришел в мир таким образом, Он пришел Сыном Человеческим. Сын Бога стал одним из нас, чтобы стать нашим Спасителем.

Также и Святой Павел до открытия духовного зрения заблуждался об Иисусе, поэтому он гнал Церковь Иисуса. Он не знал, кто такой Иисус. Он видел в Иисусе лишь человека из Назарета. Павел думал, что Иисус хулил Святого Бога, и поэтому преследовал учение Иисуса. Но ему открылась тайна Христова. По пути в Дамаск он встретил Воскресшего Иисуса в Божьей славе. Павел своими глазами увидел в Иисусе Святого Сына Бога. Он ослеп и упал на землю. В трепете и ужасе Павел сказал Иисусу: “Господи! что повелишь мне делать?”

Иисус пришел в наш мир бессильным Младенцем. Но Он – Сын Бога. Он оставил Свою славу как Сына Божьего, Свою силу в Небесном Царстве, и стал одним из нас, чтобы стать нашим Другом. Он унизил Себя ради нас, Он оставил Свою славу и умер на кресте, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком. Но хотя Он стал плотию и обитал с нами, Иисус есть Сын Бога.

Во-вторых, Иисус дает вечную жизнь (19-26). Взгляните на 19-й стих. “На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также”. Иисус ничего не делал по-своему. Он все делал по воле Бога. Иисус пришел в мир, чтобы совершить дело Божие. Иисус делал многое в мире. Он учил Никодима духовному рождению. Он дал самарянке источник воды, текущей в жизнь вечную. Он исцелил расслабленного, который болел 38 лет. Он дал слепому зрение. Иисус делал все это, потому что Бог хотел это сделать. Он сотворил много чудес по воле Бога. Но самое главное дело Бога – это оживлять людей. Взгляните на 21-й стих. “Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет”. Иисус сказал, что Он пришел в мир для того, чтобы воскресить мертвых и оживить того, кого хочет. Однажды Иисус сказал людям: “Я пришел для того, чтобы имели жизнь” (Ин.10:10). Такие слова Иисуса было трудно понять. Они думали: “Мы имеем жизнь. Мы живы, а не мертвы, что за безумие! Его слова, наверное, только для мертвых или безнадежно больных”. Другие игнорировали Его, потому что Он относился к ним, как к мертвым. Душевный человек не может принимать того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1Кор.2:14).

Для того чтобы понять слово Иисуса, сначала нам нужно дать определение жизни и смерти. Что такое жизнь и что такое смерть? Судя по Библии жизнь – это общение с Богом, с Создателем мира. Другими словами, жизнь – это пребывание в Боге. А смерть – это разделение с Богом. Душа человека никогда не исчезает, хотя наше тело оставляет нас. Обычно люди думают, что жизнь закончится со смертью. Но это не правда. Библия провозглашает: “И как человекам положено однажды умереть, а потом суд” (Евр.9:27). Наша душа предстанет перед Богом, Создателем Вселенной. Физическая смерть означает отделение души от земного тела. Библия говорит, что в этом нет ничего страшного. Но есть нечто более страшное – это вторая смерть. Вторая смерть означает вечное наказание Бога, то есть вечное разделение с Ним и страдания в муках. Откровение 21:8 говорит: “Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою; это – смерть вторая”. Это действительно страшная, вечная погибель. Но люди не хотят слышать слова предупреждения, слова жизни. Они закрывают свои уши и пытаются не думать о Боге и о суде истины.

Иисус говорил, что кто не знает Бога, кто не имеет личного общения с Ним, тот мертв. Они испытают первую, а затем и вторую смерть. Поэтому Библия говорит о людях как о сидящих во тьме и тени смертной (Лк.1:79). Это не означает, что они когда-то умрут, а что они уже мертвы. Они живут без Бога, без света и без жизни. Они не знают истины. Они приближаются к вечной погибели. Но Иисус пришел для того, чтобы воскресить мертвых и оживить верующих. Иисус сказал в 24-м стихе: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”. Когда мы верим в Иисуса Христа и Пославшего Его Бога, мы обретаем жизнь вечную. Мы не приходим на суд, потому что уже перешли от смерти в жизнь. Мы не вкусим боли смерти, потому что уже перешли от смерти в жизнь вечную. Потому что наш Спаситель Иисус Христос Сам взял на Себя наше осуждение, нашу смерть и наше страдание. Иисус вместо нас страдал на кресте. Он принял на Себя страшный Божий суд вместо нас и вошел в ад, куда мы должны были попасть. Через Его Кровь и смерть мы обрели спасение и жизнь вечную. Ранами Его мы исцелились.

Иисус сказал: “Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут”. “Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем” (Ин.3:36). Иисус пришел для того, чтобы взять на Себя грех мира. Возмездие за грех – смерть. Мир согрешил против Бога. Все люди в мире мертвы из-за своих грехов. Но Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Сын Бога Сам взял на Себя наше наказание, умерев на кресте. Своим телом Он понес наш суд. Он открыл нам путь к Богу и к вечной жизни. Нам нужно только с верой принять дар Божий.

В-третьих, Иисус имеет власть судить живых и мертвых (27-30). Взгляните на 27-й стих. “И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий”. Бог не судит никого, но весь суд отдал Сыну. Когда Иисус впервые пришел в мир, Он пришел Спасителем мира. Но когда Он придет снова, Он придет как Судья миру.

Люди не хотят слышать слова о суде. Они говорят: “Жить в этом мире так тяжело – мы хотели бы услышать слова утешения, слова любви. Пожалуйста, не пугайте нас словами суда”. Но суд является одним из важных учений Иисуса. Подумайте над следующим случаем. Один человек пришел к врачу из-за сильной боли. Врач осмотрел его и обнаружил серьезную болезнь: рак. Если ему быстро сделают операцию, то он может быть спасен. Как должен поступить врач в этой ситуации? Хотя эта новость для больного ужасна, но врач должен рассказать об этом и сделать операцию. Иисус знал судьбу человечества. Также Он знал путь ко спасению. Поэтому Он учил о страшном суде Бога, чтобы люди не попали на суд, а получили жизнь вечную.

Взгляните на стихи 28,29. “Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения”. Наступает время суда. Этот день придет. Это и есть абсолютная причина того, почему мы должны жить по истине, почему мы должны отвергнуть себя и взять свой крест, и почему мы должны верить в Сына Божьего Иисуса Христа. Это и есть причина того, почему наши предки веры с радостью приняли чашу страдания и смерти ради Христа, и почему они угашали силу огня, избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки врагов. А также причина того, почему верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, и почему Апостол Павел умирал каждый день. Это и есть причина того, почему мы усердно работаем ради славы Бога в этом эгоистичном мире. Я благодарю Бога за то, что наступает этот Час. Это наша радость и ожидание, что наступает то время.

Какие дела сейчас творит Иисус? Иисус сидя одесную Бога контролирует мир и его судьбу. История и течение времени в руках Иисуса Христа. После вознесения к Богу, Иисус теперь зовет Свой народ к Себе. Он строит новое Царство, которое называется Божьим Царством. Иисус зовет людей, которые находятся под осуждением на вечную погибель, мужчин и женщин, живущих в грешном мире, чтобы ввести их в это новое Царство. Это Царство состоит из новых граждан. Это Царство сейчас постоянно растет и умножается. Оно строится до тех пор, пока Иисус снова не придет в наш мир. Тогда в тот день, когда Он придет в мир, все люди, которые принадлежат Ему, войдут в Его Царство и будут жить с Ним вечно. В тот день грех и зло будут осуждены на вечную погибель. Иисус не раз говорил об этом. История и время имеют свой определенный конец. Иисус Назарянин снова придет. Но в тот день Он придет Царем и Судьей. Несомненно, все узрят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных. Увидят Его и те, которые распяли Его на кресте, и тогда они поймут, что сделали. Они будут кричать от страха и ужаса. Это дело Иисуса, которое будет совершено в тот день. В тот день Он закончит земную историю. Он осудит всякий грех и зло, и после суда бросит их на вечную погибель. Он удалит всякое зло от славного Божьего творения и возвратит это Царство к Своему Отцу. При славном пришествии нашего Господа с Небесным Отцом, все люди, которые принадлежат новому Царству, будут жить вечно.

“Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения”. Нам нужно знать ценность Евангелия. Мы должны помнить эту истину, что наступает это время. Мы должны готовиться к встрече с Иисусом. В тот день нам зададут два вопроса: “За кого вы почитаете Иисуса?” и “Что вы сделали для Него?” В этом мире мы должны готовиться к ответу на эти два вопроса: “За кого вы почитаете Иисуса?” и “Что вы сделали для Него?” Для того чтобы оказаться мудрыми людьми в тот день, сейчас нам нужно стать немудрыми для мира. Для того чтобы оказаться богатыми в тот день, сейчас нам нужно много отдавать. Если мы хотим в тот день и там отдохнуть, то сейчас и здесь нам нужно усердно работать ради истины. Если мы хотим радоваться в тот день, нам нужно отдать свою душу ради Иисуса Христа и Евангелия. В тот день будет подведен итог нашей жизни. Мы должны предвидеть это. Иисус сказал: “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет” (Мф.24:35-42). Пусть Бог поможет нам увидеть Царство Бога и стать мудрыми. Пусть Бог поможет нам искать прежде Царства Бога и правды Его.

II. Свидетельства об Иисусе (31-47)

Иисус имел пастырское сердце к фарисеям и Иудеям. Иисус искренно хотел помочь им. Поэтому Он представил им свидетельства о Себе, чтобы они хоть каким-то образом могли открыть свои духовные глаза и узнали, кто Он.

Во-первых, свидетельство Иоанна Крестителя (31-35). Перед тем как Иисус начал проповедовать, Бог послал Иоанна Предтечей Иисуса. Иоанн сильно проповедовал о покаянии, крестя людей в воде. Все люди знали, что Иоанн Креститель был человеком от Бога. Он всегда свидетельствовал об Иисусе. “Я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете” (Ин.1:26). Когда Иоанн Креститель увидел Иисуса, он воскликнул: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”. Взгляните на стихи с 32-го по 34-й. “Есть другой, свидетельствующий о Мне, и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне; вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись”.

Во-вторых, свидетельство дел, сделанных Иисусом (36-39). До этого времени Иисус показал много чудес. Он исцелил разных больных: прокаженных, слепых, расслабленных. Взгляните на 36-й стих. “Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня”. Дела, которые совершил Иисус, свидетельствуют о том, что Он есть Сын Бога.

В-третьих, свидетельство Писаний (39-47). Взгляните на 39-й стих. “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне”. После грехопадения Адама, Бог обещал послать людям Спасителя. Ветхий Завет предсказывал, что Спаситель родится через деву, будет страдать и умрет на кресте вместо нас. Бог до прихода Сына Своего в мир конкретно открыл истину о Спасителе мира через Своих пророков. Поэтому если мы глубоко изучаем Писания, мы можем узнать кто есть Иисус. Если кто искренно ищет истину, он встретится с Иисусом Христом, Сыном Бога. Но проблема фарисеев была в том, что они искали не истину, а собственную славу.

В этом отрывке мы узнали о том, что Иисус есть Сын Бога, Который пришел подарить людям вечную жизнь. Он сказал: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”. Мы перешли от смерти в жизнь вечную. Мы имеем вечную жизнь в Иисусе Христе, Сыне Божьем. Мы имеем славное Царство Бога и будем жить там, когда Иисус снова придет во славе Своей с силой и со Святыми Ангелами. Мы имеем не такую надежду, которая тлеет, а нетленную, вечную надежду. Мы знаем, почему нам нужно искать прежде Царства Божия и правды Его. Мы знаем, почему во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Пусть Господь поможет нам увидеть живого Бога в Иисусе и узнать что Иисус есть Сын Бога, который дает людям жизнь вечную.

СЫН ДАЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ

Иоанна 5:16-30

Ключевой стих 5:24

1. Почему Иудеи гнали Иисуса? Почему в Субботу нужно поклоняться Богу? (Втор.6:5) В чем была ошибка Иудеев в понимании Субботы? Можете ли вы вспомнить другие случаи, когда Иисус бросал вызов взгляду на Субботу иудейских лидеров? (Лк.13:15-16)

2. Прочитайте стихи 17-18. Что делает Отец? Как в этом участвует Иисус? Что означает называть Бога Отцом? (Мф.6:9; Рим.:15)

3. Прочитайте стихи 19-21. В каком смысле люди, погрязшие в фатализме, поожи на мертвых? Какие люди похожи на ходячих мертвецов? Можете припомнить случаи, когда Иисус давал таким людям новую жизнь? (Ин.5:8; Лк.13:10-13; Ин.8:7-11; Мк.10:46-52) Есть ли у вас друзья, которые получили от Иисуса новую жизнь?

4. Прочитайте стихи 22-23. Что означает, что Отец отдал суд Иисусу? Как люди осуждают себя? (Ин.3:17-21)

5. Прочитайте стихи 24-27. Что обещает Иисус в стихе 24? Как Иисус спасает вас? Что нужно делать, чтобы спастись? Есть ли у вас уверенность, что вы спасены от греха?

6. Прочитайте стихи 28-30. Как Иисус живо описал жизнедающую силу Его слова и абсолютность Его власти? Почему надо бояться Бога? Почему мы должны услышать глас Сына Божия? (Рим.2:7,8; 1Кор.15:49)

ИИСУС ГОВОРИТ ЕМУ: ВСТАНЬ И ХОДИ!

От Иоанна 5:1-15

Ключевой стих 5:8

Апостол Иоанн рассказывает в своем Евангелии о разных людях, имеющих конкретные проблемы, чтобы привести людей к Иисусу и чтобы люди поверили в Него и имели жизнь вечную. В сегодняшнем отрывке Иисус исцеляет человека, который был хроническим больным в течение 38 лет. Иисус первым подошел к больному, исцелил его и сделал самостоятельным. Духовно больные люди только грешат против Бога. Я молюсь, чтобы Бог благословил нас, чтобы мы знали, что Иисус не только хочет излечить нас, но также хочет излечить наши больные души. Я молюсь, чтобы через сегодняшнее слово мы услышали голос Иисуса “Встань и ходи”, преодолели свои трудности и жили самостоятельную жизнь.

Во-первых, карикатура темного мира (1-4) Взгляните на стихи 1,2. “После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов”.

Здесь слова “после сего” означают после того, как Иисус совершил второе чудо – исцелил смертельно больного сына царедворца. Был в Иерусалиме праздник Иудейский, и Иисус пришел в Иерусалим. Большинство людей во время праздника радовалось, но были в Иерусалиме и грустные люди, находившиеся недалеко от овечьих ворот. Посмотрите стих 3. “В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды”. Так, в купальне Вифезда, лежало много инвалидов: слепых, хромых и парализованных. Слово “Bифезда” означает “дом милосердия”. Там всякие больные ожидали милосердия Бога. Там было грустно и темно, там не было радости и надежды. Каждый день кто-то из больных умирал, его уносили. Кто-то кричал от боли. Все они были в отчаянии от бессилия. Их единственной надеждой было движение воды. В 4-ом стихе говорится: “ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью”. Благодаря этой маленькой надежде больные могли еще жить. Но так как выздоравливал всего лишь первый вступивший в воду, то среди них была сильная конкуренция. Может быть, в обычное время они жалели и помогали друг другу. Но когда Ангел возмущал воду, они становились эгоистами и думали лишь о том, как выздороветь самому. Например, слепой и парализованный помогали друг другу. Слепой стал ногами парализованного, а тот – глазами слепого, и они любили друг друга. Вместе они были как один нормальный человек. Но когда Ангел сходил и возмущал воду, все изменялось. Парализованный указывал слепому неправильное направление. Слепой, чтобы быстрее успеть к купальне, бросал парализованного, и, двигаясь в неправильном направлении, ударялся об камни и разбивал себе лоб. Человек, с парализованными ногами, солгав, полз к купальне, но было уже поздно.

Эта сцена в некотором роде является карикатурой людей в этом темном мире. Все люди находятся в состоянии конкуренции и все они больны. Все больные люди лежали там, ожидая, когда Ангел сойдет и возмутит воду, желая войти в воду первым. Каждый человек был возбужден и обеспокоен тем, чтобы войти в воду первым и излечиться. Никто не хотел уступить. Каждый из них желал, чтобы лучшее досталось ему, а не другим. Также все они были больны. Каждый имел свою немощь и ограничение. Каждый имел свою печаль и горе. Они были очень фаталистичны и несчастны. Один из них думал: “я – самый большой неудачник, потому что этот мир сделал меня таким”. Другой думал: “я – самый несчастный человек, когда-либо живший на свете”.

В каком-то смысле люди, живущие в этом мире, походят на людей, лежащих у купальни Вифезда. Те, кто не верят в Бога, все несчастны и похожи на больных у купальни Вифезда. Олдос Хаксли (Aldous Huxley, 1894-1963) написал книгу “Храбрый Новый мир”. В этой книге содержится предсказание, что в 20-ом веке мир внешне будет выглядеть фантастически благодаря развитию технологии и материализма, но люди будут выглядеть как роботы. В книге он предупреждает, что из-за материального изобилия люди перестанут мыслить творчески и просто починятся технологии. Действительно, современные люди стали похожи на детали машины. Также это время находится под управлением тенденции к поиску удовольствии. Люди эпохи пост-модернизма (Post modernism) очень горды и жестоки. Они несчастны. Хуже всего то, что они стали безбожными и полностью бессмысленными. Олдос Хаксли видел, что материальное изобилие приведет людей к трагедии и развращенности. Обычно люди думают что будут счастливы, имея материальное изобилие. Стали ли они счастливыми? Нет, они несчастны. Во времена изобилия многие семьи разрушаются. Во времена изобилия много молодых людей становятся наркоманами, и многие совершают самоубийство. Симптомы болезней нашего времени напоминают нам слова Иисуса в Евангелии от Матфея 4:4, “Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”.

Иногда философы или писатели чувствовали, что люди могут построить идеальное общество, помогая друг другу из-за гуманистической симпатии и сочувствия. Они думали, что слепой может отнести хромого к краю купальни. Следовать такой идее было бы хорошо. Но когда они должны были решить, кто первым войдет в воду, появлялась дилемма: “кто войдет в воду первым: ты или я?” В такой момент они не могли уступить другому свою очередь или преимущество. Наоборот, они становились эгоистичными и жесткими. Много мыслителей выражали эту гуманистическую дилемму в своих книгах, например; “Отверженные” Виктoра Гюго и “Воскресение” Льва Толстого. Конечно, много людей хотели делать другим добро, но они сталкивались с этой гуманистической дилеммой и беспомощностью.

Во-вторых, благодать Иисуса к 38-летнему больному (5-6). Посмотрите на стихи 5,6. “Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?” Вопрос “Хочешь ли быть здоров?” ясно говорит нам, что Иисус полон благодати, и что Иисус – Бог сострадания беспомощному. Нормальному человеку трудно лежать больным даже год или два. Но тот больной лежал 38-лет. Его тело постепенно разрушалось. Наверное, он выглядел грязно и плохо. Вероятно, его кожа прилипла к костям, и он выглядел измученным из-за недоедания. Даже за 10 лет мир изменяется. В течение последних 30 лет история изменялась самым разным образом. Была идеологическая война между коммунизмом и демократией. Теперь она закончилась. В течение последних 70 лет многие мечтали, что коммунизм обеспечит изобилие и равенство. Но оказалось, что эта цель недостижима. То же самое и с капитализмом в Западной Европе. В Западной Европа уровень самоубийства выше. Под именем свободы распространяется насилие и безнравственность и никто не застрахован от опасность такого влияния. Особенно в наши дни материализм и поиск удовольствий как потоп захлестнул весь мир и нашу страну в том числе. Эта тенденция делает людей страшно больными и безбожными. За 38 лет мир много раз меняется, но этот больной человек остался тем же. Кто мог осмелиться спросить его о чем-то? Но Иисус спросил его: “Хочешь ли быть здоров?”, потому что Иисус это Бог.

Обычно людям нравятся те, кто выглядит прекрасно или приятно, но не нравятся те, кто выглядит непривлекательно. Современные люди особенно эгоистичны и жестоки. Люди крайне равнодушны к друг другу. Вероятно, 38-летний больной выглядел несчастным и ужасным. Многих обременяло даже его существование. Но Иисус с большим сочувствием желал, чтобы он исцелился, ответив на вопрос Иисуса “хочешь ли быть здоров?” На самом деле этим вопросом Иисус помог больному осознать, что он болен, и дал ему надежду на исцеление. Иисус дал ему веру. Поэтому, если бы этот больной захотел исцелиться, то точно бы исцелился. Самый тяжелый больной – это тот, кто не осознает себя больным. Трудно лечить сумасшедших, потому что они считают себя здоровыми. Поэтому врачу необходимо указать больному на его болезнь. Если больной осознал себя больным, то он уже наполовину выздоровел.

“Хочешь ли быть здоров?” Больному было трудно ответить на этот вопрос. Но Иисус задал ему этот вопрос, потому что Он – Бог надежды. Серьезная проблема в том, что есть много людей, не имеющих желания исцелиться, даже хотя они бесконечно страдают от своей беспомощности. Еще хуже то, что большинство людей хочет остаться, как они есть, без любого желания измениться и исцелиться. Они просто хотят жить по грешной природе, не исцеляясь. Они – самые испорченные люди в мире. Я знал одного брата. Он был очень умным студентом, у которого была фотографическая память. Когда он с желанием чуть-чуть учился, он получил только пятерки. Когда перестал учиться, потеряв всякое желание, он стал получать сплошные двойки. Скоро он вылетел из университета. Его проблема в том, что он не имел никакого желания быть хорошим студентом и быть полезным для себя и для других. Это не простой вопрос. Он серьезный грешник, потому что злоупотреблял способностями, который дал ему Бог.

История хорошо показывает, как серьезна проблема желания. Когда Израильтяне хотели получить благословение Бога, они искали Бога с большим желанием. Но когда они должны были служить как благословение Бога, живя в обетованный земле, они не имели святого желания быть царством священников и народом святым. Скоро они забыли благодать Бога и стали крайне испорченными, пока не были высланы в Вавилонский плен. Через историю Израиля мы серьезно учимся, что мы не должны жить по нашей греховной природе. Мы должны жить по святому желанию. Как говорится в Деяних 2:17, “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут”. Согласно Библии, старики должны мечтать, и молодые люди должны иметь видение. Каждый из нас должен иметь горячее желание и страсть быть здоровым и полезным человеком, чтобы использовать себя источником благословения для многих.

Есть ли у вас такое горячее духовное желание быть здоровым? Если нет горячего желания исцелиться – то исцеление невозможно. После того, как человек совершил первый грех, он мучился из-за этого, но продолжал грешить. В результате он стал нечувствительным ко греху, и грешит, не чувствуя боли. Так больной привыкает лежать, не хочет вставать и теряет желание исцелиться. Но мы должны иметь веру, что Иисус хочет вылечить нас.

В-третьих, “Встань, и возьми постель твою и ходи” (7-9a). Когда Иисус спросил “хочешь ли быть здоров?”, больному следовало ответить: “Да! Я хочу выздороветь, пожалуйста, исцели меня!” Но как он ответил? Взгляните на 7-ой стих: “Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня”. Ответ больного показывает его внутренний мир. Наша сущность выражается нашим внутренним миром. Тот, кто имеет благодарное сердце, всегда благодарит Бога за все. Но тот, кто жалуется и ропщет, всегда говорит о плохом. Обычно зависть и жалобы происходят от желания зависеть от других. Этот человек, болевший 38 лет, думал, что другие должны заботится о нем. Нам кажется, что это естественно, так как он болен. Но зависимость от других в любой ситуации – это большой грех. Бог создал человека самостоятельным. Независимость от людей – это зависимостью от Бога. Зависимость от людей делает человека слабым, завистливым и несчастным. Такие люди зависят от окружающих и от обстоятельств и часто терпят поражение. Но если человек зависит от Бога, то он живет самостоятельно и не зависит от людей. Истинная причина болезни – не обстоятельства и не слабость тела, а отсутствие независимости.

Еще одна проблема этого человека – это его пораженчество. Больной много раз попробовал первым войти в купальню, но это ни разу не удалось. Через это в глубине его сердца зародилось чувство пораженчества. Пораженчество имеет глубокие корни, потому что происходит от многих неудач. Оно накладывает свою печать на судьбу человека. Если бы этот больной принял одно слово Бога: “будешь ты в благословение” и начал изучать Библию 1:1 с другими больными, то он стал бы великим пастырем и Евангелистом, который помогает многим агнцам. Он стал бы миссионером и многим помог бы выздороветь. Он мог бы изменить жизнь всяких больных, историю купальни и историю мира. Но он только лежал и жаловался. У него не было надежды и видения на свою жизнь.

Среди нас тоже есть такие люди. По разным причинам они думают, что ничего не могут делать. Они думают, что в их жизни не может произойти ничего великого, и что они не могут делать большие дела. И поэтому они никогда не пытаются делать великое дело, наоборот, от безысходности они совершают много грехов. Они думают, что их болезнь стала слишком хронической, чтобы исцелиться. Они думают, что их жизнь закончилась. Такие люди – это 38-летние духовно больные.

Итак, как Иисус помог ему? Взгляните на стих 8: “Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи”. Иисус не покрыл его одеялом, не пожалел и не утешил добрым словом. Иисус не хотел, чтобы этот больной зависел от других, жаловался на беспомощность и все время лежал. Он не хотел, чтобы больного одолевали пораженчество и фатализм. Иисус хотел, чтобы он услышал голос Господа, самостоятельно встал и ходил своими ногами. Иисус хотел, чтобы он стал источником благословения и помог другим жить счастливо. Бог сотворил человека не для того, чтобы люди бесконечно жаловались или жили в бессилии. Бог сотворил людей, чтобы они слушали божественный голос и встали от их фатализма. Бог не хочет, чтобы мы лежали в постели фатализма, похоти, зависти или лени. Но Он хочет, чтобы мы встали с места отчаяния и бессилия и усердно трудились для славы Бога и для благословения этого народа. Иисус не хотел, чтобы он остался фаталистическим человеком.

У вас есть фатализм. Если у вас есть фатализм, это происходит от лени. Вот что Иисус повелел ему: “встань, возьми постель твою и ходи”. Это было божественное повеление. Однако для этого больного было невозможно принять это повеление. У него было много причин, чтобы не повиноваться повелению Иисуса – “но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня”. Вероятно, он боялся потерять работу нищего, которая была гарантией его жизни. Также, главным образом, из-за того, что он был парализован и физически и мысленно.

Но что случилось, когда Иисус повелел ему? Взгляните на стих 9а: “И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел”. По повелению Иисуса 38-летний больной встал. Он освободился от паралича. Иисус исцелил этого больного человека от паралича и дал ему новую жизнь. Иисус имеет власть исцеления, особенно власть исцелить хронический паралич человека. Слово Иисуса имеет власть и силу, которая оживляет больных неизлечимыми болезнями. Иисус говорит: “Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут” (5:25). Какие хронические болезни есть у вас? Подобно этому больному, каждый из нас имеет “всего один” фаталистический элемент, который делает нас парализованными и бесполезными. Когда каждый из нас не преодолевает свой паралич, мы можем быть источником печали и жалоб на Бога и на других людей. Мы должны послушать голос Иисуса и встать. Тогда наше сердце наполнится вечной радостью. Когда мы исцелимся от наших хронических болезней, наша жизнь станет великой, и мы сможем преодолевать трудности, которые раньше казались непреодолимыми. Мы станем духовными лидерами и сможем помочь своей стране и всему миру. Я уверен, что тогда Украина исцелится от хронической болезни, встанет, и станет страной пастырей и страной, которая посылает 500 миссионеров по всему миру.

Я восхваляю Иисуса за то что его слово укрепляет наши руки и ноги, чтобы мы встали и ходили. Сейчас Иисус говорит каждому из нас: “Петр Ким! Встань и ходи”.

В-четвертых, сердитые Евреи (9б-15). Стихи 9б-15 рассказывают нам, что случилось с этим человеком после того, как он был исцелен Иисусом. Это событие должно было стать для Евреев большой радостью и благодарением Богу, потому что Бог снизился и исцелил бесполезного человека, чтобы тот стал полезным. Но Евреине радовались, потому что они ревновали к власти исцеления Иисуса. Они были парализованы их ревностью. В сердцах Иудеев не было истинной любви. Тогда исцелившийся испугался и ответил Иудеям: “Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи”. Бывший паралитик испугался и старался снять с себя всякую ответственность. Как Иисус помог ему?

Взгляните на стих 14: “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже” Здесь Иисус говорит о том, как мы должны жить после того, как получили милость от Иисуса. Мы должны помнить полученную благодать Бога. Тогда мы сможем вырасти духовно.

Это было для него хорошей возможностью, чтобы свидетельствовать: “я был болен 38 лет, но Иисус из Назарета помиловал и исцелил меня! Хвала и слава Иисусу!” Но этот человек забыл всю благодать и милость, совершенные Иисусом в его жизни. Получить первое место в любом деле – не так трудно, но удержать первое место намного труднее. Хорошо удерживать благословение Бога, которое уже получил, действительно труднее, нежели получить благословение Бога.

Тогда как мы можем хранить благословение Бога? Взгляните на стихи 14-15: “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус”. Когда Иисус сказал “не греши больше”, это означало, что не помнить благодать Бога – это серьезная причина для согрешения против Бога. Согласно Римлянам 1:21, неблагодарность – это корень греха. Этот человек должен был благодарить Бога за исцеление от немощи и болезни. Но он не был благодарен. Иисус действительно хотел излечить его от болезни греха неблагодарности. Грешный человек не помнит 10,000 благословений Бога, которые получил, но помнит только одно, что заставило его чувствовать рану. Насколько несчастен падший человек! С другой стороны, есть много людей, которые благодарны Богу. По-гречески “Спасибо” звучит как “Евхаристиа”. Это слово произошло от слова “Харис”, которое означает “благодать”. “Радость” по-гречески “хара”, что также произошло от слова “Харис” – благодать. Из этого мы узнаем, что когда мы благодарим Бога, помня его благодать, мы можем быть радостными. В то же самое время, небесный свет осветит наши сердца. Благодарное Богу сердце переполняет нас радостью. После духовного рождения мы должны бороться с грехом, принося Господу благодарение и хвалу, всегда вспоминая, из какого состояния Бог исцелил и искупил меня.

Сегодня мы узнали о том, что мы должны иметь святое желание получить исцеление. Иначе мы становимся рабами греховных желаний. Иисус пришел в наш мир, как в купальню Вифезду, для того, чтобы исцелить нас от болезней и спасти нас от грехов. Я молюсь, чтобы мы услышали голос Иисуса: “Хочешь ли быть здоров?” “Встань и ходи!” “Больше не греши!”

Встань и ходи!

От Иоанна 5:1-15

Ключевой стих 5:8

1. Что означает “Вифезда”? Почему множество людей, больных различными болезнями, находилось в этом месте? (4) Что они чувствовали по отношению к себе и к другим людям? В каком смысле эта сцена – карикатура нашего общества?

2. На кого Иисус обратил Своё внимание и какой вопрос Он задал ему? (5,6) Почему этот человек был особенно фаталистичен? Какое желание Иисуса видно в Его вопросе? Как это показывает благодать Иисуса? (1:14)

3. Каков был ответ этого человека? В чем суть его жалоб? (7) Почему такие ожидания делают людей более печальными и фаталистичными?

4. Что приказал Иисус больному в течении 38-ми лет человеку, чтобы помочь ему решить его проблему? (8) Как повлияли слова Иисуса на этого человека? Что сделал больной? (9) Чему мы можем научиться об Иисусе и его слове на этом примере?

5. В чём Иудеи обвинили бывшего больного? (10) В чём проблема религиозных лидеров того времени? Как Иисус помог бывшему больному еще раз? (14) Почему люди могут забыть благодать Иисуса?

ИИСУС ИСЦЕЛЯЕТ СЫНА ЦАРЕДВОРЦА

От Иоанна 4:43-54

Ключевой стих 4:50

Во второй главе Евангелия от Иоанна Бог благословил свадьбу в Кане в Галилее. На свадьбе Иисус изменил приблизительно 180 галлонов воды для мытья ног в сладкое и восхитительное вино. Таким образом, Иисус сильно благословил свадьбу. Этот случай символизирует то, что Бог хочет благословить всех людей радостью, любовью, взаимным уважением и невыразимым счастьем, как он благословил Адама и Еву через их брак в раю. Это было первое удивительное чудо, которое совершил Иисус.

Сегодня мы хотим подумать о втором удивительном знамении, совершенном Иисусом, – излечении сына царедворца. Исцеление Иисусом сына царедворца было делом Мессии, Который дает вечную жизнь. Я молюсь, чтобы Бог благословил нас понять духовное значение второго удивительного чуда, которое совершил Иисус, прибыв из Иудеи в Галилею.

Во-первых, изменение Самарянки (43)

Взгляните на стих 43. “По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею”. “По прошествии же двух дней” означает пребывание Иисуса в городе в Самарии. Когда мы рассматриваем изменение Самарянки, видим, что оно действительно удивительно и для нас и для Иисуса. Ее греховная проблема и депрессия были излечены, и вернулась радость. Ее невыносимое одиночество прошло, и радость переливалась через край.

Наиболее важно, что когда восстановились ее отношения любви с Богом, были восстановлены и ее отношения с соседями. Ее страшная проблема греха была в прошлом. Действительно, она стала настолько свободной, что, возвратившись ко всем горожанам, рассказала им об Иисусе, исповедуя: “пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?”.

Как отреагировали Самаряне? Они пришли Иисусу и еще большее число уверовали по слову Иисуса и исповедали, что Иисус – истинно Спаситель мира. Благая Весть Иисуса привела их в восторг. Они пригласили Иисуса в их город и попросили, чтобы он остался с ними еще на два дня. Так что Иисус пошел и остался в Самарии. Он учил их о живой надежде в Царстве Бога. Суть этой истории в том, что презираемые и отверженные Самаряне пригласили Иисуса и поверили в Его слова. Также Иисус и Его ученики, будучи Иудеями, пребывали в городе Самарии в течение двух дней, преодолевая всякие национальные и культурные преграды и предубеждения. Таким образом, они получили вечную жизнь. Мало того, что они получили вечную жизнь, так еще и из их душ во все стороны полилась живая вода, и их души радовались.

Во-вторых, вера Галилеян, которая ищет чудес (44-45)

Много Галилеян видели чудеса, которые Иисус творил в Иерусалиме. Когда Иисус проходил улицами Иерусалима, Он увидел слепого человека, просившего милостыню. Иисус спросил его: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть (Мк.10:51). Из сострадания Иисус открыл его глаза. Иисус сказал ему: “иди, вера твоя спасла тебя”. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге (Мк.10:52).

Также почти на каждом углу Иерусалима было много прокаженных. Они были полностью беспомощны и закрывали свои тела тряпками с отверстиями для глаз, чтобы видеть. Иисус излечил много прокаженных. Также было много нищих, протягивающих свои руки. Конечно, Иисус дал каждому из них то, что Он имел. Иисус также проповедовал Царство Бога с раннего утра до самой ночи.

Наиболее удивительный случай был тогда, когда Иисус с большим гневом очистил храм: “И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли” (Ин.2:16). Как известно, храмом управляли религиозные власти. Так что обычные люди не могли войти в храм без уплаты налога. Но Иисус вошел в храм и выгнал овец, весь рогатый скот, продавцов и валютчиков. “Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его” (Ин.2:19). Этот случай больше всего взволновал людей. Вероятно, Галилеяне, которые пошли в Иерусалим на Пасху, скорее всего, были более потрясены этим очищением храма, чем Его другими чудесами. Они должны были увидеть в Иисусе Сына Бога через многие чудеса и Его авторитетный поступок в храме. Но когда Иисус возвратился в Галилею, Галилеяне приняли его не как сына Бога или Спасителя, но потому, что он сделал много чудес в Иерусалиме. Галилеяне уже забыли первое удивительное чудо, совершенное Иисусом, которое Он совершил на свадьбе в Кане Галилейской. Они только помнили чудеса, сделанные в Иерусалиме. Это показывает, что они были людьми, ищущими чудес.

Был один старый Христианин. Его сын был в сущности таким же, как его отец, очень упрямым и непослушным аристократом, ищущим удовольствия. Его отец был угнетен несколькими боксерскими поединками с сыном. Тогда он посетил одну ведьму. Когда он сидел в середине аудитории, эта женщина приблизилась к нему, опрыскала водой и ударив его лоб пальмовой веткой, сказала: “Вы будете великим человеком, и ваш сын будет также великим человеком в будущем”. Тогда его гнев к непослушному сыну спал. Неожиданно, он испытал мгновенный экстаз. Спустя три дня, он стал самоправедным. Неумышленно он осудил своих друзей христиан один за другим, включая своего пастора. Скоро он начал поклоняться женщине ведьме. Тогда он и его жена оставили церковь и присоединились к народной церкви ведьмы. Они стали полагать, что Иисус придет 28-ого октября 1992 года в 21:00, но Иисус не пришел. Участники группы потеряли всю их праведность и имущество, и стали бесноватыми. Этот человек и его сын не стали великими. Они только потеряли свои волосы.

Галилеяне был точно такими же, как эта убежденная в своей правоте пара. Все они были под влиянием демонов. Они хотели быть великими и внезапно получить большое благосостояние. Но они имели неправильные понятия, чтобы слушать слово Бога через его Сына Иисуса Христа. Так что Иисус сказал: “пророк не имеет чести в своем отечестве” (44), ведь многие Самаряне слушали его слова. С другой стороны, Иисусу было очень жаль, что его собственные люди были только искателями чудес, и жили по греховным желаниям. Что было еще хуже, они испытывали крайне неприятное чувство, когда слушали слово Бога. Так что Иисус чувствовал, что Самаряне чтили Его, но люди Его родного города не чтили Его. Иисус действительно хотел, чтобы жители Его родного города слушали слово Бога и вошли в Царство Бога. Обычно, грешные люди наслаждаются словом Бога. Но когда они должны принять решение веры или починиться Всемогущему Богу, они передумывают и выступают против Иисуса, начиная искать знамений и чудес.

Однажды Иисус посетил Свой родной город и говорил людям (Луки 4:14-30). Глаза всех в синагоге были обращены на Него. Все говорили хорошо о Нем, и были поражены благодатными словами, которые выходили из Его уст. Но когда они должны были принять слово Бога сердцем, тогда они передумали и сказали, “врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме” (Лк.4:23). Вскоре они захотели сбросить Его с утеса, чтобы убить. Самаряне были счастливы, когда получили слово Бога. Но Галилеяне были очень несчастными, потому что не принимали слово Бога через Иисуса как слово Бога, как вопрос жизни и смерти.

В-третьих, царедворец поверил слову Иисуса (46-50).

Иисусу был очень больно видеть неверие Своего родного города. Но вдруг случилась удивительная вещь. Посмотрите стихи 46, 47: “Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти”.

Один из чиновников царя, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить его сына, который был при смерти. Он был из Капернаума. Капернаум был на расстоянии 35 км от Каны. Вероятно, сын царедвореца был для него единственным и самым дорогим. Радостью этого царедвореца было каждое утро смотреть на сына и слышать, как он говорит: “папа”. Внезапно, у его сына поднялась высокая температура, он заболел, и теперь был почти при смерти. Этот царедворец был благородным и знатным человеком того времени. Такой человек приказывал своим слугам, и они делали то, что нужно. Но этот человек лично проделал путь в 34 км и прибыл к Иисусу. Он кротко и убедительно попросил милости Иисуса, который был известен ему как сын плотника из Назарета. Его отцовская просьба звучала очень привлекательно. Кажется, что он сделал все, что мог, чтобы помочь своему сыну исцелиться. Что сказал ему Иисус? Посмотрите на стих 50a: “Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров”. Это прозвучало очень резко по отношению к тому, кто прошел 35 км пути, чтобы увидеть Иисуса. Как это удивительно!

Наверное, иные подумали, что Иисус не хотел излечить его сына. Но когда мы читаем Евангелия, находим, что Иисус никогда не был пассивен в этом. Он был всегда очень активным в выполнении чего-то для беспомощных и больных. Однажды Иисус обратил внимание, чтобы излечить единственную дочь Иаира (Лк.8:42). Другой раз Иисус встретил слепого человека. Но он не имел никакого медицинского инструмента. Так что он плюнул на землю и приклал к его глазам грязь (Ин.9:6). Таким образом, он излечил слепого человека, и тот прозрел.

Почему же Иисус сказал благородному человеку так: “пойди, сын твой здоров”. Это чтобы видеть, имел ли он веру. Как он отвечал? Царедворец поверил слову Иисуса и пошел; Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел (50б). Такая вера действительно удивительна. Какой была его вера? Настоящая и живая вера верит в слово Иисуса. Легко верить слову одноклассника. Легко верить словам мамы и папы. Но не легко верить в слово Иисуса. Здесь требуется духовная борьба против диавола, который насаждает страх и сомнения в слове Бога в наших сердцах. Но мы должны знать, что твердо верить слову Иисуса – это начало Библейской и Евангельской веры. Эта вера дает человеку вечную жизнь и царство Бога в наследие. Есть много предков веры, которые верили слову Бога. Когда-то был человек по имени Авраам, которому было 75 лет. Но он не имел сына, чтобы продолжить род. Из-за его проблемы сына, он был очень фаталистическим. Но он любил этот мир, потому что его жена была очень симпатичной и источником комфорта для него. Однажды всемогущий Бог явился к нему и сказал: “…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение” (Бытие 12:1,2). Для Авраама было действительно смешно верить в это обещание. Он не имел даже сына, но Бог обещал ему, что его дети станут великим народом. Это подобно фантастической повести. Это звучало совсем нереально для этого фаталистического старика. Но он верил в слово Бога. После того Бог не давал ему сына еще десять лет. Затем Бог посетил его, вывел его вон и сказал: “…посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность” (Быт.15:5,6). Теперь, мы видим, что потомки Авраама – больше, чем большой народ. Потомки Авраама покрывают целый мир, и их число – столько, сколько звезд на небе, и мы тоже в их числе. Также, когда Авраам поверил Богу по Его слову, он стал источником благословения.

В-четвертых, как мы можем верить в Иисуса по Его слову.

Как Иисус сказал в Евангелии от Марка 8:34, “…кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”.

Когда мы хотим верить слову Бога или верить обещанию Бога, мы должны отрицать себя и чтить слово Бога как слово Бога, немного больше, чем нашу собственную идею. Мы должны также отрицать наше греховное желание и гордость, чтобы слушать слово Бога как слово Бога. Нееман был командующим Сирийской армии, он был великим человеком у своего царя. Он был отважным солдатом и одерживал победы в войнах. Но он был болен проказой. Согласно совету еврейской девочки-рабыни, Нееман посетил Елисея, человека Божия, пророка и человека с лысиной на голове. Генерал Нееман пришел со своими людьми к дому Елисея для исцеления, но Елисей даже не вышел из комнаты, чтобы видеть его. Он только послал слугу передать сообщение. “И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист” (4Цар.). За это генерал Нееман очень рассердился на Елисея.

Сначала он отказался повиноваться пророку Елисею, но он боролся с собой, не пока не отверг свою гордость, и пошел омыться в Иордане. Мы можем здесь видеть, что верить слову Бога или обещанию Бога – это напряженная борьба в нашей душе. Но мы не должны уклоняться от этого важного сражения.

Во время царя Ахава был большой голод (3Цар.17:1). Илия усердно трудился ради пропитания, но у него не было чего есть. Бог велел ему идти к одной вдове и попросить у нее еды. (“Встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя” (17:9).

Но у вдовы еды было только на один раз, так что она сказала Илии; “…жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем” (17:12). Илия сказал ей, “…не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю” (17:13-14). Как могла вдова послушать слугу Бога, когда у нее была одна порция еды только для себя и для ее драгоценного сына? Но вдова поверила в слово слуги Бога. Тогда Бог обеспечил маслом и мукой, чтобы у них была пища, пока Бог не даст им дождь (17:16). Вдова поверила слову Божьего слуги Илии, потому что она любила Бога в своем сердце.

Подумаем о Симоне Петре. Симон Петр был рыбаком. Он всегда работал ночью, потому что рыбу можно поймать только ночью. Они имел очень горячий характер, потому что был человеком моря. Он походил на грубого эгоиста, описанного Эрнестом Хемингуэем. Однажды он старался всю ночь, и не поймал ничего. Иисус сказал ему: “…отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова” (Лк.5:4). Симон Петр слишком устал, чтобы снова работать впустую. Но Симон ответил: “Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть” (5:5). Петр был опытным рыбаком, но он отверг свое мнение и послушался слов Иисуса, известного как сын плотника из Назарета. Тогда Симон Петр испытал силу слова Бога (Лк.5:6). В конце концов, он стал величайшим в истории учителем человечества.

Позвольте рассказать еще одну историю. Был один римский сотник (Мф.8:5-13). Сотник был римским офицером, чьим принципом было: “уничтожать и побеждать”. Однажды его слуга сильно заболел. В отличие от римских офицеров, он сильно сострадал ему. Он любил слугу, как своего единственного сына. Когда он видел, что у мальчика-слуги поднялась температура, и что он едва дышал, он стал беспомощным. Так что он пришел к Иисусу ради исцеления своего слуги. Иисус был поражен состраданием римского офицера. Так что Иисус сказал, “Я приду и исцелю его” (Мф.8:7). Какая же вера у сотника? “Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры” (Мф.8:8,10). Иисус очень удивился ему. У сотника была вера в слово Иисуса.

Давайте вернемся к нашему отрывку 50-51. “Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров”.

Когда царедворец шел домой, его слуги встретили его с новостью, что его мальчик жив (51). Когда он спросил о времени, когда его сыну стало легче, они сказали ему; “вчера в седьмом часу горячка оставила его” (52). Тогда он вспомнил слова Иисуса. Благодаря его вере в слово Иисуса, все его члены семейства и его слуги получили благословение, уверовав в Иисуса (53).

Пусть Бог поможет нам отвергнуть гордость и верить в одно слово Бога и иметь вечную жизнь и царство Бога, как наше наследство. Пусть Бог благословит нас иметь одно слово Бога, как ключевой стих свей жизни и как вопрос жизни и смерти.

ИИСУС ИЗЛЕЧИВАЕТ СЫНА ЦАРЕДВОРЦА

От Иоанна 4:43-54

Ключевой стих 4:50

1. Прочитайте стих 43. Где Иисус был и куда он шел? Прочитайте стих 45. Как галилеяне приняли Иисуса? Почему(45)? Почему Иисус указывал, что пророк не имеет чести в своем отечестве (44)? Почему вера, ищущая чудес, не угодна Иисусу?

2. Чему Иисус научил людей Своего родного города, когда он прибыл в Кану Галилейскую? Прочитайте стих 48. Как Иисус подытожил веру большинства галилеян?

3. Прочитайте стихи 46-47. Кто такой царедворец? Почему он пришел из Капернаума, ища Иисуса (47)? Как он проявил свое отчаяние?

4. Царедворец попросил, чтобы Иисус излечил его сына, который был при смерти (46-49). Иисус ответил, “Пойди сын твой здоров”. Как ответил царедворец на слова Иисуса (50,51)? Каков был результат (52-54)? Чему мы можем учиться о власти слова Иисуса и о вере царедворца?

ВОЗВЕДИТЕ ОЧИ ВАШИ И ПОСМОТРИТЕ НА НИВЫ!

от Иоанна 4:27-42

Ключевой стих 4:35

Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве

Последний раз мы изучали, как Иисус помог Самарянкой женщине, которая была жаждущей, раненой и отверженной душой. Иисус помог ей духовно, скромно прося ее внимания “дай Мне пить”. Потом Самарянская женщина просила Иисуса дать ей источник, текущий в жизнь вечную. В конце Иисус помог ей открыть духовные глаза и увидеть Иисуса как Мессию. Сегодняшний отрывок говорит о результате труда любви Иисуса к Самарянской женщине. Легко работать в на предприятии или в офисе одной компании. Но не легко трудиться в любви, потому что это требует божественной любви ради служения жаждущей душе. Давайте посмотрим, каким был результат работы любви Иисуса к Самарянской женщине.

Первое, ученики Иисуса были удивлены, но ничего не сказали. Иисус есть Бог Творец, и в нем нет никаких барьеров. По этому он не собирался обходить Самарию. В Иудее поведение Иисуса не вызвало бы никакого удивления. Но проход Иисуса через Самарию мог вызвать разногласия, если бы Иудеи узнали про это, потому что Иудеи с Самарянами не сообщаются. С тех пор как Ассирийцы захватили Самарию и произошло смешение народов, самаритяне стали 10 потерянными коленами.

Ученики последовали за Иисусом в Самарию. Но мы можем предположить, что их внутреннее ощущение, что они не были в восторге от такой перспективы. Например, однажды ученики Иисуса проходили через Самарию. Но самаритяне не приветствовали процессию Иисуса, воспринимая, что Иисус идет в Иерусалим, чтобы пострадать и быть отвергнутым Иудеями. Тогда Иоанн спросил Иисуса: “Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал”. Ученики Иисуса имели сильные чувства против Самаритян. После длинного путешествия они пришли в Сихарь, Самарию и был полдень. Им было нечего есть. Ученики Иисуса не могли преодолеть свое чувство голода. У них не было выбора, им нужно было пойти в Самарянское село купить еды, несмотря на свое отношение к Самарянам. Их покупка еды в Самарии выглядела, как будто они стали толпой попрошаек. Но они постарались и купили немного еды. Поэтому они вернулись к своему Господу Иисусу с радостью. Они были счастливы поделиться едой с Иисусом. Но они увидели, что Иисус говорит с Самарянской женщиной. Конечно, увидев это, они изумились. Возможно, эта сцена скорее вызвала у них раздражение. Но ни один из них не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Никто из них ничего не сказал Иисусу, потому что они испытывали божественное уважение к своему Господу. Поэтому они не спорили с Иисусом. Они знали, что спорить со своим Господином в невежестве было признаком заносчивости и непокорности. Это очевидно, что между учениками и Иисусом существовал духовный порядок. У учеников было правильное отношение к своему Господу. В то время ученики Иисуса духовно были еще незрелыми. Но у них были моральные принципы.

Кто-нибудь, наверное, видел боксерский матч за чемпионский титул по версии ВБА в полулегком весе, проводившийся в Аргентине. Тогда место чемпиона было вакантно. Согласно рейтингам на первом месте был молодой человек из Аргентины. На втором месте в рейтинге был юноша из Кореи. Боксер из Кореи выиграл бой нокаутом. Первое, что он сделал после боя, он нашел свое тренера и поклонился своей головой до пола. Люди были поражены таким уважением к тренеру, даже больше чем его полной победой от начала до конца. Это выглядит забавно глазами современных людей. Но его уважение к тренеру тронуло даже аргентинцев, и он получил всеобщее восхищение. Подобно этому ученики Иисуса имели потрясающее уважение к своему учителю, настолько, что замолкли в почтении к своему Господу. Люди оскорбляют и проклинают других, потому что не имеют благоговения перед Богом.

Второе, евангелизм Самарянки. Не успели ученики прийти с едой добытой в Самарянских селах, как Самарянка, говорившая с Иисусом, оставила свой водонос и побежала домой. Ученики от этого еще больше удивились. Но в действительности она побежала домой рассказать про Иисуса. Она сказала “пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?”. Когда Иисус дал ей живую воду текущую в жизнь вечную, она стала на самом деле свободной и счастливой. Она почувствовала, что небесное солнце оказалось у нее в душе.

Радость от пития живой воды значительно изменила ее. Прежде всего, она выкинула водонос. Водонос был необходимостью ее жизни. Она не могла оставить его и на минутку. Но она забыла про водонос. Это показывает, что у нее больше не было жажды. Это показывает что она пила от Иисуса живую воду текущую в жизнь вечную. Это удивительно, что такая несчастная и никудышная женщина стала настолько счастливой.

Во вторых, живая вода текущая в жизнь вечную изменила ее их самой презираемой женщины в женщину Бога. Раньше она была слишком малодушной, чтобы ходить к источнику набрать воды. Но теперь у нее была сила чтобы бежать домой. Как мы знаем, она была позорной и отверженной. Как следствие, она не могла сообщаться с некоторыми женщинами в своей деревне. То теперь она была полна духа вернуться к своим соотечественникам. Когда она пила живую воду текущую в жизнь вечную она на самом деле стала свободной. Ин 8:32 говорит “И познаете истину, и истина сделает вас свободными”. Мы хотим свободы. Живая вода, текущая в жизнь вечную помогла ей преодолеть свою ранимость, фатализм, эгоизм и цепи греха.

В третьих, она была вынуждена евангелизировать своих земляков. Когда она пришла в город к людям, она сказала в стихе 29 “пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?” Она стала свободна чтобы исповедать свои прошлые грехи. Из истории мы узнаем что трусы и лицемеры скрывали свои грехи. Истинно великие люди, это те кто исповедал свои грехи перед Богом и жили новой жизнью. Давид был великим человеком. Он был не обязан исповедывать свои грехи, так как был царем. Но он исповедал свои грехи перед Богом (Пс.50). В конце он стал предком Иисуса Христа. Ап. Павел был великим не из-за своих великих достижений а потому что он знал милость Бога. 1-е Тим. 1:15 говорит “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый”. Когда Павел исповедал что он худший грешник, он узнал милость Бога всем сердцем. 1-е Кор. 15:10 говорит “Но благодатью Божиею есмь то, что есмь”.

В прошлом Самарянская женщина была замкнута на себе из-за своих грехов. Также ее мучил сатана. Ее осуждали другие и она осуждала себя. Но теперь она была действительно свободна, так как пила живую воду, текущую в жизнь вечную.

Третье, “они поспели к жатве”. Тем времени ученики Иисуса убеждали его: Иисус, съешь что-нибудь. Посмотрите на стих 32 “Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете”. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Наверное, они удивились, что Самарянская женщина принесла ему еду. Но их догадка была неверной. Посмотрите стих 34 “Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его”. Иисус выразил здесь смысл своей миссии. Еда нужна для поддержания человеческой жизни. Если человек не ест он умирает. Тем не менее, для Иисуса исполнять волю Бога, кормя агнцев, было более важно, чем сама собственная жизнь. Слава Иисусу.

В это время до урожая оставалось четыре месяца. Иисус сказал в конце стиха 35 “А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве”. Здесь мы учимся двум вещам. Первое сострадание Иисуса к Самарянской женщине. Иисус видел что Самарянка пила живую воду текущую в жизнь вечную и прыгала от радости. Сердце Иисуса переполнилось любовью ко всем Самарянским женщинам мира. Первой части главы 4 Иисус был задет Самарянской женщиной три раза. Первый раз – это когда она сказала “как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?” Второй раз когда она сказала “тебе и почерпнуть нечем”. Третий раз, это когда “Неужели ты больше отца нашего Иакова”. Но Иисус терпеливо сносил обиду, будучи высмеянным. Иисус помог ей пить живую воду и широко открыть духовные глаза, чтобы увидеть, что Иисус – Мессия. Духовный урожай не легок. Но Иисус видел, как много Самарянок, почти как поля жатвы, которую нужно жать.

Четвертое, видение Иисуса (35). У Иисуса было непростое время, чтобы евенгелизировать Самарянку, но он был очень рад, когда она приняла Мессию и побежала к людям в город рассказать, что Иисус сделал для нее. Эта Самарянка была, по-видимому, женщиной средних лет. Она должна была сохранить следы красоты даже становясь старше, потому что она уже выходила замуж 5 раз и даже теперь жила с парнем. но теперь эта женщина приняла евангелие и стала миссионером для своих соотечественников. Что Иисус увидел через это событие? Он увидел видение. Иисус верил, что через изучение 1:1 с Самарянкой он сможет евенгелизировать всех Самарянок этого мира. Здесь мы видим, как было велико видение Иисуса. Через обращение одной Самарянской женщины Иисус был наполнен радостью, надеясь, что все Самарянские женщины мира прославятся как матери молитвы и миссионерки.

Пятое, Иисус убеждает их участвовать в жатве. Посмотрите на стих 36: “Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут”. В древние времена урожай был временем праздника для всех народов. Исаия 9:3 говорит “Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи”. В стихе 36 Иисус говорит, что жнецы в вечную жизнь очень важны и что они наиболее драгоценны. Они получат Божью награду, так как жнец собирает плод. Посмотрите стих 37 “ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет”. Это стих показывает нам, как Бог работает в жатве потерянных душ. Мы думаем, что мы можем евангелизировать многих людей. Но вся Божья работа не может быть сделана самостоятельно. Даже Иисус намекает, что обращение Самарянки связано с трудом любви других. Через этот стих Иисус ободряет учеников быть жнецами потерянных душ.

Прочтите стихи 37-38 Иисус подразумевает, что Иоанн Креститель был его сотрудником. Он сеял семя евангелия перед приходом Иисуса Христа через проповедь о покаянии. Теперь Иисус хотел, чтобы его ученики работали также усердно как Иоанн Креститель. Иисус учил их также смыслу истории. Бог распространил семя для урожая начиная с Авраама, а потом продолжал через всех пророков аж до Иоанна крестителя. Духовный урожай это работа Бога. В истории всегда было много Самарянских мужчин и женщин. Но мы не должны растратить свое сердце. в действительности, мы должны собрать урожай из многих Самаряннских мужчин и женщин. Нет необходимости убегать от Самарянских женщин. Мы не станем пугаться если увидим внутреннего человека Самарянки. мы должны смотреть на них как на потерянные души. Мы должны помочь им открыть свои духовные глаза и увидеть Мессию.

Шестое, евангелизм Самарянки. Посмотрите на стих 39 “И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала”. Это удивительно, что через эту Самарянскую женщину, которая раньше была объектом осуждения, теперь когда она говорила про Иисуса, даже Самаряне поверили в Иисуса через ее свидетельство. Так Самаряне решили пригласить Иисуса прийти и остановиться у них. Иисус пробыл там два дня. Через слова Иисуса еще больше людей стало верующими. Жители города захотели поверить в Мессию и пить живую воду ведущую в жизнь вечную, как сделала Самарянка. Это принцип евангелизации других. Это возможно когда мы понимаем что мы грешники, но благодатью Бога мы есть что есть. Мы должны показать другим что в Иисусе мы стали измененными людьми.

Седьмое, личная вера. Посмотрите на стих 42 “А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос”. Сначала жители поверили, что Иисус Мессия через свидетельство этой женщины. Но после изучения Библии с Иисусом они приобрели личную веру. Сначала у них была коллективная вера. Но теперь они имели личную веру через слово Бога. Это очень важно. Вера очень лична. Мы все должны пойти на небо, но верой мужа жена не может попасть на небо. Хотя они были Самарянами, они стали людьми Бога слушая слова Иисуса. Мы знаем про Джона Нокса (1515-1572). Он родился в Шотландии. В то время Шотландия была под влиянием англиканской и католической церкви. Он не знал в что верить. Так он стал тщательно изучать Библию. Когда у него появились вопросы, он отправился в Женеву поговорить в Джоном Кальвином и решил все свои проблемы, он много раз ездил в Женеву чтобы чему-нибудь научиться у Кальвина. Поэтому он стал предком пуритан. Его личная вера стала такой влиятельной, что он смог лишить престола Королеву Шотландии в то время. Если у кого-то есть личная вера, всегда происходит большое пробуждение.

Сегодня мы увидели видение Иисуса. Когда одна самарянская женщина обратилась, Иисус увидел видение евангелизировать весь мир. Пусть Бог насадит в нас Божье видение.